成員 - 術圓方

jackiefung

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3 3 月, 2008 在 7:13 上午 in reply to: 六法教學精髓十三

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四. 挨星：
玄空本義中之挨星法．乃以先天八卦為體．並以二十四山分配二十四爻．使每卦有三爻．依天氣逆旋之原理．逐爻挨出．其挨法如下：
１．以乙．辛．丁．癸．寅．申．巳．亥八山為卦之初爻．
　　以子．午．卯．酉．乾．巽．艮．坤八山為卦之中爻．
　　以甲．庚．壬．丙．辰．戌．丑．未八山為卦之上爻．
　　變爻之法．陽變陰．陰變陽．一索再索也．
２．每卦中有一主爻．若變到主爻則三爻全變．其各卦之主爻如下：
　　乾坤坎離以中爻為主爻．
　　震巽以初爻為主爻．
　　艮兌以上爻為主爻．
３．依上法則二十四山所屬之挨星卦氣如下：
　　１．申子辰卯山為乾卦氣．
　　２．寅午戌酉山為坤卦氣．
　 3．子卯未巳山為坎卦氣．
　　４．午酉丑亥山為離卦氣．
　　５．甲癸申巽山為震卦氣．
　　６．庚丁寅乾山為巽卦氣．
　　７．坤壬乙辰山為艮卦氣．
　　８．艮丙辛戌山為兌卦氣．

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3 3 月, 2008 在 7:12 上午 in reply to: 六法教學精髓十三

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五. 父母子息：
玄空本義中所謂之父母乃以當運之用卦為父母．而用卦之旁爻為子息．
如：
　１．一九運用卦為坎離水火卦．而坎離外之雷風．山澤．天地卦為子息．
　２．二八運用卦為艮兌山澤卦．而艮兌外之水火．雷風．天地卦為子息．
　３．三七運用卦為震巽雷風卦．而震巽外之水火．山澤．天地卦為子息．
　４．四六運用卦為乾坤天地卦．而乾坤外之水火．山澤．雷風卦為子息．

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3 3 月, 2008 在 7:12 上午 in reply to: 六法教學精髓十三

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六．三般卦
談氏本義中所言之三般卦乃為：
　水火坎離卦．
　雷風震巽卦．
　山澤艮兌卦．
水為坎數一．巽為風數四．澤為兌數七．故談氏其書言只有１４７也．
至於乾坤天地卦氣者．以乾天卦用雷風代之．坤地卦用山澤卦代之．以先天始乾終坤．後天起震止艮之義也．
至於實務上之使用．天地卦氣亦有用也?

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3 3 月, 2008 在 7:11 上午 in reply to: 六法教學精髓十三

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七．零正神
零正神之論．乃為相對合十之理．然其用者．未必全然是相對．只要能使卦氣合十合配．皆可為零正相配．
如：
一運用挨星之坎卦正神．其零神為挨星之離卦．而後天宮卦中之６７８９宮中之亥．酉．丑午．皆有離．故６７８９宮為其零神宮位．其他四宮之１２３４宮為正神宮位．
若依此理推之則如下：
正神若在後天之坎坤震巽宮．即１２３４宮之中．則其零神為後天之乾兌艮離宮．即６７８９宮之中．
反之?
正神若在後天之乾兌艮離．即６７８９宮之中．則其零神為後天之坎坤震巽．即１２３４宮之中．

PS: 玄空大卦和談氏玄空 – 零正神有點不同

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3 3 月, 2008 在 7:09 上午 in reply to: 六法教學精髓十三

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八．江東．江西．南北卦運之分屬
玄空本義以雷風卦為江東卦．山澤卦為江西卦．水火卦為南北卦．
江東江西卦以辰戌為界．分屬上下兩元．江東卦乃屬溫厚之氣．故統於上元１２３運．江西卦為嚴凝之氣．故統於下元７８９運．至於中元四六運則長男長女可代父母．故雷風卦主之．此為上下元兩片之分屬也．
故江東卦．旺於上元１３運．其於二運時雖零正顛倒．然亦屬上元之氣．所以亦不為凶．反之若於下元用之．只八運中可旺．其氣一交．則發禍神速．此乃卦運之氣使然也．
若江西卦．乃旺於下元７９運．其於八運時雖零正顛倒．然亦屬下元之氣．所以禍不至敗絕．然若於上元用之．除二運可旺之外．其於氣交後．則禍凶速極．此亦其卦運氣之使然也．
而南北卦．乃以丑未為界．運跨上下兩元．故於上下元皆可用之．亦發運最為長久也．
至於中元所用之天地雷風卦卦氣．因卦氣短促．運過即分屬不同元．故只一運之旺氣耳．
其用之組合如下：
１．上元四運坐巽卦氣之山．收震卦氣之水．
２．上元四運坐坤卦氣之山．收乾卦氣之水．
３．下元六運坐乾卦氣之山．收坤卦氣之水．
４．下元六運坐震卦氣之山．收巽卦氣之水．
以上之組合．不管於四運或六運用之．其運一過即不歸屬於同元．

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3 3 月, 2008 在 7:08 上午 in reply to: 六法教學精髓十三

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九．卦氣相通之分屬

玄空本義．將卦氣區分為１６４９為一片可通．２７３８為另一片亦可通．其理乃
以洛書之合五合十五而來．其配法如下：
１．立後天坎一宮之山．向後天之離九宮．若坎一宮為正神．則能與其合五之四巽宮亦為正神．反之離九為零神．則能與其合成十五之六乾宮亦為零神．
２．立後天坤二宮之山．向後天之艮八宮．若坤二宮為正神．則能與其合五之震三宮亦為正神．反之艮八為零神．則能與其合成十五之兌七宮亦為零神．
３．立後天震三宮之山．向後天之兌七宮．若震三宮為正神．則能與其合五之坤二宮亦為正神．反之兌七為零神．則能與其合成十五之艮八宮亦為零神．
４．立後天巽四宮之山．向後天之乾六宮．若巽四宮為正神．則能與其合五之坎一宮亦為正神．反之乾六為零神．則能與其合成十五之離九宮亦為零神．
它例以此類推?

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3 3 月, 2008 在 7:08 上午 in reply to: 六法教學精髓十三

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十．卦運與卦氣相通之分屬

以下是總合談氏本義之論．分別將各山卦氣與卦氣之相通整理如下：
１．子卯山坎卦氣．其卦氣分別兼有坎乾卦氣．故旺於一六八運．（八運乃天地卦氣之坤卦也）
２．午酉山離卦氣．其卦氣分別兼有離坤卦氣．故旺於二四九運．（四運乃天地卦氣之乾卦也）
３．未巳山坎卦氣．只旺於一．三運．不能兼通他運．通三運者同元故也．
４．亥丑山離卦氣．只旺於七．九運．不能兼通他運．通七運者同元故也．
５．申山震卦氣．旺於三．六．八運．通六八運者．（因雷風卦與天地卦之坤卦氣故也）
６．甲癸巽山震卦氣．旺於三六運．（於一運時可先行用之．同元故也）
７．寅山巽卦氣．旺於二．四．七運．通二七運者．（因天地卦與雷風卦之震卦氣故也）
８．庚丁乾山巽卦氣．旺於四七運．
９．辰山艮卦氣．旺於三六八運．因卦氣分別兼有乾艮故也．（三運可通者山澤卦之兌卦氣也）
１０．坤壬乙山艮卦氣．旺於三八運．因山澤卦氣之兌故也．
１１．戌山兌卦氣．旺於二四七運．因卦氣分別兼有坤兌故也．（四運可通者天地卦之乾也）
１２．艮丙丁山兌卦氣．旺於二七運．因山澤卦氣之艮故也．

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3 3 月, 2008 在 7:06 上午 in reply to: 六法教學精髓十三

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十一兼卦直達補救之法（一）
經中有所謂言兼輔兼貪者．其義乃指兼坎卦氣．及旁輔之氣也（此輔字非指八白輔．乃旁爻之義）．於此先同一言明之．
兼卦之法．乃用於卦運未到之直達或卦運過短之捕救．其法於寶照經文皆言有作法．資將其整理如下?
１．四正卦之中．於上元運立甲癸山．其卦運屬三運．然若於一運用之或為使上元之氣能通旺於下元．則兼坐子卯山．以子卯山中有坎乾卦氣故也．
２．四正卦之中．於下元運立乙壬山．其卦運屬八運．然若於六運用之或為使下元之氣能通旺於上元．則兼坐子卯山．以子卯山中有坎乾卦氣故也．
３．四正卦之中．於上元運立庚丁山．其卦運屬四運．然若於二運用之或為使上元之氣能通旺於下元．則兼坐午酉山．以午酉山中有離坤卦氣故也．
４．四正卦之中．於下元運立辛丙山．其卦運屬七運．然為使貫通下元之氣．並能通旺於下元．則兼坐午酉山．以午酉山中有離坤卦氣故也．
至於四正卦之中爻子午卯酉山．相兼於旁爻者．其理亦如是．
如上元運用之．則兼癸甲．下元取用則兼乙壬．隨取用運及山水之條件而取用也．

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3 3 月, 2008 在 7:05 上午 in reply to: 六法教學精髓十三

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十二．兼卦直達補救之法（二）
四偶卦之兼法整理：
１．立巽山．如要及於下元之氣則兼辰．若於上元用之則兼巳．
２．立辰山．如要及於上元之氣則兼巽．
３．立巳山．如於上中元用之則兼巽．
４．立艮山．如要及於下元之氣則兼丑．若於上元用之則兼寅．
５．立丑山．如要及於上元或於下元七運用之時則兼艮山．
６．立寅山．如要及於下元之氣則兼艮山．其它山向按此類推．
以上二篇相兼之法要．乃寶照以下經文等所謂之義也．
“子癸午丁天元宮．卯乙酉辛一路同．若有山水一同到．半穴乾坤艮巽宮”
“辰戌丑未地元龍．乾坤艮巽夫婦宗．甲庚壬丙為正向．脈取貪狼獲正龍”
“寅申巳亥人元來．乙辛丁癸水來催．更取貪狼成五吉．”
“巳丙宜向天門上．亥壬向得巽風吹”

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