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或有同年同月同日同時而生,而有貧賤富貴壽夭之異;
或在惡限積百之金銀;或在旺鄉遭連年之困苦;
禍福不可一途而尚;吉凶不可一事而推。
要知一世之榮枯,定看五行之宮位。在此即解釋,為什麼同年同月同日同時出生的人,會有貧賤富貴壽夭的分別?
這要和下面幾句一併理解。惡限會積百金銀;旺鄉會連年困苦
->即是某個大限,見化忌凶曜,卻出吉事;某個大限,見吉化吉曜,卻出凶事。禍福一途而尚
->即是算禍福只從一個途徑去察看﹙例如看遷移禍福,便只看遷移宮及其三方四正﹚。吉凶一事而推
->即是推吉凶只用一個事位來推斷﹙例如看財帛吉凶,便只看財帛宮及其三方四正﹚。要知一世之榮枯,定看五行之宮位。
->十二宮五行是亥子宮屬水,寅卯宮屬木,巳午宮屬火,申酉宮屬金,辰戌丑未宮屬土。要知一世之榮枯,個個宮位都要看,即是「全盤通察」。所以一限的吉凶,不能只看吉化吉曜之有無。因為星盤之中,也會有差的宮位,隨著歲月推移,必然會在三方四正踫上。某方面的禍福吉凶,也不可只憑某一相關的用事宮位去察看,因為例如財帛宮三方四正結構良好,但兄弟宮很差,便可能由於生意伙伴的連累而引至傾敗。「惡限會積百金銀;旺鄉會連年困苦」,是說明「動態」地看盤時,隨時間的流動,始終會遇上好的或差的組合。「禍福不可一途而尚;吉凶不可一事而推」,是說明「靜態」地看盤時,也不能只著眼於事位的三方四正,要考慮「宮位互涉」。
而一世之榮枯,更是每個宮位都要審視,即是「全盤通察」。因為星盤是各個宮位力量的整體配合,等於人體健康是各個臟腑運作的整體作用。
* 點出了「全盤通察」的斗數法則。
[註] : 「要知一世之榮枯,定看五行之宮位。」
亭老謂,賦文在此以下,全無用五行解釋,所以『五行』應該是衍文。
另有派別,認為宮位的五行,對該宮位的星曜有一定作用,需要一併考慮。舉例如破軍﹙水﹚在子、與破軍在午,除了日月的廟陷外,子﹙水﹚午﹙火﹚宮的五行,對破軍的性質亦會構成很大的影響。版權歸原作者所有,轉載時請在明顯位置註明出處。
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在天則運用無常,在人則命有格局。
先明格局,次看惡星。
天上眾星的排佈,並沒有一個直接的常規,去運用在個人的禍褔預測,因為那些是天體運行的規律。但把紫微星一定,據安星法佈諸星入盤中,便能夠產生種種格局﹙格局即星曜組合的代稱,詳見下文﹚,去預測個人的禍福吉凶。
斗數的格局,一大堆,名堂極多,眼花瞭亂。例如:「陽梁昌祿」、「左右守垣」、「紫府同宮」等等。其中有真有偽--有徵驗價值高的,也有結構上本來就不合理的。如果照「先明格局」的字面解,即是說看盤前要先明辨當中的格局。「次看惡星」,接著下來便再看盤中的惡星。有說是「次看眾星」,此說亦合理,可參考。
格局,其實就是把一些特定的星曜組合,將以名之,便成為格局。先明格局,就是要對星盤作全盤檢視,找出具影響力的星曜組合。但單憑格局,卻不一定能點出某些重要的星曜組合。因為有些星曜組合,是據星曜的基本喜忌而來,並不列在格局之內。例如:天府一星,要視其得祿與否。若無祿存或化祿,更遇空劫煞曜,便是「空庫」。這個「空庫」的組合,不是格局,但肯定對星盤的整體有重要的影響。
有些星曜組合,是未被冠名為格局的。例如:陀羅、鈴星、陰煞、文昌化忌,這幾顆帶有陰損性質的星曜會合在一起,其所產生的力量,便絕不亞於任何一個格局。所以,先明格局,便應該理解為先明辨盤中具影響力的星曜組合。認格局,是其中一個快捷的方法,但並不可因此忽略星曜的基本喜忌及一些星曜組合。找出具影響力的星曜組合,是推斷命盤的第一要務。因為到運限推移,很多重要的轉變,即是由於這些星曜組合所起的剋應。
接著,便是看惡星。為什麼要說惡星,而不說煞星呢?兩者有何分別?
煞星,斗數視擎羊、陀羅、火星、鈴星為四煞;再加地劫、地空,稱為六煞。賦文說「先明格局,次看惡星」,那即是辨明重要的星曜組合後,再看看好的組合,有無受惡星的影響。惡星不一定是煞星,例如,見「祿馬交馳」,原本主動而得利。但若果這時「祿馬」有正截空同度,即主得利的過程,受到阻礙,事倍功半。正截空並不入六煞星,卻能對「祿馬交馳」產生不良的影響,這便是「次看惡星」的道理。同理,壞的組合,也再看有無受惡星的影響,惡化其力量。反之,壞的星曜組合,也要看看有無受「善星」的制化;及好的組合,有無受「善星」的吉化。但賦文礙於體裁,只表「次看惡星」其一。也因為古人觀念,認為「君子問凶不問吉」,故只指出「次看惡星」。
* 點出檢視全盤,找出重要的星曜組合。
* 再看「惡星」、「善星」的加強制化。《版權所有,轉載前請先知會作者》
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太極星躔,乃群宿眾星之主。
天門運限,即扶身助命之源。
太極星,即是紫微一星。天上眾星,均相對紫微而定出躔度的位置。起盤安星,眾星之中,先佈紫微。帝星一定,其他各曜相繼佈入盤中,所以便曰「群宿眾星之主」。這個概念,便是以紫微在盤中作定位,其他星曜的性質均是相對帝星而來。
原局和運限的交錯互參,便是斗數能助人趨吉避凶的來源。因為星盤原局顯示出來的,是各方面的基本性質。到交入不同的運限,顯示出來的,便是在基本性質上衍生轉化出來的性質。必須兩者交疊,才能準確推斷及運用。譬如原局田宅宮帶動蕩更替的性質,大限田宅成去舊立新而帶粉飾的性質,便可從事家居裝修工程的工作,作為「扶」「助」之用。
* 點出一盤內眾星曜性質,均是相對而言。
* 原局和運限交錯互參,以作「扶」「助」之用。版權歸原作者所有,轉載時請在明顯位置註明出處。
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《骨髓賦》--【摘錄】
[list]太極星躔,乃群宿眾星之主。
天門運限,即扶身助命之源。
在天則運用無常,在人則命有格局。
先明格局,次看惡星。
或有同年同月同日同時而生,而有貧賤富貴壽夭之異;
或在惡限積百之金銀;或在旺鄉遭連年之困苦;
禍福不可一途而尚;吉凶不可一事而推。
要知一世之榮枯,定看五行之宮位。
立命可知貴賤,安身便曉根基。
第一先看福德,在三細考遷移,分對宮之體用,定三合之源流。
命無正曜,夭折孤貧;吉有兇星,美玉玷瑕。
既得根源堅固,須知合局相生,堅固則富貴延長,相生則財官昭著。
命好身好限好,到老榮昌;命衰身衰限衰,終身乞丐。
夾貴夾祿少人知,夾權夾科世所宜。
夾日夾月誰能遇,夾昌夾曲主貴兮。
夾空夾劫主貧賤,夾羊夾陀為乞丐。
廉貞七殺反為積富之人,天梁太陰卻作飄蓬之客。
廉貞主下賤之孤寒,太陰主一生之快樂。
生來貧賤,劫空臨財褔之鄉。出世榮華,權祿守身命之地。
先貧後富,須還命值武貪。先富後貧,只為運逢劫殺。[/list]
賦文的格式,一句接一句,沒有分段。所以讀賦文,要根據所表達的理念分段,這樣便能有效地體會當中的要旨。 -
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理由:獎勵。
操作者: patton,本貼有金錢操作記錄。[ 這篇文章最後由擇流在 2005/09/29 10:36am 第 1 次編輯 ]
[watermark]先說對賦文歌訣的一般看法。
賦文歌訣,是前人用濃縮的文字,把原理經驗總括出來。內裡不可能把所有條件情況都詳盡羅列。要明白運用,就不能拘泥表面字義,當為斷語。
以打麻雀為例,訣曰:「寧叫卡窿,莫叫對碰」。難道叫卡窿的贏面,每次都高過叫對碰?若然死執口訣,因此輸錢,倒不能就埋怨口訣不驗。據擇流對此口訣的體驗,若戰局中是高章之人,打至局尾,叫「對碰」,「食糊牌」多是生章,對手豈有不防!反之叫「卡窿」,「食糊牌」多數已經出現過,便較易糊出。
斗數亦如是。賦文歌訣,限於體裁,是有很多運用時要注意的條件沒有詳細道出的。版權歸原作者所有,轉載時請在明顯位置註明出處。[/watermark]
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中州派有天盤、地盤、人盤的用法。
天盤:在寅宮順數至生月,再逆數生時起命身宮,安星後之命盤。
地盤:以天盤之身宮作命宮,並以身宮的干支納音取出五行局,安星後之命盤。
人盤:以天盤的福德宮作命宮,並以福德宮的干支納音取出五行局,安星後之命盤。
站在一塊空地上,在籌劃著蓋房子。這時,房子的坐向是什麼?
「不動,則太極未判」,房子可以是任何坐向;也可以不是任何坐向。但空地四周的山巒地貌卻已經固定了,不能改變。可以變的,只是房子的坐向。
所謂天地人盤,與在一塊空地上,準備蓋房子差不多。
「不動,則太極未判」,當命宮未定,命運的趨勢可以是任何方向;也可以不是任何方向。天地人盤,都是用同樣的出生年月日時去起盤。除了按命宮干支納音而起的十四正曜及天才天壽兩星外,星盤上的其他年系、月系、日系、時系星曜的位置卻已經固定了。
例如星盤上某個宮垣﹙子、丑、寅、卯、辰等﹚能夠會照到左輔右弼、文昌文曲、天魁天鉞等等的百官諸吉,則無論是天地人盤,這個先天宮垣見「百官朝拱」的情況,是不會改變的。所不同的,只是當立定命宮後,不同的後天宮位﹙命、父、福、田、官等﹚會承受這個組合的力量。
天地人盤,「先天不動,後天取變」。
天地人盤皆為「變」也。 -
生時是陳炯明之子,陳定炎博士為其父親著書平反時,以紀實文學的寫法提供的。
相片請看連結。
http://images.google.com.hk/images?q=%E9%99%B3%E7%82%AF%E6%98%8E&hl=zh-TW&lr=lang_zh-CN|lang_zh-TW&start=0&sa=N -
下面引用由擇流在 2005/06/21 09:13am 發表的內容:
若凡屬陽,都宜勇猛進取,則不會有乾●上九「亢龍有悔」之弊。証之於斗數,「殺破狼」運限見雙化權,每每就有「亢陽」之病。請看上面貪狼在申的盤作例子,為上文說明:
甲辰大限,壬戌流年,對宮破軍大限化權,流年命宮紫微化權,有什麼事發生?
此人是陳炯明。
陳炯明是誰?曾任廣東省省長兼粵軍總司令,迫得孫中山先生逃命上永豐艦的軍將是也。
甲辰大限,壬戌流年,對宮破軍大限化權,流年命宮紫微化權,受刑忌夾。
1922年因北伐問題,與孫中山先生決裂,發動武裝行動,炮轟總統府,迫得孫中山先生逃命避走。 -
[ 這篇文章最後由擇流在 2005/06/22 03:12pm 第 1 次編輯 ]
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