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第五節 歷史上的巨人之謎

小的時候，常聽大人講述一個類似童話的故事：在很久很久以前，有兄弟三人，
他們各有神通。老大是個千里眼，能看見一千里之外兩只小螞蟻打架，當他看不清
什麼稀奇事的時候，就讓老二順風耳去聽，再不就讓老三通天長腿去看個明白。有
一天，老大想吃魚，就對老三說：「你去海裡抓幾條魚吧！」老三答應一聲，幾大
步跨到海裡，海水僅能淹到他的小腿上。他彎下腰從海裡抓起一大把魚，又興沖沖
幾大步邁回家。這是社會上有關巨人最通俗的一種傳說，故事中的通天長腿老三實
際上就是一個巨人。
關於巨人的傳聞，在古史中綿延記載了幾千年，直到中國明清之際還有類似的
筆記記載。不僅如此，國外也有大量相同的記載。然而，由於巨人身材高大的過分
離奇，許多人根本不相信有巨人的存在，以至使巨人成為歷史上一謎。
在中國神話裡，最早記載巨人事跡的是《山海經》這本書，其中最有名的是
「誇父追日」的傳說，故事說：在荒漠的高原上有一座山，聽起來就很嚇人，名叫
成都載天，想必是很高很高。山裡住著一位名叫誇父的巨人，他十分高大，但到底
有多高，沒有人能說清楚。他在山中閒著沒事，漸漸養成了一個奇怪的癖好，就是
喜歡玩蛇，常常手裡拿著兩條黃蛇，耳朵上也掛著兩條黃蛇。他為人很驕傲，自認
為自己力大無窮，可實際上，他的膽子很小，最害怕夜晚。有一天，他看著漸漸西
沉的太陽，產生了一個追日的念頭。於是，他邁開大步向西方追去，好不容易追到
了隅谷（太陽落下去的地方），眼看就要把太陽給抓住了，可偏偏這個時候他口渴
得要命，急得他三步兩步跑到黃河和渭水河旁邊，張口一吸，兩條河就被喝乾了。
但是喝乾了這兩條河的河水還是不解渴。他又想去喝大澤裡的水，可沒等走到，這
個巨人在半路就被渴死了。他手裡拿的手杖落在地上，馬上化作一片鄧（桃）林。
當然，《山海經》裡記載巨人的決不止一處，《大荒東經》曰：「東海之外……
有波谷山者，有大人之國，有大人之市，名曰大人之堂。」《大荒北經》又記載：
「有人名曰大人，其大人之國，厘姓，黍食。有大青蛇，黃頭，食囗。」
〈列子·湯問〉中也有一條關於巨人的記載，說是在東海的東面，有一大壑，
名叫「歸墟」，裡面漂浮著五座仙山，就是岱輿。員嶠、方壺、蓬萊、瀛洲五山。
仙山上住著許多神仙，每天忙碌地飛來飛去。這五座仙山自由自在地在海上漂了許\r
多年，可是有一天，天帝怕仙山漂到北極去，就讓十五只大龜，三班倒換，輪流馱
著五座仙山，六萬年換一次班。就這樣，平安無事又過了若干萬年。不料，有一年
卻出事了。
原來，崑崙山北面很遠的地方，有一個龍伯國，這個國家的人都生得十分高大，
看上去就像一棵棵大樹。且說其中有一個巨人，也是閒著無聊，就拿起一根釣魚桿，
准備到海邊去散散心，下海走不了幾步，就到了歸墟五座仙山的地方，舉起釣桿來
一釣，也許背負神山的大龜確實餓急了，一下子就被釣上來兩只大龜。他樂呵呵背
起大龜就往家裡跑，回家以後，還把龜殼剝下來學習占卜算卦呢。只可憐員嶠、岱
輿兩座仙山經這麼一間，給漂流到了北極，沉沒到海裡去了。天帝知道這件事後，
十分生氣，就把龍伯國的國土給縮小了，又把龍伯國的人給變矮了，以示懲罰。到
伏羲和神農的時候，這個國家的人，矮得不能再矮了，還有幾十丈那麼高。《海圖
玉版》也說：「尤伯國人長三十丈，生萬八千歲而死；大秦國人長十丈；中泰國人
長六丈；臨兆人，長三丈五尺。」還有的古籍，根據上古巨人的傳說，添加了更為
豐富的想像，《博物誌·外國》記載：「大人國，其人孕三十六年，生白頭，其兒
則長大，能乘雲雨而不能走，蓋龍類，去會稽四萬六千里。」
由於巨人十分高大，自然力大無比，在遠古崇尚體力的年代，我們的先民們把
他們看成是神，甚至把他們看成是神的祖先，這一點都不奇怪。伏羲是人類的始祖，
有造物神的特徵，在中國神話裡他的神格極高，但據說他就是巨人的後代。
關於巨人的記載，不但見於上古文獻，明末清初之際，也有關於巨人的記載。
清人褚人獲在其《堅瓠余集》第二卷中這樣記載到：「崇禎末，維亭袁某航海貿易，
同伴八十餘人，舟泊一河諸，共登岸伐木供飲。行不百步，見一巨人臥於山麓，急
欲避。而巨人忽起，舒兩臂將六七十人拉拘一處。內一人脫出，墜石溝，巨人欲取，
指不得人。尋摘一長籐，將眾人右手掐破，聯貫一串，懸於高樹而去。頃復邀兩巨
人，皆喧嘩笑語。方欲及，而眾已將腰間利刃割斷奔逃。石罅人亦出，急還舟，而
初遇巨人已追及。遽伸右手攀船。船上人出腰刀斷其食指，負痛不前，因得揚帆而
適。僅一節之半，秤之得十八斤。」劫後余生的人，難免有誇大之處，但海島遇巨
人大體可信。
中國歷史上不但有關於巨人的記載，而且還出土過巨人的化石。據《國語·魯
語》記載，春秋吳國討伐越國時，曾經從地下挖出了一副巨大的人骨架，整整裝了
一牛車。吳國的人誰都不知道這副骨架的由來，於是專門派了一個使臣跑去問孔子。
孔子回答說：當年大禹治水的時候，曾在會稽這個地方，召集千神百鬼開過一個會，
大家都按時而來。有一個叫防風氏的人，枉自尊大，姍姍來遲，被大禹殺頭示眾了，
據說他的骨架就能裝一車。孔子確實很傅學，輕而易舉地解決了問題。可見巨人在
歷史上的確存在過，春秋時期還出土過他們的化石。
關於巨人存在於地球的記載，並非僅見於中國，在世界其他地區也有不少巨人
曾經活動過的證明。
古希臘神話裡，就有一個被稱為提坦的巨人族，同眾神生活在一起。北歐的神
話裡，冰霜巨人和野山巨人，一直是眾神的敵人，雙方反復斗爭，直到同歸於盡。
公元前400多年，希羅多德在其所著《波斯戰史》中，曾經記載說，當時人們曾在歐
洲出土過一些巨人完整的骨骼。《聖經·創世紀》也記載說：「那個時候，有巨人
在地上。」另外，在古埃及的文獻中，也不止一次提到過這些巨人們。
在美洲，關於巨人的神話更是普遍。據當地印第安人的傳說，巨人並非土生土
長於美洲，而是從其他大陸上乘船而來的。這些巨人十分凶惡殘暴，曾經侵入過印
加帝國，給印加帝國帶來了沉重的災難。安第斯山脈一帶，至今流傳著一個美麗、
動人的「小松仁」的故事：一對年老的夫婦，晚年喜得一子，但沒有想到這個孩子
只有小松仁那麼大點，所以起了一個名字叫小松仁。這個小松仁歷盡千辛萬苦，終
於在安第斯山頂上找到了一塊巨人的骨頭，用它來擦身子，一下子就長大了，長的
和正常孩子一般大。這個故事說明，在安第斯山脈一帶曾經發現過巨人的骨骼化石。
從上古關於巨人的記載傳說來看，巨人生性殘暴，曾經給世界許多民族帶來過
災難。在摩洛哥的上阿特拉斯一帶，據民間傳說，這些巨人在公元前100年前還有過
大量的活動，土著人將他們稱為「食人生番」。在中國也有關於巨人食人的記載，
宋代洪邁在其《夷堅志》卷八就記載有巨人食人的事。在印度佛教的典籍中，也同
樣有巨人食人的記載。據佛經說，在鬼的世界裡，有一種叫羅剎的鬼，長的十分高
大，青面獠牙，樣子很可怕。這些高大的羅剎鬼專吃地獄裡的惡鬼，但也常常吃人。
由於佛教在中國流傳很廣，羅剎鬼的傳說也多見於中國民間故事，《太平廣記》中
就整整三卷，專門講羅剎鬼的各種故事。

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在世界範圍內的早期神話裡，還有一個共同的文化現象，那就是對地獄和鬼魂
的描述。這裡我們暫不談世界各民族的地獄。鬼魂文化拋開表面差異後的一致性，
只注意地獄黑暗、陰冷的表現形式以及這種表現背後的心理因素。
古人認為，鬼是人死以後的魂魄。人死之後，魂魄要回到它來的地方，《爾雅
·釋言》曰：「鬼之為言歸也。」郭注引《屍子》曰：「死人為歸人。」那麼，人
死以後要回到哪裡去呢？要回到一個陰冷、黑暗、潮濕、充滿邪惡、痛苦的地方。
這從中國最早的地府思想就可以看得出來。
王逸注《楚辭·天問》「日安不到，燭龍何照」云：「天之西北，有幽冥無日
之國，有龍銜燭而照之也。」而這個幽冥之國就在章尾山。《山海經·大荒北經》
曰：「西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神人面，蛇身而赤，直目正乘，其瞑
乃晦，其視乃明。不食，不寢，不息，風雨是謁，是燭九陰，是謂燭龍也。」
《山海經·海內經》記載說：北海之內有座大山，名字就叫幽都之山，真是山
如其名，這是一座黑漆漆的大山，說來也怪，不但山是黑色的，山上不論什麼東西
都是黑色的，有黑色的鳥、黑色的狗、黑色的老虎，還有黑色的狐狸，甚至，這裡
的居民都是漆黑的，這就是地獄。
《風俗通義·祀典》引《黃帝書》記載，在蒼蒼茫茫的大海之中，有一座孤零
零的高山，名叫度朔山，山上長著一棵奇大無比的大桃樹。據說，它的枝葉伸展開
來有三千里那麼大。桃樹的東北方向有一個大木門，名字就叫鬼門，這是萬鬼出入
的大門。門的兩邊站著兩位神人，一個叫神□，一個叫郁壘，在這座度朔山上統治
著鬼魂。所有的鬼魂每到晚上就可以外出活動，但天亮雞叫之前它們必須回到鬼國
來。兩位門神如果發現晚上出去的鬼中有禍害人類的惡鬼，就用葦索捆起來，扔到
山後去喂老虎，所以鬼怕桃樹，也怕老虎。
中國古籍中還有一處地獄，也叫幽都，它在崑崙山的地下。《博物誌》記載：
「崑崙山北，地轉，下三千六百裡，有八玄幽都，方二十萬里。地有四柱，四柱廣
十萬里。地有三千六百軸，犬牙相奉。」崑崙在中國古代本來就有黑色的意思，唐
代志怪小說中「崑崙奴」一詞，實際就是黑奴，可見崑崙山本身就有「黑山」的意
思。
不但中國古代傳說裡地獄不是個好地方，即使是國外的地獄，同樣是一個充滿
黑暗、邪惡的地方。佛經《大智度論》曰：「黑業者，是不善業果報地獄受苦惱處，
是中眾生，以大苦悶極，故名為黑。」單看佛教十八層地獄的名字就足以嚇死人，
刀山地獄、沸屎地獄、剝皮地獄、蛆蟲地獄、寒冰地獄等等，凡是人間能夠想像得
到的刑法都集中在地獄，像斬、鋸、劈、刺、割、火燒、湯煮、剝皮、油炸等。
《冥祥記》中「趙泰條」對此有一段文學性的描繪：「所到諸獄，楚毒各殊，或針
貫其舌，流血競體；或披頭露發，裸形徒跣，相牽而行，有持大杖，從後催促。鐵
床銅柱，燒之洞然，驅迫此人，抱臥其上，赴即焦爛，尋復更生。或炎爐巨鍋，焚
煮罪人，身首碎墜，隨沸墜轉，有鬼持叉，倚於其側，有三四百人，立於一面，當
次人鍋，相抱悲泣。或劍樹高廣，不知限極，根莖枝葉，皆劍為之，人眾相誓，自
登自攀，若有欣兢，而身體割截，尺寸離斷。」真是殘不忍睹。
世界所有民族有關地獄的思想，給我們一種強烈的震撼，也使我們對此產生了
疑問，人類為什麼要設置地獄呢？有一點可以肯定，人類是想用假想的地獄來發洩
一種情緒，而這種情緒是深深潛藏在人類意識深處的一種怨毒，它是怨恨，也是恐
懼，而且肯定與黑暗有關。這種情緒很深很深，它沒有具體的指向，因為它很模糊，
很檬隴，好像來自於我們基因的深處。如果人類是由自然界的動物進化而來，心理
應該是平和的，根本不會有這樣一種怨毒、恐懼交織的潛意識。人類為什麼會有這
樣一種潛意識，這種潛意識究竟是從哪裡來的呢？我們認為，人類關於地獄的種種
描繪及內藏的情緒，與混沌世界有關，也就是說，與人類被創造的經歷有關。
現代醫學證明，任何活細胞都有記憶的功能，不但動物如此，植物也如此。因
此我們可以作這樣一個痛苦的假設：
宇宙高級生物在利用地球已有動物提取出活細胞中的基因分子進行加工、重組
的過程，對任何一種被其利用的生物細胞來說，都是一個痛苦、可怕的經歷。在試
驗室裡，動物細胞被肢解、剪接、拼接，就像一個人活生生被手術刀一塊一塊肢解
了一樣，這是一個血淋淋的痛苦經歷。而且在完善人體結構的過程中，這樣血淋淋
的事情不知道發生過多少次，痛苦的記憶一代一代強化，最後被遺傳基因保存下來，
深深潛藏在人類的每一個細胞中。但是，基因的記憶是模糊的，它不能告訴我們具
體的形態，只是把這種記憶呈彌漫式向四處擴散。當人類被賦予高級感知能力——
精神和意識時，這種模糊不清的痛苦、怨毒的記憶就夾雜在思維中，形成了與混沌
差不多的地獄、鬼魂思想。因此，人類對黑暗、死亡等有一種與生俱來的恐懼感、
厭惡感，正是這種情緒使人們造出了可怕的地獄，它再現了人類初期細胞被反復肢
解、拼接的痛苦經歷，所以，世界所有早期民族的地獄思想都殘毒無比，而且這種
殘毒都是在黑暗中發生的。

[jasoncoa]

第四節 混沌神話的真相

什麼是混沌？混沌指的是一種灰濛濛，暗乎乎的狀態。《淮南子·精神訓》中
對這種狀態有幾句十分形象的描述：「古未有天地之時，惟象無形；窈窈冥冥，芒
囗漠閔；鴻蒙鴻洞，莫知其門。」意思是：天地還沒有生成的時候，它沒有形象，
只存在於想像當中，到處都是灰濛濛、暗乎乎的。關於混沌這種狀態，無一例外地
存在於世界所有民族的早期神話當中。
中國神話將混沌這種狀態演化成人格神，《莊子》中記載了這一神話，故事說：
南海的天帝名叫倏，北海的天帝名字叫忽，中央大帝的名字叫混沌。這三個神長相
各不相同，倏與忽都長得像人，而混沌的長相卻很怪，他沒有七竅，甚至分不出形
體，就那麼混混沌沌的一團，但他們卻是好朋友。倏和忽經常到混沌那裡去玩，混
沌長相醜雖，心地卻很善良，每次都非常殷勤周到的招待他們。倏和忽心裡很過意
不去，總想報答混沌。他們說：人有七竅，用來看呀、聽呀、呼吸呀，可是混沌老
兄卻沒有七竅，這樣多不方便呀，咱們就幫他鑿出七竅吧。於是倏和忽就用斧頭、
鑿子等工具，每天為混沌鑿出一竅，整整鑿了七天，終於鑿出了七竅，混沌也變得
好看多了。可混沌卻不領這份情，他睜開眼睛，看了一下這個世界，心想：這是什
麼地方啊，怎麼這麼醜惡，我還是死了吧！於是，兩眼一閉，就嗚呼哀哉了。
人類的本性是向往光明，憎惡黑暗的，而混沌灰濛濛、黑乎乎的狀態，的確沒
有多少人會喜歡，故而在神話中有醜化混沌的傳說。《神異經》裡的混沌，就是被
人類醜化以後的混沌，它把混沌說成是一隻像狗又像熊的野獸，有眼睛卻看不見，
有耳朵卻聽不見，有腿卻不能走，空有一個肚皮卻沒有五髒，只有一條腸子卻像一
根管子一樣的筆直。這個衛東西不但樣子怪，而且品行極壞，遇到有德行的人，就
一股蠻勁去抵觸他，遇到橫行霸道的壞人，他反而服服帖帖，搖頭擺尾去依靠他。
這種卑賤的脾氣，實在是天然生成，沒有一點辦法可以改變它。平時沒有事的時候，
這個壞東西，總愛自己咬著自己的尾巴，迴旋著，仰面朝天，嘿嘿地傻笑。從這個
傳說裡，可見人們對於和黑暗差不多的混沌，的確沒有多少好感。
中國瑤族的民間傳說認為，宇宙原本是混混沌沌的，沒有任何東西。最初出現
的是風，在風的旋渦中產生了萬物的始祖。納西族的《創世紀》說，最早的時候，
天地混沌未分，只有東神（男神）和色神（女神）在佈置著萬物。
古巴比倫人認為，宇宙初期，天地不分，萬物都沒有形成，到處是混混沌沌的
大水，後來，水分成海水、清水、雲霧三種形態，由水中誕生了拉赫姆、拉哈姆兩
位大神，他們相互配合，又生出了天神和地神。古印度人認為，宇宙本是空洞無物
的混沌狀態，後來有物出現，最後長成了一個大雞蛋，一分為二，一半是金，一半
是銀，金的變成了天空，銀的變成了大地。古希臘人相信，世界首先是混沌，其次
是大地，由混沌中產生出黑暗和夜晚，又從夜晚中產生出天和白日。
上古神話中的混沌狀態究竟指的是什麼？有人認為，上古的混沌傳說與康德的
宇宙星雲假說、現代的宇宙大爆炸理論很相似，而且講的又是天地的誕生、萬物的
出現，所以這是人類最早的關於宇宙形成的理論模式。我們認為，這個觀點很值得
商榷。首先應該搞清楚，混沌神話傳說的主要內容是什麼？它是在講宇宙的誕生嗎？
綜合世界所有關於混沌的神話傳說，不難看出，混沌傳說的重點並不是說天地
的開闢和宇宙的誕生，而重點講生命的出現。中國盤古的神話，雖然講到了天地的
開闢，但重點卻在講盤古的誕生，而盤古又是人類始祖的化身；在瑤族的傳說裡，
從混沌狀態裡也產生了萬物（包括人）的始祖；納西族的東神（男神）與色神（女
神）的傳說，從本質上看還是講生命的誕生；古巴比倫的神話從混沌中產生出了造
物神拉赫姆、拉哈姆，同樣是說人類始祖的出現；在美洲的一些神話裡，他們把混
沌與造人直接聯繫起來，比如，在危地馬拉的基切神話中，說：「在很古很古的時
候，大地上一片茫茫，朦朧不清……那時候只有天和地，太陽和月亮被籠罩著……
（神）說：『這樣下去可不行，特別是現在世上還沒有人類存在的時候。』」於是，
眾神們創造了人類。
如果拋開其他內容，單看混沌神話的主幹，它講的是黑暗的結束，光明的誕生，
即從黑暗走向光明。這是一條很重要的線索，它強調的是一種感覺的變化，而不是
客觀實在的變化，也就是說，只有人的意識才能感覺到這兩種狀態的變化。澳大利
亞是一個與世界其他地區完全隔絕的島嶼，在當地土著居民中有這樣一個傳說：在
世界混沌未開的時候，大地上一片寂靜，完全被黑暗籠罩，但並不是沒有生命，所
有的生命都在睡覺。大神拜艾梅一開口說話，就喚醒了大地，造物神彝神醒來，漫
長的黑夜結束了。這則神話明確告訴我們，混沌的結束是在人的感覺上，人從睡夢
中醒來，就告別了混沌狀態。在北美洲印第安人的傳說裡，幾乎都有同樣一個意思，
人開始時住在海底或地底下，那裡很黑很黑，到處亂哄哄的。有一天，人們偶爾發
現了一條通道，順著這條通道，就來到了陽光普照的大地。這個傳說與我們列舉的
混沌神話極為相似，當人們從地底下來到地面上，就結束了黑暗，開闢了光明。它
再一次證明，生命是從混沌中走出來的，人類曾經歷過一個從黑暗到光明的過程。
混沌狀態與造人究竟有什麼關係？或者說，混沌狀態與我們的假設有什麼關係
呢？人與其他動物最主要的區別是，人有精神和意識，假如僅有一個形體而沒有意
識的話，人就不稱其為人，而只是一個兩條腿的動物而已。古印度的《廣林奧意書》
認為：「世界的開端是靈魂，只有它才具有人的形式。」意思是說，如果光有一個
形體而沒有意識的話，這個世界再好也感覺不到，豬絕不會有「春光明媚」、「鳥
語花香」之類的概念，因為它沒有意識。因此，形體和精神是兩個不同的東西，感
知、欣賞、贊美世界的只是精神，而不是肉體，你的手決不會告訴你：啊！玫瑰花
真香呀！它只能告訴你一些低級的感覺，比如像熱呀、冷呀、硬呀、軟呀等感覺。
我們認為，混沌傳說的起源，並不在於對宇宙天地開始時的解釋，而在於人被
創造時的記憶。從黑暗到光明的變化過程，才是這種記憶留存的關鍵，它是人被創
造時精神和肉體不同步造成的。
在上古造人的神話裡，我們發現了一個奇怪的現象，神在創造人的時候，並不
是靈與肉同步進行的，而是先造好了肉體，然後才給這個肉體注入了精神和意識。
比如，在上引黃帝造人的神話裡，黃帝給了人生命，眾神給了形體，最後才由女媧
「七十化」給了精神。《聖經》也有類似的記載，「上帝用地上的塵土造人，將生
氣吹在他的鼻孔內，他就成了有靈的人。」上帝吹的這口氣，是在形體造好以後注
入的靈魂——精神和意識。澳大利亞關於造人的神話是這樣的：大神拜艾梅只有精
神和智慧，但沒有形體，於是，他決定造一個可以接受他精神和思想的生物，他說：
「我需要創造一種全新的動物。」因此創造了人，造好人之後，又把自己的一部分
精神和意識注入到人體中，人才有了靈魂。
靈魂和肉體不同步的結合，從而導致了混沌的結束和光明開闢的感受。換句話
說，當宇宙高級生物造好了人的形體之後，並沒有馬上注入意識，此時的人只是一
個有生命的肉體，他沒有靈魂，即沒有高級感知系統，不能有效感知世界。但是，
肉體生命已經具備了低級感知系統，例如觸覺、味覺、視覺等，可是，這種感知的
結果是粗糙的，影像是模糊的，類似混混沌沌的狀態，活像一個植物人或人的昏迷
狀態。突然，宇宙高級生命賦予了人高級感知系統——意識，人踴下子從無意識的
黑暗世界，來到了有意識的光明世界，就像一個昏迷、沉睡中的人突然醒來一樣。
天和地在人們意識中出現，就好像是突然出現的一般，一切都是那樣的清晰，感受
是那樣准確細膩。這個刺激太強烈了，以至深深埋在人類的記憶深處，並轉化為遺
傳基因裡一部分信息，世代遺傳不忘。這就是人類第一次開天闢地神話的由來（從
混沌中開闢出天地）。上引《莊子》中倏和忽為混沌鑿開七竅的過程，正是使肉體
生命具有意識的過程，意識出現（七竅鑿開），混沌的狀態也就隨之結束（混沌死
了）。
因此，混沌的神話決不是宇宙形成的理論模式，它包含了十分強烈的感知性，
這只能與人類本身的感知經驗有關。也就是說，混沌神話是人類感知後的記憶。宇
宙形成，是一個遙遠的話題，人類根本不可能對其有任何直接感知的經驗。所以，
以上對世界範圍內混沌神話的解釋，幾乎是唯一的解釋。
人類從黑暗走向光明一瞬間的強烈感受，深深貯藏在人類的潛意識中，並對人
類文化及社會心理產生巨大的影響。
中國民眾有一種十分奇特的心理，對什麼都不願作明確的肯定或否定，而喜歡
模模糊糊的思維方式，可能、也許、大概、大約等詞彙經常出現在人們的思維當中。
這決不是個別現象，它反映著整體文化的某種特點。儒家的中庸之道就具有這種思
維的特點，另一個最為突出的表現就是中國土生土長的道教。
道教講「道」，那麼什麼是「道」呢？按道家的說法，道就是「視之不見」、
「聽之不聞」、「搏之不得」、「無狀之狀，無物之象」的東西，《老子》第二十
一章有幾句十分含糊的話，「道之為物，椎恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象。惚兮恍
兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。」究竟「道」是什麼，
讀完後反而使人更糊塗了，只知「道」就是「恍惚」，那麼「恍惚」又是什麼呢？
看的人真的憂恍惚惚起來。實際上，老子自己都不知道「道」是什麼，只好模稜兩
可地說：「道可道，非常道；名可名，非常名。」
如果我們大膽將老子所說的那個恍恍惚惚、窈窈冥冥的「道」與上古神話裡那
個灰濛濛、暗乎乎的混沌狀態相互聯繫起來，人們就會突然發現，「道」和混沌是
那樣相似，完全可以說老子所說的那個「道」就是混沌。關於這個推論還有一條證
據，道家的至上神是元始天尊，而元始天尊的原型又是上古神話裡的造物神盤古。
大家一定還記得「盤古開天」的神話，是他從混沌中開闢出了天地，因此，盤古—
—元始天尊的本身就包含了混沌的意思。
從老子的哲學體系中，我們依然可以看出「道」和混沌的關係。老子講「道」，
旨在說明萬物都源於那個「先天而生」的精神，即「道」。《道德經》這樣寫到：
「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」如果我們以上的假設是正確的，即有意
識的人產生於混沌之後，那麼正好與老子的哲學體系相符，人類是從混沌結束的一
瞬間開始感知世界，在古人的思想裡，無疑世界萬物都是從恍恍惚惚、窈窈冥冥中
產生的，所以道家才把它作為認識世界的起點。

[ 本帖最後由 jasoncoa 於 2006-11-20 12:53 PM 編輯 ]

[jasoncoa]

第三節 人類同源的神話傳說

據調查，中國南方少數民族中的神話裡，都有民族同源的傳說，白族、土家族、
苗族、布依族、壯族、彝族等等，傳說的內容大體是這樣的：很久很久以前，有一
對夫婦生下幾個兄弟，他們本是一家人，後來因為一件事，幾個兄弟分家了，老大
成了漢族，老二成了苗族，老三成了壯族……形成現在的各族人民。這些神話在暗
示我們，在遠古時期，所有的民族都居住在一起，後來由於一件我們不知道的事情，
居住在一起的人們開始四處分散，形成了多種民族，多種文化。
從人類學及進化論的角度來說，這是不可能的。如果說這些神話傳說記載的是
人類形成初期的情況，那麼人類的記憶也太可怕了。大家知道，按照進化論的觀點，
人類統一起源於非洲，但那是200多萬年以前的事情，即使從原始社會初期算起，也
有60多萬年的歷史。將一種記憶保存60多萬年，這可能嗎？請不要忘記，200多萬年
以前，人類還談不上真正的文化，甚至連語言都不存在，怎麼能將這種記憶保存下
來呢？如果按照另外一種觀點，人類是從世界各大洲分別進化而來的，那麼人類同
源的神話又如何解釋呢？值得我們注意的是，人類同源的神話不僅存在於中國，世
界各民族幾乎都有類似的神話。
《聖經》記載說：「民族被統一，所有的人都說著同樣一種語言。他們正打算
完成他們已經開始幹的事情。好吧，到山下去，擾亂他們的語言，讓他們不能互相
理解。」於是，主把他們驅散到世界各地。人類所要幹的事情就是建造一座通天的
巴拜爾塔，後來塔被毀了，人類被驅散了。
墨西哥特爾台卡傳說中也提到了人類早期聚居的事情，後來由於一場變故，大
約也是在神的操縱下，人類開始分散，民族開始形成，「但他們（指人類）的語言
開始混亂，他們已經變得不能相互理解了，因此，為了改變居住地點，他們向不同
的地區出發了。」
北美洲祖尼人的神話說：早期的人類都居住在一個地區的大山洞裡，這個山洞
黑乎乎的，十分潮濕，所以大家都不想長住下去，於是，他們分成六隊向上爬。這
六隊人就成了六種人的祖先，黃色的、褐灰色的、紅色的、白色的、黑色的、混合
色的。這則神話告訴我們，最初的人類都是居住在一起的。我們相信，祖尼人創造
這些神話的時候，肯定沒有見過白種人和黑種人，白種人到北美洲是在17世紀，黑
種人到北美洲是在18世紀。
休倫人的神話說：創造世界的是「大者」，創造人類的也是「大者」，他首先
用泥捏好了一個人，用樹葉蓋著，然後讓太陽坐在旁邊去烤，可沒有想到，太陽把
這個人給烤焦了，變成了黑色人種。「大者」很生氣，又捏了一個泥人，讓太陽坐
在遠遠的山頂上來烤這個泥人，由於太遠，這個泥人幾乎沒有烤到，而是被捂白了，
這就是白種人。「大者」更惱火了，又捏了一個泥人，讓太陽精心去烤，太陽這次
可不敢大意，終於烤出一個令「大者」滿意的人種，這就是紅種人——印第安人。
世界所有民族曾經被統一到一處，又使用著同樣一種語言，我們現有的知識和
材料無法加以證實。從現在所發現的舊石器（大約距今60萬年—1萬年左右）文化層
來看，各民族都有自己的文化特點，不論從巖畫、神話傳說、生活用品、工藝品、
文宇、原始宗教等，都找不到文化同一的痕跡。從地理上看，如果說歐、亞、非三
大洲曾被統一，還有一定的可信度，因為三大洲大陸板塊相連，但如果說美洲和澳
洲也被統一，那就有點太離奇了。比如說北美洲，它不論是到歐洲還是亞洲，都有
大西澤、太平洋阻隔（曾有人說，在遠古時期白令海峽是座陸橋，古人類是通過這
座陸橋遷移到美洲去的，但一直未能證實），在1萬多年以前想橫渡太平洋可不是件
開玩笑的事，僅憑一個木筏或獨木舟嗎？
問題是，我們認為不可能的事恰恰擺在了我們面前，世界各民族神話大規模一
致的這個現實，決不是視而不見就可以解決得了，任何一個還有些理智的人都要承
認這個現實，哪怕它與我們的經驗和知識差距再大也不可能迴避。一句話，我們必
須解決古人留下的這個難題。
首先，就是以上這些記載的真實性問題。
目前，擺在我們面前的有兩種資料，一種是見於神話傳說和文字記載的資料，
一種是考古挖掘的實物資料。這兩種資料之間，幾乎是相矛盾的，根本不可能互證。
從邏輯上說，這兩種資料不可能都真實，它肯定只有一種是真實的，但我們應該相
信哪一種呢？客觀地說，對於第一種資料我們已經無法考證了，時光不可能倒流。
那麼似乎我們只能相信第二種資料了。但是，同樣從邏輯上看，這兩種資料都是孤
證，因為它們既不能互證其正確，也不能互證其錯誤，因此也根本不存在用一種東
西去反對另一種東西的可能性。也就是說，在沒有第三證據之前，這兩種資料都可
能是正確的，也可能都是錯誤的。
我們認為，如果以上世界各民族和語言曾經有過統一的記載是真實的，那麼只
能有一種解釋：人類不是自然進化而來的，而是「神」的合成品。搞生物學研究的
人都知道一條規律，任何新物種的出現都需要經過幾代雜交，惜以強化和穩定物種
新的遺傳基因，然後才可以推廣使用。「上帝」們在創造人的初期，由於被造的人
其遺傳基因和身體結構不穩定，所以在很長一澄時間裡，他們曾聚集在一起，共同
生活，使用同一種語言。通過不斷地改造，在人類生理結構完全穩定，即不會發生
變異和退化之後，「上帝」將人們送到世界各地去生存，從此，他們的語言發生了
很大的混亂，開始了各自的發展歷史。由於人比其他動物更為複雜，因此這個穩定
的時期比較長。同樣，在這個階段內，人們心目中的神與人生活在一起，因而形成
了世界早期民族中「人神相雜」的神話，不少民族將這段時期稱之為黃金時期。
有關「上帝造人」的事實，還反映在其他神話當中。

[jasoncoa]

第二節 無性生殖和處女生殖

生物學界有兩種生殖的形式，一種是有性生殖，比如動物界基本都是有性生殖，
雄性的精子和雌性的卵子相互結合，產生出下一代。另一種是無性生殖，這主要存
在於低等動物、植物界，這種生殖不需要雄性和雌性，單個細胞通過分裂，可以產
生出一個同體的下一代，比如，海洋中的珊瑚類生物。人類屬於高等動物，一直以
兩性交合來完成生育後代的任務。但在世界造人神話中，卻普遍存在無性生殖的思
想，這是很奇怪的。
《聖經》中說，上帝先造了一個亞當，但亞當一個人生活十分寂寞，於是上帝
取出亞當的一根肋骨創造了夏娃。《西游記》開篇寫孫悟空的來歷說，花果山「有
一塊仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺周圓。三丈六尺五寸高，按周天三
百六十五度；二丈四尺方圓，按政歷二十四氣；上有九竅八孔，按九宮八卦。四面
無樹木遮蔭，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開天以來，每受天真地秀，日精月華，感之
即久，遂有通靈之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大，因見風化作
一石猴。五官俱備，四肢皆全。便學爬學走，拜了四方。」《紅樓夢》中的賈寶玉
的出生與此相類。從生殖的角度看，夏娃是亞當的複製品，而孫悟空和賈寶玉也都
是自己生出自己來的，實際上就是自己複製自己，他們都屬於無性生殖。
大家知道，人體性細胞（男人的精子和女人的卵子）的細胞核內，各包含了構
成人體染色體的一半，當精子突人卵子內部時，就構成了受精卵，此卵子有構成一
個人的全部信息。而人類身體上的任何一個活細胞核內卻有構成一個人所需的全部
染色體，也就是說，人體的每個細胞核內都含著再造一個人所需要的全部基因。因
此，將一個原型人身上的一個營養細胞裡的細胞核挖出，放入已除去細胞核的女性
卵細胞當中，經過一連串的分裂、分化，使其成長為胎兒。然後將這一特殊組合的
胚胎放入「代理媽媽」的子宮內，就可以得到和「原型人」完全相同的「複製人」，
這就是遺傳學裡所指的無性繁殖，嚴格地講，複製人沒有父母。
複製人的技術現正引起科學界的極大爭議，它涉及人類道德及社會管理方面的
問題，不少科學家認為，複製人的技術不利於人類的總進化。諾貝爾獎得主、遺傳
學家列德·波克也指出，人類的無性生殖技術不僅可能，而且會「將人類驅逐到進
化道路上的混亂邊沿」。所有的學王性爭議都留給科學家、社會學家、哲學家和法
律學家去解決，我們需要考慮的問題是：無性生殖這一高科技為什麼會出現在上古
神話當中？如果我們將無性生殖這類神話，與上引漢代畫像磚所表示的女媧和伏羲
用高科技造人的傳說聯繫起來，不難發現神話內在的一致性和連續性，它們反映了
同一個內藏的主題：「神」用高科技創造了人，無性生殖的遺傳學成果只是造人過
程當中的一個細節而已。因此，我們認為，上古神話中無性生殖的思想來自於人類
被創造的記憶。
在「神用高科技創造了人類」這一連續的主題下，上古神話還有另一類生殖現
象，那就是處女生殖。
中國是個農業民族，對兩性生殖有格外深刻的體驗，動物的交配、植物的受粉，
可以說原始人所得到的所有勞動成果都與兩性生殖活動有關係，為此，絕大多數民
族中都有生殖崇拜的文化內容，而崇拜的對像一般都是生殖器，或男性的，或女性
的，這是把生殖問題神聖化的表現。因此，對兩性生殖的認識，古人比現代人感受
得更為深刻，這不但與人類的自身繁殖有關，而且與畜牧業、養殖業、農業有直接
的關係。但奇怪的是，在世界各民族的早期神話當中，一些英雄和聖人常常為處女
所生，這是一個不符合常理，但又普遍存在的現象。
《太平御覽》中保存了一個古老的傳說，據說伏羲的母親華晉氏，有一天去附
近的雷澤中玩，無意中發現有一行巨大的腳印，小姑娘十分好奇，就用自己的小腳
去量這個大腳印，左比比，右看看，覺得很好玩。可萬萬沒有想到，這一比可壞事
了，這個未婚的小姑娘竟然懷孕了，後來生下了一個孩子，名字就叫伏羲。
同書記載，大禹的母親不知何許人，想必是一個十分聰明漂亮的姑娘，這個姑
娘總想一些美好的事情，想啊想，漸漸睡著了，夢裡她覺得自己飛起來了，一直飛
到天上，好多的星辰啊，突然，她看見一顆巨大的星星像一把利劍，橫貫昂星，直
直向她飛來，飛到跟前時，這顆星星變成了一顆火紅的神珠，直落她的口中。她從
夢中驚醒，覺得肚子裡有一樣東西在蠕動，後來生下個孩子，名字叫大禹。
《初學記》裡說，黃帝的母親一天夜裡出去漫步，滿天的星後撤下一片星光，
四處靜悄悄的，只有微風在輕輕地吹。突然，有一道閃電橫空出世，繞著北斗星急
速旋轉，北斗七星中的樞星迸射出一道強烈的星光，把靜靜的郊野照得雪亮，這個
姑娘「感而孕」，遂生黃帝。
《拾遺記》說，帝嚳有許多妃子，個個亮麗無比，其中有一個妃子更是奇特，
她好做夢，而且經常夢見吞食太陽。說來也怪，她每次夢見吞食一個太陽就懷一次
孕，這樣連續做了八個夢，竟然生下了八個兒子。
其他的還有，《史記·殷本紀》記載說，殷民族的祖先是契，為其母簡狄吞食
玄鳥（就是燕子）的卵所生；《春秋緯·合成圖》說，堯帝的母親慶都是與背著河
圖從黃河裡跳出來的那條赤龍合婚而孕，後來生下了堯帝；《詩緯·含神霧》說，
舜的母親握登感著大虹而生舜。《春秋·公羊傳》在總結上述「處女生殖」的神話
時說：「聖人皆無父，感天而生。」
人類學家把這種處女生殖的現象，解釋為母系氏族群婚制下「只知其母，不知
其父」的事實。社會學家則將此解釋為，部落酋長為了增加權威故意制造的神秘色
彩。我們認為，這只是外來高級智慧生物制造人的整個過程的一部分。這些高級生
命用DNA重組技術制造出早期不完善的人類，又選擇這些尚不完善的人類精子和卵子，
進行新的分解、組合，然後將加工好的受精卵移入早期人類的母體內，產生出下一
代。經過這樣不斷的改造，人類的體形才不斷完善起來。這樣出生的後代當然屬於
「處女生殖」，即沒有經過兩性交配的生殖，人類將自己出生的朦朧記憶，用「吞
神珠」或吞食「玄鳥卵」等形式表達出來。我們之所以重視造人神話中這些離奇的
生殖現象，是因為在這些傳說裡包含了我們剛剛才知道的許多先進生物技術，這決
不是巧合，也不是幻想，它是原始人在沒有欺騙成分下自發流傳下來的，所以它的
主幹還是可以信賴的。

[jasoncoa]

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《淮南子·說林篇》還記載了另外一則造人的神話，其中包含了人是被組合起
來的意思。「黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生手臂，此女媧之所以七十化也。」
高誘注目：「黃帝古天神也，始造人時，化生陰陽。上駢、桑林皆神名。」意思是
說，在造人時每一個天神都造了人的一部分，然後組合起來就成了人形。這裡最值
得懷疑的就是「女媧之所以七十化也」。神話中沒有說明七十化到底是什麼，但從
行文的上下來看，它肯定與造人有關，黃帝給了人類「陰陽」，所謂的陰陽是一種
很虛化的東西，在這裡可以將它看成是生命力，上駢和桑林給人的都是一些實在的
東西，比如像手臂、耳目等，那麼女媧的「七十化」很可能就是精神和意識，因為
惟有精神與意識可以變化無常。《聖經》裡在談到造人時，上帝也用了幾個複數
「我們」，而在《聖經》中，上帝是最大的神，是他創造了宇宙萬物，也包括人。
可見人類的確不是某一神所造，是眾神聯合生產的產品，其中已經蘊含了人是組合
起來的意思。古巴比倫的泥版文書中，也有類似的記載。
以上是關於女媧造人的神話。不可否認，這則神話中後人添加的東西很多，比
如女媧是婚姻之神的傳說，就是後人添加進去的，這使神話失去了其本來的面目。
同時我們也懷疑，女媧造人的神話很可能在流傳的過程中丟失了一部分內容。這一
懷疑在漢代出土的畫像磚裡得到了證實。
在20世紀，人們在漢代古墓中，發現了一幅很奇特的關於女媧造人內容的繪畫，
畫中的女媧與伏羲都是人面蛇身，兩尾相環，左右相交，下有一個小孩，雙手牽著
女媧伏羲的衣帶，這是女媧伏羲造人的圖畫表示。但奇怪的是，伏羲手拿一個曲尺，
女媧手持一個圓規。大家知道，曲尺和圓規都是計算用具，本身與神話的內容毫不
相干，與其他神話內容也不相容。漢代的人想用這幅圖畫表示什麼呢？我們可以這
樣來推測：這幅圖畫表示的內容本是女媧伏羲神話中的東西，在漢代時還有相當的
流傳，但是現在的神話文獻中卻看不到了，它肯定是神話丟失的內容，這些內容也
一定與曲尺和圓規有關。那麼神話的本來面目又是什麼呢？我們認為，圓規和曲尺
在這裡表示的東西，用現在的話來講，就是科技和知識，只是在漢代人們無法表達
傳說裡的高深技術，只好用當時最先進的曲尺和圓規來表達。這幾乎是唯一的解釋
因此可以斷定，在上古造人神話裡，有相當一部分內容是講造人的具體環節，
這些環節知識的成分很大，也很高深，當時的人們根本不可能理解，因此逐漸從神
話中剔除出去。在漢代時，民間口頭上還有一些流傳，所以被反映在繪畫中。我們
應該感謝這個不知名的畫匠，他在無意中創作的這方畫像磚，很可能是這個世紀發
現的最有價值的東西，他為人類的起源問題提供了一條重要的線索。
那麼，這幅畫的意思應該是這樣的：女媧和伏羲用高科技創造了人類！將科學
技術和造人神話相聯繫，這在世界神話中還是絕無僅有的。我們相信，如果沒有神
話的原型作為基礎，作者無論如何也不會將這兩種相差十萬八千里的東西統一在一
幅繪畫當中，這不正與我們「神用基因科學創造了人類」的觀點相符嗎？
「人是地球生物基因的組合物」這一觀點，雖然很離奇，但在世界的其他神話
中卻可以找到大量的證據。
北美洲的米沃克人的神話說，造物主郊狼將世界創造完了以後，他想造人，可
人應該是個什麼樣子呢？他心中沒有底，所以就把所有的動物召集起來，大家一起
商量。獅子說，它希望人有一個可怕的大嗓門，像它一樣，使所有的動物都害怕。
灰熊說，人應該有很大的力氣，行動要敏捷，能無聲迅速地跑動。雄鹿說，人如果
沒有頭腿就顯得呆蠢。貓頭鷹說，如果人沒有翅膀，就沒有用處了……最後，造物
主郊狼決定綜合這些動物的優點和長處創造一個人。當然他成功了，從此地球上有
了人。
《冥亡書》是古埃及的一部重要文獻，它成書距今大約3500年左右，但這部書
的許多思想和作品包含了距今5000年的《金字塔書》和《靈樞書》。《冥亡書》中
寫到，人不是用泥土造的，人是從克佩拉神和奈布—厄—徹神的軀體中產生的，神
將他們的器官拼在一起，從而創造了第一個人。
我們人類身上確實可以找到許多地球生物的特徵，比如說，人有許多陸地生物
的特徵，像猿類的特徵，這是人體上保留最多的一種動物特點。除此而外，人還有
其他陸生動物的痕跡，歐洲人藍幽幽的眼睛，有狼的特徵；非洲人的面孔有黑猩猩
的特點，等等。不但如此，人類在體表上還與海洋動物十分接近，例如，人體中有
70％是水分；所有靈長類動物的體表都長著濃密的毛發，惟獨人和水獸（如海豚、
海豹等）一樣，皮膚裸露，光光的沒有毛發；陸上靈長類動物都無皮下脂肪，而人
和水獸一樣有一層較厚的皮下脂肪；所有的陸生動物都有極精確的鹽分攝入和調節
機能，一旦缺鹽，就會影響它們其他生理活動，而人類卻和海洋動物一樣，對體內
鹽的平衡毫無感覺，而且經常通過汗腺排除體內鹽分等等。
我們不知道人類的身體內部還有多少種動物的遺傳基因存在，也許還有某些外
星人的特徵吧。法國的人類學家諾貝德博士認為，人類有許多外星人的遺傳特徵。
德國的考古學家格拉夫同意這個觀點，他說：「事實上人類的思維能力大約在八千
年前突然突飛猛進地發展，同時，人類的外貌也在大約同一個時期變得細小。這種
突變，不是緩慢的進化過程所能做到的。」
在綜合了以上這些證據以後，我們更加肯定：人類絕對不是從猿猴自然進化來
的，人是被擁有某種高科技的宇宙生物創造出來的，人就是「神」的產品。大量的
創世神話想告訴我們的正是這一點，這就是神話的真相。

[jasoncoa]

探討神造人

第一節 人是「神」的產品

關於人類的起源，全世界各民族的早期神話裡有極大的相似性。大家知道，文
字以前的社會是極為落後的，不可能存在文化的相互交流。再者，世界各大陸除歐
亞板塊以外，其他地區幾乎都被海洋分割，比如像南太平洋上的島國、澳大利亞、
南北美洲大陸等。人類徹底征服海洋，實現海上交通的歷史最長不超過1500年，因
此被海洋分割的大陸之間，在人類幼年的神話時代不可能出現文化的交往。此外，
一種文化的形成，與地理、氣候、民族心理、文化繼承有相當大的關係，這就像語
言的出現一樣，在不同的環境裡應該有不同種的文化，尤其在人類文明的初期，文
化的差異理應是相當明顯的。
然而，在人類的早期神話中，幾乎打破了以上所有的規範，顯現出一種令人驚
訝不已的類同現象，不論是神話的內容、神話的結構及神話的敘述方式基本相同，
而且就像是從—個模子裡刻出來的一樣。比如說，世界關於神造人的神話就有以上
的特點。讓我們分地區，分民族來看一下：
《聖經》說：上帝創造了世界，但這個世界剛開始時是光光的一片，野地裡沒
有草木，陸地上沒有生物，因為耶和華還沒有降雨在地上，也沒有人耕種。「上帝
說，我們要照我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海中的魚、空中的鳥、
地上的牲畜和田地，並地上所爬的一切昆蟲。」於是，上帝就用地上的塵土造人，
將生氣吹進他的鼻孔裡，他就成了有生氣的人，名字叫亞當。但這個亞當卻沒有配
偶，也就是說，這個世界上只有男人而沒有女人。於是，上帝讓亞當沉睡，取下他
的一條肋骨，造成了一個女人，名字叫夏娃。上帝將夏娃領到亞當面前，亞當說：

「這是我骨中的骨，
肉中的肉；
可以稱她為女人，
因為她是從男人
身上取出來的。」

從此，地球上開始有了人類。
新西蘭是一個島國，這裡居住著古老的毛利人。毛利人在解釋自己來源的時候
是這樣說的：有一位神，他有不同的名字，圖、蒂基和塔內，他取河邊的紅泥，用
自己的血捏成一個自己的肖像或形象，有眼睛、手、腿，一應俱全。事實上，就是
神的惟妙惟肖的複製品。他做成這個模特後，就向這個泥人的嘴和鼻子裡吹氣，使
他活起來，這個泥人立刻有了生命並打了一個噴嚏。
澳大利亞的造人神話是這樣的：創世者龐德一傑爾用他的一把大刀割下三大塊
樹皮。他在一塊上面放了些泥土，用他的刀把泥調好。然後他把一部分泥放到另一
塊樹皮上面，造成一個人形。他先造了腳，然後造腿，然後是身軀、手臂和頭。就
這樣，他在兩塊樹皮上各造了一個人，他對這兩個人很滿意，於是，又從按樹上取
下多纖維的樹皮，把它做成頭發，粘在泥人的頭上。然後，他躺在他們的上面，使
勁往他們的嘴裡、鼻孔裡和肚臍裡吹氣，這些小人立刻動了起來，圍著神又蹦又跳。
生活在婆羅洲的達雅克人說：有一個大神，名叫薩拉潘代，天神命令他來到地
球上造人，他先造了一個石頭人，但石頭人不能說話，就被廢棄了。他又造了一個
鐵人，而這個鐵人的舌頭比石頭人還硬，天神看了很不滿意。第三次，薩拉潘代造
了個泥人，泥人極有靈性，一造好就開口說話，天神十分高興，說：「你造的人能
行。讓他成為人類的祖先吧，你必須另造一些像他這樣的人。」
在非洲白尼羅河生活的希盧克人的神話說：創世者喬奧克決定創造人類，他拿
起一塊泥土，對自己說：我將造人，但他必須能走能跑，能到野外田裡去工作，所
以我將給他兩條長腿，像火烈烏一樣。這樣做了以後，他又想：人必須能種植他的
黍粟，因此我將給他兩只手臂，一隻手拿鍬，一隻手拔雜草。於是他給人安了兩只
手臂。按照這樣的構思，他先後給人安上了兩只眼睛，一張嘴，一個舌頭和兩個耳
朵，於是他創造出了一個完美的人類。
古希臘的神話說：人類是奧林匹斯山上的諸神創造的，他們先造出了一個黃金
人類，這些人像神仙一樣生活，沒有悲哀，沒有恐懼，死亡就像是沉睡一樣；接著
諸神又創造了白銀人類，雖然他們不能跟黃金人類相比，但也算得上幸福、安寧；
隨後就是青銅人類，因為有了他們，欲望和爭鬥便開始咬嚙這個世界，他們不受神
的愛護；最後是鐵的人類，這是亂世中的種族，也就是我們現在這一代人。鐵人類
的命運就是日夜勞作和無窮的煩惱，直到種族滅絕時為止。
至今生活在北美洲亞利桑那州的皮馬人認為，是大地之主創造了世界上的一切，
他又造了一個漂亮的泥像，並稱這個泥像為人。可是人這種東西並不好，不知怎麼
搞的，一下子就變出了那麼多，以至水和食物都不夠了。這些人也奇怪，他們從來
不生病，也沒有人死去，結果，他們吃光了世界上的所有東西，最後開始互相殘殺，
互相吞食。大地之主十分傷心，他抓住天上的掛鉤，把天往下拉，把所有的人和動
物都壓成了粉末兒。接著，大地之主用他的手杖將大地鑿穿7一個洞，他來到了大地
的另一邊，又開始重新創造世界，創造人類。
阿拉伯的創世神話說，上帝派阿茲列來創造人，他取了一些泥土來到阿拉比亞，
然後造成了一個人形，並把這個泥人放到一個地方，使它慢慢變干。過了40天，當
泥人變干以後，上帝給了他們生命，並賦予他們理性的靈魂。
南美奎什瑪雅人的聖書《波波爾—烏夫》寫到：最初的世界什麼都沒有，只有
造物主特拍和古庫馬茨，他們創造了所有的動物，並對這些動物說：「你們的肉將
被撕得粉碎，就這樣，這將是你們的命運。」接著，他們想造一種靈物，「讓我們
造出能供養我們的人來吧！我們應該做些什麼才能受人祈求，在地上被人禱念呢？……
那麼就讓我們造順從的、恭敬的、能供養我們的人吧！」於是，他們用泥土造了一
個人，但這個人很不美，雖然會說話，但卻沒有思想。造物主沒有辦法，只好打碎
重新來做。他們又用黃谷和白谷磨碎和成面因造了一個人，但這些人沒有靈魂也沒
有思想，於是，神又找到了可以進入人肉體的東西，人就開始在地球上繁殖。
以上雖然只有數則造人的神話，但它們代表的地區卻十分廣闊：中亞、新西蘭、
澳大利亞、婆羅洲、非洲、古希臘、阿拉伯地區、南美洲、北美洲，幾乎可以涵蓋\r
整個陸地。這些神話的講述人雖然不同，但在本質上幾乎是一致的，第一，人是神
的產品，是上帝創造的子民；第二，神們是利用了一些東西來創造人的；第三，人
的形體和靈魂是分開的，當神給了人靈魂時，人才變成了一個真正的人。
對於以上造人的神話，傳統的科學當然嗤之以鼻，理由也不複雜：世界上根本
就不存在神，那麼神造人的傳說自然也是假的啦！有些學者這樣解釋神用泥土造人
的神話：最初的人類需要挖掘植物的根、莖來食用，自然會把大地看成是生命之源，
因此泥土就成了一切生命的代表。還有的學者解釋說，人死埋之於土，生與死有其
相似性，人生之於土，死埋之於土，這種圓周似的思維方式，導致了用泥土造人的
神話。可事實好像並不是這樣的。
第一，歷史研究告訴我們，最初的人類在采擷之外更重要的是狩獵，而且狩獵
比采擷時間出現得還早。如果說挖掘與采擷這種農業生產方式，導致了泥土造人神
話的出現，那麼我們為什麼在全世界範圍裡，沒有發現以狩獵生產方式為主幹的造
人神話呢？而且世界不少原始民族從其誕生的那一天起，就是以狩獵為生的，後來
直接進入游牧民族，直到近代還是以狩獵為生，如果真的有以狩獵為主幹的造人神
話的話，不應該消失得無影無蹤，可問題是我們在地球上沒有發現。
再者，各民族文化的形成和語言一樣，應該有很大的差異，可造人的神話竟如
此一致，它抹殺了不同的生產方式：農業、狩獵、捕撈；抹殺了地區的差異：陸地、
海洋；抹殺了人種的差異：白種、黃種、黑種、棕色。究竟是什麼樣的理由導致造
人神話如此一致呢？
第二，人類土葬的方式出現得比較晚，以中國為例，它出現於原始農業時期，
距今大約7000年左右。而且，世界各民族的埋葬方式很不相同，大體有三種，有火
葬、天葬、水葬。越是原始的人，越是不採取土葬的方法，而更多地采取拋屍的方
法，即將屍體棄之於荒野。《孟子·滕文公上》記載說：在上古的時候，人死根本
沒有埋葬的習慣，誰家死了人往野外溝坎下一丟了事。天長日久，狐狸也過來吃，
蒼蠅、螻蟻也過來咬，把整張臉咬得不成個模樣，可死者的親人天天路過，竟然熟
視無睹。孟子的時代已經很晚了，當時又沒有考古學，他既知上世有棄屍的習俗，
當距孟子時代不遠。因此，想用葬式來解釋造人的神話，依然行不通。
我們認為，世界各民族造人神話驚人的一致性有其潛在的真相，它向後世傳達
了一個准確無誤的信息：人是被制造出來的。在前一章裡，我們已經知道，人作為
一種生物體來說，在結構上並沒有什麼神奇的地方，是完全可以被制造出來的。地
球人類已經走到了制造人類的邊緣，宇宙中任何比地球文明稍高一些，具有生物遺
傳技術的生命體，都可以毫不費力制造出一個人來，它甚至可以通過基因剪接、拼
接的技術造出一個比人更為先進的生物。
我們的這個推測有一個直接的證據，那就是中國神話中的女媧造人的神話。
女媧，是中國神話譜系中一位古老的神。她的主要神跡：一是煉石補天，二是
創造人類。現代有的人研究後認為，女媧最初的原型是青蛙。上古的時候，人們沒
有過多吃的東西，青蛙這種小動物又好捕捉，味道又好，人們食之而喜，故將其奉
為神，由蛙而媧，青蛙變成了人類的始祖母。當然，按照這種解釋，喜歡吃青蛙的
並非限於黃河流域，東北的遼西人同樣喜歡吃青蛙，因為遼西紅山文化考古中發現
了一個祭壇，上面有一千多隻煉鋼用的鉗鍋，相傳這就是女媧的煉石補天處。人們
還發現，一些屍體上放有玉龜，都無頭無足，這是因為女媧「斷鰲足以立四極」。
同樣，在甘肅人們也發現傳說中的補天台。難怪現在的油炸青蛙腿如此受歡迎，原
來我們的祖先就喜歡吃這道菜，遼西的祖先如此，甘肅的祖先如此，黃河中下游的
祖先還如此。讀者是否覺得像這樣的研究有些開玩笑？反正我們決不敢苟同蛙—媧
的所謂考證。
《說文》曰：「媧，古之神聖女，化萬物者也。」《世本·姓氏篇》曰：「女
氏，天皇封媧於汝水之陽，後為天子，因稱女皇。」可惜都沒有說女媧的形象，後
來有人將女媧想像成人頭蛇身的形象。據說女媧的神通十分廣大，一日中可以變化
七十多次，但我們已經不知道女媧的這種變化對人類有什麼意義，也許和造人有關
吧。
關於女媧「摶土造人」的神話見於《風俗通義》。上古的時候，盤古從混沌中
開闢了天地，臨死化身，又創造了山川河流。日月星辰、草木蟲魚，但就是忘了造
人。慈善的女媧神取了一些黃土，摻些清水，和了一堆泥巴，然後用水照著自己的
形象捏了一個小人，往地下一放，嘿，這小東西竟然活了，蹬蹬腿，伸伸腰，圍著
女媧又唱又跳。女媧對她的創造品很滿意，又繼續用手揉和摻了水的黃泥，造了許\r
多男男女女。女媧想用這些精靈般的小生物去充實大地，但大地畢竟太大了，她工
作了很久很久，已經相當疲倦了。最後她拿起一根繩子，伸到泥漿裡去，然後用力
一揮，泥點濺落的地方，立即出現了一個個歡喜跳躍的小人。這些小人成群地走向
平原、谷地、山林，從此以後，地球上才有了人類。
大地上既然有了人類，女媧的工作似乎可以停止了。但偉大的女媧神卻在想：
假如這些小人都死了該怎麼辦呢？總不能死一批，再造一批吧。於是她把男人和女
人配合起來，讓他們生兒育女，自己去創造後代，把人類的種子一代一代延續下去。
女媧因為替人類建立了婚姻制度，使男人和女人成雙成對，做了人類最早的媒人，
所以後世的人將女媧神奉為媒神，即婚姻之神。人們祭祀這位婚姻之神的禮典非常
隆重，並專門建立了神廟。每年二月，在郊外築壇，用豬、牛、羊三牲齊備的「太
牢」之禮祭祀她。《周禮·媒官》記載說：「仲春之月，令會男女，於是時也，奔
者不禁。」意思是說，在每年三月的時候，青年男女可以自由交往，這個時候發生
一些意料之內的事情，那是誰也管不著的，這是原始時代氏族群婚的遺風。舊社會
的苗族人還有此習俗，保持了古代的遺風，每年三月間，桃花盛開的時節，穿著節
日盛裝的青年男女，選一空地為「月場」，踏歌跳舞，叫做「跳月」，實際上是給
男女提供一個合理的場所。

[jasoncoa]

第九節 消失的大陸

地月分離時的強大引力以及地軸在向現在的位置擺動時產生的巨大慣性力，使
地殼在這一巨變中發生了意想不到的特異變動，地震、火山活動十分頻繁，而且規
模巨大，這又加劇了地殼的移動。一方面，大陸架上許多陸地和海洋中的島嶼滑向
大海沉沒了；另一方面，由於地殼的變動，在不少地方又出現了新的「造山運動」。
在《歷史上的巨人之謎》一節裡，我們曾經引過《列子·湯問》關於五座仙山
的記載，岱輿、員嶠兩座仙山就是在「大人」的搗亂下漂到北海沉沒的，而大人我
們也曾說到過他們，他們實際上就是那場叛亂的積極參加者。這大約是中國最早關
於陸地沉沒的記載。這個事實也說明，海陸的巨大變遷發生在地月分離事件的前後，
與我們詮釋神話的思路與推測完全相符。
巧的是，西方也有關於大陸沉沒的記載，那就是大西洲的沉沒。在世界上，一
說起史前海陸的變遷，沒有人不知道大西洲的，因為西方的學者早已將這個問題炒
得沸沸揚揚，似乎給人們一種印象，人類史前歷史是以西方為中心發生的。許多學
者一說起歷史學的西方中心論，就有看法，但如果問他「你曾做過什麼？」他肯定
無可奉告。直到現在，當中國一出現什麼新思想的時候，就會有那麼一些人跳出來，
搖頭晃腦地指責說：「這個問題西方人早已經說過了。」難道你就不會說：「我們
中國曾經怎麼怎麼說」，或者「我曾經怎麼怎麼說」。一個國家要富強，不但要在
物質上站起來，而且要在精神上站起來。
實際上，關於人類早期的歷史，現在世界上沒有一個國家比中國的資料更一面，
比如說，像大洪水的事件，一說就是《聖經》，而中國的《山海經》、《淮南子》
與《尚書》等等的記載往往用來給《聖經》作注，這是本末倒置。就從成書的時間
來說，中國的記載也比《聖經》裡的記載早了好幾百年。再比如說，關於大陸消失
的記載，柏拉圖寫下的時間也不比中國記載更早，為什麼一說起這個問題我們總是
要首先提「大西洲」呢？
中國要想置身於世界民族之林，樹立信心似乎比發展經濟更重要，不要忘記，
甲午海戰時，中國艦隊無論從武器裝備還是軍艦噸位、數量都比日本要大得多，可
我們還是失敗了。我們為什麼失敗？就因為我們怕洋人，仗還沒有打，但在心理上
我們就已經輸了。好，我們還是來談一談大西洲的問題吧！
有關大西洲最早的記載見於古希臘的思想家柏拉圖，他生活的年代大約在公元
前350年左右，與中國孔子生活的年代差不多。根據柏拉圖的記述，埃及大祭司曾於
公元前590年，對到埃及訪問的雅典立法者梭倫說，在遙遠的過去，有一個名叫「大
西洲」的島國，其面積大約有2000萬平方公里（疑是20萬或200萬平方公里之誤），
大致位於赫爾克裡士柱石以外的區域，其上居住著有史以來最聰明、最高貴的種族
——阿特蘭蒂斯王國。大約在梭倫訪問埃及前9000多年以前，由於發生了強烈的地
震和大洪水，一天一夜的大暴雨將這一優秀的民族統統毀滅，阿特蘭蒂斯王國的全
部國土，也在這場災難中沉入海底徹底消失了。希臘人只不過是這個聰明而高貴種
族的後裔。柏拉圖根據這個傳說，認為它應該在直布羅陀海峽以外的大西洋中，
「大西洲」由此而得名，正好直布羅陀海峽在古代又稱為赫爾克裡士柱石。按照相
拉圖記述的時間推算，大西洲沉沒的時間大約在距今14000年左右，與我們關於大洪
水暴發時間的推測基本上是一致的。
幾千年來，尋找大西洲的人蜂擁大西洋，企圖真的在哪一個地方找到遠古時代
沉沒在大洋中的大西洲的殘垣斷壁。但是，幾千年過去了，人類除了一望無際的浩
浩波濤以外，連大西洲的影子都沒有找到。
如此一來，對於大西洲的傳聞，大家有兩種意見，一種意見認為，大西洲根本
就不存在，那都是柏拉圖等人編出來騙人的東西；一種意見認為，大西洲確實存在，
而且就在大西洋，只是我們沒有找到罷了。反正沒有實物證據，哪一種意見都不能
肯定地說對與錯。
然而，我們在世界各地的神話傳說中發現了許多類似的記載，比如說像中國
《列子·湯問》的記載，都是記載關於在大災難中有陸地沉沒的事件。因此，我們
決不能將這類的記載一棍子打死，它肯定有存在的理由。從記載的地點來看，我們
很懷疑大西洲的事實，地球上不可能有那樣多的陸地在同一事件中沉沒，大約是當
時確實有這麼一個事實，但是各民族在轉述的時候將它多樣化了。
18世紀的時候，有一個名叫查奇華德的英國人長住印度，當時他還是個兒童，
在一座破敗不堪的寺院中，他無意之中發現了一些泥片，這些泥片就是著名的「那
加爾書板」，上面有許多古怪的文宇。據寺院主持講，這些泥片是很古老的東西，
此寺院代代相傳保護著它們，上面的文字只有相延的主持才能解讀。因為查奇華德
家與此寺院乃是世交，也是出於好奇，他從主持那裡學會了這些古怪的文字，上面
記述的內容如下：在印度東南面的大洋上，曾經存在一個名叫「姆大陸」的地方，
但是在大洪水發生的時期，姆大陸在一夜之間沉沒了。現在的印度人就是「姆大陸」
的子孫。那麼，這個所謂的「姆大陸」是真是假呢？
19世紀末，墨西哥礦物學家威廉·奈本在墨西哥城附近發現了一個在地表下10
米左右的古城遺址，有鐵、金、銅、銀等金屬。據探查，這個古城是大約12000年前
被毀滅的。同時，在墨西哥城北8公里左右地點的地下，人們挖出了2600多塊石碑，
其中第684號的碑文是這樣的：「這個神殿是按照夜以繼日守護我們的神的代表、我
們的君王——拉姆的旨意，修建在姆大陸移民地，用以祝福來自西部陸地——太陽
帝國的使者的。」這裡所說的「姆大陸」，就是印度「那加爾書板」中的姆大陸。
在英國大英博物館記錄瑪雅傳說的托洛亞諾古寫本中，也有這樣的記載：「刊
六年，十一牟魯枯，沙枯月發生可怕的地震，粘土丘國姆大陸成了它的犧牲品……
這件事發生後的八千零六十年，才寫成這本書。」文中「刊」估計是國王的名字，
「牟魯枯」估計是日期，「沙枯」估計是月份。
在尤卡坦半島烏斯馬爾的烏斯馬爾寺院牆壁上刻著這樣的碑文：「這座建築物
是為了紀念姆，即西部大陸，靈魂大陸神聖的神秘發生的地點而建築的。」
埃及的《死亡書》中也有關於大陸沉沒的圖形記載大意是：一
塊大洋中的陸地，有一天，火從海洋中噴出，大陸在突然到來的災難中沉沒到了海
裡。
在現實生活中，人們也時常發現關於大陸沉沒的證據。
1772年，荷蘭遠征軍雅可布·羅格溫率領的艦隊駛進了太平洋上的一個小島，
這個小島後來被定名為「復活節島」。島上的古老傳說激起了人們極大的好奇心：
首領發現他的土地正在慢慢地沉入海中，於是便將所有的臣民召集起來，乘上能夠
遠涉大洋的船。當他們航行到天涯時，只找到了一個叫毛利的小島，而他們所在的
大陸卻沉到了海底。
人們相信這是又一塊陸地沉沒的記載，人們想像，在浩瀚的太平洋可能存在已
經消失的大陸，並稱之為「太平洲」。歐洲人雖然沒有在太平洋中找到沉沒的大陸
——「太平洲」，不過他們發現，太平洋上數百座大大小小的島嶼，雖然相距都十
分遙遠，但島上的居民卻有著共同的文化和語言、習俗等。動物學家和植物學家也
發現，這些眾多島嶼上的動物和植物分佈基本上差不多，它們在遠古以前肯定存在
著某種聯繫。有的人因此推斷說，在很久以前，這裡曾經是一片大陸，後來海洋淹
沒了大陸，現在太平洋中的島嶼，就是當時大陸的山峰。從目前來看，我們還找不
到支持這一假設的證據，但請相信，隨著科學的進步，人們一定能夠在太平洋的海
底找到許多有趣的東西。
不論以上陸地沉沒的記載是否屬實，近幾十年來，人類在海底大陸架上確實發
現了不少水下古城遺址或海底建築物，發現的地點有：大洋洲、美國、古巴、墨西
哥、直布羅陀海峽等。在中國的東海、黃海、渤海中，人們也發現海底有不少古河
道的遺跡。這些事實都無可辯駁地指出，在很久以前，的確有一些陸地在巨變中沉
到了海底，那上面有人，也有文明。
地球和月球分離時還誘發了大地震、火山噴發等一系列災難，造成地殼的嚴重
扭曲，一些地方出現了新的地貌。居住在夏爾羅得·阿馬利群島（丹麥領屬西印度
群島）的印第安人中間流傳著一則古老的神話說，大災變前，這裡的地形不是這樣
的，當時一座山也沒有，災變過後，平地上出現了山脈。另一份古文獻《奇馬爾波
波卡繪圖文字書》中，也記載著由於噴發了熾熱的熔岩而形成了紅色的山。
在中國，也有許多造山的傳說，比如像南方地區「飛來峰」的傳說等，當然最
有名的大約要屬《西游記》中五行山的來歷。《西游記》第七回《八卦爐中逃大聖，
五行山下定心猿》中寫到：孫悟空在大廷掌管蟠桃園，本來是個不錯的差事，但因
王母娘娘沒有請他參加盛會，結果大鬧蟠桃大會，反出了天宮，玉皇大帝費了九牛
二虎的力氣才把他抓了回來。沒成想竟然弄不死這只猴子，惹得這弼馬瘟性起，揮
動棒子打將起來，打得眾天兵天將無法招架，打得玉皇大帝不敢出來。正當他洋洋
得意一路打將下去的時候，正好碰上玉皇大帝從西天請來的如來佛祖。這只不知天
高地厚的猴子竟與如來打起賭來，如果他一個觔斗雲跳出如來的手掌，那麼玉皇的
寶座就歸他。結果當然是猴子輸了，正當他要耍賴逃跑的時候，「被佛祖翻掌一撲，
把個猴王推出西天門外，將五指化為金、木、水、火、土五座聯山，喚名五行山，
輕輕把他壓住。」無論怎麼看，這個故事大約想反映的正是平地起高山的原因。與
此相類似的就是「愚公移山」的神話了。
《列子·湯問》記載說：「太行、王屋二山，方七百裡，高萬仞。本在冀州之
南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出人之迂也，聚
室而謀曰：『吾與汝畢力平險，……可乎？』雜然相許。……遂率子孫荷擔者三夫，
叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑
易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之……北山愚公長息曰：『汝心之固，固不可徹，
曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又有孫，孫又有子；於子孫孫無窮匱也。
而山不加增，何苦而不平？』……操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其
誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。」千百年來，人們只是從中看到
了「精誠所至，金石為開」的氣勢和精神，而沒有人去想一想這則神話形成的背景。
我們認為，「愚公移山」和「滄海桑田」形成的背景是相同的，它反映過去的年代
裡地殼曾發生過巨大的變動，這種變動給我們的先民們留下了深刻的印象。

　　亦凡公益圖書館

[jasoncoa]

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第八節 文化和習俗中的洪水證據

滄海桑田

人類的記憶可以隨著歲月的流逝而淡忘，人類的感情也可以隨著環境的變遷而
冷漠，但是，人類的文化卻不可以漠視過去的歷史，它總是在不經意之間，將淡忘
或冷漠的東西注入在人們的生活中，你可以不去感覺它，但你無權阻止它默默地述
說。
在中國，有一句著名的成語——滄海桑田。據考證，這條成語出自《神仙傳》。
有一個叫麻姑的仙女，就是那個獻壽桃的麻姑，她見到仙人王平後，說了這麼一番
話：「接待以來，又川東海三為桑田。向到蓬萊，又水淺於往日會時略半耳，豈將
復為陵陸乎？」這就是「滄海桑田」成語的來歷。它的本意指大海變為農田，農田
又變為大海，現多用來比喻世事變化很大。
人們從來沒有問一問這個成語究竟是怎麼來的，它僅僅是出於一個所謂神仙之
口嗎？即使是神仙之言，那也是人們告訴神仙的。如果有人說，這一個成語是出自
中國人的想像，那才是天大的怪事，有誰能把天地間變化的事件也想像得像這樣一
清二楚呢？
通過近百年的科學研究，我們現在已經知道，「滄海桑田」在地球自然演化的
過程中曾經出現過許多次，但地球的自然演變過程極其緩慢，幾千萬年未必有大的
變化，幾萬年對於地球而言，真是一眨眼的工夫，但對人類而言卻是一個漫長的過
程。自從人類出現以後，我們根本看不到地球的這種自然演變。但是「滄海桑田」
這個成語太准確了，准確到讓人難以想像。
所以我們認為，「滄海桑田」成語的源頭，肯定與大海浸事件有關。住在高原
和山區地帶倖存下來的人們，在短短的時間裡，他們看到了巨大的海浪以雷霆萬鈞
之勢吞沒了平原和高山的情況，也看到了海水向東南方向退去，露出了陸地和山脈
的情形，所以才能把看到的這個全過程用一句極其准確的語言來表達，這就是「滄
海桑田」。這是大洪水發生過的又一有力的文化證據，它進一步說明大洪水是按照
我們猜想的方式發生的。

泰山祭天

泰山在中國文化中有十分重要的地位，幾千年來圍繞泰山，文人墨客寫下了不
少千古流芳的奇文妙句。從泰山腳下一路上去，到處可見各種摩崖碑刻，據說這一
壞習俗最早發端於秦始皇，他在東巡泰山時，在泰山上刻下了石鼓文，為自己歌功\r
頌德，後世的無聊文人也就紛紛效仿起來。但為什麼泰山在中國文化裡有如此重要
的地位呢？誰也說不清楚，很可能來自一種古老的習俗——泰山祭天。
中國人崇拜虛無的天帝，這種崇拜形成了中國歷史上一個很古老的宗教儀式—
—祭天，也叫做封禪。據《史記·封禪書》記載，早在黃帝時就有人立廟祭拜天帝，
關於這個說法現在有爭議，但這條資料至少說明祭天的宗教儀式十分古老。一般來
講，祭天的地點都選擇在地勢較高的地方，平常都在山頂，如果沒有山，就用土築
起一個壇，以象徵高的意思。古時祭天有三種形式：廟祭——在天帝廟裡拜祭；郊
祭——每年兩次在城郊拜祭；封禪大典——泰山拜祭。泰山封禪是祭天的最高儀式。
但為什麼要選擇在泰山祭天呢？。這個問題幾乎沒有學者真正涉及，現在學術
界裡的解釋十分抽象。首先，是因為泰山高。泰山位於山東省泰安地區，海拔1524
米，是山東全境海拔最高的山，也是中原地區瀕臨大海最近的一座高山。它氣勢雄
偉，故古人有「登泰山而小天下」的說法。正因為它高，所以古人才選擇泰山來祭
天。其次，因為泰山在東面。太陽屬陽，乃萬物之君，在哲學內涵上代表著新生，
象徵著生命，因此，太陽升起的東方也就具有了與太陽相同的本質。同樣的，東方
的泰山由於每天迎接日出，它自然也會與太陽的哲學本質相一致。客觀地說，以上
這種解釋大約只有學者才會明白，普通人是看不懂的，因為它太抽象，主觀的成分
又很大。
中國是一個等級森嚴的國家，宗教祭典也分出了許多等級，哪些人可以祭哪些
項目，都在禮典中寫得一清二楚。祭「天」，這是天子的專利，任何人都不能染指，
否則一定會有人指責你居心不良，想篡奪皇位，那是要滅九族的。雖然西周以後，
由於周天子的地位衰落，代之而起的各方諸侯篡奪了周天子的祭天權，但那時的諸
侯也與皇帝差不多了。
關於泰山祭天，有很古老的傳說，《太平御覽》卷六八三引《漢宮儀》說：
「孔子稱封泰山、禪梁父，可得而數，七十有二。」但究竟是哪72家卻不甚清楚，
戰國時的管仲從無懷氏數到周成王，也僅僅數出了12家，10家在大禹以前，2家在大
禹之後，截至的時間是西周初年。那麼，其他60家泰山祭天的很可能發生在春秋戰
國時期。
可是大家知道，春秋戰國諸侯林立，戰亂不休，泰山又處於春秋五霸之一的齊
國境內，怎麼可能發生60次諸侯親自到泰山拜祭的事情呢？為什麼史書從未有過因
封祭泰山而導致戰爭的記載呢？對此，史學界爭議頗多，至今意見無法統一，但多
數人以「絕對不可能」徹底否定古史中的記載。這是很不公平的，也毫無道理。我
們不能一碰到自己無法解決的問題，就懷疑上古記載的真實性，如果總是以這種方
法疑古論古，那麼我們就成了古史的創造者，何必再去研究呢？因此，我們的討論
必須站在承認古史記載的基礎上；從多方面考慮、假設，找出不合理背後的合理性，
這才是科學研究的態度吧！
春秋戰國時期，各國諸侯寧肯冒著生命危險跑到泰山親自拜祭，肯定有他們不
可不去的理由。從各種資料和角度來分析，我們懷疑上古在泰山拜祭的很可能並不
是「天」，而是水。
當地月分離時，引發了一起水位高達1000多米的大海浸事件，中國沿海和中原
的許多地區統統淪為波濤洶湧的大海。當洪水向東南退去後，很可能山東半島泰山
以東的地區還浸泡在海水中。《淮南子·本經訓》記：「共工振滔洪水以薄空桑。」
《繹史》卷五引《歸藏》云：「蚩尤登九淖以伐空桑。」空桑就是現在的山東曲阜
地區，正與泰山處於同一條緯線上。從高山上走下來的牧羊人們，他們追隨大海退
去的蹤跡來到泰山，面對汪洋大海，為了祈禱洪水早日退去，這些來自山區的居民，
很自然地在泰山舉行了他們的祈禱儀式。這種儀式一代一代傳了下去。
然而，隨著歲月的流失，幾千年過去了，已經習慣於平原生活的牧羊人後代們，
他們對抽水的印象越來越淡，泰山祭拜的內容也發生了變化，以至後來的人根本不
知道先人們在泰山拜祭什麼，只知道這種祭典十分重要。因此不知不覺把這一隆重
的祭典與祭拜最高天神——天帝相互聯繫起來，使泰山祭拜從祭水演變成了祭「天」。
由於泰山封祭已經成為社會上的一種共識，所以即使在諸侯林立、戰亂不休的年代，
大家也都墨守著祖先的成規，齊國不加干涉，各諸侯國也不隨意生事，一切都在莊
嚴、肅穆的氣氛下進行，這才有春秋戰國60家諸侯封祭泰山的可能。
泰山祭祀是祭水而不是祭天，這在中國的其他文化中也有充分的證據，比如說，
泰山是地獄的觀念就與此有關。
我們中國人現在知道的所謂地獄觀念，像閻羅王、地藏菩薩、十八層地獄、牛
頭馬面、東河橋、生死輪迴等等，都不是本地貨，它們是隨佛教一起從印度進口的，
嚴格地說，它們是印度的地獄體系。可也許大家並不知道，中國自己也曾經有過地
獄體系，那就是泰山府君系，地獄的大本營就在泰山。
《三國誌·魏書·烏桓傳》裴注云：烏桓「貴兵死，斂屍有棺，始死則哭，葬
則歌舞相送……並取亡者所乘馬、衣服、生時服飾，皆燒以送之。特屬累犬，使護
死者神靈歸乎赤山。赤山在遼東西北數千里，如中國人以死之魂歸泰山也。」魏晉
時人張華所著《博物誌》卷一云：「泰山，天帝孫，主召人魂魄。」
泰山為什麼會成為中國人的地獄呢？老實說，我們現在僅僅知道關於泰山地獄
的思想大約起源於東漢，東漢以前的資料連個影子都見不著，甚至沒有一點線索來
說明這種習俗的由來。
另一方面，泰山祭「天」與泰山是地獄，這兩種思想是相互矛盾的，把兩種矛
盾的東西搞在一起，我們只能把它說成是一種巧合。也就是說，這兩種東西裡面肯
定有一種是錯誤的，但究竟哪個是錯誤的呢？
我們認為，泰山祭水與泰山祭鬼是同一個內容的兩個方面。大洪水吞沒了許多
平原地帶的人類，洪水的倖存者們，跟隨洪水退去的方向來到泰山，或者說，在大
洪水發生時，只有泰山附近的人類因為登上泰山而活了下來。這個時候人們會幹什
麼呢？他們會在泰山上舉行祭祀死去親人的活動，寄托自己的哀思。我們認為，這
就是泰山地獄思想的起源，也是後代將祭天與祭鬼合而為一的理由。

[jasoncoa]

第七節 倖存的人類

我們提出了一個關於人類大劫難——大洪水成因的全新假說：由於地球與月球
的分離，導致了一場毀滅人類的大洪水。世界上一直流傳到我們這個時代的一些神
話，有許多神話就把月亮看成是宇宙災變的罪魁禍首。例如，芬蘭的故事詩（卡列
瓦拉）和南美洲的各種傳說，都認為宇宙大災變的原因在月亮上，這與我們的假設
不謀而合。可悲的是，這場宇宙巨變並非出於自然原因，而是由人為因素造成的。
我們不應該指責那些創造了我們的月球人，盡管他們制造了這場給人類帶來滅
頂之災的洪水，因為他們也是迫於無奈，在生存的面前是沒有道理好講的。相反，
我們還要感謝那些創造了我們生命的「神」，是他們的警告，使許多人逃脫了這場
滅頂之災，才使我們人類得以延續下來。
在巴比倫的敘事詩中，談到水神埃亞向科希斯特勞斯的國王發出有關洪水將要
到來的警告，他說：「烏巴爾的兒子特烏特啊！拆了自己的房子造船吧！不要考慮
自己的財產，如果生命得救，請為這件事高興吧，別忘了在船上裝上各種動物。」
在阿基斯台卡的古寫本中，神也這樣說：「停止用龍舌蘭造酒吧！再挖空大杉樹的
樹幹造一個獨木舟，到特索斯頓特裡（古月名）這月，洪水滔天時，請進到這個獨
木舟中！」
《聖經》裡記載說：「凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。上帝就對諾亞說：
『……用你的哥斐木造一隻方舟，分一間一間的造，裡外抹上松香。方舟的造法是
這樣的，要長三百肘，寬五十肘，高三十肘，方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟
要分上。中、下三層。我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下。』」
在太平洋諸島，也存在著很多這樣的傳說，即出現了一位不知從哪裡來的使徒，
向人們發出了災變即將降臨的警告。根據傳說，凡是聽了使徒的話，而建造了木筏
子的人都得救了。緬甸的《編年史》中記載說，從最高僧院來了一位黑衣使者，
「他穿著黑色的衣服，出現在人們集中的地方，在全國到處周遊，以悲痛的聲音，
向人們發出近期內即將發生災禍的警告。」
然而，這場突如其來的大洪水畢竟是無情的，在它肆虐陸地的時候，吞沒了人
類倖倖苦苦建造起來的家園，吞沒了大家的親人和朋友。從感情上講，人們不可能
輕易接受這樣的事實。所以，在洪水過後的神話中，人們產生了對神的敵視情緒，
把他們說成是想把人類斬盡殺絕的劊子手。比如，住在墨西哥的阿斯台卡人傳說，
一位名叫奇特拉卡凡的神，向名叫那塔的人發出了關於勢必降臨的大災變的警告，
並告訴他建造一隻方舟逃命。大洪水果然來臨了，地上的人都死光了，而那塔和他
的妻子卻逃脫了滅絕。當洪水退去後，那塔和他妻子開始點火燒魚。燒魚的香氣四
處擴散，陣陣飄到天上。諸神判斷一定有什麼人活了下來。他們生氣地叫嚷：「誰
點火了吧！為什麼這樣煙氣沖天？」憤怒的諸神，想徹底滅絕人類。但奇特拉卡凡
卻請求其他神幫助逃得性命的人，這樣人類才沒有被滅絕。
大家知道，《聖經》中的神話是經過漫長的歷史發展演變形成的，它直接發源
於古巴比倫的神話。在古巴比倫的神話中也記載說，當抽水過後，倖存的人們開始
點火做飯，諸神聞到燒烤動物的香氣，「像蒼蠅一樣集合在一起」，議論紛紛，諸
神知道肯定有人逃脫了洪水，他們也像墨西哥的諸神那樣感到十分憤怒，想徹底殺
死逃脫性命的人。這時，曾向人們發出洪水來臨警告的水神埃亞，極力調解諸神的
憤怒，人類才倖免於斷子絕孫。
從這幾則神話中，我們可以看出，人類對於制造洪水的諸神懷有極大的敵視情
緒，這是一種悲憤的怨恨，神不再是人們頌揚的對象，不再是善良的象徵，而是一
群想滅絕人類、殺人不眨眼的劊子手。
人類真是多災多難，在神與神的戰爭中，人類曾經被無辜殃及，許多城市和居
民點被化為灰燼，緊接著又是一場滔天的洪水，人類沒有在這一系列的災難中滅絕，
已屬不幸中的萬幸。
那麼究竟是哪些人活了下來？看一看我們這一代文明的分佈特點，大家就清楚
了。現在世界上無論是發達國家還是不發達國家，它們的政治、經濟、文化中心，
幾乎都在大平原，或者谷地，或者沿海岸線等地。這是歷史的選擇。我們的祖先往
往會在上述地點建立居民點，因為這裡有豐富的水源和肥沃的土地，地勢平坦，眾
多的河流使大家便於交通。那麼，上古的人類在同樣的自然環境下，也會作出同樣
的選擇。
目前，世界上發現的上一代文明遺跡，一般都具有以上的地理特點，像中國、
印度、埃及、古巴比倫等。在這些地區，聚集的人口越來越多，各方面的發展也相
對來說快一些，文明的程度也比較高。
但也有一些民族或部落，他們散居在高原或山區等自然條件惡劣的地方。由於
這些地方的自然條件差，交通不便，相互之間的往來很困難，相應的，他們的發展
速度也就十分緩慢，處於一種很原始的狀態中，根本無法與平原和谷地的文明相比。
但是歷史證明，這些生活在高原或山區的人們是對的，他們是幸運的。北浸的
巨浪首先吞沒了文明發達的平原和谷地，那裡的人類和他們的文化統統在洪水中消
失了。而那些高山和高原上十分落後的牧羊人卻倖存了下來。看一看世界上少數人
倖存的神話吧！他們無一例外都是逃到高山上才倖存了下來。我們相信，這類神話
要告訴我們的是：在那場洪水中，惟有高山或高原上的人有機會倖存下來。
據記載，雅典的立法者梭倫在古埃及訪問時，遇到埃及的一位大祭司，他告訴
梭倫說：「大災變殺死了全部住在海邊和河邊的人，而安然活下來的，都是住在山
裡粗野、無文化的放羊人和放牛人。」
大洪水過後，從高山上走下來了牧羊人。可惜的是，由於他們自身發展就十分
落後，根本沒有能力將上一次文明接續下來。人類的文明中斷了、萎縮了。這些原
始人在記憶的深處保留了一些上次文明的靈光，當他們從高山走到平原，將記憶中
的那點靈性記載下來，這便成了我們今天誰也讀不懂的東西。然而，他們是整個事
件的目擊者，是大洪水的見證人。於是，他們將看到的、聽到的東西，以神話的形
式記載下來，一代一代傳下來，又經過幾千年歷史歲月的風風雨雨，經過無數人的
不斷加工、改造，最後形成了我們今天看到的各種神話和傳說。
如果我們仔細去研究今天保存下來的神話，在剔除傳訛附會的成分以後，我們
依然可以嗅到很濃、很濃的大山氣息。從神話裡我們發現，離開了大山幾乎就沒有
神話，神話中的絕大多數神仙都住在山上，他們都是山神。中國《山海經》中記錄
的神話最多，但這本書記載的基本上都是大山或高原。《山海經》可以看成三部分，
一是山經；二是海經；三是大荒經。山經指的是高山，這沒有疑問；大荒經指的是
高原和戈壁，這也沒有疑問，其中根本沒有記載平原和谷地。這究竟是為什麼呢？
大家知道，中國的文明應該起源於大平原，在祖先的神話裡根本不應該有那樣
多的高山和戈壁，因為我們的祖先沒有在高山和戈壁生活的經歷。然而，事實卻是，
我們的祖先在所有神話裡，都大談而特談他們本不熟悉的高山和戈壁，真是奇怪得
很。由此，我們只能認為，這是從高山來到平原的人們，對他們早年生存地點有著
一份極為深厚的感情，在他們口傳歷史事件的時候，不知不覺將這種感情帶人神話
當中。我們之所以強調神話原型的重要意義，其理由就在這裡，這其中有我們人類
已經丟失或早已淡忘的記憶。

[ 本帖最後由 jasoncoa 於 2006-11-19 07:56 PM 編輯 ]

[jasoncoa]

維利考夫斯基的這套假設，目前很少有人認可，也許金星的形成果然如此，這
有待日後的天文學加以證明。我們只是想謹慎地指出：維利考夫斯基金星形成造成
地球大洪水的假說時間被定在4000多年以前，這與地質學發現的洪水證據不能吻合。
以上所有關於洪水的解釋都不能令人信服，這證明：現代科學在這個問題上鑽
進了死胡同。怎麼辦？我們不能等遙遠未來的人給我們提出一套新的假設，這不符
合人類求知的精神。唯一的辦法就是利用現有資料去探求事實真相。在現代科學不
能提供新的證據和理論的情況下，人類唯一最直接的資料就是那些長期被人蔑視的
神話和傳說。事實上，這些資料從形成的時間上講，是洪水過後的第一手資料，古
人在編製這些神話的時候沒有想欺騙自己，更沒有想欺騙後人的意思。因此我們相
信，在這些神話中雖然有被思維認識水平扭曲的成分，但也包含著我們未知的事實
真相。
在研究中國上古神話的時候我們發現，中國神話中關於洪水發生的記載，與世
界各民族的記載均不相同，大洪水並不是孤零零發生的，它屬於一個極有邏輯、極
有條理．連續不斷的事件中的一個組成部分。從敘事的態度看，中國神話的重點並
非在講述每一位神千姿百態的表現，而是在重點講述一個完整的事件，神的各種活
動只是為了解釋這個事件發生的各種原因，這與西方的神話是根本不同的。
具體地說，中國神話敘述的事件中心是圍繞天與地的關係展開的，整個神話的
結構如下：天地不分——神造人——神與神之間的戰爭——天柱崩、天穿一洞——
大洪水——天地分離——女媧補天——十日並出。除最後一項「十日並出」與前項
看不出邏輯關係以外，其他各項都有極強的內在邏輯關係。這種表現的方法與特點，
與世界其他民族的神話不太相同，它甚至不符合神話形成的一般規則。
因此，我們認為，中國神話的內涵遠比世界任何一種神話都豐富，它很可能記
載的是一件真實的事件，重點在於「天地分離」。然而，正如我們以上看到的，所
謂「天地分離」實際上就是月球和地球的分離，古代人所說的天地關係，指的就是
月球和地球的相互關係，中國的神話就是從這種關係的變動中演變出來的，因此也
以這種變動的過程為核心。
將大洪水的發生，放在地球和月球一系列變動的事件當中，可以圓滿解決大洪
水的諸多疑問。比如，大洪水為什麼發生在赤道以北的地區？大洪水為什麼時間十
分短促？南半球為什麼沒有發生洪水的記載？等等。
「天地分離」——月球和地球發生分離，是大洪水暴發的真正原因，這就是我
們的假設，我們的觀點。

第六節 地—月分離是大洪水的真正原因

在解釋這場人類大劫難之前，我們必須搞清楚這場洪水的幾個特點。綜合現有
資料，大洪水發生的過程有以下特點。
1．這場大洪水主要發生在地球赤道以北的大陸，所有記載洪水的民族都生活在
北半球，越往南水位越低，有些地方甚至出現海洋退潮現象。
2．這場洪水雖然來勢凶猛，但持續的時間不算長。據《聖經》記載說，洪水持
續高漲了40天，「天下的高山都淹沒了。水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了」。
40天後，洪水開始退去，到第150天時，洪水完全退盡，陸地露出來了。古巴比倫的
《季爾加米土史詩》是世界上記載大洪水最完整的資料，據說，這部史詩是根據在
大洪水中倖免於難的西納比斯親口述說的經歷寫成的。詩中記載，大洪水一共持續
高漲了12天，然後開始退去，到第129天徹底退完。中國的洪水傳說中沒有具體的時
間，但洪水退去極快卻是事實，使伏羲父親坐的船一下子就從空中跌了下來。
3．據中國《淮南子·天文訓》記載，這場大洪水是從中國的東南方向退去的，
「地不滿東南，故水潦塵埃歸焉」。
現在還有一個問題，那就是大洪水究竟從何而來呢？這場大洪水範圍十分廣泛，
幾乎北半球都被洪水淹沒，這麼大的水量來得十分奇怪。我們認為，能在短時間淹
沒大陸高山的水，決不是來自降雨，雖然許多關於大洪水的記載中都提到了天降大
雨這個情節，但這決不是導致大洪水的原因，只能看作在大洪水發生時的異常天氣
變化。
那麼，洪水來自何方呢？洪水來自大海，大洪水是海浸事件！《孟子·滕文公》
記載說：「當堯之時，水逆行。」大家知道，條條溪流歸大海，由於中國的地形西
高東低，因此中國的河流也基本上是東西走向。「水逆行」明確地說明，由於受到
東南方向強大的壓力，河水形成倒灌。而中國的東南方就是大海。因此，這是海水
撲向陸地形成的反常現象。「精衛填海」的故事，也是在暗示我們，大海曾經給人
類帶來過巨大的災難，所以人們才那樣痛恨大海。這難道不是在說史前那次大洪水
嗎？
上引公元前3500年前的蘇美爾泥版文書，它在記述大洪水的時候，有這樣一個
情節，「第一天，南風以可怕的速度刮著」。從地圖上我們知道，蘇美爾人生活的
地區就是現在的中東地區，它的南面也是大海。這個情節也在告訴我們，大洪水來
自南面的大海。當洪水發生時，滔滔的海水撲向北方大陸，幾百米高的浪頭像一道
道水牆，壓迫著空氣，形成一股可怕的南風，所以記載中才說「南風以可怕的速度
刮著」。
那麼，大洪水又是怎麼發生的呢？
索菲亞天文台台長埃斯·鮑奈夫認為，如果一顆小行星（其直徑770公里，約是
月亮的1?5），從地球半徑6倍的距離（37800公里）的地方通過，地球將因此發生
比普通漲潮大10倍力量的洶湧波濤，海水會向小行星通過的方向集中。
根據我們以上所有的分析，我們認為大洪水是這樣發生的：當被擊毀了反引力
裝置的月球宇宙飛船，從現在的西北方向（以前的正北方向），緩慢離去的時候，
月球本身強大的引力，加上分離時產生的巨大拉力，使南半球的海水以排山倒海之
勢湧向地球北半部，幾百米高的浪頭一個連著一個，以每小時幾百公里的速度，呼
嘯著撲向北方大陸，吞沒了平原，吞沒了谷地，吞沒了這些地方的所有生靈。在短
短十幾天的時間裡，北方的海水上漲了1000多米，大陸上一片汪洋。在波濤中，一
些高山的頂端孤露出水面，看上去像一個個小島。高山在海浸中顫抖，陸地在巨變
中呻吟。
就中國的情況而言，凡是海拔在1100米以下的地區，統統淹沒在洪水之中，山
東、河北、河南、山西、江蘇、浙江、福建、廣東等地的絕大部分都被洪水淹沒，
這真是一場慘絕人寰的大悲劇。
隨著月球的引力影響越來越小（月球越升越高，距離地球也越來越遠），也隨
著地軸向現在的位置擺動時產生的巨大慣性力，使北浸的海水隨慣性力的方向，漸
漸向東南退去，故古史記載「地不滿東南，故水潦塵埃歸焉」。地軸又經過一系列
小的波動後，停留在現在的位置上。這就是大洪水來得快，退去也快的原因。

[jasoncoa]

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第五節 大洪水成因的歷史疑問

人類在早期記載大洪水的時候，就曾悲憤地追問：這是為什麼啊？人類並沒有
過錯，為什麼要降下如此大難毀滅人類？然而，蒼天並不會回答這樣愚蠢的問題，
天底下實際沒有對與錯，如果用人類的道德眼光去責問老天，那就更是錯上加錯。
幾千年的文明最終會告訴人類，自然永遠是人類的上帝。
當然，在初遭毀滅的人類那裡，討個公道是再自然不過的想法了，於是，人們
在記載下災難的同時，也記載下了對洪水發生的尋問。直覺告訴人們，「懷山襄陵」
的洪水並非是自然發生的災害，背後肯定有一種超越自然的力量在起作用，於是人
們首先想到了神。
我們先離開一會話題，談一談對「超自然」一詞的認識。「超自然」是一個很
舊很舊的哲學詞彙，而且是個貶義詞，更是一個惹不得的詞彙，如果誰要是惹了它
那麻煩可就大了，被指著後脊樑骨臭罵一通那是輕的。實際上，根本就沒有「超自
然」一說，都是哲學家生生創造出來的。只要是現實中發生的，或者說只要在一定
的時間與空間裡發生的，都應該屬於自然的範疇，不可能有超越自然的現象存在。
再者，這個自然有多大呢！難道人類的認識已經包含了整個自然了嗎？比如說，
最新發現的「類星體」，它比太陽小得多，但是它的亮度卻是太陽的幾萬倍，或者
十幾萬倍，而且它的紅移速度竟然接近光速，目前所有的物理學定律都失去了作用。
那麼，你說它是超自然嗎？因此，那些熟練使用「超自然」一詞而另有所圖的先生
們，在他們的腦海裡，所謂的「自然」就是他們胸中的點墨，凡是他們暫時沒有理
解的，都可以用「超自然」一詞來搪塞。決不能認為，我們所認識到的自然就是自
然的全部。因此，在目前「超自然」一詞完全可以換成另外一詞——「超經驗」或
「超認識」。比如，一隻小鳥在空中與一架飛機相遇，小鳥大吃一驚：這麼大的鐵
家伙為什麼可以飛起來，而且跑得這麼快，聲音這麼大？小鳥不理解，回去問它們
的爺爺，爺爺說：「你們今天遇到了超自然現象。」因此，在一定程度上引進一些
我們目前尚不明白的理論，承認一些在我們認識以外的力量（但不是虛無的神力），
也許是更加明智之舉。
好啦！再讓我們回到大洪水的話題上吧。
在世界上所有關於大洪水的記載當中，幾乎都把人類得罪神靈作為洪水來源的
解釋。比如，《聖經·創世紀》說：「耶和華見人在地上罪惡極大，就後悔造人在
地上。耶和華說，我要將所有的人和走獸，並昆蟲和天空中的飛鳥，都從地上除滅。
我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下地上有血肉有氣息的活物，無一不死。」一句話，
大洪水暴發的原因是人得罪了神，於是小心眼兒的神就用洪水來懲罰人類。中國伏
羲的傳說裡，大洪水是因為伏羲父親得罪了雷公，本質上還是人得罪了神。
當然，由不同文化背景構成的神話傳說，對大洪水原因追尋的答案不可能都是
相同的。在中國的神話裡，對大洪水暴發的原因，提出了另外一種解釋，說是水神
共工和火神祝融因為爭權奪利而發生了戰爭，戰敗的水神嚥不下這口惡氣，一頭向
支撐天地的大柱子——不周山撞去，結果造成天地分離，在天崩地陷中產生了大洪
水。猶太人對大洪水另有高論，他們認為是「主改變了星座中兩個星辰的位置」而
導致了大洪水的氾濫。
不論神也好，星辰也好，天地分離也好，它們都代表著天空，看來大洪水的暴
發與天空有關，這也是世界大洪水神話相同的一個內容，只是不同的民族有不同的
表示罷了。
人類追尋大洪水暴發原因的腳步，並沒有受到上述神話的限制，科學技術的發
展，使人們可以跳出神話劃定的圈子，從不同的方面，應用不同的技術，重新審視
這場與人類命運休戚相關的洪水成因。到目前為止，人們一共提出了三種關於大洪
水的假設，即外來撞擊說、地球火山說、星球異動說。
1608年，荷蘭眼鏡匠利帕希發明瞭望遠鏡。1609年，伽利略製成了世界上第一
架天文望遠鏡。當人們第一次將天文望遠境對准月球的時候，人們震驚地發現，月
球上佈滿了大大小小的坑，有的直徑幾十公里，有的直徑幾百公里。後來的研究告
訴人們，那些坑是外來巨型隕石撞擊月面後留下的傷疤，稱為環形山。從那以後，
人們對隕石撞擊的危害留下了深刻的印象。
地球在宇宙中相當的幸運，至少在6000多年的時間裡，還沒有發生過一次百萬
噸隕石撞擊的事件，天空中雖然不時有小的隕石從天而降，但造成的危害都不大。
最為嚴重的一次是中國甘肅省慶陽縣的隕石撞擊事件，那是在1490年4月4日發生的。
當時正逢清明時節，一顆小的隕石撞擊到上墳的人群中，據地方志記載「擊死人以
萬數」。但這顆隕石在所有的天文事件當中，只能算一個小不點。1984年，一顆滾
動的小行星從距地球72萬公里處呼嘯而過，將全世界的天文學家都嚇出了一身冷汗，
據計算，這顆小行星將在2015年再一次接近地球，那時很有可能會一頭撞上地球。
天空中不時滾動的不速之客，啟發了大洪水的研究者，從而提出了外來撞擊說。
持此觀點的研究者認為，史前大洪水是由一顆巨大的隕石撞擊地球造成的。的確，
地球上曾經發現過不少巨型隕石坑，南極洲的威爾克斯蘭德隕石坑，直徑240公里；
中國內蒙古與河北交界處的多倫隕石坑，直徑170公里；俄羅斯西伯利亞的波皮蓋隕
石坑，直徑100公里以上。據有關報道，美國科學家新近在捷克發現了一個直徑320
公里的巨型隕石坑，算得上是地球隕石坑中的老大。但以上這些隕石坑都十分古老，
最年輕的也在幾千萬年以前，距離大洪水的時間太遠，根本拉不到一起。
1969年，美國一批地質學家和地理學家在阿拉斯加荒漠地區考察時，發現了一
個直徑12．4公里的圓形地貌，地面下陷，最深處可達500米。據地質抽樣化驗表明，
這一帶地區的巖石中含有大量的鎳，而且當地的磁場也不正常，科學家懷疑這是一
個隕石坑。1972年，美國的「大地衛星1號」人造衛星送回了這一地區的圖片資料，
使隕石坑的懷疑得到了證實。 1976年，又一次的空中考古活動證實了人們的懷
疑。據測定，這個隕石坑的年齡12000年，十分接近大洪水暴發的時間。因此，不少
人認為，正是這顆隕石的撞擊，造成了史前大洪水的氾濫。
科學家一致估計，跌落在阿拉斯加的這顆隕石大約直徑600米，撞擊釋放出來的
能量相當於幾十億噸TNT炸藥爆炸的能量，等於同時引爆了1000顆百萬噸級的原子彈。
這個能量足以使地殼開始在軟流層上漂移，或者加速正在漂移的速度。同時，轟擊
釋放出來的巨大熱量，熔化了數千平方公里的冰層，提前結束了第四紀冰川期，熔
化後的冰水造成了記載中的大洪水。
以上這個解釋十分粗糙，漏洞太多。首先，這麼一顆隕石的撞擊不可能造成地
殼的巨大變動。其次，撞擊導致第四紀冰川結束的看法也過於牽強。隕石的撞擊一
般發生在瞬間，釋放出來的熱量短促而強烈，根本不會使大面積的冰川溶解。同時，
冰川深解雖然可以使海平面明顯上升，但現代海洋學家告訴我們，這個過程是緩慢
的，往往要持續幾千年，一次性轟擊是不可能造成海平面大幅度上升的。
還有的人認為，是一顆巨大的隕石轟擊海洋，造成了滔天的海嘯淹沒了陸地。
我們承認這種可能是存在的，我們也理解這種假設很難找到證據，但我們還是要指
出，這種假設是不嚴密的。一顆隕石落入海洋，會造成一定範圍內的海浸事件，但
絕對不可能造成全球性的海浸。比如說，一顆巨型隕石落入太平洋，它可能會造成
太平洋沿岸地區的海浸，但海水絕不可能越過美洲大陸造成大西洋沿岸的海浸。再
說，這種解釋也不能說明為什麼大洪水都發生在赤道以北地區的問題。
法國科學家古維爾，對隕石撞擊海洋形成洪水的情形，曾經這樣描述道：「當
巨大的隕石轟擊海洋後，高達數百米的巨浪，猶如一個個山頭，以排山倒海之勢，
雷霆萬鈞之力，席捲陸地，毀滅那裡的一切生靈。」描寫的確很精彩，可惜並不是
事實。
火山爆發，一直在地球諸多自然災害中佔有重要地位。公元前79年，維蘇威火
山突然爆發，在一夜之間徹底毀滅了古羅馬的龐培城，所有的居民在睡夢中被埋葬
在厚厚的火山灰下，油畫《龐培城的毀滅》生動再現了龐培城的不幸經歷。火山爆
發的雄壯景觀和釋放出來的巨大能量，使人們想到了人類史前的那場大洪水，形成
地球火山說，認為洪水是由地球火山爆發引起的。
1956年，加蘭諾帕勒斯教授偶然在希臘附近的桑托林群島的一個叫塞拉的小島
上，發現了一個被厚達30米的火山灰覆蓋的古城遺址。1962年，美國和希臘組成了
聯合科學考察團，對桑托林群島海岸進行了考察，結果挖掘出一座古城廢墟，它與
公元前79年被火山爆發掩埋的羅馬古城——龐培城遺址極為相似。根據其他證據，
科學家基本可以斷定：在很久以前，這裡曾經發生過一次巨大的火山爆發，被稱為
桑托林火山。據說，桑托林火山的噴發很可能是地球有史以來最大的一次噴發，其
火山灰覆蓋了整個群島及附近的廣大地區，面積大約有20萬平方公里。
但是在桑托林群島上根本沒有這樣一座火山存在，所以科學家估計，桑托林火
山原來很可能是一個小島，但巨大的噴發將小島地下的物質噴發殆盡，當噴發停止
後，成為空殼的火山陷入海平面以下300－500米。陷落的火山口中，形成了一個巨
大的漩渦，引起了前所未見的海嘯。漩渦中心的海浪高達1—2公里，滔天巨浪似每
小時320公里的速度呼嘯而去，前鋒形成無數堵30多米高的水牆，所到之處一片汪洋。
滔天的巨浪，很快摧毀了附近的克裡特島沿岸，3個小時便吞沒了北非的的尼羅河三
角洲，接著又淹沒了1000公里以外的敘利亞古港烏加裡特。他們認為，桑托林火山
正是史前大洪水的罪魁禍首。
然而。桑托林群島在地中海。地中海是一個被歐、亞、非三塊大陸環繞的內海，
即便桑托林火山曾經形成過可怕的海嘯，但滔天的巨浪再高，也不會越過亞洲大陸
淹到中國來，更不可能越過整個西班牙，穿過大西洋，淹到美洲的秘魯和墨西哥。
再說，桑托林火山據碳—14測定，它爆發於距今3500年左右，比地質學上證明大洪
水幾乎晚了近萬年。而且公元前500年左右，人類的文明已經相當發達了，不可能沒
有明確的記載。因此，可以肯定地認為，桑托林火山爆發引起的巨大海嘯，絕對不
是史前那次毀滅人類的大洪水。
越是深入研究，人們也就越發地感覺到，地球史前大洪水的原因很可能不在地
球的內部，不論是地震、火山爆發、異常氣候變化，都不可能引起一場全球性的大
洪水，除非地球發生了難以想像的巨大抖動，巨大的慣性力使海水侵入陸地。但如
果真是這樣的話，人類恐怕早已不存在了。
所以，人們漸漸把追尋大洪水成因的目光投向地球以外，因為只有星際間的相
互作用，才有能力引發一場如此浩大的洪水。在這種背景下，維利考夫斯基提出了
金星異動說。
早在1939年，維利考夫斯基就開始悉心研究古代史，以便從中尋找事實來證實
自己的推測。他認為，古代史的進程曾受到一系列宇宙災變的影響。他對牛頓關於
太陽系一經形成就像鐘表一樣准確無誤地運行的理論提出了疑問，對達爾文的進化
理論也頗不以為然。他們通過對古史文稿詳細地研究得出結論：太陽系曾經發生過
大分化大災變，地球的公轉軌道曾受到強烈的干擾。他認為，大約在4000多年以前，
太陽系的巨人木星（質量相當於320個地球）發生了破裂性震盪，將大量物質拋人空
間，這些被拋人空間的物質朝著太陽所在的方向呼嘯而去，形成了原始狀態的金星。
當金星穿過地球軌道時，由於兩顆行星靠得大近，引起引力錯位，地軸發生了嚴重
的偏移。這種能量巨大的騷擾，使地殼發生了一系列重大的變化，導致了大洪水的
暴發。

[jasoncoa]

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第四節 大洪水的水位高度

當我們確定了毀滅人類大洪水暴發的真實性以後，接下來的首要問題是：什麼
才是毀滅人類的大洪水？也就是說，大洪水的水位究竟有多高呢？
盡管《聖經》說洪水淹沒了高山，中國的古籍也說洪水「懷山襄陵」，但這個
說法很籠統，讓人形不成一個具體的概念。多少米的洪水算洪災，多少米的洪水算
毀滅人類的大洪水呢？可惜的是，古代神話中不可能給我們一個具體的數值，其他
文獻也不會直接告訴我們大洪水的水位究竟有多少米。
但是，根據其他一些記載和傳說，我們還是可以推測當時大洪水的水位高度。
比如說，在《山海經》、《淮南子》等書中，就透露給了我們一些重要的信息，由
此我們可以推測當時洪水的高度。
《山海經·海內經》說：當年發生大洪水的時候，天上的神仙都看著不管，任
憑洪水在地下肆虐，任憑可憐的人類在波濤中掙扎。有一個名叫「鯀」的神，實在
看不下去了，於是偷了上帝的一件寶貝來拯救人類。說起鯀偷去的寶貝可是大有名
堂，它叫「息壤」，這東西見風就生長，一個變兩個，兩個變四個，四個變八個……
無休無止。哪裡有洪水，只要投下去一點點，馬上就會長成一座土山，擋住洪水。
這樣的寶貝上帝當然看守很嚴。鯀拿著「息壤」剛剛到了地下，上帝就發現了，派
火神祝融追了下來，在羽郊這個地方追上了鯀，並把他殘酷殺害了。鯀「出師未捷
身先死」，真是可惜，但他的精神卻被人類永遠銘記。
那麼羽郊在什麼地方呢？實際上羽郊就是羽山之郊，它在現在山西的雁門北部。
鯀拿著剛剛偷來的「息壤」，首先就來到雁門，他來這裡肯定是為了治水，這是無
可爭辯的。那麼，這是否可以證明，當時的洪水上線就在雁門呢？按邏輯上講，應
該是這麼回事，否則鯀來雁門幹什麼呢？
有一個確切的地點就好具體化了。雁門在山西的北部，平均海拔在1000米左右，
經查，雁門的北部沒有什麼大山，屬於恆山山脈的末端，基本上都是一些小山峰，
海拔不會超過1500米（因為恆山的最高峰饅頭山海拔僅有2426米）。因此我們推測，
鯀死的地方，海拔不會超過1400米，大約在1100—1400米之間。根據我們的資料，
這個高度就是當時洪水的最上限。在山西龍門山有一個叫禹門口的地方，它與大禹
有關，估計也與洪水有關，它在地形圖上的標高是1122米，與雁門幾乎處於同一個
海拔高度之上。
除了以上這一個合乎情理的推測以外，我們還有一些其他的材料來證明當時大
洪水的水位高度。
《漢唐地理書抄》記：「宜都上絕巖壁立數百丈，有一火燼插其巖間，望可長
數尺。傳雲，堯洪水，人油船此旁，囗餘，故日插灶。」《藝文類聚》又記：「宜
都夷陵縣西八十里有高筐山。古老相傳，堯時大水，此山不沒，如筐篚，因以名。」
這兩條材料說明，史前的那場大洪水曾在宜都留下過一些痕跡。宜都在今天湖北宜
昌附近的枝城，它屬於巫山山脈，地圖上的標高大約是海拔1200米左右。而宜昌以
東，就是廣大的江漢平原。
《太平御覽》卷七六九引《郡國志》記載：「濟州有浮山。故老相傳雲，堯時
大雨，此山浮水上。時有人攬船於巖石間，今猶有斷鐵鎖。」
《太平御覽》卷五二引《永嘉志》記載：「永嘉南岸有帖石，乃堯之神人以破
石椎將人惡溪，道次，置之溪側，遙望有似張帆，今俗號為張帆溪。與天台山相接。」
綜合以上這些記載，我們推測，史前大洪水的水位在1100米左右，它幾乎淹沒
了整個東南沿海，中原的河北、河南、山西一部、陝西一部，也浸泡在洪水中，中
南地區的湖北、湖南、廣西和西南部的貴州等地區也被洪水淹沒。
關於大洪水的水位高度，我們還可以找到其他一些資料：
浙江省仙居縣境內有一山，名叫韋羌山，山上有一危崖名蝌蚪崖，距離地面大
約200米，鳥獸絕足跡。但正是在這處崖面上發現有人工刻制的奇怪文字，俗稱蝌蚪
文，至今無人能識。這片碑文寬50米，高40米，蝌蚪一樣的文字突出崖面5厘米，每
個字直徑在7—12厘米之間，每個蝌蚪文相距15厘米，排列十分整齊，外崖壁上有許\r
多形如日、月、蟲和海洋生物的圖形。
關於蝌蚪崖的來歷誰也不清楚，民間曾傳說，這裡原來是一片水鄉澤國，當年
大禹治水時來到這裡，在此崖上刻下了蝌蚪文。也就是說，它應該與大洪水有關。
在貴州省安順市關嶺布依族、苗族自治縣內也有一處「神秘天書」之稱的紅巖
碑，上面刻有令人無法辨認的文字。在曬甲山西，有一片暗紅色的懸崖峭壁遙立半
天，北側巖面上，有30多處令人不解的奇怪文字，其中最大一處寬10米，高6米，上
面有40多個怪形圖案。歷史上許多學者，包括郭沫若、聯合國教科文組織的專家，
都來此地考察過「天書」。當地有一句關於紅巖碑的民謠，聽起來就好像什麼咒語
一般：「紅巖對白巖，金銀十八招，誰人識得破，雷打聲去招稱來。」
目前對紅巖碑有種種說法，有人說這是禹碑，也有人說是殷高宗記功碑，還有
的人說是外星人寫下的。但從民謠中「雷打聲去招稱來」一語中，我們推測它可能
與蝌蚪崖差不多，也與洪水有關。
在南嶽衡山七十二峰之一的岣嶁峰上，同樣刻有77個古文字，書法怪僻難辨，
號稱岣螻碑。晉朝時第一次被發現，但直到宋代才有拓本藏於岳麓書院。1958年，
有關部門將拓本寄給郭沫若，郭沫若在回信中稱此文字「秘不可究」。關於此碑的
來歷，目前最流行的說法是大禹紀功碑，看來也與大洪水有關連。衡山在地形圖上，
它的最高峰標高1290米。
實際上，只要你打開中國的地形圖，將這幾處地點的海拔高度作一個對比的話，
北起雁門、龍門山，經宜昌、枝城到衡山，這些地點都處於中國地形圖上的第一個
台階邊緣，標高都在1000－2000米之間，這個台階往東往南，就是一望無際的大平
原，海拔都在500米左右。這個台階的西部，就是中國的第二個台階，海拔高度基本
都在2000米以上。難道你不覺得這種安排很奇怪嗎？古人手裡面應該沒有一本地形
圖。；他們不可能將洪水的所有證據都排列在中國的第一個台階邊緣，也不可能將
所有的證據都安排在幾乎同一個海拔高度上
因此，我們可以斷言，仙居蝌蚪崖、安順紅巖碑、衡山岣嶁碑、巴東文字等都
是關於大洪水暴發的記載，這幾處地點的選擇是為了告訴後人，當時的洪水水位高
度究竟有多少。
由此可見，發生在人類文明史以前的那次毀滅人類的大洪水，其洪峰的高度大
約為1000多米，世界最發達、人口最密集的地區基本上被洪水淹沒，人類遭受了一
次真正的滅頂之災，絕大多數人喪生在洪水中。
當人們懷著悲痛的心情承認人類自身曾經被洪水毀滅過一次的現實後，不禁會
提出這樣的疑問：這場大洪水究竟是怎麼發生的？

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第三節 是洪水還是洪災

現在雖然從地質考古、神話研究中我們基本可以肯定地說：在我們這次文明之
前，地球上確實發生過一場毀滅人類的大洪水。然而，世界各民族關於史前洪水的
神話記錄都比較混亂，根本無法確定洪水發生的真正時間，甚至連洪水暴發的次數
也不能最後明確。
首先，讓我們來分析一下關於大洪水發生的不同時間記載。綜合世界大洪水的
記載，洪水發生大約有以下幾個時間：
1．《聖經》中記載的大洪水發生在公元前5000年前；
2．蘇美爾人的泥版文書卻宣稱大洪水發生在公元前3500年剛；
3．中國的上古神話基本上沒有確切的時間，都是以神名來表示大致的歷史時期，
有的記載說大洪水發生在女媧時期，也有的記載說大洪水氾濫於堯帝時期；
4．美洲印第安民族的神話裡，雖然有大洪水的記載，但絕大多數沒有涉及到時
間問題；
5．人們甚至發現有公元350年的大洪水記載。
6．根據現在的地質考古資料，這場大洪水大體發生在距今15000年前後。
如此一來，關於毀滅人類的大洪水就被湮滅到紛亂的記載之中，人們對大洪水
的諸多疑問也從這裡開始，因為這些記載很容易給人這樣一種印象：大洪水好像不
止發生過一次，應該有許多次。有的人就主張說，人類曾經被大洪水毀滅過許多次。
然而，以上時間雖然混亂，但是我們還是可以大致確定一下範圍的。大家知道，
中華文明起源於大約公元前4500年左右，因為我們已經有了甲骨文，從那以後，中
國的歷史記載基本上是世界最完整的。雖然目前我們對甲骨文的理解還存在許多問
題，但就當前的研究水平來說，我們沒有在甲骨文中發現關於大洪水的記載。也就
是說，在公元前4500年左右以後，人類沒有面臨過毀滅性的大洪水。因此上述公元
前3500年或公元350年的洪水記載可以排除。
我們今天都說是堯帝時發生的大洪水，這個說法來源於《淮南子》，但是，
《淮南子》畢竟是漢代成書的，時間已經很晚了，在具體考證洪水時間上，我們應
該用比它更早的文獻資料，那就是《山海經》。《山海經·海內經》明確說：「洪
水滔天。鯀竊帝之息壤以湮洪水。」此處的「帝」自然是黃帝，而不是其他人。因
此大洪水當發生在黃帝之時，而非堯帝之時。上文我們已經說到，共工和黃帝是同
時間的人，而有的書就記載說2「共工振滔洪水，以薄空桑。」這更加說明，大洪水
發生在黃帝時期。
那麼黃帝又是什麼時候的人呢？《竹書紀年》說：「自黃帝至禹三十徽』，大
禹是夏朝的開國君主，夏朝開始於距今4500年以前，如果一世按30年來計算，則黃
帝時代就距今5500年左右。還有的史書中將黃帝視為農業的發明之神，而中國的農
業出現，據考古計算，當始於距今7000多年以前。而且，古史中黃帝的時代只是一
個約數，他所代表的時期很可能遠大於我們的推測。
這樣一來，我們就把大洪水的發生時間推到了距今7000多年以前。在以上六種
時間當中，最接近我們推論時間的就是15000年前，也就是說，毀滅人類的大洪水發
生在距今15000年以前。這個時間與一些地質考古成果很接近。
在不能確定年代的多次洪水中，我們發現，就其性質來說大致可以分為兩類：
一類是毀滅人類的大洪水，其勢可以淹沒整個高山，像《聖經》中記載的大洪水；
一類是給人類帶來巨大損失的洪災，它發生在人類可以躲避，甚至治理的範圍之內，
像中國堯帝時的大洪水。由此我們推測，毀滅人類的大洪水只有一次。而且只能有
一次，它發生在距今15000年左右。
我們這個判斷是以人類文明進化為其依據的。試想，從?上一次毀滅性的大洪
水到現在，人類已有1萬多年的發展歷史，才發展成現在這樣的文明，如果這其中發
生過多次毀滅性的大洪水，可能人類目前還處在原始社會時期。因為雖然這代文明
加起來不足6000年，但孕育文明則需要更長的時間。或許有人會說：古史記載的多
次大洪水都發生在15000年以前。那麼請問，我們連最近一次大洪水的情況都無法確
定，而在這以前的大洪水又何由考之？因此我們才推測：在往昔的15000年裡，毀滅
人類的大洪水有一次，而且只能有一次。
那麼，為什麼上古神話傳說中又有多次大洪水的記載呢？我們認為，這是人類
文明史前口述歷史階段造成的必然結果。自然環境總是不以人的意志為轉移的，洪
澇災難不論在什麼時期都是不可避免的，比如說長江水系，大約每60年就將有一次
特大的洪澇災害。古代人在漫長的歲月中肯定經歷過無數次這樣的災害，因此他們
在口傳歷史的過程中，將自己經歷的特大洪澇災害加入本氏族的古老傳說當中，一
代一代傳下去，在漫長的歷史演變中，後人已經分不清哪些是原始的，哪些是新加
入進來的，更加搞不清哪一次洪水是哪個年代的，不得不將同類歸並，形成了我們
現在看到的神話傳說，因此混亂是不可避免的。
如果我們仔細研究世界各民族這些混亂的傳說，就一定會發現，所謂的大洪水
有許多都是較大的洪澇災害，與毀滅人類的大洪水根本就是兩回事。例如，在希臘
的敘事詩中，對洪水這樣寫到：「有的人在土丘上避難，有的人坐著小船，最後，
竟在最近剛耕過的土地上劃開了船槳，還有的人從榆樹頂上捉魚……。」這則記載
中的洪水水位並不高，連土丘和大樹頂都沒有被淹沒。在古代伊朗人的經典《贊繼
·阿維斯塔》中記載說：大洪水時期，什麼地方的水都有一人多深。這與《聖經》
中淹沒高山的洪水和中國「懷山襄陵」的洪水根本就是兩碼事，只能看成是一次較
大的洪澇災害而已。
中國的上古神話裡有多次關於大洪水的記載，但仔細考證的話，絕大多數屬於
洪災的範圍。比如說，發生在堯時的大洪水實際只有半樹高，大約有3米左右吧，人
們「下者為巢，上者營窟」就能躲避這次洪水，因此充其量只是一次較大的自然災
害。再比如說，發生在大禹時代的洪水，也是一次規模較大、持續時間較長的洪災，
因為它發生在人類可以治理的範圍之內，這本身就說明，它根本不是遠古時代那次
毀滅人類的大洪水。
但我們必須清楚，並非所有關於堯帝時期大洪水的記載都是洪災，占人由於口
傳歷史的失誤，將毀滅人類的大洪水與後來發生的較大洪災混淆在一起，這樣，在
記載堯帝洪水的文獻中，有一些記載就屬於人類劫難的那次大洪水，像《尚書·堯
典》所記錄的大洪水，就是毀滅人類的大洪水。
根據以上的法則，我們逐條去考證上古時期有關大洪水的記載後發現，雖然以
大洪水為主題的神話幾乎遍及世界各大洲，但真正屬於毀滅人類的大洪水的神話並
不多，許多都是混合的產物。以劫難發生以後極少數人倖存下來為標準去劃分，記
載這次大洪水的有以下一些地區：歐洲、墨西哥、加拿大、印度、加裡曼丹、埃及、
希臘、中國。如果大家稍微留意的話，就會發現一個十分有趣的現象，以上這些國
家和地區幾乎都在赤道以北，現在還沒有確切發現赤道以南地區存在大洪水的記載。
在危地馬拉和巴西西部雖然有人類在洪水中毀滅的記載，但這些地區的人類並非滅
絕於洪水，大多數是因高山崩塌造成的。因此，我們基本可以肯定，這場毀滅人類
的大洪水主要發生在赤道以北的地區，具體原因我們在以後要詳細談到。

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以上這些記載遠不是各民族洪水記載的全部，正與中國的情況一樣，世界上只
要是一個古老的民族，在他們的神話傳說中幾乎都有關於洪水的記載。當我們仔細
分析這些記載的時候，我們常常被它們的敘述形式、故事構成、主人公的結局等驚
人的一致性震驚。驚駭之餘，我們不禁懷疑：這些民族在編寫本民族的神話時，肯
定打過電話或發過電傳。那情形有點滑稽：一個中原地區的原始人，懷裡抱著一些
野獸的前腫骨，上面刻滿了文字。他興沖沖走進一座半地下的圓形房子裡，拿起一
個石頭做成像電話樣的東西，「哈羅！是南美洲的瑪雅人嗎？我們部落經過商量，
決定編一個關於大洪水毀滅人類的神話，故事的梗概大約是這樣的。」說著他舉起
了一片片甲骨，照本宣科起來。美洲的瑪雅人說：「親愛的，這真是一個好主意，
就這樣辦吧！你再與澳大利亞那邊聯繫聯繫。拜拜！」這可能嗎？
然而，不是可能與不可能的問題，現在我們讀到的關於大洪水的神話，就是出
自這樣一個全世界認可的樣本，不信嗎？我們來仔細分析一下：
首先，逃脫大洪水的人都受到了神的啟示。在中國的神話裡，伏羲兄妹是受到
了雷公的警示以後，才乘葫蘆逃生的；《聖經》中的諾亞是得到了上帝的警告，才
造了一艘大船；印度的鳥神依休努同樣向人們提出了大洪水將要降臨的警告；在緬
甸的《編年史》中，一位穿黑色衣服的僧人，向人們發出近期有災變的警告；秘魯
印第安人也是由於大神巴裡卡卡的提示，才倖免種族滅絕；巴比倫的敘事詩中，也
有神對人類發出警告的記載；在太平洋諸島中，也存在著很多這樣的傳說，即出現
了一位不知從哪裡來的使者，向人們發出了災難即將降臨的警告。
其次，逃脫大洪水的人無一例外都是坐船一類的東西，而且人們探知大洪水退
去的方式也很相似。《聖經》中的諾亞，為了知道洪水是否結束，經常從方舟向外
放鴿子，他一共放飛了三次，當鴿子嘴裡銜回了橄欖枝，說明洪水已經退去；比
《聖經》更古老的蘇美爾洪水傳說中，同樣用方舟逃得性命，為了探知大洪水是否
退去，他也向船外放飛鳥；在印度尼西亞群島、中美洲、北美洲的印第安人中間所
流傳的大洪水傳說中，主人公也采取了與《聖經》中的諾亞或蘇美爾傳說中的主人
公完全相同的行動，逃脫了洪水，到洪水退下去時，鳥銜著樹枝回來了。
第三，關於大洪水的結果——少數人倖免於難的記載也完全相同，而且絕大多
數是一男一女。《聖經》中是諾亞和他的妻子，墨西哥是娜塔夫婦，維爾斯傳說中
是丟埃伊溫和埃伊巍奇，希臘是德卡裡奧恩夫婦，愛爾蘭敘事詩中是比特和比蘭，
加拿大印第安族的是埃特希，印度神話裡是瑪努，加裡曼丹是特勞烏，巴斯克人的
神話中是祖先夫婦，中國是伏羲兄妹，等等。
第四，關於大洪水的水位描述，全世界也有共同性，絕大多數民族的神話傳說
中都說大洪水淹沒了高山。
第五，關於大洪水持續的時間，全世界也有極大的相似性，這場毀滅人類的大
洪水持續的時間並不長，大約在120天左右。
從以上的記載來看，記述大洪水的地區幾乎遍及世界各大洲，涉及到了許多民
族，甚至是全部的民族。面對如此廣泛，如此相似的記載，你敢說世界關於大洪水
的傳說都是杜撰出來的嗎？
我們肯定人類曾經有過一次大洪水的記載，並非僅僅依據上述的神話和地區性
的傳說，在地質考古方面，我們同樣能夠得到許多證據。

第二節 大洪水的地質證據

如果地球曾經發生過一場毀滅人類的大洪水，不管它持續多麼長的時間，必定
會在地質層上留下痕跡，否則，這些神話和傳說中的記載，就沒有確切地證據來證
明它們的真實性。
本世紀以來，地質學家陸續在世界各大洲，發現了一些確信是大洪水留下的痕
跡，我們應該感謝這些地質學家，他們的辛勤工作為我們的假設提供了科學的證據。
1922年，英國考古學家倫德納·伍利爵士，開始對巴格達與波斯灣之間的美索
不達米亞沙漠地帶進行考察挖掘，結果發現了蘇美爾古國吾珥城的遺址，並發現了
該城的王族墓葬。正是在這個墓穴之下，伍利和他的助手們發現了整整有2米多厚的
乾淨黏土沉積層。在這層沉積層之上是吾珥工族的墓穴，其中有各種陪葬品，如頭
盔、樂器、刀劍，還有各種工藝品和刻在泥土書板上的歷史記載。
這層厚達2米的乾淨黏土是從哪裡來的呢？經過對黏土的分析研究後表明，這層
乾淨的黏土屬於洪水沉積後的淤土。由此可以得出這樣的結論：在人類用泥板記載
歷史之前，這一帶曾經發生過一場巨大的洪水，這場洪水足以摧毀整個蘇美爾文明。
本世紀60年代末到70年代初，兩條美國海洋考察船對墨西哥灣海底進行鑽探考
察，他們從海底鑽出了幾條細長的沉積泥芯，這等於截取了海底的一些地層剖面，
其沉積泥芯所代表的地質時間有1億多年。也就是說，這些沉積剖面中記錄了墨西哥
灣海底1億年以來的沉積情況，由沉積泥芯的特點可以推測當時海水的含鹽度和地球
氣候的變化情況。
當地質學家研究這些沉積泥芯的時候，竟意外發現，在大約距今1萬多年的沉積
層中，存在大量有孔蟲甲殼。有孔蟲是一種微小的單細胞浮游生物，其甲殼中氧同
位素含量的比例可以代表其生活時期海水的鹽度。科學家通過對沉積層中有孔蟲的
甲殼分析，證明在這些有孔蟲生活的年代裡，墨西哥灣海水中的鹽度很低。這一情
況表明，當時有大量淡水湧入墨西哥灣，稀釋了大洋中的海水。那麼這些淡水又是
從何而來呢？科學家們一致認為，這突如其來的淡水就是史前那場大洪水。
本世紀以來，在中國的華南地區、德國、法國及北美地區，各國地質學家都不
約而同地發現了一層海底濁流沉積物。科學家肯定地認為：這是由一場巨大的海嘯
造成的，而且是全球範圍內的大海嘯，時間大至在距今1萬—3萬年之間。大家一定
會注意到，上述的幾個地點都在地球北半部，因此可以肯定地認為，這場海嘯僅僅
發生在北半部。我們認為，科學界發現的海嘯遺跡正是神話中大洪水的最直接證據。
不可否認，目前人類在大陸上找到的大洪水的痕跡和證明並不多，造成這一情
況有以下兩個原因：一是，從歷史記載的文獻來看，大洪水持續的時間並不長，雖
然各民族的神話記載不相同，但可以確定，這場大洪水大約僅維持了40天，然後就
徹底退去，從水位高漲到洪水退去前後約120天。這樣短的時間，雖然對於人類而言
足夠毀滅一次，但對地球地質而言，還不足以造成明顯的痕跡；二是，大洪水距今
已有1萬多年，歲月的流逝已經將本來就不明顯的痕跡統統給抹去了。
因此，我們不能期盼地質學家、考古學家、古生物學家把一大堆證據材料都擺\r
在你面前。所以，以上來自上古神話和有限的地質考古證據已經足夠說明問題：在
1萬多年以前，地球上確實發生過一場毀滅人類的大洪水。