[宏泓道者]

[font=Verdana]至心朝禮
神貫日烏。純陽妙道天尊。
精凝月兔 冰壺鍊? 星劍騰輝 功修紫籙 法顯蓉城 不私大道 不誤後人 舟引國舅 路指仙姑
麻衣心易 仙?祕傳 騎鯨闡法 駕鶴譚玄 氣壯神清 真空慧命 三山顯化 玉會扶教 重陽傳訣
樵陽?化 誓願度人 興行持劫 慈航大濟 仙桂分衡 三界恩師 四生慈父 真廣孚祐

一誠端悟。再爇(音屑)名香。清湮藹藹。道?蒼蒼。吾今說法。救度無量。惟願塵世。感戴上蒼。心前佛國。眼底西方。天神喜悅。地府人贊揚。凡吾弟子。妙法難量。休迷真性。莫戀塵荒。?華富貴。善樂哀傷。皆埋青艸。總??粱。不拘男女。無論侯王。致心皈命。亦度無量。[/font][font=Verdana] 或有顛連煢(音?)獨。鰥(音關)老孤孀。疲癃癲?。喑(音音)啞癱傷。受諸惡疾。生老病亡。尪羸(音雷)孱弱。毒癩風狂。如此之輩。吾?悲傷。若能改過。行止嘉臧。勤修匪懈。亦度無量。[/font]
[font=Verdana] 或有讒言殄(音恬)行。妒害忠良。唆人詞訟。縱逞豪?。佔人妻女。地產田房。倚官挾勢。凌善欺鄉。間離兄弟。?罵爹娘。瞋風啐(音歲)雨。褻瀆三光。如此之輩。受罪於陽。死歸冥府。罹受災殃。若能悔悟。改行修禳。心不退轉。亦度善量。[/font]
[font=Verdana] 或有兇頑狡詐。悖亂綱常。?仙謗佛。不信陰陽。蛇心佛口。舌劍唇鎗。如此之輩。半路朱楊。皆因失性。吾亦堪傷。但能悔悟。日就月將。昨非今是。亦度無量。或有忠臣良將。孝子貞孃。(音娘)義夫德士。友愛賢良。吏儒官長。道紀僧綱。但能敬信。樂善貞裳。不迷本性。度極無量。[/font]
[font=Verdana] 或有?陲外域。罪犯流亡。抱冤負屈。無妄遭殃。?論老少。婢僕偏房。堅心守奉。度亦無量。三天門下。五綵摟旁。俯觀下界。如蟻如蝗。無休無息。朝夕奔忙。勞勞碌碌。使肚牽腸。兒孫未長。妻媵盈房。金珠滿庫。米麥陳倉。公侯第宅。將相冠裳。豪?智巧。難免無常。諸般不了。萬事俱荒。金銀何用。妻子空傷。三魂化體。七魄離床。冤家業債。緊緊隨行。或赴阿鼻。或入油湯。受諸苦惱。方轉塵荒。輪迴果報。?可悲傷。[/font]
[font=Verdana] 不如?道。敬禮元皇。誦經諷?。朝夕拈香。心心是道。事事禎祥。紫薇注照。龍德留昌。千言苦勸。萬劫非常。吾來一度。共扺 (音處) 仙鄉。 世人休惑。歸命純陽。放生戒殺。心口慈航。昆蟲草木。恤不可傷。行吾道化。世德流芳。奉真朝斗。壽祿延康。[/font]
[font=Verdana][font=Verdana]至心朝禮
神貫日烏。純陽妙道天尊。
精凝月兔 冰壺鍊? 星劍騰輝 功修紫籙 法顯蓉城 不私大道 不誤後人 舟引國舅 路指仙姑
麻衣心易 仙統祕傳 騎鯨闡法 駕鶴譚玄 氣壯神清 真空慧命 三山顯化 玉會扶教 重陽傳訣
樵陽?化 誓願度人 興行持劫 慈航大濟 仙桂分衡 三界恩師 四生慈父 真廣孚祐

一誠端悟。再爇(音屑)名香。清湮藹藹。道?蒼蒼。吾今說法。救度無量。惟願塵世。感戴上蒼。心前佛國。眼底西方。天神喜悅。地府人贊揚。凡吾弟子。妙法難量。休迷真性。莫戀塵荒。榮華富貴。善樂哀傷。皆埋青艸。總屬黃粱。不拘男女。無論侯王。致心皈命。亦度無量。[/font]
[font=Verdana] 或有顛連茕(音瓊)獨。鳏(音關)老孤孀。疲癃癫?。喑(音音)啞癱傷。受諸惡疾。生老病亡。尪羸(音雷)孱弱。毒癞風狂。如此之輩。吾實悲傷。若能改過。行止嘉臧。勤修匪懈。亦度無量。[/font]
[font=Verdana] 或有讒言殄(音恬)行。妒害忠良。唆人詞訟。縱逞豪強。佔人妻女。地産田房。倚官挾勢。淩善欺鄉。間離兄弟。毀罵爹娘。瞋風啐(音歲)雨。亵渎三光。如此之輩。受罪于陽。死歸冥府。罹受災殃。若能悔悟。改行修禳。心不退轉。亦度善量。[/font]
[font=Verdana] 或有凶頑狡詐。悖亂綱常。毀仙謗佛。不信陰陽。蛇心佛口。舌劍唇鎗。如此之輩。半路朱楊。皆因失性。吾亦堪傷。但能悔悟。日就月將。昨非今是。亦度無量。或有忠臣良將。孝子貞孃。(音娘)義夫德士。友愛賢良。吏儒官長。道紀僧綱。但能敬信。樂善貞裳。不迷本性。度極無量。[/font]
[font=Verdana] 或有邊陲外域。罪犯流亡。抱冤負屈。無妄遭殃。?論老少。婢僕偏房。堅心守奉。度亦無量。三天門下。五綵摟旁。俯觀下界。如蟻如蝗。無休無息。朝夕奔忙。勞勞碌碌。使肚牽腸。兒孫未長。妻媵盈房。金珠滿庫。米麥陳倉。公侯第宅。將相冠裳。豪強智巧。難免無常。諸般不了。萬事俱荒。金銀何用。妻子空傷。三魂化體。七魄離床。冤家業債。緊緊隨行。或赴阿鼻。或入油湯。受諸苦惱。方轉塵荒。輪迴果報。實可悲傷。[/font]
[font=Verdana] 不如學道。敬禮元皇。誦經諷?。朝夕拈香。心心是道。事事祯祥。紫薇注照。龍德留昌。千言苦勸。萬劫非常。吾來一度。共扺 (音處) 仙鄉。 世人休惑。歸命純陽。放生戒殺。心口慈航。昆蟲草木。恤不可傷。行吾道化。世德流芳。奉真朝鬥。壽祿延康。[/font]
[font=Verdana] 至心朝禮
口口相傳純陽妙道天尊
回心勸度 無上官主 昌老虛中 元圭避惡 後養留名 補蹊樵客 弱島漁翁 賓師顯法 同客度凡
青城鶴會 白雲挂搭 寶籙格非 景靈攝崇 神光繪像 寶輪現相 華陰市藥 成都施丹 武昌貨墨
黃鹄賣桃 嶽陽留珮 邯鄲授枕 大雲會食 治圃解經 南津黃襖 海上紅雲 圓通感應 世有善根。[/font]
[font=Verdana] 廣種厚成。人興善念。吾日隨身。如此向道。天心鑑存。君免輪?。臣消火坑。禽獸聞道。化度超生。?生聞道。心廣體輕。能悟大道。水火交親。複養太極。勿令迷沈。大道坦坦。非杳非冥。欲知大道。先複元精。原精未返。大道難成。如女五歲。如男三春。太極未散。八卦尚存。守而勿失。方稱上真。若有少差。名曰散真。如更淪溺。萬籁皆冥。重爲是獸。轉作飛禽。還落餓鬼[/font]
[font=Verdana] 抑變蟻蚊。或生人類。災禍相侵。方信大道。快樂何深。養原複本。羽化而昇。苟持精氣。屍解可成。吾作是語。願人共聞。朗誦萬卷。霧氣隨身。雲霄有路。直往直行。心成無相。到底空明。躍然出入。超脫塵根。化生生化。生化化生。無彼無我。無渭無泾。立成三昧。坐上一乘。興行大道。靜正六根。六根全正。天地同庚。純陽固體。妙道興行。既興妙道。知我度人。人能知度。敬禮天神。滌除身垢。共獲福因。[/font]
[font=Verdana] 至心朝禮
斬蛟除害純陽妙道天尊
度柳滅玄 畫灰過化 竅紙存神 南康度孝 廣陵救貧 天慶靈通 金娥授記 長沙警釋 景德度僧
尼寺留題 玉摟喚醒 绛紗裹藥 管片揚波 重光古鏡 一轉金刀 遺墨成金 投梳躍浪 廬山淬劍
羅浮畫山 鶴飛庾嶺 鱠活江濱 茗馀錫福 席奏仙音 廛市蹔娛 等閒聊戲 不容擬義[/font]
[font=Verdana]禮拜已過。持奉周完。世人敬信。文仙佑以祯祥。弟子虔誠。劍客物之福壽。
修身養性。當觀二卷黃庭。辟谷延齡。須服千年白石。數聲長嘯。可散髮以披襟。一首清吟。實怡情而得趣。能參大道。終不赴于九泉。[/font]
[font=Verdana] 敬禮純陽。有日遊乎三島。志笃心堅。必龍降而虎伏。道高德重。使鬼怯以神欽。三屍絕滅。方能近我玄宗。六甲呵扶。始大顯其仙教。萬裏長空。誰信乾坤易老。一心不動。終如日月常明。
春花爛熳。止九十之流光。秋月團圓。過三宵而複缺。使強逞勢。渾如豔李穠桃。慕道參玄。即是蒼松翠柏。欺霜傲雪。羨梅菊之清標。耐歲淩寒。喜松筠之雅操。[/font]
[font=Verdana] 五鬥無緣。歸去栽培五柳。三峰有分。飛來竊取三桃。稍轉凡心。挾泰山而超海。常堅道念。涉弱水以昇天。一魔難伏。似登雲雨陽台。六賊不迷。焉入杳冥陰府。[/font]
[font=Verdana] 茫茫大道。心通阆苑蓬萊。落落紅塵。性徹天官帝阙。下民感悟。佩道德以騰霄。上帝矜憐。敕(音斥)仙真而救世。谕善回姦。四海皆同赤子。傳經示法。九天化堯民。夕?朝經。使千魔而遠遯。晨鍾暮磬。怯萬惡以潛消。無拯今完。乃人之之所喻。丹元再續。則聖語而未終。[/font]
[font=Verdana] 道本無物 惟集于虛 內外開廓 不與物俱 擾擾在前 至道湛如 昭曠獨觀 與道盈虛 消息往來
如淵之魚 由水不知 道若是與 能知道者 精不自枯 血如流水 ?如輪珠 身如枯木 意若飛凫
不知所止 不知所居 自然而已 心性恬如 知所以否 不知知乎 爲而不爲 澹然清都 清都之宮
日月融融 神解意釋 情定精一 一之爲道 一而不執 不執不僻 不膠不結 惟緩乃致 泰定虛室
此爲道本 想合正理 不想之想 想亦不想 不想之明 想而定形 長生久視 道之一名 何爲長生
何爲喪傾 道本長生 心了性明 了了既了 明明既明 了了非了 明明非明 非了是了 非明是明
明明了了 識我本形 形中有神 神中有伸 伸而不屈 超達飛昇 何爲風馬 何爲雲軿 不出于中
于中是真 真本冥妄 妄則非真 以真冥妄 真妄同扃 不執不著 不與不並 視乎無形 聽乎無聲
孰爲符篆 孰爲真經 心定神慧 是爲淨明 淨明三界 外有玉京 玉京神都 遊宴三清 此名丹元
正印無形 悟此道者 可以超真[/font]
[font=Verdana] 自皈依道。當願?生。超脫一切。住最上乘。
自皈依經。當願?生。深明經藏。神通莫測。
自皈依師。當願?生。太上授手。成大仙道。
願以谶功德。回向大慈尊。加庇我宗親。師資並眷屬。普惠諸?生。皆成無上道。[/font]
[font=Verdana] 回向讚
玄門道祖。金阙選仙。遊行三界統天人。大法掌雷霆。燮理乾一坤。劫盡保無侵。

呂祖無極寶忏[/font]
[/font]

[宏泓道者]

[font=Verdana]至心皈命禮 (呂祖師寶誥)
唐朝得道。宋室開玄。拜正陽而上輔玉皇。賜?劍而下降妖怪。遍現十方行大化。默道王界救群生。總督九關傅玉旨。護時三教闡金綸。九皇贊仰鍊雲砂。中天職理參辰曜。龍沙?上號玄師。紫府墀中居法位。弘誓未完。此心不泯。方方昭著。處處顯神。大聖大慈。大仁大孝。敕封三十三天。大法宮中。金蓮台上。代佛揚化。統領眾生。扶理正陽。總督關教。華蓋掌道大士。警化孚佑上帝。純陽呂祖天師。親身救劫。誓願度人。真廣慈尊。

至心皈命禮 (呂祖師寶誥)
碧眼朱顏。黃?綠鬢。十年行滿。九試堅貞。太上敕我。濟度塵生。玉文金字啞嚇轟轟。養以正一。道配元亨。囁以心咒。吨?運明。上天下地。鶴駕鳳輪。躬行紫籙。法顯蓉城。無無秘訣。自誠則明。欲知道妙。?息則神。大聖大慈。大仁大孝。三會扶教。誓願度人。純陽真廣慈尊。

至心皈命禮 (呂祖師寶誥)
咸通得第。賜宴瓊林。受君恩而?任琴堂。避巢兵而一家歸隱。匡廬遯跡。鶴嶺韜光。文章廣運於心胸。氣象包羅於天地。鶴胎?息。聖骨神肌。體太上好生之德。為玄門不老之儒。劍光飛電。緣淺難逢知己。壺精映月。道弘莫悟仙機。三醉岳陽樓。度柳成玄。九迴?鵠溪。賣桃博濟。大聖大慈。大仁大孝。三?扶教。誓願度人。純陽真廣慈尊。

至心皈命禮 (呂祖師寶誥)
終南得道仙。鎮守蓬萊巔。出入三界內。擁護萬千年。洞府真正儒。玄都啟化賢。人若奉持我。我常在目前。人能行素位。我即揩通玄。一鑪留聖跡。三酌侍瑤園。豐都有血券。守戒矢貞堅。玉符光紫劍。赤篆載青蓮。?養乾元正。功無貴賤偏。修滿飛昇日。樵陽榜列前。人若自暴棄。永墮慾河?。人能矢精敏。早駕大慈船。我因奉玉敕。苦口相勉旃。自謂貽人笑。悲心不惜言。三光永無悔。寸念誓精專。大聖大慈。大仁大孝。三?扶教。誓願度人。純陽真廣慈尊。

至心皈命禮 (呂祖師寶誥)
日出東山之上。本太極而胚。月臨西竺之中。由造化而胎。丹中尋汞。汞滿回鉛。人生保汞。汞固長年。我秉丹誠。守行金編。伏望袒師。騎鯨闡化。駕鶴譚玄。神功開於無極。至德開於無?。大聖大慈。大仁大孝。三?扶教。誓願度人。純陽真廣慈尊。

至心皈命禮 (呂祖師寶誥)
蕭宇玄臣。香林仙宰。道?八洞金函。權奉三微玉敕。冰壺鍊?。結祥靄於太乙之扉。星劍騰輝。印寶光於上樞之殿。綸(音關)巾貴巽德之風。羽神本乾元之體。採雲芝。化金龍於鉉鼎。成霧柳。?玉虎於瓊鐺。神貫日烏。道駕丹虹萬里。精凝日兔。法開珠露千霄。醉鶴垂綸。(音倫)今振五雷紫劫。飛彎執拂。身為三教綱維。慧ロ開玄。威鋒攝崇。大聖大慈。大仁大孝。玉清協化。紫洞持宗。天曹逸史。?池較籙。西竺明玄。北極梵宰。三界行人。六府選仙。靈通肇化。玄都孚佑帝君。純陽演政。興行持劫。妙道濟世天尊。[/font][font=Verdana] 九天?化 普度兆民 譚經演教 緣證三生 功修紫極 法闡龍城 金蓮正印 玄奧立明 三景之蘊
玉晨之精 淨身淨口 淨念淨心 晨昏持誦 感應天丁 修身養性 積功力行 日新五道 度之上昇[/font]
[font=Verdana] 爾時 玉皇至尊。在兜率凌霄天宮。同?池聖姥。(音母)演說開天無極並濟妙法。三官五帝。九府四司。偕十洲三島。五岳四瀆。三界真仙。咸集左右。聽聞妙法。時有東嶽帝君。出班奏曰。昔有天符下降。為因眾生。悖逆君親。染貪塵慾。奸盜邪淫。人我互執。特敕報折子孫。釁災地土。夭喪人命。痳痘流行。百千萬億。旱澇穡稼。重者殲嗣。輕著疾瘟。冤魂盈司。饑饉載道。如斯罪報。眾生仍不修省。業網愆尤。伏望慈尊。哀憐愚昧。救木苦惱。佈頒恩命。轉禍成祥。令使皈依正道。離諸障礙。人無橫夭。國泰年豐。庶滯魄賴以超昇。則疾疫仰而清泰。俾令天清地寧。物阜和平。

玉帝聞曰。善哉善哉。塵寰污濁。惡貫乾坤。天地轉輪。報及障業。敕令仙曹得道。通妙孚佑帝君下界。大闡玄微。開悟盲聾。諭講無極大道。滌蕩世界塵氛。咸使改邪歸正。真人奉 至尊無為妙旨。拯救生靈。是時 帝復諭曰。?屢修道德。各登仙籍。功行充備。諸 天尊仰。為 吾闡化天人。感歸正道。真人受命訖。敕濟世迷。演經化度。證明性命之階。勵勸忠孝之本。齋戒懺禮。萬神咸欽。消災解厄。增福?齡。在壇眾生。皈依信禮。[/font]
[font=Verdana] 吾立度人笈。先立度人心。吾奉度人敕。先開度人門。欲持因內果。先植果中因。因果圓成日。人人皆自明。我?無些指。指明苦海津。方知是?筏。共?無量生。我志願人善。世人咸諦聽。?聽非我過。?自逮夫身。既知生死苦。如何不我遵。既有求師意。如何道不行。渺渺乾坤內。昏昏塵世人。逐戀苦海趣。那知身不真。百年光景速。何為世上根。除非超三界。另換五行身。曰有斯身在。終期何處尋。曰無斯身在。終期受苦刑。曰出斯身苦。終期苦更深。曰入斯身樂。方是真本根。世人能解悟。皈命禮師真。
[/font][font=Verdana]
至心朝禮
真元降鶴。純陽妙道天尊。
夢覺黃粱 棄家慈濟 歷試堅貞 匡廬遯跡 鶴嶺從遊 火龍遯劍 靈寶傳經 羽谷昇玄 紫雲授館
蕭宇玄臣 香林逸史 ?池校籙 紫極持文 總攝六府 督理九關 華?掌道 玉虛煉丹 八洞明玄
九光協化 中天斗輔 北極梵司 玉清內相 金闕選仙 五雷妙應 三教合衡 玄應祖師

大哉玄真。水火相勻。虛無妙道。配合天心。厥一以真。勿二以傾。由誠而入。由默而成。相非有靈。靈於寸誠。吾以誠格。非以財臨。守道諸子。先修汝心。

勿肆高傲。勿著頑空。戒暴戒怒。積德積仁。勸孝於親。勸忠於君。勸信於友。勸恤於貧。勸慈於物。勸和於鄰。莫誇己勝。莫滅他人。富亦無根。何須自矜。貧豈常貧。何須怨嗔。貧不求諂。富不驕凌。善善惡惡。報應昭明。汝若修善。子孫旺?。汝若作惡。後代凋零。恤孤憐老。戒殺放生。日積月累。必獲超功。三元保舉。萬聖助成。

吾作如是經。傳留諭世人。若有能?悟。道氣透天門。有等頑愚者。縱樂与貪淫。不修根共蒂。迭失本來形。三尸為主宰。六賊任施行。非是人之性。皆由鬼魅侵。黃殤并劫殺。此為前世因。披枷帶鎖者。今生作惡根。囹圄本無路。愚頑苦自尋。一時迷本性。永劫歎沉淪。天孽猶可違。自孽不可生。勸人須解悟。還宜理上明。能遵三尺法。自不致傷生。傷生人最苦。吾欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等聰明者。聰明反誤人。子建与解縉。七步善能文。才思稱倚馬。?害復牽縈。不如五斗客。還慕百篇人。狂放居林下。自不致傷生。傷生人最苦。吾欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等英雄者。英雄萬古稱。拔山如折草。無謀反喪身。?如西蜀將。完體大將軍。五虎難相比。自不致傷生。傷生人最苦。吾欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等無知者。空勞使計深。荊軻并聶政。挾匕去圖名。甚不知天命。亡身又害君。當效鴟(音池)夷子。須欣進履人。知機能造命。自不致傷生。傷生人最苦。吾欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等愚忠者。魯史筆(音屈)仇荀。諍君并?賊。旋踵即亡身。雖忠而盡命。?如漢孔明。二進出師表。南蠻七縱擒忠肝扶後主。自不致傷生。傷生人最苦。吾欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等兇邪者。篡國及欺君。曹瞞陰試主。姦宄(音鬼)若王敦。忠良天必佑。讒佞自消魂。陽明新建伯。幸遇許真君。回心歸正道。自不致傷生。傷生人最苦。吾欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等?華者。天下號財星。鄧通曾餓死。休誇石季倫。雖稱敵國富。時乖服上刑。?似龐居士。將財棄海濱。斯人能解悟。自不致傷生。傷生人最苦。吾欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等貪淫者。嬌娥擁肉屏。夏商生桀紂。無道嬖傾城。?如賢漢武。悟道?修真。方朔傳仙訣。自不致傷生。傷生人最苦。吾欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等求生者。專言草木精。修身難出世。遠害少先明。華陀終早喪。扁鵲未長生。堪思高?客。希夷萬古稱。一枕千秋歲。買地避明君。壽与華山并。自不致傷生。傷生人最苦。吾欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等徒憂者。焦思暗損神。賈誼空賦鵩。(音伏)屈子枉銷魂。感君君不悟。諫主主何聽。?如微子去。尚論頌商仁。仁者天必壽。自不致傷生。傷生人最苦。吾欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等偷生者。惟知愛此身。?修名共節。奚顧影和衾。李陵忘漢義。衛律背君恩。怎比賢蘇武。丹心向日傾。餐氈并齧(音屹)雪。自不致傷生。傷生人最苦。吾欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等貪饕(音滔)者。畢卓与劉伶。二癡為酒癖。損行及損生。古今推大禹。旨酒絕儀人。如此賢聖主。自不致傷生。傷生人最苦。吾欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等嗔怒者。些些氣即生。堪笑周公瑾。機深禍亦深。?似婁師德。由人自唾津。凡人能戒性。自不致傷生。傷生人最苦。吾欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等貪?者。三槐共九卿。漢室嗟蕭相。唐時恨駱賓。官高終有險。無智必遭刑。急流能勇退。敬仰二疏君。明哲將身保。自不致傷生。傷生人最苦。吾欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等癡癡者。阮肇与劉晨。採藥山中去。仙姬結契姻。誰知方一月。世上已千春。始悟為仙子。翻然起道心。重來無所遇。花月?無情。作仙猶不悟。何說下凡人。皆由一念錯。二子不飛昇。

偶然得道果。吾亦度斯人。斯人非不悟。悟內少靈心。心靈?至道。咫尺人玄門。善任心田起。緣皆夙世根。夙根吾願度。度盡有緣人。人能矢貞敏。吾即引慈津。遊行超宇宙。掌握回死生。有緣成大道。皈命禮仙真。[/font]
[font=Verdana] (轉卷下)

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[宏泓道者]

南海古佛 降
十八、規正儀肅
在佛堂中，佛規明定，禮節周全。此何以也？因為修道之謂，除明理之外，則為人處世之道須有別於眾生，庶為基本入道子所具備之氣質。比如說，比丘比丘尼等剃度受戒而出家，如非斷七情戒六欲，青燈古佛唄葉梵音之修持，反而遊逸於世間，縈困於名利，或衣著打扮，凡思不去，則人人側目為怪矣！故修道者，必須謹守佛規道戒，言行超然於物外，一則可見修持之有素，再則亦是人倫之道也。

守規戒以為守法之基本，亦為人道之始；無方圓不成規矩，眾生群居而成社會，人際關必須有道德倫理之規範，始能成為和諧進步之文明。而修道者在道程中，亦應有其規範；肅禮儀，乃為禮仙佛，拜聖神之虔誠，外有端肅言行，內有堅毅心志，始謂之修道也。

試觀如今末法時期，道降火宅，處處均有道場，已不似古時出家修道及在家俗眾之壁壘分明，涇渭分判。故如今之修道子，更須謹守規儀於言行之間也。否則，在家修眾，倡言推行大道，未受人覺察大道潛移默化人性，使先天墮落後天而迷於之本性，再經由大道之薰陶號冶鍊，回復至性，則大道之寶貴何在？

眾生切莫以為規儀僅是小事，但如若積習成弊，則九陽、紫陽兩關仍必須作驗收也。反之，規戒能守，則道程中必定戰戰兢兢，如履薄冰，能受前賢教導而安穩直進道程。禮儀不廢，精誠所至，意念之力，亦足以剋化許多阻障。吾淺舉二例：有許多道子一心虔誠，規儀不敢輕，雖遇上許多阻障，但是，憑著一顆堅誠的道心，而弭消了這個阻障，多有實例，如貴堂賢生洪生富東之萱親即是。(註！本事請看篇後之案例再述) 故道互切宜勉之。

而鸞門諸生，在道中所負責的聖業，是在与眾生面對面的入世濟渡，以作引迷入悟。因屬在家修眾，故規儀較疏，但仍不可輕忽，至少在言行之中，仍須謹守規儀；否則，紫陽一關，仍有待驗收也。更何況，鸞門与眾生接燭頻繁，如過於輕忽規儀，則与眾生何異，如此不但受眾生所輕，不易由此而得弘道之效，亦造怠慢不敬，自生業債之因。餘如各宗脈，雖教義有別，修道實則無異，併此勉之也。

總此而言，須存規儀之心，雖非修道者之一大關鍵，修卻是修道子最易疏忽之處，而其牽連，雖非攸關修道之成敗，但其牽連而成阻礙，亦是道子修道不可不注意之一也。

「規正儀肅」篇之案例再述
沐恩門下 洪富東
當仙佛著作此篇時，後學除了感恩師德之外，並且仍然不解，為何仙佛要以先慈為案例，作為此篇的舉例說明？待經過約一年餘，才在不經意的情況下得知原因。

先慈諱王圭，是非常誠虔的一貫道親。大約於四十幾歲時求道於寶光組，幾年後家中就設佛堂並清口茹素。當時俊學讀高中，印象裡眾中經常有彬彬有禮的道親，來家中樓上的佛堂，与母親聚會參拜，並且時間似乎不短。後來因房屋拆建，卻因故一直未能完成，所以母親就改往點傳師家中的佛堂，但距離數公里之遙，對當時六十幾歲的老人家而言似乎遠了些。

母親於六十五歲時骨癌發病，動了大刀，更換了腿部關節，從此走路不便。並且每隔六星期吃一星期的治癌藥，每逢吃藥的那一星期，因副作用極大，全身發冷，而又極端的癱瘓無力，只能痛苦的躺在床上，度過那無助又無奈的漫長日子。如此的歲月大約三年，之後不但身體健康幾乎完全回復，連那服藥後的副作用也逐漸的減弱，直至完全消失。後學親耳聽見母親於門診時向醫生要求不再吃藥，因為她認為所吃的藥，已完全沒有作用，但醫生不允。

這段病中歲月，母親道業並未有荒廢，除了積極參与老人班上課及極力參与道中公益話動外，她不識字，卻將一部「彌勒救苦真經」逐字認識背熟，每天虔誠誦課不輟。

到了民國八十年，母親七十一歲時，亦即她歸空之前一年，本篇著出，當時後學在內堂，看著鸞文字字而出，實想不出母親的行持与「規正儀肅」有何特殊關連。當時未想到因後學已長期居住在外，平常只能抽空回家探視，或許不知其日常生活有特別之處。

直到一年後，因感戴仙佛度化成全之意，後學特恭請了一幅觀世音菩薩畫像，回家供母親膜拜，那時母親問後學：「要怎么拜？」當時後學直覺奇怪，母親是老道親了，拜佛那么多年，一般拜佛的禮節應無問題才對；且家中今日只安奉此一佛像，應只有簡單的早晚獻香、奉茶的禮拜而已，應不成任何問題，於是向母親請問，母親說：「我應先拜 老母娘呢，還是先來客廳拜菩薩？「後學聽了之後更加糊塗，於是再請母親進一步說明。至此，後學才恍然大悟！一年來放在心里，一直未向人提起的問題終於明白了！

原來，母親自從她發病後在家休養，因體力極端虛弱，已不能去點傳師家中的佛堂參拜，所以就在她的房間里，不管如何，每天固定於清晨對著點傳師所設佛堂的方向，放著當初家中已撤指的佛堂尚留下的拜墊，就誠心的跪下，作起早晚參拜禮節來。這一拜，從她發病到歸空的七年恆持，似乎未曾間斷。並且因為她禮拜的時間是在清晨，家之也不知道，母親自已認為應當，無有罣礙，拜久了也極為自然，所以從未向人提起，難怪後學從未耳聞。

依時間推算，本篇大約降著於民國八十年十月，距離母親發病已有六年。六年來母親一念堅誠，道心不退，未被酷厲的病考所挫；且不管環境如何，把養病的臥房當成佛堂，叩拜如儀；而把虛空無形的老母安奉於自己心頭，恭恭敬敬，一絲不苟，如臨佛堂親身面聖一般的按照一貫道親，應有拜佛的禮節，天天叩拜。

後學此時想像生了大病的母親，身體冷顫，腳關節拗彎乍痛，跪拜屈伸不便的禮拜動作，由十叩首、百叩首，而至一千叩首的辛苦樣子亦不禁潸然。我想仙佛亦被母親六年來恭的儀禮所感，故以此而引為此篇的案例。

至於文中所述：「一心虔誠，規儀不敢輕，憑著一顆堅誠的道心，而弭消阻障。」此一段話應可從發病後，及往生前作個對照。母親往生前，除了例行門診之外，身體行動一切自如，往生前可算享了四五年清福。而在往生前幾天，猶以平靜而略帶喜悅的語氣，勸說鄰床病友求道。從病痛若磨到靜心清福，可見確實消除了許多外在人生的橫逆，也化解敵多內在業力的折磨，而從她的晚年慈祥莊嚴的遺照也似乎告訴我們這一些。

際值「末劫收圓上理天」改版重刊之際，後學再將此案例重述，一者補寫前文「奇蹟的驗證」時後學之不知，再者亦期報答天恩師德及先慈養育之恩於萬一，並為鸞書印證之意。


呂仙祖 降
十九、神通篇
神通一詞，乃出自佛家語，即為通力也，作用自在無礙之謂也，神通有三種之別：一、報得通，為依果報而自然感得之神通，如三界諸天皆有五通。
二、修得通，即如一般三乘聖者修成定慧之學及一般修禪性、靈慧通神是也。
三、變化通，變化辨識示現種種之神通力。

故一般修道子每有人提及修道，則往往聯想到神通，似乎兩者乃為一體兩面，很自然的事情。但是在如今名門正教中，佛家講因果，重修持，而神通之說不予排斥。儒家因有子不語怪力亂神之主張，且儒家學說在民間廣佈流傳，根深蒂固，而採排拒態勢，道家重顯化。以神通救世，故道家修程有神通印證。

再諸如回、耶兩大教派，其祈禱等以祈求降賜恩庥等，顧名思義，亦為企盼冥冥中那股主宰力量降臨，雖未歸屬於神通之論，但其認定異能潛力則亦未明白否定神通之說也。

時至今日，台疆地最為普傳之道場，一貫道及鸞堂；在一貫道之道子，以修道為靈性永恆之超脫，以性理修持為自我期許的目標，故對神通之說，較有排斥，此源於以儒家字說為基礎理念，故予視之為旁門左道。而鸞門則因諸天仙佛均能降鸞闡教，故神通化之論，時有所見聞也。但兩脈均源以儒家學說，何以對事理有不同分判，此乃因一貫道以性靈修持為主，而鸞門以入世濟度為主，因此鸞門以神設教，作壽世牖民之普化所致。不過，据佛道經典之記載，以人體及靈性的修持，在現代科學邏輯而言，在修持至某種境界可自人身產生潛力；此基本論据，在於人體之潛能及靈力所凝聚的意念，並可在佛家六通中可印證，六通即為：

(一) 神境智證通，即俗謂之伸足通，此通力可作人游涉往來非常自在也。
(二) 天眼智證通，即俗謂之天眼通，此通力即得色界天眼根，能透視無礙也。
(三) 天耳智證通，即俗謂之天耳通，此通力即得色界天耳根，聽聞無礙也。
(四) 他心智證通，即俗謂之他心通，此通得知他人之心念而無隔礙也。
(五)宿住隨念智證通，即為宿命通，此通可得知自身及六道眾生宿世行業罪障而無障礙也。
此五通在佛家至一般在家修眾之凡夫俗子亦可得之。

(六)漏盡智證通，即俗謂之漏盡通，此通乃斷盡一切煩惱得自在無礙也。只有聖者始有得，此在俱舍論有明載。由此可知，神道中前五大神通，有心人求修而得；但是，卻並非修神通即為證道。相反的，得證神通易墜魔障之中，古來佛道兩門，多有事例可證，因此儒家以神通力易流於妖言惑眾，而極力排斥也。

修道子了解神通之理論，但必須全部了解於神通之損益，切莫以為修道要求修神通，下期起將陸續闡 述論神通之墜魔障，及神通不敵量報，以闡明神通過程之損益，以免道子陷入修道欲求神之障礙，而阻是返回理天之路。

二十、神通易墜魔障
前期已既略探討神通，因多數修道子對於神通均是「知其然，而不知其所以然」。故在道程中易受惑於神通之假象；這種情形可分成兩種不同立場而言：

其一、一般道子在日常間，不論是遇上人生問題，或是道程問題，則容易受到自稱已具神通者之誤導。際值末法時期，大道普降，因而人人聞道而修，易如反掌，亦因修道隨處可得，故造成修道子中有一知半解，而自以為得具神通，而致信口開河者，多矣！在此种羨慕「神通」之心態下，容易造成盲目崇拜而執迷，致使一般道子不能認理歸真，以智慧而修道也。

其二，乃修道子在道程中偶得靈異現象，動輒以為獲得了神通，以致靈心蒙蔽，誤入歧途者，比比皆是。試觀，目前修道子頗多自詡得具神通，有者，由不定期的靈異現象諸如：有時眼可見靈界事物；耳可聽靈界音響，則自喜於有神通力。以上兩種情形，在目前頗多修道子，均有此現象，但，實際上，此為錯誤矣！

吾逐一解釋之。一般道子，必須心有正信。何謂正信？簡而言之，即是正道的信念，以道德約束己心，而以智慧分析行事，此為具備正信之先決要素。能能具正信，遇有人生運程之波折、挫敗，甚至於情緒之起伏，憑藉著正信的力量，亦可為最基本的支撐。

很多道子碰上挫折，動輒消極的逃避，或者求神問卜。此為人情之常，無可厚非，但是，不能擇良而請教，則易受蔽惑。一般僅涉獵而未具神通力者，針此而蠱惑，乃易造成道子未蒙其惠，先受其害，更甚者，因而敗坏一世道基也，不可不慎之。

再則，至於道子本身執迷於求神通，更屬有害。一則神通力其本質了人人具有，如佛云：眾生具佛性。則佛性人人均有；神通力乃人身中靈力穿越時空所得到驗證的現象。即与各人均有潛能一樣。所以，每個道子在苦練的過程中，智慧越開，靈體更少受意念的蔽障，很自然的會產生神通力。

比如說：一個道子修道多年，日日精修實練，內修靈性，外行功德，則本身靈性圓明，而功德之累積又袪除了夙累業障的牽纏，那么他的身心意具不受外力干擾，很自然就可以顯現神通力，這就好比在同一個夜晚中，都市的人看聽都不及鄉野中的人，因為，干擾程度的不同所致。當然，本身的視聽官能的靈敏度，也攸關聽視，而這就神通力的顯現，也攸關於各人靈慧資質不同而顯現程度不同。

如若道子執意於修神通，這個執念，深入身心之中，久之凝聚成障，會產生一股力量，因而紊亂了靈性，因而會產生許多幻象。許多道子求神通不成，反入魔障之中，就是這個道理。深願眾生明悟，神通力与魔障，只在一線之間，它大大阻礙了道程精進，修道子戒慎惕之！

呂仙祖 降
廿一、神通不敵業力
神通力既屬超越平常的奇異力，而且，又与因果業力一樣可超越時空的限制，但其基本力量的源頭，乃在人體之內的潛能，及人體浮面力量的含蘊之中。那么，它將也不能抵觸大自然之?定律?；有事實，可資為證。

昔日，僑薩彌羅國的流璃王，大舉興兵來攻打佛陀的祖國迦毗羅城，佛祖雖在途中，苦苦相勸琉璃王息止干戈，修卻無法打哨其念，只得作罷。佛祖座下弟子以目犍連尊者之神通第一，聞訊不服，請以法力救出釋迦族 。佛祖謂然而嘆曰：無以為功。尊者不信，施展飛天神通進入被軍隊圍得水洩不通的城內，挑選優秀健壯之壯士伍佰名盛入缽內，再飛出大軍所困之城牆，滿心歡喜來到佛祖前，打開缽一看，原來伍佰壯士均成血水。百思不解中，請求佛祖開示，佛祖才開示說：「昔日在我國度中有一大湖，族人為慶祝大節日，竟將湖水疏洩乾涸，盡吃湖中之魚；其中有一大魚特為龐大，有一小孩因不吃魚葷，僅好玩性以扙敲魚頭三下；此大魚即為今日之琉璃王，大軍即為昔日之魚族，其小孩即為今日之我。頭痛三日乃為杖敲三下之報，而我族人盡食湖魚，故今日此冤難消也。」

此事例，乃可見果報為自然定律，雖如目犍連尊者之神通第一，佛祖之佛法無邊，亦不能破解此一業力來報；因冤業之形成，乃由輪迴凝聚而成的力量，而釋迦族人又不能懺悔修善，是以一報還一報，尊者欲以神通解圍而不得也。因此，神通在過程中，亦非大益也。

何以謂？蓋因修道子如得神通，妄自仗恃一己之力，橫作梗阻，雖是一片善心，但所行所為，紊亂定律。即如目犍連尊者，神通第一而恃之行事，最終仍難逃果報，死於亂石砸斃；他曾經深入地獄拯救母親，而飛行自在的神通廣大，如此下場，更印證了一句話，神通敵不過業力。在佛祖座下弟子，也是第一人的遭遇。

所以，修道子應如佛祖告誡弟子般，用心於三業的淨化工夫。因為，修持神通者，即如世俗之人有武技在身，雖無心為惡，總有難免恃勢力行事之處；德之不修動輒造過也。故神通之於修道子，實屬損多於益矣！

但是，修道的過程，即在藉假修真，修假體而成真聖；到達某一種境界時，會很自然的具備神通，可說是「不求而自得」。若得神通，又可以憑之濟助眾生，不可謂之無益。況且在自身的神通力顯現，亦可排除三世因果的串連業力，可謂對道子亦有實質之益處也。

吾分折至此，有一個結論，即是道子妄求神通，無益有損，但在修道至某種境界，會很自然的得具神通，是以故在進道之初，智慧明辨，即品德建立，必須很注重，?就如會武者無德流於霸，會神通者無德反成邪?。故修道子必須體悟神通力不論是否有得，俱必須了解到它對個人道程成敗，有很大的關鍵。


南海古佛 降
廿一、真修、口業、敗道
際值末劫時期，大道普傳應運道降火宅，此雖為天運使然，但卻因道之盛興，各宗教、各道派之如雨後春荀，各逞擅長以至獨領風騷不等，亦因而產生互訐互謗，捨本逐末之混亂現象。目前，道氣蔚然旺盛，非只台疆大道普傳，更因而推及五大洋洲之異國民族，雖仍屬萌芽階段，但實是可見道脈宏揚日盛也。

在此情形之下，因而造就許多真心實煉的修道子，勤於弘法佈道，內則潛修自在，外則行道，本屬龍華會上座中客，可惜卻因為口業的謗道，而種下敗坏道根，堵絕自身的返回理天的坦途。吾以目前諸宗脈修子之弊端，舉例之：

佛門：佛家主空靈，以自性現如來佛性為本，而修持多以自善為先，如誦持經咒為主，恆持堅誠因少有人及，但因迷於文字而墜於智慧障之中。以佛教經典而不能兼容他脈，亦因此動輒謗詆他教，所以有許多不能深明佛門之內有精修、外行功德者；雖虔誠誦持，而尚未得往生淨土之願。此可從近來佛門高僧大德力行入世功德，而有見及智慧障所產生口業，實為阻絕回天、往生之路也。

一貫道：天道弟子亦以精修實練著名，且此中道子不論修內性、行外功，俱不下於佛門修眾，但其間仍有部份道子，翻堵從返回理天之路。一貫道之道子，在心有所執，而產生排斥其他道場之心理，因而謗詆之口業迭造，柱費了一世苦修之工，殊為可惜！

鸞門：聖門弟子在一般修眾中，較有中庸之屬性，少有偏激者。但其因修道理念之不同，以及智慧之參差，所產生的口業，卻不下於佛門及一貫道修子。首先，鸞門弟子因入道場之體認不同，故智慧亦皆參差，因而理念亦大相逕庭，其中，尤有鸞門弟子，因受入世行持較久，易受神光普照。且因与眾生接觸頻繁，時受尊仰之故，致誤認較諸眾生高上一籌，動輒出言均不能深思；此中所關連口業之所在，往往為堵絕返歸理天之路也。

吾以當今台疆道子作例，當然不是全部修子有此現象，僅為一小部份而已，但是真修的道子，卻在口業的牽掣下，阻絕了回天之路，殊為可惜，乃在此提醒於修道子。

南海古佛 降

廿三、昧理偏行
所謂昧理，即乃不明其理，或是惑於其表面假象而忽略真實內在；理之含蘊，乃有各異之義，昧之不明，無以導正其行，因而昧理，即已容易偏歧行為也，修道子在道程進修，有一個非常關鍵所在，亦可謂為入道之基礎；即為必須明理。人之於世，不能明理，行為必流於蠻橫，亦容易妄斷，因此，容易肇生事端，人際關係，必然惡劣，終於處處吃虧於造個競爭的社會，而修道子不能明理有三個缺失：

(一)偏行。既無遵循道理，不能開悟道理，則歧途展示於眼前，莫知所循，理乃正途之前衛，即如門之鎖也，故不能明理，則無以開門以蹈正途也。
(二) 必失耐性，欲明理，須深索，孜孜不倦而求分明，道子不知明察道理，即因懼於耐性探求道理所致也。
(三) 智慧必蔽。修道的過程，是一種心靈的淨持，即為內性之修持，而心靈淨化，与人意境昇華，密不可分，故智慧以否，可謂道程高下之判；而明理乃從周遭事物的觀察中，有所心得，融入思維，進而增加本身知識的擴展，形諸於外，有高人一等之見解。故道子不明理，智慧必失，一失智慧，則心靈之境界，無以提昇也。

道子切莫以為看似簡單的件事，但是如果不能作到它，卻可能阻礙了回返理天的路。因為，昧理，道程停滯不前，更且可能偏歧異行，終將毀敗道基。既是明理為修道子不可或缺，則如何始克明理，也就是一個課題。

俗云：「活到老學到老」。這個說明了周遭環境時時有新的事理產生；故欲求明理，必須遏止?好奇心?。」生活在人際間，必須有溝通之管道，及約束之規範，才能和諧。對道德之培養、實踐，不可懈怠。

因為，好奇心引發了浮動的心志，如果是關他人隱私，那么更容易牽涉到紛爭；而人際關係的和諧，表示處世的圓熟，也是智慧的增加，溝通是負責任的作法，一意孤行，表示對事理包含，領悟不夠。道德，更是一個人心智成長的表現，道德君子的基礎就是對道理的透徹，才有成熟的心智而駕御行為。
今夜，以明理作分析，深願道子有所得，進而裨益於道程也。
續上回
南海古佛 降
廿四、固元培基
道子在修持過程之中，必有其始。在釋曰皈依。在耶曰洗禮。在聖門曰入鸞。在天道曰明師一指，所別者，各宗均以之修而後得，天道則為先得而後修。但道子須仔細斟酌，不論先修而後得，或者先得而後修，其關鍵不在得，而在修，得之若不修，亦屬枉然，故不論列入何宗修道，就是必須腳踏實地，殷勤，持恆，無懈無怠的進修；否則，為何要說修道子而不說得道子呢？

以上說明，道必須修，才是關鍵，而在修持的過程中，以起頭的第一步最重要，俗云：萬事起頭難。這是在鞏固基礎時侯最重要，眾所周知，基礎穩与否，內部紮實与否？對日後的發展，是一大關鍵。因而，修道子自從決定要求道，修道的那一刻起最重要。因為，它可能影響到整個道程的成敗。

舉例而言，在一個人決定要修佛的時侯，他是不是對佛理、佛戒、有個基本的概念？當然，有人在亳無體認的情形下，進入一個道埸，並非意味他的道程就會一無所成。在此，引申理論而言，凡事總有周全之設備，才能圓滿完成事物，故修道亦如是；當你決定要求修大道的時侯，必須有三個心理準備，才有望順利的修持全程。

其一：對所要皈依的道場，有基本的概念，才能進入道場，此亦即重要的第一步。
其二：必須覺悟修道是一種智慧的行為，因為時值末法，道魔併降，而白陽道場，又是道降火宅，易受魔詆人謗，如無慧覺，進道易退道更是易而反掌，枉費大好機緣。
其三：必須破執去迷，儒家聖哲常有博覽群籍，融匯百家，取人之長，補己之短，巍然大成而成碩儒。

故修道子在通過前述二項的意志智識圓熟後，應有融通諸家教義，而精進
本身皈依的教義，則不執妄，不迷信，修道是個理智的行為。以己度人，內修外
行，以臻圓滿境界。


南海古佛 降
廿五、學海無涯
道在天地，道在萬物，道在人間，道在火宅，此雖大道無所不在，但最基本，道卻在自心之中。佛經有云：佛在心頭處，勿向山靈求。道在自心，視之不見，所謂：騎著牛兒在我牛，通數牛群還是少了一頭牛，俚俗之語，可謂道盡其詳矣！道子亦是犯了通病，道在自心，卻盲且去尋道，浪費了大好時光，到頭來一無所成。由此可以證明一個修道子須具備堅誠的道心之外，首先必須了解自己，而欲了解自己，就必須時時刻刻去學習。

學習什么呢？學習為人處世的道理，學習應對進退的道理，學習面所挫折橫逆道理。為什么要學習以上這三個項目呢？ 學習為人處世的道理。因為它是人每一個人生活周遭的全部，換言之，每一個人都生活在整個大環境之中，所以必須去學習它含蘊的存在道理。

學習應對進退的道理。固為應對是一種禮貌，你能否得體的應對，必須有很好的素養，以及智慧的淵博，才能在任何場所中適度而得個體的應付，所以必須學習它所含蘊而存在的道理。而進退是一種行止表現，俗云不知進退，即在斥責人之不知如何處理所面對事物。如果在心中有個警戒，行止就不今踰越，或者呆滯，亦即可避免不知進退。

學習面對挫折橫逆，人生之中隨時會有挫折，更今有不知來自何處的橫逆衝擊，生性消極的人會日愈自暴自棄，而致人生灰澀。所以必須學習如何面對挫折橫逆的正確人生。以上三點的學習，幫助你自己了解自己，生命的潛能才能發揮出真正的量，那么，修道子亦然。在道程中，你不知自我，則如何以自我達到借假修真的境界，而將道致，佛在心頭處，偏向萬里求，不但捨本逐來的將自心真道捨棄，並日愈偏離，而終致一事無成。修道子，宜仔細研味吾言。

南海古佛 降
廿六、齋与業
人生於世，既屬果報輪迴場，若欲避免因果，必守齋以少業因。首先解釋何謂守齋？齋者心齋之律，齋持之戒也。一般人常以齋即為素齋，不殺生即是。實則齋者的有許多意義，除了不殺生之素食外，心中齋更為重要，亦為內外之別。外行，即為持齋戒殺，但內修之齋，卻必須達到純凈的心地，不思葷、不思惡、不思名、不思利、不思淫、不動業識，不引意念，始可達到心齋之境界。

當然，既然身入世俗，難免總有心動事物，不能克制，唯必須到動心而不妨礙是他人，則亦可勉強稱之心齋境界。 故守齋，口忌牲葷惡言，心忌動心起意也。何謂業？即為業債，業因。人之所以受業債所困擾，即在不能守心齋，殺生則冤業纏，口過則怨業擾，而心圖名利，必有鑽營，利己禍人，則業債日積月累，不能戒淫，則色業蒙蔽靈根。宗此而言，齋与業，本為互屬表里，有因果之關係。一般眾生不能守齋，故業債牽連生於果報輪迴，日愈沈淪於苦海之間也。故修道子切宜謹慎，不守齋理是債，則道程徒生阻礙，遑言返回活天矣！


南海古佛 降
廿七、佛仙問答
聖示：本書已至結尾，正述論方面，已大體而就，的將由吾与呂仙祖作對答式之探討。

孚佑帝君 降
聖示：南海道友，貧道稽首。今日共降懿敕拱衡堂，合著無極寶書「末劫收圓上理天」。見堂中神人為著書大命而輸誠策力，引發一個觀念；如若修道子在道場上，終其一生效勞，是否可以回歸理天，古佛高見如何？

古佛：仙祖客氣！以吾觀點，此道子須加以區分，而終其一生之涵義亦甚含糊。
尚請仙祖明確指出！

仙祖：所謂修道，除五大教外，尚有千宗萬脈，一般均界定教義，能夠往生天堂即是；但一貫道有其特殊，在傳教時，區分出超生天堂的有境界之高低，雖然，佛道兩門仍有天界各層境界之分，但對修道子之影響不大。吾以一般修道子而言，請古佛指教。而所謂終其一生，乃是指其在道程上退志，當然在道脈之皈依上，不嚴加界定。換而言之，即是只要他能終其一生都在過程上行持，不一是要皈依在苦個道場裡。

古佛：如果修道子自進道之接，學理修身，行持教義，亦即以先善己身，再行諸外兼善度化他人，如此行持，一定与以消除夙世業障及罪過而脫離冥籍，超升天堂。在住何一個宗教裡，只要真心行善，必然乃以累積福果。但是在行持的過程中，不單是行善就可以，真正的修道子必須內修心性，外行功德。

因為內外只是一線之隔，比如說：你真心行善，但是動則口出怨言，或者不善之言，因而，一面行功，一面造因犯過，而功過評抵之間，即如挑北倒入破缸，永無注滿之日。而因端又牽掣靈性直墜輪迴之路，上天堂家無可能。至於一貫道修子，在修道身體力行方面，有所充足，但其在道程中所受到的

牽掣，即是出於適才所言，功過評論之間，而徒生因端，但是一貫道的道子，因道脈應運及天數使然， 老母慈悲，有氣天三院及九陽關之考核，故只要堅定道心，一志不退，縱然所修內外功果不足，仍可望回歸理天，只是這個結果，是先得而後修，回理天後，仍是一番苦修，不及，則仍幽冥。

仙祖：然則一般在家善眾及修子呢？
古佛：一般在家修眾，如佛教徒、道教徒，甚至孔門弟子、耶回人士等均同，他們均是以實踐人道，先修己身而終身奉行教義，此即為漸修漸得，及至完全消除惡因果，脫離冥籍，自可超生天堂矣！

而其中有個特殊，就是鷥門之善眾及修子。因鷥門以善書行普化，其教化功效，套句現代術語，即為空中教學，函授學校，与鷥門結緣之善眾，頗多在自家研閱善書作修持，即為在家修子。如此修道，只要遵行內修心性，外行功德，終其一生，則超出證果，應無難事，如孔門聖哲与儀聖王善人等均是為例。

而皈依鸞門之鸞生，則介於出家与在家之間，因為鸞生有入門之儀式，負無規戒學之傳渡，故可謂半聖半凡，此与一貫道中，未發捨身願之道子同。故在道程中，因能夠多接觸服務眾生，濟世度眾的功德，乃屬在道場中較易有成，當然，相對因規戒不重，較易造過，而退道者亦多，此為一貫道修子優於鸞門道子之處。

仙祖：綜合古佛所言，在道程中，只要不退志，就可望上天堂，致於上天堂境界高低，就端憑在世修持的深淺。比如說，一貫道道子，在生修持未盡達到明心見性，復我真如的境界，但只要不退道心，尚可回歸理天再修，而一般修眾，如果一生一世不退道心，上天堂，而其境界高低則以積功而論。

古佛：大致如此，一貫道的道子，因為有前輩指開靈慧之門，即為明師一指，至少可減少幾年苦修之功，而一般道子卻由基礎循以漸進，當然有在道程上進境較緩之現象，但是不論任何一個宗教的修道子，必須切之吾此話：「心法有高下，用功無深淺」。龜兔賽跑，人人耳熟能詳，貢高心里，貽誤不淺，得至寶不能珍惜，徒為荒棄也。
仙祖：感謝生佛詳明開示，今夜吾等停筆。


孚佑帝君 降
廿八、再續仙佛對答
聖示：本書之所以定名為「末劫收圓上理天」乃有其深意所在。未劫，在每個宗教的傳教弘道之中，均有所提及。儒曰：叔世。道曰：末劫。佛曰：末法。耶曰：末日。回曰：浩劫。雖曰名詞各異，其義略同也。收圓，即強調考道之重要，不論任何道脈，在行道過程中必有考關及波折 (換言之，道有進退者，故最終必須驗收也。今日，天降寶書，是以故，讓世人能夠更方便體悟道的真諦，因而能夠在末法時期，處處得道心法)

南海古佛 降
聖示：南之道友之論精闢，本書之著，即乃讓眾生明白何謂修道？為何要修道？修道是在修什么？因而本書不但是修道子所必須研閱，即乃一般眾生閱書之後，亦是大有助益了解道的真諦。

仙祖：多謝古佛加以補充說明，但是吾意以為書名既有「上理天」，則可見強調出超生了死的境界。是否吾等亦可以提示性列出重點，以標明道子在道程中的阻礙是什么？無法達到回歸理天！

古佛：此意甚好，吾先以一貫道子，最常有的阻礙加以提示之。欺師背祖這一點，佛規中已有明示，但是許多道子誤用其意。所謂師者、祖者，均指道而言，只要心存道志一心不退，那么就不會阻礙返回理天之路。

離經叛道，這是很多道子最易觸犯的事例，常可見許多較為資深的道子，動輒喜歡稱師作祖，有背離大道，無端挑起紛爭。所謂：「菩薩畏因，眾生畏果。」因果是一種定律，它就像圓圈，首尾相連，無限衍演。在因果中，無論如何均是難以逃避；所以，不解因果結，無能上理天。

在一貫道的修子中，更有一樁必須謹慎，就是槓高心，錯誤口。大體而言，一貫道子的求道心志高於其他修道子，熱忱、毅志、識禮，幾乎可以成為一貫道子的共通點；但是，愎与執，也幾乎成為通病。在前面亦已述及，這樣也會阻礙返回理天之路。

至於求道之後，行持不夠，當然更是無法回歸理天，達到超生了死的境界。在此，吾更要提醒一貫道道子的注意，接受明師一指，雖是已打通了返回理天之路，但是，必須注意它只是打開了靈性返回理天之門，卻不是明師一指，就是將道子保送到理天。与其在世修持不夠，到九陽關去磨練，不如借假修真，還能行功立德來彌補行持未足之處。

仙祖：古佛苦口婆心開示，想必一貫道子獲益匪淺。吾則以一般修道子而言，凡是修道，在人間，即以人道為基礎，如果修道子的人道，如綱常維德，不能修涵，那么，也是悖離了道的精華，想要修成很高的境界，就必須去紫陽關歷練一圈了。至於心志与性靈的內果修持，如果不能以佛儒所強調的禪定安靜，那么在靈性的修持，也是阻礙達到超生了死的境界。

一般而言，戒律在修道子的修持中，是不可或缺，雖然，有因宗脈之不同，而有嚴寬不等之標準，但基本之戒律，凡是修道子都必須慎守。因為，無戒律之約束，就容易產生後遺症，比如觸犯了因果律，或是行為言語的不符而觸犯了天律、冥律等，均是為道程留下了一個尾巴的阻礙。

古佛：綜合以上所述，修道子在道程中遇有挫折、變化等因素，只要能夠一心向道修持不退，則終必可以返回理天，仙祖以為呢？
仙祖：古佛所言甚是，吾因此亦可斷言，道心不堅者，亦無以返回理天矣！
古佛：是的，修道最重要的就是心，今日就到此結束，本書也在仙祖的結論下結束。

恭持懿旨
本堂主席 關 登台
聖示：今夜恭接無極懿旨，命本堂副主席觀音菩薩五里外接駕，命本堂城隍十里外接駕，其餘神人排班侯駕。
無極元君九天玄女 詩曰： 懿旨頒來降道場 天書普化啟良方
從茲壽世功勳大 勉爾輸誠譽可芳
聖示：懿旨宣讀，神人俯伏。
欽奉
無極老母大天尊懿旨曰：

母居無極理天，勝景無數，龍華會未見諸靈兒，望穿秋水，哀哀慈心，誰得了然，差幸，南贍部洲台疆丰原懿敕拱衡堂奉旨由南海古佛、孚佑帝君合同著作壽世寶書，無極寶典之「末劫收圓上理天」，書在著作，道子已引頸企盼，孜孜深研，無負寶書之著，娘心大慰，乃敕懿旨一道，准予授權懿敕拱衡堂主席關卿，凡於書之著作過程，迄至書成繳書，而及翻印，能發心流通、講解、助印者，有所祈求，輕者准予便宜行事，重者可呈無極值司，立予呈報，以茲感應助道普化之功。願爾神人共勉，無負母意。懿旨勿忽，叩首謝恩。

天運壬申年元月十一日
恭接玉旨
本堂主席 關 登台
聖示：今夜恭接昊天玉旨，命本堂城隍五里外接駕，命本堂福神十里外接駕，其餘神人排班侯駕。
欽差長生大帝 降
詩曰： 未劫收圓上理天 點明真學道無偏
奉為圭臬靈心顯 壽世頒行不計年
聖示：玉旨宣讀，神人俯伏。

欽奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居金闕，統御萬靈，痌瘝萬象，無時不以蒼生是念。查爾南贍部洲台疆丰原懿敕拱衡堂，奉旨開著「末劫收圓上理天」一書，三教同歡，欣慰無極寶書降世頒行，尤其，白陽道子受惠更多，際值大道普傳，末法時期，寶書降世，洵為壽世之意也。爾懿敕拱衡堂，領 懿旨，設道場，厥盡聖門普化之責，今日寶書完成朕心大慰乃准敕旨一道，以作頒賜，凡在下列三
項之內，准予南天功德：

一、著書神人加賜道果一級，襄贊著書神衹，准賜神職一級。凡參加著書效勞生，全勤賜一道功，未及全勤而過半者，以半道功記，其餘參鸞期以十功記。助印本書一本以五功賜記，而在伍佰本以上者，准予專案上主，以求敘錄。

二、凡贊助書之流通，講解、以度人向善向道者，准予監察神祗彙報敘錄。
三、白陽弟子助印、流通、講解、准予消除道、業、病、等諸考，以功之大小，授權天下神祇專責處理。呈疏案件，授權懿敕拱衡堂主席關卿專案處理。賜此恩庥，一則 老母慈悲，方便道子求修大道之行功立德，再則亦以慰勉爾堂神人同心完成畀命也。

欽哉勿忽，叩首謝恩。

[宏泓道者]

五、求道篇 目前在東土台疆所傳大道，以佛門正宗，最為廣乏之外，則以佛道合義之先天大道頗為深入各階層，以及鸞門善書之普化，亦無遠弗屆，可謂當今道脈之主導也。是以故，台疆一地眾生福緣特深，有幸處處可聞道，可處處修道。並且，推及於海外，先由華人社會，以迄當地社會，弘道之盛，可謂群賢濟濟也。

在此，吾舉先天大道道旨而言；受引保師引進佛堂，接受明師一指，獲傳三寶，可謂得大道矣！此即為：耶教之洗禮，佛門之皈依，鸞門之入鸞同也。在得道的過程中有許多道子驟然感覺，道程中有許多挫折，亦即魔考也。因而有人說：不修道即受魔考，亦有人說：我修道，都沒有受到魔考。

吾明告道子，修道絕不可能沒有受到魔考；因為無考不成道，會說出修道過程中未有受魔考者，就是他沒有真心的在行道。

眾生曾幾何時聞見有未受考而成道者？但是眾生不要誤會也不要怕，因為修道受考，是有益無害，而且也是很重要的一關；就則同學子讀書，有期中大中小考試一般，才能知道他學了多少，而道子受考，也才能明白自己在道程上精進或退步。但是，有很多道子在道程上受考，考得東倒西歪，難道是 上天故意要刁難道子嗎？非也。除了每一修道子的夙累牽纏所注定的命象外，尚有冤欠的討報。

這些因素，形成了修道子的坎坷路程，這些難關，必須道子自己去面對它、克服它，以堅定意志，毅力忍耐的磨練而克服。道子返回理天的障礙，在道子的修道過程，除了研悟真理(內性) 的修持，尚有三佈施的了愿(外功) ，而造就了道程的無上成就也。

此即修道子「內聖外王」之工，在修道的過程，乃屬奠基後更深一層的精進。吾等再在下一期作更詳細的探討著述。

南海古佛 降
六、修什么
吾等今夜接續前期所論內聖外王之旨，而續談什么？修子既已先得，而道程中必須恆修不怠，始克有成。所以，要修，而修什么呢？就是每一個道子都必須有確切的體認；這也是今夜要強調的主題。

不論任何一個宗教之在家修眾，佛道兩門以及鸞堂等修眾，在道程上，內聖外王之修持，是不可免，亦是終身唯一之奉行之課目也。
佛堂道子在明理班中，大多有講述到何謂內聖外王，但是，卻非每一個道子均能明悟而行，故吾今夜特別強調，並加以解釋之。

內聖外王之義，則知行合一，體用兼備。體為其形會於內，用為其行發之在外；證諸佛家有未親證，真理則為凡夫之義。體內則為研悟真理達智慧圓明；行外即為實踐，以智慧為本，作聖業之貢獻。如三佈施，無畏施四處助道弘法利生，法施勸度眾生向善向道，財施助道難及普化。亦即儒家之誠於中，形於外，先正己而後化人，以律己之善而兼善天下。

夫子之道一脈傳延於先天大道道統之中，故，佛堂精修之士，明悟其理，借喻而啟後進者，以此勉勵後學者，自我涵養之工，必須勤學、窮理、致性也。何謂勤學？俗謂活到老學到老，由此可見人之生也，學無止境。勤學而廣知也，廣知而窮理，所謂窮理即是要把道理研究明徹，智慧始能大開。

至此，顯見自我之天性，而天性為至善，回復至善，返登理天不難矣！此即內聖之修也。外王之功又何在，顧名思義，外即為行於外也，簡而言之即為行功了愿之實踐也。

修道子須明悟一句話，所謂三千功八百果，功圓果滿即是指內修至性，外行功德，內外雙修，亦即內聖外王之體周兼備也。今日談論此一主題，無非點明道子在內聖之道，必須以勤學為基礎，奠定道基，而以智慧為用，以備行持大道之實踐。須知，道魔並降，修道子若不能深具智慧，則易受惑而偏離、紛歧，枉費進道一片善因緣也。因此吾特別述明而強調於此，修眾得一具體之目標，知要修道，而可知修什么，不會朦朧不清也。


呂仙祖 降
七、心法概論
何謂心法？佛曰：正法眼藏。道回：玄牝之門。儒曰：至善之地。耶曰：天堂。回曰：清真。耶回兩教，均以聖經，可蘭經為本，而儒道釋三教，則衍繹流傳較為廣泛而紊雜矣。

佛家之傳教，或未盡真詮神髓，或曲解錯誤，乃有後世流傳僅得一麟半爪而已。此亦所以佛滅度後，生前弘法得諸般經典傳世，而實得心印得證阿耨多羅三藐三菩提心，而超生了死者無多也。佛有正覺大智慧，焉有不察及此而未將法傳授耶？此在佛在靈鷲山中，大梵天王以金色波羅花持以獻佛。世尊拈花示眾，人天百萬悉皆莫知所以，唯有摩訶迦葉會心而笑。是以，始有佛云：吾一切無上正法，悉以付迦葉。自古以來，佛之惟傳本體，師師密付本心。本此，佛門禪宗尊迦葉為初祖，而有教外別傳之心法也。

儒家至聖，終曰成聖成賢，但儒門賢哲配祀，盡傳儒家心法，唯顏子曾子而已，此書中明載：子曰：參乎！吾道一以貫之。曾子曰：唯！門人有問曰：何謂？曾子回曰：天子之道忠恕而已。此乃曾參得體夫子心法之情形。非為夫子不傳心法，實乃示眾而所得各異。

道家玄牝之門，乃為黃庭心法，則為人之樞紐，靈性居存之竅，天人交接之地，日月相合之所。為性命之修學，養生練氣之詮訣，以性命成就道體，白日飛升之修持也。

今，時運變遷法亦遷，人天大道，心法普傳，已不再如上古傳道，本師相傳心印口授。末法時期，心法人人可得，不須大智慧始有正覺，僅在是否世人得心法而知勤修。否則心法之傳授，無異空得寶物，如瞎人入金山不知其珍貴也。

此在道家黃庭心法，乃由古來之本師相傳，而至今時密本淺譯頒行。興盛鸞門，心法傳正鸞，以此弘法利生，助道弘道，在在均可明證末法時期，心法普傳可得及重要也。

解釋至此，眾生應知明悟，修道子均有，亦均須得心法，始得具道體。如道門之三千功八百果，佛門之了因斷業，無所罣礙之境界，則心法不可不恆修也。

是時佛涅槃、心法付迦葉，斯時，佛以娑圍，而指迦葉，後曰：爾為第一祖。因而，佛門禪宗有教外別傳之旨。今有天道子，求道得明師一指，即為得人天大道心法。明師一指雖為啟開生死門，但修道子卻有因此而誤解，生死之門雖開，生死之路尚漫漫，須勤修行，始能完全超生死也。
眾生明悟心法之重要，更須明悟得心法後之修持工夫也。下期吾等再繼續探討。

呂仙祖 降
八、心法之衍釋
心法者，乃其神髓也，事務均有之。如一種食品，其色香味之造就，乃有其獨特手藝，且其佐料，更有其特殊調配，才能夠成為獨家口味。修道亦同，有心法所宗，庶有道程遵循漸道之軌跡也。許多的有一個朦朧不種的理念，常聽到修道、求道，也常在善書、經典中看了道的字眼，但是，什么是道，卻無法具體闡述。雖然，老子有云：道本無名，強之曰道。但是，道加上心法，即如畫龍點睛，可以徒然增加生氣，栩栩如生。

何以故？道既無名、無相，摸不著，視不見，但以一個準則可以規範，使之遵循，則如撥雲見日，豁朗可見矣！由此可見，心法頗為重要，幾乎已是修道者成道与否之關鍵也。但是，古來密付心法，雖突顯大道之可貴，非輕易可得，但弊在道之難行也。

際值末法時期，時運變遷法亦遷；更由於金闕權摳之轉移，玄靈高上帝力主普化，以勸度黎民向善向道之心志。仰體天心至仁至正，五教仙佛聖神，有方方闡教，處處開堂，以為勸化法門。有弘宣教義，慶度有緣助道。更有倒裝下凡，以為辦道普化。均足以證明，末法時期，大道普降，心法弘傳之道降火宅也。

是以故，世人應知眾生平等，不論出家出世，在家入世之修眾，均須明悟道體，虔求心法，恆持不怠，始為返回理天之正確途徑也。

吾強調至此，眾生應已對心法有所認知。試看張天師道法一脈傳承，其術不斷，則代代師傳承心法之功不可沒。而道家因心法深奧，多為坎離水火，龍虎鉛汞之學，文深意澀，是以道家心法，幾於不振也。佛門以道僧，而入世為眾生護持，此在遠代以來，尤為明顯也。故，心法相傳，非但不虞斷續，相反普及各地，因而造就許多真正得證阿耨多羅三藐三菩提之正覺心法也。
此中興衰之含蘊，道子應深加体悟，以既得之心法，廣傳普及，不止於己身之精進修持更護持道脈於千秋萬世不墜也。

呂仙祖 降
九、何謂心法
心法，自古以來，既已有之。儒道釋三門各有其義。儒以心法為義，曾子謂孔門乃以中庸為心法，佛門法相宗以八識為心法，俱舍論四念處云：心者心王，異乎木石。又，達摩西來不立文字，單傳心印，直指人心，見性成佛。六祖壇經有：吾得佛心印，安故違佛經典。故，佛門乃在心印為心法也。取心為八識之主，資可印定之義也。道門心法，乃在老子玄妙之門，所謂：眾妙以窺堂奧，入道門以得其神髓也。

而三教有：儒以執中貫一，存心養性，窮理盡性以呈於命。道以抱元守一，修心煉性，性命一一皈根。釋以萬法歸一，明心見性，見性成佛。以一為衍生萬眾，則為生死竅之論，亦為心法之始也。但，吾以為，此乃修持之原則，故可傳顯明白者也。

令日道中諸子，有博覽群籍，貫道敷理論之賢哲，以三教義理相互印證，得一總論為萬法惟心。故近世以來，一貫道之弘揚傳佈，即是應時應運也。但是，道子身在其中，難免貢高心態，未能把握心法之修持，實為可惜。道子既已入佛堂，則心法已得，此在三教俱同也。鷥門皈依，勤修人倫大道，以外行功德，內修本性，即為至上真理也。道子得其心法，而不能勤加修持，則如明鏡塵埃，可惜哉！

今日闡明至此，道子宜明悟，修道怎樣去修？就是在修心而已。但怎樣能時心法修持至精至純，而達到返歸理天的境界，就要看修子怎樣去下苦工了。

在前幾期中，有述及道子在道程中，時時受到業考魔考，而致凡事有所不順之時，而佛堂救靈無以救苦，乃為苦工之一環，行持大道，有所挫考，乃以後天事端最為明顯，及可切中害處。故在心法修持過程中乃屬融入至高境界的靈性修持。道子以後天身考，始能顯現道心的堅定。深願道子，心法雖得修持，過程仍須恆毅不退也。

呂仙祖 降
十、心障
心為六識之主，故可為一身言行之關鍵，頗多修道子就是敗在心障之中。心障大致可劃分三大類：
一、心魔：所謂心魔，即為內魔，亦即自性之中与生所俱之魔性。此魔性後天環境之汙染掩蔽下不易發現，反而是修道子靈性較清純的時侯經魔性時常顯現。試看丹道修持靜坐、佛門的參禪打坐、鸞門的修持、欲求神通之修持，魔性顯現干擾靈心，以致走火入魔，此為心魔所致也。

二、心執：執為意念頑固冥頑不化。眾所周知，意念凝聚之中可產生巨大力量，所以心執也將心法牽離正道。
三、心相：所謂心相，乃与心猿意馬有大同小之義。心不能自主，常受囿於某此因素，如貪、嗔、痴、愛、欲、恨等情緒的波動而形成，因此而衍生之心結即為心相也。相也者，隨模定其形，不能自主之。

心障以此三項對道子影響甚大，心魔亂性，心執成偏，心相則失道氣，在在均為阻礙道子道程的精進，不可不慎也。

但是心既為人身主宰，六識之王，如何如克達成不受心障之累？此中端賴道子苦行而克其功。是以，修道過程中苦行乃是門不可廢的工夫；雖然時運變遷，但是苦行之工仍不可棄。吾舉例而言：「修道者，佛門茹素除斷殺業外，即是茹素而修心也。道家以無為，乃將心之所主，玄虛轉化，使心無所入於相，而可不迷心。儒家淡泊明志，即是使心不虛榮起伏，使其無以蠢動而達到靜心。」

目前修道子當須明悟，抵礪磨心，使障不生，以達去心障而心證之境界，始有助於道程之精進無礙也。心證即是比与真理相應而印證，与心障恰是正反兩極，亦是由迷入悟之境界。

、心既為一切意識之王，則善与不喜皆攝藏其中而產生心相，在意識有無之中均在日常流露，而成罣礙；故必須在日常中即對「心」之修持多工夫，如明理、制欲、苦行等之工夫，始可磨礪心，而達到無所罣礙心證之境界。

南海古佛 降
十一、八識
所謂象八識，即為世傳之 眼 耳 鼻 舌 身 意等小乘說中之六識，再加上大乘中第七識末那識，第八識阿賴耶識合為八識。世所傳均多以小乘之六識，六識又謂六根、六賊。根為能生之義，以對色聲香味觸法等生意識之了別作用者也。佛家所傳去六賊，而生慧根是也。

大乘前六識，人多知之，但甚少開演八識，今日吾在此討論之，從使眾生明白八識之累。六識已是耳熟能詳，不再贅言，從第七識講起；第七誤名末那識，梵語即謂「意」也，意謂思量，此識以思量為自性，与他識以了別為自性不同。

此識雖与第六識同名，但實有異，此名為意識，意 即識之意，恆緣於第八識而執以為我；第六識名意識，即以意字面依託之義也。第八識名阿賴耶識，梵語亦作阿梨耶，意謂藏也，有能感、所藏、執藏三義：言能藏者，以能藏一切法種子；言所藏者，以是雜染法相所熏所依；言執藏者，以有情執為自我也。是以阿賴耶識即以攝藏法種子、受薰，持種為自相，亦即以是為業所用也。人在三界六道中輪迥，夙世業所牽連，此識實為業報主，人之將死此識即行消散。

故此識為佛家心法之一，亦名心，亦名藏識、本識、現識、無沒識、種子識等。此識體相甚深，作用極廣、佛在世演示即少，二乘聖者猶不甚了悉，故對凡愚絕不開演，餘諸外道，更遑論可得。但此識，於人為業報主，須得人之將死始離去，可謂在人之一生中牽掣最重，亦為最難克服之關。

既如是，為何佛在世不能開演以示眾生，此乃阿賴耶識作用深廣，以現身串連夙世以來之識見業累，而其義深，非般眾生得能輕易了悟，故少開示；並為佛傳無上心法之一。
際值末法時期，大道心法普傳於世，眾生實比佛在生，涅槃等二個時期幸福多矣。

阿賴耶識有一特殊作用，比喻作電惱儲存體，可儲存許多記憶 (即為夙世以來無數業識) ，亦可顯現許多資料之輸送。人之靈識，平素受假體所保護，亦即東縛，則如在密室之中与外界幾如隔絕；但當假體進入放鬆狀態，靈識所受壓力減少，而阿賴耶識即於此時產生作用，蓋此識本身即為業報主，故累世冤怨罪業均有收入，一旦人之靈識稍甦，同時亦產生作用而有異象。

此識又在「生無」「夢有」兩种現象所區分，亦可謂動靜。所謂「生有」，即乃起一切眾生有情所產生之動力，牽掣它不能產生作用，此亦即人於白日之中不易接受到第三空間靈訊之道理也。所謂「夢有」，即假體在放鬆，比如：靜坐、睡覺、或生病時，外間一切有情因個人本身之隔絕而無力，因此本身阿賴耶識則起作用，將過去所种業累，再一一輸送顯現，而成夙世業累所牽掣纏擾之現象，亦即一般所謂之受外靈干擾；亦是一般人在上述情形下，容易接受到第三空間之靈訊，比如：夢到去世之親友，或受陰靈之干擾。

以上說明了八識的作用，及對人身之牽礙，亦即對道程有所阻障，乃要眾生明悟，識業在道程修持中，不可輕忽。唯有了解它的本質後，才能在它的顯現作用時加以克服，精修實練而期從中生出大智慧，唯有大定正覺的智慧心，始可克服八識之作用，以免在道程中，受到其罣礙，而徒生無數波折之難關；道程中無以順利精修，則終成返回理天之一大障凝也。

南海古佛 降
十二、性命
中庸：天命之謂性。性字從生，合而言之為性，性命之不可分，命亡性失也。命之存乃為生，性之行，乃為數，此存行之間，即為大道之所在也。修道子知命，必能珍之、體之而修之。而其性所行之數，則為人生運數之所行，產生其變化遇合，故在人生過程中，自有諸般挫折，即乃行數之變化而組合命運之契机也。修子切莫以為人皆有命，力所難抗，須知，命中從有定，但行數之變化，仍為莫測之机也。故，修道子在道程中，以知命為本，漸進修持，在真理的領悟中，打開智慧的領域進而從生命的行數中，剋制其詭譎(音決)的變化。

性命，於人不可失，於道不可消極。道雖無名無形，但其軌跡仍在，始能謂之為道；而道之軌跡，亦即人之性命所繫也。如前述，人生運數之衍化，各自不同，但此中雖有異，實則仍有共通之處，即為行數与命運任何一個環節之中所產生之波折，在日常間即為劫厄、業障等之干擾。既曰修，道子即要了因完劫。蓋，因劫俱屬天地五行与人身五行及性命行存之數而變化者，如不予消除圓滿，即如數學用錯公式，百算不對，如果用對公式，則進退自如，修道子在因劫中亦復如是，唯有圓滿因劫，性命才能圓滿；性命無所罣礙，始能成大道。

吾轉了一個大圈子，實際上乃在直指修道子在道程中性命的修為，乃最基本課程，亦則最重要之關鏈，淺言之，一個人性命受到飢餓貧病的侵蝕，又如何去圓滿它呢？

所以，為一個修道道子，必須從知命去領悟生命的智慧，而從生命過程的行數中，去了因完劫，才能使性命無所罣礙也。此即為性命在修道中，不光只是生命的形象而已，還必須藉著修圓性命，以達到修道的結果。

南海古佛 降
十三、理性篇
天命既謂性，故性乃凜承於天也，所謂物各有其質，有其生者，各隨其性而具特質，謂之性也。理乃智慧也，能夠事物窮其意理，則可不受蒙蔽，乃智珠朗現也。此為性理之義解也，然則，修道子為何必須具備性理呢？因為物各有其性，人為萬物之靈，亦乃生物，故亦有其性也，既有其性，不免有所紛歧。

戰國周時，有將性理之學，衍成三大家之說：一為孟子所主張之性本善論；二為告子所主張之性無善不善論；三為荀子所主張之性本惡論。此乃各家理論，以先天凜承，後天習染為基礎，而所衍申之理論。而且更有許多言論主張，性隨人轉，或附物改變等，一時百家爭鳴，紛論異陳，唯均未得作傳世之理也。

以中庸：天命之謂性而言，乃為傳世不斷而甚受肯定之論，可以明證人性受之於天，既曰覺之於天，則人性當為至善，殆無疑義也。

眾生須明乎此理，始有復我真如之原力，蓋因先天至性，受後天污染蔽惑所偏離之人性，必須加以修涵亦即去除後天所附加的不良嗜好，而圓相的回復真如的天性。修道子必須悟理，此乃智慧与否的真正關鍵也。

吾淺舉一例，當個道子在道程的修行之中，如果接觸到一些似是而非的理論，怎樣才能去辨判它的理論似是而非？這就是智慧了。佛堂佛規中，有規戒盲從瞎練，在諸道場中，各前輩道子，亦均努力去糾正這個缺失，正是表明理解這個課目過程，是何其重要。假設說一個道子，在道程中受到波折、挫考，如果有人給予智慧而明確的開導，那麼他將能夠堅定道心；

比如說道子受因果報之業考，而有前輩者給予明確的開示，或者引導向正確解開果報的枷鎖，那么，不但有助於各個道子的道心，更因此加倍對道的體認，而益加至誠弘道、修道。反之，沒有人給予正確的開導，則當事人可能因此認為修道的辛苦及劫難，恐怕因此而退道心；這就是智慧的重要了。

理性，包涵了知所由來的天性，及後天的智慧；能所知性，即所謂孟了盡心篇所云：盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣！以知性而知天，即為明其所本，而以此行也。眾生能知本性之由來，而可發揮其至善；縱然落於後天，受諸識相之染化，亦能盡亥心，修涵、抑制而遵循，以至達到性理融成，則大有助益於修道子之道程精進也。


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十四、三寶与明師一指
三寶在每一個道場均有之，故當今眾生中有因三寶之爭端，實為不值。佛有三寶，佛法僧；道有三寶，与人同以精氣神；而鸞堂以傳真聖訓、代天宣化以啟迪眾生，故天地人三才亦為鸞堂三寶也；一貫道之關訣印，為傳道三寶。此乃因應制宜之普化，何致眾生起爭端耶？姑不論何教門、道場、傳道之普度，各有其宗，即為代天宣化推行大道之旨也。

再者，一貫道中力倡明師一指點玄關，這真的這么重要嗎？要來肯定這個問題之前，吾先分折一些必要的關鍵。所謂玄關，乃人身之靈竅，亦真靈之所居，屬純陽之聚。至聖孔夫子曾曰：誰能出不由戶，何莫由斯道也。以此藉言人欲起脫此生死輪迴之門戶，有此大道真傳也。而明師一指，在一貫道中是為一種入道的儀式，廣泛的運用，可將之視為与佛家之皈依，耶教之洗禮，鸞門之入鸞，其意義相同，乃為一宗教儀式也。但其中所含蘊，有「得道的印證」，頗有玄妙作用；玄關既為純陽之聚，真靈所居，乃為超脫生死輪迴之門，則經明師一指以啟開靈竅，可謂打開門戶，讓人身中之真神可從此靈竅中出入。吾再試舉一例：聖像本來由木頭彫刻，或者制作而成，凡欲奉祀，均有舉行開光儀式，這是一種宗教儀式，表面上以隆重尊敬，但實所上卻是藉開光的儀式而啟開聖像的靈脈，以佐神靈出入聖像，則所謂入神也；得有眼通者，一見聖像即可斷是是否入神，所本者即在此也。

解析至此，眾生可明白，這個開光儀式作一貫道之明師一指，則其義理相同，關鍵只在於明師一指之明師是否確實領有天命，則其可使求道靈竅啟開，智慧之門不塞，修持不怠者，終可起生了死；而聖像開光者是否具備大德及明悉開光儀式諸般法則，即為關鍵聖像是否入神。

分析至此，可下一個結論，明師一指有其正面之意義与功用，眾生須明悟，凡有所得者好自珍惜。但是，為什么佛教徒卻對此大加攻訐呢？此中，首要源於佛教中人，大都認為一貫道剽竊佛教經典教義。此實為人人各自不同理念下的誤執，一貫道之傳教，乃以孔孟聖學之精髓為立身之本，而兼及佛道兩門之修持，而最終之主旨，乃在傳佈大道之真理；言論間涉及佛學，是有以之。唯，大道普傳，各道場弘法利生，吾深願眾生善體道旨，內修己身而兼善天下，各將己修心得廣為眾生之引渡也。

吾在本篇雖肯定明師一指之意義及功用，但對於頗多道子，動輒以其他未經明師一指之修子，予以灌輸必須去接受明師一指始為之修道，才可成就大道的立論觀點，亦頗為不以為然，在此，一併分析探討之。

前面已所述，明師一指在宗教儀式中，与其他各宗教之儀式均同，不論修道者歸屬於任何相道場，只要精修於本身所皈依之宗教教理，即可達到智慧大開而修持至超生了死的境界。其中所分判者，乃是一貫道中有，老母慈悲，以明師一指之法門，藉由明師之助力，而縮短自已苦修的歷程而已。明師一指，謂之得道，乃以一指開生死門，但生死門雖開，如若不能再為精修，終亦無用。得，始初得道而已，但其成果尚有一段漫漫修持歷程也。

[align=center]吾深願眾生明白，修道的路程，就像西諺所云：條條大路通羅馬，每個宗教的修持，均有最高境界，不是比較誰的「道」比較好，而是每個修子個人的精修与否，才是道程結果的關鍵所在。人為傳教的紛爭，對道沒有好處，只有傷害而已。而不能達到「道」的最高境界，不是道有高下，而是自己的誤執阻礙。[/align]

呂仙祖 降
十五、了劫
所謂劫，在命運的過程中，就是一種變數產生的破坏，或者傷害的力量。每一個人，甚至包括動植物，在其生長的過程中，均會存在劫數，而每一個修道子，不論任何教門的出家眾，或是在家眾，更不能避免劫數。古來修道人常有句話謂之兵解。即是修道到了某种境界，而讓刀兵劫數以求解脫皮囊的束縛，此即為刀兵劫。而修道子所會遇上的劫數有：情劫，即一般家庭親情考；男女之情愛考；魔考，以人生順逆，以考心志；名利考，以明悟道心；病考，以磨毅志，而諸般考又可以形成劫數也。

劫數与考，只是名詞罷了，一般眾生謂之劫數，修道人謂之考；形成原因有二： 其一，乃為本身之因果業報所形成，因果業乃為八識中第七識意識之作用，以自身之他識而牽引累世業障而形成一波波起伏不定之命運，因而亦產生諸般劫數。

吾淺舉一例而言：某一修子在道中頗有堅誠恆修，勤持無懈無怠，此時其所具六識均有日漸淨化傾向，亦即靈性日愈圓明，但此六識乃為自我意念所可自主。而主掌業報的第七識、即本此而將宿現世業障亦一併顯現於意識之中，故成為牽引更多的業障。

於是修子會更加艱辛的面對道程，必須一關又一關的祛除，比如說：今年遇上了家庭劫，好不容易的突破它，旋即又踫上病劫，一磨考幾年中，幾乎將道心動搖；好不容易的一一見服，又有事業、旁道的智慧考，好似整個道程中就是一連串的考關、劫數所組成。

但是，修子必須明悟，在道程中愈精修，則靈性愈圓明，業力則愈緊逼，直至修道子清除它，始能順利過關，這也就是修子時常會遇上考劫的原理。因而，道中人除了潛修內性之果須勤，以大啟智慧之門外，更要兼行功德，以消除業障，減輕壓力，也才能不被業考所挫，而能完全了因是而超生了死。

其二、劫數由因緣之所交織而成；紫微斗數中會和刑衝之立論即可為因緣交織之明證。比如說：橫禍起於不測，戲水滅頂，疏忽火災，天禍風火水災，車厄血光，病磨劫厄等，幸与不幸之別，則在事故之發生，是否得有助力而消弭；換言之，可得助而脫難關，則有驚無險，否則難關不脫而成厄，則成劫也。凡事均有起始，而在過程中，在週遭事務，人際關係，甚至人、事、物均為左右劫數与否。故人一入輪迴，命中即有注定，將於何時產生何種事端，然後在人生過程中，因緣牽連之會合刑衝而形成也。

所以眾生須有明悟，在人生過程中，劫數隨附著輪迴果報而等侯著因緣成熟而產生。修道子同樣亦在劫因公式之中，只是，因為修道者一旦有劫數，容易讓人產生「拜神那么虔誠，也是受那么多人生苦磨」的錯覺罷了。因而，吾奉勸眾生，了劫，在人生過程中實為重要之過程，只要能將劫數清除，則可謂有望縮短修持過程，而證得大道超生了死，回歸理天無難也；由此亦可見，劫，阻礙之大也。


呂仙祖 降
十六、劫与道
人生在世乃由累世中善惡因緣而成輪迴之關，因此夙世慧根有助於此世道程中的智慧，即為佛家所謂，十世修成一世果。其意乃為累世之中均積有善慧之根，而在累世積成之佛果也。換言之，佛果之成就，在此世之因緣，乃由好幾世的慧根所累積，才形成此世之因緣。相對的，累世能積善慧果，則累世之中亦有可能累積惡因緣，則此惡因緣在累世輪迴之孕育下，可能演變成此世註定的劫數，那么，在此世的修道過程中就必須受到侵擾。因而，渡劫与修道，可是一體兩面的重要事情了。

當今修子之中，有許多困擾存在，不可否認，其中尤以受劫枉死，而枉費修道前功之困擾，尤為存在已久之普遍。常有修子，因先人已求道，但道理未盡全功之際罹劫受難，乃心存疑惑，在劫者，是否因有求道就可以免除枉死之禁，尚可有地府抽丁，天榜掛名，而可超入天道三院再修道果？此點絕無可能。蓋因劫數之形成，乃由累世因緣所積，亦即修成佛果，仍須是累世積善慧果一般，故受劫未能安渡，即為道程未盡圓滿，塵緣之因果未了，焉能超入理天聖境，此為劫數之阻礙道子返歸理天，一大重要因素，亦為修道子不可不慎之處。

然則，人生於世雖知行善，但總在七情六欲未斷之中，焉能無過，而造過即有產生因緣，因緣輪迴中，則形成劫數，如何能避免呢？在道程中了劫可謂一道很重要手續，亦為人人無可避免，僅為或多或少、或輕或重之分判而已。所以，必須先了解劫之由來，而在人生過程中，必須實踐去面對劫數。

比如說，某人在修道中，為了辦聖事而出遠門，卻因而受到無妄之災，如住宿發生火災，或車禍出事，差幸命大脫過劫數，但身身體之創傷，可謂嚴重，這就是劫數。但是，很重要的一點，即是要明理，不可因而妄生謗道口業或退志，才算是圓滿度過一劫。否則，謗道口業，或者退志，則不但不算渡劫，相反的，因此再造業，有可能再產生新劫數。

另外，在日常間亦有頗多之不順，此如說身體病痛，事業運途，家庭親緣，甚至朋友事務等，均可能漸進的折磨，此均在消除累世之業障，示是間接在弭阻劫數的產生。所以，修道子必須明悟，欲證無上果，必須有累世善慧根之累積；而劫數正是阻礙修積善慧的殺手。因而，對道程中諸般突發的事件，均須謹慎處理，並且，智慧冷靜，堅毅的去面對它。

昔時修道者，內修八百果，而要外行三千功，因內果潛修，而外功不行，即要去面對劫數，一個應付不好，恐將沉淪於萬劫不復之境況。其理所及，則是修道之中，內外兼修，則是修道子了劫供行，則可望順利達成最高之修道境界，免除在過程中許多波折。今時修道者，有幸躬逢大道普傳之際，能夠明悟「了劫」乃為修道不可或缺，更因道場遍佈，行功了愿，亦易如反掌。故，三期末法之時，道子能得修成正覺而證無上果者，比前二期易而宏也。

呂仙祖 降
十七、三仟功八佰果
佛家主因果輪迴論，以種因必得果，三世之中過去、現今、未來而形成一個輪迴。故果報中有三時業之牽連，及過去世所種之業因，在今世來世之中，形成輪迴之謂也。
道家主修內性再行外功，則為自修得道，再入世行道之謂也。
儒家主天理昭昭，報應不爽，善有善報，惡有惡報，如若未報，時辰未到也。以尊天法人之道德規範，為中庸人道以警世

這些理論印證了一個人，甚或修道之士，泛言於一切眾生，在因果之中而生死輪迴，欲超脫生死，必須了斷因果。所謂三千功，八百果，即是在了斷因果的行持。三千功，屬外行之功德，依据天律所載，一道功為一千功，是以三千功即為三道功，在此行功立德之間，各道場均有依据天律而明示功德。唯修行三千功之間，並非只記所得而已，尤在行持之中，功過均須綜評，而前功不可補後過，後功必須補前過，累積而達三千功之圓滿也。

八百果，乃謂內性之自修；但何謂一果？大體上以心性修持中，除一雜念，一惡念，以至克制浮動心相，火性、執著，愎意等均皆屬於一果。換言之，八百果亦即是必須將內性的修持，由日常間的人性習慣，糾正而凝聚，使其從後天的污染蒙蔽中，再回復到先天所具的真善美境界。在佛家有八正道，八齋戒；在道家有五時心，儒家之定靜安慮得等，均為內修八百果之修持心得也。

內修外行圓滿，即為證道，可受天封，頒授道果神職也；在此基本既論下，如若一個修子，在一生一世之中，無法修行圓滿三千功八百果，則是否前功盡棄？當然不是。因為，修道並無時空之分隔，亦即如業因成果，不受時空限制。

一般而言，一世修成多少功多少果，均可世世生生加以累積而至三千功八百果圓滿修成，亦即佛家所開示之十世修成一世佛之謂也。問題關鍵在於生生世世可累積功果，但相同的亦將受業識因果的牽擾；有時業識重於善慧，則生生世世善功果不但沒有精進，反而因受業識的牽掣干擾，而愈墜念深，終致墮落三塗六苦之孽海，難以自拔。

是以故，一旦能夠進入道中修持，就應盡可能立志精修，以期完全了斷因果，而達到修行圓滿三千功八百果的境界。在行持三千功八百果圓滿之際，則達證道之境界，可不受因果輪迴的干擾，再道修更深層次的道果，未始不是修道的一條捷徑，世之眾生明乎此理也。

[宏泓道者]

[font=SimSun]南海古佛[/font][font=Times New Roman] [/font][font=SimSun]降[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=SimSun]四[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]先得而後修[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=SimSun]天道傳道中[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]常可聽聞[/font][font=Times New Roman]: [/font][font=SimSun]受明師一指[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]即為天榜掛名[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]地府抽丁[/font][font=Times New Roman]; [/font][font=SimSun]已經得到大道[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]此乃曠世奇緣[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]亦僅天道可得如此而已[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]此中所謂[/font][font=Times New Roman] ‘[/font][font=SimSun]先得[/font][font=Times New Roman]’ [/font][font=SimSun]即如[/font][font=Times New Roman] [/font][font=SimSun]無極老母賜下一個珍貴無比之禮物[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]給每一個求道的道子[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=SimSun]即為得道[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]但是如此奇緣[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]並非表面意義而巳[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]此乃[/font][font=Times New Roman] [/font][font=SimSun]老母慈悲[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]盼望每一個原靈子俱有緣求得大道[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]而賜法門[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]故天道傳道者[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]均能以此引度眾生向道[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]唯在[/font][font=Times New Roman]’ [/font][font=SimSun]先得[/font][font=Times New Roman]’ [/font][font=SimSun]之後[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]卻有一個更為實際而重要之工夫行持[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=SimSun]即為後修[/font][font=Times New Roman]; [/font][font=SimSun]亦即已得[/font][font=Times New Roman] [/font][font=SimSun]老母所賜珍貴無比之禮物[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]尚要勤加愛惜始能永遠獲得[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]若不知愛惜[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]使之破損[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]最終仍無所得[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]是比故[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]得道之後[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]必須時時行持[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]日日精進[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]此為先得而後修之意義[/font][font=Times New Roman].[/font]
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[font=SimSun]在此末劫之時[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]有此方便法門[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]實為眾生之幸[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]但世人切宜明悟[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]得而不修[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]則如不知愛惜禮物[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]終致破損[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]空無所得也[/font][font=Times New Roman].[/font]
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[font=SimSun]職是故[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]道中亦因此衍生一個[/font][font=Times New Roman]’ [/font][font=SimSun]道子是否可與其它道場接觸的疑惑[/font][font=Times New Roman]?’ [/font][font=SimSun]吾在論斷它的可行與否之前[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]先分析它的損益觀[/font][font=Times New Roman].[/font]
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[font=Times New Roman]‘[/font][font=SimSun]損[/font][font=Times New Roman]’ [/font][font=SimSun]的方面來講[/font][font=Times New Roman]: [/font][font=SimSun]怕道子受迷而紛歧[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]因為[/font][font=Times New Roman] ‘[/font][font=SimSun]万教普度[/font][font=Times New Roman]’ [/font][font=SimSun]良莠不齊[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]天魔考道[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]時有所聞[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]怕道子禁不起外道所考退志[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]再怕道子與他組或他宗接觸後[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]而囿於某些因素[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]如環境[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]認知等因素斷了線[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]則不能終始以竟度眾之功[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]此乃人因素之錯誤[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]度一眾即得其功[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]再成全亦可再得其功[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]而人才流失[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]乃為辦道主事者首為憂心之事[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]固無可厚非[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]唯道場自有賢能才輔佐[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]實無須過慮[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]以整体道脈考量[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]始為正碓也[/font][font=Times New Roman].[/font]
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[font=Times New Roman]‘[/font][font=SimSun]益[/font][font=Times New Roman]’ [/font][font=SimSun]方面來講[/font][font=Times New Roman]: [/font][font=SimSun]道子與其它道場接觸[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]可融匯各家之長[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]而增智慧[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]此亦無可否定[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]即如鸞門力倡五教合一論[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]而造就頗多向道人才[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]行三佈施[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]即財施[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]法施[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]無畏施[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]行功立德[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]以為了愿[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]或發財施[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]或發法施[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]或發無畏施[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]以此而與一切弘法道場結緣[/font][font=Times New Roman]; [/font][font=SimSun]助道弘法[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]亦為修持中之一環[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]現今鸞門弘法之助道力量[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]頗多源自於道子[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]即為一例[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]雖然[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]此乃為道子受冤業之討報[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]或身体事業等人生運之不順[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]而發愿助道[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]以此功德消業[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]但為何道中救靈未有救苦[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]以鸞門道場救苦而弘道[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]吾往後再專文討論[/font][font=Times New Roman].[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=SimSun]析解損益觀後[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]吾明告道子[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]在先得而後修的道程中[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]與其它道場接觸[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]乃為不可避免[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]但道子必須有個健全心防[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]即是在行持助道方面[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]必須明確認識[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]所接觸之道場乃為代天宣化之普化道場而推動道務[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]並確切建立体認[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]行持助道[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]不背本源[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]即為佛規中不欺師背祖之戒也[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]換言之[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]道子可自以量力助道[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]選擇普化道場作行功了愿之實踐[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]但本源道脈不可廢[/font][font=Times New Roman].[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=SimSun]在智慧及心防均屬成熟而正確之下[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]行持助道則更容易達到返歸理天的境界[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]反之[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]不能有成熟之智慧以及心防未建立之前[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]道程中道障宜克服[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]綜此而言[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]道子之智慧[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]為道程一大關鍵[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]修道子宜深加体會[/font][font=Times New Roman].[/font]

[宏泓道者]

[font=SimSun]三[/font][font=Times New Roman].[/font]
[font=SimSun]佛堂道子的困擾[/font]
[font=SimSun]何謂佛堂的道子[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]即為已經明師一指點玄關[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]得大道[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]獲三寶的道子是也[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]既得大道[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]何來因擾[/font][font=Times New Roman]? [/font][font=SimSun]目前道子中普遍存有一種不正確的愩高心理[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]即為我求先天大道[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]並經一指得道[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]心理上劃分先後天[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]著皮相[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]生我執[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]靈心蔽障矣[/font][font=Times New Roman]! [/font][font=SimSun]先天大道普傳奧義[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]固然不錯[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]解脫靈性於無邊苦海[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]然則[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]道之為道[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]人人平等[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]人人可修[/font][font=Times New Roman]; [/font][font=SimSun]修道人首在平心[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]若執象則易入迷[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]縱然得至上可貴之真道[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]亦不能返回無極理天也[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]其理安在[/font][font=Times New Roman]? [/font][font=SimSun]蓋[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]既生分別心[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]便有迷幻相[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]對道的体悟就不能透徹[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]雖然[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]置身於先天大道的彿堂中[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]卻不能精修明悟[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]就如瞎子進寶庫無視珍貴物[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]此為道子困擾之一[/font][font=Times New Roman].[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=SimSun]再有求道道子[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]存有一种似是而非的觀念[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]常謂[/font][font=Times New Roman]: [/font][font=SimSun]我入先天大道[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]則見氣天神不拜[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]如此錯誤觀念[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]源於道中先進者[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]傳道錯誤[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]致使後學者產生偏差心理[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]須知[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]道如明師[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]授業[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]解惑[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]修道子須知尊師重道[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]雖曰氣天神[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]但已經證道成果[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]殆無疑義[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]生為人身[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]即屬尚在學習中[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]至於以後成就[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]目前尚在未知數[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]尚要勤修始有正果之成[/font][font=Times New Roman]; [/font][font=SimSun]對於先進前輩[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]不知尊敬參拜[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]則基本禮節已失[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]遑論行為之動機觀念錯誤[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]吾奉勸道子須去除不正確觀念始能對於道程有助益[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]此為困擾之二也[/font][font=Times New Roman]. [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=SimSun]凡此种種[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]俱屬不利於道子[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]切宜明悟而改[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]若不知悔改[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]則終無回返理天之望也[/font][font=Times New Roman].[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=SimSun]然則[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]佛堂中先進者[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]更須謹慎[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]雖然佛規有不亂糸統[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]有見及此而為防止道中執事及辦道人員[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]挖角人才[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]始明定此一佛規[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]但傳道者[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]為恐道親囿於某种因素而投向另一道場中[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]竟於傳道之初[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]灌輸佛堂乃先天大道[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]既入先天大道[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]則可不用參拜後天神廟[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]或不許與其它道場作接觸之不正確觀念[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=SimSun]此乃道程中[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]返回理天之一大絆腳石[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]道子慎而深思之[/font][font=Times New Roman].[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=SimSun]下期吾再談道子與其它道場接觸之損益觀[/font][font=Times New Roman], [/font][font=SimSun]題目為先得而後修也[/font][font=Times New Roman].[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=SimSun]南海古佛[/font][font=Times New Roman] [/font][font=SimSun]降[/font]

[宏泓道者]

學習!

[宏泓道者]

[font=SimSun][font=標楷體]二[/font][/font]
[font=標楷體][font=SimSun]爭議是什麼[/font]?[/font]
[font=標楷體][font=SimSun]在道場中或者各宗教之間[/font], [font=SimSun]常存有一個正統法門的爭議[/font]. [font=SimSun]昔日有某新成立之宗教[/font], [font=SimSun]呼[/font][font=SimSun]玉帝不可能退位[/font], [font=SimSun]堅持[/font][font=SimSun]玉皇大天尊乃為第十七代玄穹高上帝[/font], [font=SimSun]而所謂第十八代[/font] [font=SimSun]玉皇大天尊玄靈高上帝[/font], [font=SimSun]乃為中天玉皇而巳[/font]. [font=SimSun]如此[/font], [font=SimSun]在宗教界引起一番爭執的軒然大波[/font]. [font=SimSun]時至今日[/font], [font=SimSun]鸞門所尊仰之第十八代[/font] [font=SimSun]玉皇大天尊玄靈高上帝[/font], [font=SimSun]經時間之印證考驗[/font], [font=SimSun]果然無誤[/font], [font=SimSun]由此可見[/font], [font=SimSun]真理終能流傳不斷[/font], [font=SimSun]爭議僅乃一時之間假象的蔽而巳[/font].[/font]
[font=標楷體] [/font]
[font=標楷體][font=SimSun]目前中外之各宗教間[/font], [font=SimSun]多有爭議存在[/font]. [font=SimSun]諸如[/font]: [font=SimSun]耶教有所謂天主教會[/font], [font=SimSun]基督長老教會[/font], [font=SimSun]浸信教會等等[/font]. [font=SimSun]佛教間亦十餘宗之別支[/font], [font=SimSun]而真言宗更將佛教判成顯密二教[/font]. [font=SimSun]而存在此間有各自吹捧自己所信仰之宗教為正教[/font], [font=SimSun]而將不同信師仰者斥為教徒[/font], [font=SimSun]有如是觀者不乏其人[/font]. [font=SimSun]而一貫道之天道道子中[/font], [font=SimSun]存著爭議更大[/font]. [font=SimSun]有自立為接金線為祖師[/font], [font=SimSun]有自立門戶為另一宗[/font], [font=SimSun]更有道子為所求之道是否金線大道而存疑爭議[/font]. [font=SimSun]以上吾作舉例而列舉爭議之存在於各宗教道場之間[/font]. [font=SimSun]而其爭議[/font], [font=SimSun]孰對孰錯[/font], [font=SimSun]雖必須等待時間之考驗與印證[/font]; [font=SimSun]是真理者恆流傳[/font]. [font=SimSun]但道子間[/font], [font=SimSun]卻有可能因此而喪失道志[/font], [font=SimSun]毀卻靈根[/font]. [font=SimSun]故吾今日乃要直指爭議之不當所在[/font].[/font]
[font=標楷體] [/font]
[font=標楷體][font=SimSun]天道道子對於最常爭議之問題[/font], [font=SimSun]乃在[/font]’ [font=SimSun]金線道脈降在何弓[/font]?’’ [font=SimSun]真祖師何在[/font]?’ ‘[font=SimSun]而已自所求是否金線道脈[/font]?’ [font=SimSun]吾乃為天道法律主[/font], [font=SimSun]今日明告道子而言[/font]: [font=SimSun]接金線[/font], [font=SimSun]乃[/font] [font=SimSun]老母慈悲[/font], [font=SimSun]維道脈一線傳承不斷[/font], [font=SimSun]而賦予道中智慧前人之傳道諭旨[/font]. [font=SimSun]一般道子常有一個疑問[/font], [font=SimSun]是跟前人走[/font]? [font=SimSun]或是跟道理走[/font]? [font=SimSun]因此[/font], [font=SimSun]才有所謂智慧考[/font]! [font=SimSun]今日大道普傳[/font], [font=SimSun]非止於先天大道之流佈[/font], [font=SimSun]而各教門亦有大力推廣教義者[/font], [font=SimSun]是以[/font]:’ [font=SimSun]時運變遷法亦遷[/font]’ . [font=SimSun]各前人之承師範祖[/font], [font=SimSun]廣傳大道[/font], [font=SimSun]理念自無不當[/font]; [font=SimSun]換言之[/font], [font=SimSun]乃各求道道子之智慧体認[/font]. [font=SimSun]唯諸天仙佛無不強調認理不認人[/font], [font=SimSun]此即以[/font]’ [font=SimSun]真理至上[/font]’. [font=SimSun]是以故[/font], [font=SimSun]金線道脈乃為傳承宗脈之所屬[/font]; [font=SimSun]而修道乃為認理歸真為至上[/font]. [font=SimSun]至於真祖師何在[/font]? [font=SimSun]佛曰[/font]: [font=SimSun]佛在心頭莫遠求[/font]. [font=SimSun]道子當亦可如是想[/font]: [font=SimSun]祖師在心無須求[/font]. [font=SimSun]真祖師即在爾心頭[/font]; [font=SimSun]即曰認理[/font], [font=SimSun]則誰是祖師[/font], [font=SimSun]無關宏旨[/font], [font=SimSun]爾得道而修[/font], [font=SimSun]認理歸真而行[/font], [font=SimSun]則祖師之爭議[/font], [font=SimSun]僅乃鏡花水月[/font], [font=SimSun]身外物議而巳[/font].[/font]
[font=標楷體] [/font]
[font=標楷體][font=SimSun]當前道子在道程中[/font], [font=SimSun]必須有此体認[/font], [font=SimSun]爭議是錯誤[/font], [font=SimSun]而一味縈繞於爭議的問題[/font], [font=SimSun]不但對修道無益[/font], [font=SimSun]對返回理天的道程更是一大阻障[/font], [font=SimSun]而唯有真理[/font], [font=SimSun]才能經得起時間的考驗[/font], [font=SimSun]以及事實的印證[/font], [font=SimSun]換言之[/font], [font=SimSun]真理才能讓人信仰[/font].[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]女色
以卑犯尊以長亂幼壞法滅紀俱罪大惡極死有餘辜不在此例
功格\r
一晝夜不起淫念. 一功\r
燬燒淫書淫畫。一功\r
招遊邪地不往。一次一功\r
不与匪人交遊。一功\r
勸人節慾免疾。五功\r
路逢美婦人不看。五功\r
逐一淫人。五功。
居家節慾。一月五功\r
妓婦可淫不淫。十功\r
完一美婢女節。百功\r
完一美僕婦節。百功\r
完一美乳婦節。百功\r
完全一婦人節。百功\r
拒一私奔婦女不淫。三百功\r
拒一奔就婢女不淫。三百功\r
拒一奔就僕婦不淫。三百功\r
拒一奔就乳婦不淫。三百功\r
毁一部淫書板。三百功\r
造一部戒淫書。三百功\r
一生不二色。百功\r

乂過格
作淫詩。一首一過
出口詞中帶淫。一過
行路不避婦女。一次一過
以淫詞罵奴婢。一次一過
居家赤身露体。一次一過
收藏一淫書淫畫。一日一過
祖父忌辰不戒色。一次一過
神佛誕日不戒色。一次三過
自己生日不戒色。一次三過
逢年節不戒色。一次三過
居家色慾非時。一次三過
貪看路遇婦女。一次五過
戲謔評論女色。一次五過
偷窺人家婦女。一次五過
點做邪戲。一次十過
留宿娼妓。一次十過
養戲妓美僕。十過淫則加算
起心私一婦女。縱無實事十過
好色致病。貽父母憂。百過
製作淫方流傳。百過。
代致邪書。謀淫事。一次百過
淫一失節之婦。百過
淫一僕婦。百過
淫一乳婦。百過
淫一婢女。百過
淫一良家婦。二百過
淫一子姪輩之婢。二百過
淫一伯叔兄弟之婢。二百過
淫一父母之婢。三百過
淫一室女。三百過
淫一孀婦。三百過
淫一尼姑。三百過
謀佔人之妻女。四百過
因淫離人夫妻。千過
因淫墜胎。千過
因淫害人性命。千過

巧造淫書淫畫。流傳遺害於世。無量過
以上倫常格分七類。仁愛格分二類。勸化格分二類。敬慎格分四類。節慾格分四
類。其功与過。亦第約舉其大概。而日用之间。事務繁多。不可勝記。其有不備載
在格內者。即因此格觸類而例推之可也。
[size=7]止
[/size][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]財貨[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]以絕私利便宜根為第一[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]功格[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]買賣寬厚[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]一日一功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]分財公平[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]一功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]財上分明[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]一功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]費用儉約[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]一日一功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]借貸如期還人[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]一功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]不吝器物[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]借人急用[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]一功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]不負人寄託[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]百錢一功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]不取非義之財[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]百錢一功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]代完官糧私債[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]百錢一功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]合夥共事[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]不肯私取[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]一功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]免減貧戶租債[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]百錢一功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]荒年平糶米粟[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]百錢一功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]佈施乞丐貧人[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]百錢一功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]放債出當不計利。百錢一功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]誤收銅?。不復使用。一錢重一功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]移挪錢銀。不拘還否。救免人拆散流離。百錢二功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]送還拾遣之物。百錢二功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]不過取貧價。十功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]斗秤公平。一年十功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]還拾遺全人身家。百功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]赦債。[/font][font=標楷體][font=Times New Roman] [/font][/font][font=標楷體]免人典妻賣子。及關性命者。?百功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體][font=Times New Roman] [/font][/font]
[font=標楷體]乂過格[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]壞人一器物。一過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]暴殄天物。一次一過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]不問明人。擅取一針一草。一過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]受不義之財。百錢一過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]斗秤不公平。百錢一過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]米粟高抬時價。一次一過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]賣米濕水。五斗一過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]荒年囤積米粟。以待高價。一日一過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]不事生?。敗廢祖父家產。百錢二過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]假公行私。濫用人財不恤。百錢二過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]與人共事。私盜財物。百錢三過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]匿人遺物不還。值百錢三過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]詐偽用計巧取。百錢五過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]?冒貨物。值百錢五過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]欠人錢?。有可還不還。五過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]負人寄託。值百錢五過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]倚勢霸佔。值百錢十過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]凡在衙門。不行方便。索騙錢銀。百錢十過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]設局詐騙。百錢十過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]藉端嚇勒。百錢十過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]誘人賭博非為。一次十過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]設局狡謀產?。千錢五十過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]交易田宅。不肯清割。五十過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]重利捲算貧債。百過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]謀人產?。迫人流離。百過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]造低銀假銀私錢。一?百過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]逼債使人典妻賣子。百過或致命者二百過[/font][font=標楷體][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]衣食[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]以儉已能施為第一[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]功格[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]富者粗衣淡飯[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]樂善知足[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]一日一功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]貧者安心作業[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]不怨不貪[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]一日一功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]拾起遺粒[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]一勺一功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]甘心淡薄惜福[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]一月一功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]與人飲食相讓不爭[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]隨便不擇[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]一功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]感化一家儉樸好施[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]十功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]感化一人勿嫖賭奢淫[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]十功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體][font=Times New Roman] [/font][/font]
[font=標楷體][font=Times New Roman] [/font][/font]
[font=標楷體]乂過格[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]享用過豐[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]一日一過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]賤棄米粟[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]一撮一過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]飲食?多佔美[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]一次二過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]服一非法之服[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]五過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]逢禁屠日[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]私殺生物[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]五過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]剪裁奢侈[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]五過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]好酒醉亂[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]一次五過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]厭棄惡衣惡食[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]十過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]越禮犯分[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]烹殺多儀[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]十過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]冠婚喪祭[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]費用奢侈[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]十過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體][font=Times New Roman] [/font][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]節忍第五[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]性氣[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]以受污辱?氣質為第一[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]當時時進步改過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]功格[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]敬老慈幼[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]謙和接物[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]一日一功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]論事不執己見[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]一事一功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]忍耐一勞[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]三功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]聽受逆耳之言[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]一功[/font][font=標楷體][font=Times New Roman] [/font][/font][font=標楷體]逆耳是與己意不合者[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]受一?謗不怒[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]三功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]解一怨恨[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]三功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]容一人過[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]三功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]忍受橫逆不校[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]三功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]遇失意事[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]不怨天[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]不尤人[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]十功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]遇難忍之事而能忍[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]十功[/font][font=標楷體][font=Times New Roman] [/font][/font]
[font=標楷體]遇一怨恨不報復[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]十功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]不生火性[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]在在歡喜感化[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]三月無間百功[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體][font=Times New Roman] [/font][/font]
[font=標楷體]乂過格[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]醉犯一人[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]一過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]暴發一怒[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]一過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]遷怒一人[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]一過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]喜人奉承[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]一過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]驕傲矜誇[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]一過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]論事偏見執?[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]一次一過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]苛刻責人[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]一事五過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]逞小忿以慢人[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]五過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]遇失意事[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]怨天尤人[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]十過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]報復一怨太過[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]十過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]慣習爭競不和順[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]三十過[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]?悍難犯[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]人皆畏?[/font][font=標楷體][font=Times New Roman]. [/font][/font][font=標楷體]百過[/font][font=標楷體][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]事神[/font]
[font=DFKai-SB]以時時常神明為第一[/font]
[font=DFKai-SB]功格[/font]
[font=DFKai-SB]敬天地.神明.祖宗.無懈.一日一功[/font]
[font=DFKai-SB]掃除神位污穢.一功[/font]
[font=DFKai-SB]執起字紙.千字一功[/font]
[font=DFKai-SB]穢中字紙.拾起洗淨焚化.一功[/font]
[font=DFKai-SB]修茸聖賢殿宇.百錢一功[/font]
[font=DFKai-SB]收買字紙.計錢記功[/font]
[font=DFKai-SB]祭祀不失時而誠敬.五功 指祖父及應祀之神言[/font]
[font=DFKai-SB]敬尊聖賢經典闡明刊刻.一部百功[/font]
[font=DFKai-SB][/font]
[font=DFKai-SB]乂過格[/font]
[font=DFKai-SB]夜起赤身露體.一過[/font]
[font=DFKai-SB]手不潔淨.翻閱經書.一過[/font]
[font=DFKai-SB]泄溺沭浴.不忌三光.一過[/font]
[font=DFKai-SB]不燒香睡起遲.一日一過[/font]
[font=DFKai-SB]見遺棄字紙不顧.一過[/font]
[font=DFKai-SB]污穢井龜.一過[/font]
[font=DFKai-SB]污穢字紙.一次一過 如色物抹桌夾花糊悹做引火之類[/font]
[font=DFKai-SB]向北咒罵.吐口水及大小便.一次三過[/font]
[font=DFKai-SB]咒罵風雨.一次五過[/font]
[font=DFKai-SB]褻瀆三光.一次五過[/font]
[font=DFKai-SB]攜葷腥入佛殿.一次五過[/font]
[font=DFKai-SB]祭祀失時.一過 薄宗祖也[/font]
[font=DFKai-SB]祈保身命.許殺生還愿.五過[/font]
[font=DFKai-SB]污穢經籍.五過[/font]
[font=DFKai-SB]妄指神明以証鄙事.十過[/font]
[font=DFKai-SB]以經書句語為戲謔.十過[/font]
[font=DFKai-SB]褻瀆神明祖先.二十過[/font]
[font=DFKai-SB]壞聖賢經書.二十過[/font]
[font=DFKai-SB]侵佔神壇寺院.五十過[/font]
[font=DFKai-SB]畔聖毀經.百過[/font]
[font=DFKai-SB]誣謗天地鬼神.百過[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]言語[/font]
[font=DFKai-SB]以口無擇言.而言滿天下無口過為第一[/font]
[font=DFKai-SB]功格[/font]
[font=DFKai-SB]謹慎出言.一日一功[/font]
[font=DFKai-SB]心口如一.一日一功[/font]
[font=DFKai-SB]說一道德之言.一功[/font]
[font=DFKai-SB]出一方便之語.一功[/font]
[font=DFKai-SB]言必和順謙讓.一功[/font]
[font=DFKai-SB]揚人善事以化人.十功[/font]
[font=DFKai-SB]說功德報應之言以勸人.三功[/font]
[font=DFKai-SB]說法語巽言以感化於人.三功[/font]
[font=DFKai-SB]遇橫逆者相加.善詞說以止之.五功[/font]
[font=DFKai-SB]表白人被誣之跡.十功 前是用力.此是用言[/font]
[font=DFKai-SB]闡明一部濟世經書.百功 辨雪人一大冤 五十功[/font]
[font=DFKai-SB][/font]
[font=DFKai-SB]乂過格[/font]
[font=DFKai-SB]出口多浮浪戲謔之談.一過[/font]
[font=DFKai-SB]出言乖忤驕矜.一過[/font]
[font=DFKai-SB]談一淫賭之趣.一過[/font]
[font=DFKai-SB]捏造誑言以欺人.一過[/font]
[font=DFKai-SB]好說大話.言過其實.一過[/font]
[font=DFKai-SB]好在人前.稱贊子多. 一過[/font]
[font=DFKai-SB]好人說奉承之言. 一過[/font]
[font=DFKai-SB]誇說自已有才能. 一過[/font]
[font=DFKai-SB]出言藐視人無用.一過[/font]
[font=DFKai-SB]喜問人過失.一過[/font]
[font=DFKai-SB]相逢不動問.一過[/font]
[font=DFKai-SB]談論人醜.三過[/font]
[font=DFKai-SB]處家庭內. 相逢不問答. 二過[/font]
[font=DFKai-SB]戲謔傷人. 三過[/font]
[font=DFKai-SB]冷語挑唆人.三過[/font]
[font=DFKai-SB]背後謗毀人. 三過[/font]
[font=DFKai-SB]笑人相貌醜陋.三過[/font]
[font=DFKai-SB]笑裹藏力. 三過[/font]
[font=DFKai-SB]冷語刺人忌諱.三過[/font]
[font=DFKai-SB]出一不利人之語.三過[/font]
[font=DFKai-SB]揚一人惡.五過 [/font][font=DFKai-SB]是人所本有[/font]
[font=DFKai-SB]造一人花名歌瑤.十過[/font]
[font=DFKai-SB]口是心非.十過即貌慈心狼也[/font]
[font=DFKai-SB]惡口犯一貪賤之交.十過[/font]
[font=DFKai-SB]出一損德之言.十過[/font]
[font=DFKai-SB]出一橫逆之言誣人.十過[/font]
[font=DFKai-SB]出言變亂是非.十過[/font]
[font=DFKai-SB]傳言傷風敗俗之事.十過[/font]
[font=DFKai-SB]利舌以離間人.三十過[/font]
[font=DFKai-SB]談論人閨閫.五十過[/font]
[font=DFKai-SB]以污名誣壞人.清德.五十過[/font]
[font=DFKai-SB]摘發一人陰私.五十過[/font]
[font=DFKai-SB]造謗污陷一人.五十過[/font]
[font=DFKai-SB]謗毀聖賢.五十過[/font]
[font=DFKai-SB]誣人名節有失.百過[/font]
[font=DFKai-SB]代作刁詞謊狀.致人傾家.一次五百過[/font]
[font=DFKai-SB][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]處事[/font]
[font=標楷體]以身無擇行而行滿天下無怨惡為第一[/font]
[font=DFKai-SB]功格[/font]
[font=DFKai-SB]守分循理.臨事敬慎.一日一功[/font]
[font=DFKai-SB]見善即誠敬遵行.三功[/font]
[font=DFKai-SB]聞過即改.三功[/font]
[font=DFKai-SB]遠避公門.三功[/font]
[font=DFKai-SB]不阿附勢利.五功[/font]
[font=DFKai-SB]處一事公直.五功[/font]
[font=DFKai-SB]不苟且取名位.二十功[/font]
[font=DFKai-SB]自已有功.推讓他人.二十功[/font]
[font=DFKai-SB]為善始終如一.二十功[/font]
[font=DFKai-SB]有善謙讓.不敢自誇.二十功[/font]
[font=DFKai-SB]不忘人德而必報.隨事記功[/font]
[font=DFKai-SB]當大事能損已益人.五十功[/font]
[font=DFKai-SB]善與人同.不存形跡.百功[/font]
[font=DFKai-SB][/font]
[font=DFKai-SB]乂過格[/font]
[font=DFKai-SB]臨一正事不敬.一過[/font]
[font=DFKai-SB]處眾惟知為己.一過[/font]
[font=DFKai-SB]為一善不終.一過[/font]
[font=DFKai-SB]偷看人私書.一過[/font]
[font=DFKai-SB]貪眠晏起.一過[/font]
[font=DFKai-SB]怠惰遊手好聞.一日一過[/font]
[font=DFKai-SB]知過故犯.一次三過[/font]
[font=DFKai-SB]見一善事不行.三過[/font]
[font=DFKai-SB]不追念人情誼.十過[/font]
[font=DFKai-SB]假公行私.十過[/font]
[font=DFKai-SB]自已昌功.推過與人.十過[/font]
[font=DFKai-SB]夤緣而得名位.三十過[/font]
[font=DFKai-SB]負人一大德.五十過[/font]
[font=DFKai-SB]當大事損人益己.五十過[/font]
[font=DFKai-SB]假行盜名以惑人.百過[/font]
[font=DFKai-SB]陰謀暗箭以害人.百過[/font]
[font=DFKai-SB][/font]