[宏泓道者]

[font=標楷體]性地頌[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]佛性非同異，千燈共一光，增之甯解溢，減著亦無傷。[/font]
[font=標楷體]取捨俱無過，焚漂總不妨，見聞知覺法，無一可猜量。[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]楞嚴經云：[/font]
[font=標楷體]一切世間所脩心人，愛染不生，無留欲界。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體][size=11pt]其有曾行惡事，後自悔改，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也[/size][/font]
[font=新細明體][size=11pt]【解釋】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]若是有人曾經做過惡事，後來自己懺悔改過，並且必須要斷除一切的惡事，奉行一切的善事，這樣行之久久，必定就能夠獲得吉祥喜慶，也就是所謂的轉禍為福啊！[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]【分析】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]這一節特別提出了改悔兩個字，告示人們改過遷善的方法，也就是轉禍為福的契機啊！改就是改過，悔就是懺悔，天下純善無惡的人非常的少；而曾經作過惡事的人，則是相當的多啊！然而惡人可以再轉變成為善人，所以太上才苦口婆心一再的說，在篇尾結出了改過懺悔的本來宗旨，目的就是要喝破迷關，使人回頭是岸啊！又恐怕世人錯認了「放下屠刀，立地成佛」的意思，妄想以一杯的水，就奢望能夠滅掉一車子木材燃燒的火；所以說：「諸惡莫作。」就是希望他能夠將惡業刮磨淨盡。又說：「眾善奉行。」就是希望他能夠將善行積累的圓滿。這樣的去做，久而久之，才能夠將從前所造的罪業漸漸的消釋去，因此它的禍害方能夠全部的消除；而後來的行持，則一天一天漸行的圓滿；新增的福報，自然也就會到來了啊！[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]現在沒有智慧的愚人，自己知道所作的不善；或是良心發現，就想要靠著僧人道士替他禮拜懺悔，企圖消除罪業；這種的行為，就像是用一小杯那樣少的水，而去救輿薪燃燒的大火啊！這豈不是大大的迷惑顛倒嗎？況且過去的罪過才剛剛懺悔；而後來的罪過又再次的增加，以至於終究仍然沈淪於苦海；不但喪失了身命，而且還毀滅了本性，實在是太悲哀了啊！人若是像這樣的改過懺悔，豈不是大大的辜負了太上諄諄告誡的苦心嗎？[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]嗚呼！太上教人改過懺悔的方法，這幾句話相當的吃緊，而且是針針見血；所謂神丹一粒，可以點鐵成金；至理一言，就能轉凡成聖；所以世人應當要發誓力行，唯有這樣才能夠上符太上對世人的大慈大悲啊！現在就先說明懺悔的方法，然後再說明改過的方法。所謂懺悔，就是改正過去的過失，使未來不再重蹈覆轍，生善滅惡的重要方法啊！所以善根，應該要培養，則所有的善行都會因此而生出來；罪根則應該要發露出來，則所有的罪業，都會因此而消滅了啊！[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]第一是要正確的相信因果。不迷信也不錯信因果，這樣的為善，就必定會獲得福報，而為惡就必定會得到災禍；雖然尚未有實際的行為，但是果報依然存在；因為念頭雖然是念念生滅，但是業力是不會消失的。信為入道的本源，唯有智慧能夠進入，這是眾善的根本；用此正信，翻破了沒有善根一闡提的心啊！[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]第二是要懺悔罪惡。這是以慚愧為根本，慚我所犯的這個罪，不配做人；愧我所犯的這個罪，必定會遭天罰，這就叫做白法，也就是翻破了無愧的黑法啊！[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]第三是要怖畏無常。人的呼吸一停止，生命也就立即的死亡；而神識就要隨著業力而受報應去了，而且是輪轉無窮的啊！既然體悟了無常的道理，也就是翻破了不畏懼墮入惡道的心啊！[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]第四是要發露懺悔。向他人說出了自己所犯罪業的輕重；因為將罪業發露出來的緣故，罪業的種子於是就焦枯了，就像砍伐樹的根部一樣，枝葉就會隨之而彫零飄落下來，也就是翻破了覆藏罪業的心啊！[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]第五是要斬斷造惡的相續心。徹徹底底勇猛果決的把惡業全部捨棄掉，就像用鋼刀來斬斷東西，一斬就全都斷了一樣，這就是翻破了造惡的相續心啊！[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]第六是要發菩提心。普願拔除一切眾生的苦厄，普施一切眾生的快樂，以此廣大的心量，翻破了?緣一切惡業的心啊！[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]第七是要修功德來補過失。勤奮精進的策勉修正自己的身業、口業、意業三業的行為，絲毫都不懈怠，這就叫做修功立德，翻破了不修三業無辜起惡的心啊！[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]第八是要守護正法。不接近外道邪師而破壞了佛的正法，這就叫做翻破了滅一切善事的心啊！[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]第九是要念十方諸佛的無量功德與神通智慧。懇祈諸佛哀憐攝受，加被保護我滅除罪業，這種清涼的妙藥，就是翻破了我念惡知識的心啊！[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]第十是要觀照罪性本來就是空的。罪業是從心而生起的，也還是要從心而滅去的啊！所以說：「心若滅時罪亦亡。」若是知道罪福原本沒有自性，心的本體本來就是空寂的，只要反本還源，就能夠究竟圓滿清淨，這就是翻破了無明顛倒執著的心啊！[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]經上說：「一切業障海，皆從妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。」所以我們應當要至心懇切的懺悔，就像百年都沒有洗過的髒衣服，可以一天就把它洗除乾淨了；又像千年蒙塵的古鏡，可以一下子就把它擦拭出原來就具有的光明啊！所以懺悔能夠解除千生萬劫的過失，能夠滅掉四重五逆的罪業，只要能夠真誠的懺悔，就沒有什麼惡業除滅不掉的，也沒有什麼善業生不起來啊！[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]故事一：[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]阿那律尊者在過去世中，原本是一位盜賊；有一天夜裡，他到佛寺中行竊，見到佛燈快要息滅，就拔出箭來，用箭挑起了燈心，油燈忽然大放光明，而且光明非常的耀眼奪目；阿那律心中感到非常的害怕驚恐，就即時的捨惡從善，以往所造的惡業，就漸漸的消除，而所做的善業，就逐漸的圓滿，於是就證得了聖人的果位。[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]故事二：[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]宋朝的楊仲和，本來擔任許州的推司。在天聖年間，破朝廷派到蔡州擔任審判的職務；因為他冤枉判案，於是被北極繳奏，即將就要受到嚴重的懲罰；楊仲和因此而懺悔畏懼，立即就辭去了蔡州審判的職務，並且發誓要修百善以贖罪過。每次他遇到往來的僧人道士或是窮人，以及鰥寡孤獨，或是家中有死喪疾病的人，沒有不布施救濟的；因此在幾年之間，就把家裡的財產全都布施光了。而他每天早晚都誠心的事奉真武真君的香火，真君竟然因為他的勇於改過而感動，憐憫他的窘困，就化為一位道士，將十二真君靈籤傳授給他；使他能夠賺些資財，以安頓生活，繼續的修行；他死了以後，又蒙東嶽大帝收錄，將他補為麻溪注錄主簿的神職，而且朝廷也追封他為悟本真人。[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]【再析】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]明朝的冒起宗先生說：「易經乾卦的六個爻辭，最後的結論是吉祥；在開始的時候，雖然講到沒有禍害，後來因為自滿而有了過失悔恨；然而最後因為能夠懺悔，因此而可以補救過失而趨向吉祥了！」[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]又陳良謨先生說：「人的貧富貴賤，長壽或是短命，乃至於一飲一食，一作一止，都有定數，而且是不能夠違抗的啊！然而轉移禍福的樞紐，則又決定在於個人，而且『數』也不能夠限制；因為定數原是天命，而感應則是天心；上天是以利益萬物為本懷，至誠無妄而且沒有一絲毫的分別私心；人若是能夠由衷而發一念濟人利物的心，在開始的時候，就沒有任何的目的而去做，則雖然只是一剎那一件小事；但是因為內心精誠之極，自然就可以上格天心，就像響應聲一樣，這是必然的道理。數，就是天數，天心既然已經感格，天數也就隨之而轉；怎麼可能被限制住呢？譬如國家刑罰獎勵的制度，是一定不能夠隨便改變的；如果做臣子的人，真正能夠以忠誠而感動了君心，則雖然被貶謫流放，卻又被召還；在臨刑被殺的時候，而君王又頒下了特赦的命令，在短短的時間之內，喜怒的變化立刻就不一樣了，又有什麼是不可改變的呢？如此則知道天心跟天數是互為消長的，而古往今來許多陰德感應的事蹟，的確是昭然可信的啊！」[/size][/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體][size=11pt]取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之[/size][/font]
[font=新細明體][size=11pt]【解釋】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]凡是貪取不義之財的人，就像是去吃那屋漏水浸到的肉，去喝那鴆鳥毛浸過的酒一樣；這種的漏脯鴆酒都是含有劇毒，不但不能夠獲得暫時的醉飽，而且死期也馬上就到了啊！[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]【分析】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]本節又申明貪利的害處，因為世人好利的心很重，所以太上才會婆心殷切，反覆的叮嚀，再三的提醒。而世人所犯淫殺凶逆等等的罪行，並不是很容易就能夠造作的，而且造作這些罪業的人，也是不多見啊！惟有在獲取錢財這方面，則是千變萬化，而又很難加以查問的。因為天下沒有不用錢財的一天，所以天下也就沒有不取錢財的人啊！既然天下沒有不取錢財的人，但是世人取財的方法，合乎義的很少，而不合乎義的則很多，這也是不用問就可以知道的事實啊！[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]那麼什麼是義呢？義就是行事正當而合情理；凡是取人錢財，而人樂意給我的，就是近情，也就是合義；不樂意給我的，就是不近情而非義；取了而我可以告人的，就是合理，也就是合義；取了而不可以告人的，就是不合理而非義。不論取得的錢財是多是少，如果取得的錢財不合乎義，而可以用得心安理得的話，則也不妨順人心之所好，乾脆就聽其自然好啦！然而太上對於此事卻是諄諄的訓戒，就是知道世上有非義取財的人，也就有了非義失財的人；因為一個人若是快意，另外一個人就會傷心；或是一個人快意，而卻使得十個人，百個人，乃至千萬個人傷心啊！[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]須知天道好還的道理，上天是大公無私的，怎麼可能會特別厚愛非義取財的人呢？然則在冥冥之中所積累的不幸，神明就會想要使這些事情得到公平的處理，因此，必定都會積極的加以處置了。太上知道其中的緣故，而用正大的言詞警戒人說：「不要取。」可是人們卻不聽；於是就婉言的曉諭世人說：「不可得。」可是人們不相信，於是就用警惕的言詞來勸人說：「得到不義之財，不吉祥啊！」而世人也是只圖目前，不想以後；因此就不如喚醒世人說道：「得與不得，都是相同的啊！」這樣世人的貪財之心，或許會因此而減少啊！所以就以漏脯鴆酒來作譬喻。因為漏脯鴆酒，都是非常的毒，只要入到口中，馬上就死，人就是再怎麼的狂妄愚笨，也沒有明明知道是漏脯鴆酒，而卻大吃大喝的啊！知道了非義之財，就是漏脯鴆酒，則雖然有千萬的不義之財垂手可取，也必將會堅持的拒絕而不肯接納啊！這不就是得與不得相同了嗎？所以得到之後而不用，豈不是天下無益的棄物嗎？而人們卻為什麼要壞盡了心術，使盡了機謀，以求取天下無益的棄物呢？[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]然而漏脯的馨香，等於是膾炙，鴆酒的甘美，不亞於醍醐；世人見到了它們的馨香甘美，則又將起了一個徼倖之心說道：「嗯！這不一定就有毒啊！」因此而不大吃漏脯大喝鴆酒的，就沒有幾個人了啊！等到吐又吐不出來嚥又嚥不下去的時候，腸子斷了，皮膚裂開，很快的也就死了；而後再想要嘆息的說道：「為什麼不能夠早些見到這個結果呢？」這時候已經是不可能了啊！而菜湯麥飯，粗酒蔬菜，吃在嘴裡雖然沒有什麼太好的味道，然而卻能吃得飽喝得足，摸摸肚子能夠怡然自得理得心安，其間的痛苦和快樂，就相差的太遠了啊！這些證明的事蹟，前面都有很詳細的說明，這裡就不再附了。[/size][/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體][size=11pt]夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之[/size][/font]
[font=新細明體][size=11pt]【解釋】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]這個心起了善念，善雖然還沒有去做，就已經感動了吉神，跟隨著護衛，希望他善行圓滿而多方的賜福；或是心中起了惡念，惡雖然還沒有去做，就已經感動了凶神，跟隨著監察，等待他惡貫滿盈而多方的降禍。[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]【分析】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]這裡拈出了心字，就是在告訴世人：禍福之機，全在一心；希望世人在源頭處，就知道必須要謹慎啊！我們仔細的推敲這個「夫」字與「或」字，有不是出於善就是入於惡的意思，所以應當與孟子盡心篇的「雞鳴而起章」一同的參看。[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]佛經說：「宇宙森羅萬象的形成，都是由我們的一心所變現出來的啊！」又說：「我們的心因為能夠隨著染緣跟淨緣，因此而造出了十法界的差別。世間法和出世間法，總不出四聖六凡法界的範圍。（四聖是指佛、菩薩、緣覺、聲聞。六凡是指天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄。）像這樣的十法界，本來是沒有自性的，都是由我們的一心所造作出來的啊！所以心能夠作佛，心能夠作眾生，心能夠作天堂，心能夠作地獄啊！」而所謂心起者，也就是我們起心動念剛剛開始的時候；一念雖然非常的微細，但是卻能夠感動天地鬼神；人若是能夠起了一念的善心，只此一個善念，就是破除地獄的靈符，斬斷群邪的慧劍，渡過苦海的慈航，照破黑暗的明燈。若是起了一念的惡心，則畜牲、餓鬼、地獄三途的惡道就會現前，而沈淪其中永無止息啊！所以吉神與凶神，都是隨著人心善惡的念頭招感，而立即的就跟隨著到來，並不須要一絲毫的等待啊！[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]【嘉言】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]明朝的憨山大師說：「念從起處須看破，事未至時莫妄生；若是能夠在惡念剛起的時候，就將它一刀斬斷；則業力的根本當下就消除了，妄念也就沒有地方可以生起；所以超凡入聖的關鍵，全都是在此啊！」[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]故事：[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]從前元自實，痛恨繆某忘恩負義，就在早晨四點鐘左右時候，帶著刀前往繆家準備殺掉繆某；路上經過了一座庵堂，庵堂的主人軒轅翁，很早就起來誦經；見到有幾百位奇形怪狀的鬼，跟隨著元自實；而且每個鬼的手中都持有刀斧，來勢洶洶，臉上都露出凶惡的樣子。沒過多久，元自實就回來了，軒轅翁這時候卻看到跟隨他的人，都是頭上戴著金冠，身上佩有玉珮，百十成群，香花旛幢簇擁著，十分的莊嚴，臉上都露出和祥喜悅的樣子。軒轅翁因此就召請元自實進入堂庵問他原因？元自實於是說道：「姓繆的忘恩負義，我剛才正要前往殺他；但是到了他家的門口，我就想到繆某雖然對不起我，然而他的妻子兒女卻是無辜的啊！況且他還有老母在堂，我若是殺了他，就等於是殺了他一家人啊！因而於心不忍，於是念頭一轉，就回來了！」軒轅翁就將剛才所見到的情形告訴他，而且向他道賀說：「你的所作所為，神明都已經知道了，你將來必定會享有很厚的官祿啊！」元自實聽了軒轅翁的話，於是就勇猛精進認真的行善，後來果然考取了功名，官做到了宰相。[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]【再析】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]老子說：「善之與惡，相去的到底有多遠呢？」我對老子的這句話，曾經反覆的思考過好幾次，大抵是善惡這兩條路，在開始的時候，相差並不很遠，只不過是在平常日用之間起心動念的對錯而已！能夠明白這個道理，認真的修持反省，則心地自然就會全體是善了；福德因而不斷的增長，禍患也就全部都退除了啊！我們看到元自實因為一念之善，就能夠轉禍為福，而且速度是如此的快速；因此對於所謂心起善惡，吉神凶神就已經跟隨的道理，不是就更加的可信了嗎？[/size][/font]

[宏泓道者]

又枉殺人者，是易刀兵而相殺也
【解釋】
又有冤枉而殺人的，就像換刀相殺一樣啊！
【分析】
上面說到橫取他人錢財，而這裡接著又說到冤枉殺人；就是因為冤枉殺人的事情，總是由於貪愛錢財捨不得錢財而引起的禍啊！而冤枉殺人的事情，大概有七種。
第一是法官判決：法官因為接受了賄賂，竟然狠心的冤枉了人犯。
第二是帶兵打仗：將領縱容軍隊的士兵屠殺擄掠，冒領戰功。
第三是醫生用藥：醫生為了貪財以假藥賣人，或開錯了藥，醫死了人，卻又強辯不承認自己的錯誤。
第四是破壞身孕：為了節省費用而將女嬰不養溺死，放縱淫慾而懷有身孕，卻將胎兒墮掉。
第五是衙門惡吏：欺騙長官，利用職權蠻橫肆虐，詐騙錢財，陷害他人。
第六是風水害人：收買風水專家，遷移破壞別人祖墓的風水，以陷害他人產生災禍。
第七是庸師誤人：庸師不善教學害人子弟，而誤了人家子弟的一生。
以上七種冤枉殺人的方法，雖然都不一樣；然而冤枉的殺死人，則是一樣的啊！像這種的罪過，是不為天律所赦免的；不是發生人禍，必定會遭天譴；雖然說是殺人，但其實就是自殺啊！
故事：
宋朝有位禪師，年輕的時候喝醉了酒，在與人爭奪錢財的時候，奮力的重擊對方；而那位被他打到的人，立刻就死了。他因為畏罪而逃到遠方，後來因為懺悔而出家勤苦修行，於是就大徹大悟，明心見性，成為大禪師；並且還升座說法，學生有好幾百人。在他七十幾歲的時候，忽然有一天早晨，他沐浴之後就陞座，告訴大眾說道：「你們不要動，不要說話，看老僧了卻四十年前的一樁公案。」坐到中午的時候，有一位士兵突然的來到禪寺，扳起了弓箭，想要射殺禪師。老禪師就向士兵合掌說道：「老僧在此等待您已經很久了啊！」士兵驚奇的說道：「我與和尚素不相識，可是為什麼一見面就想殺你呢？我自己也不明白其中的緣故啊！」老禪師說：「欠債還錢，公平交易，但請下手，不必遲疑！」並且回頭對大眾說道：「我死了以後，你們請這位居士吃飯，飯後送他回家。如果你們有半句責怪他的話，就是違逆了上天，背叛了師道，不是我的弟子啊！」士兵聽了禪師的話，就更加的疑惑；於是一定要禪師說個明白。禪師說：「你因為已經隔世又輪迴投胎，所以你才會忘記了啊！而我仍然在世，所以沒有忘記。」因此就把從前發生的事情告訴了士兵；而士兵本來不識字，忽然就大聲的唱道：「怨怨相報何時了，劫劫相纏豈偶然？不若與師俱解釋，如今立地往西天。」說完之後，手持著弓箭，就站著往生了。禪師於是下座，為他落髮，取了法名，更換衣服之後，就將他放入了龕中；自己也跏跌而坐，向大家道別之後，就坐化了。
【再析】
夫殺人於四十年之前，而償債於四十年之後，索償債務雖然是遲了一些，但是償還債務則是不變的啊！幸而兩個人都是具有大手段的人，所以才能夠在怨家路上劈面相逢的時候；原來是惡對頭，反而結成了好因緣啊！這位士兵以死威逼欠他命債的人，卻因此而修行，當下就證了道；而禪師的等待催促欠他一命的債主，因此而解開了彼此的冤結，當下就坐化往生；這實在是一件千古難遇的勝緣奇事啊！如果禪師不是真正的得道，或是這位士兵沒有具備了大手段，那他必定就不肯放下債權而不取啊！然則殺人無異就是自殺的道理，也就很明白了啊！上列所說七種冤枉殺人的緣故，世人應該要隨事的禁戒，千萬不可以亂借狠債啊！

[宏泓道者]

[font=新細明體][size=11pt]又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪；若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當妄取之值[/size][/font]
[font=新細明體][size=11pt]【解釋】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]還有許多利用自己的威勢而橫取他人錢財的，也多是為了自己的妻子和家人在計算；然而司命之神，也正在計算他的妻子和家人，以報應他的貪惡，使得罪報能夠相當。若是漸漸到了惡貫滿盈壽命盡了的時候，自身也就不免死喪；若是幸而罪惡稍輕，尚不至於死喪，就會有水災火災、盜賊偷搶、遺失器物、疾病醫藥、口舌官司等等許多的禍事發生，以當原來妄取他人錢財的總數。[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]【分析】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]上文已經說明了隨事受報，而本節又再次的說明橫取之禍，主要是為有權有勢的人而說的啊！因為這一項的罪惡，最是不仁不義，而且又是人所最不能夠避免的，所以才特別的再提出來，以警惕世人啊！[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]要知道橫取他人的錢財，目的也多是為了要使自己的妻子家人，能夠過好的生活；卻不知道司命之神也正在計算他的妻子家人，以報應他的貪惡，這豈不是利之適足以害之嗎？以有情的骨肉，換取了無情的金錢，這樣豈不是太可惜了嗎？而且自己惡貫滿盈壽命被奪盡了，死期一到，則要這些的金錢，又有什麼用處呢？若是想要用錢在陰間打通關節，只怕在陰間未必能夠行得通啊！到了這個時候，又有誰不肯看空呢？但是總是嫌遲了一些；何不在未到此刻的時候，早早的為自己設身處地的想一想。若是罪惡稍輕不至於死的，則會遇到許多的災禍，或是不肖的子孫，以破散他橫取別人的財物。須知橫取他人錢財的人，冥冥之中，定然會有奪取他橫財的力量；所以錢財到了最後，終究還是一無所有啊！而遭遇到水火盜賊的驚嚇恐懼，遺失東西的懊惱悔恨，疾病纏身的痛苦憂愁，口舌官司的忿怒羞辱，子孫不肖的蒙羞恥辱，自己則是白白的吃虧，卻沒有取償的方法；而且還欠著多少的罪孽，不能得到自在，而且填還不盡，終究無可奈何；所以橫取他人錢財的人，一想到此，不但會寒心，而且也會灰心啊！[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]故事：[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]唐玄宗的時候，邢壽奉命出使新羅，任務完成後，於回程之時，在炭山暫時的停留；見到有一百多位的商人，載滿了幾條船的貨物，價值有數十萬緡，邢壽就派人偷襲，把商人全部殺死，而奪取他們的貨物。等到他的兒子刑壽，與王?圖謀造反，被朝廷判罪滿門抄斬，子孫一個都沒留下來啊！而韋公幹擔任瓊州的州牧（地方首長），靠著官府的勢力，橫取了許多的錢財，等到他官期任滿返鄉，所乘的船翻了，他所有的錢財貨品全都沈入了水中，僅是保住了一條老命而已！呂師造為池州刺史，搜刮百姓的錢財，正在乘船滿載而歸的途中，忽然被火燒光了他的財貨，只有船和人沒有受到損傷。[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]宋朝的奸臣丁謂，被朝廷貶官流放到朱崖，遇到強盜打劫，財產全都光了；沒多久，丁謂也就死了。馬襄的貪心很重，擔任西川漕司，正碰到劉盱作亂，馬襄就把金子藏在井中，劉盰作亂平定之後，馬襄就到井裡藏金的地方取回金子，卻怎麼找都找不到原先所藏的金子啊！而他所有的錢財，也全都沒有了。胡應桂、陸一奇兩人，共同串通誘惑一位官宦之家的兒子賭博，以謀取他家的財產，忽然胡應桂的一隻眼睛瞎了，陸一奇的一隻腳跛了，兩人都變成了殘廢，貧困潦倒了一生啊！強懷仁用貪婪橫取方法而致富，然而他的兒子不肖，喜好賭博嫖蕩，胡作非為，每天都有口舌是非，與人爭訟打官司的事情發生；不到十年，家中的財產就用光了；從此以後，生活潦倒困苦，子孫一蹶不振。[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]【再析】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]以上所說的公案，都是橫取他人的錢財，而隨著災禍的發生，以顯示他們的報應，以當他們原來妄取他人錢財的總數。而其中最嚴重的，就是邢壽他家被滿門抄斬了啊！這個世間是有不容易明瞭的事情，而老天卻沒有不報應的惡事啊！人就是再怎麼的聰明善用計謀，但是上天卻更是能夠巧於報應啊！唉！怎麼能不教人害怕啊！[/size][/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體][size=11pt]如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死，死有餘責，乃殃及子孫[/size][/font]
[font=新細明體][size=11pt]【解釋】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]如前面所說種種的罪過，司命之神就會隨著這個人所犯罪業的輕重，而奪除他的壽命；罪重的奪除壽命十二年，罪輕的奪除壽命一百天，一個人壽算若是奪除盡了，那麼他的死期也就到了；而且死有餘辜的話，就要殃及子孫了啊！[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]【分析】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]如是等罪，是總結上文的用詞；也就是指從「非義而動」，一直到「殺龜打蛇」等罪；而司命之神以下的文句，正是說明了隨著所造的罪業，而受到果報的事實。佛經上說：「業是從心裡所生起的，而心的現象又是業力所產生的作用；業力是依憑心的造作而招感成形，心就隨著業力而現出各種的境界，就像是影子跟隨著身體一樣！」而心的是非善惡所分，就像響回應聲一樣；而其中所產生報應的大小各不相同，而且是絲毫不爽的。至於說道殃及子孫，也是通說三世而論的啊！總之遠在兒孫，近在本身，乃是報應昭昭不爽的事實；因為自從世人的心行變得奸詐，累積了太多的惡業，而傷害了上帝的好生之心，違背了祖宗的保護之意，於是就導致了子孫艱難，宗祀斷絕的果報。有的人就把它歸咎於命數，有的人則把它推託給氣稟。唉！天地的大德叫做生，連草木飛禽魚類，天地尚且不忍心見到牠們絕滅；況且是人為萬物之靈，天地怎麼會忍心傷害人們的子孫呢？所以人若不是造下了極重的罪惡，子孫是不會滅絕的啊！然而惡報不盡而波及到子孫，則又是永遠不變的事實和道理啊！[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]故事：[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]隋朝的大臣楊素，極力的勸隋文帝廢除太子楊勇，而改立楊廣為太子，也就是隋煬帝，使得隋朝的國祚產生了危機；而楊素的兒子楊元感，全家竟然被隋煬帝殺光。唐朝的開國功臣徐世勣（賜姓李），因為唐高宗想要廢王皇后，改立武昭儀（武則天）為皇后；遭到群臣反對，就問徐世勣的意見；徐世勣因曾被唐太宗貶謫流放而懷恨在心，就回答高宗說：「這是陛下的家務事，請陛下自行做主。」因此而促成了高宗立武后的這件事情，以革掉唐朝皇室的命脈；而他的孫子徐敬業，則被武則天所殺。[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]【再析】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]以上所說的兩個公案，就是殃及子孫的事實啊！所謂的「君以此始，亦以此終。」出爾反爾的報應，固然是不可以誣衊的；然而現在的人，多是只看眼前的事實，見到了某人作惡多端，卻是居然沒事，於是就說：「老天沒長眼睛啊！」見到了某人作惡，卻是家道興旺，於是就說：「作惡也可以得福啊！」要知道易經所講的「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」的道理，就是真理；而所講到的「餘」字，所含蓋的範圍是很廣的啊！從我們自己的身後而推算，指的就是子孫了；那裡只是在指現世的報應而已！然而上帝好生，所謂餘殃及其子孫，也是懲惡勸善的用意；若是孝子慈孫，修心立身，積善累功，以追贖前人所犯的罪惡，以減輕自己本身的責罰，仍是可以轉禍為福的啊！這也是太上與上帝所深切盼望的啊！[/size][/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體][size=11pt]對北惡罵[/size][/font]
[font=新細明體][size=11pt]【解釋】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]對著北方惡罵。[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]【分析】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]吐口水、擤鼻涕，只是小小的事情而已；但是對著北方吐口水、擤鼻涕，尚且猶有罪過，況且是對著北方惡罵呢？沒有智慧的愚人，因為被自己的忿怒之心所驅使，而不暇應該要有所顧忌；卻沒有想到我要發洩忿怒，那麼神的忿怒，又要如何的發洩呢？[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]世人的口業有四種，其中以惡罵為最嚴重了。佛經上說：「凡夫貪瞋痴的三毒，非常的熾盛，瞋恚之火，常常會被燃起；只要接觸到境界，就生起了瞋恨，遇到了惡緣，就生起了障礙；所以說話的時候，一旦發怒，就會衝口而出，灼傷了別人的心，使別人感到痛如刀割，因此而無量苦惱！身體雖然是沒有犯過失，但是若不謹慎自己的口業，也是會墮入惡道的啊！」[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]故事：[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]新安有位婦人，個性強悍沒生孩子，就嫉妒妾所生的孩子；每次都在黃昏的時候，就對著北方惡口詛罵。有一天黃昏，她又向著北方詛咒惡罵，忽然看見一個星星墜落在地上，形狀就像斗一般的大，發出來的聲音，就像雷一樣的響，婦人因此而嚇得生病了，肚子漸漸的大起來，就跟懷孕一樣；等到生產的時候，生了七天都生不出來，其實她的肚子裡面並沒有孩子啊！經過誠心的懺悔之後，病才好了。[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]【再析】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]要知道，神明的威德，其實是無所不在的啊！為什麼特別的舉出了北方，就是要強調祂的重要所在啊！所以人怎麼可以不時時念著，鬼神到處都有的事實和道理，而心存畏懼，加強自己修行反省的功夫呢？[/size][/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體][size=11pt]無故殺龜打蛇[/size][/font]
[font=新細明體][size=11pt]【解釋】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]無緣無故的殺烏龜打死蛇。[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]【分析】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]應世真人說：「一切的物命，都不可以殺，而龜蛇陰精；與北方的真武星宿相應，尤其是不可以殺的啊！若是無緣無故的殺死牠們，必定會遭到慘酷的報應。」所以有仁慈心的人，常常會懇切的救護牠們啊！[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]故事一：[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]岳州地方有位村民，把池塘的水弄乾了捉魚，因而捕獲了許多的烏龜，就把烏龜的肉全部剔除，載著烏龜的殼板到江陵去賣，因此而獲得了很多的利潤。等到他回家之後，全身都長滿了瘡，痛的大吼大叫，令人不忍聽聞；必須要用一個大盆子裝水，別人幫他用手來揉搓，才能夠減輕一些他的痛苦；後來他的皮肉脫落，骨頭都露出來了，變成了和烏龜的樣子相同，皮肉都裂開潰爛而死。[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]故事二：[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]有一位富翁，他住的房子旁邊，有一棵枯萎的大樹，富翁就準備要把枯樹砍掉。晚上睡覺的時候，夢到一個人帶領了許多人來向他請求，要富翁寬限一些時間，等他們搬遷完畢之後再砍掉枯樹；富翁醒了之後，就派人爬到枯樹上面查看；見到了枯樹之中，有許多的蛇在裡面蟠結在一起；於是富翁就命人放火把蛇燒死。沒多久，富翁的家中，每到了三更半夜的時候，經常就會看見有飛火飛入了房裡；起來救火的時候，則是什麼也沒有，像這種的情形，連續發生了許多次，大家也就不以為怪了。有一天晚上，富翁家中的一位婢女，不小心用火燒到了木柴，於是火就燒了起來；富翁的家人以為，又是和以前的情形一樣，就繼續的呼呼大睡；等到發覺不對勁的時候，想要逃也來不及逃了，一家人都被火燒死了。[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]故事三：[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]劉彥回的父親，擔任湖州刺史的時候，有人從白銀坑來，獻給他父親一隻大烏龜，並且說：「吃了這隻烏龜的肉，可以活到一千歲啊！」他父親就把這隻烏龜，又秘密的送回牠原來住的地方。彥回的父親過世之後，彥回擔任房州的司士；突然山洪暴發，平地都被洪水淹沒了數尺之深，彥回一家人無路可逃；卻見到一隻大烏龜在前面引路，都是水淺的地方，於是全家因此而脫離了這個災難；晚上就夢到一位白衣人告訴他說：「我乃是被你父親放生到白銀坑的那隻烏龜，我來此地，就是要報答你父親當初的救命之恩啊！」[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]故事四：[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]唐朝的孫真人，有一次在山中行走的時候，見到村民們正在打一條青蛇，因此就向村民買下了這條青蛇，並且將牠放生了。沒有多久，有位少年前來迎接孫真人到了一處王宮，有位穿著紅衣服的人出來迎接孫真人，並且說道：「昨天小兒子遭遇到災難，所幸先生慈悲搭救；因此我派了長子前往迎接先生到宮裡來，略表我感謝的誠意。」於是就引導孫真人進入深宮之中；這時候，有一位妃子帶了一位穿著青衣的小孩，出來向孫真人叩頭拜謝，再三的感謝孫真人的救命之恩。龍王就留孫真人在龍宮住了三天，把龍宮之中所有好吃的珍饈美味，華美的絹絲，珍貴的珠玉，全都搬出來任孫真人挑選，孫真人一樣都不肯接受，只取了上帝所頒贈給龍宮的三十仙方，帶回了世間，因此而救活了無數的病患；現在傳世的千金方，就是孫真人從三十仙方裡面得到的啟發啊！[/size][/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體][size=11pt]唾流星，指虹霓，輒指三光，久視日月[/size][/font]
[font=新細明體][size=11pt]【解釋】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]向流星吐口水，用手指虹霓，常常用手指著太陽、月亮、星星，用眼睛久視著太陽和月亮。[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]【分析】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]星辰在天，過宮纏度，不時的流移，又沒干預到世人，而人為什麼卻向流星吐口水呢？沒有智慧的愚人，妄指流星以為是妖怪，認為向流星吐口水就能勝過它，這種荒謬的說法，事實上是來自於鄉野上的傳說。實際而言，是因為百姓的言行失德，因此天象才會顯示現出變化來，以警惕世人；所以慧星的飛流，實在是人民失德所招感而來的啊！這時候正應該要戒慎恐懼加強反省，積德行善以解除災殃，怎麼可以向慧星吐口水呢？齊景公的三語之善，使得熒惑退舍（災星遠離），這就是修德的感應啊！[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]赤白色的為虹，青白色的為霓，這是天地陰陽交接的時候所產生的氣。詩經上說：「出現在東方的彩虹，沒有人敢用手去指啊！」春秋運斗樞說：「星散為虹。」因此虹霓就是斗星的餘氣，所現出來的形狀顏色啊！所以從前孔子作春秋孝經，在完成的時候，就向北斗祝禱，因而赤虹降而為黃玉刻文，誰敢說虹霓不是斗星的餘氣？因此用手去指虹霓，怎麼會沒有罪過呢？[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]太陽、月亮、星星，稱作三光，又叫做三辰；是上天所布用以照察於天下，而垂示法則的啊！太上說：「若是見到了太陽、月亮、北斗、南斗，則要鄭重的叩頭，請求保祐，赦免寬恕過失，不可以態度輕慢，以免招致災禍啊！」在道教的經典中，教人祭祀太陽和月亮說道：「在每年農曆的二月初一祭祀太陽，農曆八月十五祭祀月亮，應當準備香、花和素食的供品，向太陽月亮禮拜祈禱，以報答太陽月亮對我們的恩德，這樣可以令人增加福報延長壽命。」所以說太陽月亮星星，可以用手常常的去指，用眼睛去久久的注視嗎？[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]故事一：[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]周洪說：在我家鄉，有一次許多的鄉人在一起聚會喝酒的時候，看到天上太陽的表面出現了異常的光芒，大家就用手去指；忽然之間，風雨突然的到來，從空中降下來一個長得很像猴子的怪物，牠的兩隻眼睛炯炯有光，大家嚇得全都趴伏在地上；過了一會兒，這隻怪物才離去了。這時候，大家的耳朵裡面都充滿了泥土，在場的每一個人，都因為驚嚇過度，而得到了心悸的疾病。[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]故事二：[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]宋朝的宰相蔡京，能夠久視太陽而不會眼花，有人就說：「這是顯貴的象徵啊！」然而蔡京依恃自己的眼力，敢與太陽相抗，明白道理的人就知道，他的心中已經沒有君王了啊！最後蔡京果然以擅權誤國被貶而死。[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]故事三：[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]元朝的孫瑾，因為父親過世了而非常的哀傷，在嚴寒的冬天光著腳走路；父親的靈柩尚未下葬，孫瑾忙的衣不解帶；用船載著父親的棺木渡江的時候，江上的風浪十分的猛烈，使得當時天昏地暗，孫瑾就虔誠的向太陽、月亮、星星祈禱；沒多久，居然風停了，波浪也止了，連太陽也出來了。孫瑾事奉繼母唐氏尤其的孝順，繼母生了瘡毒，孫瑾親自用嘴把繼母的瘡毒吸出來；繼母的眼睛瞎了，孫瑾就向太陽月亮星星祈禱，然後用舌頭去舔繼母的眼睛，繼母的眼睛居然能夠重見光明；繼母死了之後十天，將要下葬；當時的春雨正下個不停，孫瑾在晚上急得哭了起來，雨就因此而停了，天上的雲和太陽也都出來了。到了墓地準備下葬的時候，已經是夜晚，沒有光線了，孫瑾就再次的哀號哭泣；這時候天上的星光卻燦爛的照耀；本來是沒有月亮的晚上，忽然明亮大放光明，就像白天一樣。[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]【再析】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]從這個公案來觀察，太陽、月亮、星星，對世間不但有照臨的恩德，而且還能夠隨時祈禱，隨時就能感應啊！所以日、月、星三光，人們怎麼可以隨便的用手去指，用眼睛久視，而使自己犯下了嚴重的過失呢？[/size][/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體][size=11pt]八節行刑[/size][/font]
[font=新細明體][size=11pt]【解釋】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]在八節的日子裡，執行死刑徒刑，或是對犯人用刑拷打。[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]【分析】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]八節就是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至這八個節日。而這些日子，乃是諸神記錄世人罪福的日子；所以世人在這些日子裡，應該要努力的反省，斷惡修善；對上來說，才能夠符合太上眾神度化眾生的心懷；若是肆無忌憚，在八節行刑，就會傷到天地間的和氣，嚴重的損害自己的身家之福啊！[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]在唐高祖武德三年，曾經下詔規定正月、五月、九月三個月，以及每個月的十齋日，各級政府官吏不得行刑。又前朝曾經規定，每月初一，禁止刑罰，和屠宰牲禽；這些都是君王仁民愛物其中的一種措施，現在擔任地方百姓的父母官，可曾體會到這種措施，其中所深含的意義呢？[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]故事：[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]唐朝的時候，竇軌為唐高祖大穆皇后的堂兄，擔任洛州的都督，他的個性剛嚴，喜好殺人，因此而刑罰了許多的百姓和讀書人；遇有判決的時候，就是在朝廷明令禁止刑罰屠宰的期間，都不肯稍加的停止。竇軌又曾經害死尚書韋雲起。在貞觀二年的時候，竇軌生了病，而且病的很重，忽然就說：「有人送瓜來了啊！」左右的人都回答他說：「沒有啊！」竇軌就說：「明明是一盤好瓜，你們怎麼說沒有呢？」過了一會兒，竇軌驚駭的注視著說道：「不是瓜啊！是顆人頭，來向我索命啊！」接著又說：「快快扶我起來，跟韋尚書見面！」竇軌說完之後，就死了。[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]【再析】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]八節行刑，並非是專指殺戮而已，就是連鞭打囚犯都不可以。要知道寬厚仁慈和殘暴不仁，也只是心中一念的轉移而已；然而所獲得的災禍與吉祥，自然就有天差地別懸殊的差異了；所以無論是居官或治家，都應當要謹慎禁戒啊！[/size][/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體][size=11pt]夜起裸露[/size][/font]
[font=新細明體][size=11pt]【解釋】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]夜間起來的時候，裸露著身體。[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]【分析】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]正人君子，在明顯有人的地方，則對人有所戒慎；在幽暗無人之處，則對鬼神有所敬畏；所以雖然是處在暗室屋漏沒人看見的地方，依然是保持著恭敬的樣子，就像是面對著神明一樣。而且鬼神本來就處在幽暗的地方，所以是無所不在；而夜晚則屬於陰，更是為百神交會窺瞰的時候，怎麼可以不謹慎小心而自取凶災罪過呢？[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]故事：[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]從前彭城地方，有位做官人家的女兒，出嫁未滿一個月，就無緣無故的喜歡多話亂講，脫光衣服到處亂跑，根本就不知道什麼是羞恥了。看了許多的醫生，到處的向神祝禱，都治不好她的病；這時候，剛好張真人返回京城，官家的主人就致函張真人請求協助。張真人立即派遣了弟子用符咒來對治，結果弟子卻踉蹌的敗退下來；官家的女兒依然是發狂裸奔，跟以前一樣；張真人於是就親自前往作法，召請神將現形壇下，玄帝剛剛才到，這位女子就開始改變樣子說道：「你這個民婦，竟敢在夜裡裸體，冒犯了天神，這是殺頭的罪啊！乃煩請上真親自到來，現在已經赦免你的罪了！」女子講完之後，驚嚇的突然倒在地上，於是病就好了。[/size][/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體][size=11pt]穢柴作食[/size][/font]
[font=新細明體][size=11pt]【解釋】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]用污穢的木柴來煮飯燒菜。[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]【分析】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]木柴雖然是在灶的下面燃燒，然而氣卻向上面蒸發；因為污穢的柴火不乾淨，致使燃燒出來的厭濁之氣，觸犯了灶神，這是一不可以的原因啊！既然用穢柴來燒煮食物，難免就會用來供佛供神，祭祀祖先，也都是觸犯啊！這是二不可以的原因啊！穢柴所燃燒的煙氣，向上直透虛空，神明見到了容易發怒，這是三不可以的原因啊！所以燒煮食物的人，切不可以使用穢柴啊！[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]故事：[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]宋朝政和七年，李八患了大麻瘋病，病了三年，服用各種的藥，都沒有效果；而李八在未病以前，經常讀誦大悲觀世音菩薩經滿三藏之多；有一天，忽然來了一位僧人，給李八一個藥丸叫他服用，可以治好他的病；而李八卻留著藥丸，不肯馬上吞服。當天晚上，李八就夢到白天送藥給他的那位僧人對他說：「我乃是觀世音菩薩，你因為平常用污穢的木柴燒飯作菜，因而觸犯了鬼神，所以才患了這個大麻瘋病；又因為你曾經誦經三藏；今天才特別賜給你一丸救苦丹，你為什麼不肯吃呢？」李八醒來之後，就立刻服下了救苦丹；經過了七天，李八?身的爛皮全都脫去了，鬍鬚和眉毛，又重新的生出來了。[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]【再析】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]使用穢柴燒煮食物，會觸犯神明，固然是應當要戒除的；至於用桃樹柳樹的枝幹，作為柴火來燒煮食物，這也是觸犯了灶神，這是在道教的經典中所垂戒的禁忌，也是應當一併要知道的。[/size][/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體][size=11pt]又以灶火燒香[/size][/font]
[font=新細明體][size=11pt]【解釋】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]又用灶火來點香。[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]【分析】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]按照天師門下科令說：「灶下的灰火，叫做伏龍屎。」所以不可以用灶火來點香。而在教典之中所說的香火避忌，又不只是這一件事而已。例如使用不乾淨被油漬污染過的紙撚當作火種，來燃燒金紙，這就叫做枉積蠟錢；這種枉燒的蠟錢，在東嶽那裡壘積的就跟山一樣的高；而且天地陰陽諸司，都不願意接受啊！又例如供養真武，夏季的時候，不可以用李子；冬季的時候，不可以用石榴；而延請上真降臨，不可以燒乳頭香。另外檀香叫做浴香，月季叫做不時花，金桐叫做鬼花，凡是這些都應當要避忌；與其因為不避忌，而自取冒犯的罪過，何不如恭敬的遵守教中的規定呢？[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]諸經集要說：「因為有了事相，才能夠悟出道理，所以必須要藉著事相，才能夠導入真理；而瞻仰聖容，依靠著花香來供養。佛說：「如來滅度之後，如果有人能夠以一華一香，用來供養三寶，用一掬的淨水，將供品洗除乾淨，秉持著恭敬的心來到佛前；稱念一聲南無佛，這個人若是墮入了三惡道，那是不可能的事情啊！」淨名疏說：「香是離開污穢的名稱，而且有宣芬散馥騰馨的作用。」感通傳說：「人間的臭氣，上熏於天空，達四十萬里；而諸天清淨，沒有不討厭人間的臭氣啊！但是因為接受了佛的付囑，佛命諸天要護持佛法，佛尚且跟人在一起生活，因此諸天不敢不來人間；所以在佛法中，香在佛事中，堪稱第一了。」華嚴經說：「在忉利天的善法堂中，有一種叫做清淨莊嚴的香；若是燒了一丸清淨莊嚴的香，就能夠普熏諸天，使得諸天心念於佛，得到念佛三昧。」然則用灶火來燒香，難道可以不戒嗎？[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]故事：[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]宋朝的周開山能誦華嚴經，又有一位僧人能誦金剛經，兩人在同一時間突然的暴斃。冥王就請開山誦華嚴經，而對他非常的禮敬；又請這位僧人誦金剛經，心裡就不太恭敬。誦完經之後，冥王就說：「你們兩人，因為誦經的功德，都延長廿四年的壽命；而持誦華嚴經的開山，則更是應當要加以敬重；而且他以後也不會再來陰間了啊！」這時候誦金剛經的僧人，心裡頭大感慚愧；因此就問開山的住處，願意前往拜訪。甦醒之後，這位僧人就逕自的到達潞州，拜訪開山，問他其中的原因？開山說：「我每次誦經的時候，必定穿了乾淨的衣服，以香水灑掃淨室，然後再用石頭來取火，或是鑽木取火來燒香。祝願的時候，先恭敬自心，啟口念誦的時候，就像面對真佛一樣的恭敬，從來都不敢怠慢輕忽啊！若是沒有淨火，就決不敢輕易的使用其他的火來燒香。」誦金剛經的僧人就向他道謝說：「我有罪啊！我每次誦經的時候，經常使用灶火來燒香，光是這一點，我的不敬就太多了啊！」[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]【再析】[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]要知道燒香的目的，就是在表示自己的恭敬心啊！所以必須要整潔清淨，方才可以焚燒；萬一灶裡面有污穢的木柴，用這穢柴燃燒出來的灶火焚香，則恭敬心反而成為褻瀆心了！所以太上才會禁止用灶火來燒香。[/size][/font]