[宏泓道者]

[font=標楷體]太微仙君呂純陽祖師功過格[/font]
[font=DFKai-SB][/font]
[font=DFKai-SB]倫常第一[/font]
[font=DFKai-SB]父母功格[/font]
[font=DFKai-SB]以化親於道為第一[/font]
[font=DFKai-SB]對親和氣婉容. 一日一功[/font]
[font=DFKai-SB]安分盡職.致親喜悅.一日一功[/font]
[font=DFKai-SB]父母有事.歡喜代勞.一功[/font]
[font=DFKai-SB]修德勤學.致親喜悅.一日一功[/font]
[font=DFKai-SB]凡事稟命而行.一功[/font]
[font=DFKai-SB]致敬盡養.一日一功[/font]
[font=DFKai-SB]親老唾涕.無懷厭薄之心.一日一功[/font]
[font=DFKai-SB]順受父母恕.一次一功[/font]
[font=DFKai-SB]獨任供膳.不肯推諉.一日三功[/font]
[font=DFKai-SB]寬親一憂解親一怒.三功[/font]
[font=DFKai-SB]贊成父母善事.三功[/font]
[font=DFKai-SB]逢親病污穢.喜洗換潔淨.一次三功[/font]
[font=DFKai-SB]喜順親心.不計財物.三功[/font]
[font=DFKai-SB]勸親改過遷善.小事一功大事三功[/font]
[font=DFKai-SB]為親還債.千錢十功[/font]
[font=DFKai-SB]父母愛敬之人.加意愛敬.十功[/font]
[font=DFKai-SB]為親補一過.十功[/font]
[font=DFKai-SB]守一義方之教.十功[/font]
[font=DFKai-SB]父母有病.小心侍奉得愈.二十功[/font]
[font=DFKai-SB]喪盡哀敬.十功[/font]
[font=DFKai-SB]獨任不推諉者二十功[/font]
[font=DFKai-SB]揚名顯親.五十功[/font]
[font=DFKai-SB]父母惡怒.積誠以感悟之.五十功[/font]
[font=DFKai-SB]化親於倫常有睽勸化以至和樂.百功[/font]
[font=DFKai-SB]置立祭田義田.通族受惠.值銀百襾千功[/font]
[font=DFKai-SB][/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體][/font]

[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2010-10-30 02:03 PM 編輯 ]

[宏泓道者]

[font=標楷體]叢桂堂敬輯分類功過格[/font]
[font=DFKai-SB][/font]
[font=DFKai-SB]凡有大悖惡逆.敗倫滅紀.毀網壞常.慣習偷盜.及婦人潑橫迫悍.淫污玷辱.虐殺異生.女石忌絕嗣.俱屬罪大惡極.不在過之例.[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]呂祖師垂訓曰.嘗遍寰區而閱歷焉.見盈天下皆人也.然盈天下而人甚少.人而成人.乃可以為人.人而不人.則名為人.而實非人.夫名為人而非人者.以其人有人之道.而人道不盡.何以為人乎.彼人道莫大於忠.人而臣.臣而人也.盡乎忠.則臣道盡.而人道盡.人道莫大於孝.人而子.子而人也.盡乎孝.則子道盡.而人道盡.由此而推. 莫不皆然.而古來大聖大賢.何莫非忠臣義士孝子悌弟之所為乎.人果隨在而盡乎人道.以仁宅衷.以義處事.以積德為根本以方便為措施.即此可以希賢而希聖.亦可以成真而成佛.是在人之三思.自求而已矣.[/font]

[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2010-10-31 04:32 AM 編輯 ]

[宏泓道者]

[font=標楷體]說符[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]說符,就是’談談人的行為如何與大道相符’的意思.本篇主要告誡人們:第一,要順應大道,不要依賴個人的瑣小智巧. 第二,要保持謙退,重視以後取先,以弱勝強的處世原則.第三,要見微知著,切實把握事物的實質,不要被一些名稱和表面現象所迷惑. 第四,要善於掌握時機,學會隨機應變的能力. 除了這些主要內容之外,本篇還提出了治國必須先做好自身修養並任用賢人的主張,批評了重財輕道.憤而忘身的行為和上天有意生物的思想. 特別是在最後,作者對那些無端臆測的主觀主義者和貪欲而心亂神迷的人給予了深刻的譏諷.[/font]
[font=DFKai-SB](張松輝注)[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]楊朱[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]本篇比較突出地反映了作者的享樂思想. 作者認為,無論聖人也好,惡人也好,都難免一死.因此人不必顧及死後的名聲,應該珍惜有生之年,去盡情享受生活的樂趣.人應享受生活,這是正確的,但作者把享樂放在至高無上的位置,為了享樂,拋棄責任感,不要羞恥心,這巳經陷入了縱欲主義.但本篇也提出了一些較為正確的主張,如對虛偽名聲的揭露,反對為死人浪費錢財,反對過分的貧欲等等.學術界有人認為本篇出自魏晉人之手,反映的是魏晉世族荒淫縱欲,悲觀厭世的思想情緒.這一說法雖有一定道理,但證據並不十分充分.[/font]
[font=DFKai-SB](張松輝注)[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]力命[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]本篇比較集中地討論了人力與命運的關係問題.作者認為,雖然人們都在進行著各種不同的人事努力,但最後決定一個人壽夭貴賤的是命運.作者所說的命運,不是人格化上帝的意志,而是某種不可抗拒的必然性.這種命運觀否認了上帝的力量,並注意揭露社會上 ‘窮聖而達逆,賤賢而貴愚,貧善而富惡’的不合理現象,這都是可取的地方.但過分強調命運,勢必會貶低人力的作用,這當然並不完全符合客觀現實. 作者強調命運決定一切,其主觀目的是要人們做到知命不憂,在任何生活境況裡,都能保持一種相對的心理平衡.[/font]
[font=DFKai-SB](張松輝注)[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]湯問[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]本篇主要記述了古人對天文地理及萬物生成過程的一些樸素認識,目的在於告誡人們要開拓眼界,要認識到自然界奧秘無窮,不可囿於個人智慧去臆斷事物的形態和有無. 這一觀點為道教論證神仙的實有提供了一定的理論基礎. 另外,本篇還提出了 ‘均’ 這一重要哲學範疇,討論了順應自然,至誠動天,學習過程,音樂作用等問題. 本篇的內容較為豐富,在許多看似荒誕不經的語言裡, 包含著相當深刻的哲理.[/font]
[font=DFKai-SB](張松輝注)[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]仲尼[/font]
[font=標楷體]本篇著重論述如何去認識道,把握道,以及得道以後的表現和效果.全篇始終貫穿著無為精神.所謂無為,即順應客觀而為,不要摻入個人成見. 在認識道的過程中,作者特別強調排除私念和內觀反省,要如鏡,如響那樣忠實地去反映客觀.除此,作者還歌頌了無為政治,討論了個人修養,物極必反,是非標準等問題.值得注意的是,本篇帶有神秘色彩的認識論和諸多神話傳說,是道教信仰的重要內容. 我們可以經由這些,對道教有一個大體認識.[/font]
[font=DFKai-SB](張松輝注)[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]周穆王[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]本篇著重討論了真實與幻化,醒時與夢中的種種表現,提出不少具有啟發意義的觀點.但作者偏重於強調真與幻,醒與夢的同一,抹煞它們之間的區別,進而否定社會上的是非,美醜,哀樂等標準,認為人們對這些事情的評價是迷亂的,顛倒的. 作者的這一思想雖然只是莊子齊物思想的發揮,且不免偏頗,但對於現實社會的批判,卻有著獨到之處.特別是作者反對以他人是非為是非,反對盲從別人,這一主張極為深刻,正確,至今仍有借鑒意義.[/font]
[font=標楷體][size=4][color=#ff0000](張松輝注)
[/color][/size][/font]
[font=標楷體][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]黃帝[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]篇名 “黃帝”是取自本篇開始的兩個字,並非對全篇思想的概括. 本篇包括了十九個神話和寓言故事,說明只有排除個人情欲偏見,內心保持清虛狀態,並依靠直覺體驗才能得道,重點論述了要順應自然,不可妄為,至誠即可感物的觀點. 同時還提出了和光同塵.反對炫耀,物我合一,以柔克剛等主張. 在最後一章,作者對儒家,墨家的仁義思想也給予了充分的肯定. 本篇主要體現了傳統的道家,道教思想,但也能從中看到儒家影響的痕跡.[/font]

[font=DFKai-SB][size=4][color=#ff0000](張松輝注)
[/color][/size][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]不居功而功仍存於天地之間. 大道無心.[/font]
[font=標楷體]回復自已本性.[/font]
[font=標楷體]人之遭遇,即使猶如天空的圓月沒有虧損,但講到底只有短暫瞬間,月滿還虧,世事終難永遠完滿,不如盡早修道,脫離塵世之苦.[/font]
[font=標楷體]心能不動,四大亦空.[/font]
[font=DFKai-SB]心能不動,幻想俱息.[/font]
[font=DFKai-SB]人的一舉一動冥冥之中自有神靈監護,欲念一旦產生,是善是惡,神靈很快就知.[/font]
[font=標楷體][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]功不易居,居之無益.還我本來,穆然無懷.鏡之對人,人自為現.鏡本無心,妍醜畢現.完全不虧,有如圓月,究竟非久.一室相聚,終日必散.四大非無,百動從心,心能不動,四大亦空.曠然無礙,魔亦自遠.一著貪癡,萬魔巳圉.此時欲破,恐已無期.勿謂偶過,正罪之基.所起一念,善惡自知.人何昧昧,謗道曰非.大道盡此,敬修奉持.[/font]
[font=標楷體][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]道并不是什麼幽僻而特殊的東西,它是平常的.幽僻特殊的東西,不是真正的道.[/font]
[font=標楷體]德有厚薄,只可領悟,不可以思慮識知,故曰不自知.[/font]
[font=標楷體]太上為悟道者最高明的境界.[/font]
[font=標楷體]人心能虛靜,便能如同月亮般的光明.[/font]
[font=標楷體]人心中的物慾失其光明.[/font]
[font=標楷體]大道的奧妙無窮無盡就像明月空中朗照一切.[/font]
[font=標楷體]無憂無慮,自由自在的生活方式和神仙之心是完全契合的.[/font]
[font=標楷體]修道之人應性情清靜,心地潔淨.[/font]
[font=標楷體]已經覺悟的人何等地易被迷惑![/font]
[font=標楷體]因為以為聰明而多用心機.[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]機心深者天機淺![/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]大智若愚,大直若屈.[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]道非幽異,幽異非道.德不自知,自知非德.太上虛心,光明如月.普照無窮,究竟無物.有物即暗,如雲掩月.雲過月明,原無纖塵.草色花光,隱隱動人.花草無心,人自為動.心何不在?獨在萬慮.勉力驅除,若防寇然.電光易過,見者目炫.當今之人,亦復如斯.利味何飴?道味何淡?淡則常存.適意悅耳,如木之蠹.[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]凡物能夠運動,但卻不能永久不息.[/font]
[font=標楷體]先天之性,乃先天一點靈光.[/font]
[font=標楷體]守住自身先天元神,不被其受損.[/font]
[font=標楷體]人為萬物之靈先通至性.[/font]
[font=標楷體]先天元神不可失.[/font]
[font=標楷體]世人種種塵俗追求,全都是應當拋棄之物,哪裹還用得著猶豫,捨不得割棄呢?[/font]
[font=標楷體][/font]