會員 天行者
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關於安神位的禁忌，如樓梯下不可安神，走動的下方不可安神，通道不可安神，牆樑柱下不可安神，穢氣重的地方不可安神，堪輿學上不論陰陽宅都需藏風聚氣，也就是說不漏氣，否則神氣不穩，神氣不穩則神不住，神既然不住，那就無法接財氣。
神位如人做椅子般，後靠壁要結實，左右要有扶手，前方視線良好，開面有情，而理氣上的取捨，應以三元玄空挨星的旺方及生氣方，作為配置神位的坐向較為合情合理。 -
研究堪輿地術，應該從陰宅入門，從九星的踏龍尋脈開始，審巒頭堂局、定穴點、裁剪、造葬，這些都是地術的根本，但是很多學堪輿者畏陰宅而重陽宅，所以一般為師者只好遷就學者，以宅相學入門教起。
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若公共大門納之氣，為衰死之氣，還是此宅為退氣之宅，而無法引生氣入門，改變之法，用先天六十四卦把單位大門逢元運，自可避開衰、死、退、煞之氣。
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其實宇宙萬事萬物，生滅吉凶禍福，不外陰陽、五行、八卦、先後天的變化而已。若能明瞭八卦就是一個五行，五行其實就是陰陽，陰陽其實是一個太極，太極本身則是無極。所以堪輿地術本無真假，法法可用，只在其輕重緩急，本末始終而已。其根本根據，必須從河圖洛書中求出，無果不能從河圖洛書中求出，這可能就是偽訣。八卦先後天的變化即是龍門八局陰陽遁法，這乃是宇宙人生，萬事萬物最直接最密切的關係，此乃地理之玄關也。
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有形影響人類吉凶禍福的第一因素，就是祖先的風水，第二因素即是本人的居家環境，第三才是個人的生辰八字，其次才是面相五行、手相掌紋、姓名字劃、骨格，這便是人類命運的本末先後始終。堪輿術是改變人生際遇、家族盛衰，甚至人類命運的一種權術謀略。
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床頭的安置，應以宅主的命宮卦及八宅法的四吉方相互配合，或是以三元玄空挨星盤向星所飛臨之生旺方來安置床位。還有床頭的地方必須要有堅實的牆作為靠牆，這亦是影響健康及財運，因為背後有靠，使人有一種安全感，此牆若結實，必有較佳的靈氣。
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陽宅若無水，路為進氣門徑，為外六事之首，外路必須論路之首尾，察三彎之兩頭，落在何星卦，彎取處作來氣論，橫直處作止氣論，是以門向所見來挨排，內路也是一樣，需取向上飛星所飛臨之生旺方為吉，衰旺的吸引，離門宅愈遠愈少，離門宅愈近則愈多，當然亦忌路的沖射，有兇無吉。
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現代都市寸土寸金，建築物亦是往上發展，與天爭高，形成許多的摩天大樓，此結構的改變，使得風水學的理論，有重新探討的必要，筆者找遍了地理古籍，均沒有論及摩天大樓。
其實，都市的摩天大樓，亦可以從洛書河圖之象、數、理中求出，再透過其生剋的原理，其堪輿研究的方向，才不至於偏離。摩天大樓的分層以五行相生的原理及生成之數，作為選擇的依據。五行相生是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，一直循環生生不息。
【例如】：坐兌向震的大樓，一樓為金，二樓為水，三樓為木，四樓為火，五樓為土，以此類推。若是坐離向坎的大樓，一樓為火，二樓為土，三樓為金，四樓為水，五樓為木，以此類推。
假如堂局合情，先後天水法合理，三元玄空挨星法得運，而你是坤命宮人，選擇兌宅時，以二樓水我剋為財帛，四樓火生我為食神，五樓土比和為旺財丁足。
訣云：「剋我為煞，見之禍絕，我生洩氣漸飄零。我剋是奴為財帛，比和為旺財丁足，生我之星為食神，食神毓秀誕科甲。」以上為洛書生剋之法。
第二種法則是河圖生成之數。一六共宗水，二七同道火，三八為朋木，四九為友金，五十同途土。
【例如】：坐坎向離的大樓，在五行上稱為水宅，所以在選擇上應優先選擇一樓或六樓，其次為四樓或九樓，再次為二樓或七樓。河圖上一六共宗合為水，與水宅比和為旺財丁足，四九為友合為金，生我為食神，食神毓秀誕科甲，二七同道合為火，火被水宅所剋，我剋是奴為財帛。筆者僅以上例述之，望各位網友能舉一反三，融會貫通。
大凡陽居若堂局有情，水法合理，三元玄空挨星得運，則是可以選擇居住的陽宅。其次依東四命、西四命，選擇東四宅、西四宅，樓層之選擇如上；再依四兇四吉，生旺死絕之方位配置，如此則可趨吉避兇，進財丁貴致福。
也就是說，陽宅需以三元九運定其吉凶，再配合其巒頭、砂水、明堂、水路、地形地物，相互配合的形勢，再來看造形立局是否合陰陽五行、八卦生剋的原理，然後挨九星八卦，以定其生旺吉凶，最後才以宅主的命宮選定東西四宅及安置內六事，其時間的應斷，應以流年九星紫白加臨與年月太歲合參而斷，其驗如神。 -
穴乃是天地太極之中心點，遠可以觀天，近可取諸於身。人身五官四肢百骸，三百六十骨節，處處都是穴，均可裁剪為我所用，而真正主穴只在男女之陰部。若以局論，就是胯所開，如龍處之彎抱，有情向我固我，此便是真陰陽交媾之地方，龍真穴，若葬法得宜，此龍真穴的大地不發也難，絕對不會有負面的影響。
真正的大地，必然是大交會，大包裹，一重包裹，再重包裹，重重包裹，裹在裡面，只有一席葬口，地剝一層又一層，直到太極土出現，此必須眼細精微方可知之。大凡看地須要識九星五行之變體，如此尋龍方知其正格、變格，以此龍法，可以尋得真局，真局乃是真龍止宿之地，也是龍盡之所，真正的生龍口就在其中也。 -
LBSALE[100]LBSALE【識得天心正運訣，陰陽龍神悟根源，十墳埋下十墳富，修宅葬事有何難。】天心正運的起運立極是一般三元家較具爭議的地方，其分成兩派，一派是以陰陽宅之起造完成之時間為開始，若沒有改變天心，其天心永遠不變。另一派則以每一戶遷入為開始，其遷入及遷出，則天心正運即隨之改變。筆者經過無數次的考驗，認為應該以起造完成的時間為天心正運立極的開始。天心元運的更替若不改變，則其吉兇不變，此即是天道、地道、人道的輪迴。不論是福地福人居或是福人居福地，天心正運立極不可不知，此乃奪天命、作造化之權，亦是身為地師秘笈中的秘笈。
因為天心正運一變，則八卦八盤之飛星全變，吉可變兇，兇可變吉，其運用之妙，全在適時的改變天心，明此天心正運，即可扭轉乾坤，重造後天也。
「改變天心之法，陽宅擇吉揭開一部分屋頂中心點，使見天日，並恢復原狀。陰宅擇吉揭開墳頂，使金罐或棺木重見天日，並隨時恢復原狀，即改變天心，此乃輕而易舉。」 -
中宮放水並不能轉換天心，在三元玄空挨星盤中，中宮放水，只能解財星入囚，因為逢囚即敗，更勝上山下水。
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人生禍福吉凶，陰宅居一半，陽宅居一半，若祖先陰宅不沾煞氣的話，一遇吉宅，則榮華富貴可期；若陽宅居於衰敗之屋，就算得好的陰宅福蔭，終其一生亦難以發福。在蔣公所著『天元五歌』中有詳述，若精研五歌，窮其所變，於相人陽宅，推算其宅命，必能應斷此宅之興廢吉凶。
住宅分內部的環境及外部的環境，也就是所謂的內六事及外六事；筆者認為陽宅需以三元九運定其吉凶，再配合其巒頭、砂水、明堂、水路、地形地物的形勢，再看其造形、立局是否符合陰陽、五行、八卦的生剋原理，然後挨九星八卦，以定其生旺吉凶，最後才是宅主的命宮，選定東西四宅，來安置內六事，此乃陽宅學之原則。
古人所謂的內六事，包括了門、灶、路、井、厕、錐磨；此六是包括了人的生活起居、活動範圍統統在內。門是大門，進出宅必經之路；灶是煮食之地；井是打水的地方；廁是方便的地方；錐磨是五谷雜糧之所；路是引氣之用，亦是一房到另一房必經之通道。『陽宅三要』裡說明看陽宅內局之三個重點是：門、臥房、灶。臥房的影響力，亦是相當重要的，因為人生有四分之一至三分之一的時間是在床上度過的，而其睡覺的方位及方向，都固定於某向或某位，在長時間承受其宅內磁場之感應，無論在身體或心理上，都佔有相當重要地位。
三元玄空挨星盤，佈內局六事，有其一定之法則，向盤挨星用於安門立局較低的、有水的、有生命的、通氣的及門路窗口，而山盤挨星則用於安神位，較高的、實體的、無生命的，及廚櫃桌椅。五黃方宜靜不宜動，動則有災禍。動土而無制化者，重者喪命，輕者車禍血光，不可不慎，故切忌修造、入宅、安香、安床位、安桌椅、來路等等。
三元玄空挨星法，還須配合命卦和宅卦綜合運用方能圓融。所謂命卦及宅卦，也就是八宅靜盤的東西四宅、東西四命，舉凡立宅、開門、安床、作灶、布局等，均須以宅主之年命配合。在『八宅明鏡』及『山水發微』理解說甚明，宅主是指直系血親最尊者。一般小家庭則以夫為主，妻為輔，若夫妻二人命宮不同，必然左右相左，立宅、開門、作灶雖以夫命卦為主，但立局之時，其分金之納音五行必須與妻之納音五行相生，使能化解其相左之情況，安床則以妻卦為主體，分金以夫命之納音五行相生，則可化煞生權，夫妻和睦相處，白頭偕老矣！
陽宅首重大門，大門需開三元玄空挨星向盤的生方及旺方，或城門之卦位，忌開於煞、退、衰、死之卦位。引生氣入門亦是陽宅法之高明手段，常有人問道，大門應開正中？或是龍邊？還是虎邊？其實開門之得宜與否，決定此宅之興廢吉凶，若大門之生氣無法引進，則內六事是不用枉費心機了。若能迎得生旺之氣入門，內路即能迎生接旺至各房各間。若大門或房門、間門開於不利的方位，短時間無法改變者，亦有暫時改變之法，其法是設置屏風或書櫃，以迴風轉氣，此為暫時性之化煞迎生之法，可以化解大門或內門退煞之氣，還有在生旺方設門或窗戶，亦可輔助大門吉氣之不足。不論是大門、內門、廚窗，均須合天心正運及一卦純清，方為有效。
臥房是休息的地方，故在佈置上須隱私性，宜清靜，如此方能達到養精蓄銳的目的。其生旺氣的引入非常重要，生氣的引入，以向盤挨星之生旺氣為主，玄空挨星法一白為貪狼星，是官星，四綠為文昌，若得一白、六白、八白加臨為吉。求科甲功名者，書房置於一白官星之位最吉，得流年吉星加臨，必主讀書發科甲，財旺升官，名利雙收。
衛廁宜至於凶方，即退煞之方，忌置於生氣卦位上，主家人口舌是非不斷，凶多吉少。不可壓於文昌位，主小孩不讀書；亦不可壓於本命卦宮位，主災禍連連，身體不適。若壓於天醫位，主身體不適，吃藥無效。
爐灶盡量避免置於生旺方，灶座以壓本命凶方為吉。因灶以火門為重，灶向除不喜沖大門之外，亦不宜向二 黑及五黃，因二黑為病符，五黃主瘟疫，是為不吉。火門喜相順相生，火門向一白為水火既濟，向三碧、四綠為木火相生，是為上吉。向八白為火生土，亦吉，向九紫尚可，六白及七赤火門最好不宜向，因火剋金主不吉。
學過八宅的人都知道，東四命應配置東四宅，西四命應配置西四宅，八宅的四吉方是用來開門、走路、臥室、書房、及灶向，若不在此四吉方位，則必招禍事。或許有人會問，內六事何以以爐灶為主？因為應驗最速者乃爐灶也，爐灶為飲食之原，民以食為天，若能配置合理，其餘內六事之枝枝節節亦能運用自如，自然能克服之。
爐灶可分成二部分來論，一是爐座，二是火門。八宅法灶座應壓於本命的凶方，火門應向本命的四吉方。灶座只論位置而不論方向，而火門只論方向而不論位置，此點不可弄錯。
灶座壓於本命凶方為吉，若壓於絕命方，主健康高壽、生男易養、進人口、發財。若壓於六煞方，主有財、無水火之災、不損人口。若壓於禍害方，主無病進財。若壓於五鬼方，主無災難、大旺丁財。
灶座壓於本命吉方為凶，屢試屢驗。如壓於本命生氣方，主墮胎、不招財。若壓於天醫方，主久病、服藥無效。若壓於延年方，主婚姻難成、夫妻不睦。若壓於伏位方，主無財困苦。
八宅法的火門論方向；若火門向伏位，主百事如意。火門向生氣，主生財得子。火門向天醫，主無病、有病速癒。火門向延年，主夫妻和睦。此為火門向四吉方應吉，若向四凶方則凶禍立至矣！
若是東四命人居西四宅或西四命人居東四宅，而在短時間內無法改變及遷移者，亦可改門、易灶、造床，即能轉禍為福，逢凶化吉矣！
內六事之設置，若本該置於生旺之方位，再引生旺之氣，逢年、月、日、時之飛星來助則愈吉，若內六事置於退煞之位或本命宮之凶卦方，逢年、月、日、時之飛星來剋則凶。
以上是八宅法的應用法訣，有許多人問：何以八宅法斷驗陽宅吉凶之準確度不高？其實八宅法的理論尚不足以斷驗陽宅的吉凶禍福，就如巒頭部份的龍砂穴水不足以發揮地術之學理的道理一樣。
三元玄空挨星法之灶法，乃以造屋時向上飛星所到之方來配置，不論宅之生旺衰死方均可以作灶，然生旺方能避免則盡可能避免。安灶方位以火門為重，如坐三碧四綠向八白，即是木生火，火生土也。若向九紫嫌火過旺，能避則避之。灶及火門不可安於六白方或七赤方，因六白及七赤為火剋金之故，安於六白又名火燒天，主出逆子；安於七赤主口舌、肺病、血症。還有五黃及二黑方，亦不可安灶或火門之向，因二黑為病符星，五黃為正關煞，主瘟疫，切不可犯之。
以上為三元玄空挨星之洛書安灶及火門安置之運用法訣，盼網友能舉一反三，相互參用，必能應驗如神。不過，陽宅學還是應以屋向及門向之外六事為主才是。 -
氣口門戶的吉凶好壞，關係著住者的吉凶與禍福，此亦是陽宅學的玄關所在，筆者認為此氣口的取捨，應以三元玄空挨星法為骨幹，以八宅法為輔，即能探尋並改善住宅的缺失，並能克服陽宅對人體產生不利的影響，此即是陽宅之趨吉避凶法矣！
『寶照經』云：天機妙訣本不同，八卦只有一卦通；乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宮，甲庚壬丙來何地，星辰流轉要相逢；莫把天罡稱妙訣，錯將八卦作先宗。
玄空挨星所論者，變動之氣也。即是元運天心，配合九星八卦之方位，順逆佈排洛書九宮，此乃天地一竅，氣口一竅矣！天心正運一變，則陽不是陽，陰不是陰，故『青曩奧語』云「顛顛倒，二十四山有珠寶，順逆行，二十四山有火坑。」陰逆、陽順，因天心正運的變化，有時吉，有時凶，故二十四山時有珠寶，時有火坑。
蔣公『天元歌，論陽宅』有云：「宅龍論地水神裁，尤重三門八掛排，只取三元生旺氣，引他入氣是胞胎，一門來旺來門囚，少有嘉祥不可留，兩門交慶一門休，大事歡欣小事愁，須用門門都吉位，全家福祿永無憂，三門先把正門量，後門房門一樣裝，別有旁們並側戶，一通外氣即分張，若設便門無好位，一門獨出始圍強。」在此特別強調，門路氣口應引生旺之吉氣入門，即能全家福祿永無憂，若誤引衰死之氣，必然敗退無須疑。
『陽宅門氣』又云：「門為宅骨路為筋，筋骨交連血脈均，若是吉門兼外路，宅深內路抵門關。外路迎神并界氣，迎神界氣兩重關，更有風門通八氣，牆空屋缺皆難避。若遇祥風福頓增，若遇殺風殃立至。」路為進氣的由來，引旺則旺，引衰則衰；不論內外路，均取向上挨星之生旺方，並合三般者吉。其法均是以門向所挨得之生旺方取捨，以間論間，以引生旺吉氣入門為吉。
內六事的佈置，即以此洛書挨星的生旺、衰死來取捨，並配合八宅靜宅法用之，則斷驗如神，間室中的臥房、書房則以九宮中又有九宮來佈排，即成洛書九九星圖，這就是宅法引生旺之氣以養身之法。 -
倘若一個人的生辰八字不是太差，但運途始終不佳，只要修改一下陽宅，其運途必然會轉佳，若還不能轉禍為福，則恐是其祖先的陰宅有問題，若能追根究底，其重造後天則指日可待。
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正所謂『山管人丁，水管財。』這是堪輿地術不變的法則，以水來論有分正水、催水、照水，以下筆者在此說明。
（1）正水：在當運的對方有水，謂正水，主旺財。
【例】：六運的巽水，七運的震水，八運的坤水，九運的坎水。
（2）催水：合當運方河圖生成之數有水者，謂催官水，主貴。
【例】：八運的震卦有水，為三八為朋。
（3）照水：每運的正水之催神，謂照水，主偏財。
【例】：八運兌卦為照水。
在堪輿地術中，水可以救人，也可以殺人，而在三元地理中，水法以正神、零神作為收山出煞的依據，故零正專以陰陽為交媾，不知零正，則不明生旺，不明生旺，則必然敗退，坐向亦不知有病，若知坐向之生旺，即可以生旺裝在向上為生入，再以衰敗裝在水裡為剋入，成為零堂正向，必然財丁兩旺。