[神行者]

发贴匆忙 大家原谅啊

[神行者]

feichanghao

[神行者]

一、面授經驗集錦
1。有很大地勢的大建築，或大山大川，就叫有氣勢。我們取好地，大貴地時，一定要選氣勢大，氣魄大的大地，才有大作為，作出大事，出大貴人。才能氣運長久，代代興旺。
2。我們在看地時，發現一排住宅（主要指平房）一定要相齊，千萬不可有的在前，有的在後，參差不齊。上前的住戶自家有殃，自家艮卦沒有了，子孫少，手足腿腳與頭腦、神經系統有毛病。乾卦沒了，老父短壽，主家腰上頭上病，下部腎病。至於退後的住家，對東邊的缺乾卦，對西邊的缺艮卦，都主禍殃。如有此情況，一定要重建或在建房時一定要與其他住戶相齊。
一線相齊示意圖
□□□□□□□□□□□
參差不齊示意圖
後退　□　　　　　□□　　　　
□　□□　　□　　□□ □
上前 　　□□　　　　　□
3。我們在看地時，一排住宅（主要指平房），如後邊（坎卦）有小河，在建房時各家一定要離河遠一點，如各家房影落在水中，就好像一家睡在水中，水主冷寒，主退財敗家，體弱多病。如已建好房，最好將小河填平，易於轉運，對以後都有很大長久好處。若無法將小河填平，就只能遷走或在河邊築高墻將房影收住。總之，居家住房一定要離坎水越遠越好，主人家發達，後代興旺。
4。在一條線上建房，一定要堅持一個坐向，決不能相互扭擰，各朝各向，主不和爭鬥。
5。取吉方：要有好環境，好條件才能取好吉方，一般地師因所學有限，會將吉地取偏，反而成兇；又或雖學我三元八卦過路陰陽派，但初學未精就盲目為人勘驗，所以選錯；還有些人心地不良，有術無德，天厭神憎，遮障其眼，蒙蔽其心，故而選錯地，調錯風水，令人受害且自取絕路。
（1） 首重元運興衰。
（2） 其次準確把握九宮八卦方位。
（3） 把握八卦交界。
（4） 把握主家之各人的排行與屬相。
（5） 把握陽宅佈局及陰基根源。
（6） 修善積德，不搞騙局，忠於其事。
6。面授的幾個重要提示：
（1） 住宅用地地基要大，地盤大，主人與後代發展大。
（2） 取吉砂秀砂要氣勢大，取福水要源遠流長，主曆代發大富貴，官高財大，名揚四海。
（3） 祖墓要建高，墓基要大，發福長遠。
（4） 住宅震栽樹，坤建倉庫，兌乾艮取三角塘養魚，取月牙塘長壽富貴，又主風水收的住。
二。什麼叫砂，什麼叫水，砂中有砂，水中有水？
以地平線論，以八卦對宮論，以有無論，以高低論，論中有論，論論不絕。
1?高於地平線高度都為砂，低於地平線的都為水。
2?八卦中有七卦相平，一卦低，七卦為砂，一卦為水。
3?八卦中有四卦相平，四卦低，四卦平為砂，四卦低為水。
4?八卦對宮，離卦高，坎卦低，離卦為砂，坎卦為為水。
5?離卦高出地平線，坎卦與地平線相平，離卦為砂，坎卦為水。
6?離卦有房子，坎卦無房子，離卦為砂，坎卦為水。
7?離卦有高房，坎卦有矮小房，離卦為砂，坎卦為水（但坎也為小砂）。
8?坤卦是高樓，艮卦是平房，坤卦為砂，艮卦為水，但也為中砂。
9?至於砂水問題，我們一定要按九宮八卦準則，要砂有砂則貴，要水有水則貴，對方有砂為砂，無砂為水。
10?至於砂水之分，以實踐中分析最準確，所以在看、選、調、治風水上，區別很大，很有文章，等等不一，*眼力、*分析能力，包括遠近大小，都在其中，都有很大區別，一定要深刻領悟繪製。
大山為雄山為大高砂，幾十層大樓高砂，高大煙囪為高砂，很有區別，平房與一般房子為砂，小石人、小石馬為秀砂，它比平房、小房貴得多。
庵堂寺院為秀砂，香火是俊秀，無香火，菩薩多，又起陰的作用，陰氣大，可算秀砂，又可不算秀砂。
離卦平坦，坎卦有公路，公路就為砂。
離卦有路，坎卦有高樓，離公路為水，坎樓為砂。
三。調治的風水，不如選好的地貴。
調治的風水，不如選好的地貴。因為調治地，這巒頭上的兇形兇象調不掉，還有禍根存在，很難真正富貴起來。調治的地，只能說好一些罷了，怎麼能大好呢？！
比如說，一個昏官、貪官、官被削職判刑，你為他調好風水，這個昏官、貪官、官能復職嗎？天大的笑話！根本復不了職，只能說調好風水後，判刑年數縮短一些罷了，還要*犯人努力上進，立功得獎才能提前釋放，不然一定要到期才能獲釋回家。
選好地貴地就不同了。如果是貴地，肯定出貴人！怎麼也不會犯兇禍吧！
如果是貴地，是貴人請我們調治一下好地，這貴人肯定還有提升。
選地有大好處，選好地是直接的，調治是間接的，調治必有不完善之處，病根難除，選地是天地相配，陰陽融和，氣勢平均，定發福貴無疑。
有些人在學了一點風水知識，大肆為人家調風水，口稱一調就發財、當大官，從實踐中檢驗一下，有幾家能調好風水的，在哪裏？！顯示看看，研究研究，探討探討。大呼一聲，提醒一下，調好不多，反好為兇太多了，是什麼道理？是天意？是地向？查查根基，有福無福，受得起、受不起，都是天意，天意不可違，望學者進一步要努力學習、努力實踐，不可輕視與忽視。
據說有某風水師，才學了幾年，實踐了幾年，腹中有什麼知識？有什麼本事？就收羅了很多徒弟，這些徒弟又有什麼本事？出山了，橫行天下，騙人之談，父子二人，一天也未替人家建房葬墓，竟然橫行天下，不知高低，弟子只知奉承，為那家作過好事，顯示出來供大家欣賞欣賞吧：
他們父子二人，為本地平橋鎮黨委調風水，1999年，平橋鎮黨委第一書記連書記被判刑；2000年，平橋鎮第一書記被捕判刑（呂志豪）；2001年，平橋鎮黨委第一書記段書記為私事、車禍，幾乎喪命；2000年，為他親胞大姐女兒建房；2001年正月初十，大女兒公公去世，正月十三日大女兒遇車禍，腿撞斷幾乎喪命。父子二人太膽大枉為了，一天也未為人做好事，正在師傅面前學，一天也未實踐，就棄師跑到邵偉華那裏，以學八字為名，盜竊邵偉華人的氣勢與市場把人家學員拉來，跟他學風水，教人家調風水，口稱大喊叫各人回家調風水，一調就升官發大財，太危險了。
選地首要，調治地是次要，吉效不高，有的經調治，還無效。
比如，一家住宅的東方，是一座大山，高入雲霄，主家貴氣旺，必出大貴人，官高厚福，可出七代大諸侯，官旺貴氣旺，清正廉潔，聲名大，聲名賢，聲名遠，流芳百世。
一家的東方是南北大河，是兇水兇氣，主窮、病多體弱、壽短、子孫少，有子不爭氣，敗類之人、低*、浪子、乞丐，出惡人、匪徒，心地不善，人過於越少，這些人家風水不調好，就是主人把風水師養在家中三年，又怎麼樣？真是妄想，兇惡連生，禍事、是非百出。
又如第二家怎麼樣？只能說好一點點，也是兇地、惡地、窮地、病地、匪地、*地、是非地。心想是成、萬事如意根本辦不到，因受震上兇水兇氣感應太重之故。
又如第三家又怎麼樣？只能說比第二家好些，第一家更好些，東方的兇水、兇氣從地下、從高空中來襲擊第三家之故。當然第三家病、窮、惡、非減輕了一點，人的本性也是惡劣、低*、算不上是君子之家，還是小人之戶。
選地最重要，調治地是次要的，也根本調不好。調治風水，只能說比一般好些，地形經調後好些，如果說兇砂兇水太重之地，怎麼調也調不好，就是調也是騙人之談。兇氣太重之地，只有遷走為上策，別無他法。
震水、艮砂、兌砂、離砂、坤砂、水、坎水、這些人家千萬不可調治風水，調治也無效，調也是兇重吉輕，傷損自己名譽，太不自量力了。
怎樣為主家調治風水？就是在陰宅、陽宅上，吉卦佔五至六卦位是好的、還有二到三卦位上欠吉的，可以為該卦欠缺處調一下，增加主家吉的氣象可以調。
如果主家八個卦位是有5─6卦位大兇，還有2─3卦位半吉、半兇，千萬不可為主家調治風水，調也無效，吉象太少，兇象太重，堅決不許調，只有主家遷走為上策，反之兇事不斷。
四。大貴地、小貴地。
什麼叫大貴地？九宮八卦都好，要砂有砂，要水有水，而且氣勢大、流水遠大（是一條南北大河），天地行各個大運，都大吉大貴，這叫大貴地，不容易破掉，因為氣勢大。比如震卦上有很大很大的大山，而且這山延伸震方數百里，誰人能把這大山搬走，永遠都般不了，主家肯定出大貴人、當大官、發大財、而且當官的代數多，財發的代數多。
什麼叫小貴地？九宮八卦中還有不吉之方，而且氣勢小，流水小或是小水塘，天地行各大運中，有小吉還有小兇，這叫小貴地。小貴地容易被破壞，因為氣勢小，比如離卦上有一小水塘，這個小水塘一旦被開發填沒建樓房，是非常容易的事，隨時隨地填沒，主家不但不吉利，而反吉為兇了。小貴地，只能說發點小財，這小財又站不住。假如，一旦遇著災難，就財來財去了，說不定花光，積余很少。小貴地不能與大貴地相比，相差太遠，有天地之別（發小財人家比較危險，很容易敗，很容易倒）。發大財人家非常不同，大財人家用人多，人多氣勢大，不容易敗，不容易倒。
學道之人，取風水中眼光要大，千萬不可有小女人走路邁不開，眼光小的人絕對做不了大事，也根本不能為命局好的人、走鴻運的人選上好地、貴地。因為眼光小的人氣量小，發不了大福，他能使人家發達嗎？絕對不可能。請大家思考吧！
五。取用上好的貴的天然地。
什麼叫天然地？是天生地長的地，自然形成、自然生存、經受過多少變化、經受過多少萬年的風霜雨雪錘煉，仍舊形氣不變、巒頭秀麗、骨骼堅定、姿容活躍、瑞氣騰騰、螺旋起樣、胸懷無量、九宮聰惠，八卦才華，包容廣大，艱苦奮鬥，賢聖開道，博覽古今。
地下孕藏著、滋生著甜、香、乳氣，溫氣暖氣，青氣、紫氣、瑞氣、金光之耀，席鋪天下，十分濃郁，可屬天子之基。飽受天地造化，陰陽孕氣，實屬大貴聖賢之地，出大棟樑之材。
這塊地，從未建過房子，或未葬過墓，氣勢龐大，無破損之局，天姿秀麗，儀表喜人。
震卦上，山基一直向東延伸數百里，乙山山峰插入雲宵，離水衝破天河堤，兌乾大河水連水，坤二山，低頭朝拱五黃，坎山遮天數千里，天生造就大吉砂，福水吉砂常恩愛，後代不惡聖賢增，天賜地增福無邊，君子有福身上住，無福之輩不沾邊。
學道之人要明白，貴地之多人不識，惡人窮人看不見。
貴地所住之人，祖上十八代不作惡事，專作善事，後代才有福佔住，後代人才必是大貴之人。
命薄命窮之人住上貴地，動搖不安，遠走他方。貴地住貴人，薄地住窮人，天經地義不可違。
六。取好地，取貴氣，為貴地。
選好一塊地，以五黃中心，按二十四山，金鎖玉關理論，符合1、2、3、4卦位上有吉砂，6、7、8、9卦位上有福水，叫好地、貴地，但還不全面，還要進一步考察、調查、了解，符合以下條件，才能論它是好地、貴地。
1、首先考察、了解、品嘗這塊地土質、土性、土味怎麼樣，才能定它為貴地、*地、兇地、惡地等等。
論吉地、貴地、龍穴地：土質萱華；澤土（肥萱）；柔土（土質純美）；純土（土無雜質優美）；萱土（萱美有氣）；甜土（甜美）；香土（土含有香味）；鮮土（清鮮質美）；乳氣土（像婦女乳氣之味為貴氣）；溫暖氣土（一年到頭土氣有暖質）；霧氣土（土中生霧氣像蒸饅頭之氣）；瑞氣土（一年到頭髮瑞氣，氣中甘味不息）；青氣土（土中冒出青色無雜質之螺旋氣色向空中飛）；紫氣土（一年到頭生出紫色之氣向空中飛去）；金光之氣土（從土中冒出金光之氣向空中飛去），這些土的土質土味非常喜人，一聞到此味，人的精神振興、振奮，十分優美，有無比幸福的感覺。誰家的人住在這塊地上邊，主家必出大貴人，因這貴氣哺育出的人，貴氣重必貴。
論中吉地：純白土（無雜質）；純紅土（無雜質）；純萱土（無雜質）；純黑土（無雜質）；純青土（無雜質）；油土（土中油性優美）；濕土（不乾燥優美）；臭土（土中沾臭氣之味）；腥土（土中沾腥氣）；酸土（土中沾酸氣味）；苦土（土中沾苦味）；辣土（土中沾辣味）；咸土（土中沾鹹味）；甜土（土中沾甜味）；活土（鮮美可愛）。
兇土兇土氣：剛土（非常堅硬無生氣）；燥土（乾燥無水氣）；地骨土（非常堅硬像鋼板一樣無生氣）；沙子土（沙中夾土無生氣）；石子土（石子夾土無生氣）；毒土（土中夾化學元素有毒性）；死土（土燒過，生氣盡死）；冰土（常年有冰氣很冷很涼）；風土（土中有風氣是破向之土）；火土（乾燥無生氣，溫度高，燙人），黃氣、黑氣、邪氣、妖氣、怪氣都主不吉之兆。
七。取用天地之水主吉。
天地順流水，人間用逆水主吉，是天經地義的，中國的地理，是西高東低，中國的天水、山水、地水，都是從西向東。
水往低處流，是水的本性，水的意志是潤下的。但是，水一化身，本性就改變了。水化為氣飛入空中，它就上進了，氣入宇宙中自由自在，而遇冷凝結，成風雨，造災難，悲喜集。人間用逆水（西流水）主吉，求上進，增氣象，為吉為福。
怎樣取用逆水（西流水）主吉。一家住宅，宅前宅後，將東方地面增高，西方地面降低，無降雨水，人間用水，教水從東方流向西方，在從西方打彎流入乾方入河中，主家主吉，這就是人間用逆水（西流水）方法。
如果有一村莊，宅前宅後有一條西河，這河水從東方流入西方，再從西方流入乾方去，這個村莊的經濟肯定繁榮，人的壽命也長。
為什麼要這樣論斷呢？很簡單，如果這個村莊從東方流入西方，這證明，這個村莊的東方，肯定有高山，或有高原，這個村莊的貴氣就豐滿，經濟不但富有，而且主貴必出大人物，是國家棟樑之材。
希望學道之人，從實踐中檢驗。我們各戶住宅，完全可以這樣搞好，宅前宅後，東方高西方低，天降雨水，人家用的水，全部教它從東方向西方流去主吉。
八。選好地，調理、治理好地，住吉宅。
選好地，不可單一的取用一卦到兩卦好，一定要取用五卦以上吉象，眼光要遠大，去取大氣勢，取砂要勢大，取水要長遠，沒有暗傷，沒有逼壓宮、沒有寒風透風、沒有凹、八風吹穴、沒有風洞、沒有錐頭。
取用地，把握地的氣象、把握好的氣場、把握大氣勢、把握元運、把握八卦交界、把握歲運、宿相、排行，特別把握住元運當令，我們的道藝就高超了。
什麼叫行天地大運？即天下行的一六運、二七運、三八運、四九運、五黃運，行五黃運，前十年借行坤卦行運，後十年借行艮卦行運。
如1984年，是下元甲子第一年開始，天地行的二七大運，二是坤卦，七是兌卦，坤為地，兌為澤，天地行的地澤臨，澤地萃大運。坤為土，兌為金，坤土生兌金，金主財，天下人富裕，過著幸福生活。澤為四海幸福，叫地澤臨，幸福臨到人間，澤地萃，是天下人才輩出當興天下。
二七大運中，人民幸福，坤為老母，生育少女，少女風行，天下美男少女有權勢，這是天意。
坤為道，各道興盛。坤卦、兌卦又主血光，因兌金既是財又主刀，天下人戰爭、車禍、婦女難產等。。。。。。
九。論八卦吉凶所主之人之事：
後天震卦上有兇水，是長男所主兇事重，大家都明白。
後天震卦上有兇水，即使不是長男居住，是中男、少男居住，都會有兇事情。後天震卦上有兇水，中女、少女、老父、老母居住，都會有出兇事、兇災。後天震卦上有兇水，六親居住都會出兇事、兇災。
後天震卦上有兇水，十二地支屬相的人都會出兇事、兇災。
後天震卦上有兇水，十二地支出生日干的人都會出兇事、兇災難。
後天震卦上有兇水，屬牛人、屬虎人、屬雞人、屬狗人、屬猴人、屬羊人，包括這些人都會出兇事、兇災，其它屬相人出生日干有這些地支的人也同樣佔兇事、兇災。學道之士可以深思一下，是凡人家，震卦上有兇水都會出兇事、兇災。
震卦上有兇水，任何人只要住在震卦山，肯定會出兇事、兇災，毫無疑問。
震卦先天在東北方，東北方有砂，長男主兇，少男也主兇。
艮卦上有兇砂，艮卦的對宮是西南方，老母、長女都會出兇，西南方先天是巽卦，是長女卦體所以長女有災，西南方是老母，後天坤卦，坤卦有兇災，坤卦上是屬羊、屬猴人，卦體所以屬猴、屬羊人是兇災。
後天坤卦是先天巽卦位，後天是巽卦在東南方，後天巽卦有兇水，長女有兇災，少女有兇災，因東南方是少女先天兌卦，所以少女有兇災，巽卦位上是屬龍、屬蛇人卦體，所以後天巽卦有兇水，屬龍、屬蛇人有兇災，而且是多災多難，病多，又貧窮。
後天巽卦的對宮是乾卦，巽卦上有兇水，乾卦上如有兇砂，老父、少男肯定是兇災，乾卦上有兇砂，屬狗、屬豬人有兇災。
後天震卦上有兇水，震卦上的對宮是正西方，正西方是兌卦，後天兌卦上有兇砂，少女佔重兇災，屬雞人生在兌卦中，所以屬雞人佔重兇災。
後天兌卦是先天坎卦，坎卦是中男卦位，兌卦後天有兇砂，中男肯定佔重兇災，先天坎卦又到北方先天坤卦位，先天坤卦後天坎卦上有兇水，中男佔重兇災，是老母先天坤卦位，所以老母佔兇災，後天坎卦是屬鼠人卦位，所以屬鼠人佔重兇災，後天坎卦位的對宮是正南方，正南方是先天乾卦位，坎卦後天有兇水，對宮正南方有兇砂，中女佔重兇災，老父佔重兇災，屬馬人生在正南方，後天離卦中，所以屬馬人佔重兇災。
學員一定要明白各卦的對宮重要，各人屬象重要，先天卦位佔後天卦位都相互牽連也更重要，所以大家一定要抓住這些重要關鍵。如果有些學員，又不去化解各卦所主之人之事，又不各卦與各卦溝通，是永遠斷不真各卦所主之人之事。
我們就以震卦上有兇水人家，主人不是長男居住，就是中男、少男居住，都要認真準確地斷出各人所住之吉凶。
十。論各卦位上有兇砂、兇水所主之人
震卦有大兇水，主家請我們看風水，發現主人身體好，我們論妻子有病，發現妻子身體健康，我們就論主人有病，或論主人體弱多病、壽夭。
震水人家，大都是主人體弱多病，妻子花重體強，因震水人淫氣足，男子是泄氣，所以體弱多病、壽早夭，女淫氣足，是進氣，所以體健花重，傷男不傷女的原因（斷卦要有技巧，主人在我們面前一看就知道男有病女有病，非常好斷）。
巽卦上有兇水，也是一樣，只要主人請我們看風水，一看就知道一二，主人體強，肯定女子體弱多病、壽早夭，女子體強，一看就好分析出男子有重淫，泄氣大，肯定體弱多病、壽早夭之特徵。
震上有兇水，是中男、中女所居，中女淫氣重，中女肯定逃走與遠方男子重婚，中男性劣、性燥，打架朝前衝，說大話，用小錢，做事低*眾人親。
艮卦上有兇砂，主腿斷足斷，主出痴呆、癱瘓，主出兇惡之徒，是無子之地，男女兇狠，打官司、告狀，對任何人不留情，少男體弱多病，也可壽短早夭，老母也可體弱多病，壽短早夭，長男淫亂，也可出匪出年賊。
兌卦上有兇砂（煙砂）少女兇惡，中男血疾之災，喉疾之災，也可壽短早夭，少女服毒、懸樑、爭鬥木棍打死人，偽裝上吊自盡，少女遭車禍，或在高空作業，摔下死。
離卦上有兇砂，坎卦上有兇水，中男子少，體弱多病，或壽短早夭，中女淫亂，中女性劣、性燥、爭鬥、打架、鬧事，重者導致服毒、上吊，或體弱多病壽短早夭，子少、缺財、沒文化、沒人緣、沒前途，有目疾之災，出目疾之人，或出盲人，主家請我們看風水，我們看到主人身體好，肯定論斷妻子身體不好，體弱多病，壽短早夭，我們看到妻子體健無病，肯定論斷丈夫體弱多病，好色面黃肌肉瘦，頭患病，胃口病，腹部病，下部病。
離卦上有大兇大砂，主中女病多，好色爭鬥，坎卦上有死水兇水，中男受害體弱多病，壽短早夭（中男中女逃入他鄉，或遷入他鄉為上）。
圓靈門《過路陰陽》之八方斷語
一、論北方坎卦（用“1”代表）
壬宮見水表示──損人丁，尤其是老二、屬鼠馬之家人；如此宮水勢直流不回頭，主小孩命不長；此宮水形（魚缸或水池、河的形狀）呈葫蘆狀，多易得腰酸背痛、腎臟、婦科病。
壬宮見沙表示──行政武職顯赫、名震一方（尤其沙形高大秀）麗兒孫聰慧文武雙全（尤其“南方丙宮”能同時見水，否則，其吉祥
程度要相應降低，以下各方同理）。
子宮見水表示──水形細長直流，易無子，年老無依靠，奔波漂流，婦女意外多災。
子宮見沙表示──利讀書，多富貴；如此宮沙形不正似“破軍星”樣，則主寡婦興家立業；如果“南方午宮”有水相應配合，則主風流玩樂，臭名遠揚。
癸宮見水表示──婦女不育無子，常被丈夫欺，孤單守空房；如水形彎曲不正，主辛苦勞累；水形細長如杆，主丈夫多因毒或意外損傷。
癸宮見沙表示──女人當家作主，人財兩旺，尤其“南方丁宮”有清水相應配合；如沙形似“葫蘆”樣，主後輩身材矮小。
北方全是水（含壬子癸三宮）表示──小孩多病或無子，學習成績差，家人喜遊玩，辛苦掙錢留不住，犯小人，易過失，惹桃花，乏貴人相助，不利女子，老母多病難長壽；易患耳病、腎虛、浮腫、胃病、子宮肌瘤、膽結石、生殖泌尿系統病。北方水如與西北方水相連通，則主父輩慈善；如北方水流向東北方，主後輩聰明俊俏，但易聰明反被聰明誤，且體質弱；如北方水與東南宮水相連通，主損子；如北方水形似樹杈樣，預示不守財，富貴不長久。室內此方如有真水（魚缸、洗手池、馬桶等）門、窗或室形缺角、內凹，均以“1”方兇水論斷；反之，凸出則以“1”方吉沙論。
多發生在中男或老母、屬鼠之人身上；尤其鼠、馬年要謹慎注意；如診斷公司，則預示鼠、馬年單位效益不佳。（調整之法略）
北方全是沙（含壬子癸三宮）表示──後代聰明靈活，利讀書，揚名氣，得長輩或領導支持，利固定收入者；如沙形呈稜樣（指北方沙）同時東方沙，西方水環抱左右，又見南方有水相應配合，預示人財兩旺；如沙形中間斷開不正，主破財損人丁，福祿不豐厚；若對面南方無水相應配合，則主孤苦，事業阻滯，但不貧窮。
多發生在中男或老母、屬鼠之人身上；尤其鼠（重點首選）馬年吉利；如診斷公司，則預示鼠、馬年單位效益較好。（待續）
二、論西南坤卦（用“2”代表）
未宮見水表示──易違法而身敗名裂，如水形斜向而流，容易意外傷殘。
未宮見沙表示──預示有財運，但來路不正，且與不良之人關係密切，臭名遠揚；如沙形端正秀美，又有“東北方醜宮”水相應配合，則主發家致富。
坤宮見水表示──主婦女損傷（包括手術開刀）多病，壽命不久長；如水形呈“煙斗狀”，則易生肝病腹水等病而影響壽命。
坤宮見沙表示──上元1─3運大發，婦女勤勞持家，兒女俊麗，發福長久，如“東北方”能同時見水，則主財運無限（但須沙形端正秀美）。
申宮見水表示──不利小女，亦主易在旅途中意外傷害；如水形呈圓團狀，則主婦女外出或另嫁。
申宮見沙表示──主兒女俊麗，臉圓腿腳長；如沙形端下秀美，則主勤勞且通情達理，如對面“東北方寅宮”同時見水，則主書香藝術。
西南方全是水（含未、坤、申三宮）表示──多思遲疑、事業緩慢、夫妻不合、易違法、風流、孤寡辛苦、是非破財（含因病破財）、家中易出巫醫卜相之人；易得胃腸腹病、痔瘡、肝火旺、腫瘤、增生（乳腺或前列腺、骨刺、結石）、婦科炎症腫塊（尤其在西南方有水池，且又主長年有病）經血症等；如“西南方”水與南方（含丙午丁三宮）水相連通，則主兒在父先亡；“西南方”水與西方（含辛、酉、庚三宮）水相連，主陰氣重、生邪靈（怪事或陰性病）；如水形呈“三叉”樣，則主婦女易損傷。
室內此方如有真水、門、窗、廁所或室形缺角、內上凹、凸出（欲望大、增生……）均以“2方兇水”論斷；反之，以“2方吉沙”論。
多發生在老母或長女、屬羊、猴之人身上；尤其在羊與猴（重點）、牛、虎年要注意。
西南方全是沙（含未、坤、申三宮）表示──聰明靈活，利行政武職人員；沙形端秀，則預示上中元1─6運人財兩旺，如“8方”同時見水，則主福壽雙全，女兒臉圓腿長；沙形大者，主為宮清正，雙得賢內助。
多發生在老母或長女、屬羊與猴之人身上；尤其在羊與猴（重點）、牛、虎年吉利。
三、論東方震卦（用“3”方代替）
甲宮見水表示──預示長子貧窮；如水形斜飛而去，則主長子無後，多易得肝病、腹水、腫脹等病。
甲宮見沙表示──主上、中元（第1─6運）寶貴旺人丁，若對面“西方庚、酉宮”有水相應配合，則吉祥順利長久，祖蔭澤照。
卯宮見水表示──小富不守財，被他人所利用，旺財不旺丁，多生女兒；易患肝膽、四肢、眼等病，故吉凶參半。
卯宮見沙表示──主勤勞致富，但長子風流犯桃花，如沙形似“茶几桌面”，則主名聲傳四方；如沙形呈“雞爪”樣，主軍警或違法之人；如對面“酉宮”有水相應配合，主多生女兒。
乙宮見水表示──預示叔、嫂犯桃花，尤其水形彎彎曲曲如蛇一樣；如水形呈“樹杈”樣，主易患肝病、癲狂病。
乙宮見沙表示──利文章讀書，多出大學生；如沙形呈“屏風”樣，多出官人，且名聲遠揚；如沙形呈“文筆峰”，主才華出眾，喜書好畫，若對面“辛宮”有水相就配合，則主這家有賢內助。
東方全是水表示──爭強好勝、犯桃花、財進財出難富裕，不學好、名譽受損、是非官訟；易沾邪靈、手足損傷、肝膽病、關節筋骨疼、氣管肺病、眼病、心理精神病。如此方有池塘水溝，主其家會敗落；如東方水流入“巽宮”，則主家族內犯桃花、鬧婚、女當家，婦女如賢惠則壽短，男子陽萎、體質弱；如東方水流入“艮宮”，則主兄弟反目（震木長男克艮土少男，故兄弟不合）。
室內此方如有真水、門、窗或室形缺角、內凹，均以“3方兇水”論斷；如是廚灶、凸出，則以“3方吉沙”論。
多發生在長男或中女、屬兔之人身上；尤其在兔年（重點）、雞年要注意。
東方全是沙表示──上進齊力，致富立業，出文人幹部（尤其有北方吉沙相應配合）；若對面“乾、兌兩宮”有水相應配合，主富貴（尤其在上中元1─6運）；如沙形呈“貪狼星”樣，主後輩健美俊秀，才化出眾。
多發生在長男或中女、屬兔之人身上；尤其在兔年（重點）、雞年吉利。
四、論東南方巽卦（4）
辰宮見水表示──主失竊；如水形似一條槍直衝而來，則有人惡亡；如水形呈“三角”樣，主違法喪命；如水形不端正，主出損人利已這人。
辰宮見沙表示──主有財運，但多來路不正，喜與不良之人交往，六親不認，臭名遠揚；如沙形似“破軍星”樣，傾斜破損，則主易遭非命。
巽宮見水表示──主婦女犯桃花，少婦老夫；如水形呈“鴨腳”樣，則內犯桃花；如水形斜向而流，主男女私奔他鄉，多因口舌而惹官司。
巽宮見沙表示──主婦女賢惠能幹，當家作主，眾人稱讚；如對面“乾宮”之水能相應配合，則到上元1─3運時能發家致富。
巳宮見水表示──口舌事非，易惹禍，與修煉者私通，假夫妻長久無人知；如水形呈“樹杈”樣，主家風放縱不正。
巳宮見沙表示──主多出讀書人，尤其老二更優秀；如沙形呈“蛇樣”主為宮清正，做人善良；若沙形呈“葫蘆”樣，則主後非有人修行或出家；如果沙形呈“貪狼星”樣，主有財名氣大。
東南方全是水表示──口舌事非不講理，出違法之人，損小孩（尤其4運、9運時），女或男吃喝嫖賭敗家子（尤其西南方同時見水），陰盛陽衰，婚姻易變，鬧情緒自殺，喜遊盪，子女難成器，面形多為三角瓜子樣。易得肝膽病、四肢損傷、氣管炎喘、肩周炎、神經痛、食物中毒、口腔疾患（含暗啞）。如東南方之水流入“坎宮”，預示奪人之愛戀；如水流入“坤宮”，主刑克妻子；如水流入“乾宮”，主小女風流；如水流入“震宮”，主損人丁易斷後，女子能幹多藝，其夫有病體質弱。
室內此方如有真水、門、窗或室形缺角、內凹，均以“4方兇水”論斷；如是廚灶、凸出，則以“4方吉沙”論。
多發生在長女或少女、屬龍、蛇之人身上；尤其在龍與蛇年（重點）、豬、狗年要注意。
東南方全是沙表示──上中元1─6運吉星福氣大。學習優良，女子貌美，計劃多變動，夫家良好，財運平穩；如沙形高大，也主女強男弱；如對面“乾、午兩宮”有水相應配合，則主父子得贊各，做官亦廉正。
多發生在長女或少女、屬龍、蛇之人身上；尤其在龍與蛇年（重點）、豬、狗年吉利。
五、論西北方乾卦（6）
戌宮見水表示──家庭霸道，暗通違法之人（須乾、亥兩宮無水）；如水形呈“破軍星”樣，主家長易惹官司，妻子薄情寡義。
戌宮見沙表示──主身體損傷；如沙形尖聳破碎似“廉貞星”樣，主悲痛之事；如沙形似反開的門扇，主違法或從軍；若對面“辰宮”有水相應配合，則易胡作非為，犯桃花。
乾宮見水表示──主老父興家立業，且健康長壽；如水面寬廣，則官居要職，兒女乖巧；如水形彎彎曲曲且清亮，主後輩學習了類拔萃。
乾宮見沙表示──損父早逝；如沙形似“破軍星”樣，主長輩逝於非命；若沙形單薄似屏風，並直連到“巽宮”，則主孤寡回娘家；如果對面“巽宮”有水似“勺井”樣，主內犯桃花，風流不規。
亥宮見水表示──主小孩夜啼哭鬧，易病受損。
亥宮見沙表示──主小孩夜啼喜鬧；如沙形高大，主發福（但不長久）；若對面“巳宮”有水相應配合，預示與修行者私通，夫君看破紅塵，家醜不外揚。
西北方全是水表示──主讀書有成，出文祕會計，晚福多子孫，有權威，利行政武職人員（尤其在上中元1─6運）；如水形不斜流，則主為官有聲望。
多發生在老父或少男、屬豬、狗之人身上；尤其在豬年與狗年（重點）、龍、蛇年吉利。
西北方全是沙表示──上中元1─6運家族敗落。老父內心無主、難長壽、做事煩亂沒威信、爭執官訟、官位不保、父子不和、思維學習差。易患頭痛、禿頭個矮、腎病、脊椎筋骨痛、氣管肺病、心血管、手腳不利等疾病，血光損傷。如沙體直連到“東南方辰巽巳三宮”，則主風流開放；若西北方沙形傾斜不正，主老大無後。
室內此方如有廚灶（頭痛、損傷、婚煙不順……）或室形缺角、內凹，均以“6方兇沙”論斷；如是真水門窗，則以“6方吉水”信紙。
多發生在老父或少男、屬豬、狗之人身上；尤其在豬年與狗年（重點）、龍、蛇年要注意。
六、論西方兌卦（7）
庚宮見水表示──為官從軍（須酉、辛兩宮無水）；如水勢浩大，並有對面挺拔奇秀的“甲宮”沙形相應配合，則預示出中層幹部、軍官。
庚宮見沙表示──易惹事生非，傷人見宮司；如對面“甲宮”有水相應配合，主損長子；若沙形似飛刀直下，則主口舌是非不安寧。
酉宮見沙表示──如水形呈“一條線”樣，主易犯桃花之事；如水形浩大，主妻女多風流，夫妻難到頭。
酉宮見沙表示──如沙形堅硬直衝而來，主風流懷私胎，出生多為殘疾兒，老大多無後；如果對面“卯宮”有水相應配合，則破財。
辛宮見水表示──主文人；如水形端正澄清，則主女人俊麗；如水形方或寬，主家庭富貴。
辛宮見沙表示──主肺病，醫治難顯效；如沙形似尖刀樣，主疾病危脅生命；若對面有“乙宮”水再相應配合，則多損傷小孩。
西方全是水表示──口齒靈活、和諧順利、男子易有桃花，發福有橫財（尤其動水流入）；如西方水流入“丙、午宮”，主用錢大手大腳，破財；如西方水流向“乾宮”，主父子多為文化人。
多發生在少女或中男、屬雞之人身上；尤其在雞年（重點）、兔年吉利。
西方全是沙表示──多主難生育或女多男少，婦女長舌惹事，離鄉外出，缺乏修養，官司不斷，夫妻怨天怨地；易患口腔、牙病、貧血、月經多、氣管肺病、血光損傷。若再有“辰、巽兩宮”之水相應配合，則主狡猾奸詐。
室內此方如有廚灶（損傷、崩漏……）或室形缺角、內凹、凸出均以“7方兇沙”論斷，如是真水、門、窗，則以“7方吉水論。
多發生在少女或中男、屬雞之人身上；尤其在雞年（重點）、兔年要注意。
七、論東北方艮卦（8）
醜宮見水表示──主小財，易行為不正、強做事。
醜宮見沙表示──出違法之人，多被人舉報告發；如沙形似“拖刀”狀，主後代多為屠宰等勞作之人，少男損人丁，並因家財而鬧得雞犬不寧。
艮宮見水表示──人丁旺，心靈手巧，英俊秀麗。
艮宮見沙表示──易動胎氣流產或小孩難撫養成人，家宅不安；如沙形呈“丫叉”樣，主老幺易損難長壽；如對面“坤宮”有水相應配合，則主婦女因腹病而難求治。
寅宮見水表示──聰明伶俐，在醫學或術數、音樂藝術、農業都有成績，勤勞致富，遠近聞名（尤其醜、艮兩宮無水）。
寅宮見沙表示──主易出修行者或醫生；如沙形呈“三角”樣，預示易被狗咬傷或後代出六指人、得道者。
東北方全是水表示──主和睦快樂，孝順忠良，文武雙全，兒女英俊漂亮，獨立固執，利經商之人，少男有名氣，中男進官場，長男能發家，媳婦賢惠，相夫教子；如東北方之水流向“午宮”或“兌宮”，主富貴吉祥；如水流向“坎宮”或“巽宮”，則主小財小福。
多發生在少男或長男、屬虎、牛之人身上；尤其在虎與牛（重點）、猴、羊年吉利。
東北方全是沙表示──財運不濟，做事費力，下屬反判，兄弟不各，得意忘形出差錯，口舌是非，不利小孩或易無子。易患腫塊、骨質增生、皮膚病、鼻病、關節痛或手足損傷、脾胃病；如沙形不端正，主事非不斷或貧窮，到處讓人討厭；如對面“西南方坤卦”有水相應配合，則主夫妻不和鬧分離、風流、肝膽病。
室內此方如有廚灶或室形缺角、內凹、凸出，均以“8方兇沙”論斷；如是真水、門、窗，則以“8方吉水”論。
多發生在少男或長男、屬虎、牛之人身上；尤其在虎與牛（重點）、猴、羊年要注意。
八、論南方離卦（用9方代替）
丙宮見水表示──主老大、老二發福受益，財官兩旺，後輩聰明俊麗。
丙宮見沙表示──主中子易得眼病或目盲；如沙形尖聳，主吐血難救；若對面“壬宮”有水相配合，則主老二命難全。
午宮見水表示──主犯桃花，惹事非；如水形不正又混濁，多出吃喝玩樂敗家子。
午宮見沙表示──主生活平淡或損於非命；如沙形呈“三角”樣，主易患心臟病、視力弱或盲瞎，婦女犯桃花；如對面“子宮”有水相應配合，則主面黃肌瘦、肺癆吐血。
丁宮見沙表示──主有財，且出讀書人，成功較容易。
丁宮見沙表示──主易患眼病、難治之症，醫藥長年不斷；如沙形呈一杆槍樣，主易損非命；若沙形呈“探扒”樣，主易被壞人傷害，如再有對面“癸宮”澄清之水相應配合，則主寡婦。
南方全是水表示──吉祥幸福，事業順利，內柔外剛，如南方之水流向“乾宮”，預示出文化人；若水流向“兌宮”，主家庭平穩安定。
多發生在中婦或老父、屬馬之人身上；尤其在馬、鼠年吉利。
南方全是沙表示──主事業阻滯、口舌官非。易患眼病、頭病、心血管病、瘡毒、佚眠、胃病、便祕、火燒或碰損傷及生殖泌尿系統疾病；如沙形連接到“巽宮”，則主老大、老二易無子；如沙形不端正，主後輩面貌平常或畸形；若對面“壬、子兩宮”有水相應配合，主損丁或無後。
室內此方如有廚灶或室形凸出，均以“9方兇沙”論斷；反之，如是真水、門、窗，則以“9方吉水”論。
多發生在中婦或老父、屬馬之人身上；尤其在馬、鼠年要注意。
呂文藝之過路陰陽斷語
一、一白方（北方）兇水斷語修正如下：
1?壬水勢大沒兒郎，先絕是二房．形如一箭去，二房小口命難長，形如葫蘆樣，腰腿有疾血有病，壬水四季澄清蓄，貧困不用問，陽宅如此斷不分哪房人．
2?子水一條溝，流去不回頭，先二（房）後長（房）無子身外走，無妻無子不兇死．子水如米袋，母親有大災
二房婦女不例外．
3?癸水勢大量大婦女不生育，夫妻口舌不停息，分居成定局．癸水形狀不齊整，姑嫂相逢是仇人．癸水形如一條槍，二房婦女兇死早，丈夫淚流長．
4?一白是汪洋，若遇乾水長，老父必是有才名，若遇艮水長，三房富貴光景長，
5?坎乾艮方有水來，三房大房出人才，二房富貴不雙全，既富又貴父子必有一個好倒霉．
6?坎巽兩方全是水，長房二房絕後無子繼．巽水形狀古怪流長房二房富不久．
7?坎坤均有水，二房三房絕後無子女
二、二黑方（西南方）兇水斷語修正如下：
1?未水三房大房出盜賊，事情敗露財產被沒收，未水如若斜飛去，三房大房人丁犯死形．
2?坤水深又長，長房三房婦女若賢良不是身有病就是夭折亡人．坤水形如破軍樣，多是腹部腫瘤和腎病．3?申水水長流，小女（獨生女）有病傷，殘疾不成人，若無病傷殘，一定是飛娘．
4?二黑死水一片，家有鬼狐仙．
5?坤離都是水，二三房死兒郎．
6?坤兌都是水，家中有神鬼，兌水形如三岔口，大災落在母親及長房婦女．
7?坤坎都是水，長房二房婦女有憂愁．
三、三碧方（東方）兇水斷語修正如下：
1?甲水勢大且斜飛，長房富貴定絕蹤，疾病多是腫瘤結石手術且刀傷．
2?卯水勢微量小小富貴，有子必在女兒後．
3?卯水勢大量大或對城門，貧*則有對在子，富貴則無後，若富貴有子，則父子必損一人（坐西向東兩手空空）
4?乙水曲曲釣，婦女主多淫，形若破軍樣，肝病定相侵，歲運趕到東，財富往外流，
5?三碧溝塘坡，長房富無子，貧*有個兒，若然富貴又有兒，父子一人上西天．
6?震巽都是溝塘坡，長房二房都絕蹤，是貧是富有兒無兒同上斷．
7?震巽艮全是溝塘坡，二房三房都有子，長房先生女兒後生子，則子必成才，頭胎若生子，則必難成才．
8?坎艮震巽全是水，二房無子且貧窮，三房富貴有才能，長房定是普通人．
9?震兌全是溝塘坡大水，長房二房兒郎死父前．
四、四綠方（東南方）兇水斷語修正如下：
1?辰水惹賊來，三房出強梁．辰水形如一條槍，三房人丁兇死埋，辰水形如三角塘，三房一定為匪狂．
2?巽水長女與母親，淫亂惹是非．巽水斜飛去，長女小女私奔到異鄉．
3?巳水七八椏，長女小女大房妻，定是賓館酒店煙花女．
4?四綠滿水汪，三房出入為匪狂，貪戀嫖賭將家亡．
5?巽坎都是水，二房三房易出匪．
6?巽坤水齊聚，大房三房妻賢命不長（或長年疾病纏身），獨生女兒難成才（或人）．
7?巽乾都是水，小女必分*．
8?震巽全是深水塘，二房三房都有子，長房先生女兒後生兒，若先生子則子不成才，長房富貴則無子，貧*則有子，若富貴而有子，則父子必損一人．
9?巽方瀑布響，陽宅灶兌方，必定出啞人．
五、六白方（西北方）福水斷語修正如下：
1?單戍水土豪家，暗通匪類性情殘忍，戍水形如破軍，長房三房事敗囚官衙，家中妻子不救他．
2?乾水長最為良，老父發家壽而康，乾水勢大出做官人，三房富貴壓萬人．
3?亥水勢大量又猛，生子不傻就壽命不長．
4?六白全是水，大二三房房房出人才，六白水形如齊整，為官正直好名聲．
5?乾兌全是水，輩輩人才緊相隨．
6?乾坤全是水，父輩興旺後輩衰，三房平平不出類．
7?乾震全是水，我房不興有憂慮．
六、七赤方（西方）福水斷語修正如下：
1?單庚水武侯封，八字中年柱帶“庚”字者，最易成才，庚水若勢大量猛，再對奇山異峰，定出縣團級以上大官．
2?酉水午砂，長房嫖賭，夫妻不和．
3?辛水清秀（或勢大）一出文人，二出美女，逢歲運旺時發貴發富在長二房．
4?七水源源來，長房二房必定發大財．
5?離兌全是水，富貴不長久．
6?乾兌全是水，不分哪房人，輩輩出人才．
七、八白方（東北方）福水斷語修正如下：
1?醜水好能發財，但行為不正作事霸道，形如寬大則錢財滾滾，但本身不正常與壞人勾結．
2?艮水勢大量又猛，子孫旺盛人口多，文人出的多又多．
3?單寅水主人心靈巧，學醫就是名大夫，否則平淡樂悠悠．
4?八白水汪汪，發家致富不用忙（很快）二房三房富貴名氣長，長房致富貴平常，妻賢子孝均是好名聲．
5?艮坎全是水，二房不貴則有財錢．
6?艮巽坎都是水，大二三房人丁均一般．
7?艮離（或艮兌）全是水，家家戶戶富貴臨門喜．
8?艮震都是水，弟兄爭執時時有．
八、九紫方（南方）福水斷語修正如下：
1?丙水勢大長房二房大發富貴，丙水勢微小發小貴．
2?午水也可發大財，但心性不正要耗財，貪花戀柳惹愁懷．
3?丁水流可發財，勢大整齊出人才，只要努力便福祿綿綿．
4?九紫水全通，三陽慶大功，長房二房富貴顯神通．
5?離乾全是水，八代詩書墳．
6?離兌全是水，財富不久長．
7?離坎全是水，長房二房不是傷殘便有夭亡．
九、一白方（北方）吉砂斷語修正如下：
1?壬砂高大發武貴，丙水再照兒孫以文會．
2?子砂二房能發富，砂形破軍，興家是寡婦，如有午水來相照，貪淫把家破．
3?癸砂女主家，代代能發家，男兒平庸不須他，如有丁水照，財富足可誇，丁水形如葫蘆樣，女強男弱可肯定
4?一白全是優美砂，隔溪隔水不壓宮，二房富貴定是他．
5?一白砂，中間斷，二房小口折損財亦耗，如無離水來相照，雖孤若但不貧窮．
6?乾坎艮全是砂，三房人丁冷落財亦難求．
7? 坎艮全是砂，再遇辰砂直硬來，三房有小口兇死之災．
十、二黑方（西南方）吉砂斷語修正如下：
1?未砂能發財，大房二房行為不正做匪賊，臭名遠揚好日子不久長，如有醜水當面照，人氣好可飛財，家庭四鄰樂和諧．
2?坤砂疊疊起，真是上元花，婦女持家政，把灑喝桑麻（日子過得很悠閒），女兒生的個個秀，發福又快樂一萬年．如有艮水相對照，而艮水七岔八斜長房二房會因血光之災而發財．
3?申砂生的女兒美，勤勞又能懂道理，如有寅水相對照，更是出才藝雙全之人．
4?二黑砂完全，世代家富積銀錢，如有艮水照，三房有福有壽更超群．如果二黑砂整齊高大秀美，則為官清正，妻賢子孝．
5?坤兌乾全是砂，三房富貴大房衰，（大房富貴，則必無子繼後，如有子又有富貴，則必有一人短命），二房平平做工薪．
6?坤離全是砂，大房二房全是辛勞工薪階層人，三房可成文化人．
十一、三碧方（東方）吉砂斷語修正如下：
1?甲砂高大起，長房二房快發富，如有庚酉水來照，財官兩旺順利無窮盡，如若庚酉水勢大量猛，則長二房出大富大貴之人．
2?卯砂能發財，但大二房易出血光之災，長房會貪淫敗家，卯砂如形若臺案拱扶，大二房出大貴人，如卯砂形若雞爪或七歪八斜，大房會生匪類子孫，如果卯砂又有酉水相照，大房生女多生男少，（或先生女後生男）．
3?乙砂出文人，乙砂形如乾笏（古代上朝時朝臣拿的笏板）聳起，定出大貴之人，乙砂形如筆，出有名氣之文人，如再有辛水照，更是錦上添花．
4? 三碧全是砂，大二房既出文人也出武人，若再有乾水兌水相配合，更是出大富大貴之人在各房．
5?震艮全是砂，各房人旺則財官不旺，財官旺則人丁不旺，且不會有大富貴．
6?震巽全是砂，大房三房大富貴，二房平平常常．
十二、四綠方（東南方）吉砂斷語修正如下：
1?辰砂能發富，大房匪人（出壞人）住，發財不走正道，名聲臭了也不顧，遇災遇難六親不相助，辰砂形若破軍斜傾，大房三房人丁有兇死之災．
2?巽砂女人主持家政，親鄰和睦相處好人緣，巽砂形狀如像貪狼高聳，家中無論男女都成才，如果再有乾水相照，更中人才濟濟，富貴長久．
3?巳砂主出文人，二房出貴當官，巳砂形若彎抱有情，為官清正廉明，巳砂形若高大聳起，則財甲一方大富人
4?四綠全是砂，各房人丁都成才，大房更是出類撥萃出人才，如果再有乾水和離水相配，則父子名聲大聲譽好，為官清正廉潔．
5?巽離坤全是砂，三房富貴全有，二房只富不貴，大房富有子則有災（或不成才）．
十三、六白方（西北方）兇砂斷語修正如下：
1?戍砂主官司，亦主意外大災，形若尖起破碎，亦主出思想反常之人，戍砂形如反弓沖射，主長二房人丁有兇死之災，如果再有辰水相對照，定出匪類子孫．
2?乾砂父親壽不長，三房人丁苦伶仃，乾砂破軍又傾斜，長三房人丁意外死亡多，乾砂形如一條槍，直射向巽方，婦女淫奔走它鄉，再遇巽水照，淫亂不尋常．
3?亥砂聳天起，長房二房出浪盪人，有錢財也會消耗光，再遇巳水對照，婦女貪淫不顧壞名聲．
4?六白全是砂，大房二房定敗家，家中老父難持家，子女不顧亂紛紛，如遇辰巽巳水照，家中婦女多淫亂，六白飛斜，長房二房絕後無子．
5?乾坎全是砂，二房出文人，三房出匪狂，大房長房易損（先生女後生男則可免）．
6?乾艮全是砂，二房貧困異常，三房絕人丁．
7?乾兌全是砂，長房富貴則無後．
十四、七赤方（西方）兇砂斷語修正如下：
1?庚砂主官司傷災，如有甲水對照，長子一定無後，庚砂形如飛刃直下，是非口舌不斷．
2?酉砂直射而來，婦女貪淫無度，長房兒女多出兇災，如再遇卯水對照，那麼傷災破財一就一定了．
3?辛砂主患呼吸系統疾病，如辛砂能量強大，則主患肺癌，如有乙水對照，則長房有小口死亡之災．
4?七赤全是砂，長房富貴無兒，貧困有子，富貴又有子，則父子必損一人，如再遇辰巽巳水，則人品性不良，*詐非常，長二房有絕後之患．
5?坤兌全是砂，長房有子則父命短，二房有富貴則無子繼後．
十五、八白方（東北方）兇砂斷語修正如下：
1?醜砂大房三房出盜賊，三房人丁絕．
2?艮砂三房絕，大房先生女兒後生男，如果先生男則子不成才，再遇坤水對照，則三房長房婦女有大災大難（或終身疾病纏身）．
3?寅砂出僧道，醫師或燒香敬佛之人，則人口安寧，否則災難無窮．
4?八白全是砂，三房絕人丁，大房貧窮四方走，二房偶有文人出，如再遇未坤中水照，婚姻不幸惹人愁．
5?艮震全是砂，弟兄爭吵永難休．
6?艮坎乾全是砂，三房小口死傷多．
7?艮震巽全是砂，各房人丁平平常．
十六、九紫方（南方）兇砂斷語修正如下：
1?丙砂高突，大二房眼睛有傷殘，形若高尖聳起，也主二房人丁有血光之災，壬水如再照，二房定絕後．
2?午砂出窮人，也主兇傷亡，形如三角樣，心臟病難療，婦女多淫亂，子水再相照，長二房定有血光之災．
3?丁砂主人病災不斷，丁砂形如一條槍，也主大二房兇死有傷亡，形如探頭樣，長房二房有犯死刑之人，如有癸水聚集對照，家中最易出寡婦．
4?九紫全是砂，三元是敗家，絕了長房絕二房，如有壬子癸水照，則長二房均是絕後人，（如長房貧困異常，且先生女後生男，則有子繼後）．
5?離巽坤全是砂，三房大房出人才，二房則不貴，貴則不富，富貴有子則父子必損一人．
金鎖玉關祕法綜述
1，從砂水配置首斷宅利男利女，根據1，2，3，4，見砂，6，7，8，9見水利男；1，2，3，4見水，6，7，8，9見砂利女，依宮位砂水配置直斷發男或女?然後再看各房?
2看對宮組合，砂主人丁水主財?主要以後天宮位論其各房吉凶
3，砂秀小兒美，惡砂出兇人?秀砂出人相貌美俊，忠孝善良?兇砂出人兇殘蠻橫，不務正業，被人憎惡?水吉勤儉持家，財源旺盛，取財有道，兇水為不義之財，臟財?
4，官星看本宮砂水得位否，再看對宮是否陰陽平衡，其次再看砂是否清秀有情，水是否流通有情，看其財官配置定官貴程度?
5，男以水為文昌，女以砂為文昌? 男乾宮大文昌，離宮中文昌，艮宮小文昌，此3宮見水主男丁聰慧，學業有成?女巽震坎為文昌，此3宮見高大秀砂主女聰明有力，學業好?
祕訣心法
1、先天卦主病、為輔，後天卦主命、為主。如：A）後天巽卦東南方吉沙、先天西南方兇水（即先天巽卦沒有了），則主長女或年齡大的女人（巽卦人物）體質弱，小病不斷；反之，後天巽卦東南方是兇水，先天西南方是吉沙，則預示中女病重，且萬事難出頭；B）東南方在後天為巽卦，而在先天則為兌卦（代表口舌、咽肺），東南方有水主兇，所以除巽卦的預示外，還應有兌卦的信息顯示。余卦同理！

[神行者]

阴阳风水吉凶详解
——————————————————————————–
阳宅(阳居)风水外形吉凶解
　　1 这种阳宅外形左边短而右边长，住上便会大吉大昌，家中钱财丰盛富足， 只是此后少儿郎。
　　2 外形右边短而左边长的屋宅不宜居住，住进去便会钱财不旺，人丁不发。上这种屋宅还会令子孙愚昧，即原先拥有的财产到后来也会完全丧失掉。
　　3 从前周公曾相过这种形貌的居处，其丑寅（东方）方面地有空缺正好注定要聚集钱财，家中的显赫地位及富贵，还能长久保持不失，而这种道理不是遇上贤人又怎能得知。
　　4 辰巳（东南）方面地不完整却是好地形，在这种地方建屋居住定会家势显赫，大大吉昌。在此造屋建庄总是有好处的，子孙定会兴旺发达。
　　5 长方形如仰目形的住宅地会出贤人，一般人住上这种住上这种住宅也不会贫穷。子孙还会身悬金印、当官富贵，共有九卿来光显门庭。
　　6 地势中央高大的叫做圆丘，如果在上头修建住宅或坟墓（阴宅风水），那定会人丁显贵，钱财多多，子孙定会封公封侯。
　　7 坎（正北方）、兑（正西方）两边如有道路横过，这种地形必定属于先吉而后凶。住在这种地方哪怕初时曾一度人口多，而且资财足，但不超过十年必定会败散一空。
　　8 涯水的源头上不能建造屋宅，如果在这种地方建造住宅或修造阴宅风水，则会钱财散尽，人也逃亡。这一切灾祸的根由便是此。
　　9 住宅风水地若是前狭后宽的地形，造屋居住必然安稳，主福贵平安，子孙兴旺，资财富有，人 口吉祥，金珠财宝充满家门。
　　10 住宅风水地若是前宽后狭的地形，且与棺材相似，建造住宅居住必定是一年四季不得安宁，到头来资产败尽，人口死，家中常有悲啼呻吟哀叹声。
　　11 家居风水地若是西南方面有丘坟的，所修的住宅住上后会渐渐兴旺起来。如果是在这种地方造庄建屋，则世代儿孙都会兴隆。
　　12 家居风水地若是卯（正东方）方地域有丘坟，后来者居住必定满门灭绝。那些愚昧的地师不清楚吉凶的道理，长期住这样的房子将来就没有子孙来为自己祭坟。
　　13 如果家居风水地正北方有丘坟，有见识的风水师主张在此修造住宅必有名目，君子住上会当官食奉禄，一般人住上也会使家道繁荣。
　　14 如果家居风水地前后均有丘坟的地形，不能令人满意，在此修造住宅只能住上有限的几年。这种住宅招凶或招吉常常说不定，得意时使人富贵，失意时便会令你憎嫌。
　　15 如果家居风水地乾（西北方）方地上有丘陵，修造住宅、安置庄园会使家道渐渐兴旺，女人会入宫做王妃皇后，儿孙日后会官至公卿。

　　16 家居屋宅风水地前后均有高山丘，按风水师指点在此居住不会出什么差错，多有钱财资产，人也多喜事，到处都会谈论传扬这富足之家。
　　17 家居风水地西高东低、北向山阳，这种地方正适宜动工兴建庄园。后代拥有的资财富足可与石崇相比，家眷满宅，兴旺发达。
　　18 家居风水地若地方正圆满，面四平，地理先生相好这种地形正好动工建屋，这种地方各姓均可居住，住后定会家势显赫富贵、人丁兴旺。
　　19 家居风水地若在东南方有池塘，则这种宅形景象灵秀，适宜取用，但由于在辰巳方面有池塘，所以儿孙兴旺、家资丰足均不足恃，短期兴旺后却遭长期败丧并被官府所损害。
　　20 家居风水地若是前后高山两相合宜，左右两边又有沙水池，这种宅形会使家势显赫、富贵代代相传，人人长命与彭祖一样高寿。
　　21 家居风水地若是左右有流水长渠，日久以后儿孙们会福禄俱齐。多有钱财、常享富贵，且儿孙的聪明俊逸还会胜过祖先。
　　22 家居风水地若是左边有水流来射午（南方）宫，住在这种地方是初时富贵后贫穷，有见识的地理师判别清楚所有的凶吉事理。知道这种地形的征象是左边大富右边贫穷。
　　23 家居风水地若是西边有水池，人如居住这种屋宅最不适宜，钱财不旺人也不吉，先富后贫默默无闻。
　　24 家居风水地若是西北方有水池，住在这种地方很不适宜。未见喜事，倒有悲泣，即使初时富足，到头来也会成残疾。
　　25 家居风水地若是后边有山，则这种地形适合建造庄园，主家财丰盛人也强。如果能居住上这种地方就会兴旺，子孙万代有钱财。
　　26 家居风水（阳居风水）地若前面有大山的地形根本不值一提，不可在这种地方修建住宅及坟墓（阴宅风
水）。请向有见识的风水先生间一下吉凶，他会告诉你住这种地方的住宅会满门灭绝。
　　27 家居风水（阳居风水）地若后边有高岗，北高南低的地方最适合居住。住上会使子孙兴旺，岁岁年年兴旺发达。
　　28 家居风水（阳居风水）地若住宅四角有桑林，则有灾祸来时受不了。如果碰上高明的风水先生便请他指点重新择地造屋，以免子孙后代再来受苦受难。
　　29 家居风水（阳居风水）地若住宅前后均有坟丘树林，住在这里凡事都不会顺利称心。家财破败，始终不吉利，常有难以预测的灾祸，日后还要受侵害。
　　30 家居风水（阳居风水）地若左边有孤坟，则这种地方不宜施工造屋，建造庄园也同样不吉利，会使你疾病缠身，始终不吉，家中还常被鬼贼来侵害。
　　31 家居风水（阳居风水）地若右边短而左边长，但即使左边短也没关系，因为后边地形齐整方圆便属吉相，普通人住上也会家中出贤良。
　　32 家居风水（阳居风水）地若东北方上有丘坟，在这种地方成家立计又有何妨？造屋建庄于此，终是大吉，主富贵荣华世代昌盛。
　　33 家居风水（阳居风水）地若左边短右边长，则住这种宅地会得安然。因为此地后面收势狭窄前面却宽广，在这里造屋居住定会人口吉祥，子孙兴旺，事事顺昌。
　　34 家居风水（阳居风水）地若东边有大山，住上便会孤寡又贫寒。不断被人议论毁谤，而且多灾难，百事即使先有成功，后来也艰难。
　　35 家居风水（阳居风水）地若前后有山，则这种地形实在不能居住。住上便会贫穷孤寡，家中还要出贼子，多灾多难。

阳宅(阳居)风水外形吉凶解
　　36 阳居风水地的中央正方、四面地形都是高，若在此修盖住宅必是福有余。财丁兴旺，家道富贵、儿孙多英豪。
　　37 阳居风水地若是四面均有道路交通，便注定要有祸殃，灾祸来时让你受不了。假如不是败损钱财或因灾祸在，也会投河上吊或者掉落井中亡。
　　38 阳居风水地若是左边有条道路，住得久了即使初时富裕，后来也贫寒，命相贵重的人虽然总会得吉福，但命贱的人若住上，则到头来总会离开自己的家园。
　　39 阳居风水地若是两边有路通过，则必会生灾殃，百事难成还会有死伤；会遭贼人偷盗钱财又败散，且多惹官司而被官所损害。
　　40 阳居风水地若是东北方有条道路斜伸通过，西边也有大道，则西边的大道主亨通，但若住在这里，即使初时积聚了财产，到破败时也会倾刻败散完。
　　41 阳居风水地若是东边的流水势大无穷，西边的大道又是主亨通，则住在这里会富足显贵齐兼得，因为这种住宅在风水上叫做左有青龙、右有白虎。
　　42 阳居风水地若是四面朱雀、玄武、青龙、白虎四神齐全，住在这里便会男人富贵女人贤。官爵利禄不必追求也会自来到，后代儿孙福泽深远千百年。
　　43 阳居风水地若宅前有水、宅后有丘陵（阴宅风水），住在这种屋宅的人十有九个遭忧患。即使初有家财，到头来也会耗散尽，且家中祸殃无休止。
　　44 阳居风水地若是正方形，且有水自西南向东北流。则虽要重娶妻室外，无它忧。家人还会出三公九相、接近王侯。
　　45 阳宅风水地若住宅前面林木分布两侧，西北（乾方）有丘埠，而东北（艮方）有山岗，则如果住在这种地方会使你家道豪富，后代儿孙也会尊贵、显赫大名扬。 　
　　46 阳宅风水地若前有丘陵，后有山岗，西边又有朝阳之水环绕抱护，向东行则地势逐渐低下跳过一里，在这种地方建住宅安居最好不过。
　　47 阳宅风水地若有水自西流来、向东流去，东面又可看到长流及九曲的河渠，后面地势高，又走势绵远，居此宅地则儿孙顺昌，钱财兴旺。
　　48 阳宅风水地若后面高、又有丘陵，前面又有池塘，且有长坡在西北方越伸展越高，住在这种地方便能得天赐富贵，辈辈儿孙都能身着紫衣封高官。
　　49 阳宅风水地若西有长河汇入远处的山岗，东有河水使钱财昌旺。则住在这种地方必定多吉庆，代代儿孙福禄隆盛享不完。
　　50 阳宅风水地若前边左右两侧分布有丘陵，后面有条道路向东延伸、长远又平坦，在东南方（巽方）开门则会富贵。但不宜兑方（正西）有路冲来，这样不利于子孙。
　　51 阳宅风水地若西南方有水池，西北方若有丘坟地势与之相辅更相宜，艮方（东北方）有山岗是方则多富贵，子孙得天赐福、身着绫罗衣。
　　52 阳宅风水地若有南来的大路正冲门，则必须赶快避开直走过来的过路人，还必须急取大石镇住路口使其改道，免使后人哭声不断多灾殃。
　　53 阳宅风水地若门前东西两侧有路直冲住宅，则必定令人多有风病疾患创伤灾。即使百方求医用药也无效，儿孙难免哭声不断。
　　54 阳宅风水地若前有高埠、后有山岗，东来流水、西有道路绵长，主子孙世世做大官，身着紫袍金带上朝拜君王。
　　55 阳宅风水地若乾（西北）、坤（西南）、艮（东北）、坎（正北）均有高高的土岗，前方平缓且地势又相容让，则在此建筑住宅居住必是人口兴旺，儿孙出众又英豪。

阴宅(坟墓)风水地吉凶解
　　1 凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和。
　　
　　2 在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。

　　3 如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。

　　4 如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。

　　5 如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。

　　6 如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。

　　7 在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。

　　8 在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。

　　9 在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。

　　10 墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。

　　11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。
　
　　12 在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。

　　13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。

　　14 平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。

　　15 虽然明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。

　　16 作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。

　　17 如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言。

18 墓穴的形状象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。
　　19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。
　　20 从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。
　　21 墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气十分微茫仿佛，必须有法眼详细观察才能发现，岂能鲁莽从事。
　　22 墓穴有适宜左乘的，有适宜有接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有适宜左乘的，即用乘金法，有适宜顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。
　　23 墓穴呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股。
　　24 墓穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适宜短股，就应当从权变通，不必执短股之说。
　　25 脉气如欲挨生，必须枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄，则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方，需要随时灵活通融，不可过于拘执。
　　26 作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以保护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。
　　 27 穴法中要求作天心十字，并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况，即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不同。
　　 28 看到水抱尖圆的情况，许多人会错认为是穴前界土，如果看到气分互换的情况，人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，流行而未停止的时候，人们没有详细观察，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误。
　　 29 穴形上下似台盘角的，表示阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。
　　 30 穴形前后似铁甚唇的，应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉
　　 31 穴形上部平正，下部尖削的表示阳弱，上部尖削，下部平正的表示阴强。锹的形状平正，表示阳弱，角的形状尖削，比喻阴强，都以上部形状为主判别强弱。
　　 32 由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不同。阴穴适宜前伸，即吐葬。阳穴适宜后缩，即吞葬。
　　 33 通过审视分水脊析隆鬣，是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同情况，从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同，可以决定选穴的情况。
　　 34 在孤阳的地方虽然没有分水，只要穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的地方。这时，如中间可作正穴，就不可放弃，只要在气脉的来处培土连接，并分界合水向两边流去就可以了。
　　35 寡阴的地方虽然没有合水，但只要龙真气实，就可以通过凿池会气来补救。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的地方，但只要龙气真确，就不可以放弃。只要在脉上的地方凿水池，合其水而会其气，就可以补救了。因为地理风水的或然性很大，不能只用一种办法去先取。但如果不是龙真穴正，那也不会有很强的用处，这又是不能不知道的。
　　 36 墓穴显现阴脉，则理宜凑入，即使性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙，则义当避檐，即使性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为依据。
　　 37 穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，这样的墓穴不宜急凑。
　　 38 墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓穴不宜过于平缓。
　　 39 窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天机，在人心眼通明才识得。
　　 40 阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉虽然性宽，也可以用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。
　　 41 如遇墓穴本应用倚撞法作穴，如果穴情适宜盖粘法作穴，理应凑急则粘烦，或挨生出而死，以符合天然地势，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法，这四种方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但总的来说，都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪种方法，都要符合墓穴本身的天然形势，而不烦人力强求。
　　 42 在月角、龟肩等部位上作穴，一般都会从偏旁中寻找正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。
　　 43 在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴，要寻找妥平的地方。
　　 44 如果明堂延伸得很长，就可设法将杀气脱在水中。但如同时遇到局顺的情况，则仍要在正处作穴。如果明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水可以阻止泥穴中的杀气。这时就要注意左青龙右白虎中那边更符合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再考虑堂长的特点。这样做，其人会获福稍迟。
　　 45 穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种情况，一般都会在蛇眼处作穴，遇到后种情况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则可以灵活行权，随机应变。作穴要以神气钟聚情况为根据。
　　 46 碰到穴情特殊时，学者就要善于格物致知，通过思考，万疑顿释，显微洞贯，妥善处理，从而妙夺神功天巧。
　　 47 地理学重在一个理字。如果不管墓穴的阴阳坐向情况，则可采取板脚定对蛤尖的办法。如果不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况，则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。
　　 48 要知墓穴的深浅高低，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。
　　 49 如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅。所谓垄乳，即是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而处在支皮的墓穴，即使平至寿带，也还算定太伤浅了。
　　 50 定墓穴的深浅度，则还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓穴一般不应深过合水部位，所以要考虑到这一点。
　　 51 墓穴在高处或下处才能乘生气，就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴无论定在高处或低处，都必须乘生气。穴凡是有生气的地方，则必定天生自然会有妥平葬口，也就是放棺材的地方。
　　 52 如果因为年深岁久，以至于上述各种形状己难区分，就需要精详考究，不能卤莽行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。
　　 53 更有那种龙脉藏伏水底，吉穴隐蔽在石间等情况，就很难识别，不是一般愚夫所能分辨。必须是有道眼的风水师，才能识别到水底的龙脉和石间的吉穴。
　　 54 龙穴如贴脊平头，就意味着脉短，要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴呈现贴脊，头平不起等情形，就说明此处脉短。因而在下棺时要插入，以便能接上气脉，所以说横担横落，无龙须下有龙。
　　 55 窝穴、钳穴如呈现起顶情况，意味着该穴气长，就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴，上面起顶而来，表未该穴气脉长，这时就要用粘宽下棺，而不可斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。
　　 56 气脉在水上行时，水脊显出个字，据此可以分明地识别脉络。气脉在水下止住时，呈现为三*形的水涡，以此可以明确地分辨小明堂位置。气脉在运行时，会在水面形成个字形状，没有个字就不显得脉路分明。在气脉停止的地方，会在水下合成*字形的旋涡，没有这种*字形就不能了解小明堂的情况。
　　 57 如穴前朱雀部位的案山未正，则可通过局的停匀来调节。所谓朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以通过龙虎左右局来取用。
　　 58 如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的地方。即以气止水交，龙脉的止会处为墓穴。是以左来者，穴居右畔，右来者，坟在左边。
　　
　　 59 砂水从左方来的，墓穴选在右边。砂水从右方来的，墓穴应选在左边。所谓来者，指砂水向着我流动而来。如砂水情意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里，所以要把墓穴定在右边。右来的情况也同样。
　　 60 如果砂水从正面而来，则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的情意既不从左来，也不从右来，而显出案山端拱，龙势迢迢的情形，就叫正到长来，可将墓穴选在中心的正下方。
　　 61 如气脉逆转，则要逆中取顺，如气脉顺流而出，则要顺中取逆。所谓顺逆，只是阴阳二字的别名。以三阳脉从地而起为逆，以三阴脉从天而降为顺。以阳脉为逆，阴脉为顺，这就与其他地方所说的顺逆又有不同。
　　62 在顺中求逆，就叫做饶龙。在逆中取顺，就叫做减虎。即前面所说的，砂水从右来，则穴在左畔，就叫做取逆。如砂水从左来，则穴在右畔，就叫做取顺。
　　 63 如砂水从左边来向右边下来了，就要在右边立穴以拦龙。如砂水从右边来向左扦，就要借助在左边立穴来关虎。文中所说的关和拦，都是下的意思。所谓砂左来右下，即上文所说穴居右畔的意思。所谓右到左扦，即上文坟在左边的意思。
　　 64 如墓穴的门户渗漏，就会出现气散的情况。即上述所说的关拦的方法不合，就会造成水口旷荡，使真气随之而散。
　　 65 如墓穴的墙垣凹陷的，就会遭受风寒。墓穴的垣局不够周全，左青龙右白虎出现断缺，就意味着墓穴会遭受风寒。
　　 66 如果要弥补风水垣局的缺陷，可以通过损高而益低，截长而补短的办法来进行。只要龙真穴正，就可以通过人力来弥补它的不足。
　　 67 如果墓穴只贪朝水，就要防备有刺胁刳肠的祸患。墓穴朝水本是吉地，但水贵屈曲有情，如无砂拦水，而水直急冲射，则主凶，会刺胁刳肠的灾祸。
　　 68 墓穴有逼近的矮山为案主吉，如案山太高，以至压为障眼，则主凶。墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太压，以至压为障眼，则反为害。
　　 69 用盖法作穴，知宜取高，但又忌风露，所以下面须求蝉翼部位分明。用粘法作龙，不怕低下，但怕失脉，就要检验虾须界合情形。因为穴高忌露风，所以要求蝉翼部位分明。因为龙低防失脉，所以要检验虾须界合。
　　 70 穴形似手把锄头，可以分出见弟尊卑。墓穴的形状似手把锄头，分出一前一后，如兄弟的尊卑次第，这是形容左青龙右白虎的相让。
　　 71 要知道墓穴的真假，需看有无分合水。所谓临头，即墓穴之上有分水，所谓割脚，指墓穴之下有合水，所谓胞胎，指的是墓穴。只有在分水合水中间的墓穴才是真穴，否则是假穴。
　　 72 墓穴如呈硬垄大肤状态，就是块然无生气的不结地，所谓硬垄大肤，指的是无生气的不结地。
　　 73 如龙肩软，龙颈弱，则定穴可巧如鼠子，如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱颈，意味着活动有生气，结穴多巧，以至藏闪边侧，如鼠子，如转皮等奇形借脉一样。
　　 74 如墓穴脉情不顺，面前就不要贪有朝山，要防山脚倒屣窜走。墓穴坐下的脉情不对，就不要贪得前面的朝山，因为己经失穴了，则朝山虽对，也会在峰脚顺水窜走，只有不窜走的，才是真朝，所以说：顶虽尖圆可爱，脚必走窜而顾他，说的就是这个意思。
　　 75 龙脉斜到，则正扦取穴，如龙脉正来，则侧扦取穴。如龙脉斜到，墓穴则要正扦而得以两水交金为依据。如龙脉正来，墓穴则要侧下以迎明堂，这种龙正穴侧的情形，称为翻成横圹。
　　 76 墓穴落在凹窝，必须要凹处平正。所谓凹即是窝的意思。墓穴落在凹窝处，就必须要求凹处平正，如果不平正，就会界水，不是真穴了。
　　 77 墓穴只要前面乳长，但后背单也无碍。若墓穴乳长，则背单亦无妨。如背单而乳不长，就须有鬼托，否则会成仰瓦形状，凶。
　　 78 龙脉遇鬼，如能还气反神奇。龙脉遇鬼会夺墓穴之气，但如此鬼能在后面挡障来风，在下面堵塞水流，则反成墓穴的用神，又奇特了。
　　 79 墓穴遇劫但有情，则反凶为吉。墓穴遇却本来会分去龙气，但此劫如有情环卫主山，反为吉兆。龙遇鬼劫，本为凶兆，所以不为人所喜，但如能还气有情，自结垣局，则门户亦奇，会反凶为吉而可用。
　　 80 作穴就要后循脉气，不让脉气象丝线离针那样断掉了，又要前堂接气，不让穴情和堂情象夫妇反目那样违逆。作穴的根本原则，是要内接穴中生气，外接明堂的生气。要内接生气，就要从后面接循来脉，而不能与来脉反斗或脱离，就象丝线穿针一样不能脱离。要外接明堂气脉，就要使穴情与堂情相应，如夫妇相随一样，不能象夫妇反目，这是主凶。
　　 81 从龙脉的转来变去情况可看到它的弯曲形状，以来情的阴阳，可以看到穴情的高低。墓穴的龙脉是如何屈曲穴来，要细心寻找它的转变去处就可知道，通过了解来情的阴阳，则穴情高低也可定下来。
　　 82 墓穴呈水里人眠形状，就要注意不让襟裾沾湿。所谓水里坐，是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡，就叫做水里眠。这种区别，适用于金星开水窝法。如墓穴打开后无乳突泡，可就椤弦作穴，叫做藏头索气，不这样，就可能沾湿。
　　 83 高穴要微窝，犹如在壁间预留挂灯处，但莫令茵褥倾油。凡是高穴必要有微窝，以示阳中要有少阴，否则就是纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳，纯阴就会倾油了。地理学的道理来来往往只强调要阴中有阳、阳中有阴而己，再无别说。
　　 84 脉行而界水不流，是脉法的真机。所谓桥流，比喻脉行，所谓水不流，指的是两边界水不流过面前的合襟。这种脉行不止，是看脉者应得的真机。
85 看到水过山不过的情况，就表示是穴情的妙处。所谓水过，指两水交过合襟，所谓山不过，指脉为水界止而不行。要懂得穴情的妙处就在这里了。
　　 86 砂嘴状如枪尖的，在逆水时则为有力，在顺流时则为无情。
　　 87 砂嘴顺水流过穴未算是凶，如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺水，不能全看成是无情的，它们或是环拦冲射墓穴的水流，或过身横抱反成案山，又能藏锋而不露尖杀，则不主凶，而反象文笔一样主吉。所谓过身，是指不以顺水为嫌。
　　 88 墓穴只有在龙真穴的的情况下，才可讨论土色的精奇问题。相地以找到真正的龙穴为最重要的事情，如墓穴不是真正的龙穴，即使土色精奇也没什么益处，所以说土色为其次的事情。
　　 89 若墓穴呈堂舛砂讹，那就不必再看穴情了。堂砂的情形如何，可以作为墓穴真正与否的证佐，如又舛又讹，则可知没有真穴，更何必谈土色的美否。
　　 90 讨论水流的生旺，对于龙穴来说只论左右流水的屈曲环顾有情。
　　 91 墓穴若是真穴，必定是天然生成的，板脚必灾对着蛤尖。
　　 92 龙势顺流时，扦穴要与水相平，并要堂局关锁，以固龙脉真气。如龙势逆向时墓穴就要作高坟，并宜左青龙右白虎开张，以容纳来情。龙势顺结时，扦穴不能太高，与水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局关锁周密，以使真气回而不散，这时最忌开张。反之，如龙势逆结，砂水来朝，则应当建起高坟，并使青龙白虎开张，以纳受来情，这时却嫌面前紧狭。
　　 93 墓穴的砂水与其为人所同有，不如只为我独有。凡是能够独自享用砂水，而不与他人公共的墓穴，才是真穴。
　　 94 墓穴背后卷空，形如仰瓦，则失败的原因来自天上。
　　 95 墓穴前面呈反，斜飞形态，则生气就会荡散。如墓穴内有真气，就会有砂水自然抱护。如砂水既反又斜，则意味着生气荡散。
　　 96 在星辰无化气的情况下，能否作穴，全凭有融结的精神。如上文所说的，墓穴如呈硬垄大肤状态，是无化气的表现。如此时有融结的精神，就可以加以裁剪，找到作穴的地方。但若缺欠精神，则无凭作穴了。
　　 97 墓穴的作用要有神功，就要有裁剪的手段，才能变凶为吉，点铁成金。点穴如有裁剪的手段，才能作用得法，便可变凶为吉，点铁成金，这不是神功吗？所谓手段，指的即是上文所说的收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性情之类。性穴有许多，但常常是只有性形，而无性主。吉龙也是处处都有，但即使有吉地，也没有吉人。所以，好的墓地常常存在人世间，但好的地师却很难遇到知己。能不能把自己的技术卖给别人，首先要看其人有没有德行，否则，恐怕会有明珠暗投的可能。

[神行者]

[ 這篇文章最後由神行者在 2005/03/26 12:38pm 第 1 次編輯 ]

心易密解—“读象法 (转贴)
心易密解—“读象法“（1）
心 易 新 解
以道观法、以道观象、以象言道、以悟道为根本，以说象读象为所得。
就在于日常的观察身边的事实，信手拈来。在我们生活之中，无处不有“易”（意），看你怎样去意会感知，看大局，知象意，然后直断。
易学预测的根本是“读象法”
　　在现代光电信息社会中，有一个时髦词汇，称作网络，这个新时代的名词，实际上在几千年前我国早已有了这个网络哲学，这就是《易经》，易经八卦就是一个网络巨系统。大家知道《易经》“太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦”。即宇宙事物都有正反二个面，而生成四种表象，构成一个时空矩阵，这个时空矩阵有八个角，上下前后左右六个面，这八个角即八个卦，六个面即六合，现在发行的六合彩票的六合之称由此而来。这个八个卦即八个子系统相互交*成64卦，64卦又相互交*演变构成了一个庞大的网络结构系统，我们只要抓住这个网络中宇宙中的任一时空点就可以全息事物的整个信息，这即事物的全息律。按照这一原理，我们任意起的一组卦象、一个六爻卦再也不是一事一断，而是可以无限的断出我们想要探究的一切事，也可从一个人的八字知道他（她）本人及其家庭和配偶家庭相关成员的全部信息，在厦门根据某教授手托头的刹那动作起卦，我讲述了六个小时，在吉林延边依据某人说的一个时间起的卦，我详细批断了四个小时，这两个卦分别讲述了他们一生中相关的无限信息，而依据八字构成能准确的断出某人近期某天发生的什么事，已不足为奇。
　　由于将易学预测视为从时空网络中获取信息，这样就将传统的预测思维变成直接读象了，彻底的改变了传统的预测思维。这样预测者实际只是起到一个翻译的作用，将宇宙时空中的表象，用语言翻译给人们听。何谓翻译？翻译就是沟通，将人与宇宙信息沟通，从而知道事物的成因结果。由于翻译家自身的水平不同，就必然会影响到翻译的效果，这样除了要求翻译家即预测者要有精谌的专业水平外，还要有深厚的文化功底，广博的自然科学、社会科学、人文科学、风土人情、民俗等知识积淀，一个出色的翻译家即预测师必须是一位全才，当然不一定是各类知识的的专家，是一位学者型的人，才能满足当前社会的需要。
　　由数的计算推演变化到“读象法，”是人类思维史上的一次重大变革。这就是返朴归初，返朴归真。一切事物的象以各种不同的表现形式（如卦象、爻象、四柱八字、手相、面相、阴阳宅相，直至语言、文字、各种物象）呈现在你的面前，你按幼儿园小学校教的看图说话，看图说字，看图作文的方法，看见什么就说什么，包准！这与现在的电脑技术存取信息的操作法是一致的，如果说电脑技术带来了人类文明史上的产业革命，同样《易魂》“读象”的方法给易学带来一次预测思维方法上的重大变革，历史自有评定的。掌握了这种“读”法，人们学易就会象掌握先进的电脑操作技术一样，那么容易、简单、快速、学易再也不是一件要耗费毕生之精力穷头皓首的苦事了。这种方法只要掌握了八卦象数预测法的基础知识和基本思维方法，学好看八字从零开始学也就是半个月，有八字基础的只几天就可成为一个出色者，风水、面相、六爻只用几天的时间就可精进，易学就是这么简易，繁难决非易学，因为大道至简。
　　今年6月份在浙江某公司老总办公室，我见老总自坐黑色椅子、桌前摆了一张绿色椅子，即说：“你去年二月破了一次大财，手下人干的”。他惊呀：“我一个业务员拐走了我十几万元。”在余杭某公司见董事长办公桌怪怪的，呈抛物线，形状向外抛，即言他专帮助别人，财产损失大。他言：“去年借出200多万，收不回。”在厦门到一教授家见其房子格局，言：“你曾流了一个男孩，是老二。”她惊：“此事除我与先生外无人知晓。”又在一学友家，见客厅东墙上挂一幅铁拐李画像，即言：“先生腿曾受过伤。”又见客厅西北角椅上茶盘中放一红色茶叶筒，一只茶壶，二个茶杯口朝上敞着而言：“你家为了挣更多的钱，反而二次受骗，破财，时间在96年和98年冬，方向一南一北，一远一近之人。”这二件事的准确使跟随的几位学员大开眼界，很快掌握了读象断事的方法。广州一女孩电话求指导一个卦象，是今年乙酉月乙酉日摇的《咸》卦?，测她在香港的男朋友开的公司生意，卦一装好，象就显示出来，直接读：“你男朋友公司现在处于困境，有钱也动不了，取不出。原来公司地址不存在了，现在的公司在一幢楼的二楼西头楼道口边地方也不太理想。他今年八月受过伤破了财……”，照着卦象、爻象读决不会错。八字也是一个显象，在余杭见某公司老总的八字：丙申 己亥 癸未 壬子，我直接读出他在辛丑运时22—27岁当生产队小队长。在郑州去平顶山给某总看祖居房及阴宅的途中，拿出其太太的八字（壬寅　乙巳　戊午　甲寅）给我看，我接过来，没容我过多思考，其太太立即问：“我几兄妹？”我照八字即直接说：“6个”。“几男几女？”我即答：“四男二女”。“我排行老几？”“老四”。“我小孩是男是女？”“应是女孩”。“那你错了，我现在是一个男孩”。“这个男孩肯定不是第一胎，第一胎肯定流产了。”“是流产了。”这种考试式的提问，是容不得你有半点推算思考的余地，只有采取直读八字显象，不少人说我有张口功，我没练过气功，只是掌握了识象读象法。那天是9月16日丁丑日，我反过来对那位太太说：“你不要再问我了，我说你眼前的事，你六天前即9月11号（壬申）下午进了一笔大钱，数额决不是几百几千元，近万元才算，不过那天下午你们夫妻吵了一大架，闹的很厉害，为小孩事引起的。”她大惊：“那天别人还我一万元钱，我们夫妻是吵了一架。”坐在后座的某总说：“这也看得出？那天是为她侄儿的事吵的架，是我生平第一次主动与她吵，我很开心。”随后我在他家祖坟头，见西南是一排大树木，有一个高大的破砖瓦窑，旁边放着一张看地的床铺，树脚坐着一妇女带着小孩，我说：“你母亲身体比较好，但去年病了一场，死里逃生，是胃上毛病，现在好了，又带孙孙了。”见坟头西北位有一株树发出五个大枝桠，说：“你家是五弟兄。”他一一应证。在车上又对照他的八字，将他父母亲住房周围环境一一述明，到了其父母家，一看，与说的果然不差。易曰：“八卦以象告”，“悬象以明”，弄通了八卦，照着象（含物象）所显示的直接读出结果，很轻松，又快捷准确。
　　你对卦象熟悉后，见着事直接读，准对。在四川内江何泽川厂长带我去看一片墓地，我指着一个墓说：“只有这一家会有两个女大学生。”果然。见一明朝兵部待郎之墓，断其后人从1986年起败落，穷困潦倒。在厦门见著名爱国华侨陈嘉庚先生之墓，言其后人得不到荫庇，不会显达。在延边见某学员左脸上有一小凹痕，成?卦，言他缺了一个女儿，其言：“女儿送人了。”一学员右上眼脸有缺陷成?卦，言其失去一个妹妹。其言“早夭一个妹妹。”8月19日至21日延边召开首届朝鲜族民俗旅游博览大会，整整下了三天雨，成?卦，我说州长不走运或生病，果住在医院。四川江安学员肖永昭晚上求我给他看看相，我叫他关上灯躺在床上说开来了，将他家居处环境细况，本人逐年运势一一道来，大家认为关灯看相，不可思议，实际上在他要我看相时，已将其面相摄入脑中，何用再细瞧。在嘉兴，小倪的弟弟不知出生时间求测人生，我说你爱人的八字知道不，他说知道。我从其爱人的八字读出小倪他们有七兄妹，有一个妹不在了。在宾馆见一女学员遇车祸手肘受擦伤，涂了红药水，得?卦，读出她包中有3400元现金。小倪等学员很兴奋，得到了开悟。这些实例每天每时都有，已不足为奇。掌握了这种“读象”法，直截快速准确。8月在中韩易学交流会期间，四、五十个学员都求我预测，我为满足大家要求，特别用一个晚上的两个钟头时间，允许一人写一个四柱、卦象、六爻或住宅平面图等予以指导，我按读的方法全部满足了全体要求。掌握了这种方法，拿上手扫一眼就读，就象平时朗诵诗词课文一样容易。
　　我们只有用现代思维去学习研究古之易学才能取得快速进展，只有这种“读象法”才能使大家易学易知，符合现时社会生活快节凑的要求。如炒股，涨跌变化往往在一、二分钟，若你用传统方法预测，良机已失。一部弥纶天地之道的《易经》经、传两部份加起来才21208个字，一部《般若波罗密多心经》260个字，而《道德经》才为五千余言，现在的易学专著都是大部头，厚厚的，看了后面忘了前面，一个学科分初、中、高三级还搞什么特训，岂有一点易道简易之说，真经岂在长短，真理岂在庞言。常言“真传一句话、假传万卷书”，大家由此可分辩真假了。千余年间古今中外讲道神秘怪异，法如牛毛，良莠杂呈，莫衷一是，大道难行，人们只得蹙眉裹足。今日社会跨入了声光电控时代，“读象”之顿悟大法方能超前于时代，满足高速信息时代的需求。方法已创立，大家学习此法必须明白此顿悟大法，唯心而造，即我心为法，不见自本性，学法也无益。要自见本性则必须作到：恬淡世情，心神专一，归根复命，心地要虚明，能容纳宇宙，始终古今。

心易密解—“读象法”（2）
观 象 说 事
黄 鉴
2001年10月应邀到山东临沂郊区农村杨某家作客，自不然他们不会放过我，要我看一看、说一说，人很彼乏懒得动脑筋起卦、采取观象说事开口直断，也颇有趣，很是准确，听者无不称神，实际这一切都是建立在对易理和八卦基础知识牢固透彻的理解和融汇贯通的掌握上，这是学易用易玩得好占得准的唯一途径、唯一大法，可惜至今无人真正识得！
一、必失一女一儿
杨某之妻要我测其运气，我据象言说她不少事，均一一对。她问及儿女之事时，我见其右脚压在左腿膝盖上，双手指交*抱着右脚膝盖，就说：“你很爱你儿子，但他又是你的沉重精神负担。”她说“确实如此。”杨海东同学说：“你一定失去了一个小男孩。”日左脚膝盖（艮?）被压着看不见，为没有了。”她说：“我们是有一个小男孩不在了。”我马上接着洗：“你还流了一个小女孩。”她惊呀地说：“你们什么也不问我，怎么知道我还流掉了一个小女孩，我遇见神仙了！”实际上我见她家庭院中西方有一口压水井（为节卦?），而现在其大女儿健在，家里人又无谁患呼吸道、肺部、口腔、咽喉部位方面的毛疒，故只有流失一个小女孩（小女孩为兑金被坎水所泄）。
二、为神秘屋
我们在杨先生大厅内喝茶，大厅东北角东墙、北墙各开一道门，在正东墙上还有一道房门，门上贴着一个大的女人人头像，北墙的门上贴着一个小男孩像，我说：“你家有一个女孩一个男孩，女孩为姐姐己长大成人了，男孩还小在读书。”杨先生说：“没错，你看我东北角东墙的房是干什么用的？”只见那个房门紧闭，另二个门微开着，见状，我即说：“两门微开，一门紧闭，紧闭为秘密不外宣之象，又在东北角，东北艮位古称为神密之‘鬼门’，定是与神密之事有关的房。人们不可能迎鬼到家，只可能是请神敬仙，一定是供神的房。”打开门看果然是供观音大士之佛堂。
三、老母亡故
杨先生宅院坐北朝南，开正南门，宅外一棵大梧桐树遮着医药门诊室，我称其隐姓埋名西南角为一棵松柏树，万年青，电杆，说其家女主人不好，但见其人爱人健在就肯定是其母亲有疾，后复见路口电杆旁地上有一堆烧过的稻草地灰，我即说：“我们那儿老人过世出丧时要将老人的一些遗物烧掉，只恐杨先生母亲不久前刚仙逝。”说别人家里有人过世的结论是不能轻易下的，万一错了则犯大忌，这里我充份坚信自己的判断。同行的临沂学员李凯辉听后立即说：“老师你太对了，其母刚过世不久。”我听后继续说：“杨先生之母亲并非生病患疾，而是因为年老体衰弱而仙逝的。”他回答：“是的，我自己是医生很明白，她老人确实是年迈高寿体衰而西去，你怎么知道的？”我说：“从这根电杆看出的电杆为乾卦?为金泄西南坤土?之气，坤?为老母，表示令堂身体衰弱。”接着我们转到屋后看其父母住的新宅，大门锁着。红色的大门上如天安门的大门一样上面钉有大铜帽，每扇钉五排，上下每排各九颗排列，中间三排各五颗错落有致排着。”见状，我说：“其母宅院大门开在东南方位，门上九颗星钉为乾卦?，中间五颗为巽卦?，五排又为巽卦?，这样东南门就木旺、金旺，其母住进去后必然会身体差，我即说：“你令堂自搬进此宅后身体就必然会差了，人虚弱。”杨先生回答：“是的，自住进此屋后，我母亲身体逐渐差了。
随后我们又看了其它地方，说了不少事，一一准确。

心 易 密 解 —“读 象 法”（3）
浅识周易八卦象数预测法之高级思维
观 察 知 事
马 万 成
我们大家都知道易学的最高境界是“寂然不动，感而遂通”、“不测谓之神”。就我个人学易之体会认为要达到如此境界，首要的一点就是必须要掌握坚实的易学基础知识，在此基础上进行不断的学习和实践。《易经》系辞曰：“易之为书不可远，为道也屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”，经中己明示易学大法，“法无定法”之宗旨，凡事不可过于固执而被法规所拘谨，在学习时一定要养成勤思悟的习惯。八卦象数预测法以其直观、简易、悬象以明、观象知事，断测奇准而倍受广大学员的青睐，虽然简易但大家也切勿轻心，六十四卦卦象在我们实际应用中会经常迂到，虽有共性存在，但切勿死执，卦象是死的，面临场实践时的时空点不同，纵然时空点相同，而断卦时的大脑思维切点却又各不相同。关键的问题就是要从相同的卦象中依时空及思维切点的不同而断出相异之事。大家应该认真地体味一下《易经》系辞传，说卦传及序卦传的原文，熟读后你会开悟很多，大的原则要掌握好，局部服从整体。对于上述本人之观点，黄鉴老师《易魂》小报上刊登的各种实例论文均有明示，学习一定要与老师同声相应，同气相求，这样就会不断地进步。学习方法固然重要，但要活。我细心研读《实例汇编》上众学友的学习汇报实例，其中不乏优秀之作，断法精巧，思路敏捷，同时不可否认的是大部分实作欠缺创新性，包括我本人在内。人云我云，模式化太重，这或许是入门不久之敝病，但我们的大方向一定要掌握对，要始终贯彻黄老师提倡的“法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法”的易学预测基本原则。易学基础知识的掌握是必须的，周易六十四卦涵盖了宇宙万物之变化，每个卦的阴阳辩证含意一定要搞清楚，只有这样，在实际应用中才会保证断卦时随机取用的准确性不打折扣，易经是根据天地间自然之道而演化生成的，所以只要得知易经之道理便可知天下的道理，易经的最基本的表现方式便是周易卦象，卦象作为载体与断卦时所处时空，及万物万象符合易理并有机的结合起来，充分达到天人合一，就可达到以象言道，以道观象。
易学思维的所谓“悟”性的提高实质上是有赖于对卦象的熟知熟解。卦象推断只是一种向易学高级思维发展的过渡，是一种磨练。这种过渡自然要付出很大的心血，而心血的积累恰恰又是顿悟成功的关键，顿悟成功也就得“道”了，得“道”了也就得到了。我自学易小有体会后，经常为人义务批断吉凶，除了利用起卦为人预测外，特别在观象知事这一形象思维上下了很多功夫。尽管也曾屡屡失败，但心得体会颇深。如2001年十一月的一天晚上，一青年男子求测专心，说话间不经意地用手挠了一下头，灯光下，他手指上所戴的一手金戒指闪目而过，我见象直断其人有头痛之疾，而二十二岁左右头上破过相，手或头部因伤而动过手术，当年的阴历七，八月份破过财，十二岁时被蛇咬过左腿，而且应该是一条颜色偏红的蛇。此人惊讶无比，认为我有特异功能，并反馈正确，二十二岁时因良性脑瘤开颅动过手术，当年的阴历八月将一辆价值二万二千元的摩托车丢失。此人对易经的神奇表示赞叹，更为测出被红颜色之蛇咬伤左腿而感到不可思议，他认为易经的确很科学，值得推广。其实我哪里有特异功能，只不过是观象知事的一次成功的实践。金戒指为兑金?，头为震木?，得卦象为《随》卦?。二十二岁为双兑金?克震木，故断其头或脚肯定有伤而破相，平时断卦之时，偶而将震?木取用为财、官，阴历七、八月份申、酉金旺克震木，故而破财难免。至于断其被蛇咬之事也应结合物象反映，手为艮卦?，头发为巽?卦，若起卦当为《蛊》卦?，当时断其被蛇咬主要是取象于此人额前有一缕弯曲垂下的长发，此人年纪轻、讲时尚，将额前之发染成了红色，形象颇似蛇，因此才有上述推断。对卦象熟炼掌握的程度决定了观象知事的准确程度，对卦象及易经掌握的越熟练，临场断事顿悟能也越高，这种能力是易学思维上的全方位综合凝聚，长期的顿悟积聚在人体大脑皮层内形成一种下意识能力，顿悟的程度高，这种能力就强，这种能力强，那么观象知事的准确性就高，这种因果关系是一脉相承的。
又如当日一天傍晚，一中年男子用双手揉着因打哈欠流出眼泪的眼睛，问我今晚打麻将能否赢钱。我见状断其不光赢不了钱，而且还要输掉二千元钱，此人说如何相信于你？我说我为你说几条，若正确就说明我的推断是准确的，我说你们家中三个兄弟，没有姐妹，你在家排行应该是老二或老三，你的心脏不太好，有胃炎，而且还可能有高血压之症，此人听后目瞪口呆、连连称神，我为自己又一次推断准而兴奋不已。此人问话时打哈欠而流出眼泪，征兆不吉，泪水代表哭泣，赢钱是不会哭泣的，打哈欠为出气，嘴为兑?，为金也为钱，钱从口出为破财，兑数为二，本人又为大赌之人，故而断其破财二千元，又手揉眼，得《贲》卦?，艮为子，离数为三，直读三个小子，当时没起动爻，无论艮、离，均不是长子，既然为三子，那他一定是老二或老三。离火被艮土所泄，心脏不好。艮为胃，离火为炎，所以有胃炎。艮为高，离为血，所以应有血压偏高之症，。观人如此，观物也一样，有一天路过一家娱乐广场，此建筑物坐西向东，虽然面积高大，但入口处非常低窄，入口处四根白色的顶梁立柱并立于门前，远看仿佛是一个巨大的鸟笼，四根立柱象鸟笼的小门“插档”一样将顾客拒之门外，这样的风水环境外象，如何能使生意兴隆红火？后为验证而打听，果然所断正确，虽然此楼承包人走马灯似地轮换不停，但生意仍是潇条不堪，我想，若不从根本上对此建筑物外形进行改造，谁承包都不会赚钱。其实，生活中我们只要用心去学、去悟、去观察、去应用，达到“不测谓之神”也并非高不可攀，观象知事是手段，合理应用到实际生活中达到趋吉避凶，规范人生，才是最终的目的。这才是道济于民的真实涵义。研习者一定要打破常规，才能出其不意。学习切忌浮燥，华而不实，基本功一定要扎实，弃大法而研小技只能适得其反。正如黄鉴老师所言：“只要方法得当，研易应该是一件很愉快的事情”。我们要理论联系实际，学用结合，平时多观察、多体会，充分开拓大脑思维，大胆实践，万事皆不离阴阳理，一切尽在不言中，以象言道，以道观象，形成自己的知事的独特风格。进入我们感觉、视觉之中的一切物象显象均可显示出我们所要寻求的事物结果。万物皆有场，这个场每时每刻都在不停地变化着，稍显即逝。培养敏锐的观察力和对事物的悟解能力至关重要，合情合理地将场的微妙变化与时事物有机地结合起来，便能与大自然同声相应，同气相求，真正做到“天人合一”、“感而遂通”，学习易经没有捷径，只有多学习、多实践，实践出真知，从失败中吸取经验教训，找出断错之根源，只有面对不可逃避，否则错误仍会接踵而来。更不可固守己见，闭关自守。聪明的学习者应该是博采众长，集思广义，善于将别人的成功经验巧妙地接收起来，消化后变成自己的东西，这样，我们的学习成绩才会提高，我们的易学事业的发展才不会迟滞不步。

周易卦象解读之心得体会
马万成
《易经》是我国哲学的，也可以说是东方哲学的一部最古老的经典，纵观古今一切思想、学术、政治、宗教，无不直接或间接渊源于易学。易经最原始的显示为卦象，涵盖宇宙万物变化的周易六十四卦卦象是先及智慧的结晶，以象言道，象外无词。易经系辞上传云：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”，“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪”，可见易经内所说的“象”正是先古圣人把看到的天下繁杂，错综之变易现象，以适当的象征来象征其物象的。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠变化而续生出八八六十四卦象，宇宙间的一切变化也尽在其中了。在研易的实践过程中，如何能从这些涵盖宇宙万物变化的卦象中提取相关的信息，必然成为我们学易首先要解决的问题之一。八卦类万物象，这就需要我们平时不断地进行深挖掘，广拓思路，针对每一个卦象运用易学辩证思维，尽广泛地把其卦象所含信息提示出来，在应用中再结合实际情况合乎易理地运用起来，这样我们的易学思维，切点就不再单一，卦象信息便会丰富无穷。对六十四卦每一个卦象要经常予以解读和观悟，要打破常规，不要被书本固有知识所约束，尽可能各层次开发大脑易学思维，将会收到意想不到的效果，这对于我们的形象思维开悟有着很大的帮助的，持续下去八卦类万物象的信息库内的信息便会无限量地储存起来，在应用中随机随意地取用，才不致于顾此失彼，虽然此方式略有呆板之嫌，但就我个人的体会认为，要向易学高层次发展，此乃必经之路。既然是象数预测，对“象”的涵义不理解透彻如何进行实际运作？更谈不上精确之谈了。长期对卦象惴摸及解读对于将来迈向易学思维高境之界——观象知事有着非常重要的意义。观象知事的基础就是对卦象、卦理的熟练掌握，离开对卦象的熟练掌握来谈观象知事几无可能。那么解读卦象又应当从何入手呢？我认为应当“象”理并重，从八卦的太极阴阳辩证思维入手。如《?》卦?，易经原文的大意有断绝的意思，象词曰“?，决也，刚决寻也”，卦中只有一个阴爻，代表君子道长，小人道衰，一阴爻为小人立于乾君之上有违天道，所以断然要去除小人前途才会光大，乾健兑悦，从卦义上讲，虽然行动刚健，但也必须出于和悦之心。应用到预测领域中，上兑为说，下乾为君为圆为满，在人事方面应断其为说话管用之，兑为缺，似乎做事不够圆满，在疾病方面，兑为缺损，乾为肺、为骨，似以应患有肺疾，骨相之疾，踪卦为《?》?，性格不太稳定《?》卦?，上半部半错卦为《大畜》卦?，艮为肿包，乾为肺为骨刺，可喻有肺癌，骨质增生等症，乾为骨为寒，艮为胃，有胃寒之象。如果缌悟解，得出的信息不止如此。所有的这些卦象的象意在实际应用中都可能迂到、用到，具体应用时可依卦理活用，尽可能地从各个角度多层次地利用太极辩证思维对卦象进行解读。
2002年正月的一天晚上，爱人的一个已离异的女同事打电话求测其现交的一男友的过程，得《随》之《屯》卦，除了通过卦象断其家中四兄妹，本人排行老四及其大的运程吉凶之外，还断出其男友婚姻极为不顺。兑金为用卦克制体卦，离婚至少已两次，且原因都是因女方嘴舌不饶人压制男方导致男方极度愤怒而离异，该女子惊讶无比。以前也迂到过同样的卦象，但相同的卦象仍然可以断出相异之事来。该男子二十二岁，双兑金克体卦，第一次离婚的时间为其二十二岁准确无误。更让该女子惊奇无比的是我依此卦象断出其男友是一生应有四妻之命，体卦震木为四，兑为用卦视为其配偶，所以直断其男友当为四婚。该妇子反馈准确，并言称自己的确是：该男子的第四个妻子，并让我断该男子二婚之妻现在的情况如何，我言其婚后两年得肺疾已病故，这里我将用卦兑金为二数岁作该男子的二婚之妻，变卦为坎为病为大险，变卦踪卦为《蒙》?，艮为坟包，人已去世也！以上推断应验较为准确，但目前仍是探索，而不敢有违“法无定法”之易旨将其视为束己之规律，在这里只是想通过对此卦象的多层次剖析对大家开拓易学思维有所启迪。
六十四卦组成了一个宠大无比的信息网络结构，内中所含信息极为广泛，只要我们认真努力地去利用太极思维进行破译，掌握宇宙规律应当不再是一件难事。易经的内容最主要就在于象征，象征是指模拟宇宙万物的形象，八卦是用形象来告诉所象征的事物的，所以对易经六十四卦卦象的解读是非常必要的。为什么大家在实际应用中会觉得卦象信息单一，而断同一卦象的结论又极为雷同？主要原因就是没有对此卦象进行形象辩证思维。如此恶性循环下去的结果必半导致或流于形式主义经验主义。见到《解》卦?，只知其头疼，或肚部有疾，却得不出其因燥怒燥动导致肾虚、遗尿。所以只有将六十四卦卦象涵义掌握精确，掌握易学高级思维——观象知事才会准确无误，得心应手。易本无文字，文字易是《周易》以后逐步发展起来的，作为无文字易的周易六十四卦卦象包含了无穷的寓意和象征，直观简易。习研易的过程实质上就是运用心灵对宇宙自然万物进行沟通的过程，直接用心灵去接触这些宠杂无比的各种卦形，以有形求无形，以有象追无象，万物之躯都俱观于易象之中，而易经的形象却潜藏于万物的身影中，研透卦象成功即代表着你已向伟大的成功目标迈出了坚实的一大步。万丈高楼平地起，基础知识的掌握是至关重要的。

心 易 密 解 —“读 象 法”（4）
浅析“天人合一”思维在实际断测中的应用
马 万 成
易学需要大量的实践，实践出真知。大家在学易过程中一定要广拓思路，全面地掌握天人合一思想进行创新思维。在易学的发展历史中，天人合一思想作为易学的最高级思维始终为易学者所推崇，懂得这个学问后，便“与天地相似”而“不违”了，若易学者能利用天人合一思想掌握了宇宙的运化法则，就是古人得了道的“乾坤在手，万法由心”的境界，智慧到达这样的成就，一切随意自在，智慧也与天地一般，“与天地相似”，万事万物的发展都合于自然之道。大法的掌握是必要的也是必须的，只有通大法才可得大道。《易经》“范围天地之化而不过”，宇宙所有一切的学问都离不开《易经》这个范围。
学易数年，直至有幸得到黄鉴老师的二次面授方得开悟，我认为“眼高手低”，对于学易者不是件坏事，这里的“眼高”指的是对心法的掌握，只有“眼高”才能技高，尽管实践水平有待于磨炼，但有大法指引，成功只待时日。若无大法作基础，预测犹如空中楼阁，只能是昙花一现。接受两次面授后，我的易学思维得到扩展，生活中我加大了实践的的力度，尽力将各门知识相互揉合使用，取得了惊人的成绩，深深体会到活学活用开拓思维给我带来的益处。如2002年6月15日午时，朋友相约在某酒店吃饭，席间一位对易学颇有兴趣的李姓朋友闻我研习易经，希望与我能相互切磋，要求我对其命运略评一二，为展示易魂之博大，我没有起卦，而是利用其所穿黑色背心为坎?为太极点，结合其面相与其说话间的奥妙动作及表情，对其人生信息进行了深刻的挖掘与探索，总体效果是令人满意的。为感谢恩师的无私指点，亦为了大家学习易经的共同目标，我将此例整理于下，望大家批评指正。
李某身着短袖黑色背心，腿部被饭桌所掩故不列入考查之范围。黑色为坎卦?如水为中男，所以此人在家绝非老大，屋内人多，坎为六数，故断其家中六兄妹，李某表示非常准确，为提高易学的严谨性，我对其排列为第几进行了断测，李某在倒酒时将酒水溢出，物及必反，所以此人非中男而为老六。坎?为水为智慧，所以李某为人聪明、沉稳，城府较深，颇有心计，其面部额头上方之离位有一缺皮表象，我断其上面死过了一个姐姐，离为中女，离位缺损，故死的实是排行老二的姐姐，李某对此深感诧异。得到他的认可后，我认为以?卦为太极点符合他的命理批断。更加深了我对其人生信息的把握的正确性。我断其六岁有过大灾，他说六岁时被水淹过获救。兑?为二为喜悦，26见坎身旺受财之时为结婚之年，李某用食指指着鼻子问我他有几个孩子？是男是女？艮为鼻子为小子，食指一个数，故此人没有女儿，只有一个儿子。李某对我边问边说且结论准确表示不可思议。随后我断其96年丙子年，坎卦比合，事业兴旺，97、98年三年工作压力大，有破财之事发生。2000年庚辰年为坎?水之墓年，身体有大病，2001年辛巳、2002年壬午年为坎水之财，这两年财运很好，但较辛苦，李某反馈说96年与单位领导合资开了一小工厂，财气很好，97、98年工作压力大，99年已卯木旺势泄坎?水之年，工厂倒闭赔了不少钱。2000年庚辰年，身患胆结石住医院先后作了两次切割手术，2002年财运回转，呈现上升趋势，随后他双手握着酒杯边喝酒边微笑着问我：“今年可有提升机会”，举杯喝酒为庆祝之象，双手捧杯乃必得之象。酒水进腹为己得之象。我断其已经提升，李某反馈结论正确，现在他己从职员提升为某税务所所长。在座的人们纷纷鼓掌，随后其它人纷纷求测，因当时场面较乱。为防止预测信息受到干扰，故分别采用物象起卦及姓名起卦对他们进行了预测 ，所断结论基本准确。在此例中，我充分利用天人合一思想，以象言道，取得令自己较为满意的结果。各人各法，此法非定法也，我只希望大家开拓思维多动脑筋，法无定法，但又法外无法，只要大家对法进行探究，勤于实践，相信每个人都会成功的。

实践汇报
一、观物直读占婚事
二00一年夏的一天下午，我骑摩托车到潮阳进货，途径同行珠姐鞋店时，她正在打电话，见我大叫一声“来”，然后继续打她的电话，我想她该是有事找我，于是停车进去，见她打电话不时微笑，电话机又是红色，等她打完电话，我即说：“刚才与你打电话的是一位中年妇女，你们说的内容是喜事对吗？”她说：“是的。我大姐打电话来，说她女儿正在谈恋爱，我见你经过，故想请你占测看此婚事能否谈成。”我即说一定成功。（女问婚事遇男则成），她接着问能否更具体一点。于是我按她打电话时面带喜悦为信息。电话红色为?。得?，直接读出结果，断：1.你大姐很喜欢他，但你姐夫则不甚满意有异议（?生?克?）2.此人有较高文化程度，从事文书工作，拿笔杆子的，人斯文，有礼貌，今后有一定发展前途，现时已有一定地位基础了（?主文书主礼，临年月旺），不过眼睛视力欠佳，应该戴眼镜吧！（?旺过头物极必反）3.年底农历11月份（?）此事将有结果（??正配，?为?之官）
验，珠姐姐夫对未来女婿父亲早逝不甚满意，但她大姐却很喜欢，此人在银行工作是一个部的主管，大学生，眼近视，年终亲事定了下来。现已结婚生子了。
二．直读卦象断人事
二00一年夏的一晚上，好友珠姐来电话想请我为她占事，我11时多关店后才去她那里，刚坐下，珠姐开口说：“大姐的事很重要，用金钱卦吧。”我说：“用什么方法是我的事，不能由问卦人指定，否则影响兆机。”所以我反过来叫她大姐报数，她报了“8”，我即以8为上卦，配时1为下卦，两数和取动爻得《泰》之《临》卦，然后叫她什么都不要说，即断，1.此事你们夫妻两人已商量好.要花钱而不是赚钱的，并且是前所未有的（见主卦?为三羊开泰新局面。泰卦刚好一妇一夫交感，波动泄体为花钱，?变?为说为商量）。2.此时属家中之事，而且关于你子女婚事的问题（三爻为内，互卦为内因。《雷泽归妹》为女大必归）断至此求测人说全对，在座几个人更为叹服，他们说问神巫都没能这么准和具体，这位大姐也说出今晚求测目的，原来是女儿将要结婚，女婿分了一套房，比较狭小，夫妻商量后想让他们换大的一套，不知能否换成？在什么时间？听到这里我即又断。1.此事要秋天才能换到合适的并且换成（现夏火旺克用）。2.现时分到的房不好，西北角不是卫生间便是下水道，否则有缺角或裂缝，建议多花点钱换别的房（?动变?）。
验：隔天她女婿前往分到的房一看，西北方位真的裂了一大纹，虽建筑工人修补好，但还能看出来，后来到了秋天终于把分到的房售出，同时也购了新房，冬季结婚。
三．初试以道观物占事
二00一年7月12日晚。应我市电台节目主持人之邀，到电台科委服务部，刚坐下饮茶，该主持人发问，“你看，过几天后我参加全市文化部门主持人演讲比赛是否获奖。”因他问得突然，一下子未反应过来要用什么方法起卦。忽然，脑中闪出何不用以道观物之法的念头，于是想起他刚才问话之时，首进我眼里的问卦动作和姿势，他两手握成一拳，做一作拱礼于胸前，又是泰然坐之，问完后又双手交臂抱胸往椅背*着，想至此即断。1.节目，演讲内容你已全部准备就绪（交臂抱胸即成竹在胸）。2.内容能与听众群众心连心（人只有十个指头故为最多也为众，两手心交叠在一起则手心连手心）3.一定获奖，特别成功（泰然处之的坐姿为稳操胜券）
验：他比赛获了奖，并且很成功，录成录相在电视台向全市播出。
四．寻 人
二00一年3月15日下午1时多，惠州淡水我三姐来电说，昨天家乡两位司机因违反交通规则，车被交警扣去后到她店，当晚陪他们去住店，至今未回，也没来电，打他手机总是关机，要我测我姐夫的去向和吉凶，我即按时间起卦得《巽》之《小畜》。当时我见变卦用克体凶，互卦睽虽吉，但睽为睽违不好，情急之下无法断其究竟故速去电请教黄老师。老师问起什么卦后即断：1.被当地公安抓去了，是西北方向。2现体卦旺，不会有事。老师断后分析我听：初爻发动为当地，《风天小畜》?为被留住，变卦之用卦乾?为公安，乾为西北方向。
验：正如老师所断，一小时后，我三姐来电告知，根据老师所示，通过一位公安去西北方向找，在淡水古井派出所找到我姐夫和司机，原来这两位司机中一位有案底，当晚派出110通知淡水110拘捕此人。我姐夫开房后跟他们一起在房中坐。故被一起抓去，隔天放了出来。
五、测诉讼
二00一年4月10日晚八时四十五分，我表兄到我店，一进门便说：“你为我起个卦测官司。”我即以时间起卦（辛已年三月十七日戍时）得《大过》之《?》；断；1.此官司是你起诉别人（主卦体克用）。2.起诉书已写好但未上交法庭（?为纸，初爻动为刚刚开始）。3.你找了有权、有钱或法院的人员，他们答应帮你（见互卦?）。4.你一定胜诉（用卦虽有气，但三月土生金加之金众力强，见互变）。5.你起诉之事是为了钱，主卦兑金克巽木为财，主互变金众为钱），钱数额2万元（见主体、互卦），法院很快受理解决（互卦变卦乾为领导为执法人员，?为风为快）。
验：以上五点表兄说全对，好象我见到的一样。但钱额2万元加上利息和其它就要2万1千元，我重观卦知，其实变卦?为事之终，直读为二万一千元。
六、直观断货款
庚辰年（2000年）将近春节的一天晚上，我妻表弟到我店坐，我问他近来生意如何，他回答刚好有产品在做。然后即问我“你看这批产品到春节前完成后能拿到多少货款”我见他边说边伸出三个指头扫了二下裤子上的灰尘，猛然想起老师的《易魂》中与厦门南普陀和尚断的例子，即刻回答。春节前只能收二至三万元，我表弟说我错了，对方答应付一半货款钱额是六万元。
事隔一年，于二00一年四月六日他再次来我店，我想起此事问他，他说我断对了，到春节只能拿三万元多一点，余下的到现在都拿不到。
七、运用象数法一卦多断
二00二年一月十日晚9时57分（壬年.辛丑.戊寅.亥时）我单位原领导现调到区政府的儿子在家中打电话邀请我到他家喝茶，因店内事很忙，不能前去，故问是否有事，他说没有，只是请我去喝茶而已。我即刻说，你一定有事找我商量（无事不登三宝殿），他终于说是的，于是我叫他不要挂断电话，即以来电话时间9时57分起得???，即刻断：1.你要问我的事已全部办妥后才来找我的，金额数目大，但你自己资金充足，办理过程很顺利，若需涉及部门时领导都大力支持，没半点受阻（主互?为钱为圆满为领导，主互变皆比和，又临月建故数目大）。2.此事发生在你家外面，若以你家定点则是向西的方向（六爻动为外，全卦是西、西北）
断到这里，我问是否断的正确。他回答全对,至此我问究竟是那方面的事，他说购了一家厂约一百万元，想叫我去商量一些风水问题，于是我与他约定明晚。另听到他是厂时，我观卦断面积三亩，他说是四亩多，我重新观卦，卦中五个乾，一兑为缺则不上五亩，应是四亩多，因忽略而断错。
隔天晚上我一进他家门，不让他们说什么，一见面即说：1那个厂的西北缺了一个角。2.昨晚电话是领导你叫儿子打的，3这家厂的老板因缺钱或欠钱，问你也是涉及钱的问题才完成买卖。是吗？他们父子大为惊讶，说你怎么知道？我说是八卦告诉我的（见变卦?，辛已年火旺）。
他们拿出厂的平面图，问我这个厂有什么不妥之处，我一边看图纸一边依据八卦象数之法，结合一点风水学知识给予如下批断。1、厂门与路对冲应改为如图虚线所示。2、进门三棵树绿化部分需化解（坤位见木）。3、办公应在仓库位*西北处，现无法更改，考虑到今年，明年太岁（辛巳，壬年）设于南方位也可以，但办公桌摆放方位需我定。4、窑炉在正中坎及西北乾处需化解。5、依图而断原来的老板个子不高，面色赤红，辛已年破财或涉及官讼。
当断至此，他们问缺西北角是否围起来更好，我说是的，但他们告知地下是墓，要围的话要按照我们这里的所谓做诀决定，用鱼网网住或用鼎反盖。我听后说不可也不必要了！这样做用现实社会人与人之间关系来看，等于无缘无故把人缚起来，或伤人等手段而夺人之物，虽你现时得势，他人奈何不了，但这样将留下怨气，那么鬼魂也同理，再者此举缺德，对自己也不利故不可为。而乾为西北为父、祖、尸古建筑物，现虽缺，但有此墓在此位则暗中已化解补充了，所以不必要，和睦相处更好。
他们又问改建后东南方，东北方有两人想来租，问是否对自己全局有影响，我说无影响，这有如一座房一个大门内住几家而已，厂是你的，他们还是在你控制之下。我依照想租出的两个方位而断这两个人。租东南方的，此人在社会上有名气，有信誉，但现时资金有限（东南巽木在此时辛己年丑月则被耗克）。租东北方的人原先有门路有资本，但现时资金也不足（艮为门路，内藏丑为金库，但丑是金之墓，辛已年火旺克金）。
整个过程断定完后，领导说出真话，此厂已叫了我们这里较有名气的一位风水先生看过（此人专为区政府领导们服务的）但他到实地看后，也只说了我看图后断的前三点，见解跟我一样，其中对树木的问题采用砍去的方法，还没我既留下绿化珍惜生命又把不利化有利之妙，我从未到实地，占起一卦及一张图就能断准事由并对厂的风水问题准确诊断，又能以厂、以方位断准人事，表示叹服也属首见，当时表示感谢。我告诉他们我是用“八卦象数预测法“而断，应感谢的不是我而是我的黄鉴老师。（注：本人只在研究学习过程中，从不收费，所以也就只接受谢意而已）
八、测比赛
2002年3月15日下午五时多（农历正月二十七）已交季节即癸卯月丁丑日酉时，我市节目主持人来电求测，电台准备了三个节目（其中一个以自己为主，另两个是自己为配角别人为主），在本月十八日（乙酉日）送韶关参加全省电台比赛，问以自己为主的节目是否获得奖，我叫他报字，报了个“文“字，即以“文”笔划数做上卦，配时为下卦，两数和取动爻得????，即刻在电话中断1.节目内容有新意，条理清楚是属于激动人们奋进向上方面，但层次不分明，自始自终象湖水一样碧波荡漾，没有高低潮之分，同事或有关人员将对该节目议论，评说（主卦?为动为勤思，上兑?为说，用克体，使动感减弱，辛金弱，木临日建）。2.一定获奖而归（主卦用克体虽凶，但现在金无力，只当他人对节目议论评说，体卦震为动，二爻动刚好制作完成要送出。故不当凶看，主卦《归妹》是女大必嫁，嫁后又必回娘家，二爻为誉，变卦为《雷》震为上动下动则是上下欢呼震撼之象，互补变卦比和皆临月建所以一定得奖而回）。3.因体卦为震正在卯位，而听评之日为乙酉，这样刚好卯酉冲，虽体卦旺受克为官，为官职称号上身，但冲日辰不好，故嘱其当日选坐卯位，身佩一老鼠化不利为有利。丁亥日投票评定，则照上面方法亥卯半合，水生木更佳。
验：18日（乙酉）听录音，20日（丁亥）投票获二等奖。由于单位同事议论，在未出发前，他本人认为最多得个什么优秀奖，想获三等奖是无希望，没想到结果是那两个别人为主的以为会获奖却连什么鼓励奖都无，而他这个无希望的却出乎意料得二等奖，超出了所在电台历史纪录（等到他从韶关打电话告知我后，我重新观卦，其实主卦早已现二等奖，是我忽略了）。

交易成否，读卦即明
　　易学爱好者，当能测准每一卦，可说是最高兴的事了，因为这可增强学易的信心，又说明能学以致用。
　　10月28日8点30分，听爸爸说哥哥叫虾老板试虾，我心动按时间起卦测交易成否。
　　辛巳年 戊戍月 甲子日 辰时
　　《火地晋》之《火水未济》? ? ? ?
　　断：1、虾价11.1-11.5元/斤。2、哥因虾生病而想卖虾。3、哥因虾价低不卖。
　　析：1、体卦离?火代表哥，用卦坤?代表虾，体卦离?在戍月失令休囚，又受日克，坤?之用卦得令，旺而泄体，用互艮?得令泄体离?，说明哥哥因养虾操心劳碌。用互艮?代表虾，艮上有坎，坎为险为病，变卦坎?也为病，说明虾有病出现险情，而哥因之而操心（用泄体），进而急着想卖虾。
　　2、既然如此，虾老板会出价多少呢？
　　主卦用泄体，卦数差为5，用互克体互，用互为艮为止，上坎为6数，止于6也；变卦用克体，卦数差为3，那么主互卦数之和作个位和十位数即11数，变卦数差为十分位数，则为11.3元也。动爻为?为2数，为0.2元，看作是机动数，则为11.3加0.2为11.5元，或11.3减0.2为11.1元，故虾价只能在11.1-11.5元之间。
　　3、交易成否？
　　主卦离?火在坤?土上，离日自照，《晋》为上升，但用泄体，只能是一厢情原希望能卖得好价钱,互卦《蹇》为受阻不通，且用克体，变卦《未济》为不成功，又变克体，全卦无一处对体卦有益，且用卦代表虾老板,克泄体，可见虾老板抓住体卦因虾病了而急于脱手之弱点，不会出高价，哥也因觉得虾价大低吃亏大（受克泄且体衰）而交易不成。
　　实际：中午哥回来后，我问他，他说是虾病了想卖，但两个老板来试虾都只给11.3元。第二天，三个老板来，一个给11.3元，另两个给11.5元，最终交易不成，最后哥自己请人捉，请车运去湛江卖。
　　这就是黄鉴老师强调的：”大道致简”，”八卦悬象以明”而直接读卦便可得出正确的结果。
黄老师按： 此卦分析判断正确，思路，清晰。不过断数还可更直观一点，主卦数为11，互卦数止到6，为0.6，之卦数?差3，为0.3，则显示的数为11.30-11.60元/斤。易学追求的是直观、最简易。
心 易 密 解 —“读 象 法”（5）上
《易经》为容易学习之经
黄　鉴
　　人们在学易经时总认为易经太难、太难，有部分人也故弄玄虚，卖弄词章，用今人的思维方法去高推圣境，认为别人越是听不懂，学不会，越显示自己很有学问，了不起，实际上他们可能自身也并不理解易经的本质。易就是简易、容易，故叫“易”经，不叫“难”经。如果说易经是揭示宇宙奥秘的无字天书，那么八卦则是用于开启的金钥匙。《易经》的表现形式就是八卦，整部《易经》就是在说卦，以八卦类万物象。何谓“卦”，古之卦即挂，悬象以明，即将一件东西悬挂在哪里，明明白白的向人显示，没有包装，没有粉饰，你看见它是什么就说是什么，不要加油添醋的胡说一遍。古人创设卦象以代表思想意识，只要悟通领会了古人的用意，自然就可从卦象看出万事万物的产生、发展、变化，通达了的人，就会觉得学卦是很简单很容易的事，而痴迷者不解古人之意识，则愈学习愈迷惑不解，愈繁难。现在的人读圣贤书，有二种人明显违背圣人之明教。一种是沉溺于死记硬背词章，不求甚解，这不过是舍内务外；另一种人则是只求表面接触并没有掌握理解，就打着“周易预测”的大旗，干起谋利的营生，这两种人都背离了易学的本性，是神圣易学之大戒。
　　易道弥纶乾坤天地之理，依托卦象代替文字言说。易之大要，不过识透阴阳互藏之精要，易之灵魂在于阴阳之辨，阴阳则是通过五行运化来表现的。“易无体”，易之体是通过用来表现的。学易者一旦明白了阴阳五行学说道理时，就会觉得《易》很简单，很容易，如果不明白，就会感到又繁又难，学易者，不要拘泥于卦辞爻辞文字，应该是领悟易理，识透阴阳，这样读《易经》则会无开卷嚼腊之苦了。无极、太极，不离阴阳，唯能以道观物，得象忘言，不在执象泥文，最好的学易方法是象外无词，去看卦，去读卦，不要去想卦，自古只有看书，读书之说，从无“想书”一词，学卦也如此，断卦也是这样，你看见什么卦象，就老老实实地读出来，不要去想，去分析，一分析就加进了个人主观感情，就不准了。不要去记卦，即不要去死记卦的类万物象，世上的事物这么多，终其一生一个人能记下多少，只要明确悟通八个卦的基本卦意象征就行了，用它去对号入座。不要“死读书，读死书，读书死”，要“活读书，读活书，读书活”。
　　八卦悬象著明，莫大于日、月，穷神以知化，阳往则阴来。“鱼在水中不知水，人在道中不知道”。老百姓天天生活在道中，说道、用道，但未识别道，只要稍稍点拨，人人都可知“道”，得“道”。我们的民族是世界上优秀民族，因它有优秀文化，没有文化的民族不能成为优秀民族，优秀文化必须是民族大众文化，易经不能成为民族大众文化，就不能成为世界的，首先只有是民族的才能成为世界的。当今易学必须走普及之路，让人人知易、学易、会运用易，易学必须从古之胡同中走出来，从封建历史的裹脚布中解放出来，为全体民众所拥有，所掌握，才能具有新时代的生命力。大道至简，易学“易则易知，简则易从”，要将易学民族化、大众化、象当今高尖科技电脑那样易学习易掌握操作才行。现在的高乘之法应是平朴、简易、快捷、准确之法,它还应具备容易学习、容易掌握之特点，这种方法应是直观的，才可与当今高速信息公路合拍，才能符合大众之需要。实际上《易经》的本意就是如此，要达到这一步，只有返朴归初，返朴归真，归到万法之宗——八卦，《八卦象数预测法》就是使人通达为神之最好方法。它扑捉事物或人的瞬间信息，卦由心生，数由心起，在一个人举手动措之中就能直接看出事物的结果，不用对方主动提供任何信息依据，不用占，这难道不是高乘之法吗？
　　97年7月在长沙面授班结束返回时，在火车上见列车员胸佩1957号服务证，我说：“小姐，你是不是有较严重的头痛毛病？”她很吃惊的说：“先生，我头痛十来年了，很厉害，你怎么知道的”。实际上我一见她证号，即得卦《随》之《屯》? ? ? ?，从卦中知道，实际上她还有坐骨神经痛，她说对。在长沙讲学时，学员小刘邀请我到她母亲家去看一看。刚把外面的安全门打开，见门楣上标着门牌号为“305”，木门还未打开，我就说：“你家里现在没有男人，有五个女人。”门开了，里面只有她妈妈和另外大小三个女人，共四个女人，还少一个女人，小刘说：“我一进来，不就是五个女人么。今天怎么这？怪平常只有妈妈一人在家，姐姐，外甥净很少回家的。”我说：“刘妈妈，你们家的情况，我全知道了。”小刘母亲奇怪：“你刚进来怎么就知道了。”我说：“我说给你听听，看对不对？你们家有人得过地市级以上的荣誉，小刘的父亲是一个向人作指示的领导，你大女儿对你很关心，为人随和，做事细心，二女儿很会说话，小刘父亲对你很好，他性格过柔少阳刚，你性子急，易上火，二人常闹点小别扭，他头上破了相，因工作原因经常外出，难归家。”小刘母亲说：“你就象看见一样，我过去是市劳模三八红旗手，老头子是中学校长，他头上确实破了相，我家的情况你怎么会知道得这么清楚。女儿，是不是你告诉老师的。”小刘说：“我怎么会给老师说这些事？你得过三八红旗手，我现在才知道。”我在开门时见着“305”，马上得一个《鼎》卦，加上时间取动爻，得变卦《旅》? ? ? ?，主卦?，全阴卦，数三、五，即三、五个女人，《鼎》又为问鼎夺魁之意，故有较高荣誉；互卦?，下卦?为官为领导,上卦?为说，卦象为领导说话作指示，?阴爻在六爻在最上部，?为缺损，即老头的头破了相，见着卦象如见其人其事，还有什么能不知道。
　　也是在长沙讲学时，与嘉沙公司杨总经理等人在大门口说话，马路对面一戴太阳镜的青年用手扶了一下眼镜，向杨总打招呼，走过来，我向杨总说：“这位青年人在家不是老大，爱人在家是最大的，小孩是个女孩，他虽对爱人很好，但他性格倔犟，爱人过于阳刚好强，俩人常闹意见，只怕以后难维持到头，他父亲是个当官的，有脑溢血的危险。”这个青年走过来。杨总将我说的给他说，他说：“一点没错，我父亲是个领导，患脑溢血死了。”我说：“你89年、90年家里发了财，92、93年家里出事破财了，去年、前年你得了一些钱，你命中虽有钱，但你不守财，耗费大，要注意一下。”他频频点头，在车上，只我和司机汪师傅二人，汪师傅说：“你说的很准，这个人住在我家对门，很玩得来，情况都熟悉，你后面说的是什么意思。”我说“当时人多，有些话不能说，你们既然好，又全知道，我就说，他外面有两个相好的妹子，一个年纪大一点，脸偏黄，人大方，头发少，不怎么漂亮，死死主动缠着他不放，另一个年纪只二十多岁，脸白，嘴巴甜 ，能唱善说，讨人喜欢，他们二人真心相爱，为她俩，他没少花钱。”汪师傅说：“是的，是的，一点没错，你全知道。”在见着这青年第一眼时，他举手动作之时，我已得了卦象，眼镜为?，手推眼镜，手为?，即得《遁》加上当时时序，得变卦《咸》，卦象为? ? ? ?，体卦艮为少男，他不是老大；用卦乾为其爱人，乾为天为大，受体卦之生，故其爱人为老大；变卦为兑，所以小孩为女儿 ；乾为父为领导，其父为当官的，乾变兑，动在第六爻，其父必有脑溢血，艮为倔犟，乾为阳刚，少男配老父，同性又相斥，夫妻肯定有磨擦，难以白头偕老。二个相好的女人见体互?与变卦?，变卦《咸》?，少女配少男，二人交感，情投意合；见卦中二个?，命中有钱；土生兑金，故为她用了不少钱，不聚财；89=90年流年为巳午火，火生土必发财；92、93年流年金、土生金，必破财；95、96年流年为水，水为土之财，必有较好收益。
　　有一次见一同事的母亲，只见她的左额上有一个指头大的肉疱，我对其说：“你是不是有一儿子不在了。”她奇怪的说：“我是有一个儿子不在，死得很早，你怎么知道。”她的左额，在我眼中看来为她脸上右上方，即脸上的坤位，坤位肉隆起，即坤土旺，土旺克水，加之其坎位不丰，坎水为中男为儿子，故丧子。
　　上面我随便举的几个卦例就是这个道理，我说易经容易学习，是指只要抓住了它的本质的东西，就很容易。我学易抓住了它的本质，故得“道”。有的人未悟出天地之道来，不能“知周乎、道济天下”，没有得到“道”。诸葛亮身居隆中，对易学他研究了多少年？他又得谁祖传？他如果也要研究二、三十年，还能出山扶汉蜀吗？《易经》容易学，周易预测易掌握，并不是我瞎吹，我是经过实践的。97年7月18日—24日我应邀在长沙讲授我的《八卦象数预测法》，学员绝大多数根本从未听说过易经的，全班38人70岁以上三人，最大的74岁，60岁以上的13人，55岁以上7人，50—54岁2人，40岁以上4人，30岁5人，基本上可说是老龄学易班。开始我就说“这次可以说是老龄班，我是来培养神仙的，你们跟着我的思路走，一定能学会。”这里说培养神仙，并不是说我是大神大仙，每个人都知道一个教练员培养出了国家级、世界级冠军，可他自己也许一生与金牌无缘，老师是将做人梯当作自己的神圣职责。七天面授，实际只讲五天《八卦象数预测法》，所有学员不但会起卦，而且都会断卦，我要他们自己上台演示自己的预测卦例，说得很精彩，74岁的老人还登台吟诗，称颂“易坛奇才育奇葩”。弟子小刘以前只有少许易学知识，这次紧跟七天从头学起，已能随意起卦，推断精巧，进展之快，令人难以相信。这些可谓创造了易学史上，教育史上的奇迹。现在有许多老师对一些学习成绩不好的学生，总认为是学生的责任，未从自我检查，自己的教学生动吗？能吸引学生们的兴趣吗？方式方法得当吗？我一再对学员肯定的说：“你们学不好，是我的无能，不是你们的责任。”在社会上最难当的老师是易学老师。一个易学老师应知识渊博，易理功底牢，占断技法高水平，对他的要求与自然科学、社会科学老师要求不同，那是君子动口不动手，教汽车制造的，自己不一定会操作机械制一部汽车出来，而在讲诒上的易学老师，不但要会讲说《易》，还要有丰富的社会文化知识，良好的语言文字修养功底。更重要的是要会占断，不但要懂八卦，而且要通命理、风水、相术四大主要占断技术，才可能使授课生动，才可应付学员的各种解疑，才可寓教于闲谈之中，才可从课堂上学员中顺手拈来卦例剖析，使学员诚信佩服，一个易学家万化于心，乾坤操持一掌中，以天地当课本，还要照教材讲说作什么，教材是让学员拿回家去自学。
　　易学容易学，要学好，一要学习得法；二要一个称职的好老师指导，给予开慧通悟。易学要取得它在社会上应有的地位，就必须要为世人所接受，要有普及性。这就要求易学者用现代口语，深入浅出，引喻举譬，网罗逸闻，结合日常所见所用，用普通明白的百姓大众语言，轻松的口吻讲述表达给百姓，使易经从只为少数人知会的高楼上走入社会平民百姓家，使百姓日用而有所知，达到普及，人人理解。将数千年来弄得玄而玄的神秘文化，转译为通俗易懂的理论与技术，变成大众文化，使每一个人都能接受和掌握，是历史赋予我们当代易学者的伟大使命。
学的八卦太极思维法 (5)下
黄 鉴
《易经》是先民智慧的结晶，中华文化的总源头，是古代济世经邦的宝贵经典,充满辩证智慧的哲学著作，打开宇宙奥秘的金钥匙。它的功能总括起来应该是两条：一是认识论：即认识宇宙，认识人类，认识万事万物。二是方法论：教人如何顺应自然，改造自然、造福人类。易学不仅是治国平天下谋略之术，更重要的是教人“诚意、修身、正已、齐家。”学习《易经》是为了开拓人的思维，规范人生，指导人生和社会实践。我通过自身的研究，应用和教学实践，证明《易经》不是一部“难经”，而是一部容易学习之经。学习易学的人首先必须认真反复的阅读《易经》，先应明白《易经》的“不易、变易、简易”三大原则，真正领会它的“阴阳对立统一、五行生克制化、天人合一”的三大理论精华，并要能随时随地用它来指导自己的思维和处理事物。从而以易的“理、象、数、占”四大法宝来“探隐索颐，钩深致远”，运筹帷幄。易理、易象、易数是体是基础，易占是用是技法，是手段，易的功能是通过易的运用体现的，而易的用却又是通过易的理来指导的。
易理即《易经》的哲理，理无形无影，不可见，何以明理，知道呢？易学是通过象、通过阴阳、通过五行以明理。《易经》的表现形式是八个基本卦，以象征万事万物所适宜的物象，所以叫做“象”，这就叫卦象。《易经》已明明白白对象作了直截了当的解释：“象也者,像此者也。”象是一种相象，而不是一种“是”，如相片是一张图像与你相像的照片，但它不等于“是”你。八卦就是采取这种类比的方式，以其自身的爻象和卦象的模样告诉你事物的情状，故言“八卦以象告。”如当我们见着离卦?时，根据其卦象和三个爻的阴阳虚实的位置，马上就可以联想到许多事物，如离卦?两阳爻在外，一阴爻在内，那么凡是外实内虚，外硬内软的物体或事都归类于离卦?，因此见了离卦?我们想着食物时就马上联想到蟹、虾、贝壳、龟、鳖……，想着果类时马上联想到核桃、板栗、花生、石榴、柑桔……，想着物件时马上联想到皮球、气球、轮船、甚至城市街道、高速公路等等，当然还可根据离卦的卦性而联想到太阳、灯光、火、红色、花、漂亮的女人、礼貌……八卦是一种万物的归类，这就是我们东方人不同于西方人的演泽思维的归纳思维方法，当我们要使用时，只要从中提出相应的信息予以还原展现即是。
易学是一门变通的学问，一种指导人认识事物的思维方法，有效的适应事物变化及解决问题的方法。就是在易学占卜预测中也只应存在一种思维方法而不存在一种死板的固定模式、即套路，方法是灵活多变的，不同情况不同对待。作为现代人要“古为今用”，学习易学应删繁就简，要“大道致简，返璞归初，返璞归真”，必须实现当代易学和应用的现代化改革，要与当代的高速发展的信息时代合拍，从而还易于民，道济天下，造福社会和人类！要作到这一点可不可行？完全可行，因为《易经》“易则易知，简则易从”，我们只要紧紧抓住“易知简从”这基本特点来认识它，来学习掌握它就行了。易源于象，无象无易，归象于易，易的本质就是象，我们认识了卦象就容易掌握易。象是用一种图形、实体、动作、语言来表现，当我们看见这种象以后用语言将它直接读出来，用文字表述出来，如同幼儿园、小学一、二年级的学生看图说话、造句、作文一样，让我们丢掉繁琐的复杂的方法，直接返回到初始的，真实的阶段，你看见什么就说什么，这难道不是一件很轻松容易的事么，人人都能作到的事么。如看见《解》卦?，对应天气就读为雷（?）雨（?）交加，对应出行则读成动（?）则有险（?），对于人则读成急（?）中生智（?）等等。出于这种忠实于圣人作易的初衷，我在前人研究经验的基础上，悟创了八卦象数太极思维方法，建立了全新的《社会信息全息学》（即《八卦象数预测法》）、《医易疾病诊治法》、《人与时空学》（即命理哲学），《人与自然环境学》（即风水堪舆学）、《古筮新断》（即六爻纳甲卦断），《八卦相术》等《易魂》系列新思维，新的学术理论和方法。这种方法就是根据卦象、物象、动象等所显示的象和数直接读出事物的结果的便捷，快速、准确的方法，把八卦的卦理、卦象、五行、方位时空与现实的决策或调整对象有机而又巧妙地结合起来，达到有效地认识和改造世界的目的。
八卦给人的仅是一种形象，而其内在的意义才是其本质的东西。作为易学人士观察事物是不同于常人的，应该以辩证的眼光，以道观象，以象言事，倡导对事物的总体的认识。事物的现象给人只是一种表象，我们要透过这个现象运用易理作指导，看清其本质的内在的东西，这就要求对八卦、八卦图的悟懂、悟通，重视阴阳学说及五行生克制化规律的具体运用，采用对卦象，物象直观、直读的简明扼要，化繁至简的最基本思维分析方法。
例一、2001年8月2日安徽一学员打电话说：“一朋友小孩今年高考，成绩出色，你看应去西北工业大学还是南方的某校？”他告诉我他起的卦为《比》之《观》卦：? ? ? ?，我听了后，马上问：“他是不是考了582分。”他说：“是581分，老师说的只误差一分，很不错了。”这里我采取的是直观直读法，主卦《比》?体克用，之卦《观》?变克体，尽管互卦《剥》?为领先之象，但不可能是主卦显示的680的很高的分数，应为之卦显示的580分。之卦上巽为5，下坤为8，读成580，互卦上艮为止，下坤为8，表示十位数是8，故580没错，主卦上坎为6，下坤为8，坤土克坎水耗损后余数为2，故读考分为582分。我告诉他，去南方某校较好。
例二：99年11月26日8点46分广西某报社陈女士来电话说：“我首饰放在家中洗脸间不见了，怀疑是一年纪大的钟点工拿走了。”我按8点46分起卦得《师》之《蒙》卦：? ? ? ?。我见用卦坤?，变卦?都主静主止住，没有丢失之象。之卦?，初爻象柜子的二只脚像，二、六爻为阳爻，三、四、五爻为阴爻，合在一块很象柜身，整个卦象?不就是一个柜子的象么。八卦告诉我：她的手饰没丢，在大柜中。我要她到大衣柜中找。一个钟头以后，她来电话：“首饰找到了，是放在大衣柜中的一个盒子里。”
例三、今年6月在厦门某公司肖总问我：“黄老师，我准备开发的那个房地产工程，搞完后能赚多少钱？”我说：“各地情况不同，我不知你们这里的市场价格情况，你告诉我是以什么作计算单位。”他说：“以千万元为计算单位。”边说边点燃一支烟，然后用食指和中指夹着烟支朝上，手握拳，手肘支在桌上，见此状，我接着他的话马上说：“能赚三千万到三千一百万元。”他惊了：“怎么与我的理论计算这么吻合，我计算为4000万元，扣去一些水份打八折，为3200万左右。这下我心中有数了。”烟点燃着为离卦?为三数，一支烟为一数，紧握着拳头为有把握之象，故读成3000——3100万元左右。
例四、98年在安阳周易研讨会上见一人的左脸腮凹进去一个洞、象被刀挖去了一块肉似的，其左脸腮相似于我们看见的后天八卦图的乾卦位，凹进去即缺，缺乾卦，乾为父为钱为权为西北角，我对他说：“你父亲早去世了，你现在既无权又无钱，而且家里院子外的西北角有一个坑。”他说：“对，都没错，你咋知道！”咋知道，从他自己脸上的像用八卦读出来的。“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”
例五、98年在长沙某厂、见厂办公楼前一个唐僧带着三个徒儿西天取经的大塑像，孙悟空高高在上，脸朝着厂办公楼，正好对着厂长办公室，我对厂长说：“你工作难开展，厂部决议尚未公布，就泄露出去了，有一小部份人专找领导的楂。”他说：“是、是、很头痛。”我指着孙悟空说：“你看孙悟空这个造反派老盯着你们，怎么好干事。把它的脸转过去180°，派他去了解市场信息。”他们马上启动电动开关，将孙悟空的像转了180°。只过了一个月，厂里情况大变，再没有找楂的人，市场信息灵通、销售、利润都大增了。
例六、98年冬内蒙学员李××电话求助：“一友之小孩鼻血流而不止已一个多月，各医院诊治无效，今起得《随》之《无妄》卦：? ? ? ?，请老师指导。”我即问：“小孩是否十四、五岁。”答：“进15岁了。”之卦?读成14，互卦?上巽为5，下艮为止，止于5，故断十四、五岁，卦象经验正准确无误，即嘱：“在亥时叫其父亲从西北方揣一碗清水进房中，交给二儿子，由他转交给哥哥，要哥哥分六口喝下去，并说：“‘哥哥喝了就好’六个字。”他遵嘱办了，后反馈小孩鼻血很快止住，以后一直没流了。这里看似神奇，实际用了象数阴阳之理。其卦象主卦与之卦中体卦（即小孩）震木?受兑?，乾?金之克，拟以水化金生体卦震木?。西北方、父亲，一碗均为乾卦?，水、二儿子、六口、六字的六均为坎卦?，小孩喝的水就不是一份普普通通的水，由强金生的水，水的内在能量很强，而化掉克体的金使病治愈。
例七、长沙一学员电话说自家住三楼，厨房炉灶在家中西北位，我即言：“你家中经济不宽裕，事业上无权力，重要的是老头身体不好，易患头痛、头晕、肠炎毛病，95年身体差、96年严重。”她当即说：“老师说的对，我老头95年患病，96年去世是肠癌。”西北为乾金、炉灶为离火?，又是住三楼为离火?，一日三餐都要用炉灶，这样旺火克乾金?，乾金为老头为大肠、故老头肠道有病，96年为子水年，狠泄乾金?，一克一泄乾金自然招架不住而亡。
当我们掌握了八卦之象，掌握了八卦图，去对应所有的事物不会没有什么不知晓的。易曰：“极数之来之谓之占”、“阴阳不测之谓之神”，我们能运用阴阳之道，至神奇奥妙，变化莫测的就是神。
心 易 密 解 —“读 象 法”（6）　

语言表达一定要准确到位
——记黄鉴老师南昌面授讲课片段

在面授班上，黄老师用一天的时间着重给同学们介绍了周易的四大法宝——理、象、数、占。第二天讲八卦象数预测法。为了让同学们对老师悟创的这种万能之法有一直观地了解，黄老师对同学们说：“现在谁起个八卦或者随便抓一个，我来演示一下。”大家跃跃欲试。我虽然能听懂老师的理论，但论操作不及在坐的任何一位学友，我遗憾地说了句什么。黄老师敏锐地抓住这一现象，指着我说：“这位同学两手交*抱胸，嘴在说。就以这个象起个卦。手为艮?,嘴说为兑? 得《艮》之《蛊》卦。这是个新学员，谁来断这个卦？”在老师的鼓励下，甲同学首先发言：“这个人脾气倔强，不太听人劝。”乙同学接着说：“这个人比较保守，容易坐失良机。夫妻比较融洽，但有时也有不同的看法。在家里你老想揽财，但丈夫把财揽去了。”丙同学很幽默：“这是个乐观型的人，聪明，个性很强。《山风蛊》卦，蛊惑人心，宣传工作不错，嘴巴不错。土生金，对领导不错，也许是个爱拍马屁的人。”他的话引起大家一阵笑声。丁同学说：你家以前住的房子比较高，西边有条小沟，右边有小山包，有花草树木。”还有的说…………。
黄老师认真的听着同学们分析卦象，等到议论得差不多时，他来给大家作演示：“这个卦是我们不太熟悉的大西北生活环境。断这个卦要*我们的想象力。你们信息看的比较对，但不是说都对。一个最大的问题，语言表达不当，没有到位。即使是这么回事，若语言表达一不得度，把握不准确，人家不能理解，接受不了，否定你。从卦上能看出来，陈同学的性格不是计较的人，刚才有同学说拍马屁这句话，是表达不到位。不是批评谁，大家都是学习交流。她是土为体卦生乾金，应该说成领导的成绩得力于她的工作。大家知道，下属是具体做事的，成绩、好处是领导的，这样的表达肯定到位。在南昌来梅岭的车上我用车牌号断司机的领导，用什么词来形容该领导呢？我反复琢磨着，最后说为‘高而壮实’，说了出来，司机一听：‘对！就是这样。’我如果用‘胖’这个词就错了。记住，你们是搞翻译的(注：指将卦象显示出的事物结果直接读出)，既然搞翻译，就要借助语言文字的表达，让卦象的意思到位。你们看我的文章，不能说我非常注重语言，但我尽我的能力谴词造句，希望我的语言表达到位。”
“刚才你们说了些问题，这个卦比较难断。大家都生长在南方，没去过西北，不知道西北的风土人情。丁同学说的风水问题，你断的对，我听着呢，但你还是没表达对。为什么？条理不清晰！应该说出生的时候什么样，搬家以后的情况，现在住的地方怎么样？变卦，情况变化了的卦，就是这个意思，表示事物变化后的情况。大家在断卦的时候普遍存在一个通病，即思维不系统，无条理，想到哪说到哪，是最大的毛病。应该按照断人生卦的顺序，先断什么，后断什么，这一条断完之后再断下一条。没有条理性，就不好把握这个卦。在教材上，小报上我是怎么写这类卦的，你们应该好好看看。
听着老师的谆谆教导，同学们都很感动。这才是真正的良师。他不但给同学们讲易理，讲操作，还补文化修养、语言课。老师是想让每一位同学都成为高素质的易学人才啊！
人生卦该怎么断？老师又开始了循循善诱的教学：“现在大家跟着我的思路，我们来了解一下人生卦该怎么断。当然，不一定我是对的。只是表示一下人生卦应该这么断：《艮》卦变《山风蛊》，卦名一起出来，就应知道这个人做事情非常小心。你们看，又是俩手交起，就不能放开。两手抱着为艮?卦，说为兑?，艮为山?，二爻动?。你说我不用你这个观点，我用另一种方法起卦。可以！怎么起卦都可以，这是因为我当时想用这个方法。”
艮卦为?，因为是艮?，我们可以这样说：1、她不是老大，也不是最小的。主卦?中体卦艮?下还有一个艮卦?，所以不是最小的，她下面还有弟弟妹妹。2、先生也不是老大。3、变卦巽?卦是和体卦?阴阳相异的卦，小孩应该是男孩。但前面她已经说了，她就只有一个女孩，在这点信息上断她的第一胎是男孩，就不符合实际情况。前面的信息有两点对，这个卦就可用。如果对，增强信心，不对，你调整思路。这个卦没错，何况错卦还要错卦错断。现在来分析她的女儿，在卦里应该是个儿子，实际却是个女儿，有几个原因可以考虑。生男生女不由一方所决定，是夫妻两个人共同的结晶，若先生是生女儿的命，而她头胎应该是男孩，当时由先生命中决定小孩性别变成女孩了，实际上就是女孩。如何来看这个卦呢？可以肯定你女儿的性格和你不太相同，这么来定一下位。你是阳卦，她是阴卦，卦的性别不同，实际上是一样的，那就是你们母女性格不同。
“第二步来看她性格，应该全面系统地看。体卦是个艮?卦，艮?卦属于一种保守型、守旧型、本份型。定她保守、守旧肯定就不对。因后面有个巽?卦，随和的意思，互卦《雷水解》卦，为解放的意思，定她一个本份型比较恰当，这就是遣词造句。性格倔强，你要倔起来，她比你还要倔，不轻易改变，因为毕竟是艮?卦。此人善于思考，震木?为动，刚才没有一个人断这个问题。《雷水解》?卦，外表文静，内心好想事，思想活跃，内心聪明，解决问题的能力强，巽?为做事细心、认真。喜好清静，讲究清洁，过于讲究了。这些书上都有。这个人才很有口才，善于做宣传工作，能够说服别人，影响别人接受她的观点。你们这里对《山风蛊》?卦的用词要注意，不要说蛊惑人心，按我上面说的则符合实际情况，她又乐意接受。这个人在一生中容易坐失良机，因为为人太过本份。艮土生金，所以对于领导的工作是积极支持，自己份内的工作做得出色。这是个非常要强的女性，总想出人头地。这点很简单，因为两个艮?，高山上的高山，众山之上的山，所以工作做的很出色。由于土生金，她的工作给领导添金，增加了业绩。她静得下来，坐在家里几天不动，但一动起来，跑起来也没人能管得住。为什么？艮卦?颠倒过来为大震?卦。为人随和，怎么看？《山风蛊》卦之踪卦，加《泽雷随》?卦。唯一性格上的不足，艮卦过于本份，有时候坚持己见，在人生的道路上坐失良机。”分析完性格，黄老师问我：“看我给你的评价怎么样？”“非常准确！”我激动地回答。黄老师接着说“同样一个卦，你们断错了，我断对。不是我断对，你们断错，你们根本没错！你们不注意语言表达，词不达意，就无法得到对方的认可。希望你们一定要加强文化功底的修养，学习断卦的技巧，找准切入点，看卦象所显示，有的放矢，把握特定环境中特定人物的特殊信息，否则难以沟通。以上推理有不明白的可以提问，只有把一个卦吃透，其它的卦才能弄通。”接着，教师对同学们提出的问题一一做了解答。
黄老师接着说“下一步，我们来看她的家庭。家庭包括配偶、小孩、公爹、公婆、父母等。先断她的先生，先生为用卦艮?卦，和她一样也是个很本份的人，而且更本份。因为先生艮?上还压着个艮。这人内心很聪明，嘴巴不好说，不是不说，比较而言是不好说。什么事心里很亮堂，用互坎?卦是清楚、聪明，非常细心、认真、奉献型的一个人。坎?水生震?木，先生对她帮助很大。两个关系融洽，卦比和。但同性相斥，有时意见不合，你的性格偏阳刚。最后先生能说服你。为什么？巽?克艮?。两个人都没有隐私，不是吹捧他们，你们内互卦都是阳卦，不存在隐私之说。我对你先生评价的对不对？”老师问。“对！”这种入木三分的性格刻划，让我惊叹不已。
你们“小女孩(她告诉我们了小孩是女儿)巽?卦，是一个比较活跃的人。女儿会撒娇的，为什么？巽?克艮?卦 ，父母对女儿的要求都能尽力设法满足。女儿虽然对父母提要求，但能把握程度，不过度，做什么事情适可而止。”黄老师真神人也！女儿做事是从不过份，懂事得让人心疼，有时我夫妻俩真希望她任性一些。“ 我为什么断她女儿的度把握比较好？”老师接着给大家讲解：“艮?卦为止，巽木刮这个风，到艮山前就被止住了，刮不起来。艮?卦在上和在下程度不同，是两个不同的要领，我黄老师并不神，只是读卦 比你们读得熟练一些，用得到位一点。语言表达的恰如其分，就是这么回事。在今后的预测中，应尽量丰富自己的语言词汇。”
“关系到她的人还有父母，生我养我者父母也！天下孝为先。父亲为用卦和变卦中的阳卦，就是用卦中的那个艮?卦。用一句话来形容她父亲——忍辱负重。刚才有人说她父亲驮背，被她否定了，我说忍辱负重她就点头了。不同的思想认识定位，结论就会截然不同，这就叫仁者见仁，智者见智。艮上压艮?，父亲是辛苦之人，生活工作的比较辛苦。但由于是比和卦，也不至于穷困潦倒。母亲是个很随和的人，操持家务。为什么不断父亲操持家务？因为巽木为母亲，艮?卦为巽木之财，母亲是理财的。在这里考考大家，她母亲理的财大不大？对！不大。巽?为小草，克一个大石头，容易吗？说她母亲理的财不大，劳累就是这么定的。母亲是带财的，为什么？巽?在下，艮?在上，背到身上带来的，本身就有财。财从何来？*自己工作挣来。在这里我这样定一下，看对不对？你母亲工作在一个单位没动过，或者说没有大的变动。”对！老师说的都对。好象他是我家邻居一样，那么了解我父母。
“刚才断了她家庭的情况，下一个应该断她的命运。”黄老师在解答同学提问后继续讲课。“先断她的命，后断她的运，最后说晚年时期。不要说老年时期。你们要把这个人一生大概的情况有个总体的说法，在这个前提下，定个位，框在一个位置上。不要东一榔头西一棒，缺乏整体性。三个卦——主卦、互卦、变卦，代表她三个不同的年龄阶段。主卦为青少年时期，二十岁以前，十八岁左右，没有严格的界限。艮?卦比和，青少年时期家庭生活虽不优裕，也不差。爸爸对她比较好，妈妈对子女管教多一点。中年以后用互?生体互?,生活较好，但中年变动较多。这里没有婚姻的变动，所以这种变动是指生活地点、住房、工作单位的变化。晚年?《山风蛊》卦，反而是个操心的卦。巽?为风、为云，这里形象地把巽?看做云(游)，是旅游，不是出家，也不能断为劳累，为孩子做一些事，求得自我的休闲。还喜欢用智力，知识去影响他人，晚年是个快乐悠闲之人。这时候已经把她三个阶段大致情况定了个位，你们认为她这一生好还是不好？对！这个卦是个好卦。对这点要说一下，我一再强调，立场问题是个根本的问题。看卦的时候，立场问题才显示真正的重要性。用什么样的心态，站在什么角度来看卦，往往得出不同的结论。”讲到这里，黄老师问我：”你的人生三个阶段大致情况说到这里，后面无法印证，前两点——。”没等老师的话说完，我己站起来回答：“老师断得都对！前面两点情况正如您所说的那样，后面的事虽然无法印证，但我向往安排的就是这种生活。“听我这样说，同学们一阵开怀大笑，鼓掌为老师精湛的断语喝彩。
看到同学们兴奋的样子，黄老师也很高兴：“我说的正是你心中追求的，那就说明信息是把握到了。断卦最难断的是别人心理活动，批八字最难批的是对方心里想的问题。这个命是一个普通大众的命。大众化的命最难批，把这个关过了，其它的关都好过。”
“好，现在给这个命定了个调，那你就必须在批她的大运流年的时候作些参考。有同学可能要问，大运千篇一律，那艮卦都是这个命了？这里有个前提，卦上的组合告诉你，她这一生当中特殊的年龄阶段是有事情的，用不着你去想，卦上已经告诉你了。批大运流年要注意几点，先把她几个重要的年龄阶段提出，给批命时敲个警钟，加以提示你把它放在头脑里面。主卦为?为7，7岁，两个艮77岁，其踪卦44岁。互卦?，有个4岁，6岁，46岁，64岁，有个67岁，76岁。这里你要看踪卦，踪卦 在这个时候用的多。然后再看之卦，之卦?《山风蛊》卦，有个5岁，7岁前面已经有了，57岁、75岁、 24岁、42岁。把这些年龄提出来看一看，断的时候要按顺序来看。不要断到42岁的时候，看到有个24岁，再讲24岁怎么样。24岁在前面要断出来，我黄老师现在是背对着黑板说话的，根本就没看卦，眼睛和大脑配合起来就是个摄象机，把卦的景象在起卦时早己经摄到头脑里，在头脑中出现的就是这个人的图象。你们现在做不到，以后要逐步锻炼达到这一步。”
“现在看看她的运气：1——9岁没大运。从之卦?之踪?卦可知两岁身体有点不好，互卦《雷水解》卦?告知四岁生病，5岁受点惊吓，7岁爬的高摔跤。小时候身体总体还可以，因主卦比合。10岁进入乾卦?运，泄体，少儿时期泄体不好，这里两种情况，经济和学习成绩。主卦比和，排除经济问题，那个时代大家都一样，不能算她家生活不好，则断为学习成绩不是很理想。这时卦组中没有突出的年龄显示，没有《天风垢》?，也没有《天火同人》?，没有个17，17岁怎么断？大运?乾，?艮止到7，7岁比合，17岁大运不好，生活有变动，应该为16岁谋生，自食其力。6为水，水是艮卦的财。这里不能断学习怎么样，刚才已经说了。我们知道断卦要了解当地的风土人情，还要知道社会历史背景，再加上时代背景。按照她的年龄当时是什么状况？现在年龄46岁，46、47岁左右的人退回三十年，是个什么时代背景？这些情况都要考虑。”为了强调这一点，黄老师问我：“我说的对不对？你不要编造事实来迎合我的判断，我在这里只是为了给大家一个思路。”“对！小时候的情况记不清。12岁刚考上初中，文革开始，学业中断。16岁到农村插队，自食其力，一去好几年。”往事不堪回首，那段经历，历历在目，让我永生难忘。
在同学们的啧啧赞叹声中，老师继续分析讲解：“可以这样说，你到农村插队以后不是太受穷，不劳累，因为17、18岁与主卦比合，比较过得去。20岁以后为兑卦运，还是泄气之卦，但主卦?艮卦土气过重，郁闷之气被泄掉了，精神就舒畅，心情就开朗了，不要一看泄气。就不好，看泄什么。这步运中有几年不得意，也不可忽略。21岁乾卦，应该是奉献期。这里要在22岁做文章，为什么？人有个自然因素，到了一定的年龄就有相应的要求?兑卦为少女，我们不看大运的2，看流年的2。?与?艮卦山泽通气，是喜悦的。至少有一次交朋友，不一定谈恋爱，有好的异性朋友也可能。她什么时候结婚呢？卦里显示有个24岁结婚的年龄阶段，但不能断。这里有个很奇怪的7，27岁年龄阶段。从卦上显示，?巽木为5，?震木为艮土的官，巽木为阴性，先生?显示她和先生是比较好的关系,那结婚的年龄应该是个比较好的年龄段。22岁结婚最好，少男配少女，但与本卦体卦?出现阴阳反错，易出现婚姻危机。我为什么反复讲这件事，告诉你们选择较佳结婚年龄？卦里的婚姻不好，你选择适当的年龄结婚，就会帮助解决婚姻本身存在的问题，最后，在此卦我偏向晚婚一点，艮?卦最好，定为27岁结婚。她的运气从23岁以后就好了，离火?生艮土。24、25工作任务加大，有一定的小权利，不一定是当官，因为艮?很旺。26岁，6为她的财，收入增加。27、28比合。还是要说一下，24岁肯定有事情，因为大运泄体流年克体，会有不好或不愉快的事的发生。30岁以前我说到这里，等她作评价。”“老师的推断完全正确。21、22岁是我人生的转折，从插队的农村进到一个国防科研基地工作。24岁遇到恋爱的是非烦恼。26岁因婚姻敲定，得到双方父母的一些资助和位于市中心的一间单元房(事后想起此为财)。27岁结婚。”当我说到这里，教室里又一次响起热烈的掌声，同学们为老师的神断叹服。
掌声平息了。黄老师语重心长地说：“从卦里断婚姻最难也最容易。她这个卦难断，有些卦好断，一看就明白。我为什么反复谈这个婚姻，就是引导你们筛选符合卦上显示的最佳年龄，不是说结婚的最佳年龄。我一再说，见艮卦?是最忠实的朋友，如果公安要破案，要跟艮卦?交朋友，它就是警犬，非常准确。如果把结婚的年龄断错了，其它99%对，这一条错了，就大为逊色。下结论时，慎重思考，慢点没关系。现在是教学，谈我的分析思路，不是让你们看黄老师断得准，黄老师神，而是教你们今后遇到这种问题，就会知道怎么筛选信息。”
接下来，黄教师分析了我30—39岁 、40—49岁这两个年龄段的情况。二十年的生活历程，象档案一样被老师翻动着读出。(以下详情恕不赘言)尘封的记忆被打开，我这个曾经坚信唯物主义的人，面对命运也有了几分惶恐。晚年的事，虽然还没有经历，但老师的描述象图画一样展现在我眼前。那幅画卷里有一个心境恬淡，安闲自在，轻松快乐，热爱生活的人。那个人就是我。关于身体状况，家居环境，老师也一一作了推断。此时此刻，简单的一句结论“断的很准！”己不能代表我的感受。
在黄老师刚起这个卦，同学们推断时，我说：“我这个卦不好断。”意在理解不符合我实际状况的断语。大家初次见面，凭一个随意的卦象，怎能要求人家准确地推断出我的人生呢？何况是一个生活在平常琐碎中，变换过多种环境的人。听了黄老师的讲课，尤其是在老师耐心讲解自己断卦思维的时候，我时时都在开悟。我感动，也被震撼！《易经》是伟大的，《八卦象数预测法》是伟大的，“传道，授业，解惑”的老师更是伟大的。“易则易知，简则易从”《八卦象数预测法》正是这一易理的最好体现。只有老师悟创的这种“读象”法，能使大家易学易知。使《易经》这门天人之学为广大民众所知、所学、所掌握、所应用。
随机抓象断事的几个卦例
例1 ：2002年10月2日，在孙海义学习班上，课间休息一时，周女士在前面和孙老师请教时，双手环抱腋下，周魁让我抓这个象断卦，我说：“她家小孩是个女孩，不信你问问她！”周魁问我：“你根据什么说是女孩？”我说：“艮为山、为手，为小儿子，她把小儿子藏起来了，现在的孩子肯定是女孩。”当周女士过来后，一问就是女孩。
然后周女士站在那儿，又让我抓象看她丈夫的职位能否提升？当时的象是我们几个人都坐着，只有她站着。我说：“你丈夫他现在就是个官了(因为她站立高于在坐的人)，今年不可能升迁了(当时没有一个人动，也没有一个站起来，如果当时在坐的人，有一个站起来，他就升职了)。
例2：这时闫女士(60多岁)问“你看我有几个小孩？”我说：“四个”，她说：“可没那些，只有三个孩子”，我说：“你做过人流或夭折过一个？”她说：“那也算哪？”我说：“当然，这都算数”，她说：“那也算上，是四个。”因为当时也问话时，两只手的大指与食指不自然的捏到一起，当时的象是四指头，其中一个不明显。
然后她又问：“你看我这些孩子对我怎么样？谁对我最孝顺？”我说：对你都很好，女儿对你最好。她问：“为什么？”我说：“你在中间站立，大伙围着你，只有艾伟侠(女)离你最近。”周魁补充说：“你老头儿对你也很好。”因徐老师(62岁)在她身后背对背站着，离她也很近。但是老伴很可能不在了，背她而去了。(后经验证其老伴活着时对她非常好，现在已去世四年了)
例3：她问完后艾伟侠又问：“你看我今年干点啥好？”我说：“你先别问你干啥好了，你注意点你的心脏病吧！”她说：“我心脏病是事实，现在天天吃药呢。你根据啥说我有心脏病？”周魁补充说：“你的内衣是红色的露出一点。”我接着说：“黑色为水，你穿一身黑衣服克红色离火，肯定心脏有病。”然后她两手拉着外衣往里一搂抱说，我把红内衣盖上，根据这个动作之象，我断她很能挣钱，两手往里搂抱是搂钱之象。第二天周魁问她，此人确实很顾家，能挣钱。说话间她往墙上一*，周说：”你在单位工作有*山，领导支持你，所以工作顺心，挣钱容易。”她频频点头。
例4：这时有个学员叫董井钢问我：“你看我今年有没有财？我说：你今年有点小财。因为他问话的同时，无意中右手摸了一下头。手为艮土生金(财)，头为乾为钱。手摸头是取钱之意，应在二十四山向的艮宫中的丑月，即农历十二月份。
例5：在上课时周子琦女士拿出“八字”让我给批一下，因正在上课，我也没细看，一回头见墙上用铅笔写着“我要杀人了”几个字，我说：这个八字的人已死了，(因为“杀人了”表现出死之象)所以断这个八字是个死人的。话经验证，该人去年玩车时出车祸身亡。
黄老师按：上述几个卦充分体现了易的“无思无为，寂然不动，感而遂通。”

爬 格 子 挣 钱
2001年5月19日在珠海，见着学员刘××， 她身上穿着一件浅茄菲底色的小黄格子的短袖上衣， 格子约1.5公分见方，每个格子内是黄色的小园板，一个格子一个，园板大小各一种，搭配十分协调有序，看着很是清新爽目。她脖子上挂着一串晶莹闪亮的颗粒较大的珍珠项链，人偏瘦却有精神。我对她说：“你比较富裕有钱，但你的钱是爬格子一点一点辛苦积攒起来的。”她问：“你说的对，你怎么知道的。”一旁的小谭说：“你穿的衣服告诉老师的。你衣服小格子不就象文稿子的格子吗？格子中的园板如字，园又为乾为金钱，不就是写文章挣钱吗？你脖子上的白色珍珠就是将散钱串起来积攒存畜的象征。”她说：“我是律师，是爬格子。若我今天不穿这件衣服呢？”我说：“今天第一次见面，你穿了这件衣服，告诉我你的信息。就是换其它衣服同样也会告诉我你的信息，这叫信息全息律，关键在于我们怎样去读这个信息。”

快则农历四、五月，迟则十月升官
2001年5月到广东新会市，从美国回家的易友黄羲民与我一块喝茶，他介绍了在美国从事易学活动的艰难性，生活的危机感，我笑着说：“我们生活无危险感，却时时感到危险感。”席间，他要领略一下我的八卦象数预测法，要我测一下坐在上首位的梁某最近的升迁事。
我张口即说：“梁主任，你没有主动向上级领导*拢，始终存在一定距离，虽然领导很支持你的工作，但相互沟通少。”他说：“对，是沟通少一点。”我又说：“你作事很稳重，谨慎，自我防范意识强。你现在很想工作上动一下，得提升。”他问：“能提吗？”我说：“一定能提。”他问：“什么时间？”我说：“快就在现在四、五月份，迟则在农历十月。”他说：“时间上与我自己估算的很吻合。你没起卦，怎么断的？”我说：“一切是你自己告诉我的。”他很惊呀！我说：“这里你坐在正位上，背后有一根大柱子，坐椅与背后墙柱有一尺距离，开始你双手交*抱在胸前，两腿*开呈八字形落地，左脚下意识颤动，后来你点一支烟抽着，就是这些信息告诉我你的一切”。旁边有人问：“时间怎么定的？”我说：“烟为火，为农历四五月，一支烟为十，故为十月。”大家恍然大悟。
心 易 密 解 —“读 象 法”（7）
走 向 通 神 之 路
——不测谓之神
河北石家庄 赵英然
“神是什么？神是宇宙观规律在人们头脑中的反映，掌握了宇宙法则的人就是神。”八卦象数预测法是“万法之宗”。它是易之灵魂。黄鉴老师说过，只有把八卦悟通了，识透了，看转了，灵感就迸发出来了，我按黄老师教导敢于实践，有时候不用测，不用起卦，也能得出预测的事情结果，即易经里说过的那句话：“不测谓之神。”达到了，就是通神了。
神在哪里？怎么我从来没有见过你。啊，原来他就在我的心坎里：一天，我正在家中做午饭，一边是肉馅，一边是面皮，我正在包“混饨”。在操作之时，忽然，有人敲门，进来一位女教师，她坐下来说：“我这几天可难受了。”我立即说“你怀孕了。”她没反映，仍坐在那里。我说：“中午在这里吃混饨吧。”她把混饨吃到肚子里不正是把肉吃进腹里，腹里有肉了吗？所以就说她是怀孕了。那为什么她一进门时，我就断她有孕了呢？因为我正在包混饨，混饨的皮形状象个梯形，好象是子宫的外形，肉馅放在面皮里一包，就是子宫，里面有肉体了，正合怀孕之意。还用得着测吗？卦也用不着起，一目了然。她随后说：“明天我到医院去检查一下。”我又说：“用不着检查，就是怀孕了。”第二天，她还是沉不住气，去了医院，当即回电话说：“是有了，已经四十天了。”
神在哪里？就在我的眼睛里：初冬的一天，我早上晨练回来，电话响了，一位舞友说：“我一会到你那去，有点事。”过了一会，她来说：“铁手表今天早上不知掉到哪里去了，手表是日本产的，超薄的电子表，500多元买的，看是否还能找到。”我说：“你先别着急。”于是我俩坐在沙发上。这时，我的眼睛里闪进我家茶几上放着的那2个水灵的大石榴（水果），一个枝上两个石榴紧密的连在一起，好似一对拥抱着跳交谊舞的2个人，“拾留”起来了。我说：“明天早上7点前能找到。它掉到晨练点的舞场上了。被一对跳交谊舞的人拾到留起来了。”因为“石榴”音同“拾留”，我说：“明天早上去舞场负责人那里去问，肯定能找到。”为什么说明早7点前能找到呢？因为每天晨练的时间是早晨5：30-7点钟。所以我说7点能找到。当时她很怀疑找不到了，她离开时，我把2个石榴送给她，你回去和爱人各吃一个，她照办了。第二天清晨6点多钟，在晨练场上，我看到她高兴地跑过来说：“我在放音响负责人那里找到了。负责人老王说昨天早晨有个跳舞的一男一女拾到送来的。”这不正合拾留。（石榴）之意吗？
神在哪里？就在我的耳目里：又一天，我去街上，遇到同事和另一个人，同事对另一个人说：“她在学习周易，让她给你测一卦。”谁知那个人说：“你看我父母健全吧？你看我公婆还在吧》？你看我有儿女吧？”我听后觉得很不舒服。认为她是在考验我，或者是给我出了一个大难题，她还一直在说，紧逼的样子，我的耳里一直响着：“我有父母吗？还有公婆吗？有儿有女吗？”这时她的两手交*放在两个腋下。好象在向我示意，看你怎么测。一瞬间，我忽然观察到周围有2个卖香火烧纸的摊点，即2个摊点在卖祭奠品，双手放在腋窝下的姿态，此时此刻，我大彻大悟，我心底里非常明白，大声说：“你父母、公婆都没有了，儿女双全。”她笑着更大声说：“四个老人早就没有了，儿女说的都对。”双手*腋窝是男左女右把儿女抱在怀之意吗。然后，他们你看我，我看着你，感到很奇怪、很奇怪。而我在这瞬间，得到了升华，这不正是黄老师教的绝招吗？达到了天人合一，远取诸物、近取诸身，依物象而断，又直接、又明快，何乐而不为呢？

太 极 思 维 的 感 悟
彭 林
古往今来，治易者不可胜数，黄鉴老师感悟太极阴阳，融贯易理象数，得自然之理，通天地之道，从而走上了神明之路，并创立了《八卦象数预测法》。孔子治易，是人类历史上第一次从哲学的角度阐明了八卦易理；八卦象数预测法，是人类历史上第一次真正从经世致用的角度认识了八卦的本来面目，其所揭示的认识论和方法论，同伏羲画卦、文王演易、孔子述易、宋儒创制太极图、邵雍发明梅花易数一样，具有划时代的意义，必将对今后易学研究和实践产生长久而深远的影响。
“江湖相授以技，大匠授人以法”。 黄鉴老师站在易学之巅，一览众山小，为我们指明了学易的最佳道路：“学习易经的一个最重要的目的是开拓思维，即将人的原有的固定的呆板的片面的思维模式培养成为灵活的多变的全面的思维模式”；即通过八卦象数预测法和易医疾病诊治法的学习，“获得一种新的宇宙观的认识论和方法论，在其指导下，‘类万物之情，通神明之德’，你就可以融汇其他知识，创造出无数的预测技巧，就真正体现了八卦象数预测法的‘法无定法、法外无法、我心为法、不拘古法’的太极思维”。这是易学的真经，无上心法，明此理，则易学一道思过半矣。黄老师的经历和成就是我们最好的榜样。
易学是一种世界观、宇宙观和人生观，是一种认识论和方法论，易学的功用，在于修身齐家治国平天下，以见天道人心，知休咎兴废，通古今之变，究天人之际，乃内圣外王之大道，而预测仅仅是功用之一。黄鉴老师以八卦象数预测法济世传道，谆谆告诫广大学员惟德惟悟，重在传法，而非诀窍，因为大道通，百道通，“一切术数、招式、诀窍无非是八卦的延伸或对它的理解即悟的总结”。教材中的卦例，神奇叠见，精彩纷呈，令人耳目一新，叹为观止，殊不知其源头活水正是太极思维。如果我们不能深刻体会老师的一片苦心，不能从大处着手，不能以太极思维去认识事物，去分析问题、解决问题，却拘泥于一卦一象，如盲人摸象，买椟还珠，入宝山而空回，最终将沦为死守一二诀窍，不知变通之道的江湖术士，岂不可惜！
也正是因为这个原因，虽然广大学员诚恳请求，黄老师至今不肯广传《人与自然环境学》、《人与时空学》等，因为“时机不成熟，机缘不具备”。什么时候才能时机成熟，机缘具备？只有我等学员皆能以太极思维的哲学思想，将科学知识、社会知识、文化知识有机地融合在一起，通过表象，运用全息的方法，追求事物的本质、本意，有效地适应事物的变化，有效地解决实践中遇到的各种难题，就是时机成熟、机缘具备之时。到那时，不需要如此苦口婆心，连篇累牍，冥思苦想，因为“法在心中出，心外本无法”，所谓要道不繁，感而遂通，老师稍加点拨，自然水到渠成，融会贯通，登堂入室，共入神明之境，同作逍遥之游。
一、太极思维原理
太极观念古已有之，易经云“易有太极，是生两仪”，但是直至宋儒创制太极图，才使古老的阴阳五行八卦等观念贯通成为一个完整的链条，其理论体系最终趋于完备定型。太极图以其简洁完美的图象，包含着阴阳五行八卦的易理和象数，成为“天人合一”哲学思想的出发点和思维模式。
众所周知，人类社会和人类本身的运动是极为复杂难以预测的，如果说古今中外有哪一种学问能够完美地揭示人生和社会发展进程、事物变化规律，并作出准确的预测，我们可以骄傲地说：这种学问就是易经——我们古老文化和东方神秘主义的源头。几千年来易学的预测功能，实际上是处于一种唯心的先验主义的状态，即首先以承认易经的正确性、普遍性作为前提。现在经过几千年来无数贤哲的探索实践，以及易经原理在现代科学中的实践应用，已经充分证明易经是一种伟大的世界观和宇宙观，一种伟大的认识论和方法论。但太极的思维方式、观察事物的角度、阐述问题的形式完全不同于当今时代以西方为代表的科学观念。为了将易学研究尽快导入科学化系统化实用化的轨道，以早日揭开易学博大精深的思想内涵，挖掘其中巨大的科学价值，使之成为真正具有普遍指导意义的认识论和方法论，为人类的文明和进步作贡献，还需要我们拿出更多的证据，还需要我们作出更多的探索。“与时俱进”是新时代易学研究者的使命。
1、科学的太极
作为科学的太极，深刻揭示了物质的构成和运动模式，具有极其深广的科学内含和极其巨大的应用价值，现将学生的研究成果简要介绍一二，请老师和同道批评指正。
① 太极是地球自转与公转的数字模型（见附图之一）：
按照古代天文学说之浑天说，地球居中，日月星辰环绕其外，即是河图洛书揭示的模式：5居中央为地球，为旋转连接之枢机，其余数字组成四条旋臂，围绕中央进行旋转，如日月星辰环绕其外，共同构成一个以地球为中心的大太极系统。
以5为代表的地球本身也是一个独立的太极系统。太极分阴阳，故地球有昼夜之分，我们以“3”代表阳昼，以“2”代表阴夜（1为太极，5与1具有相同的性质，2为阴数之起始，3为阳数之恒定状态，以上周易数理将另文阐述）。地球自转与公转的奥秘就蕴涵在太极阴阳眼中：
阳眼为阳中之阴，其数学表述为：3÷2=1.5，10为运算系数，1.5×10=15。我们知道，太阳在黄道上每天转动1度（实际为地球围绕太阳进行公转），每一节气转动15度，24个节气共转动360度，为一年；地球每小时自转15度，24小时转动360度周天，为一天。由此可知：正是由于地球的自转和公转产生了时间的概念。阳为体，阴为用，则时间为阳的外在表现形式，无古无今，刚健运行，流动变迁。
阴眼为阴中之阳，其数学表述为：2÷3=0.667，以100为运算系数0.667×100=66.7。我们知道地轴与黄道的夹角为66.5度，因而地球围绕太阳进行公转时产生姿态变化，阳光直射点在南北回归线之间来回移动，导致了四季的变化和空间方位的确立。由此可知正是由于地轴与黄道的夹角，产生了四季与地理空间方位的概念。阴为体阳为用，则地理空间方位为阴的外在表现形式，厚德承载，生杀万物。
如果我们从任意经度（假设为180度经线）将地球平分为两个相连的半球，就会发现阳光直射点在南北回归线之间来回移动的轨迹，恰似太极图阴阳分界的S形曲线，并且从更广阔的空间范围看到了包含阴阳，一中含三的太极图。
通过研究，我将阴阳重新进行了定义：阴是事物构成及发生发展变化的模式；阳是事物发生发展变化的内在动力。地球自转与公转的数学模型也揭示了相同的原理。黄老师将时间和空间分为阳仪和阴仪，从哲学的高度阐明了太极阴阳原理，但正如上述，学生在时空阴阳属性的区分上有不同的见解，请老师批评辩正。
②即使是古代的典籍和公认的结论，也需要我们去详加探究，辩正谬误。例如天地之数五十有五，大衍之数五十：天地之数为1、2、3、4、5、6、7、8、9、10之和，古今都没有争议，而大衍之数则争议颇多。通过研究，我认为大衍之数实际就是河图、洛书之数（见附图之二）：河图的南北旋臂数目之合为1+6+2+7=16、东西旋臂数目之合为3+8+4+9=24。而5居中央，为两条旋臂连接旋转之枢机，则南北旋臂数目之合为1+6+5+2+7=21，东西旋臂数目之合为3+8+5+4+9=29，5居中央，重复计算一次，则全部河图数目之合为五十；洛书的两条万字旋臂：南北旋臂数目之合为1+6+4+9=20、东西旋臂数目之合为3+8+2+7=20，而5居中央，为两条旋臂旋转连接之枢机，则南北旋臂数目之合为1+6+5+4+9=25，东西旋臂数目之合为3+8+5+2+7=25，5居中央，重复计算一次，则全部洛书数目之合应为五十；由此可知大衍之数来源于河图洛书，并非所谓七政四余二十四气等数目的勉强凑合。
2、哲学的太极
“易理之学属于哲学性的，象数之学属于科学性的，较全面的易学必须由象数的科学基础而至哲学的最高境界”。作为哲学的太极，是一种世界观和宇宙观，是一种认识论和方法论的有机体现。
从微观的角度进行观察：数量不一的电子围绕着原子核进行旋转，构成原子系统的太极，原子构成分子，分子构成各种物质和生命体，各种物质和生命体构成自然环境和人类社会，所有的物质和生命体、自然环境和人类社会由原子的运动方式演化为错综复杂的运动方式；从宏观的角度进行观察：卫星月球围绕地球旋转，构成地月系统的太极，类似的金星木星水星火星土星天王星海王星冥王星系统构成了太阳系，无数的太阳系共同构成了银河系，无数的银河系构成了宇宙，而所有的月球、地球、太阳系、银河系都在不停地相互围绕旋转。从微观的原子结构到宏观的宇宙，其物质结构和运动规律是何其相似。从这一角度来讲，太极的实质：就是宇宙间一切大小事物最原始最基质、最初态的变化规律，必然性协调性与规律性系统性的模型。对于如此理念，中国古老的易学研究总结为“天人合一”、道家总结为“道通为一”，佛家总结为“光明寂照遍河沙，蠢动含灵共一家”。
3、太极的性质
①在我们生活的时空中太极无处不在，太极之理亦无处不在，无数小的太极组成一个大的太极系统，无数大的太极系统组成更大的太极系统，并按此规律不停的进行演化。事物从小到大的多层次状态中，归结为统一模式，就是太极。这是太极结构的层次性。
②太极结构的每一层次都包含无数的太极。我们从时空的层次上，将人类生存方式和过程分解为不同的太极之轮：时空的太极之轮，人物的太极之轮，物品的太极之轮，事件的太极之轮，声色的太极之轮等。这是太极结构的多元性。
③在太极系统的多元多层次结构中，所包含的太极之轮依据相关性的原则共同构成一个太极系统，而不相关的事物各自独立，构成另外的太极系统，这是太极结构的相关性。产生相关性的内在原因，即是“因缘”与“业力”。
④在太极系统的多元多层次结构中，所包含的太极之轮由于相关性的原因，存在着相互之间的复杂的作用力。相互作用力具有方向性和强弱性。其强者为生为克，弱者为泄气比合，正者为生为吉，反者为克为凶，这是太极结构的相互作用性。
⑤各人不同的业力驱动命运的太极之轮不停旋转运动，从而带动无数相关的太极之轮相互作用，产生无数的交*点。这些交*点沿时间和空间的坐标轴立体分布，组成人生的信息网络和人生命运的轨迹。这是太极结构的立体性。
在命运的驱动下，所有的太极之轮如钟表般精确走合，其相关性、相互作用力的方向和强弱在每一个交*点上定时定量地显现出来，其大者为人生遭逢际遇，生老病死，小者为房屋衣履，一饮一啄。而举手投足，顾盼言笑，皆是自身太极之轮运动的体现，是信息网络中生命信息的自然流露。
⑥如果我们以其中一个交*点为样本进行详细的分析，就会发现：由于运动速度、作用力方向、阴阳性质的不同，相互交*作用的两个太极一个转动相对较快，一个转动相对较慢，可以区分为动与静、体与用的不同，我们以动者作为天盘，静者作为地盘。由于人类习惯以时空体系为坐标，去感知事物的存在与变化，在时空坐标体系中，地理方位固定不变为地盘，时间流动变迁为天盘，这就是六壬式盘、奇门式盘、风水罗盘的初步原理。依据这个原理我们可以推知：四柱卦象为地盘，大运流年为天盘；地理方位为地盘，建筑坟茔为天盘；房间方位为地盘，人物摆设为天盘；体卦主卦为地盘，互卦变卦为天盘等，用以指导具体的实践与应用。这是太极结构阴阳性质的体现。
阴阳二气的变化是太极变易的原始动力，在不断的变易之中，阴阳二气成为信息流动的两个方向相反的极点。由于阴阳二气性质和强弱变化，使信息的流动和命运的发展呈现出偏阴偏阳的特点，这就是为什么两个相同事物，即使卦象相同，而判断结论却完全不同的原因。这就是太极结构阴阳极性的体现。
黄老师反复强调“德”与“悟”的重要意义，实际也是阴阳关系的体现。黄老师金老师同时开展《八卦象数预测法》和《易医疾病诊治法》教学，是八卦阴阳相济，不可偏废的体现。《八卦象数预测法》为至阴之术，易医疾病诊疗法为至阳之德；八卦象数预测法为体，开发智慧，明兴废之理悟天地之道，《易医疾病诊治法》为用，以慈悲为怀，济世渡人，积功累德。“有德乃有缘，有德乃有道”，此中大有深意，望广大学员悉心体会。
⑦道家说“一粒米中藏世界”；佛说“住微尘刹转**”。基于“天人合一”的哲学观念，我们可以把整体的结构体系和变化规律视为最原始、最基质、最初态的结构体系和运动方式的放大。太极结构体系虽然形态不同，功能各异，但是由于他们在最原始，最基质、最初态的层面具有相同的结构体系和运动方式，因此，太极结构体系在整体上表现出必然性协调性与规律性系统性的变化规律：成住坏灭，或者说是长生十二运。
在人生信息网络中，八卦的演化是太极结构与运动方式的模拟，是不同的太极之轮相互作用的方式和结果的模拟，是无数交*点的运动和分布模式。作为信息的载体，如生命基因一样，六十四卦的每一个交*点上都承载了信息网络的全部信息，并根据相关性大小、相互作用力的强弱性质显示其中特定的信息。
八卦的时空坐标：后天八卦图所揭示的空间方位和时间顺序，是人类感知事物存在与变化的坐标体系。
八卦的演化方式：由八卦演化为六十四卦，由主卦变易为变卦，由阴阳旋转为错卦、综卦，由主卦全息而为互卦和连互卦。
八卦的全息方式：分别对应时空、物品、事件、声色等不同的太极之轮，类化万物之情。
八卦的相关性质：先天八卦图所揭示的八卦相互对待：“天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射”。这四组卦的阴阳相反，性质相反，位置相对，分别处于两个极点，元气与信息受到两个极点的吸引，处于顺畅流动沟通状态。这也是错卦能够反映事物深层次信息的原理。
八卦的阴阳性质：八卦的阴阳性质是太极产生“变易”的原动力，由“变易”产生时空的交错和太极之轮的相交。由于阴阳的转动，不仅产生卦象阴变为阳、阳变为阴的现象（错卦），而且产生位置的颠倒，这也是综卦能够反映事物深层次信息的原理。综上所述，错卦起源于先天八卦对待和阴阳旋转变易，综卦起源于阴阳旋转变易。
八卦相互作用力：八卦之间相互作用力的强弱和方向是以五行为尺度进行度量的。生、克、比合、泄气标志着作用力的方向和性质，衰旺标志着作用力的强弱。其理论基础是《易经》中的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”，其具体应用原则是《五行元理赋》。
“六十四卦相互交*演变成了一个庞大的网络结构系统，我们只要抓住这个网络中任一时空点就可以全息事物的整个信息”，这是太极结构全息定律。
依照全息理论，“此时此地”就是相关的太极之轮相互作用的交*点，就是六十四卦进行信息模拟演化的起始点，“此情此景”就是我们由此切入，进行太极思维的太极点。沿信息网络阴阳两个方向逐级放大和缩小，不断转换太极点，从而推演出事物整体的全貌，搞清事物的所有细节。
例如《天山遁》卦：以人身为太极，天山遁卦为人的右腿；再以右腿为太极，艮为关节，乾为僵硬寒凉，初二为阴爻，故知膝关节以下寒痛，僵硬，行动不便。
⑧太极时刻在转动不停，呈螺旋式上升与发散，太极的变易产生了一切。这是太极结构的变易性。因此，太极思维的本质是“变易”。太极思维根据你对共性规律的认识程度，分为不同阶段和层次，你目前的思维层次处在哪个阶段中，则所认识事物共性规律的深刻程度就在哪个阶段，决定了在事物整体面貌的概括和具体细节深入的认识程度。
初步的思维方式为形象思维：它是以太极之“形象”为模型和指导，起卦的方法拘泥于固定的方法（时间、姓名等起卦法），并以有形的卦象作为观察和分析的具体手段，即是上面所谓“此时此地”。
高级的思维方式为感知思维：它是以太极之“变易”为模型和指导，起卦的方法不拘成法，随心所欲（远取诸物，近取诸身），并在形象思维的基础上，用自己的心和五官去感觉万事万物，由此及彼，类化万物，透过现象看出本质，将不同的事物有机地联系起来，从而认识事物。此时在你的眼中和心里，花开花落，云卷云舒，一床一几，一人一物，举手投足，顾盼言笑，无非易卦。而此时的易卦，已经超越有形之卦，成为无形之卦，一叶知秋，滴水知寒，故有坐端之妙法，心易之妙用，即是上面所谓“此情此景”。
超级的思维方式为特异思维：它是以太极之“元气” 为模型和指导，已超越有形无形，“通天下一气尔”，“与天地万物磅礴而为一”，以道观象，以道观物，寂然不动，感而遂通，从而走上了神明之路。
在具体实践中，太极思维变动不居的思想同样具有指导意义：时空观念为易学重要理论，易学思维不仅应与时俱进，具有鲜明的时代特征，还要因地制宜，具有鲜明的地域特征：学生所在的黑龙江省江河稀少，铁路网发达，在实践中我常将坎卦断为火车道（多为路堑）；东北气候严寒干燥，呼吸道疾病关节疾病很普遍，在实践中我常将诸艮卦（水山蹇、山水蒙、火山旅等）直读为鼻炎关节炎，亦每多奇中。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”。心动而占，为太极始立，开始转动，为一；此时此地，此情此景为信息网络的交*点，为我们由此切入进行思维的太极点，以分别阴阳动静体用，为一生二；进而以八卦去类化万物，提取全息信息，为三生万物，这是顺的过程。从相反的角度观察，此时此地、此情此景的万事万物全息概括于八卦，而八卦又全息概括于阴阳两仪，这个外在事物的太极与自己心的太极合而为一，一中含三，形成一个新的太极，产生共振效应，这就是易学的心物一元哲学观。
4、太极思维的起步工具——“太极刻度”：
在易学的应用实践中，如何运用太极思维指导我们思考问题，观察事物，还存在一个方法问题。我们知道在照相机的镜头上有各种光圈焦距等指标刻度，有效地将复杂深奥的光学原理转化为简单明了的操作。有鉴于此，我们观察外界事物的“镜头”——目光，也应该带有透明的“太极刻度”——先、后天重叠的八卦二十四山向图，这样我们所看到的任何事物，都在“太极刻度”之中，一瞥之下，不假思索，一目了然，日久天长自然会养成太极思维。
其一：在《易魂》总第24-26期《通神之路》一文中，黄老师对一家倒闭工厂的判断，如果将之纳入“太极刻度”之中去观察分析，自然会得出符合易学原理的结论：
92年效益不如93年：92年申金、93年酉金，虽同为离火之财，但93年酉金，正当西方兑金之位，所藏为辛金，全无克泄，故效益极佳。92年申金正当西南坤位，泄体卦离火之气，离火克财的力量减弱，故效益不如93年。94年工厂开始走下坡路：94年戌土，泄体卦离火之气，故此94年效益开始滑坡。但94年戌土正当西北乾位，内藏丁辛，乾为离火之财，故尚能支持。
95年陷于困境：95年亥水当西北乾位，为离火之财，所藏甲木又生离火，虽然有财，但亥水克制体卦离火甚凶，克制之害甚于泄气，故陷于困境。96年工厂倒闭：96年子水，正当北方坎位，所藏壬癸，一片汪洋，子月水最旺，子午相冲，水火相克，离火死绝，故子年子月破产倒闭。
其二：在本文的写作过程中，我单位王喜民（47岁，肖猴）因饮酒（少量）于住宅楼内台阶上死亡，时间是农历壬午年十月十三日戌时。按其姓名卦为《雷天大壮》卦之《雷泽归妹》卦，互卦《泽天 ?》卦?　?　?　?。卦组四金克一震木，动爻离火泄震木之气。由于五行单一，克杀太重，故体卦宜衰不宜旺：金气无所泄则全部流向震木，故30岁以前震木衰而受克，雌伏不现，金极旺而木极衰，可保平安；30岁大运离火，泄体卦震木之气，克制乾兑，不能为害，惟贫寒伤病而已（震逢乾克为工长）。40岁震木大运，帮扶旺盛，含怒而起，与金搏战，战局已成，金气太盛，必致大祸：
41、42岁：金木俱旺，形成战局，则必有险难（未知）；
43岁：震木生流年离火，虽泄震木之气，亦克制乾兑，金木俱衰，不能为害；
44、45岁：金木俱旺，形成战局，车祸伤腿（《天风逅》）；
46岁：流年坎水，泄金生木，木旺金衰，利于财官，工作调动，条件改善；
47岁：流年艮土，生金耗木，战局已成，震木忽衰，必遭砍折，必死无疑。春季割脉（震为左臂）；亥月戌时，俱属乾方，亥水生震木，金木俱旺，脑血管破裂而死（乾变兑上缺），内卦三爻动，故死于家门口台阶上。
王喜民未死于41、42、43、44、45岁，因为从41岁起（流年在子），走水木流年，有帮扶之功；去年巳火与申金相合，相安无事；而今年流年壬午，克制生肖申金，故死于今年。
其独女王玲姓名卦为《雷天大壮》卦之《雷风恒》卦，互卦《泽天?》? ? ? ?。卦亦昭示21岁有不吉之事（丧父）。
王喜民未死于寅卯申酉月却死于亥月，未死于寅卯申酉时却死于戌时，学生未能尽悟其理，请老师释疑。“学易，其要不过识阴阳互藏之精，盗其机而用之”，其此之谓乎？
王喜民此灾化解：其病在金木二行，土生金耗木不可用（死于此）；以旺火泄木克金（类似30岁、43岁之情形），但乾震为头，离为血，震虚乾伤，仍难逃脑血管破裂之灾；唯有以旺水通关（强金得水，方挫其锋，如46岁之情形），扶木制土（47、48岁流年艮坤土克制坎水），水泄金生木，木旺金衰，利于财官。但金极强旺，不畏耗泄，木弱之时，伤灾恐仍难以避免。

二、太极思维的感悟：
学生虽然学易多年，但是收获甚微，自师从老师之后，豁然顿悟，只是无缘追随左右，接受耳濡目染，言传身教，现在仍然难以活学活用，无法做到随心所欲，触目而见机。现结合老师的教授以及我平时的思考，下面就具体的实例，阐述学生对太极思维的认识，恳请老师批评指正。
其一：关于易理在“术”的方面的运用，以知微察隐，修身齐家，属于“内圣”之道。
例如在某人房间的西南角放置有一组三门的木柜，里面大半装有衣物。房屋主人的命运驱动他入住此间房屋，驱动他购买这个衣柜，并放置在此西南角。房屋空间的太极之轮与摆设物品的太极之轮在“此时此地”产生交*，成为房屋主人的人生命运轨迹上连续的一点。“此情此景” 就是我们由此切入，进行太极思维的太极点，就是六十四卦进行信息模拟演化的起始点。
西南为坤卦为地盘，木柜为巽卦为天盘，组成《风地观》卦?（大艮之象）。
互卦为：山地剥?（大艮之象）。
综卦为：地泽临?（大震之象）。
错卦为：风天小畜?、雷地豫?、雷天大壮?。
心动而占为太极始立，于是这个外在事物的太极便与自心的太极合而为一，产生共振效应，进而以八卦去分别对应时空物品事件声色等等不同的太极之轮，类化万物之情，并沿信息网络阴、阳两个方向逐级放大和缩小，不断转换太极点，提取全息信息，从而推演出事物整体的全貌，搞清事物的所有细节。卦象始立，万物乃生，我们可以按照八卦象数预测法去提取其中所蕴含的全部人生信息，在此我将侧重谈一下我的思维感悟。
1、坤土为宫室之象：三门衣柜，此房为三居室，或者有三处住房。两栋八层的（坤土）楼房并立（风地观卦），本人居住在第七层（大艮之象）。
2、坤土为亲属之象：坤为母亲，三门之柜，其母生子三人。
雷地豫?、雷天大壮?：震动于外，坤为疆域，其长子在外作官；震为电话，坤为文书，巽为消息为入，艮为门，近期有音信消息；
次子虽艰难而有财（坎水逢木泄土克金生）；
少子则破败不成器（木克金泄，坤土扶助，群阴剥阳，大艮之象），与母同居（互卦坤艮比合）；
长女则多得母亲接济（坤为巽财）；
次女顾家（离火生坤土）；
小女为母亲掌上明珠（坤土生兑金）。
3、风天小畜?：其母小有积蓄；三门之柜不满，坤土被木克，不足三万。巽为经营，木克土为艰难求财，生意经营之人。临逢百物观求之，坤为百货服装，经营小百货。
4、坤土逢木克金泄，其母亲胃纳必差。二十五岁结婚以后，巽木出现，胃病开始发作，四十岁五十岁尤为严重。
5、巽为书报，坤为文为藏，其人喜读书有文采，藏书必多。
6、震响动于上，巽木坤土修造之象，春季楼上装修，声音甚大。
7、地泽临?、风天小畜?、雷天大壮?：为车祸之象，坤艮土为皮肉，震巽木为筋骨，木旺则与金战，寅卯年春季，或二十二岁，因车祸伤头伤足折股，破财。
8、若外应不吉，则其母患有风瘫之症，久病七八年，卧床不起，寅卯年春季寅卯时，棺木归山入土，必死之象。
其二：关于中国近代和现代史在“易理”方面的解析，通晓兴废存亡，治国平天下，乃“外王”之道（见附图三）。
在中国近代现代史上，从清代初期的康熙乾隆盛世急剧衰落，历经战乱和动荡之后，建立了中华人民共和国，实行改革开放，综合国力不断上升，力争在本世纪五十年代实现中华民族伟大的复兴。“天地之气运，由南向北则乱，由北向南则治”，盛极而衰，穷则思变，由弱而强，完成了一个易道的循环。
1、离卦?：经济发展，社会稳定，国力鼎盛，康乾盛世——清代康熙、雍正、乾隆三代皇帝统治时期。
离为附：四海归心，万国朝礼；为丽：气象繁华；为文：文明昌盛；为礼：礼乐兴隆；
火生土：万物繁荣，天下富庶；
火克金：铸剑为犁，化干戈为玉帛，天下晏安。
离为三数，重离为六，故康熙、乾隆二帝相继在位各六十年。
2、地火明夷?：日没西山之象，盛德之始衰也。——当康乾盛世晚期及嘉庆时期。
离为政治，坤为小人：王者向明而治，方能政治清平，今离火居下位，坤土居上位，阳消阴息，晦火无光，乃君子退位小人当道，政治不明之象。大清帝国由极盛走向衰落。
离为法律，坤为腐败：天下承平日久，法治废弛之象；
坤为阴柔：歌舞升平，缺乏刚阳之气，坤为八离为旗，八旗子弟堕落之象；
明夷，诛也：坤为文字，离为诗书，乃大兴文字狱之象。
3、泽地萃卦?：大*乱朝，女祸渐成，战乱四起，国力衰微——当道光咸丰同治时期。
萃为聚也：结党之象，兑为喜悦，为言说，坤为小人，又为臣子，巧言以惑众，结党以蔽主，乃*党乱朝之象；
兑为少女，又为言说，坤为帘幕：慈禧渐专朝政，垂帘听政，女祸渐成之象；兑为干戈毁折：士卒杀伤，城市毁灭，战乱四起之象；兑为干戈，又为西方，起于外卦，兑为二数，故有西方国家先后两次发动对华鸦片战争；兑为干戈，坤为西南，居于内卦，故有捻军起义，又有洪秀全领导太平天国起义于广西；兑刚于外，坤柔于内：国力空虚，外强中干，大清急剧衰落之象。
4、天泽履?：外夷入侵，内忧外患，君王西狩，越在草莽——当光绪宣统时期。
战乎乾：战乱之象；乾为侵略，从外而来：八国联军入侵，中日甲午战争、中法战争接连不断，一再签定丧权辱国的城下之盟；乾为君主，兑为女子，居于内卦，为女君主；乾为君主，又为西北，居于外卦，为女君主政，挟持君王西逃之象；
兑为干戈，又为毁折：义和团运动、孙中山领导的革命运动风起云涌，最终推翻了延续几千年的封建帝制。
5、水天需?：政治黑暗，水旱频仍，兵连祸结，天下艰危。
乾为僵硬、又为死丧：饿殍遍地，民不聊生；乾为专制、又为独裁；坎为黑暗：清帝退位，大盗移国，袁世凯复辟、张勋复辟；战乎乾：战乱之象，护国战争，护法战争，北伐战争，军阀割据，战乱频仍；乾为侵略，坎为祸患，从外而来：日本进兵东北。
6、坎卦?：大乱之中含一治象，两坎水夹一离火，如船行水上之象，中国共产党（离火）于1921年诞生于嘉兴南湖（坎）游船（离火）之上。
7、艮卦?：气运盛衰转折点。金陵王气黯然收，统制中国几千年的封建帝制土崩瓦解；阳刚之气重新振作，阴阳搏战更加激烈，彻底扫荡一切反动腐朽，“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”，战争与政治运动的规模和惨烈程度为历史所仅有，随后的繁荣昌盛与文明富庶亦将为历史所未见，历史进入了一个新的循环。
8、山水蒙?：困穷至极，穷则思变——国内革命战争期间。
坎为困穷险难，艮为东北：日本占领东北全境；
艮为子孙少年，光明之始，其始也艰危；劳苦之民众处在水深火热之中，困穷至极，穷则思变，乱极思治，民心不稳。艮为高山峻岭，坎为江河：国内革命战争期间，红军由于第五次“反围剿”的失败，被迫进行了艰苦卓绝的二万五千里长征；
9、雷山小过?：小过以成大业——抗日战争及解放战争，创建中华人民共和国。
震为思想：以进步的马列主义毛泽东思想为指导；震为行动，为凶暴为将帅：枪杆子里面出政权；震为呼喊，艮为高山：登高一呼，则天下景从；震为首领：领袖群伦；
帝出乎震：为始建国；以马列主义毛泽东思想（震）领导（震）人民军队（艮），用武装革命（震）推翻（震）三座大山（艮），取得抗日战争及解放战争的胜利，创建新中国（震），并向世界庄严宣布（震）：中国人民（艮）从此站起来了（震）！
10、风雷益?：动荡不安，内耗巨大；改革开放，盛之始也。
始于震卦，有过动之患。“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”，建国以后各种政治运动接连不断，并迅速发展至登峰造极的“文化大革命”。
渐至巽卦，内含巳火，泄旺木之气，由激烈震荡渐归于和平中正，含生发之意，顺自然之势，解放思想统一认识，坚持实践是检验真理的唯一标准，选定南方作为试点，实行改革开放。如选东方或东南方作为试点，虽激荡有力，但有过动之患，大乱之后，国力衰微，民心思治，恐难保证长治久安，非稳妥之策。
震：为思想：解放思想，统一认识；为行动：实践是检验真理的唯一标准；
巽：为政令：政令一出，风行天下，移风易俗，为政策，又为入：改革开放政策深入人心；国外先进技术、管理经验、产品、资本及思想观念、生活方式等纷纷涌入国门；为匠作：修造建设；又为经营：商业繁荣。
齐乎巽：治理之意；改革开放，建设之象。
11、火风鼎卦?：文治武功，王道荡荡，一统江山，定鼎天下。
综卦为革：革故鼎新，深化改革之象；
离为法制，巽木生之，法制建设将进一步完善加强；
巽为经济，为繁荣，为利市三倍，离为礼仪，为文明，物质文明和精神文明建设取得举世瞩目的丰硕成果；加入世贸：巽为经济为协议为入，离为附为组织，中国成功加入世界贸易组织，并认真履行责任和义务，经济迅速发展，综合国力排名进入世界前列；
申办奥运：巽为五，为运动，离为旗帜，象征奥运五环旗帜。鼎为夺魁之象，离为体育场，巽为器械，中国将成功举办2008年奥运会，金牌总数名列前茅；
诺贝尔奖：离为学术，巽为技术，鼎为夺魁之象。离为光学化学电学医学，中国在以上各基础科学研究领域和实用技术方面将有突出成就，并获多项诺贝尔奖；
火风鼎卦，有东南（巽）烽火（离）硝烟（巽）之象。离为三，巽为归附，又为东南，又为台湾，继香港澳门和平回归之后，中国共产党（离火）将要通过外交、经济和武力手段统一台湾，实现中华民族的统一大业。

[神行者]

八字测不准定律
出处：汪乙丙 作者：汪乙丙
八字算命从唐朝李虚中开始也有一千多年历史。在这一千多年历史里，算命先生始终只能混于江湖，从没被朝廷认可而无法进入大雅之堂。这究竟是为什么？笔者以为这同江湖算命喜欢“铁口”直言大有关系，铁口直言往往无法做到百分之百的准确率，因而被误解为“八字糊人”。算命先生为了混饭不得已把自己装扮成神仙，你越是神仙，人家的要求就越高，你就越会被人骂“骗子”。
其实八字并不是万能的。前面已经说过，从八字中预测到帝王命、贪官污吏命以及命主生后运气无疑是徒劳的，这是由八字的本质所决定的。除此以外，由于它具有不确定性、模糊性和测不准性，八字不可能准确无误的测算命主的所有细节、甚至意外之事，这就是汪氏《测不准定律》。
一、不确定性和模糊性
乾 癸卯 辛（酉） 丁丑 己酉（答网友问） 丑土两此受制力尽失，日主从旺。有文凭，富贵命。
问：您说“有文凭”，什么学历呢？
答：有修本科的能力。
反馈：确实读书能力很强，但不仅仅本科，研究生已毕业，今年想考博士生。
乾 己丑 丁丑 丙辰 辛卯 5丙子 15乙亥 25甲戌 35癸酉 45壬申 55辛未 丙火无帮无助，财星辛金得令而旺，命主主富。中年大运不错，中富以上。
问：您说富命，究竟发财多少？
答：如果在华东地区可能百万富翁，在南方差不多可达千万。
反馈：千万富翁，在广东开了一家公司。
乾 庚午 戊子 壬子 辛亥 从比格。子冲午，富命，但眼睛或心脏有病。 反馈：先天心律不齐（参见《从格的疾病规则》）。
坤 癸巳 己未 辛未 甲午 6庚申 16辛酉 26壬戌 36癸亥 46甲子 56乙丑 从官格，中高级管理人才。
问：请问达到怎样的级别？ 答：管理一家中小型企业吧。
问：究竟“中”还是“小”？ 答：？？？
乾 甲寅 癸酉 甲子 甲（戌） 请问父亲做什么？ 此造身旺。甲木反叛为组合用神，戌土空亡不制子水。
问：本人的层次，家庭出身？答：断命主本人一般，父亲有功命。
问：本人做何工作？ 答：流动性工作的可能最大。
问：具体呢？ 答：？？？
反馈：本人小车司机，父亲乃某警备区某部部长。
坤 壬子 戊申 癸酉 癸丑 家庭出生如何？
从强格。年上用神有力，出生富贵。
反馈：家庭富裕，父亲乃航天专家。
三、 测不准性。 我在《贞元论》中说过，命局应事，运年应期。这是指命主的吉凶寿夭，富贵贫贱以及六亲的相关情可以从八字中看出大概，，并非每件小事或细事甚至以外之事都可以测算。
例如： 乾 庚子 甲申 甲午 壬申
问:壬午年发生何时？ 答:壬午年平顺，无事。
反馈：感冒了一场,休息三天。
坤 丁未 壬寅 己酉 丁卯 辛巳年再婚，敢问嫁给那国人？
答:丈夫国籍无法测算。
乾 癸卯 乙卯 丙寅 戊（戌）
问:今年我购了奖券，您看能中个大奖么？ 答:无可奉告。
乾 己丑 丙子 乙酉 癸（未）
问:辛（未）运 辛巳年发生何事？
答:婚姻不顺，爱人身体较差。辛巳年可能妻灾。
反馈：辛巳年命主有外遇，闹离婚。
乾 甲子 丁丑 戊戌 癸亥
问:辛（巳）运 庚戌年发生何事？
答:身偏弱，甲丁组合为用，丑戌刑不吉。 辛巳运庚戌年，庚辛财星混杂论实，凶，可能伤病灾。
反馈：命主三岛由纪夫，该年自杀（自杀测不准）。
乾 乙巳 庚辰 戊午 甲寅
问:这是山东一位周易学者命造。另外有人记载河南也有相同八字者，行业却是企业里的科长，两人八字一样，做的事为什么不一样？
答：机遇、环境不一样，行业有差别很正常，大的方向不会出入太多，都是有学历，富贵命。
此外,除了六亲发生的大事具有模糊性和不确定性，作为第三信息的六亲一般信息也无法测准，比如某年父亲换单位；某年母亲和父亲吵了一架，回娘家去了；某年姐姐出嫁，兄弟参军等等。 现代社会发展迅速,夫妻之间的离婚律直线往上,传统用八字看离婚已经跟不上形势发展,流行新法也无法掌握规律,在还未摸索出新的规律之前,我们也只好归类于“测不准规律”。
坤 乙未 丙戌 甲寅 丁卯 甲木失令，自坐强根，身偏弱。身弱无官官上吉，夫宫又是用神，照理决非离婚命，辛卯运，辛巳年，巳制用神卯木，凶；双辛戌忌共现，主吉，该年离婚。 此造无阴阳差错或孤星寡杀，也无其他特别的凶神恶煞，丈夫主动要离婚有何办法，只好离了（离婚也并非一定是坏事，这以后再讲）。
课后闲聊: 问:这堂课总算解决了我们多年的困惑,原来八字并非人们想象得那么神奇。 答：是的。八字预测在不少人看来似乎能通晓命主的一切，其实不然。有些算命先生吹得天花乱坠，无非是迎合顾客的心理罢了。
问：我在网上看到有人总结说相同的八字有几百人，老师有没有听说过？ 答：有，高老师曾经送我一份资料，大家可以抄录。 “八字的組合共有 561,600種, 60(年) X 12(月) X 60(日) X 13 (含早晚子) = 561,600 , 而中國地理位置西起柀??2度, 柀Φ綎│經135度, 包含了崑崙,新藏,隴蜀,中原以及長白五個時區, 其中的崑崙及長白兩時區為半時區, 其餘三個為完成的時區. 但是從人口分佈來看, 大部份的人口是座落在中原及隴蜀時區. 而中國有十三儵θ丝? 即使以五個時區來分的話, 每個時區以五十六萬種組合來除的話, 應該也有 463 人 , 算法為 ( 1,300,000,000 / 5 ) / 561,600 = 462.9 。這種算法還是比較保守的, 如果只分三個時區的話(因為大部份人是住在這三個時區內), 則每時區每個時辰內有八字相同命盤的人, 會有 771 人. 所以在相同時區內, 至少會有 463 個人有相同的八字命盤。”
问：您的意思是不是这样：相同的八字近千，某年某人破财，不可能这千把人都破财吧？
答：正是这个意思。所以我说八字有模糊性和不确定性。
问：有些大师自称算命能做到准确无误，看来只是一相情愿的说法。
答：八字刚刚入门的人往往自我感觉良好，半瓶子醋偏要晃。懂得了八字的本质和八字的测不准规则，就不会死钻牛角尖，更能避免作无谓的研究而浪费时间了。
问：怪不得老师经常说：“八字的趣味来自于八字的模糊性和不确定性”。
答：对，上帝和魔鬼共同创造了八字的朦胧美,正是朦胧美使得四柱预测具有无穷的魅力吸引人们去钻研，穷其一生也在所不惜。

[神行者]

阳宅操作步骤1
玄空风水阳宅操作具体步骤
第一章　玄空风水阳宅操作具体步骤
　　用中州派的玄空风水堪宅，其运用原理可分为两大考虑因素来推断吉凶，第一个考虑因素即是观察住宅周围的环境及马路分布的优劣此为形峦方面，属外部因素。而排龙及星盘（包括天盘、地盘、运盘和山向盘）的吉凶看法则为理气方面，属内部因素。只有将此二类因素互为参考，观察理气与形峦是否配合，才能断出屋宅真正的吉凶。此即为理气与峦头相结合之理。
　　因外部因素推断知识很多都须以内部因素作为的基础，所以在学习顺序上先讲述内部因素，即玄空的理气面的方则。但一定要注意在择居时顺序中一定是先看外局，即宅周围的建筑物及马路的分布情况，若环境凶则不考虑选用此房，外部因素合局后才可以进上步观察与选择。因此中州派的玄空非不但重理气，而且重峦头。此与世书光言理气而不讲峦头或只论峦头而不识理气者不同。
阳宅风水操作步骤：
一、罗盘定出屋宅的山
二、在屋宅平面图上用几何的方法计算出屋宅的中心点。
三、量度排龙。
四、用立极规将屋宅分为八宫及二十四山。
五、根据坐向然后在排出星盘。
六、对应平面图在屋宅的实际八宫区域根据星盘与屋宅周围的形峦情况定出吉凶。
七、根据住宅周围形峦，找出星盘内趋吉的关健所在，通过各种方法，进行趋吉避凶。
第一节　　谈玄空风水三元罗盘及立极规的选购
　　玄空风水的运用原理是时间与空间的相互作用。时间是由天体运动来确立的，而空间的确定则必须依靠罗盘了（指南针）。所以罗盘的测量是否准确直接影响到判断的准确与否。所以这个工具的重要性在玄空风水操作过程中可谓是占着举足轻重的作用。下面会详谈罗盘的选购！
一．略谈罗盘选购
　　现在市面上的罗盘分别有三种，分别为三元罗盘、三合罗盘、和综合罗盘。学习玄空风水者当以选择三元罗盘及综合罗盘为上。笔者用的是三元罗盘！如果自己亲自去选购的话，可以考虑综合罗盘。如果是请人代购的话，为求保险还是用三元罗盘！以免请人带回来的罗盘不能使用。能够使用的罗盘周围必定有360度的刻度而且在其周围的四条边上有二条固定的十字经纬线，并且罗盘中的铜盘能够转动。
　　从罗盘的产地来说，台湾最佳，香港次之，国内则更次之！如果学员手上暂无罗盘，我荐议大家先不防买一个国内的罗盘用起来，如果以后有机会的话一定要买个台湾产的罗盘。国内的罗盘质量实在太差，无论转动时的手感及磁针的精确度都是比台湾产的罗盘无法比的。所以在购买国产罗盘时最好找一个磁针度数较为精确罗盘来较对磁针或者360度刻度的准确性，看一下在测量同样方位的物体时，磁针度数有无偏差。因笔者选用的是台湾产的罗盘，用下来觉得质量很好。
　价格上来说，台湾最贵，一个三元盘要达人民币3000元左右，香港的亦要1000左右，而国内产的罗盘最多不过300多元（网络上有售）但质量如何则不可保证。所以在国内选购罗盘一定要懂行的朋友带买或者自去挑选为上。还是一句话，便宜无好货，好货不便宜！
　　因为罗盘的作用是用来定向，因此在其规格要求上有一定的精准度。所以在选购时一定要注意以下几点。
（1）罗盘上一定要有十字红色的经纬线，罗盘中的铜盘能转动，并且转动时要注意手感如何。并且要检查罗盘周围刻度有360度的刻度，同时还要带水平仪。
（2）红色十字经纬线一定要与罗盘上0度、90度、180度、270度这四处刻度密密重合，否则即不可用。（国内的罗盘有一度或者更多的偏差，在选购上要小心）。如果二根经纬线中只有一根能重合，别一根不能重合，在用时就用重合的一根去定向，运用时只要将整个罗盘转到重合的那根经纬线与自己身体的平面垂直即可）
（3）在转动时天盘的磁针（有圆圈的一头）一定要与底盘红色的子午线（有二个圈圈的当中）密密重合，否则即不可用。
（4）罗盘在转动的同时，要注意其会不会上下摇动，（可用手往下按一按试试）在转动时亦不能太灵活也不能困难，感觉其略有阻力即可！
（5）看罗盘的表面刻度是否清晰，特别是360度及二十四山这二层。最好还有一百二十分金，虽然一二十分金是三合派的东西，但是可以用作区分下卦与替卦。
（6）罗盘的尺寸也有区别，一般用八寸罗盘（整个罗盘的长宽应该是25厘米），这样在定向时能看得清楚些！罗盘太小容易出差错！以上便是罗盘选购须注意的地方，希望读者都能选购到自己中意的罗盘！
二．立极规
　　玄风学里操作过程中还有一个非常重要的步序，就是定好坐向起好星盘（星盘的起法在下章节中会论述）后用立极规把被测建筑物的平面图分成八宫二十四山，然后便根据理气及峦头方面的知识去判断各宫的吉凶及作出整体的布局。立极规的作用就在于能精确的分出建筑物八宫二十四山，以便判断与调整！所以立极规也是必不可少的一个工具。
　　立极规是一张透明的有一定硬度的塑料板（不能太厚），上面印有二十四山及360度。具体应用就是先在房间的平面图上根据数学几何法定出中心点，然后在中心点上作一条垂直于建筑物大门直线，（注：这条直线即是定向时垂直于大门的一条线，一端是坐，一端即是向）。一般公房大楼定向的一条线是即是与楼门互相垂直，所以很容易识别。
　但立极规国内均无出售，但能够代替立极规的工具即是数学中用的量角器，具体使用方法是将二个量角器拼成一个圆，然后根据罗般上的每山边界对应的度数，将量角器划分为二十四山，当然每个量角器只有一百八十度，所以必须对二个量角器中的一个量度器进行区别，可以用颜色来区分，虽然使用较为麻烦但是还是能够使用的。
第二节　如何运用三元罗盘定向
一．用罗盘定向须知
（１）用罗盘定向的时候须意一定注意不要让罗盘距离所要测的房屋太近，太近了会受影响，多数不准。同时还须注意宅外的环境是否有钢筋铁器等物品，因为这些东西也会使罗盘磁针产生误差，笔者一次为易友新居定向时，因为住宅大楼尚在建造之中，所以宅外堆满钢筋，正为为这些钢筋竟使罗盘磁针产生四度以上的偏差，所以在定向时须注意以上情况。
（２）切不可以在房屋内定向，因房屋里皆是钢筋水泥与家用电器，会影响磁针度数。
（３）定向时身体的姿势一定要放松，用双手拿住罗盘放在腰间部位，身体的姿势要做到含胸拔背。先用目测罗盘的边线是否与被测房屋的一面（测量时面所对的一层墙面）平行，感觉达到平行后，看罗盘的水平仪上下是否倾斜，如果倾斜就要将水平仪调整到水平位置（水平仪中水银位置居中）。然后转动罗盘，让罗盘的天盘指针和天池的红线密密重合，看压在与身体保持前后（非左右）关系的红线压在哪个字上，从而定向。这是定向时的身体姿势。
（4)一般定向时要数次才能完成。每次定向要根据不同的距离反复测量，看看是否为同一坐向。
（５）注意周围磁场对罗盘的影响。在定向时，开着的手机.腰间的皮带扣，以及周围的汽车等铁性物质都会对罗盘有影响，所以测理时要远离这些物体。这是也需要特别注意的地方。
二．罗盘定向方法
　　笔者认为玄空风水定向的方法当以楼门为向。在沈氏玄空学中提到有几种立向方法，但根据笔者个人经验还觉得最主要、最准确的方法是以楼门立向。
目前流行的立向的方法大约有以下几种。
１．以私宅之门立向。（如单元楼即是各自私房定向）
２．以道路所在之门立向。
３．以总门之向。（如单元即以总楼门定向）
４．以阳定向。（取阳宅受阳光最多及其它一些因素定向）
　　其中产生最多争议的问题即是数家同居之宅，以私房之门定向与总楼门定向的准确性上何种方法最为精确。台湾著名数术大师钟义民先生即是以前者私门定向为主，而港台亦有一些风水名家则采用以总门定向的方法，所以二种定向的方法争议非常之大。
　　而笔者经过大量实践及征验，觉得以楼门定向比以私门定向准确率要高。所以笔者在此表明自己的观点即玄空风水定向应采取以楼门定向为准，若不是分房的单独之宅，则以门定向。
　大家都知道阴宅都是以墓碑的坐朝方向来定确定坐向。当墓碑有字的一面即为向，而无字的一面即为坐。基实这个原理也可以应用到阳宅的定向方法。因为人们去扫墓拜山时人体的方向总是对着墓碑有字一面，而人们进入阳宅时也要对着门牌号行走一段路后在进入室内，即使是单元楼也要先经过总楼门（门牌号）然后在到各自的私宅，所以阳宅有门牌号的大门即等同于阴宅有字的墓碑一样。而各自的私宅只不过是总座单元楼其中的一部分而已，因此不能以私宅之门来定向，否则为“因小失大”。所以阳宅分宅之房的定向一定要以总门来定向。
　　而至于定向中根据马路在哪边，哪边即是向首的定法方法，笔者不敢苟同，因为如此作法，只会造成所有阳宅向首外必定都是见马路。纵观所有古书的玄空阳宅案例，好象大多案例都没有阳宅向首外就是水路的情况。由此可见这种方法并不为古人所采用。
　况且从格局上来讲，若以有马路的这边为向首，那么就会造成向星盘向首与实际形峦配格局只有向星到水与山星下水这二种情况，而无山星到山及水星上山的形局。所以用马路来定向的方法是真是假，读者看了上述理论，自会分清黑白。
　具体定向方法是人站在屋外，正面对着房屋的总楼门，将罗盘对准大楼门，转动罗盘使磁针与天池内红线底线重叠。此时罗盘中垂直于大楼门墙的那根经线的二端便是坐与向，靠人的平行于身体立面的一端经线所压的字是便是宅屋的向，而靠建筑物一端经线所压的字便是坐。在这里有一个很好记的方坐在屋内，向着门外
　　由此可知，在以楼门为向的测定方法中，坐是与门相对的一方，向是门口的一方。见图：

以楼门定向的几种情况
１．农村的平房及四合院。用罗盘对准的门口是大院的总门口测量。
２．现今的农村大院住房有是几层的楼房，同样用罗盘对准的总门口进行定向，如住宅周围有围栏，围栏的大门不能用来定向。
３．位于马路边上的门面房直接就以门面房之门定向。若有些一楼是面门，而二楼以上则是住宅的楼宅，而一楼面门之房是从马路进入而二楼以上的住宅房则由其单元楼门进入时，此时在处理时须看一楼之面门房是否与二楼住宅使用的单元楼门是否相通，若单元楼门不能进入到面房之房为不相通，则一楼以面门之门定向，而二楼以单元楼门定向。若一楼面门与单元楼门相通，通过单元楼门能够进行入到商铺门面房则为相通的情况，此时一楼商铺与二楼以上的住宅皆以单元楼门定向，商铺之门只作气口论。
４．大面积有多栋办公楼的厂区定向时，应以该厂的首脑机关所在的楼来立向，而不是以厂门来立向。若工厂只是一个加工车间，并无邻导在此内办工，则以厂门立向。
５．多层不规则楼房。如现在有很多l型、u型、甚至外型象一本打开竖起来的书的房形。这种情况下此时以整个建筑物的有正门为向（一般建筑物的门都会有主次分别）。
一．此种房形多见于商
二．此种房形多见于商务楼。
三．两个至四个甚至更多出口的高层大厦。此时楼门以正门为准。
四．工厂定向以最高领导办公楼定向，而不以厂门定向。

五．斜开之门
　　某些大楼在安门时曾请人来看过风水，可能把门并非开在四周的墙上，而是把门斜开，如遇此种情况依笔者个人见解当仍以门所在的墙作定向。切不可以门定向。举一例来说明。
六．单元楼底楼为面门，二楼以上为住房，立向时有别
　　一些小区内的单元楼房一楼为面门房，而二楼为民居住房。此时对待这二种问题时须要区别。若位于公房底楼的门面房，并不用公房的大门出入，而是在靠马路一侧自行开门，如遇此种情况，需以底楼门面房之大门定向。而不用单位之门定向。而二楼以上民居住房则由底楼单元门进出，所以定向仍须以单元楼门定向。
　若是底楼门面商铺可以从单元楼门内出入，此种情况需以单元楼门定向，而不以商铺临街之门定向。
第三节　作　图
一．建筑物中心点的定法
　　这里要用到一些简单的几何知识。事前必须先准备一张屋宅的平面图：如果房屋是简单的几何图形，如矩形、三角形甚至是圆形时，可以采用几何的方法求出该房屋的中心。（在此不做详述，求法可见初中几何）
　如果房屋平面图不是简单的几何图形而是复式形如ｌ形等等（实际一般城镇套房均是这种情况），则要先将平面图划分成几个简单几何图形，再依次根据公式求出简单图形各自的中心点和面积。再依次以面积为比例，在两两相邻的图形中心点连线上求出该两个图形合并的中心点。用同样的方法，几次合并后就能轻松地求出整个房屋的中心点了。复式建筑物中心点公式< 　在求出中心点上作垂直于门的中心线后，在用先前测得坐向的度数，在立极规以同样度数对准图中中心线就可以分出建筑物的八宫了。这是作图的最后一步。 　如果是大厦内单元房时，先求出整个大厦的中心线，然后再求出单元房的中心点，作大厦的中心线的平行线至单元房的中心点，此时以用立极规则可分出单元房的八宫。 下面略举一些简单图形及较为复杂的图形中心点示意图 １．正方形 ２．长方形 ３．三角形 　以上图形是一些简单的房屋平面结构图，在作图时我们只需根据初中时学习的几何知识就可以求出这些图形中心点的所在。但实际操作过程中几乎所有的房屋都有阳台，一般笔者操作时先看房屋的面积大小如何，一般的二室一厅的情况下笔者大多都省略阳台的面积不计在内；而一室一厅的情况下要将阳宅的面积计算在内。这只笔者自己的操作方法，但是最认真的就是将阳台的面积也计算在内根据比例求出中心点，但是二室一厅的情况下，将阳宅计算在内求出的中心点与不计算在内求出的中心点相差甚人，一般误差在三个毫米左右。 ４．ｌ形 ５．复合形 　　至此步，基本上一个复合形建筑物的中心点就求出来了，最后我们通过中心点垂直于门边画一条红色直线（即作为用罗盘定向时测得的度数的这条经线），然后用立极规或圆规相同度数对准这条红线用以区分八宫。以上这些步骤就是用玄空风水看阳宅的第一个大步骤。在讲述此章节之时，读者有必要再来进一步了解一下玄空学运用的原理。 　我们不防先从玄空这二个字面上来解释其含意。“玄”者可释为天时的含义。“空”者乃是空间的意思，二者合而为一即成“玄空”，所以“玄空学”即是讲时间与空间这二者之间作用的学问。 　天时即是时间，大家都知道时间小则可以以分来计，大则可从年来计。所以在《青囊经》里讲到的“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，开合奇偶，五兆生成，流行始终”即是说以先天河图五行配上五兆（春、夏、秋、冬及四立）而成流行始终。流行始终就是指时间的变迁。所谓的天时在玄空学内有二种不同的计算方法。 　第一种是用三元九运来计算。把所有的时间按照元运来划分，又称之为三元九运。一运二十年，一元三运，三元共九运。如此将时间循环不息。这就是玄空学内最为主要的天时计算方法。而现在又有出现一种以二元八运来计算的时间的方法，这种方法是伪风水不可相信。 　　第二种是河图五子运的时间计算方法。在下面内容中会讲到河图，用河图五子运来计算天时主要是将黄帝所创的六十甲子分为甲子运，丙子运，戊子运，庚子运，壬子运这五种运，用此五运用以配合元运之星在布局时作为为一种参考因素，其作用也不容忽视。 　空间最为主要的解释就是方位与环境。空间于方位的应用就是洛书九宫，洛书九宫把空间分成八个宫位（即东、南、西、北及东南、东北、西南、西北），而每个宫位又可具体分为三山，八宫即成二十四山（二十四山是方位并非指高山，而指罗盘上的二十四山）。空间另一因素就是环境，环境就是空间内的山川草木及河流等等。在阳宅的运用上范围则更大，包含一切有形有态之物。大到建筑物、马路，小到一宅之床。桌等等都可视为环境。以上就是空间粗步的解释。 　时间与空间有着非常重要的联系。二者之间不同配合便会产生不同的吉凶效果。天时的作用从玄空学角度可以这样来解释，随着时间（三元九运及五子运）的交替，适合人类居住的生旺气也会随着时间的变迁而变迁。所以我们研究天时的目地就在于知道什么时间流行的什么生旺气。相对于生旺气的便是衰死之气。如果我们选房时用到的是生旺气，身体则会健康，财运就会亨通。如果用到衰死之气人丁就会多病，在财运上自然是破财难免了。但光知道天时还是不够的，因为生旺气在哪个位置还不知道，所以就要用上空间的方位的因素。通过空间的二十四山（坐向），再根据一定的推断公式（安星法）就可以确切的知道住宅内旺衰之气的分布情况，并加以周围山川草木的环境对住宅气场的影响，我们便可以对建筑物的选择或布局，有一个明确的判断。所以我们研究空间的目地在于掌握如何利用建筑物的坐向来吸纳生旺气，用以趋吉避凶。上文提及的玄空即是讲时间与空间的作用即在与此。 　　玄空学运用的原理即是根据时间的变化，选择合适的环境，用来建宅或立穴。 第二节　先天河图数及运用 　相传河图是大禹治水时在一条神龙背上发现的，龙背上有些红黑斑点，而这些斑点的分布规律就称为河图。如图： 河图上： 北方（下方）1、6属水，此为一六共宗； 南方（上方）2、7属火，此为二七同道； 东方（左方）3、8属木，此为三八为朋； 西方（右方）4、9属金，此为四九为友； 中间斑点为 5、10属土，此为五十同途。 其中河图属中一、三、五、七、九属阳；为红色。二、四、六、八、十属阴；故为黑河图在风水上的运用主要有河图五行与大楼向首配合及河图五子运与楼层配合两方面： 一．河图五行与大楼向首配合吉凶 　此处的楼层只说了1至10层的情况，对于现今动则几十层的高层楼房，只需看楼层个位数即可。比如29层、39层河图楼层情况同9层；100层的情况同10层。 　　此外还需注意对于地下停车场，在河图运用中是不算作楼层的，比如地面上数位三楼，就算地下有一层，仍算三楼而不作四楼论。 　这里需要解释一下，上文所指楼层一般是是大厦及公房而言，一楼是一楼，二楼是二楼。但实际操作过程中同时也会碰到二种特殊的情况。第一种情况是一六层的公房，比如其中一户人家买了404和504，同一部位上下楼关系，于是在装修时便打通上下两层楼，在房间里自己作楼梯，碰到这种情况，就要把这户人家看做成四楼，并不是此户人家在四楼房间属四楼，位于五楼的房间属五楼。从概念上可以这样理解，就是此户人家的房间层高比较高些。 　还有一种情况是有些高层大厦中间跳开楼层，认为楼层的数字不好听不吉利，如从12层楼起上一层便是15楼，跳开13和14楼，碰到这种情况，仍需把15楼看作13楼，16楼看成14楼。以上的楼层以此类推。学员在遇此二种情况时需要注意，特别是在高层里择居时要清楚有无跳层的现象。 　　河图与楼层的运用，的确是有其学理。就举笔者自己所住的这栋楼来说，立的是坤山艮向。于是住一层楼的四户人家里有二户人家出问题一户还没有人住。其中一户人家出了一腰伤男子，其人年纪25岁左右，在家闲置已二年有余，不能大幅度运动，连蹲下都要慢慢的；另一户人家一小孩是脚奇形，走路一拐一拐的。一楼属水立艮向不利中年男丁。 　　住二楼的人家相安无事，未听到有什么问题。二楼属火，与向首相生无碍。 　　住三楼的四户人家有二家外遇离婚，而且离婚后子女不肖，十几岁的孩子不去上学喜欢打游戏和赌博，有时还会偷东西。另二家不详。三楼属木克向首。 住四楼及五楼的较好无事！都与向首相生。住六楼的到目前为止也只有三家人家居，一户人家的子女刚入迁此屋，立即应征入伍，今年刚退伍，目前无事。还有一家刚入住一年不到，还有一家是借入来的。情况都不清楚。六楼属水，亦被向首克不吉。 　　举以上例子来说明河图数与楼层配合的关系，但这不能作为绝对的判断吉凶的标准，只能作为择居时的一个参考。 有时河图数与楼层五行配合相生，但仍会出凶。这个道理就是住宅的吉凶主要是受安星、排龙及形峦等因素的作用为大，而河图数与楼层配合只能作为在择居时选楼层的方法，在实际运用中还是要以玄空星盘配合宅外形峦环境才能作为最终的吉凶判断。 二．河图五子运与楼层的配合： 　　河图五子运的运用将中国历法六十甲子分配为五个子运即称为五子运，然后与楼层作比较！与前者河图与楼层的配合有异曲同工之妙！二者宜互相参看。 　甲子运：甲子至乙亥共十二年，五行属水 　丙子运：丙子至丁亥共十二年，五行属火　戊子运：戊子至已亥共十二年，五行属木庚子运：庚子至辛亥共十二年，五行属金 　壬子运，壬子至癸亥共十二年，五行属土 目前从1996年丙子年至2007年丁亥为丙子运属火运！从2007年后十二年为戊子木运！ 　　河图五子运与楼层配合的总原则：此处则以楼层的河图五行为“体”或“受力点”、以五子运为“用”或“作用力”。五子运与楼层关系以楼层为主。宜五子运生和比合楼层五行为宜。二者关系如下：< 　五子运与楼层五行相生，主发 　五子运与楼层五行比合，主发财。 　楼层五行生五子运为退，主损丁。 　楼层五行克五子运为死，主发财但不利丁，且主斗争。 　五子运克楼层五行为杀，损丁财，遭官非。 （注：此处的发丁、利丁、损丁、不利丁分别是添人口、身体好、死人、生病。） 　　至于河图与房间号配合，笔者不太主张，因为我认为在选择房间时应该以全楼层的星盘山向吉凶为重，在此基础上选择房间。 　最后来总节一下此节学习的内容，在此节里讲了的河图与楼层的运用。以方便记忆为出发点，搞清楚向首，楼层及五子运的关系，笔者建议读者由五子运生楼层，楼层生向首这个角度来记忆。这样一来思路就明淅多了。 　　再来讨论一下玄空中河图五行与五子运的运用在吉凶断事上有多少的重要性。原则上玄空学当以排龙与星盘配合为主，看其周围形峦环境如何，从而作出吉凶判断。而河图与楼层的运用只不过在前三者的基础上作一个辅助作用。如果排龙、星盘及周围环境具不佳，河图与楼层配合在好也无补于事。因此河图与楼层的的作用仅在于买楼择居时能发挥作用，但宅屋吉凶的标准还是须要由安星，形峦、排龙此三者的配合来推断。千万不可只定了坐向，便依此二者的关系来断吉凶，若如此操作十有八九不准。故在此特别言明河图与楼层吉凶关系之轻重 第三节　洛书与九星 　　相传洛水出自于一神龟背上，故古人云：“河出图，洛出书”。神龟背上也有班点，将这些班点画成表格即现在的魔方阵，横、竖、斜加起来都是十五。如图： 　　洛书里数字分布的口诀为：带九履一、左三右七、二四为肩、六八为足。此盘又称之为洛书元旦盘或者地盘。横、竖、斜加起来都是十五。而九个方格字里的一至九数字是按照后天八卦方位而排列，称之为九星。 　　洛书里除中五以外，其余八宫从空间含义上又代表着八方。坤为西南、离为正南、巽为东南、震为正东、艮为东北、坎为正北、乾为西北、兑为西南。具体可参看下文九星释意此节。 一．九星释意 　　如上图，在图中的方框（294753618）的原旦盘。而其中一到九之数例是洛书九星，它们包含了数、卦宫、方位、五行属性、阴阳属性以及颜色等等，现将其意义略释如下，为了以后断事的准确性，建议读者最好熟练记忆。 　　贪狼星：数为一、代表坎卦、属坎宫、方位正北方、五行属水、色白通常称为一白水星；属阳　　巨门星：数为二、代表坤卦、属坤宫、方位西南方、五行属土、色黑通常称为二黑土星；属阴 　禄存星：数为三、代表震卦、属震宫、方位正东方、五行属木、色碧通常称为三碧木星；属阳 　　　文昌星：数为四、代表巽卦、属巽宫、方位东南方、五行属木、色绿通常称为四绿星；属阴 　　　廉贞星：数为五、代表天心、属中宫、方位中　心、五行属土、 色黄，通常称为五黄星； 武曲星：数为六、代表乾卦、属乾宫、方位西北方、五行属金、色白通常称为六白金星；属阳 　　破军星：数为七、代表兑卦、属兑宫、方位正西方、五行属金、色赤，通常称为七赤金星；属阴 　　　左辅星：数为八、代表艮卦、属艮宫、方位东北方、五行属土、色白通常称为八白土星；属阳　　右弼星：数为九、代表离卦、属离宫、方位正南方、五行属火、色紫通常称为九紫火星；属阴 　　洛书九星也有阴阳属性，奇数为阳，偶数为阴 宋体">在周易卜卦时，对具体情况的分析要用到卦象，同样运用风水推断克应时也会用到洛书九星对应的物象，特别是以后在双星配卦上要充分运用到卦象来断事，断事的准确与否，全凭学习者对卦象掌握多少！故在下篇幅卦象里学员宜多背多看.
．白贪狼星：对应着坎卦所属万物类象
天象：为月、雨水、虹、云、霜露雪，气象为冬。
地象：
为江湖溪涧、海洋、泉井沼泊、沟渠污厕、卑湿之地。
人象：为中男，为酒鬼、船夫、江湖人物、僧人道士、盗匪淫贼。其性浮而荡、矫而揉，阳欲直而阴欲曲。曹运之官，于人器官，为耳、血、肾、发、脂。
物象：其色为黑为蓝，其形为波为弓。于屋，为水阁江楼、茶酒旅馆、妓院、浴房。与动物为**、鱼类水族，狐鹿燕螺、阴湿虫鼠。于植物为水草、从棘、刺藜、矮柔之草菜。于饮食为酒肉、海味、汤、酸醋。于器皿为酒具水器
黑巨门星：对应着坤卦所属万物类象
天象：为阴云、雾气、冰霜。气象为夏秋之间。
地象：为地、田野、乡村、平地。居西南方位。因为其纯阴，故也为阴巷、林阴、暗角。
人象：为母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人、尼姑、大臣、教官、教师、寡妇、小人。其性柔而静。于人体器官，为腹、脾、胃、肉。
物象：其形广平方正，其色黄、黄黑。于屋宅为村庄、田舍、矮屋、土阶、仓库、宫阙、城邑、墙壁、低墓。于动物为牛、母牛、子牛，也为羊、猴、母马，泛为百兽。于植物，为布帛、五谷、丝绵、木柄。于器为方物、平物、大舆、为瓦器、轿车、田具、大盘等
三．碧禄存星：对应着震卦所属万物类象
天象：为雷，气象为春。地象：为高直之山，青秀碧绿。为大涂、闹市。
人象：为长子、秀土、为侯爵、法官、警察、将帅、商旅、盗贼。其性劲而直。与人体器官，为足、声音、肝、发物象：其形为高直之木，其色青碧。与屋宇，为高厦、楼阁。与动物为龙、为蛇、鹤、鹭。于植物，为乔木、森林、竹林。于器皿，为栋梁、牌坊、刑具、竹木乐器、兵车、大轿、灯柱、高塔。
四．绿文昌星：对应着巽卦所属万物类象
天象：为风，气象春夏之间。
地象：为草木茂秀之所，为花果菜园、林苑。
人象：为长女、寡妇、为秀土，为山林仙道，为尼姑、工女、护士，其性和而缓。于社会上为文人、翰官、典狱、妾、富人工官。与人体器官，为白眼、口气、股，又为桃花。
物象：其形而绳，其色青绿、翠绿。于屋宇，为寺观楼台、山林之居、东南向之屋。于动物，为鸡、蛇、鹅鸭、善鸣之虫。于植物，为矮灌木、麻、茶。于器物，为绳索、藤萝、长物、木香、羽毛、帆扇、工巧之器。五．黄廉贞星：五黄土星。
为寡，不利男丁，炎症、肾病，性病、癌、瘤、阻塞不通之症，意外。
六．白武曲星：对应着乾卦所属万物类象
天象：为天、纯阳，气象秋冬之间，为雪、冰雹。
地象：西北方向，京都、大郡、形胜之地、高亢之所、圆而在上、用武之地。
人象：为父、为老翁、君主、官贵、高尚道德、首领、大富商、将帅、福德庆祥。其性刚而健、动而不息。于人体器官，为头、肺、骨、项、上焦。
物象：其形为圆。其色为白、玄黄、大赤（先天居正南、火方，故大赤色）。于屋宅为大厅、高堂、楼台、西北之所。于动物为马、象、狮子、天鹅、鹰鹏、犬、**。于植物为园果（水果、瓜果等）。于器物为首饰、珠宝、玉器、冠帽、圆镜、钟鼎、水晶、钱币。于武器为刀剑、刚硬之物。
七．赤破军星：对应着兑卦所属万物类象
天象：为雨水、雾露、流星。气象为秋。
地象：正西方位，位泽地、水际、缺池、废井、崩破之山地。
人象：为少女、小房、妾、奴婢、巫师、为歌妓舞女、伶人、说客、媒人。其性决而利，为多口舌、喜悦、随波逐流、邪言伪行、拨弄是非、宣传游说、谗毁诽谤。于人体器官为口、舌、喉、肺、膀胱、生殖器、痰涎。物象：其形缺损（缺口、缺边、缺角、缺墙等）其色为白，于居所为正西屋、近泽屋。于动物为羊、鱼、鸡、鸟、鹿、猿、虎豹。于食物为糖果、糕饼。于器皿为刀戈斧锄、器皿酒盏、瓶瓯、金银饰物、乐器破鼓。八．白左辅星：对应着艮卦所属万物类象
天象：为云、雾、星、烟。气象为冬春之间。
地象：为山为石，为东北方位，为山城、山径、山岚、丘陵、坟墓。
人象：为少男、小房，为君子、书童、山夫、闲人、亲仆、保人。其性安而止，守静止住，进退不决、多疑、忧柔不断。于人体器官，为手、指、背、鼻、肋、脾、胃、骨。
物象：其色为黄，其形如矮丘。于屋宇为阍寺（守门人）、门阙、山径墙巷、丘园、寺庙、门墙、山屋、土庐、岩壑。于动物为狗、鼠、虎、牛、狐，为黔啄之兽。于植物为坚硬多节之木，藤瓜、土豆。于器皿为犁具、兵甲、陶冶瓦器、锅釜磁器、盒子布袋。
九．紫右弼星：对应着震卦所属万物类象
天象：为日、天火、电、火光、虹、霓霞。气象为夏。
地象：正南方位，为炉灶、窑窖，为干亢刚燥之地，为灯烛、为焚火。
人象：为中女、颖土、通人、文人、目疾人、为烈将。其性燥而烈。着重虚荣。于人体器官，为目、心、三焦、大腹。
物象：其形尖利、尖峰如火舌，其色赤红、紫红。于动物，为龟、鳖、蚌、蟹、蛤、介虫等等。于器物为外刚内柔之物、为甲骨、干戈、槁木、灯具、幕帘灯中虚之物。可以看出，九星物象其实与其对应卦宫的万物类象相同。比如1984至2003年行七运，七赤为令星，所属兑卦卦象有巫，妓等象，所以七赤运中有巫术大行其道及娼妓横行，重物欲之象。加上1984至1996年为五子运中甲子水运，寒金遇水，七赤更为猖獗洛书九星生旺与衰死克杀时的特性
根据房屋的元运衰旺不同，洛书九星会表现出不同的特性，分别为旺气、生气、退气、衰死等。（关于九星生旺等的内容将在以后详论）在生旺时，洛书九星显现“善”的一面，在衰死时显现克杀“恶”的一面。
河图为先天为天时，洛书为后天功用为方位，二者互相配合可产生生克制化及补救的功用，但玄空运用必须参考先天后天。河图运用可以为择居时在楼层的选择参考，后天洛书生旺克煞的运用要视星盘、运星及周围环境才能作出正确的判断。
在周易卜卦中我们经常运用的先天数配后天八卦方位，但在玄空风水中运用的数序却应用的是后天数。
二．后天八卦：
　　八卦在玄空风水中运用的是数序如下：
　　后天数：坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九。

配上洛书九星颜色简称如下！
一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫。
三．先后天八卦图相互关系
　后天之乾为先天艮位，乾金得到先天艮土培养，有如矿藏等开发，因此后天六白武曲与先天八白左辅的组合可视为富局。
　　后天之坎为先天坤宫，坤土主藏，坎水被坤土所藏，犹如地下水，一经引用，其势绵绵不断，所以先天二黑巨门与后天一白贪狼的组合发祥远久，不入光华。（但须生旺）
　　后天之艮为先天震宫，艮为山林，这就有如山林要待采伐然后始可用此。故先天三碧禄存与后天八白左辅的组合是要经过艰苦然后可成材，白手兴家。
　后天之震为先天离宫，故有树木需要见阳光，才能生长。因此后天三百禄存与先天九紫右弼的组合，有勃发之象，但要注意不宜过于亢躁激进！
　后天之巽为先天兑宫，巽为灌木，有待于金属工具的采剪，否则即杂乱无章，因而后天四绿文昌与先天七赤破军的组合，有修整，整顿的性质。
　后天之离为先天乾宫，由金养火，古人譬为铁匠的熔炉，所以后天九紫右弼与先天六白武曲的组合，炎热雄雄不能耐久。
后天之坤为先天巽宫，有如禾稼破土而出，成土地之用。故后天二黑巨门与先天四绿文昌的组合，必须四绿旺然后二黑方能有用，否则即为田野荒地。
　　后天之兑为先天坎宫，以水养金，水寒金冷，较为冷退萧索。此有如水中金属质，水越多金越寒。故后天七赤破军与先天一白贪狼的组合，贵乎中合，生旺则有如矿泉，水质冰凉甘美！
　除了以上先后天卦宫的关系外，在实际运用里还有很多技巧。如九星在后天取用上还需以五子运相配合。目前七运用七赤为旺气，但后天的七赤位于先天的坎宫，所以为寒金。所以七运里邪术横生，多出女强人，色情行业大盛等等，皆于七赤的性质有关。但在实际运用时此七赤的性质还需配合五子运，一九九六年始行丙子火运，寒金喜火，但终有相克之害，所以喜暖土以通关，于布置房间时宜采用相对应的五行决定房间的主色调等等。
第五节　命宫
　　用命宫配合玄空风水来断事在现港台一带比较流行。具体方法是先求出房主的风水命卦，称之为命宫。然后在于向首论生克。亦作为判断风水吉凶的一个因素。
　　男命:宫求法以一百减去生年十个二位数，用减后之数除九。除尽为九紫命宫，若除不尽，以余数为命宫星曜。
　　女命:则以生年十个二位数减四后除九。除尽为九紫命宫，若除不尽，以余数为命宫星曜。
　　最后以命卦与向首论生克关系以定吉凶。但笔者在实际操作过程中运用此法并不多。因为如运用此法，必与一些玄空法则有太大出入，所以不用此法。时觉用命宫配合向首来断事布局乃多此一举。毕竟此话乃笔者一家之言。所以此法是真是伪的问题便留给学员自己来鉴定。有心的学员可以通过案例来分析一下其准确性。
　　但是命宫的运用笔者认为可以与星盘八宫的山向运星合参，如某些宫位特别利于一白风水命的人，某些宫位特别不利于三碧风水命的人，具体运用方法等读者学习了下文的知识后再进行讲解。
然据笔者平时所看文章有提及玄空风水可以与紫微斗数之命盘互相参考。所以笔者学习斗数的大多目地就在于此！但紫微斗数的记忆量实则绝非玄空风水可比，学紫微可比学玄空要累许多。
第六节 天时三元九运
　三元九运以经在前文里提及过，在这里我们讲行深一步的探讨，前文曾说过玄空学里随着时间的交替，生旺衰死之气也随之变化。此句“时间”指的就是三元九运。所以学玄空的人一定要对于三元九运的构成进行充分了解，这个玄空学运用的最为重要之根本。而现在市面上不知如何又出现一种以二元八运的风水方法，笔者认为这根本不可为信，乃伪学也。
　　三元就是上元、中元、下元，各元均有60年，三元共180年。
　　每一元又分三运，每运20年，三元共九个运，共180年。
　　在玄空学中以洛书九星配以九运，如下表：
现将近代年历按三元九运例于下：
上元甲子六十年：
　　甲子甲戌 二十年为 一运（清同治三年甲子至光绪九年癸未）
　　甲申甲午 二十年为 二运（光绪十年甲申至光绪二十九年癸卯）
　　甲辰甲寅 二十年为 三运（光绪三十年甲辰至西元一九二三年癸亥）
中元甲子六十年： 　　甲子甲戌 二十年为 四运（西元一九二四年甲子至一九四三年癸未）
　　甲申甲午 二十年为 五运（西元一九四四年甲申至一九六三年癸卯）
　　甲辰甲寅 二十年为 六运（西元一九六四年甲辰至一九八三年癸亥）
下元甲子六十年：
　　甲子甲戌 二十年为 七运（西元一九八四年甲子至二零零三年癸未）
　　甲申甲午 二十年为 八运（西元二零零四年甲申至二零二三年癸卯）
　　甲辰甲寅 二十年为 九运（西元二零二四年甲辰至二零四三年癸亥）
　　1984年至2003年为七赤七运，至2004年立春后就为八运的开始，如此九运流转周而复始。
第七节
　　凡居屋必先有坐向。论风水，首先就须明坐向。方圆大地，有多少个坐向呢？人们常言“四面八方”是指东西南北四个正方向加之东北、西北、东南、西南，合为八个方向。即是洛书九宫的方位。风水学中把此八个方向中，每一方向为一卦宫，每一卦宫中又分为三个元龙，三八合起来共二十四山向。
二十四山向，包括了十二个地支、八个天干、四个四维。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸；戊与己在中央故在不其中。
四维：乾、巽、艮、坤。
二十四山向，除了表示方向之外，还包括了五行、干支会合、刑冲、月份、卦理，现逐以加以说明。
表示 五行:
　　　南方 丙午丁 属火，北方 壬子癸 属水，是 水克火 的关系
　　　　东南 辰巽巳 属木，西北 戌乾亥 属金，是 金克木 的关系
　　　　西南 未坤申 属土，东北 丑艮寅 属土，是 比　和 的关系
表示 月份和季节。以十二地支来表示:
　　　　寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑
二十四山是根据天干与地支藏的阴阳来划分其阴阳
　　天干：甲、丙、庚、壬为单数，为阳。
　　　　　乙、丁、辛、癸为双数，为阴。
　　地支：子包藏癸，癸属阴，故子为阴。
　　　　　丑包藏癸辛己，为阴，故丑为阴。
　　　　　寅包藏甲丙戊，为阳，故寅为阳。
　　　　　卯包藏乙，乙为阴，故卯为阴。
　　　　　辰包藏戊乙癸，阴多阳少，故辰为阴。
　　　　　巳包藏丙庚戊，为阳，故巳为阳。
　　　　　午包藏丁，丁为阴，故午为阴。
　　　　　未包藏己丁乙，为阴，故未为阴。
　　　　　酉包藏辛，辛为阴，故酉为阴。
　　　　　戌包藏辛丁戊，阴多阳少，故戌为阴。
　　　　　亥包藏壬甲戊，为阳，故亥为阳。
　　　　　四维：乾为六，与坎一合为七，为奇数，故乾为阳。
　　　　　坤为二，与兑七合为九，为奇数，故坤为阳。
　　　　　巽为四，与离九合为十三，为奇数，故巽为阳。
　　　　　艮为八，与震三合为十一，为奇数，故艮为阳。
　　在二十四山向中，天干缺戊己，八卦缺坎、离、震、兑。天干的戊己，在中央为土，于后天八卦为五黄。而坎离震兑其先天八卦合数亦为奇数，理应为阳，而代替之的子午卯酉却为阴，是何道理？原因是天干地支排入二十四格中，除戊己居中外，还剩四格，此四格又在四维位置上，故由乾巽艮坤补之，并非以八卦去排山向。
二十四山向阴阳

乾巽艮坤壬甲丙庚寅申巳亥
子午卯酉丁辛乙癸辰戌丑未
方便的记忆法则：长生是生，生者为阳，墓库是死，死者为阴。
　在一卦中的天、地、人三才的排法有个明显的特点：就是天元龙与人元龙的阴阳是同一属性的，而地元龙则相反。故玄空风水学常以六亲的关系称呼它们：
天元龙–父母卦地元龙–逆子卦人元龙–顺子卦
顺者，与天（父母）同逆者，与天（父母）
　建议在学习中二十四山最好由图来记忆，并注意观察各个山向之间的相邻关系，以后的学习中将会感觉很方便，如取流神等等。

[神行者]

六爻经验资料荟萃
六爻占验一撮金
一取用神
a :以世爻为用神,取其临曰月之十二生衰地而分取用神也.见旺则喜劫,见衰则喜生也
b以六亲爻临卦时生旺度而定六亲兴衰吉凶
二起大运
:以世爻起大运,阳男阴女顺而阴男阳女逆.每爻五年也
三六爻占验
1论父母:
父母爻以阳支为父..阴支为母.
a妻财持世见主卦妻财两重为先天克父母也
b主卦无财而父母爻入日月之墓.变卦妻财旺相的克久父母也
c父母爻空亡临白虎
2论子女:
a子孙爻临子寅辰午申戌为子,临丑卯已未酉亥为女
b子孙爻临白虎空亡必有坠胎
c子孙爻临白虎而冲合月支多头胎流产
3论财运:
a妻财持世化兄弟一世难得大财(见财.父年可许小利)
b主卦克变卦,难入富贵之列
c兄弟持世一生钱财难聚,喜化出之财也
d卦见父动兄动必破财也.一生钱财艰辛
e冲世爻年破财
f太岁合兄弟不劫财,主一年利丰
g太岁临兄合财一年无财
h太岁临财冲卦中静兄主一年财利丰厚
i合世爻年,临财爻年,生世爻年,三合三会三刑旺世年主得财
j子孙持世见兄年为耗损
k卦见兄动则行官鬼年进财
l卦见兄化兄临兄年失财
m卦见兄化财临兄年有财
n卦见财爻回头生临回头生爻年主进财,冲回头生爻年破财
o太岁合兄生兄破财,太岁合兄生世得财
p父化财.求财辛苦:兄化财.先散后得:鬼化财.财化财.子化财求财顺遂:
4论伤残:
a鬼化鬼,兄化兄,兄化鬼,鬼化兄,必见伤残
b决卦,咸卦,丰卦,小过卦,明荑卦,主伤
c官鬼勾陈初爻持世必有折足之伤
d卦见鬼化鬼而初爻勾陈发临初爻年多伤足
e卦见鬼化鬼临勾陈发动主车祸
f三寅冲申世或三申冲寅世主车祸
g官鬼勾陈持世化子孙见三刑主伤残
h岁运命四库齐,临白虎爻六亲有伤
i官鬼持世临白虎回头克,卦再见兄化兄多下身瘫痪
5论牢狱官非
a困卦,革卦,壮卦,解卦,噬嗑卦,无妄卦,坎卦,讼卦主先天多讼
b官化子,子化官,官世子动,子世官动,世官应子,世子应官,凡牢讼之征也
c子孙持世见回头克入日月墓为牢狱征象
d兄弟持世旺极而官鬼伏无气,行官鬼运年有牢讼
e勾陈动而克水世主官非
f兄弟弱而持世化官鬼,行官鬼运年有官非
g世爻太旺而见三刑齐有官非
h运年命凑齐两组三刑难逃官非
i兄弟白虎持世一生多灾,官非难免
j卦鬼衰伏而子孙极旺,临鬼年官非
k卦子衰伏而鬼极旺,行子孙运岁官非
l鬼为世墓必见官非
卦中已经蕴涵了某些特定因素，但表象又好象与这些特定因素相反，形成一种迷惑，使人难衡吉凶，“险断”即是在这种情况下积累出的经验。
●辰化巳，唯有日月在巳午火和辰未丑土中占任何两位且不为空破，方为化回头生，余者皆为化绝。
●无论何月，用化申金临卯日，凶。
●辰月卯见酉为破。
●用静被日合，纵是生合，亦凶；测谋事成否，应静被日合， 多为事滞无果，难遂心愿。
●三土叠见，日月互破，多凶少吉。
●凡用神化绝、破于日辰者，无论用神、原神多吉多旺，皆为大凶无救。
●用神破绝于月，但长生或临于日辰，若不动或无生助，凶。
●应爻动而化凶为凶，若化出之爻又被日合，主关键因素与我无情。
●用或主事爻化退为凶，若化进或化回头生，但化出之爻为月破、日冲、旬空、或墓绝于日辰，占其中任何一项，大凶无成。
●忌为老阴独发化退，又卦变六冲，无论用神多旺，皆凶。忌独发则因已明，变六冲则事难成。
●阳动伏吟化伏吟，纵原用旺相同动，亦凶。
●测谋事，用旺动变回头生，如应爻旬空，凶。
●主事爻破绝于日或月，如果为老阴动，必须化进神或回头生，并且综象趋吉方为吉，余皆以凶断。
●用临应爻旺，世为原神独发化凶，大凶。原化凶，主本身因素受关键环节或大环境克限，用旺只能表示 特定对象为吉、旺、美，但与我无关。
●原忌同动，无论变化如何，皆以凶论。
●忌神为老阳独发化退，无论忌多凶衰，用多旺盛，凶象已定，若变六冲，大凶无疑。
婚 喻
“婚喻”是在婚姻预测中，根据卦中动静变化关系总结出的一些对事态内相有针对性暗示的经验
◎用动生合世爻又化凶，为先吉后凶，空喜一场；自化克为反悔；用神旺或与世爻有情，卦象趋吉但被 日月冲破或合住，多为有情无缘，受外界因素干涉难成，详因可将六亲参与日月判断。
◎用旺动生合世爻，但被动爻冲，主有人破婚，有救可成；若被日冲，有情无缘，凶。
◎世爻化回头克，多为自己反悔或本身不利因素而使此婚难遂。
◎用旺或有气伏于父下，主对方有过婚恋史（至少曾订过婚），若世动与飞父相合，为双方以前有过婚恋之情，飞父被日或卦中旺爻冲破，则双方目前婚散缘断。
◎父化进，有一人多恋之兆；化退，临阳主曾订过或离过婚；临阴主订婚又退，或订婚迟延或婚期推迟。
◎忌临应，动而合世克用，主对方矛盾，纵努力欲求，终是难遂。
◎忌生世而克用，“和平”难成。
◎父临五爻，有时主知名人士或长辈亲属为媒。
◎自测卦无父母，多主事无头绪或自己恋爱，有时亲友为媒父母爻也不上卦。
◎应爻为忌神动而克用，为对方不同意。
◎应被日合或与卦中其它爻（非世或“男官女才”爻）半合或三合成非用神局者，主对方情不坚、一心多恋或曾有连史。
◎测婚之成否，如应爻旬空，无论衰旺及大象吉凶，镜花水月（其它事项，又当别论）。
◎男测官持世，子独发或子动无救，无论用多旺，凶！主对方过于挑剔，用旺只能说明对方条件不错或相貌好。
◎男测遇应动化官，没有伴侣者测，主没有合适机缘；有侣未婚者测，主对方非初婚或身体欠佳，吉凶需酌大象及用神衰旺判断，不能执于一端。
◎男测，子爻动合，喻自己很矛盾，才动化合，反悔难成，化父尤验。
◎男测才动化父，女测官动化父，主对方以前曾有婚恋史（是婚破、离异、还是丧偶，需从卦中分析）临阳爻尤验，若临阴爻化父回头合，反悔难成。
◎男测，才持世临三爻而兄居二爻，多因自己方面的因素而不适此桩婚姻。
【伏神类】
●飞神不空，伏神又墓于日，难遂。
●伏为月建而旬空者，纵得原神或日建生扶，亦难遂。
●用伏忌神下，若忌神不空又被日合，多难遂。
●用有气伏忌神下，若忌神旬空或动而化凶，可求。
●用无气伏于旺相之原神下，若仇神动而克原神，亦可求。
●用伏于子孙“属性”之爻下，必须用神旺于飞神方为吉兆。
●伏神旬空大凶△△已成定论，经验证，伏神临月建旬空，得日建之生合，可求，除此外，伏神旬空皆是凶兆。请注意：伏神必须得日建的“同步”生合，单纯的生或合无效。
●卦有独发之爻，克世克应皆凶，若飞神不是原神，合飞神亦凶，若飞神是原神，喜生合忌克合。
●用优忌神下旺为吉衰为凶，若飞神又动变出优吟反吟等卦，多为凶兆。
●飞神既非原神又不旬空，若用神只是有气不是太旺，变卦又是六合或六冲，多为凶兆。
如何定应期
静爻逢值逢冲，动爻逢值逢合，太旺则逢墓逢冲克，衰绝而遇生遇旺，
入三墓以冲开为喜，遇六合适宜相击，月破喜欢填合。旬空以填冲为吉，
大象吉而受克须待忌神受冲克，大象凶而受克，须防克神受生旺，
元神来助来扶，还要看用神的衰旺，忌神来克来冲，要看用神的元气，
化进神逢值逢合，化退神忌值忌冲，有应验在变爻动爻，有应验要看独发独静，
用爻合住即以冲日断之，用爻休囚即以生旺之期断之，用爻无气即以旺月日断之，
用旺不动即以冲月日断之，用爻有气发动，以合日断之，
用爻有气动动合日辰，或日辰临之动，或日辰临之动来合世身，即以本日断之，
用爻受制，即以制杀之日断之，用爻得时旺动，又遇生扶者，
此为太旺，即以墓库月日断之，用爻无气发动，而遇生扶，即以生扶月日断之，
用爻旬空发动，即以出旬值日断之，若用爻发动旬空被合，即以出旬之冲日断之，
用爻旬空安静被冲，即以出空合日断之，用爻发动逢冲，此谓冲突，即以本日断之，
用爻伏吟即以冲月日断之，用爻伏藏，即以出现之日或合飞神之日断之，
用爻发动逢合，动空逢合，静而逢合，以冲日断之，
用爻入墓于日辰，即以冲用之日断之，如用爻自化入墓，即冲墓库之日断之，
用爻被旁爻动合或自化作合，即以冲开合我之爻之日断之，
用爻月破，待出月值日或合日可断之，用爻绝于日辰或化绝于爻，即以出现之日断之，
如忌神合局来克，而用爻伏藏，即以出现之日断之，
故占卜应验之总法：合待冲，冲待合，绝待生，墓待开，破待补，空待出旬，衰待旺等法，远断年月，近断日时。
口诀：用旺还须墓日定，用休生旺日当成。用伏但看用值日，动逢合住待冲神。
部分煞诀
天狱杀（占讼大忌）
正五九月居亥位，二六十月在申藏，三七十一飞巳上，四八十二到寅方。
天贼（出行与求财俱忌）
正丑二子三月亥，四戌五酉六居申，七未八午九蛇地，十辰一卯十二寅。
四季天贼（忌同前）
正辰二西三虎乡，四未五子六蛇藏，七犬八兔九申位，十牛子马丑猪忙。
四季小杀（占病忌之）
春忌羊兮夏忌龙，秋牛冬犬哭重重，卦中值此临身命，任是轻灾也见凶。
日下大杀（凡事忌之）
日下大杀细推详，甲乙猪兮丙丁羊，戊己犬见庚辛虎，壬癸蛇为大杀方。
天狗杀（凡事忌之）
正卯二申三丑乡，四午五亥六辰藏，七酉八寅九未得，十鼠子巳丑犬防。
三丘五墓（占病大忌）
春丑夏辰秋即未，三冬逢戌是三丘，却与五墓对宫取，病人作福也难留。
墓门杀
甲乙见金墓门开，丙丁见水哭哀哀，戊己见本须防厄，庚辛见火孝服来，壬癸见土难回避，病人不死也伤财。
丧车杀
丧车春鸡夏鼠来，秋兔冬马好安排，人来占病无他断，教君作急买棺材。
纳音速推：
子 寅 辰 午 申 戌
木 松树柏树成林好扭个石榴掉地了
金 沙里找到宝剑好海中捞金白费了
水 涧下溪水长流好河水井水归海了
火 秦明炉子点灯好天火下到山头了
土 砌墙盖城沙土好路旁马车上房了

[神行者]

:pig6:
1．以日主所需取用神
怎?把握一?八字的用神（即“取用神”）呢？所?“用神”，就是八字中日干（“命之主”）最需要的?西。因此，取用神首先要看日干的?弱旺衰。日干如偏于??宜抑，如偏于弱?宜扶；知其所缺之?，?宜?其缺；知其受病之?，?宜去其病。即使日主??，但气候?寒或??，?需“?候?先”，?之，?日主所需要者而取之?“用神”。
日主的?弱主要是由月令??定的。日干的五行是本体，它在月令所在的季?里的?弱情?，一般就可以?上面的“五行四?宜忌”中得到?示。如甲木日主，生于正（寅）月木旺之?，那?然很?；而戊土日主生于正（寅）月，其?最孤，那就是很弱的了。
?月令初步判?日主的?弱之后，???弱的程度到底如何，那就要?看日支以及整?八字配合?定了。
日支与日主同一?柱，?系密切，主要看它?日主有情は情，有生气は生气。?也是相?月令而言的。象戊土日主生于正月，是木最旺土最?之?，最需要火，那么，戊坐午支，不但午火生戊土，自己生土，?要使本?克制戊土的月支（寅）?化?生戊土（寅午半?火局），所以就是很有生气兼有情了，因此?管戊土日主外貌?弱，但?有精神，如行?助起，?可反弱??。最后，?要?整?八字?日主??弱，?主看干支之?的生克制化，刑??合各种?系，?要看?日主是生旺?是克泄，是助??是?弱的?化。
在判?日主?弱之后，那么，扶抑之理便比?明朗了。但一定要反复斟酌，以免“差之毫厘，?以千里”。一般看上面所列“五行四?宜忌”一?，便可得相?的?示。如上例戊土日主生于正月，?照五行四?宜忌中的“春月之土”——“春月之土其?最孤，喜火生扶，忌木克削，喜比助力，忌水?波，得金制木??，金重又?土气”——我?便可得出，?于正月戊土，喜火，土助，忌水，木，金?有利有不利。
得出一般的“宜忌”之后，再看整?八字的各种五行的比重，而仔??定用神。一般就是以最喜者?“用神”，有助者“相神”，一般?“?神”，不利者?“忌神”，最不利者?“凶神”。?之，?命四柱八字不可偏?，??八?字打成一片，然后才能提?挈?。其中最??明白的，是“气”与“情”，它?都是は形之物，不同于???算，只可意?而不可言?，最需要辨?悟性。
2．以用神?主“切?喜忌”
??在于本命八字、大?或流年的干支与用神的?系：用神是否有气或有情，有否与其他字?生?克刑?，有刑?，能否有所制化等。通?分析，便可???命?的“格局”、“性情”、“??”、“吉凶”、“?夭”、“?通”等了。所?“有气者急，有情者切”，即使“人（日主）”至死??最凶，如果命中有回?拱合之情，大?用神得地，那么就“起死回生福反崇”了。“用神得地”，指行?走到与用神一致的“方位”。如以火?用神，大?走到地支?“巳午未”即?南方，便是用神得地，用神的威力?最大，?也就是一生最走?的?段了。
命?中有?：“?用神甚于?日主。”用神乃八字“命理之??”。用神能?日主，而日主不能?用神。所以用神弱或受??，??“福?不足”，重?“??重重”、“非??夭”。
3．?用神看格局性情
命?中有?多格局，作?初?者，是完全可以置之不?的，我以?也是“??用神”?上。八字的格局也主要是以用神??定的。“用神”主要就是八字中的一??字，或?于天干，或藏于地支，有的更深藏于“胎元”。但都有一?与日主形成“十神”之一的?系。如戊土日主，以丙火?用神，丙火即?日主的“偏印”，??命的格局，便可??“偏印格”。
定了格局，便可?性情，性情以日主与用神?主要气?，?究其他各字?合判?。下面是“十神”格的基本气?性情（一般以喜用?能??优?，而忌用?多?缺?）：
正印：心地善良，?性淡泊，重?名?，注重精神或宗教信仰，思想有?天真而不切??。有依?心理。如太重名?和依?他人，走上邪路???欺?，??枉法。
偏印：悟性高，敏感，心思??，重幻想，?向孤?，多思多疑，喜?偏?、牛角尖。重直??悟，做事也喜走捷?，?趣多，?致往往三心?意，多?少成。
正官：光明正大，重理智，遵法守?，有服?人群的精神，做事喜?按步就班，??激?手段，因而?得优柔寡?。
偏官：?人有志气，富?取心，勇敢果?，?具革命性或叛逆性，容易偏激。易?用?威。容易??招?，甚至多年的朋友也?一下子反目成仇。有的??沉好?。
正?：??、?慎、?老?、守本份，刻苦耐?，?重有余，?取不足，更不敢冒?。重?家庭生活保障。如太?于重?金?，???得斤斤??、刻薄寡情。
偏?：外表慷慨大方，精力充沛，性情急躁，善于把握机?，一生也多机遇，喜交?，不大珍惜金?，有?不惜一?千金，易得易失。感情丰富，但可能用情不?。
比肩：自我意???，冷?、自信、意志?定，交朋友重???性的情?，所以多“君子之交”。行事多以自我?中心，易固?己?。即使有?外表?得??，?心?往往不以?然，???自我价值。
劫?：性情?矛盾，有?外向好?，有?多愁善感。善于社交，?有表演天才，外表??；但另一方面，?心??常??，往往自己理想?高，而又嫉妨他人成就，有?多的理想与??的?突。?外人?心慷慨，?家人?不?体?。
?官：?任性、??、活?，多才多?，?具?造性。也??傲，??只要自己想??有?不?的，也常想超越他人。但由于?趣?多，?致博而不精，也易?易思?，且恃才傲世，好批?是非，不拘世俗?法，如不加克制，易与上司、同事相?不好。
食神：?人?明精?，但?含蓄，不象“?官”格的人?芒?露，?性?和多情，气?清高，?有???划。但理想?高，有?喜?胡思?想，与????，做事有耐心但?感疲?，易患神?衰弱。喜は拘は束，好美食，但不挑食。
除了以“十神”?性情之外，?有3种特?格局不能不?的，?就是“??”格、“??”格和 “?化”格。
??格：又??旺格，由于五行之气主要集中旺于日主，例如全?皆木的?“曲直仁?格”，全?皆金?“?革格”，全?皆土?“稼?格”，全?皆火?“炎上格”，全?皆水?“?下格”——它?一?共同特?，就是精力充沛，自信心、自尊心很?，如果行?好，?其气?，就能?好??其才能，成就?大。但其缺?是可?不可逆，遇到不同意?、不?心的事或挫折，就易?脾气、犯??，甚至易出?意外事情。
??格：与??格相反，日主?弱，而八字中五行又偏某一行或?行，不得不形成一种??某一行的形?，叫做“?命（日主）??”。?人大多精明?巧，善于??潮流，在复??境中?付自如，行??，水?船高，易得“?人”提拔而平步青云。但?心?因“?波逐波”而有孤苦?言的委曲。如品行不端，?易成??炎附?、???舵的小人。
?化格：日主?弱，但与日主相合的天干?“化”的五行?能成方成局，那么，就以?化格?。如甲木日主生于辰、戌、丑、未月，天干有己，?甲与己合化土，即以土作日主??用神了——所以，?化格也可以看作是??格中之一种，性情也与之相似。
4．以五行用神看身体??\r
?八字?定一?人的身体疾病不外乎四?：一是日主?弱；二是八字中五行具体哪一行的旺弱；三是用神；四是大?、流年的影?。
原?上?：
日主弱而?又不助日主的，主身体衰弱。
八字中缺某一行或某一行特?衰弱，?主?行所??腑衰弱。
用神受?受?，?主?用神所??腑受病；若??用神的因素出?于大?、流年、流月，?主?大?、流年或流月生病。如用神受克不重，或有所制化，?主得病，不致危?；但如受?克?重，制化は力，?有病危之象。
八字天干（以及地支中所藏天干）所表象的?腑?系表：
天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
?腑 ? 肝 小? 心? 胃 脾 大? 肺 膀胱 ?
?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?\r
五行 木 火 土 金 水
八字?然不能代替?生具体看病，但如果懂得以上道理，?可知道?人身体的主要毛病在哪里，最容易?生什么病，???合命理?症治?，可能效果更佳。
5．八字用神看人?
?八字看各种人??系，上面有所提及，???如下：
祖?：看年柱。
父母：看月柱，?要?看：偏??父，正印?母。
兄弟姐妹：比肩?兄弟，劫??姐妹，并?看月柱。
朋友：以比肩?同性朋友，以劫??异性朋友。
夫妻：一看日支，二看?官。男?看“?”，（古法正??妻，偏???室、妾或情?），女?看“官”，（古法正官?正夫，偏官??夫、情夫）。
子女：一看?支，二看“官”。（古法正官?女，偏官?子。）三看“食、?”（古法食神?子，?官?女）。
上?（凡有力量支配自己者）：看“官”（正官、偏官）。
下?（凡自己所能支配者）：看“?”（正?、偏?）。
“?人”（凡?庇提?自己者以及??）：看“印”（正印、偏印）。
以上各种?系到底如何，主要也是看“用神”与各种具体的五行十神?系，哪一方面?用神所喜用，?哪一方面人?好；哪一方面?用神所忌，?哪一方面人??不大好，需要理智地予以?整。
?便??，民?流?“夫妻不可相差六?”，?不?是看年支每隔六位相?而已，年支?是八字中之一支，何?逢?并不一定就坏，所以?种?法的片面性?而易?。?有?“女命?官?妨夫”，也?看妨官（官?夫），?不知女命八字中日主身旺?多，逢?官反?益夫。?之，?姻?要?方?看，以互?中和?美。例如男命多水盛、以木火?用，而女方木火盛、以金水?用，那么，?一?夫妻就相得益彰了。
6．?八字用神看社?角色??\r
一般也是以用神喜忌?主?确定。例如用神喜“土”、“金”的，?宜??五行?“土”或“金”的行?。那么，?代行?那么多，怎么知道那些行???五行的哪一行呢？
以下是粗??的划分，可供?考：
?土的行?：地??、???、??、建筑?及其他与土地、??和?定性有?的行?。
?金的行?：冶金?、五金?、金融?、?行?及其他与金?、珍?、?固性有?的行?。
?水的行?：航??、交通?、水??、?料?以及其他与水、流?性有?的行?。
?木的行?：林?、木材加工?、造??、印刷?、家具?、服??以及一切与植物、被?性有?的行?。
?火的行?：烹??、能源?、燃料?、?器?以及与火、燃料、主?性有?的行?。
至于文、武公?事??位，??以?意?入具体的五行行?，需依用神所表征的“十神”?系?确定。如宜“正官”的，可?事公??或文官工作，宜“偏官”的，适宜??或??一面的工作。而宜“?”的，可?商或搞??。?然，?只能大概而言。社?情?是复?的，每一种行?本身，都又有?在的“五行”、“十神”，如建筑公司，?然全行??土，里面也有?木（如板材、搭棚等）、?金（金?框架等）、?火（?器、?焊等）、?水（???料等）。每一具体?位人?之?也有具体的“五行”的分工。而且，?有社??境以及地理上?南西北方等空?五行的?化影?等等。?之，每?人都要?合自己的具体情?，??自己所希望充?的社?角色。至于是否能把“希望”??“??”，那是“命?”、“人?努力”与“社?允?程度”三者之?的相互作用的?果。
7．以用神看一生基本??\r
以用神?合整?八字?命，再?合每一大?、流年，就可以?具体?述一生?展??了。有?趣者可?照?本，?合自己或?友的八字???。要?明一下的是，在?合大?、流年?，都要注意看原命八字所?生的各种生克制化、刑??克?化，注意大?的方位、表象、吉凶??范?等等。?之，?忘了那句?：“??用神，切?喜忌。”
有几?原?是需要把握的：
（1）一般而言，大?、流年?喜用，其干支力量?旺，足以?克八字中的忌神干支者，提示?一?段有?好的??，如升?、新居、或其他成就。反之，大?、流年?忌神，其干支力量?旺，足以?克八字中喜用之干支，提示有?不利的?故?生，如降?、交通事故、破?、官非、?病等。
（2）有“天克地?”的?段，一般?出?突?性事件，吉凶??尤其?著。所?天克地?，是指大?或流年之干支，与八字中的某一柱干支，同??生天干相克、地支相?的情形，例如，大?甲子与日柱庚午，天干庚克甲，地支子?午，就是天克地?了。是吉是凶，要看日主用神的衰旺喜忌。但は?喜忌，均是突?性?大的??。要注意的是，即使是喜，也要防止?极生悲的事?生。
（3）大??然?“忌神”，但大?干支?与八字某柱干支有合化并且是喜用?系，那么，本?是凶和不利的，反而?成化凶?吉、化不利?有利了，很可能有意外之喜。
（4）大?吉而流年不利，有利有不利，吉多凶少；大?吉，流年也吉，??上添花。大?凶而流年吉，?凶或化??夷；大?凶，流年也凶，?雪上加霜，??重重。
（5）?需注意，大?、流年与八字的各方面?系，哪些方面吉，哪些方面可能凶，要?多方面、多角度分析，?是避免片面性的重要方法，而且?算水平高低，往往也就在?些方面体?出?。
十干?死?之地, 遇孤寡, 僧道之命.
累犯空亡, 重???, ?僧?道.
身旺は?, 有出家之心.
火盛而身心?定.
日上刑???, 性急而傲俗, 求化は?.
??逢死, 僧道は疑.
??官星俱は, 出家?僧?道.
金水?清?道.
水土?僧.
女命官?は制, ??尼.
空亡官?遇?人, 淡服作高僧.
空亡刑害又逢休囚, 或僧或道.
春木?而水?, ??之僧.
?官多而は依, 僧道有??之人.
四柱??, 易入空?.
四柱??, 易入空?.
????值孤寡, ?僧?道得安?.
柱中は?, 僧道之命.
三奇?人落空亡, 蓬?仙客游四方.
年支??, 早年出家.
?支?戌亥, 多?香磕?之人.
三奇得?又有?, 出家后必?法道高超之人.
柱中?多は食, 出家之人.
日弱食重又??, 出家念佛.
女命食多, 出家之人.
水多??, 僧道?生
:pig6:

[ 本帖最後由 癸海 於 2007-4-3 05:26 PM 編輯 ]

[神行者]

六壬为玄学，非唯物亦非唯心，是心物二元的体系。所以研究六壬的方法，也应该从两方面进行研究。过分偏重于谈论灵感、心法则流于玄虚荒诞之境；过分偏重于它的客观规定性，则流于凝滞不通的板法。

六壬的“散”

“散”字为学壬一病。它指六壬判断理路不明，递进不紧，思维紊乱，虚浮无力。常见于六壬学习的第二个阶段。

随着六壬学习的深入，概念理论增多，神智遂为知识所惑，心中似有万法，临阵并无真章。如老年妇人之絮语，知无不言，言无不尽，实则不知所言。术语满天飞，实则空而无力也。就像唱歌一样，用的是左嗓子，不是*前，就是*后，无一句打在点子上。有人在此阶段纠缠数年不能进步。

这两年单位上评模范，都采用打分制，看上去很科学。假如要评先进，便弄张表，上面业务成绩、思想道德、学历文凭、甲乙丙丁……若干项，评判者照表打分，然后总分累加，结果便出来了。初学六壬的也是这样，什么两贵不贵、德入天门、驿马逢空、乘轩铸印……等等，罗列一大摞，然后统计一下，好的因素五项，坏的因素三项，五多于三，大笔一挥，断事可成。直把个六壬判断弄成单位评模范，这就是“散”。

然“散”字一症，学壬者十有八九都有，只是程度不同。《六壬指南》的作者陈公献断的课，气势恢宏，局象紧密。而同是六壬大家的《六壬粹言》中的断例，风格婉约，局象便不如《六壬指南》中的紧密，相较之下，便散了些。

现代的一些六壬课例就更差了，花里胡哨，徒炫人耳目，外行看见，惊为神品，明眼人一看，形同呓语，长期受此熏染，有害无益。断课之法，紧密者可以开阔，如果沿着这种神吹海侃的作派，再要往回收，可就难了。这类占法，平常为人解占，滔滔不绝，颇有应验。一到关键时刻大事需要决断的时候，犹如窑头土坯，遇雨则圮。以圣人趋吉避凶之道，反成取辱之途。

这就是为什么过去的壬学大家初学推荐《六壬指南》的原因之一，《六壬指南》中的例子就象书法中的楷书一样，规矩分明。经过长时间浸润以后，学壬者的功力自然见长。然后参以其它壬书，活跃思路，则壬学易成。壬学的例子不能光看字面上的断语，实则后面是有东西的（经过的人可以看出来，没有经过的人看不出来），要不然怎么说“壬本道术”呢。要不为什么徐养浩研壬五十年，遍览壬书，说：“然判断简妙者，莫若陈公献等指南耳”，自有道理，只不过初学者视而不见。陈公献少而学，壮而行，挟六壬之技游于大江南北，名重于公卿之间，没有两把刷子，是混不出来的。

我一个同学当大夫，对我说，看病找大夫，不要听社会上的名气，要看医院的人病了找谁，就找那个大夫，道理很深刻。外行叫好一半好，内行叫好才算好。学壬廿年的程翔云评论陈公献说：“纵口而谈，悉本于理，及考其事，应如左券”，断课和事实就象复写的两联单据一样，你说厉害不厉害。

有个老师学六壬宗《六壬指南》，苦学若干年，有所成就，一日见其它壬书，长叹曰：“《指南》误我！”殊不知，正因为学《六壬指南》长年累月，得《指南》之理气，得慎独之功夫，才有今日之规模，只是欠开阔发挥而已。如若当年即以它书为蓝本，必有今日之成就？

学壬和吃饭一样，总要自己消化，营养身体才好。理论只是理论，例子只是案例。要把壬书上的东西打烂了嚼碎，细细品味后，咽到肚子里，吸收到身体中才能为我所用。初学容易照猫画虎，硬圈硬套，东一榔头，西一棒槌，断课不是有机的统一，不能一理融贯，只是课象的对照罗列，实则夹生米饭，这叫“夹生散”。更有一种，壬书一看便知，凭着自己灵感，妄谈禅定，在那里玩弄独头意识，以为得计，非但壬学没有精进，已处危境而不自知，这一类可以称做“玄虚散”。

如何在学壬当中避免这个“散”呢？做起来很难，与天赋和后天都有关系。从天赋来讲，有人天生虎视鹰扬，思想锐利，有人天生颟顸，唯唯诺诺，此乃造物所致，无可改变。可改变者，多读书，勤思考，多历事，善总结，能慎独，能平实。取象断课追求一个“理”字。临断时，不昧神明，非理勿视，非理勿取，非理勿断，用一根无形的“理”的绳索把课象串起来，纲举目张，长此以往，则“散”字可消。整个一本壬书，就是讲一个“理”字。六壬的道理，就是事物的道理，对事物的道理了然于胸，必然六壬也有个主见在里边。

在学习和讨论六壬的过程中，我们会发觉，那些有哲学头脑的，学习理工的，在某一方面有较深造诣的，有丰富社会阅历的，学习六壬后，断的课就相对清晰紧密。这说明，六壬的道理是和事物的道理相通的，这些人原来对事物已经有一定的感觉和认知，一经脱胎转换（这也是一个艰苦的过程），便派上了用场。

陈公献博览群书，旁及黄老，知晓军事，出仕任官，游历山川，见识自不与凡人同，不是一个普通的术士。《指南》删繁就简，实则意味深长。读之日久，有一种互相咬合，勾心斗角，刻卯对缝之感。

六壬判断如何作到整而不散，作到与事物的发展节奉共进退，是一个漫长的追求过程。以理运数，以数明理是六壬的核心所在，只要我们坚持讲个“理”字，必定会有所收获吧。

[神行者]

版主模式:用戶 神行者 -4 → 0，
理由：清零(威望為 0)　。
操作者: patton，本貼有威望操作記錄。

准备知识
1、桃马库的深入认识
在《卦技20法》第16章“地支魔方”中已有所说明，因地支乃构成六爻的最基本信息元，深入认识地支之内涵极具意义，故再申如下：
卦是反映事物的，每个卦皆由三个爻组成，而此三个爻必是桃马库各居一，这说明任何事物皆有桃马库三个方面的特点，我们可以从三个不同的侧面来完整地表现一个卦一件事，乃至更多的事，明白了这个道理，看卦可以一针见血。比如桃花临官在二、五爻表有升官信息，桃花临鬼克世有桃花劫，桃花临一支纳音有壁上土的表房子要装修。至于桃马库在各种卦里具体表什么，要看它们所在卦、爻位、五行、六亲、六神、纳音等综合信息结合而看，不能孤立地取象。
2、六亲认识
兄弟：可以是好的伙伴，也可以是顽劣的下属；可以帮你，也可以破你的财。兄弟是“劫财”还是“帮身”（比助）？看兄爻与世爻原来的关系（生克），世生兄、泄我之气，这又得从旺衰看泄得泄不得方可断吉凶；兄生世，助我之友；兄克世，临田蛇玄武白虎为骗为我之伙伴。又兄弟持世表示两种可能性：破财或者投资，总之表示“要付出钱”这个概念。但到底是破财还是正常消费还是投资，要看它发动变什么。如果不动只是表一种态势，或一种可能。但从卦的本质上来讲，任何卦任何一个爻，都必须处于某种状态某种形式的“发动”之中。
官鬼：官爻不一定是官，须临贵人才以官论。年月日时所衍出之贵人值之表不同阶位的官。无贵人表清高，鬼则为小人、贼人。官鬼也表示疾病，其所在爻位、卦象、五行可为病症参考；官鬼可表困难的内容是什么；困难，阻力是克制“我”的，我要通过艰苦的付出（子孙）才能克服困难（子孙克官鬼）。故要问：这件事不好办的症结是什么？压力大不大？来自什么？皆可从官鬼看。当然卦技到了更高层次，可以从另外一些信息看，则又当别论。
父母：是一切爻的“后台老板”，是原神，某个爻生存力如何，看它的原神——生它的那个爻（即它的父母）如何。这个“原神”在何卦，在“三才观卦”（见《卦枝20法》）的天、人、地何爻位，皆表不同方面之助力。父母又表实体、单位，看它的“桃马库”而知它是什么实体，如临桃在六爻（第六爻为娱乐宫）为舞厅，如果地支为酉、子，可想象其为夜总会；如临马在五爻为运输部门、公交公司；如临库、又是财入库，为银行。父母又为证书星，能证明一切事物，生世爻的为身份证，生子孙爻的为出生证，生马星（临父）为驾驶执照，生六爻的为边防证，生父母爻朱雀的为学生证，生六爻马星亦可作护照，生卦身临青龙的为结婚证，生卦身朱雀岁破或带刑的为离婚证。
子孙：子孙是泄神，是精力泄处，用力、付出处，故可为工种之性质，付出力气，财子是来，故子能生财。用神付出的对象是什么？子孙只讲付出，其对象还要看它的地支，五行，爻位等，所付出的劳动能否转化为财？则要看这子孙所生的财爻卦中有没有，旺衰如何等。子孙又为福神，卦的吉凶，除了看用神与各爻的生克关系以外，子孙的状态举足轻重。
3、部分格局介绍：
自刑格：自刑格有三种。（1）自刑叠罗汉：三个以上自刑爻叠在一起，且中间没有其他爻相隔；（2）自刑黑三角：两个自刑叠在一起，其中一个发动又变成一个自刑；（3）自刑开大会：辰午酉亥四个“代表”全部出现，必须是其中两个在变卦出现，这四个自刑在正变卦形成“平行四边形”结构的便是。凡自刑格由于自刑叠在一起形成一个黑色的信息污染区，所以往往表不利的信号，意即凶信号一个接一个，形成一个防不胜防连连遭厄的局面。

伏吟格：上下卦地支六亲完全一样，如“观“卦，多为因车引起的麻烦，如果四值刑克，加之白虎临世，表有车祸，工伤，或者事业受挫折。
空白地岁破：用神临空加临白虎于地爻（尤其是初爻，表地下，暗指“半截入土）被岁破（或者月破）主大凶。
两鬼夹用：两个鬼夹着用神，不进医院进法院，若临桃为病，临刑为官司，以爻位论何事情。如果女孩谈朋友则有两个男友争之。
兄连鬼：鬼化兄，兄化鬼，口舌是非，耗财破败，视临何六神而定其灾。
4、应期的规律
一般以某用神信息的“走向反面”为应期。比如空则出空，动逢合，合逢冲开，伏待去飞出伏，衰逢旺，旺逢值日（月），入墓逢冲墓，动又可结合看动变什么，破待过月，爻与爻，四值与爻，动爻与变爻都有互相牵制关系，辩证地分析它们，结合实际时段的可能性是最关键的。
5、摇卦方法
首先是谁摇卦好？自远古以来，卜筮从原始的专职的“卜官”到士大夫的“玩易”乃至民间的“卜师”，从复杂的用蒿草演算到简化为摇钱，基本上是由操作者（卜师）来摇卦的，现在多由求卦者来摇卦，其源是从摇抽签筒“传染”而来，其效果也一样，所以这期间的“争论”是多余的，得卦可以不择手段，信息世界可以“多媒体”方式显化出来，各人尽可按自己的习惯而用便是。笔者一般习惯自己摇卦，但客人要自己摇，笔者也尽随其便，但有一个条件，要求我们在“同一时空”下进行。这是因为信息的显化最佳状态需要阴阳时空交*点的同一性。如果是摇卦的话，最好认真一点，有的朋友如开玩笑一样随意乱抛，既不讲究态度，更不讲究手型姿势，虽然也一样可以算，总有点《周易》中所批评的“渎”的味道。所以，我们还是应该按照至少如《卜筮正宗》中所要求的那些方法去做。
一、风水
阳宅
古法以内卦为宅，外卦为人，更以内卦的二爻为宅，外卦的五爻为人，从风水的角度看，这是符合易理的。内卦三个爻，分别表示天人地三方，而人爻居中，故以二爻为人居住之处；外卦三个爻亦是天人地三才，则又以五爻居人位故作为人的爻位，法度严谨。故风水的好坏基本可以从二五爻的关系去分析。而古书同时又以父母爻作房子论，如《易隐》住宅章：“以二爻为用又以父母为用也，”这种“政出多门”的做法在实际操作中往往使人陷入自相矛盾的境地。那么看房子什么时候以“父母”为用呢？凡是不属风水性质，而从“行政”角度取用时以父母为用，比如买房子、房子的结构、质量、租房、选择房等。
二爻生五爻　 最吉　　

五爻克二爻　 利

五爻生二爻　 不利
二爻克五爻　 最凶　　
二爻与五爻比和　一般
以上五种状态是最基本的法则，但具体分析起来必须看二、五爻的气数、能量，如果脱离爻的旺衰抽象地讲五行生克，是没有意义的，而且吉凶也大相径庭。
房子风水或吉或凶，将对什么人产生吉或凶的影响？这要从五爻所在的卦（即外卦）来看，如是乾卦，对父亲有影响，巽卦对女儿有影响等等。也可不可以将五爻所临之六亲视作风水受益或受害的人，如果五爻岁破月克空亡白虎诸凶毕集，可能对全家人都不利了。
风水吉凶有哪些具体的内容：要点是看二爻的组合信息是怎样的，不同的组合，信息的倾向也不同，以下只是举例说明，读者可以举一反三：
二爻携官克五爻：不宜当官，且常有来自领导上级对他的压力感；假如这个官爻恰又值太岁，则说明住进此屋以后，此人易受到国家法律、政策（或当地政策）的限制，易出现违法甚至犯法（这又得看卦中刑象如何）之事。
二爻携鬼克五爻：一般而言为凶灾了，当然，必须视旺衰而论大凶抑或小不利；又可结合六神看什么麻烦—-田蛇易被骗，或股票被套；勾陈易得传染病，带刑易触犯法律，若与他爻合易被他人拖累；白虎若临马星则易犯车祸或因车引起的麻烦；朱雀易犯口舌是非，或文书不利，诸如此类，全在信息元之不同组合之变通。
二爻临父爻、青龙、库星生人爻，此人开店吉利，如果是戌库，因其为火库，文化元库，则可开书店，餐饮，学校之类。辰库可经营浴室、卖金鱼、纯净水等。
二爻临财爻临桃花生人爻，可经营花店、装修、美容等等。
二爻临子孙田蛇克五爻，家里的小孩爱撒谎。子孙又为研究成果，故二爻子孙克爻的话，你要发明创造研究什么东西的话会十分艰难。
诸如此类的信息还可说上许多，但如果在书中“一网打尽”了，则将限制灵性思维。到底“什么”象“什么”，一切还得从占事的实际出发。
如果卦中房子风水不好，具体查哪些位置不好，可从卦场与爻位等方面去看：从卦而言，如果以官鬼为麻烦位的话，看官鬼在什么卦，则表象方位有凶物、煞气等。从爻位而言，初爻为屋基、地面，比如地面砖的质地与颜色，其伏神为地下或楼下的状况，结合六亲，六神，纳音（详见《卦枝20法》纳音章）而看具体是什么；二爻是宅，又为灶，三爻为床或内门，四爻为厕所或大门，五爻为路，六爻为四壁。三爻与四爻象了两样东西，假如三爻被月破，你总不能说“你家的床破了，门也破了”，该怎样来区分其间的信息呢？用“桃马库”。三爻临桃、库（人卧床上，床能容人，故床为库，至于床为桃更不言自明），则三爻作床论；当三爻是马星时，作门论，因为门开开关关以动论其作用，故以马取用。四爻临桃，库为厕所，临马为大门。又因为三爻在内卦之边缘，故作内门论，而四爻一来在外卦之边缘，二来又临马路（五爻），故作大门论，这些“易理“都要符合“事理”，一切从实际出发。第六爻表示墙壁，是哪一面墙壁风水有问题，看是什么地支。
二爻宜静不宜动，发动了表示家宅不稳。而家宅不稳又可进一步引申为家运不稳，此可按桃马库不同的地支论不稳的内容。又须看其组合信息和动变为什么而全面分析。五爻则正好相反，人爻宜动不宜静，静则惰，动则有作为，而动又须看其动变为什么，再去分析他“作为”的前景后果。
房子周围的环境按古法以六神来区分，应该是可以的，但这些个六神被用作前后左右方位来使了以后，不可以同时又将它们作吉凶的依据来用，不然便犯了“重复使用同一信息元”的忌了（《筮学游戏规则》第四章）。青龙为左边，白虎为右边，朱雀为前面，玄武为后面。勾陈与田蛇虽均为土为中间，但仍有区别，勾陈为中间的略下，略右，略后；田蛇为中间的略上，略左，略前。然后按着六神所在的干支、六亲、爻位，纳音去看各个方位各是什么情景。对于这些综合信息元理解得越深，将越有助于你展开想象和联想。《卦枝20法》中的拓扑法、纳音法、地支魔方、场态法等等均可参考用之！比如朱雀临亥，表前面有河，旺为大河；如果亥空亡，天干为己，可作马路看。比如青龙方有纳音天河水，表左边有大河，大驿土为马路，城头土为高楼；戊子已丑都是霹雳火，但戊子可作加油站看，已丑则可作炼钢厂看，因为子为细而黑的水，而丑是金库。可见信息的组合，象的特点非常奇妙！有一个学了《卦枝20法》的易友告诉我，他学了“纳音寻象”后，用纳音看出别人家房子对面有煞气，这个煞气是水塔，因其纳音是“天河水”，天表高处，高处的水便可想象为“水塔”，而事实果如其算！

已卯年未月丙寅日（戌亥）卢先生问家宅风水，得明夷之家人
龙父 × 癸酉 、辛卯子
玄兄 × 癸亥 、辛已才
白官 、、癸丑世 、、辛未官
田兄 、 已亥
勾官 、、己丑
朱子 、 己卯应
父酉身。

这个卦从卦名到卦象都异口同声地表达同一个意思：明夷－伤也；家人－内人；连起来读是“伤及内人”。卦象则是二爻带鬼克人爻，人爻动不为空，但化回头冲，也不是好信息，人爻临坤为人元母，其母不在此住则为其妻也即内人也。鬼在离卦南方有煞，丑为小山－城里没有小山那就是小楼房了，他说南方确实是小楼房。是怎样的楼房呢？我把事主卦身－正好是父母支，可表建筑物，“酉”字稍作拓朴变形（拓朴法的用法已在《卦技20法》第二章“卦象拓朴”中详细介绍）即似实际中的对面“煞气房”的形象；由于这个煞气的缘故，他家总是不太平。酉爻发动变卯回头冲，93年（癸酉）他妻子腰部摔伤（在外卦，三爻为腰），至今未愈，已卯年已月（亥动化已回头冲，马星冲），妻又坐自行车摔伤腿，未月，卢先生自己又骑自行车摔断腿－世爻临鬼白虎化进神回头冲，我说他到了已年他女儿又会摔伤－但这一条尚不知验否，因为后来未联系上。

阴宅

古书对于阴宅预测法式具备，举其要略如下：以世爻为穴，以世爻的爻位论坟墓风水吉凶，初爻占地气足为最吉，三四爻仍有“宝贵荣华之茂”（《卜筮正宗》）至于五爻六爻因其远离地气，故古书皆曰“绝嗣”，其风水算是坏透，肯定是没请地师选过址了！游魂卦因其“游走不停”故作商贾之人，八纯卦为六冲，归魂卦听它的名字就够怕人，所以都不是好风水。另有以内卦为坟，外卦为人，看这两卦的关系如何而论坟墓吉凶，其法与“梅花易”原理相同。以应爻为案山，世旺应衰坐山高而案山低，应爻被月、日冲则案山不正，应爻生合世爻则案山有情。

又以五行论案山形状：（即应爻地支五行）。以间爻为明堂，近世的间爻为内明堂，近应的为外明堂，明堂要正，要聚气，青龙白虎为左右接水，其地支的旺衰为大小高低，龙要大于虎才好。空绝为没有“龙”或“虎”，龙虎朱玄谁持世表谁与穴挨得近，生世为有情，克冲世为无情而“走”。后靠之山以玄武为用，以五行论山形其法同“案山”，以勾陈为来龙，逢冲被伤，临四值有“龙”气。水口以第六爻为用，生合世爻为有情，冲克世爻为凶水，子孙爻是后代情况，其旺衰为后代子孙之兴败，财爻旺为此坟利。

坟墓中葬的是什么人，原则上以何六亲持世为准。但有时候也可以变通，以官鬼为用，视其与世爻是什么关系而论。也爻空，穴未葬人，官动为迁葬，阳动为已经改迁了，阴动为准备改迁。坟墓周围环境与看阳宅一样，以六神看前后左右状况。其旺衰表示肥缺或高低，纳音表具象。

研究与探讨

1、在几处房子中，我想选购一套风水好，质量好，周围环境也好的房子，假如只摇一个卦如何事看呢？

2、租房、二手房及等等不同性质的房产交易在卦中如何区别？

3、在占宅的风水吉凶中，六亲起什么作用，它们分别表示什么，六神的功能大不大？

4、用各流派的风水理论纳入到六支体系是可以研究的，并且可以成倍扩大信息量，但这需要化大力气研究。5、《卦技20法》中可用于测风水的章节：场态观卦、座标转换、纳音寻象、地支魔方、卦身三味等。
二、求财

“求财”顾名思义，是人去求财，说到底无非是人与财的关系。古法于此有模糊——其实模糊还不要紧，本来易经哲学也是某种意义某种程度上的模糊哲学——问题在于还有自相矛盾之处。古书一方面离开与世爻的关系孤立，抽象地说：“财旺福兴无问公私皆称意”，同时又说：“财爻持世谓财来就我”“官爻持世必易得”，这又从世与财、官的关系来看求财难易了，这是在学术理论上缺乏原则性与一贯性的表现。比如“财旺福兴”这个象，应该是利求财，这应该是一种宏观的象，落实到具体的还是要看其与世爻的关系如何，如果“财旺福兴”与世爻“无情”，则又与世爻何干呢!这些“财福”们去生助应爻的话，生意只能让别人去做，财也只能让别人去赚了。

在“关系”中去寻找吉凶。“矛盾就是事物的内存联系”，事物的吉凶是事物间的相互联系中产生的，六爻是研究事物“关系学”的专业户，中国人最讲究人际关系学，为官之道、为民之道，生存竞争之道离开了“关系学”将寸步难行，而中国的周易八卦正是中国最古老的“关系学”大典，玩六爻的易友们于此可谓心有灵犀，最有心得了。“求财”从世爻与财的关系大约有以下几种，我们在这里讲的都是主要矛盾，其他的一切信息暂且－虽然并不是－当作“闲神”放一边。

世爻－当事人　财爻－财运

世爻持财：持者，持有，占有之意；即表示他有财，但“已经有财”，与“财运如何”是两个概念。财运是经济的运作，并通过运作你能不能再来财。你持着既有的财产每天去高消费去消耗着财，只能说是你的财好而不是财运好。而且世爻持财风险很大，官鬼一发动要消耗世爻的财，兄弟一发动又要劫夺世的财，众目睽睽虎视眈眈看你财往哪儿搁!世爻持财如果发动，又得看你动变什么？变兄变鬼都把钱打水漂了!

世爻克财：即兄弟持世，这是一种积极的求财态度，准备着去“夺”财，去拼搏，去奋斗，去投资，这是一种态势，但你有多大能力，多大实力去搏一搏？必须看世爻与财爻的各自旺衰情况。一切离开了能量的旺衰抽象的平面的谈五行生克都是毫无意义的，不合易理的。关于能量的问题，《黄金策》中“千鱼赋”一文已讲得非常明白，王洪绪的注意可谓深得其中精奥，大家如果细加品味，可能还会有新的发现。如果财爻很旺，世爻很衰，这便是四柱中的身弱财旺了，身弱财旺者，你摆出“克”的态势，必被其反克，结果便是因财惹祸，态度虽然积极，策略仍须讲究，不如寻找通关之道，路虽迂回而效果却好。如果世爻旺而去克弱财，固然手到擒来，老鹰抓小鸡了。

我们知道，世爻克财即兄弟持世，古法皆以此为求财之忌，看了上面的分析，我们明白这应该作具体的分析，特别是当世爻兄弟发动时，更要看它动变为什么，“兄弟”是一种“夺取”的态势，但“兄弟”同时又含有“把钱花出去”(故有兄弟为破财之说)之意，所以“兄弟”的“夺财”是有所“舍”而其志在“舍后而得”的，但把钱投出去打水漂的倒霉事也常发生，所以才要看兄弟发动变什么(兄弟持世发动)。兄弟持世变官鬼—-官鬼是麻烦，是吸财耗财之怪物。兄弟一把钱花出去，变成一大堆麻烦，这次投资可想而知了，且从“动化回头克”的角度来说，也是对这次投资的否定。兄弟持世动变财爻：投资下去，变成经济效益，大吉。余者大家可以类推。

财爻克世：古云“财来就我求财易”，又说父是辛苦之神，财爻克必是父爻持世，所以，难易之说仍需看财与世的旺衰情况。离开了能量旺衰论生克论吉凶，不是自相矛盾就是毫无意义。

财爻衰世爻旺的，财来克我正中下怀，来者不拒见财就发。财爻旺世父衰的，财来克我成了我的官杀，我抵挡不住胃口太小咽不下去吐不出来，反被此财所累。

财爻克世是一种消极的求财态度，不去主动寻找“奶酷”，即学姜子牙到渭水边等待鱼儿上钩，如果“上钩”的是一条鳄鱼看不把你吓跑！摘学问可以来点“学术矜持”，做生意还是脸皮厚一点好。

世爻生财：这是一种稳健的求财态度，也是一种有实力，有技术，有资本的状态，无须依赖他人，凭自己就能“生财”虽然不是印钞票也差不多象棵摇钱树了。世爻生财要世旺财旺堪称大吉，世衰财旺是拼老命赚分。世旺财衰是赚钱的潜力没有充分发挥出来，效益不怎么样。如果世爻生财，财又动而生应爻，则将被人家得到好处。

财爻生世爻：所有求财公式中，这是最好的，又来得顺当，又没有后遗症，无论它们旺衰如何，财来找你总没错！财爻生世爻便是官鬼持世，难怪很多人喜欢当官，当官的好处即便在六爻里都能表现出来。

在求财中，到了财爻来生世爻这种状态时，财运已经很好了，生意也走上了路，心态也调整好，由于财源不断，不必愁明天的锅是否揭得开，不必挖空心思去造假货，去盗版，去铤而走险，生意呈良性“马太效应”其地位，其角色，若反映在六爻上便是“官鬼持世”，便是这个“财爻生世爻”。

以上是求财的世爻与财爻这对主要矛盾的种种关系，至于卦中其他爻或动爻，或四值或伏神，古书尽皆论述详尽，不必在此重复，读者尽可按常规操作可也。

测贷款

首先要明确贷款是向国家或其他银行借钱，要财临太岁或月建来生世爻，或者太岁是财库来生世爻也能贷成。或用《卦技20法》中“座标转换”法，看太岁所克的财生世爻，也可。如果世爻生太岁的话，你不管怎样请客吃饭送礼也贷不到。

借钱

用《卦技20法》中世应双方法，只看应方卦中有没有财爻来生世爻，如果应爻持财生世更好。财不生我，有钱不肯借；财虽生我，在应方伏在某爻下，要待去飞出伏的日时可借到，讨债亦可参考这种方法。

关于股市求财的看法

首先要看看自己的命运中有否这种财路？即使财运好，也并不意味着可以炒股。所以才有“十人炒股七人亏本”之叹，他们之中不乏有好财运之人，但他们的财往往是从其他财路获得，获得之后，以为自己财运不错，再往股市一试，却被套牢。他们不知财运和财路是两回事。

看自己的财路是什么，最稳妥的是用四柱或紫徽斗数，因为这两种方法反映生命信息稳定。若用六爻的方法，可以看财爻在何卦，何支，何六神，是桃马库的哪一类，纳音是什么，能量大小等。在六神中，以田蛇为股市，因其虚虚实实变化无常，而其形象曲曲折折状如股市的走势线。选股要会“与庄共舞”，在卦中看官鬼的状况，没有官，庄家跑了，是烂股。不怕套，只怕庄家跑了。六爻测股市的书目前也去了不少，基本方法以六亲代表股市中各个信息元，在此我不重复了。

丙子年寅月已亥日（辰已）帅先生占财运得泰之大有

勾子×癸酉应 剑锋金→ 己已父

朱才、癸亥 大海水 己未兄

龙兄×癸丑 桑拓木→ 己酉子

玄兄、甲辰世

白安、甲寅

田才、甲子

就财运而言，内外都有财，只是若在家里，财临田蛇更不稳定，不如到外面，虽然也不旺，必竟临朱雀，动动嘴皮，图个轻松。“事态顺序”线向外，他会到外地去，由坤而变离，会往南方去，且外卦应带财源星子孙发动与辰合，变成父母表工作，世生应爻，皆出外谋工作之象。按《卦技20法》中“世应双方”法看应卦的纳音组合。

桑拓木 →剑锋金 →大海水

原材料　 加工　 飘洋过海出口外国

兄弟青龙　 子孙勾陈　 妻才朱雀

丑土　 酉金　 亥水

发动生 →应爻发动生 → 才

这个土生金，金生水连环相生的格局很有意思，而应爻正落在酉字上，这说明他将在某家工厂谋职，其产品将出口国外。酉临子孙临勾陈为土木，为建筑，酉为桃花绰为装修材料，在坤为地，很有可能是地面砖。四爻丑动，将第六爻产品酉金吸入，又变为酉金子孙——又吐出商品，加工后又出来，丑如加工厂，又如仓库，进进出出一片生意繁忙之象。

从上下两个财爻的数字来说，有“36”的数，财在月令休地，打工回家时恐怕只有3600元带来。

后来他果然跑到广东某市，找了几个回合在一家装修材料厂打工，产品经香港出口国外。工资虽然不算高。但工种是帮着管理还算轻松。到年度回家时果然只剩下3600元带来——这是他妻子打电话告诉我的，当然经济收入决不止此，这只是开销以后剩下的。

研究与探讨

（1）怎样在一个卦中测某一商品的真假、质量、价值。

（2）我想开一个洗脚店，或者皮鞋店，前景如何各应怎样看？

（3）张三要向我借钱，能不能借给他，可从哪些方面看？

（4）财爻不出现，看伏在何处，各种不同的飞伏，各可表示什么信息？

（5）建筑商求财涉及接标、效益、质量、合同、工人、转承，分期投资等等，在一卦中分别如何看？

“传销”一节，因“传销”已被国家取缔，故有关测传销的内容，亦删去之。有关企业、公司、商店、工厂的“运气”效益如何看？
三、事业

俗话说：“男怕选错行，女怕嫁错郎”，现代社会分工极多，在哪个领域工作才有长足发展？我与什么工作有缘份？人人都面临这个问题，一个好厨师却去学理发，显然是扬短避长，你怎么知道自己适合干什么好呢？在六爻中，首先我们要把有关工作的各个信息元分解一下：

单位：父母爻。当需要“一卦多断”时，用《卦技20法》的“座标转换”法看，以生世爻的那个爻作单位。若逢岁、月破、空亡，会下岗。

工种：世爻所生的那个爻，即世爻的泄神，为之付出精力、力气的地方。你为之付出的地方再产生收获与回报。

职务：并不是人人都会有职务的，官鬼爻临加值，表用神所在的地方不同层次不同级别的职务；如果官鬼爻没有临四值，表这卦中的官“气”缺乏，还不足以言有职务。但当世爻临四值时，说明这个人潜力很大，即使现在官爻“没有气”，以后也会升至相应的社会地位或职务级别的。官爻岁月破、空亡，会罢官。初、二爻为万物、民众；三、四爻为县、市、省；五爻为中央、君王；六爻为天、退位顾问。
能力：主要看世爻的旺衰，旺衰是能量，故表此人的能力。

处境：能力强也不见得处境好，所以要用《卦技20法》中“场态观卦”法来看，世爻旺且能克场的，善于运用权力搞好本单位本部门工作；场生世爻的备受同事下属的拥戴；世生场的是具奉献精神的“老黄牛”，“以厂为家，厂荣我荣”的实践者；场克世的上下不是人，在单位里受排挤，遭白眼，迟早会辞职、被炒、调离、跳糟！

正职还是付职：官爻当位者正职，不当位者付职；又可以官临挑为正职，临马为付职，临库因其气杂故为杂职；此两种方法同时用可能会出现矛盾，故可按卦情实际而择用。

收入：看财爻的旺衰，分五等；将本地区的薪金实际亦大致分作五等，看财爻在哪一个档次。再按《卦挂20法》中“一卦多数”法取出数，来向实际薪金数靠拢。

调动：用“本变轨迹”法看世爻由本卦变入何卦，如果世爻在变卦中“他宫外卦”出现，要调离本单位了。在“本宫内卦”出现，则仍在本部门内调整。世爻临父母爻在二爻发动的，调动时连家也搬走。 世爻临桃、青龙动，升官进爵。世爻临马、青龙或朱雀动，走马赴任。世爻临库、青龙或朱雀动，换防、换岗，最小的动，换个办公桌也不一定。

从信息元的组合看此人干什么行业：以六亲为经济来源性质，生世为“养命”的意思，以桃马库为特点，以六神、爻位为参考色彩，举例如下，读者可举一反三：

官临四值生世为公务员；临勾陈为政法部门；临白虎为部队、公安；鬼临白虎生世为医生，世爻在内卦为中医、外卦为西医，世爻在兑卦为外科医生或者针炙师；官鬼临玄武、桃花生世，其中之一在三爻为*女。

子孙朱雀生世为老师，子孙在初爻，幼儿园老师，二爻小学老师，如此类推，在六爻则可能是气功、算命的老师。

财临玄武生世，在初爻为地理风水先生；二爻为撬门入室小偷；五爻为路上、公交车内扒手；六爻为研究玄学者如算命先生；

财临青龙生世为商人、服务业、娱乐业等等。

读者可以对上述信息元的理解予以不同的组合，而看出种种信息。

“不知干什么好”

戊寅年戌月已酉日（寅外）井之巽

武宁县邹先生上午与一人前来我家，说三月份曾来我处算事业，我讲他准备去东方远行赚钱，但必空跑一趟，他于是不敢往之，但另有一人代他而前往了，结果果然一场空忙，败兴而归。邹先生于是对周易八卦愈信之，合日又来，是要问：不知干什么才好？

勾父× 子 卯兄

朱才、世戍 已子

龙官、、 申 未才

玄官、 酉伏辰身才

白父、应亥

田才、 丑

初爻为心事，先从初爻来看，是财爻，心里想的是要赚钱，（废话！他说想干事情，当然就是想赚钱了！――但，先别忙），这个财临亚，亚是库，什么库？第三爻（床）玄武（桃花星）官鬼（客人）本（酒色）所入库！［可见这个初爻心事的亚财内涵丰富］，且“田”为“田宅星”［吾门传统“腾蛇”写作“田蛇”，非止是为了图省事的简写，而是它往往含有“田宅”之义，一方面它也是属上］。事主卦身不上卦，正好伏在三爻桃花床位下，这说明他想开一个“彩色”的服务性行业的店，辰为东方，亚为东北方，心事在亚则以亚为主，应在江苏省的北面。

他听了以后才告诉我，说果然是想去江苏连云港开一个“少儿不宜”店，不知能不能成？现在还没有开，现在当然没开了，因为没有卦身。卦身是事主，事主没有表现在某件事还不存在。我在《卦技20法》“卦身三昧”中已有详述；这个日戌与辰冲，有动象，表此月会去跑一趟，但成不了，因为辰被月破，又伏在日照直定被牢牢“箝制”，来年辰月可能还有希望，现在最多只是“打个前站”而已。后来他果然在当月受人之邀前往连云港，无果。来年是否再接再厉就不得而知了。

研究与探讨

1、我是一个易学爱好者，不知学哪一科有前途？四柱？六爻？风水？姓名学？――又，如果择了其中一科，能学到什么层次？这些问题在卦中怎么看？

2、我现在在办公室所坐的方位不知好不好，卦中怎样看？

3、我所做的工作会不会出差错，怎么看？

4、工作买断好还是不买断好，两者前景分别如何，怎么看？

5、打井以什么为用神？

6、怎样在卦中看选举结果？

7、我正在研制某项科研成果，前景如何、能否研制成功、何时能成功，还存在哪些方面问题需要改进，卦中能否一一说明？

8、我可以在哪一部门当官，会主管什么、哪方面的工作？

父母爻所在卦位、五行可作工作性质之，唯宜结合现代社会之特点而变通。
、出行、行人

在通常情况下，世爻与应爻应该是一对内涵平等的座标，比如世爻为用神，为人时，应爻也代表与相对应的另一个人，比如顾客、合作者之类。当然这也不是绝对的。

但是在有关“出行”章节中，古书多把应爻当“去的地方”解，这样处理信息虽然也不是不可以，但这种支配信息元的框架难以处理复杂的情况，一旦出现“地方上的情况”与“那里的人”要分开处理，或有不同状况时，就会犯“重复使用同一信息元”的忌讳，而导致信息的机械化。

我们讲“出行”，是说一个人到外面某个“地方”去，而不是到某个人的“身上”去。所以合理的看法要把应方的卦作为要去的地方，卦是一个场，是世爻到应方去。这里是《卦技20法》“场态观卦”与“世应双方法”的结合而用。“应方”是个环境，所以看世爻与应卦的关系如何，可知去了以后吉凶如何。至于应爻与世爻的关系，可以视作那里某个人（当然是主要人物）与你关系如何。关系好坏与你到那里的运气好坏有时会一致，有时会不一致，事情就这么复杂，甚至富戏剧性，所以“人”与“地方”（场）要用不同的信息元来表示，不能都让应爻来代劳了。

世爻与应卦的相生相克表示出外到了那个地方以后的吉凶，当然生克都要看各自的旺衰情况。比如世爻生应卦，到了那里付出很多，很累。具体的吉凶事是什么，有哪些，可以从应卦中喜忌神携哪些综合信息发动来看。

世爻空亡，自己不想去，应爻空亡，那里的人没落实，世应生合，彼此关系好，世生应，世对应的帮助大，应生世，到了那里以后，那里的人对世助力大。

游魂可出门，归魂去不了，内卦反、伏吟宜速出门，在家呆着会有灾；外卦反、伏吟不宜出门。

自刑叠罗汉、自刑黑三角、自刑开大会、四值刑克世爻、皆不宜妄动。

火鬼临马星动克世爻，坐火车不利，这种情形在64卦中只有两例：《火地晋》巳官克酉世；《天地否》外世泄巳官。

水鬼临马星动克世爻，坐轮船不利，64卦中只有《离为火》一例，亥鬼克巳世。

金鬼临马星动克世爻，不利汽车、飞机，似有点勉强，难道火车轮船不是金属制成的吗？所以须结合卦象、纳音、爻位灵动而看，不能硬性分类。

五爻动克世爻，五爻为路，故为路不吉，此多为自然因素，当然这又不能硬性指定，结合“综合信息元”而再作道理；

间爻动克世爻，间爻为途中，故为途中之言，此多为人事因素，同样，遇到什么麻烦看综合信息元。这一切等等，都是既要有一种类象框架，又要有极大的灵动回旋余地。有的易友因为把理论照套，结果不验而骂周易不灵，是骗人的，对此情况我实在地话可说。这种朋友去学周易完全是一种错误的选择，应该去学习制作瓶盖子才对。

另可用《卦技20法》中“事态顺序”法来参考：顺序线向内卦行的，出去以后就想回来。出去往何方位吉，何方位凶，古书皆曰财方子向为吉，官兄方向为不吉，其实这有点片面，不符合应该贯彻始终的五行生克原则。我们知道用神的吉凶都是相关地支间因为不同能量的生克泄等关系中产生的，所以出门方位的吉凶也同样不例外。凡是对用神不利的方位都是不同内容不同色彩的不利，比如应卦是兑，最好北方，通关而生世，西方南方皆凶，所临六亲六神表不利信息的特点。而如果是春天的话，则无论东西南北，都无大碍。其余皆可类推。其要义是不能孤立地光凭六亲六神断吉凶。一切凭能量与关系而论。当然这也仅仅是看卦方法之一种，有的卦一出来还没分析就给人一种凶的感觉，有的卦在摇卦途中就遭遇凶的外应，如此等等有很多凭宏观抓信息的情况，就不必硬性地去套看能量看关系等程序了。出门的凶方还有诸如岁破月破空亡的方位等。

行人：按《卦挂20法》“事态顺序”法来参考——顺序线向内卦的，有回家之意，但并不意味着已经动身。用神生合世爻即回来，用神克世爻也能回来，但这里要看旺衰。用神旺世爻衰回来后把你气死；用神衰则回来后把你心痛死。世爻生用神不会来，只表示你很想他来并且在帮助他顺利回来，比如汇款给他等。世爻克用神你不希望他来，克是“排斥”的概念。用神动变入他宫外卦，他走到另外地方去了。世爻与用神相冲，比如世爻辰应爻戌，他来不了。用神所在卦为大方向，支为该方之小方位，这种用法我在《卦例点窍》（99年香港正式出版）93页“家事剪影”中已经介绍过――“对于地理位置的概念古书多有阐述不清、概念自相矛盾或重复使用同一信息元的弊端，比如测子孙走失，子孙爻在巽宫为东南方，但子孙爻临未，便又说在西南方，学易者看了无所适从，只好对别人说：‘你的孩子去了东南方，或者西北方’，如此以扩大方位的或然性来提高命中率。所以，合理的认识应当从‘场’的角度来分析，卦为大方位，爻为这个大方位中的小方位，如此不但避免了地域的矛盾，且可标出较精确的地理位置。”但是这狐朋狗友要视卦情、事情的活变，否则又被机械化“套牢。”

用神伏藏不见，看伏在何爻下，以六亲、六神等组合而看：如伏在勾陈官鬼下，被拘留；伏在白虎官鬼下，住医院；伏在青龙兄弟下在朋友处喝酒娱乐，以阴阳爻看男女朋友；伏在五爻官鬼下为道路阻滞暂时来不了，无财爻表无路费，财爻衰、破、空皆路费问题。

有没有音信？看父母爻或朱雀爻，有一样动就会有消息。但这要组合看。如父母临白虎动，是坏消息；朱雀临子孙动，是小辈、小孩或学生带来的消息等。

什么时候回来？可参考本书“应期的规律”。此外，归魂卦即回，游魂卦难回。六合卦在外面有人事合住暂时走不了，六冲卦则要表示在外面“冲动不停”，一时也来不了。

用神若在第六爻，往往表出国。

在何距离?用神在“世应双方”世方卦的为近，在应方卦的为远。再按“事态顺序”来视用神与“终爻”（详见《卦技20法》“事态顺序”法之介绍）或世爻间相隔多少干支，将其数相加再按实际可能性而推。若没有间隔之支，可用“无中生有”法（《卦技20法》。

用神目前所在什么环境之中用用神所在卦、互卦、干、支特别是这一卦（场）中三个纳音，组合一副图景来“描绘”。

失散的兄长在哪里？ 甲戍－申－乙寅（申酉）

玄兄、世卯岁刃日禄

白子、 已

田才、、 未

勾官、应酉

朱父、 亥

龙才× 亚－子父

94年7月11日未时，时在郑州讲学，中午在杨先生家休息时，其一客求占其兄尚在否？在何处？即以时间起卦得巽之小蓄，断曰：此人之兄远在第六爻，兄弟持世，人还在世，岁刃玄武临之，日禄临之旦生之，虽在月死，仅表处境不太好。他在六爻、表在异域，按方位论之，巽为东南，卯为巽之东，当在台湾，因临岁刃玄，故表在上层为军统之要职，因岁合月克日生，故目下表当局与家人之阻而不得与其大陆之卯（即来问卦者）联系。且卦为六冲，此事终难圆！该客人听后叹服曰皆如所断。其兄果在台湾军统任要职，因职务原因而不允许来大陆探亲，且其妻儿也反对。

研究与探讨

1、出外以后，运气会有哪些变化，所办的事情会有什么变化，比如找工作会不会跳槽再跳槽，办厂开店又改变方式，内容等？这些信息在卦中如何反映出来？

2、出去与人合伙办事业，我与他各自会有什么好处或坏处，结局如何，卦中怎样看？
五、婚缘

“不是冤家不聚头”，能做冤家在一起过日子的也是一种缘份，但无论是“冤家”还是“亲家”，现代的婚姻变数太多，未知数于是也多，从20岁到45岁之内的女性几乎百分之九十五是冲着婚姻来问卦的，可见这个项目“市场潜力”之大。现代社会婚姻既然与古时社会婚姻已大不相同，那么反映婚姻的六爻程式也应跟进潮流，再用“老谱”来袭恐而所不逮。

婚姻至少是两个人的事，当属“二元卦”，所以我们用“20法”中“世应双方”法将当事人与配偶“一分为二”。然后我们按婚姻的特点将卦中的相关信息元一一定位。

世爻为求卦的当事人，应爻为配偶位，“位即”配偶所在的应该在的位置，至于配偶本人，则仍以官鬼或妻财为用。同时，世爻是当事人的感情位，应爻是配偶的感情位。在应爻的官或财表示丈夫或妻子“当位”，很称职的配偶。假如鬼或妻财不在应爻，而在“应方卦”的他爻他位，则表示你对配偶不甚满意，配偶还不“到位”。因为什么而使你觉得他（她）不甚“到位”，看是什么占据了他（她）的“感情位”（即应爻）应爻持官，表事业、男人；应爻持兄，表男女朋友（视阴阳，此指一般朋友，不是情人）；应爻持财，表钱财或女情人；应爻持子孙，专情于小孩或“创造发明之研究”或“贪玩”而冷落配偶；应爻持父母，孝顺父母，有些事便配合不快。不但应爻，就是世爻持着不同的六亲也表示当事人“感情”专注于什么。 凡是在“世方卦”出现的配偶星（官、财），可表不同程度的情人关系。

世应双方的卦表示当事人与配偶各自的原来的家庭，表示配偶家庭与各自的关系。比如应卦坤克世爻，表配偶的母亲对你不满。

卦身是事主，婚姻是两个人合作的事，事如成功，便组合为家庭，所以以卦身为家庭，那是顺理成章的了。若卦中有卦身，表他（她）已有家，即已结婚，没有卦身，便没有结婚。但是必须小心的是这一条最好不要随便乱用，很容易失误的，必须有相当经验以后才能用好。所以一般不必这样看，仅作参考而已。 至于结婚证以生卦身的爻为用，虽合易理也因太过细节而小心为用，我在面授班上讲这两条时都是非常谨慎的，务必请学员不要轻易去“套”，最好是运用自己的智慧和灵感临时去按照卦情易理而去发现。才不至去太武断与机械化。

某女来测婚，卦中有两个官，问哪个与她更有缘？以前我曾在面授班中说过“以官鬼生世，合世的那个”，“靠近世爻的那个”，但因其不甚符合易理，所以在2001年以来的面授中已加以修正，这也说明学术研究之艰辛，我也在不断地学习与进步，哪怕有一点我觉得不大符合易理的，都要修正之。就“以官鬼生世”而言，不存在两个官“谁”生世的问题。既然是两个官鬼都属同一五行，则生世就都生世。而“靠近世爻的那个”为“有缘”，会与前述婚姻基本框架“世应双方”卦为各自的宫位相矛盾。所以合理而简易的方法只需看这两个官鬼谁在应卦，谁为有缘。以各自所在卦、干、六神等等综合信息去区别这两个官鬼的方位、工作、长相等特点。

夫妻之间感情好不好？看两个人的感情位的关系如何？感情位即世爻与应爻。两者相生相合感情好，反之则不好。如果妻财克世，其时又值应爻生世――是不是很矛盾？非也――这是一种很常见的家庭模式，妻唱夫随，太太万岁，丈夫是妻管严一个，顶级模范，而如此而婚姻反而不错。天下很多红颜会羡慕这种模式的家庭。古书云“应爻为对方家庭，克世则对方家庭不允”，但同时又持世应视作男女两个人，这样似有重复概念之嫌，如果涉及事态复杂则难以避免机械化效应。毕竟“个人”与“家庭”不是一个概念。

此婚不会成功

1989年，己巳一戌一丙辰（子亚）

武宁县城郊邹小姐问婚姻事得天火同人。

青龙、 癸戌子 应（日冲）

玄武、 癸申才

白虎、 癸午兄

田蛇、 己亥官 世（岁破、月日克）

勾陈、、 己丑子 （空）

朱雀、 己卯父

以世爻为当事人，其“感情位”有官鬼，表很在乎这个男友，卦身寅不上卦，尚未结婚，这个女的看来运气不好，亥世被岁破，日月皆克之，因为所克破的是官鬼，所以有关婚姻的事决难成功。以寅为家庭，以生寅的亥为结婚证，也是岁破月死日克，意即结不了婚。世临田蛇表其心中七上八下，心神不定之状。也可说是官鬼象田蛇一样变化无穷。以应爻为男友的位置，他戌土正临月建，有岁生之，非常旺，在这个月（戌）中男友的运气非常好，以旺应克衰世，日冲之暗动，表这个月来男友暗有思变之意。什么事呢？看男友的“感情宫”里“专注”着什么——子孙临应。原来他想的是子孙后代的事。婚都没结就先“未雨绸缪”思量起孩子的事了，那是什么事呢？我不知道。但卦中子孙空亡，如果结婚，会对小孩不利。且世爻属阳，女不当位，阴阳不配，显然男女地位不同，男方已觉女方不配故而不想再谈。又年冲官鬼，今年结婚对双方不利。以上告之邹氏，邹说本来她与男友甚洽，已谈四年，这个月男友已“农转非”，而邹氏仍是“农业户口”男虑婚后小孩吃不到商品粮（因为这里政策小孩户口随母），因而心中动摇，不想要邹氏了。“若为户口故，爱情尽可抛”！她这么一说，卦象反映的事也就对上了号。原来“应爻持子”是考虑小孩的户口，好一个“前瞻性”！

研究与探讨

1、近亲结婚在卦中怎样反映出来？

2、怎样看不同性质不同后果的桃花缘？

3、离婚者将是：复婚、另婚、不再结婚，卦中如何区别？
六、学业

考试前景如何，古法甚合易理，以父母为学术实力，以官鬼为录取名次，现在仍以此两项为主。再参以孙子、妻财等旺衰动静，是否会对官父二爻有所影响而论结果。

父母衰而官鬼旺的，成绩不怎样，假如有财动以生官的，没考好的那一段分数可以通过花钱去买，比正常考入的学生多花钱也就行了。

父旺官衰的，《卜筮正宗》云“可惜刘贲之下第”，虽然成绩很好，却会因为其他原因或条件而无法进入理想的学校。

要知道哪一科考得不好，首先要了解一共考几科，比如共考六科，则可以一个卦的六个爻来看，按《卦技20法》中“事态顺序”法看第几爻，有刑克破空死等状况的，表该科有问题。假如共考五科、七科、八科等，都可以“背景原理”（《筮学游戏规则》之一）找出相应的办法。但比较方便的还是一科摇一卦，至于每一科具体成绩如何，应该遵循符合易理、整理的原则寻找最佳方案，以前我曾经用卦身代表成绩，以卦身的干支、五行数表具体分数，但仍觉得不是很满意，在这两年与从学者的教研探讨中，基本已放弃了这种程式，而改用以父母爻的状况来论成绩，这样才能保持“考试”易理的一致性。

报考什么学校或与什么有缘？换过一种问法其实就是：“我的学校在哪里？”那就用“座标转换”法

看生你（世爻）的那个爻是什么？假如是子孙爻午火临太岁朱雀生世爻，那就是师范大学与你有缘了。这是一个基本法则，其余信息皆按六爻常规断，诸如空亡、动变、伏神、旺衰等等。

学校的品牌或规模：如果一个卦单问这个问题，以父母为用神；如果一个卦先已问了考试的成绩，这个父母爻已经用了一次，又要问学校的规模品牌，这已属“一卦多断”范围了，如果再用父母爻，便是犯了“重复使用同一信息元”之忌，所以要用“座标转换”，以生用神的爻为学校。这样才避免了“机械化”。 学校用神确定以后，可以从以下几个方面分析其档次：

1、按“父母”爻旺相休囚死论品牌、档次，这不能硬性规定旺为全国重点，相为什么什么，只能按当时的实际情况，将可能纳入的学校分为大体上的五等。

2、以“父母爻”临年、月、日分为全国、省级、市级或其他形式的几个等级。

3、可以“父母爻”在什么卦看学校在哪个方位，以内外卦看在本地或外地，这要变通看，可结合“本宫内卦，他宫外卦……”等理念去考虑。

测一个的文凭、学历，以前我以父母为用，意谓父母为学校，表他在哪类学校受过教育，父母又为证件，可借为文凭用；这样用也还是有道理的。但是仔细斟酌起来，考试为求功名，功名应以官鬼为用，古代“学而优则仕”，仕即功名，即官鬼爻，即今日之证明你的“功名”的文凭，在此意义下，与官鬼相对应的父母爻表你的学术实力。当然这样认识是否合乎易理，仍需在实践中进一步研究。也可以“朱雀位”来定文凭，以用神的天干重新排出六神，看朱雀在第几爻，从初爻到六爻按小学、初中、高中、大学……等分六个档次，朱雀在何爻位即在何学历。

因为六爻的天干是固定的，所以如果以天干排六神也会显得“机械化”，为了避免这种机械的模式，用神的天干最好以“日上起时”的方法重新标出，而不用原来的卦中之干。即使这样，仍有“繁琐哲学”之嫌，我本人虽有时用之感觉“甚难”，但并不认为这就是“好方法”，仍需在实践中研究改进之。而事实上我用这种方法看文凭也很少。有时就直接用官鬼或父母爻，看它们在第几爻就行了。

临考状态如何，可看何六亲发动，比如财爻发动，必克父母，文章写不好，因经济问题，女朋友问题，甚至吃了什么东西影响了身体等原因致令考时笔头不健，发挥不好。当然具体是什么问题还得结合爻位、卦象……等组合信息元而断。

其余如子孙、父母、官鬼、兄弟等发动，都有其各自的特殊意义，这在《卜筮正宗》中已很原则地阐述过，我们可以仔细品味先王洪绪先生的这本不朽经典。

丙子一未一戊申（寅卯）张小姐问考本科大学能否成功占得明夷卦。

朱雀 、、癸酉父

青龙 、、癸亥兄

玄武 、、癸丑官 世 （岁合、月破）

白虎 、 己亥兄

田蛇 、、己丑官 （岁合、月破）

勾陈 、 己卯子 应 （空）

父相官旺，且皆阴居阴位为得位大吉，父官马世皆在坤方，定能录取西南方大学。官鬼岁合，月冲之使旺而非冲破，卦身朱雀父母酉出现且入世爻丑库皆吉象，后果考入西南方位的湖南长沙某大学本科。

研究与探讨

1、我报考了几个学校的志愿，这次考试能考到第几志愿，在卦中如何分析？

2、能否在考前预测哪些题会去分，丢分的原因是什么？以便提前防备尽量减少失误！

3、我是带高中毕业班的老师，今年我班能送出多少大学生，卦中如何看？

4、我小孩成绩老上不去，可以通过哪些方法（用卦内或卦外）来促进孩子的学业进步？

附：孩子在考大学时，其实就是进入了此生“择业”的程序了，这时最好要用四柱与紫微斗数来查看他终身与什么待业有缘，最利发展？可不能在择校（择学业）时就误了他一生！

七、谋事

有些事很难归类为什么项目，有些事又不易确实用神，有的事因来人不便明言，只说“想办一件事，不知成不成”而令你无法定座标，如此等等，一概可以“谋事”来笼而统之。

因为“卦身”是“事主”，所以卦身是“万能百塔”，是父母、官鬼等“主亲”外的“第七亲”，用它可以表示任何事情，特别是不明言的事。以卦身为事，卦身临什么六亲，表什么事情，比如有人说，“最近我做了一个不好的梦，总担心会有什么”，如果卦身是父母，临白虎等凶像，则要小心父母的健康问题了，假如卦身是父母出现并且发动克世爻，则会发生有关“父母爻”对你产生的困扰麻烦了！当然父母爻可以是父母、房子、车子、书本、钥匙、雨伞、衣服……等等一堆，这一“类”中到底是哪一个“具体”人事，就得看这发动了的父母爻的综合信息特点，而不能闭着眼睛象背书似的对别人作不负责的说：“不得了，父母发动克世！你家房子坏了！父母病了，雨伞破！钥匙丢了！衣服掉了！……”哪有可能呢！

如果想办什么事，最忌卦身不上卦，表此事办不成。假如卦身出现，但临空亡、岁月破、死绝等不利信号，此事硬着去办，也困难重重，解决困难就得从治好卦中的“病”入手。假如有的爻损害卦身的，先从“治服”动爻入手，作为“下手功夫”。岁破的，这一年都难弄，待过了明年立春再说，诸如此类，无非这些常用的“应期”方法了。

以卦身为事主，以世爻为当事人，某件事能不能去办，或者将会发生、出现的某件事对你利不利，就看卦身与世爻的关系如何了。就如前面讲的卦身是父母但克世爻会如何如何，此外尚有其他六亲的种种吉凶的状况，比如卦身临兄弟爻发动克世爻，此事因人坏事，请人帮忙，越帮越忙；或者某件事“犯小人”，有人从中作梗，使事情变坏。卦身临朱雀父母发动克世，各衙门踢皮球，公文旅行，手续繁多，疲于奔命，辛苦后成。卦身临财爻刑克世爻，经济讼事，或者贪污受贿之事“东窗事发了”了。卦身临财爻动来生世爻——有人要送礼或还债来了。伏藏则为暗中送礼。卦身带官鬼白虎动、刑克世——曾打死打伤别人被侦破，将逮捕归案。不管卦身临什么六亲，发动变为空亡、岁月破，将化为“乌有”。卦身临官鬼动，麻烦多，不易成；但动来生世，则可获得官方支持助你成功。卦身临子孙动，此事易成，因克官鬼，表示克服困难，麻烦；但若求官问功名则不成；卦身临子孙出现，但空亡，从“测来意”的角度来说，不必来人明言，多半是来问小孩走失、外跑等事。测来意有多种方法，根据卦身是什么六亲，以及在卦中出现的状况，也常被选用。

某一件事两个人一起来做对谁有利？看卦身生谁克谁？如果生世，对你有利，生应，鹿死他手。克世又克应，对双方都不利。

由此可见，卦身对于测合作办事尤有意义。比如世应相生相合，只能说明他们“合作愉快”，但能不能“合作成功某件事”尚需看卦身情况。同时也会出现另一种情况，事情能办成功，但矛盾斗争颇尖锐激烈，即卦身出现，但世应相冲。

社会上本来就非常复杂，好坏吉凶成败表现为“你中有我，我中有你”，“福中有祸，祸中藏福”，很少简单划一，一边倒的现象，所以反映客观现实的六爻模式也应该多几个信息元，以免陷入机械化的“重复使用同一信息元”的误区，这就是为什么重视要“卦身”的理由或意义。

正因为卦身是一个重要的信息元，所以我在《卦技20法》中增补了“卦身三昧”章节，相关的内容读者可以参阅该章。

有的朋友问：“为什么我不用卦身可以算准，用卦身却算不准？这说明卦身没有作用。”

其实对于任何书上的任何“条文”“断语”“法则”等等都可以发出同样的问题，“我这么用了却不准，为什么？”周易的原理性或“真理性”是由于它的符合宏观上的宇宙规律，因此几千年来被无数先贤“重复操作”着，“可重复操作”性不正是“科学”的要义么？它并不因为某一个个人用得准不准而改变它的真理的一面，它的真理的光辉完全可以并且已经在古今中外大多数人的大多数实践中显示出来！

但是在这里我仍想援用一个真实的事例，各位读了以后可能对某些学术现象会有“由此及彼”的启发与联想：

时维公元以后一千好几百看，在一次级别不低的易学会议上，主持会议的易学会会长（社科院哲学教授）当着各路易学同仁的面，要求“应用易”研究者们“当场讲清”预测的“科学道理”，并进而要求他们“当场表演”其预测技能――这种要求出自一个易学会会长之口，已经令人难以理解――且大家的“表演”须立竿见影“当场”验证，否则周易预测便不足为信，还好大家的“当场表演”都非常不错，于是乎会议也开得皆大欢喜，其乐也融融。而我却多少有点黯然，周易的预测功能要用一次的“表演”来表决，且由某一个人的一次体验来作裁判，显然会长先生是把周易预测不当作可在实验室里一次性检测的药丸了。并且，持这种态度，有这种要求的人相当之多。

一望而知车常病

县建筑公司梅某夫妻来问运气，得益之中孚，此卦卦身为申为年支的马星，其车的品位应该算不错的了，但在月令死地；又不上卦，说明他们关心的是车子的事，但车况不好。逢车便看路：五爻巳火生世爻，表他们是靠路吃饭的，子孙为财源，表车子所运的货。但五爻空亡，表路上经常“空忙”赚不到钱，太岁、路、卦身的车构成“三刑”关系，世爻持财动化退神，二爻为宅，临兄弟破财还化进神，这半年来肯定为车大伤脑筋了！他们说正是这样，买了一辆车，“款式”虽好，却经常出事故，为此常破财，不知以后怎样，该怎么办？以后不行，因为卦身不上卦，连变卦中也没有卦身，表此事始终没前途。话虽这么说，车已买来，又难以卖掉，无法，只得硬撑下去，这样拖了两年一直没起色，最后廉价卖掉了事。

研究与探讨

1、卦身可代表事主，那么“世身”又有什么作用呢？

2、我想知道别人（某一个人）有没有吉事还是凶事，是不是还看卦身？

3、已知某一件事可能会发生了，但不知其起因是什么？如何看？

4、明天会有客来吗？他们是怎样的客呢？是以明天的日支看还是以今天的日支看？

5、最近――或这两天――会发生什么事？这件事会有怎样的变化？后来呢？再后来呢？卦中可以“一页一页地”往下看这件事的“连续剧”故事吗？如果能，而且又大多能验证的话，这卦也真是很好玩了。
八、病灾

现在医学非常发达，在诊断与防、治方面使许多疾病不再构成对人类的威胁。有时候却不一样，很多时候吃不准是什么病，能不能治好，甚至有没有犯“鬼祟”，所以对“疾病”章节的占卜理论也非常详尽。毕竟时代不同了，就象测“天气预报”一样，我们可以借助科技力量预测天气疾病，所以不必要象古人那样，连小孩发个症也去占一卦。但是现在的意外之灾却随着科技的进步而剧增，诸如飞机失事、车祸、煤气泄漏……我觉得这应该是研究“病灾”的侧重点。

在测“什么病”方面可以人以下方面抓信息：

1、将“卦”当作一个人的整体，某五行旺极或某个五行，表该五行所主之部位有病。

2、官鬼在二、五爻的病在内科，在一、六爻的为外科表症，在三四爻的为“病入膏肓”，比较难治了。

3、可以爻位为病在哪里，如官鬼在初爻为脚病，在六爻为头部病等。一般筮书上均有，兹不重复。

4、亦可看官鬼在何卦，为何病，如乾为头病，坤为胃病等。

5、以世爻为当事人，以世爻的忌神为病，假如世爻为土，忌神为木，在春季为肝病，而在申酉之月，因其泄胃土，故会发胃病。当然，所谓“忌神”非止是“克世”而已的爻，对于“忌神”，准确的定位是世爻所害怕的爻。因为害怕，所以才称之为“忌”。

关于癌症的看法：

“山风蛊”卦是癌病的“专用卦”，卦象有此，便当注意。艮卦中有子孙支带白虎动，可疑为有肿瘤信号，不为世交所忌者，良性肿瘤或一般性什么肿块，为世所忌者，请赶快去查“癌指标”！

子孙动在何卦何爻位何五行（最怕纳音“石榴木”！须见“剑锋金”来“割掉”它！），表何处有病灶。子孙白虎动临日支的“长生”位的，表刚开始不久，正天天一个劲地长得欢呢！子孙临“临官、帝旺”

位的，其局面已经蔚为大观不可收拾了；如此等等，读者自可自由“联想”。

关于工伤事故、交通意外等用法：

九五年我在广西某市作了一场“学术”报告，当场演示“算卦”思路，有一老板上台摇了一卦，我见卦象“事态顺序”线向下，子孙爻在六爻动且空亡白虎又被月克，就说某月你在承包的工地上有一个工人从脚架上掉下来摔死，他说是的。这个例子可以用于类似的从高处掉下的灾。有白虎、空亡、岁月克，或者自刑叠罗汉，有时加上卦名又凶等“众凶毕集”的时候，会有意外之灾发生，具体是什么灾，可以根据用神的忌神来“综合分析”：

忌神火：火灾、电击、爆炸，比如在初爻（为地下）纳音有“火”的，若测煤井安全与否的话，会有瓦斯爆炸。如在天爻（见《卦技20法》“三才观卦”）有“桑木石木”的话，雷击，等等。

忌神土：地震、倒塌屋、塌方、压坠落物、传染病等；

忌神金：机械事故、机器压伤，轧断手指（在艮卦）……

忌神水：沉船、游泳淹死、水灾……

忌神木：檩条压伤、食物中毒，在巽卦为上吊、被勒死、伐木受伤……

忌神是马星在五爻：交通事故

九、讼事

社会越发展，法制也越完善，而社会的法治程度也与其文明程度成正比。正由于这样，人们与法律打交道的机会也越来越多。

测有没有讼事，首先要注意两个特点：一是“刑”的色彩，二是“政府”的信息，亦即“公检法”的信息。“刑”即地支中三刑二刑；“公检法”即年月日，再以父母爻为这方面的文书爻，如起诉书，传票拘留、批捕证等；这些信息元定了以后，再看临四值的父母爻刑克谁，谁就会有讼事了。

谁是原告谁是被告：按《卦挂20法》“事态顺序”法，看谁向谁行动？比如世在下卦、应在上卦，阳爻持世，顺序线向上，表世爻为原告。

打官司谁胜谁负？一般均可以古法看世应旺衰生克而论，这里介绍一种很“另类”的用法，大家不妨结合参考之：多年以前，我曾看到一本民间抄本《覆盆明镜照胆贞经》，是南宋淳佑年间署名为“云峰道人”所作之占卜书，不知坊间有无印行本，因吾见闻寡陋，就不得而知了。总之当时笔者就将此书抄了下来。

该书中谈及官司胜负，遇到世应都是同一五行的地支时，其胜负以谁在上卦为胜者。当然五行不同就不能这样处理了。开始试用了几次，还挺管用，于是我思其理何在，数年后才想出个道理来（可见笨得可以），我想这大概与“五爻”是“君位”有关，假如世爻居五爻，与“君位”同官，其势其理自然令二支的“草民”望风披靡；即使在四支六爻，那也是“皇亲国戚”，五爻左右，“刑不上大夫”，自古以来“官本位”便有这种自然的优势。当世爻应爻同是一种五行时，那就看谁跟五爻有瓜葛了。

以日支为法官，法官的判决对谁有利，对谁不利，看日支与世应爻关系分别如何。泄日支的爻为说情者，看在“世应双方”的哪一方，表哪一方已有说情者在活动。

双方各自的父母爻为起诉书或答辩书，其当位与否、在何卦场、所临六神，以及其他附加信息之不同，表各自的理由有力与否。

以官鬼爻为律师，因其专门“生产”文书的，律师水平如何，看官鬼所在爻位、所在卦、所临六神等其他附加信息综合而断，不能单凭旺衰，若单凭旺衰，世应双方各自的官鬼五行相同，旺衰也相同，就看不出彼此的差别。

用神空亡：心生退悔，不想打官司了，化退神亦然。

六冲卦事将冲散或不了了之无结果，六合卦可以言和、调解，当然，我们可以进一步看要用什么方法促进和解，比如世方有财动生应支，则可以赔钱了事，如果有世方的官鬼（有四值之气的）去生应爻，则世方可以请一个当官的出面调停，依此类推。

占破案：

如果只是人失踪，不知死活，则可以应爻或相关的六亲为用神。

如果已知人被害死，则以官鬼爻为死者，以克官鬼之爻为凶手，这是按“座标转换”法来取用的。当然，卦象上如有明确的用神遭凶信息，则可以该六亲为死者用神。

凶手逃往何处：凶手临马星动，跑走了，临库，躲在某处，看是何爻何六亲入库而知是什么所在，方位看卦、支；凶手临桃，乔装打扮蒙混过关，用假身份证假护照或者男扮女装、年青扮老头等。

能不能破案：看“事态顺序”法（见《卦技20法》三终爻或者四值跟凶手爻的关系如何？终爻是事情之结局，四值为天网，若都冲克凶手爻，则会逮住凶手。而应期亦可依此参考。

卦例参考：判决书怎么看。某乡王先生问儿子王真在广东今年五月被拘会不会判？得需卦。

、、戊子才

、 戊戌兄

、、戊申子 世

、 甲辰兄

、 甲寅官

、 甲子才 应

游魂卦表在外暂回不来。太岁丁亚代表国法，用神申，正好入其库，太岁是用神的库，被勾进国库中即表会判刑。看犯不犯刑、有无刑事，主要看用神与太岁的关系。勾陈临子孙、公安临儿子，被抓之象。刑用神的父母爻是判决书，不是大学文凭。也不是结婚喝喜酒的请帖。伏而不现，说明现在还没有判。父爻刑子爻（父爻克子爻则不能作为依据，因为父爻固定是克子爻的），且与飞神构成三刑，显然是刑事判决书。判几年？父干支8加4等于12个月，即判决书上会写一年。子爻5加7也是12。为什么只是12个月而不12年？这从他讲话的品气和神色即可知事情的程度。何况他只不过是问“会不会判”意即事情不会太重。当然我们断事主要依据还在于怎么看卦情。此卦用神申金旺相，虽为日克，因午日晨酉月力不大，故只是轻轻一克：一年！因何事犯刑被判？子孙被俩兄弟所夹，显然是交了坏朋友，被别人捡去一起去犯事。子孙临申，坎为轮子，四爻戊申大驿土表马路边的车子，故是在车上犯法。申子辰三合，申中有三个人元，故有三个人合伙作案，按《卦挂20法》“事态顺序”法而论，第六爻为始爻，妻财临阴爻为女人之事，白虎为血凶，但显然不是杀人事件，加之用神沐浴于曰，表色灾，故可析为参与轮*（坎为轮），用神在离卦之中，离为目，为望，又在倒巽卦之初，巽为风，故为望风，又四爻（或倒三爻）为门，故在车门口望风，子孙爻空亡，表未遂，但只是用神未遂，同伙仍遂。子孙空亡在申，明年申月可释放。前后实情皆如上述。（为尊重隐私，此卦例用假名）

[神行者]

看不见呀

[神行者]

版主模式:用戶 神行者 -5 → -4，
理由：威望加 1)。
操作者: patton，本貼有威望操作記錄。

第一讲　判 断 的 原 则

一、分合。
为论述方便，我们把壬课依所占事体分类单一性和复合性的两种。
所谓单一型的壬课，指的是只需要回答“是”与“否”的课体。比如能否发财，能否升官，能否恋爱成功，比赛胜负等等。
所谓复合型的壬课，指的是事情比较复杂，不是“单项选择”这一类型的“题目”。在这类壬课中，有些课体涉及的方面还相当宽泛，诸如：
我这段时间运气如何？
未来找个什么样的对象？
终生仕运如何？
巴以局势将会如何发展？
总体说来，前一类型的判断相对较为简易，但在求占中遇到的机率较小；后一类型判断相对复杂，有时甚至让人不知从哪里着手，但这类事体在占问中占的比率相当大。
显然，要想会断比较复杂的事体，必须从简单的事体学起。因为所谓复合型的事体，必是由单一型的事体组合而成，只是因为组合而互相纠结包含，水乳交融，课体拿到手中，容易使人炫目，思维混乱，不知如何着手。实际上，如果我们用“分析”的方法，把复合的整体分成几个部分或者几个方面，化整为零，对事体的方方面面进行深入研究之后，再组合在一起，即可取得对事体的各个方面、各个阶段全面的把握。
所以，我们讨论壬课的判断，还应从简单的、有“猜测“、”嫌疑的“是”与“否”中学起。
二、主次。
六壬的判断，与纳甲判断的最大不同，就在于它的判断并不是单一的就卦论卦，就爻论爻，执定一个用神，看其旺相休囚、死墓绝生即可断定整体吉凶。一个六壬课吉凶判断的主要因素，一是课体，二是类神。又因为大部分的课，类神实际上是课体的一部分，故壬课判断，以课体判断为主。
这里所说的课体，并不仅仅指元首、重审等九宗门，也不仅仅指课经中所列的六十四课课名，而在于课传组合的实质。也就是说，它把课名、类神都包含在内，囊括了天地盘、四课、三传、年命的信息。
有人会说：“你这么一说，不是把六壬所有的东西都包容进去了？说了还不等于不说？”在这里，提出这样一个“课体”涵义的目的，就在于我们以“课名”为中心，把其他因素包容于内。
为了表述方便，我们把《毕法赋》中的一百法，诸如“初末引从”、“干支皆败”等均称为课体，或称课名。
先贤立一课体，定一课名，是经过深思熟虑的。它是多种因素的组合，有益于我们迅速发现课中的有用信息，提高思维效率，提高判断准确率。
如果一个学壬者，他比较熟悉《课经》、《毕法》，课拿到手中，他会分析出相当多的课名，这么多的课名，我们不一定全用得到，这就有个取舍的问题。
先贤张次功在《六壬辨疑》中说：
课名多有兼取，须以课象最著及所占最切者为主，其余只可参看。
卦主既得，大象判然，易所谓“观其彖”，思过半矣。
所谓卦主者，课名中之最主要者也。
这个“最主要”指的是什么呢？
不是论“大象”，论大象当然是九宗门为最大。必须注意，在实际判断中，由九宗门决定“是否”的，十课中遇不到一课。而“卦主”六十四课课名、毕法法则中选取，用起来多有准。
需要指出的是，六十四课每一课均有变体，这些变化与原课是同等重要的。比如“间传”中的“顾祖”、“时遁”，“轩盖”中的“乘轩落马”等等。
我们举一个例子来说明：
辛巳年子月，丑将戌时丙寅日，电视新闻报道“印巴局势甚紧张，印以战争相威胁，大有一触即发之势。”占开战否。
财 申 蛇
官 亥 阴
父 寅 虎
蛇 勾 阴 蛇
申 巳 亥 申
巳 寅 申 丙
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
此课属单一型问题，即“战”与“不战”的选择。
从课名来看，至少有如下课名：
重审法，一下贼上为用，为重审课。
不备，丙寄巳宫，第四课与第一课相同，实际上只有三课，故为不备。刚日算不备，从干课算起，第一课占了课数，则第四课无矣。第四课为辰阴，故阴课不备。
玄胎，三传皆孟，课名玄胎。三传各加生地，为生玄胎。
亨通，三传递生日干，为亨通课。
富贵，干上有支马，支上有日禄，为富贵权印课。
杜传，发用实而中末空，谓之杜传。　　
日禄临支，干丙之禄临支。
初遭夹克，发用申受地盘丙巳之克，又被天将所克，故为夹克。
外好里槎枒，干上神相合，干支相刑害。
断课必须认真考察已知因，且据课体来断，不可师心自用，亦不可依样画葫芦。
此课占“战”与“不战”，先看课体是否与所问事体相符否。干支上勾蛇相争，合中有刑，干上申金乘蛇，武器变化之举；支上勾陈太乙，争执之形。日阴辰阴又复相害，外在我内心均有极大怨恨。又马星发用，马乃动也，事情将动，大战在即。
这说明，事情发展的主线集中在了三传上，这样的课最为准验。
断到这一步，就用到课名了。到底哪个是“卦主”呢？
可以这样认为，问战与不战，就是问“战事是否会进行？”。凡事要进行，必有进升之意，凑巧传送马星发用，说明此事欲动。卦主之选择，即应从此处着手，顺藤摸瓜，问题就会迎刃而解。
此课马遭夹克，又被缚足所谓缚足，指的是马星得地盘长生或是被合，这马是动不了的。故大战不会爆发。而且，马动必有后果，动入亥寅，为旬内之空陷，马既不动，亦无后果，这战争是打不起来的。
可见，在这一课里，“杜传”和“发用马星夹克”是卦主，其余的课体也显现，比如干神归支，外加在内，代表印方以泰山压顶之势对巴基斯坦进行威慑，但这都不决定事情的结果，故只在断出主线后才兼看之，把事情看细。
曰：看似气势汹汹，但中末空陷，初传蛇主变化，乘马变化更大，但变入空陷之地，则中途而止，两国嘴上官司而已。果然磨擦不断，但战争至辛未尚未起。
有人会问，如果此课中末空陷和马星夹克缚足只遇其一，如何判断？我们说，断课不是办家家酒，不应该有那么多的“假设”。今贤徐伟刚先生提到“课聚传遇”之说，就是说课传是一种“巧合”，一种巧妙的组合，一种天机的泄露，遇上什么课，就用什么法断，不可生搬硬套。我初学壬就是爱犯这一毛病，事实证明“阴势赋形，圆折如意。”是断壬课的无上心诀。（待续）
　　
第二讲　类 神 杂 说
　　
剑虹大师指出，六壬模型的建立是基于《易经》“同声相应，同气相求。”的“对应”原理，课传中的某一地支可代表现实中的某一事物，此即所谓“类神”。
类神之功用，大体相当于六爻中的“用神”。六壬习惯于把初传称作“发用”或“用神”。　　
六爻法预测，“须向宫中看用神”是最大宗的原则，事情之吉凶，多是取决于以“六亲”关系为主的“用神”。如占财看妻财爻，占车看父母爻，占飞禽走兽看子孙爻，用神之旺相休囚、长生墓绝即决定事情之判断，也就是说，事情之吉凶，一个单一的因素即可决定。
六壬的判断，并不仅仅是看类神，这与六爻迥然不同。所以有不少学过六爻的易友，初学六壬或金口，不大适应六壬的思路，觉得六壬头绪多，不象六爻“宫中看用”，一目了然。一个课拿到手中，不知如何下手，越看越是目炫神迷，只好望而兴叹了。
实际上，六壬的判断，一看课体，二看类神。先贤韦千里在《六壬秘笈》中指出：
壬占吉凶虽见于课传，尚须以类神核定。
六爻预测中，一类事情只须看一个用神。而六壬预测，同一类事情，所遇课体不同，就会用不同的神、将甚至是神煞作类神。有时在断一件事情，在一个课里，甚至会有多个类神同时出现。
我们来看两个古例：
课例一、癸亥正月己亥日辛未时，予在金陵卞圣瑞书房，偶有两客进坐索占，涉害、曲直、回环，辰巳空、申酉落空。
朱蛇
六 酉戌亥子 贵 龙玄 玄蛇比 乙未 青
勾 申 丑 后 未卯 卯亥 财 己亥 蛇
龙 未 寅 阴 卯亥 亥己 鬼 癸卯 玄
空 午巳辰卯 玄
虎常
断曰：龙神发用，传课结成官局，来意必占今年功名事。六月即有钦召之应。盖春得进旺之木，遇夏则枝叶茂密，将来事业远大。曰：六月之说何也？缘岁建皇恩发用，中传天诏，是以六月定有佳音。后知来占者即赵忻城昆弟也。果于是月奉诏进京授京营提督，甲申又升京营戎政。
课例二、辛巳十月己未日癸酉时，东省莘县孙兴功父师仕扬刻文时占功名，八专、铸印、绝嗣，子丑空、巳午落空。
蛇贵
朱 戌亥子丑 后 虎贵 虎贵 父 丁巳 虎
六 酉 寅 阴 巳子 巳子 兄 壬戌 朱
勾 申 卯 玄 子未 子己 鬼 乙卯 阴
龙 未午巳辰 常
空虎
断曰：仲冬月令必有起膏之征。因子上贵虽空，幸乘进气，交仲冬子水司令，填实旬空矣。且喜虎马丁神发用，作岁君生日，又四墓覆生，已废复兴之象。起官何疑？后果然。凡有官君子得此，定主迁官转职，面君奏事。次年冬，推补兵部车驾司。
这两个课都是占官，但判断依据不同：第一课，一是三传官局，二是发用青龙，都是类神。第二课，主要是依课体而断，因为得到的是铸印课，而这个铸印课是“成格”的。在这个层面上，课体是更高一级的“类”神！
我们再回头看韦千里的论述，“壬占吉凶虽见于课传，尚须以类神核定。”，看来他是主张占课以课体为主，而以类神为辅助的。他又说：
盖按类神视之，吉凶两歧者，可归于一是，而似吉而凶、似凶而吉者，亦不致混淆。如不视类神，则凶吉茫茫，何所取准耶？
但类神的作用，确实不可忽视。《毕法赋》中就有“所筮不入仍凭类”一法。实际上“只凭类”的时候并不是很多，我们考察一下古例和自己的实践，发现课体与类神大多数是统一的。我们的经验是，如果一个课中各种吉凶因素缠绕不清，让人无所适从，也就是所谓的“信息不明显”，这件事情的结果往往是向着反面发展。而验而有准的课，往往都是类神上传而课体鲜明的课。
但类神在不同课体中的表现确实是多种多样的，我们必须坚持一个原则，那就是“无巧不成课”，“依其巧而断课”，照着课上出现的断。比如占官，到底取什么类神？是禄？是官？是月将青龙？是铸印？是龙德课？都不一定，要看课上出现的最显明的信息是什么，比如上面课例二，最明显的就是铸印课成格，而虎马月建，末官助初印之类，都是较为次要的信息。
比如下课：
申将午时庚戌日，丙辰命男，在某通讯公司任驻某城办事处主任，因最近欲提拔一名经理助理，有人大力推荐，因占能否成功。
子 后
寅 蛇
辰 六
蛇 后 后 玄
寅 子 子 戌
子 戌 戌 庚
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
此课一出，凶象已定。
间传而中末空亡，半途而废。官运类神，官、禄、龙、贵、马均不现于课传，用韦千里先生的理论，算是“核定”一下，更是没戏了。
果然癸亥日得信息，上面以年龄不到规定年龄为由，第一轮即将其淘汰了。
第三讲　散 论 六 亲
六亲在中国预测学中占有相当重要的地位，壬学中应用亦十分广泛，是敬演壬课必学的功课之一。
1、在六壬中，我们往往常提到“官”、“鬼”、“德”、“禄”、“印绶”、“泄气”、“救神”而不说“克干”、“比劫”、“父母”、“子孙”。
这并不是为了标新立异，炫奇求怪！
直接用其鬼气、德气、印爻、福德、损耗的意义，体现了六壬重象的特点。
六壬中的“六亲”，是作为一种“象”而存在的，它们的组合体现出课体中各个因素对干支的作用和相互作用。　　
这似乎才是一种六壬的思维！
这样说比较抽象，我们举《大六壬谭张行军遗迹》的例子来说明：
庚寅日四月十五日申将未时，占国内大局。
壬辰 六
癸巳 朱
空午 蛇
六 勾 玄 阴
辰 卯 戌 酉
卯 寅 酉 庚
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
断曰：辰发用生干合干上神，又天将乘六合，大局庶有和合之象。然中传巳、末传午，皆为日鬼，乘雀蛇火将克干，四五两月界内纷起兵戈，必不能免。巳为湖广分野，兵事且有牵及湖广之虑。妙在巳遁干得癸水有救，午又逢空，祸尚易止也。干支上各乘旺神，阴阳神各相冲，阴神与阳神又各相合，纷争之后，乃可宁息，八九可验。惟德禄均落空亡，利国福民，尚未今年事耳。
此课判断的总体原则，德、禄、印、长生为吉，以鬼、脱为凶。
以四课为现状，以三传为事情之发展过程。　　
干支各乘旺气，代表一种表面的繁荣，因为此种课体静则守福，动则罹祸。但静极必生动，器满必倾；而一下克上，有动作之意；课为蓦逢，且为进茹，主事急速，树欲静而风不止也。必有大变化。
发用印绶，乘六合，必有南北和谈之象。
惜中末皆鬼，《大六壬大全》云：“鬼者，贼也，害也！”火神火将，兼巳为战雄、午为鲁都，战端必起。
剑虹大师给出了六亲的场态概念，即印来、子去等，对兄弟爻的论述，尚须我们深入去理解。而我们断课也经常遇到兄爻如何判断的问题，不生不克，如何下断？《大全》虽有“忽然兄弟为鬼吏，哪知还被兄弟累。”之语，似是以天将与日干论六亲，试之有验。但窃以为这并不是六亲在判断中应用的主流，主流是什么？是“象”！
以卢武铉竞选韩国总统的课论之，干支上皆乘比肩爻，四课无克，八专取用，如何下断？恐怕单单用六亲，用五行生克、旺相休囚是解决不了问题的。天罡领袖之神，加临干支，中末又逢，当选之“象”甚明。六亲中财发用，中见比肩，代表什么意义，另有他说。
2、我们多次提到，但以课体为主，类神作参考，是六壬判断大方向，切记！
在六壬中，六亲是“类神”体系的一个重要方面。所以，六亲又是判断的一个重要参考。
在个别占断门类中，类神是判断的核心，比如占某一笔钱能不能到手就要看财爻，青龙、天财等均不必视。
但六壬运用类神，更多的是以天神、天将为主。如占胎产，若天后乘神被地盘乘死气、死气所克，防损其母。
再如，占官运，类神是多方面的，天吏、天城是支神的范畴，贵人、龙神是天将的范畴，官鬼是六亲的范畴，禄神、天马等是神煞的范畴，而催官符是综合的一种象。
我们在判断中，一定要坚持多次提到的一个原则，“缘其巧而断”，什么信息显明照什么信息断。
比如，申将未时辛酉日，与电信局签了合同装宽带，占何日可通。
亥 虎
子 空
丑 龙
虎 常 空 虎
亥 戌 子 亥
戌 酉 亥 辛
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
装宽带是短期之事，以日计之。
传进茹亦主速。
虎马发用，亦主速。
发用虎马，中末空亡，事必在初传管事范围内完成，酉日占，亥居支前二位，居干前一位，亥支出现，即以亥日断。
果于癸亥日辰时接通。
这儿没有用到六亲的内容。
再看徐养浩先生解《大六壬指南》之课：
己丑五月癸酉日辛酉时，占婚。
贵后
蛇 辰巳午未 阴 阴玄 空龙 鬼 辛未 阴
朱 卯 申 玄 未申 亥子 财 庚午 后
六 寅 酉 常 申酉 子癸 财 暗鬼己巳 贵
勾 丑子亥戌 白
青空
友人李庚占得，干支上下相合，支上神又生干，女愿与乾宅联姻。火土财妻官旺相，夫妇偕老，有子之象。此占婚成且利之课。
虽然，初传官鬼太旺，中末传又生扶初鬼，财遁旬鬼，种种克害日上龙神，必主因妻致讼。果然娶月余，以前夫之弟告理损钞。
男以乏嗣续娶，于庚寅年得此，连获佳儿。
此课成婚与否，课体为主，六亲亦参考言之。
干支上下半合，支神生干，生则和顺之象，此课体之吉，可断婚成。
以六亲“核定”之，三传中财、官旺相，财妻也，官夫也，干支生合，又有夫有妻，岂非成婚之象？
另一六亲用法，财乘遁鬼，官讼之象；以财生鬼，耗费之征。
（待续）

内容: 第四讲　四 课 的 分 析
经常有壬友提起，六壬课的判断到底是以四课为主呢，还是以三传为主呢？抑或是以类神为主呢？
我们在前面我次提到“课聚传遇”的说法，要求依课之巧而巧断，即每一课都是一个“这个”，每个课都有它独特的解法。到底以何为主，还得从课的具体情况来。
当然，我们首先必须确立一个观点，那就是：一件事儿的发展过程中有许多因素，但这些因素有主有次，这就是“矛盾的主要方面”，它决定了事情的发展，其余的是支流，起到一定的缓冲或加剧作用，但不起决定作用。这个“主要方面”，有时有四课上，有时在三传上，有时在天地盘内，有时甚至在占人年命上，千变万化，要找最突出的信息，最突出的信息，往往也就是事情的主导方面。
我们来看四课如何看法。
先看四课的结构：
例如，申将戌时庚申日。
第 第 第 第
四 三 二 一
课 课 课 课
辰 午 辰 午
午 申 午 庚
第一课又称为干阳或日阳，第二课又称干阴或日阴，第三课又称辰阳或支阳，第四课又称辰阴或支阴。
在六壬中经常会遇到涉及双方的课，如婚姻中的男女，词讼主的原被告，交易中的双方，交战中的敌我……等等，这种关系称为“对待”。
于是我们可以用另一种标准再把六壬占的整体分为两类，一类是对待关系课，一类是非对待关系课。
六壬中常以日、辰代表双方。有时候，这个所谓的“日”包括日两课，“辰”包括辰两课。有时指的是干上和支上。
关系于四课如何看，古人有很多论述，分得极为细至深入。作为初学者，可以重点学习两个内容，一个是《六十四课经集》，因为有不少课的定名是由四课而来；另一个是《毕法赋》，百法之中，有不少是讲四课的；百法的变格讲四课的就更多了。记住这些内容，我们分析四课就差不多了。例如：
第二法：首尾相见始终宜。
第七法：旺禄临身徒妄作，第八法：权摄不正禄临支。
第十五法：脱上逢脱防虚诈，第十六法：空上乘空事莫追。
第二十一法：交车相合交关利，第二十二法：上下皆合两心齐。
第二十三法：彼求我事支传干，第二十四法：我求彼事干传支。
第三十五法：人宅受脱俱招盗，第三十六法：干支皆败事倾颓。
第四十一法：富贵干支逢禄马，第四十二法：尊崇传内遇三奇。
第五十三法：两蛇夹墓凶难免，第五十四法：虎视逢虎力难施。
第五十五法：所谋多拙逢网罗，第五十六法：天网自裹己招非。
第五十九法：华盖覆日人昏晦，第六十法：太阳射宅屋光辉。
第六十一法：干乘墓虎无占病，第六十二法：支乘墓虎有伏尸。
第六十三法：彼此全伤防两损，第六十四法：夫妇芜淫各有私。
第七十法：鬼临三四讼灾随。
第七十一法：病符克宅全家患，第七十二法：丧吊全逢挂缟衣。
第七十三法：前后逼迫难进退，
第七十五法：宾主不投刑在上，第七十六法：彼此猜忌害相随。
第七十七法：互生俱生凡事益，第七十八法：互旺皆旺坐谋宜。
第七十九法：干支值绝凡谋决，第八十法：人宅皆死各衰羸。
第八十七法：人宅坐墓甘招晦，第八十八法：干支乘墓各昏迷。
有时有些课，我们看上一眼，背一背百法，就能看出不少信息：
壬午年巳月酉将卯时甲戌日，闻勒庞口出大言，说虽总统选举失败，但在议会选举中会占有数十席，起课占之。勒庞1928年生。
比 寅 后
鬼 申 龙
比 寅 后
六 玄 后 龙
戌 辰 寅 申
辰 戌 申 甲
亥子丑寅
戌 卯
酉 辰
申未午巳
四课分析：干为人气，支为席位。今干上龙马乘空，人气无有。无人气则无选票，无选票则无席位，故决不会占有“数十席”！
我们再照韦千里先生“以类神核定课体”的理论，用三传核定一下四课，德禄发用空亡，三传俱空，事情未发生已有了结果，这个结果就是四课的结果——人气为零。
德者，得也。《六壬粹言》云“最忌德丧禄绝期”，勒庞虽出大言，奈天不佑之，奈何？
午月丙辰日看新闻，右翼胜出，左翼败，勒庞代表的极右翼全军覆没，一票也没有。
我们再看徐养浩先生《大六壬金铰剪》上的例子。
先介绍一下历史背景：
1943年除夕这一天，正是抗日战争进入第七个年头的时候，次日就是1944年的春节了，徐养浩的流寓在外的，这一天有几个朋友来，要求徐养浩占一占时局，当然内容就是甲申这一年抗战的形势了。
癸未戊子日寅时除夕子将，蓍占否，以壬占岁。重审、励德。
劫 丑 空
财 亥 常
子 酉 阴
后 元 空 勾
申 戌 丑 卯
戌 子 卯 戊
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
除夕之夜，良友围岁，虽同悬天涯，每乐闻蓍讯，仆以壬短蓍长，难民从短，故以壬式示之。
壬友盛三厂曰：“敌寇玄武尚居支内，天空劫煞，国难正深。大孚行之板车，犹日有中国志士仁人，载去活埋者。”眼科马少卿曰：“我辈辛亥首义不彻底之患耳。”余以天道福善祸淫，奖励有德，安之众友，苦矣而已。虽然，匹夫有责，此志勿懈。且卯丑自伤，扶桑有秋落之悲；申子自生，汉族有中兴之理。亦即日出于卯，日没于酉之谶。请视我甲申春联：大地回春甲，中原已正申。这课的丑酉金局折断卯木，诸公浮一大白以祝。于是同声应以“明年明日来！”
此课的四课是这样的：
徐养浩先生并没有简单地依照兵占的课来断，而是具体情况具体分析，遇到什么就说什么。这一课四课的分析，基本上是按干支代表抗战全局来看的，以我国内的情况为主。
干为人民，为国门，干上卯，卯为日出之方，又称扶桑，为日本的类神。作鬼加干，日本人仍要进攻，给人民造成深重灾难。
支为宅为我国内，玄武居之，玄武为盗贼，故断敌寇依然在国内。克支，故国难正深。
角度一换，卯克其阴神，日本有自伤之事，受发用酉冲克，早晚受西方攻击落败。
支受阴神生，生者好和，故国内万众一心，借发用之力克卯木鬼，终得解除灾难。
（待续）
　
第五讲　日二课的分析
　　
四课分析在六壬判断中居于十分重要的地位。
有一种理论说，四课看现状，三传看发展，这在相当多的情况下是十分正确的。
我们看课起得准不准，可以看四课的表现与现实是否相符。
当然，有时候发用也体现了现状，不过这不是我们这次的讨论范围。
四课不但可以看现状，实际上也是可以看发展的。比如占出行遇龙、马入四课，尤其是入干阳和支阳二课，动象是十分明显的。
六壬习惯上以干代表人，以支代表事。而剑虹大师提出，干为精神意识方面，支为物质实体方面，这在相当大的范围内也是十分正确的。
借用小学生作文的术语，干二课可以说是“所思所感”，支二课可以说是“所见所闻”。
干是精神意识的东西，有多种含义。
干上神可以代表占人的性格。
干上神可以代表占人当前最为关心的事情。
干上神可以代表当前的处境。虽然，“处境”是一种客观的东西，是一种外部环境。但人的思想意识往往受到环境的极大影响，因此，代表人的当前思想状况的干上神也可以折射出当前他所处的环境。
以下是几个亲验的例子：
未将戌时乙未日，问财运。干上龙神乘丑为蟠泥，有虎居平阳之象。干神归支，在家之象。故断其已经下岗，果验。
卯将辰时戊子日，问官运。干上墓，干阴鬼，《照胆秘诀集》所谓“日阴克干日戴墓，暗钝抑塞多龃龉。”是也。墓为迟滞，阴鬼为暗害，断不前运气不佳，有人暗害。果有多封群众来信举报受查。
未将亥时丁丑日，问运气。干上丁马乘空，马者多动，空者粗疏，故断其人性格不沉静，工作不细致，三天打鱼，两天晒网，以致多动。且干支皆乘败气，恐一段时间内一事无成也。果验。
再举一古例分析：
丙子二月乙未日己卯时，东省登州戚都司讳司宗者因失机已定重辟八载，占吉凶若何。重审。（辰巳空，亥子落空）
后阴
贵 子丑寅卯 玄 六阴 空蛇 子 甲午 空
蛇 亥 辰 常 酉寅 午亥 财 辛丑 后
朱 戌 巳 虎 寅未 亥乙 官 丙申 勾
六 酉申未午 空
勾龙
　　断曰：六月遇赦，转凶为吉。缘长生临身（亥为木长生，临日故也，此不以长生坐墓看。），天赦加支，况太岁贵人俱作恩星，罪虽重，亦减轻矣。尤可喜者，传将递生，初末暗拱未命（此又不以拱上神论。），仍有公卿推荐，他日出仕之象也。果六月奉命热审，豁罪谪戍，发京营立功处赎，后辛巳年升甘肃镇中军参将。
虽遇讼，但长生临干，是有生气，一吉也。
天赦加在支上，支为身，寅为皇书，即是赦旨临身之意，二吉也。
太岁作贵人生干，虽不入传，亦为救助，三吉也。
三吉俱在，三传可以不看，故必以吉断。
至于三传中传将递生，初末暗拱，都与此论事无关，而是后面再次发达之意了。
另外，干支相对而言的信息更要看，比如《毕法》中的干支皆败、俱生互生等都是非常准确的论断。所以，建议下大功夫背诵《毕法》，毕法是讲象的，是静态的，但静态的多个信息综合起来，我们就会发现事情的发展轨迹，所以学《毕法》不但可以看事情的现状，更能看事情的发展。
　古诗赋歌文都是壬占的精华，如《心印》、《照胆》、《玉成》、《括囊》等，涉及到分析四课、判三传的许多内容，熟读成诵，作用自不待言。这次整理《大全》，更感受到它们的作用，真是“瞻之在前，忽焉在后”，令人心痒难搔，不得不下苦功了。
（待续）
第六讲　再论“类各有占，占各有类”
在这八字中，两个“类”、“占”的意思并不相同。
“类各有占”之中的“类”指的是不同种类事体的占断，“占”指的是判断的方法。同样一个课体，占此则吉，占彼则凶，这就是“类各有占”。
“占各有类”之中的“占”指的六壬占断当分事类来断，“类”指的是相关的类神和课体。不同的事体，占此则此种课体或类神起作用，占彼则彼种类神起作用，不可相混。
剑虹大师曾经说过下面一段话：
事物都是千差万别的，不可能都是同样一种判断，我们一定要根据不同的事情，和所问的问题来找。我们所找出的信息，一定要与所问的问题，和它当时的处境相符合，问什么就找什么，不要人家问有没有财源．你却把“贵登天门”搬上去，这时“贵登天门“是毫无用处的信息。而应该人家问有没有发展前途，你就找长生沫浴，看其“老嫩”的程度，和看月将落在白天或黑夜，看其有没有光明的前途等。再看三传走到那里，走到光明则即将翻身，走到黑暗则可能要翻船；看病见长生帝旺则就要伸头，见死墓绝空则即将伸腿。总之。事情与什么有关就找什么。无关的就坚决抛弃。
比如类神的一个类型——神煞。
一个星期前，一个多年的易友，原是搞四柱和六爻的，突然跟来问租房子事情，并说这两天在学六壬，但看到大段的判断和神煞就犯晕，光是神煞就这么多，到底看哪个为是呢，一起了课脑子里就成了浆糊，压根就分不清哪个是什么神煞了。
不得不承认自己是比较笨的，因为说实话，我也曾经长时间思考这个问题，等到看了剑虹的资料，才明白“占各有类”的意思。一个课起出来，神煞当然可以找出不少，有时是数十个，“细心”的人可以找到上百个。但主要看是不是这个“占”急需要的“类”。
比如浴盆。
《大六壬指南》说：“季煞，辰未戌丑，浴盆天目龙神位。”
浴盆之天盘见亥子，或浴盆支盾壬癸，均为浴盆有水。
浴盆有水，占产大吉，因为产后必洗；占病大凶，因为死后亦必洗。这两个洗，一个是来到世间，一个是去到阴间。
但有人问：“占财遇到浴盆怎么办？”，那么他纯粹是吃饱了撑的。
同样，我们可以把课格看作是类神的一种特殊形式或是高级形式。因为类神指的是某一干支，而课格则是几个干支或是其相互作用。
同一个课体在不同事体里当然是起不同作用的。
我们举一个实例，2001年白露那一天，一同事正在操作联系一单位改行，问能成功否，丙辰年女命。
辛巳年癸酉日巳时丑将
财 己巳 贵
鬼 乙丑 勾
父 癸酉 常
　
勾 贵 贵 常
丑 巳 巳 酉
巳 酉 酉 癸
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
　
当时的习惯，也是现在的习惯是先背背《课经》和《毕法》。
此课属不备有克、亨通、龙德。
《毕法》中是“三传递生人举荐”、“彼求我事支传干”。
太岁作月将乘贵人发用，且为日德，三传递生日干，天将助传合局生干，“大好山河，形势一片大好！”大吉课。
但就是这样的课，还恰恰办不成事！
原因在于：
“常占不应逢吉象”！此课占官运大吉，豹变龙飞，高官显爵拱手而得。但“类各有占”，官运课的大吉课，一般的小官都担不起，何况是一个小职员的调动，哪里用得着这么大气势的课？
改行必动，动则喜见魁罡、二马、旬丁，不喜见三六合、墓神。
此课无二马，无旬丁，无魁罡，且课传三合。
干为人，支为宅，干支相加，住宅安稳。办调动，支加干而生干败干，是虽不喜本单位，因三传合支局为生干，为人多而竞争强烈，但宅恋人，而干之财德皆在支上，何能行动？
三传自支传干，问行人必至，但问行动，支为内，干为外，为有出外之象，而所传之干上神亦是支，实际上出外还是回到宅中，不可动也。
干上从魁败气太常，为人无志向，安于现状，更无积极行动之意。
总之，境况甚安，无逼迫，无冲击，决不会走。
结果：至癸未年尚示动。
这是极为典型的分类占的例子。
（待续）
　　
第七讲　再当一回“事后诸葛”
初涉壬学时，市面上书籍甚少，入门的书有一本是题名“仙鹤居士”的《实用六壬预测学》，此书274——276页有这么一个课例：
邵伟华以梅花易数占契尔年科病的卦例，时为农历甲子年十二月十三申时，得革之丰卦，断其三十六日内必死。后契果死于乙丑年正月十九。居士以六壬法进行验证，课式及判断如下：
子将申时壬申日，未知年命。
未
亥
卯
　
卯 未 子 辰
壬 卯 申 子
　　
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
居士断曰：壬为日干，为水，为契尔年科，壬干寄位于亥宫，十二月季月，旺土当令司公，土是克制水的，壬水受旺土克制，契尔年科本身受克，在本月是不会好的。即然壬水被旺土来克，为什么契尔年科不死于土月呢？
再看地盘和天盘，壬寄亥宫，地盘亥位上为天盘卯，亥水生卯木，壬干亦随之转化为卯木，木是克土的，这个转化当然有利。为什么在有利的情况下契尔年科还不能病愈呢？因为从时令上是土旺木衰之季，木企图克土，可惜，力弱难以奏效，要等新的转查，就要看来年木旺之春了。
春月旺木司令当权，对契尔年科当然是很好的际遇，但是，大事不妙，壬干寄位的亥宫在天盘上又进入未地，亥水被未土克了。
再看，三传未亥卯三合木局，木生于亥，旺于卯，墓于未，三传未亥卯，生旺墓俱全，而首当其冲的初传是未墓，天盘亥下临未墓，木由生而入墓，未土又为壬干之鬼，人进入墓地变为鬼，那么，苏联的医疗水平再高，对契尔年科也难施回春之术也。
现在看起来，不禁哑然失笑！
其一，闲人很不看好这种用另一种方法来“验证”的做法，这是一种极坏的消极习气！
其二，六壬自有六壬的思维方式，硬搬硬套其他门类的方法是不可以的。
壬学重象，此课凶象甚明，何必曲里拐弯，多生枝节？
初学壬者，仅依“百法”，即可取得不错的效果。百法于象学分析最为确切，可以依之“铁口直断”！
以下引《大六壬大全》的经典论述说明：
经云：“人宅皆死各衰羸”，解曰：“不宜吊丧问病……如占病必死。”
经云：“不行传者考初时”，解曰：“如甲子日干上巳，初传申是日之鬼，中传亥是日之长生，末传寅是日德禄，即长生、德禄皆空，岂宜独存初传之申金，为日之鬼而坐实地。若以初传用事，必好事无而恶事有也。”
水长生于申，死于卯。金长生于巳，死于子。今干上卯，支上子，正是干支各乘死气，占病大凶。
壬申属甲子旬，戌亥空亡，三传未亥卯，初实而中末空亡，课名杜传，生命中止之象，占病大凶。
禄为养命之源，壬禄在亥，德禄入中传而空亡，古人以“不禄”代表死，又是凶象。
古人云“明见秋毫之末，而不见舆薪。”，翻译成现代汉语就是：秋毫，秋天鸟兽换毛时新生出的小小毛羽。舆，大车也。舆薪，整车的柴禾。意思是本末倒置，眉毛胡子一把抓，没有主次。
居士上断之课很叫人怀疑是犯了这个毛病，放着三大凶象不看，非要看什么生克制化、旺相休囚。我们并不是反对用这些，只是在这一课里，看这些未免显得太……，呵呵！
至于应期，在这里批露一个最近的新发现：
发用木局，冬属相气，旺相事应速。
相待未来，必待乘旺时事成。
木旺于春，春日必应。
杜传课，生命至未而不再前行，则至未而死。当死于未月或卯月，以未加地盘卯上也。但结合前段，当死于卯。
查乙丑正月十九为卯月戊申日，木局绝在申也。

[神行者]

好

[神行者]

hao