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第十一章?

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山中人兄
漸有了悟 謝兄善導
續有疑惑 請示
其一以天心起 居中者恆為廉乎 需辯順逆否
其二龍水山向 何者為入起之要 久惑不解
上述之問如有不當 請見諒

[64閒人]

山中人仁兄
謝謝您指導
可否說一點卦如何配九星名 不勝感恩

[64閒人]

楊法祖舉人議毀高州塔論＜略其文＞
依上文推知挨星如下
以乾爲天心

后天图乾局挨星 九星名
巽离坤姤卦同人否卦弼贪巨
震中兌无妄乾卦履卦辅中祿
艮坎乾遁卦需卦讼卦破武文
請教乾局挨星九星名依何定之？

[64閒人]

經義秘旨三 玄空運用五行秘旨（打字版）
玄空運用五行密旨
蔣大鴻藏程明先補註
目錄
P003
◎蓋不知來路焉知入路，盤中八卦皆空。 未識內堂焉識外堂，局裡五行盡錯。
乘氣脫氣，轉禍福於指掌之間。左挨右挨，辨吉凶於毫釐之際。
◎一天星斗，運用只在中央。 千樹蓮花，根蒂生於點滴。
◎夫婦相逢於道路，卻嫌阻隔不通情 。 兒孫盡在於門庭，猶忌凶頑非孝義 。
卦爻雜亂，異姓同居。吉凶相併，螟蛉為嗣。
P004
◎山風值而泉石膏肓
◎午酉逢而江湖花酒
㊣午連奎璧，啟八代之文章。胄入斗牛，積千箱之玉帛。
◎雞交鼠而傾瀉，必犯流徙。雷出地而相沖，定遭桎梏。2
P005
◎火剋金兼化木，數驚回祿之災。土能制水又生金，自樂田園之富。
◎木見火兮，定生聰明俊秀之子。土見火兮，而出頑鈍愚夫。
◎無家室之相依，奔走東西道路。鮮姻緣之作合，寄食於南北人家，男女多情，無媒妁則為私約。陰陽相見，遇冤仇而反無冤。
◎非正配而一交，已有夢蘭之兆。得干神之雙至，多生折桂之英。
P006
◎陰神滿地成群，紅粉場中快樂。火曜連珠相值，青雲路上逍遙。
非類相從多淫亂，因親有合，世出賢良。
◎棟入南離，驟見廳堂更換。車驅北闕，時聞丹詔頻來。苟無生氣入門，糧艱一宿。令有旺星到穴，富積千箱。
P007
◎相剋而有相濟之功，先天之乾坤大定。相生而有相凌之害，後天之金木交爭。
木傷土而金位重重，禍須有救。火剋金而水神疊疊，災不能侵。土困水而木旺，何妨。金伐木而火瑩，無忌。制神衰而忌神旺，乃入室以操戈。凶神旺而吉神衰，值開門而揖盜。吉神生而凶神敗，小人避跡已藏形。是以凶多吉少，而吉不能勝凶。如凶少吉多，則凶不能勝吉，故重重剋入，立見消亡，位位生來連添財喜，不剋我而剋，多鰥寡孤獨之人，不生我而我生出俊秀聰明之子。
◎為父所剋男不招兒。被母所傷女難成嗣。後人不肖，因生方之反背無情。賢嗣
承宗，緣旺位之端拱朝揖。
◎我剋彼而反遭其辱，因財帛以喪生。我生之而反被其殃，為難產以致死。腹多水而膨脹，足見金以蹣跚。
P008
◎巽宮水路纏乾，為弔梁之厄。兌位明堂破震，主吐血之災。風行地而直硬難
當，室有欺姑之婦。火燒天而張牙相鬥，家生罵父之兒。兩局相關，必生雙子。孤龍單結，定主獨夫。
◎坎宮高塞而耳聾。離位傷殘而目瞎。兌缺陷而唇亡齒豁。艮傷殘而臂折筋枯。
◎山地被風，還生風疾。雷風金伐，定主刀兵。家有少亡，皆因沖破子息卦。庭
無耆老，只為沖傷父母爻。
◎漏道在坎宮，遺精洩血。破軍居巽位，癆瘵瘋狂。
P009
◎開口筆插離方，必落孫山之後。離鄉砂見艮位，定奔驛路之亡
◎金水多情，貪花戀酒。水金相反，背義忘恩
◎庚會局，文臣而兼武將權。丁丙朝乾，貴客而有耄耋之壽。天市合丙坤，富
堪敵國。離壬會子癸，喜產多男。
◎四生有合文人旺，四旺無沖田宅饒。
P010
◎南離北坎，位極中天。長庚啟明，交戰四國。
◎健而動、順而動、動非佳兆。止而靜、順而靜、靜固不宜
◎富近陶朱，斷是堅金遇土。貴比王謝，總緣喬木扶疏。
◎辛比庚，而辛要精神。甲附乙，而甲亦靈秀。癸為元龍，壬號紫氣，昌盛各得
有司。
◎丙臨文曲，丁近傷官，人財因之耗乏。見祿存，瘟瘧必發。遇武曲蕩子無歸。
值廉貞，而火災頻見。逢破軍，而身體多虧。
◎四墓非吉，陰土陽土之量栽。四生非凶，卦內卦外由我取。
P011
若知禍福因由，妙在天心橐籥。

玄空運用五行密旨
蔣大鴻藏程明先補註
蓋不知來路焉知入路，盤中八卦皆空。 未識內堂焉識外堂，局裡五行盡錯。
乘氣脫氣，轉禍福於指掌之間。左挨右挨，辨吉凶於毫釐之際。
一天星斗，運用只在中央。 千樹蓮花，根蒂生於點滴。
程註：
夫首喝此來路者，雖是以後天卦位，龍從北來即謂坎龍，從南來即屬離龍之類，亦非先天乾南坤北之類。蓋此法有二義：一以形體而言，即楊公云「認出脈」、「看金龍」、「城門」之一訣是也。若是不識此從位而來，但從此穴之所見，便斷災祥，十無一驗，豈不盤中八卦皆空耳。
一以既知此來入路為法者，先要識得九局順佈八方而定卦位。或來龍或入首，亦即水之來源、入口、看此在何卦、何宮、何星之位上。即復將此星納中，如是紅字星順佈，黑字星逆佈。如一白運坎方即屬乾方矣、子癸之位，使用乾亥之六白陽星順佈。若是壬，即用戌之六白陰星逆佈。此陰陽是以紅字為陽、黑字為陰，陽則順佈，陰則逆飛是也。則來龍入首與坐穴要一家。即卦之將來三陽星，如一白運，則二三為一家。四綠運與五六為一家。七赤運與八
九為一家是也。則水之來源入口，要與向為一家。如此之為義，方為玄空盤中一氣而來，乃地學理氣中之真宗，亦即天玉經云：「來山八卦不知?，八卦九星空」之謂也。 故上二句言來路入路，下二句即言內堂外堂。若是不知此玄?九句之為義，雖南離屬火，北坎屬水，就與時相合，則五行亦是盡錯。夫苑五行之為旨者。即天玉經云「五行位中出一位，仔細秘中記。假若來龍骨不真，從此誤千人。」是以其作法呆於一方之方位故也。
如知此之為法，雖壬與亥，癸與丑，出宮亦有不出宮之時也。如上元癸申之貪狼到亥，甲之貪狼到壬。或下元辛之破軍到亥，則丑丙之破軍到壬。或中元巳之武曲到亥，辰戌之武曲到壬。或九紫將寅丁之右弼到亥，庚之右弼到壬。則癸與丑亦依然同此推之，豈不是雖出宮而不出宮矣。
假如子癸雖是同宮亦有不同宮之時，如坤到，則子屬坤之巨門，癸又屬申之貪狼矣，若是八白飛到，則子屬艮之左輔土，而癸又屬寅之右弼火矣。豈不是雖同客，實即是出宮耳。
故楊公透徹青囊之秘，壬子癸雖屬坎宮一卦之水，有巨門貪狼之分，則庚酉辛屬兌封之金，有右弼破軍之別。乾巽皆屬武曲者，因其順逆佈之總屬一家，陰亦可作陽，陽亦可作陰。如四五六為三陽時，即六五四為三陰之義。
若是實欲其三陰之為配著，九二一方分其陰陽奇耦之道，則坤震之貪巨，艮離之破弼，一一貫串皆仿此例推之，則左挨右挨，辨吉凶於毫厘之際，亦即下文夫婦相逢於道路之謂也。
夫婦相逢於道路，卻嫌阻隔不通情 。 兒孫盡在於門庭，猶忌凶頑非孝義 。
卦爻雜亂，異姓同居。吉凶相併，螟蛉為嗣。
程註：
此皆以上文出卦與不出卦，陰陽夾雜，來路與入路真與不真，即同與不同。有逆則合、順則不合，有順則合、逆則不合。亦有來去當中，順逆星辰皆合。無非作家謹遵玄空之妙用而已。所以楊公云：r翻天倒地對不同，其中密秘妙玄空。」則生剋以見下文。
山風值而泉石膏肓
程註：
此即天玉云「天機若然安在內，家活當富貴。」亦即曾序「山上龍神不下水，水裡龍神不上山」，亦即天玉云：「天機若然安在外，家活漸敗退。」則安在外者，如下元當收山時，要八白而不得八白，反得四綠之山，即有此之禍應。
則泉石膏肓以借此為意耳，亦即後云「山地被風，還生風疾」之謂。如是安在內者，如入白時，山收得八白，水以向收得八白，即為安在內矣，餘仿此推。或穴待龍之入白，向得入口之入白亦走。
午酉逢而江湖花酒
程 讓
此即山水之混雜、又為退氣，亦即獨陽不生、孤陰不長。如九紫時，該收九紫，不得九紫反得七赤，則七赤之與九紫，以七到九紫時亦是退運失時，為我之剋出耳，雖是九為七赤之管，故有人丁，而以屬江湖花酒之徒矣。若是再以山之九紫下水，而山反得七赤。如收山時水之九紫反上山，而水得七赤，又為七九穿途，必然人財兩絕矣。若是以救，必要水之巨門到山，一則陰以含陽，為二七同道，二則共之，原為九數，反主生旺矣。次則水之三到，合成十數亦美。蓋青囊之為義，惟陰以含陽，陽以相陰，即一陰一陽之道而已，然其一必有三，故曰三陰三陽。
夫此之謂陰謂陽者，非是星之紅黑，用於順逆推排之陰陽也。蓋此之為陰陽，即陰陽相得，福祿永貞，陰陽相乘，禍咎踵門，乃天地消長不易之道也。以往者為陰，以來者為陽。即如上元以九八七之退去者為陰，以一二三之來者為陽，是以去者則消，來者則長，亦有似消非消之時，必要得其陰陽相合，即生養之道配與時相齊，即如此九紫時，其二七一同道，即為先天火數，共之即為後天火數，豈不與九紫先金後火互相為用矣。
所以奧語云「雌與雄，交會合玄空。雄與雌，玄空卦內卦」，生剋制化皆以此為例。亦即天玉云「五星配出九星名，天下任橫行」之謂。然其五星以配九星之法，權在乎河洛數中，亦有山向其數不合，須看外來之山，或外來之水，以配之矣。

午連奎璧，啟八代之文章。胄入斗牛，積千箱之玉帛。
程 註
奎璧在辛戌之間，冑在酉庚之間，斗在丑癸之間，或收山或收水，在下元如此連貫是皆三陽之氣，故有文章玉帛富貴之應。
須當山是山之一片，水是水之一片方合。假是收山將山之三陽反下乎水，如收水時水之三陽反在山上，雖午連奎璧，亦即上文午酉之遇，而為江湖花酒矣。故緊投上文之義，又即雖出卦而非出卦之義。

雞交鼠而傾瀉，必犯流徙。雷出地而相沖，定遭桎梏。
程 註
雞酉也、鼠子也、如上元收一白，不得一白，反得七赤。是亦即下元收七赤時反得一白，或再收水時，水之傾瀉，或收山時山之破碎，故有此斷。則雷者震也，地者坤也，此二卦皆屬一時，何又有咎。蓋三碧運交則坤卦已退，是要將其來之三四五也。若是更於此位上直硬坤來，或龍路、或水來，皆非吉也。正所謂將來者進，成功者退邁，亦有山水相沖於一時。
火剋金兼化木，數驚回祿之災。土能制水又生金，自樂田園之富。
程 註
夫火金即九與七也，如九紫運收山時，不得九紫而反得七赤，又兼加之中值三四飛到，更遇水之九紫。如九紫運甲山庚向，則甲本九紫局值七赤之庚位，即不入中矣。如一兼寅，寅乃三碧之二，逆數則統卦值七六四之金木，若艮三逆佈，又值五黃三到，亦是重重退氣矣。
一有酉水沖到則酉反值山之九，必有回祿之慘，餘仿此推。
亦有三四之運不得三四，而反得七九者，收山時再有水之三四到，如收水時水得七九，反值山之三四亦照此例斷之。如其化解之法，必須一六加臨可耳。如下元收山，山得七九而水值三四，如收水時，水得七九而山值三四，此又為陰陽相得矣。則土上者坤之應，如七赤運得六白之山，有一二水中之神到七赤是，蓋一六為七，二六為八，原得七八九之數耳。
如明此為義，則兼貧兼輔兼弼文法，亦即制化，皆其數之所合也。
木見火兮，定生聰明俊秀之子。土見火兮，而出頑鈍愚夫。
木見火如三四運，山得三四之陽星，遇水中七九之陰星來以養之。或下元七九山，得水之三四來亦是。則火見土雖曰相生，若不合乎時令，山水之為配者，即火炎土燥，故出人頑鈍。如下元運、雖收得八九之生旺，若無水中三四或二一之陰星來以養之，丁雖盛而多出強暴。若是收水得八九，無有山之陰星到，則雖富而不仁。蓋皆陰陽失調之故，非惟火土而已矣。
無家室之相依，奔走東西道路。鮮姻緣之作合，寄食於南北人家，男女多情，無媒妁則為私約。陰陽相見，遇冤仇而反無冤。
程 註
此總結一句，皆要選用玄空定卦入中，山水配合之法。非俗師執定呆位不易之方，曰東曰西，就雖知九星五行之生剋，亦是山水混斷。而實不知楊曾二公，明明以山水分為兩片，以遵黃石青囊，運用河洛之數，配合乎天地造化自然之理，故與俗師有天淵之隔矣。夫若是不隨天運不用納中，由如男女不分老少，無其媒而合之義也。
非正配而一交，已有夢蘭之兆。得干神之雙至，多生折桂之英。
程 註
然既屬河洛之匹配矣，或有不合河洛之數者，如六八、八六，如二四、四二，如三六、六三、三九、九三、一七、七一之類，只要分其衰旺斷之，如我居其陽，就屬非妻，則妾亦生之，則干神之雙至，即出卦不出卦之義，得其雙星為旺者，故有多生之謂。

陰神滿地成群，紅粉場中快樂。火曜連珠相值，青雲路上逍遙。
非類相從多淫亂，因親有合，世出賢良。
程 註
陰神者、非紅字為陽，黑字為險之陰神也。此陰神是天地消長之氣，則消者即是陰神，如上元九八七或六七八，中元九二一或八九一，下元二三四之類，皆為衰敗陰消之退氣。倘收山時，山得陰星，如收水時，水得陰星，亦即外家之氣皆值此陰星，必然退敗無丁，多生女而無男，故紅粉而已。
則火曜連珠者，即三陽星是也。蓋火體本外陽而內陰，即陽中有陰。如上元收山時值一二三，有水之六七八或九八七之陰星來以養之。中元收山時，得四五六，有水中九二一來養之。下元收山時，得七八九之陽星，有水中二三四之陰星來以養之，故曰相值。如收水時，水亦依然，則富貴永無休矣。即寶照經云:「陰水陽山相配合，兒孫天府早登名」，亦即三陽水向盡源流，富貴永無休」之謂也。如若世人誤認要右弼火星之類相值，在下元猶可，或再以山水混用右弼，雖下元亦有回祿之驚。不可不仔細詳察者也。
然既明此陰陽得配是矣，亦要看其真配假配，則真者或龍或砂或水，節節皆顧我穴為之城門。故曾序云:「十墳埋下九撿貧，惟有一墳能發福，去水來山盡合情。」亦即楊公云:「五星一訣非真術，城門一訣最為良，識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌」。然其言非真術者，並非五星不真，乃實指城門之不真也。故下句曰:「識得五星城門訣」，方定然吉昌矣。如是砂飛水反無情，雖合玄空之配，亦是假配。故曰：「非類相從，雖有豐足之歡，亦是多生淫亂之輩。」則因親有合，即城門得配，故曰世出賢良。

棟入南離，驟見廳堂更換。車驅北闕，時聞丹詔頻來。苟無生氣入門，糧艱一宿。令有旺星到穴，富積千箱。

棟入南離著非三碧之到離也、驅車北闕者非四綠之到坎也、夫此乃權在玄空，合得生入剋入，最為連發之謂。如我值九紫為三陽時，得水中之三碧飛到;或水得九紫，而有山之三碧飛到:即陡然富貴矣，四綠來亦然。如三四運、得九紫合亦是速發，然總要山與水相合，或水與山得此相合。若是獨認山與山合、水與水合、又為陰陽差錯，吉凶相併矣。故奧語云:「山與水須要明此理：水與山禍福緊相關」。
則驅車北闕，或一白運得四綠，或四綠運得一白，皆為驅車此闕。承上言，要山水相配。此言就山與山、水與水、亦有可配之時。亦即四一同宮，準許科名之顯。蓋九氣雖屬三元，而其星之為我所用者，實只二元。即河洛之數，只有八面，為先天後天之故耳。則無生氣入門者，即不得三陽之氣，令有旺星即得三陽之氣，所以一得一失之間，禍福有天淵之殊。

相剋而有相濟之功，先天之乾坤大定。相生而有相凌之害，後天之金木交爭。
木傷土而金位重重，禍須有救。火剋金而水神疊疊，災不能侵。土困水而木旺，何妨。金伐木而火瑩，無忌。制神衰而忌神旺，乃入室以操戈。凶神旺而吉神衰，值開門而揖盜。吉神生而凶神敗，小人避跡已藏形。是以凶多吉少，而吉不能勝凶。如凶少吉多，則凶不能勝吉，故重重剋入，立見消亡，位位生來連添財喜，不剋我而剋，多鰥寡孤獨之人，不生我而我生出俊秀聰明之子。
程 註
相剋而有相濟之功者，是山與水得其陰陽相合，雖曰剋戰實有相濟之義，猶先天之水火相濟，始有天地定位。如收山時，則山先得三陽，而後輪水之三陰來以濟之，雖曰剋而實即生也，若是山與山、水與水、各犯陰陽夾雜，或山水不分，而山之三陽下水，或水之三陽上山，即以生剋斷之。然亦有多寡不一，或有外來之氣以救之，則所救之星，輪到要合我山向，河洛之數，為之化解。
一白運坐艮寅向坤申，未上水到，是坐四綠之順飛，收七赤陰星到位，則一自反下於向水，則向水以未之來水，七赤庚之右弼順佈，則山反得三陽，而水反得六白之退氣陰。
此即為後天之金木交併矣，亦可云反吟伏吟。若是有辰上一枝龍來，則用丙七順佈，得彼之一白旺星來救，更得坤秀峰，或為實路、高案，又為四一同宮，準許科名之顯」矣。
若辰龍無，而子龍來，則火災必應，只稍錯一些子，良可畏也。如是子上水到，則山得九，而向得三陽，又定然大富矣。蓋山本四，而向本七，全得四九為友，三七十數之旨。則五行生剋制化，仿此推之，無不一一應驗，正乃丹家抽鉛換汞之法，故楊公目之目：「雌雄實真得其雌雄矣。
則不剋我我剋者，亦如一白運艮山坤向，得一丙峰，然山本四綠，得運之生方，有一丙峰，或丙上龍來，則我坐之穴，即是八白之土，以剋一白水矣。若是在於午丁之間，用陰五之逆飛，則來龍來峰自得自一，而二黑到坐，兼寅得申，則寅本四綠之六白武曲，申本二黑之貪狼，合其一六共宗，金水相生，亦即四一同宮，故亦出人俊秀聰明，而不司科甲者，本自收得七八之故也，餘仿此推之矣。

為父所剋男不招兒。被母所傷女難成嗣。後人不肖，因生方之反背無情。賢嗣
承宗，緣旺位之端拱朝揖。
程 註：
父者即三陽星是也，母者即三陰星是也。如收山時，山得三陰，反犯水中之三陽星來剋穴，故男不招兒。如收山時值山之陰位，有礄路直沖，是被母所傷，則女難成嗣，非女之不生養也，乃難招婿之謂耳。如值山之三陽星位，反背直硬，雖有丁而不肖。若是三陽星位有情，再遇秀美，非但賢而且貴。
我剋彼而反遭其辱，因財帛以喪生。我生之而反被其殃，為難產以致死。腹多水而膨脹，足見金以蹣跚。
程 註
此一節雙關之義，或山本陰星在水，而受水之陽星上山，故因財帛以喪身。或我陽彼
陰，輪彼時，又是彼陽我陰，此若言山水所配水得配，若論龍之與穴，即顛倒互根。倘然山
上龍神下水，水裡龍神上山，或山水皆陰，便於砂水中取救，若無救方，以喪身難產斷之，此專指內明堂之水而言。
猶一白運收山時，三陽下於內堂明水中，故以膨脹斷之。則洛書以中五左三右七為腹、
六八為足。而八卦以離首、坤腹、震足、總不過取其義而已，實其情乃以形察氣，則內明堂
又為近身最緊要之處也。亦如六白運，山之七赤下水，或六白下水，或七赤運，山之七八下
水，在我內明堂左右中之水處也。亦即三四運，山不得三四，反得六七，而犯內明堂水之三四上山耳，一以棺中有水也。
巽宮水路纏乾，為弔梁之厄。兌位明堂破震，主吐血之災。風行地而直硬難
當，室有欺姑之婦。火燒天而張牙相鬥，家生罵父之兒。兩局相關，必生雙子。孤龍單結，定主獨夫。
程 註
此承上文形氣合參。如巽宮及下乎乾如，繩索之纏，合巽為肩、繩索，乾六陽之首，故
曰弔梁。則以下兌位明堂破震等，是來非一宮更犯凶惡之勢，或山或水，或行或止，或去或
來，犯此陰陽夾雜，便以八卦端詳而以斷之。則雙局相關即行止來去皆生旺，亦即位位生來
之謂。若是不犯夾雜，亦無旁龍相助，只獨子傳宗矣。
坎宮高塞而耳聾。離位傷殘而目瞎。兌缺陷而唇亡齒豁。艮傷殘而臂折筋枯。
程 註
以上凡我所用所收之位，過其破碎。或收水時，遇山來墊塞。或收山時，遇水來來沖激。便以卦意斷之，以理揣之。
山地被風，還生風疾。雷風金伐，定主刀兵。家有少亡，皆因沖破子息卦。庭
無耆老，只為沖傷父母爻。
註
上文取之以形，此節配之以氣。如收二八時，遇巽四到。收三四時，遇六七到。故有風疾刀兵之應。則沖破生方，即我將來之星，如一白運，則一白當令者為父母，二三即生為子息。如我收山時，山得旺處，而子息交處破水沖破，即多生少育，故曰少亡。如穴居令之生處，而其當令之旺處，被水沖破，更值父母交道，有受其傷，故無耆老矣。
漏道在坎宮，遺精洩血。破軍居巽位，癆瘵瘋狂。
程 註：
此言坎者，非呆之北坎也。蓋如一白運，收得一白之處，或遇水將龍牽之而去。或收水時，在中下兩元，遇此一白位傾瀉而去。或雜此一股水來，以分我水中生旺之氣。則破軍居巽位者，如一白運坐艮向坤，則山本巽位，得破軍陰星來剋。或七赤運坐巽山乾向，然山本六白之陽順佈得五，五陽順佈原四，而受向水七赤到山，即水裡龍神上山，故以形剋斷之，詳其義。四乃先天之金，七乃先天之火，即火以剋全。若以後天而言，即金剋木風，所以癆瘵以先天斷，瘋狂以後天斷。則坎主遺精洩血者，蓋坎屬腎精之故耳。

開口筆插離方，必落孫山之後。離鄉砂見艮位，定奔驛路之亡。
程 註：
此以形之醜惡，再不得時合令，故有此斷。然亦須活看，非其呆位之故也。
金水多情，貪花戀酒。水金相反，背義忘恩
程註
如六七運時，或收山或收水，不得六七之三陽，而得一白之陰到，雖聰俊之兒，已誤花
酒也。或如一白運，不得一白之令星，而反收六七之陰星來到，雖曰金水之相生，實非真相

生也。如山之陰星在水，水之陰星在山，雖是相剋，亦是相生。以見下文，亦即先天乾坤大
定也。
震庚會局，文臣而兼武將權。丁丙朝乾，貴客而有耄耋之壽。天市合丙坤，富
堪敵國。離壬會子癸，喜產多男。
夫玄空作法，惟以山水之配合而得富貴壽考。如三碧運震山兌向，或兌山震向，收山時山得三碧之陽，有向水七赤之陰來以相之，先三後七，即先文後武之意。下元七赤運，
先七後三，亦可云先武後文耳。總而言之，如山水得其真陰陽之配合，謂之雌雄交媾，必然引富貴而已，即如得此之配合，則三十六宮都是春。只有二十四位，何云三十六宮?蓋位屬八卦，則二天二十四位，若以九之氣言，分其上四下四，實有四九三十六之謂。知此三十六之謂;則七十二不得而得也。
丁丙朝乾，如九紫運坐丙巳朝壬亥，則向水要從乾來，不可壬來，則龍要丙午之間來，乙 方以四逆入申，不然正是丙上來龍，即以六武入申，則穴不得當令之氣矣。如有此等之龍水，立此等之山向，故曰貴而且壽矣。蓋龍之三四之陰星在水，則水之一二六之陰星在山
也。則天市數七八也，則丙數值七九也。若是下元運，收山時得七八九三陽之山，有坤之巨
門二數來配之，其力最厚，蓋坤申合良寅二七二八一一九，合丙午二七一九，故曰敵國之
富。故不言及庚兌者何也?乃其力之所薄之故耳。因未之巨與庚之九雖合陰陽，則九與二數
不合，惟化貪之一數，略有納粟之小貴耳。則坤與兌止合得一個二七，餘者力之所合厚薄仿此而推。則離與壬，非亦因力之單薄，故必須要子癸之雙力方厚，亦即前文孤龍單結，定主獨夫。兩局雙關，必生雙子之義。
四生有合文人旺，四旺無沖田宅饒。
程 註
此言有合者，是收山時，得山之四面皆三陽星，而遇水之三陰星來以配之。雖亦丁盛而濁。所以下旬言四旺無沖田宅饒者，是收水時，水得三陽，若無山之三陰來與水和同，惟田宅之濁富而已。若以富貴之雙得，必要該山該水，皆得配合沖和之義方妥。

南離北坎，位極中天。長庚啟明，交戰四國
位極中天者，蓋此二卦係氣運始終相續之位。故以上下天地之地，能包合諸卦，亦猶中五立極者是也。長庚即乾兌，啟明即巽震，交戰於四國者，皆由此一順-逆二門尋其四生，以其四敗配其交媾，分其剋戰，豈其權衡而弱乎南北者哉。若以氣之權衡，以南北為立極，亦猶中五而臨配八方也。則下文之動靜皆類乎此二方耳。
健而動、順而動、動非佳兆。止而靜、順而靜、靜固不宜。
程 註：
健而動者即純陽之體，或收山時山之陽星到穴，如收水時又得水之陽星到穴，或山水混雜皆陽星，即獨陽之不長也。止而靜者即純陰不化之體。如收山時山得陰星，收水時水得陰星，或山水混雜皆陰星。亦即山上龍神下水，水裡龍神上山，即孤陰不生也。故有動非佳兆，靜固不宜之謂歟。
富近陶朱，斷是堅金遇土。貴比王謝，總緣喬木扶疏。
程 註：
堅全遇土、即破軍為陽，得巨門之陰來以養之。或巨門令得破軍以養之。總於山水上配合為妙。則喬木即震巽也，扶疏即艮離也，若三四為陽時，得八九之陰以養之。如八九為陽時，得三四之陰來以養之。更且木火通明，乃文明之象，故以貴斷之。

辛比庚，而辛要精神。甲附乙，而甲亦靈秀。癸為元龍，壬號紫氣，昌盛各得
有司。
程 註
此節總結即前文。雖是一宮，有分彼此之別。亦有卦雖隔宮，而有同星之遇，雙關合令之奇。概而言之，有可遇不可遇之時也。下文即不可遇之時耳。

丙臨文曲，丁近傷官，人財因之耗乏。見祿存，瘟瘧必發。遇武曲蕩子無歸。
值廉貞，而火災頻見。逢破軍，而身體多虧。
程註
此專以九紫一局為之矩穫，其餘局照此例推。如九紫反得四二三六五七之陰星，故依其卦意，以凶斷之。而不言貪狼左輔者，則輔即父弼已貪子之故耳。蓋九紫之為令，則七赤已隔去一代矣，便亦以陰凶斷之。夫此斷須分清山遇山斷，水遇水斷。切不可以山水之混斷。若是山水如此得遇，又為雌雄之交媾矣。
四墓非吉，陰土陽土之量栽。四生非凶，卦內卦外由我取。
程 註
此言四墓非為純凶不吉，永定之位。蓋有時吉而有時凶，總在玄空妙用，隨乎陰陽順逆之間，尋得三陽則吉，尋不著三陽則凶。故寅申已亥亦非純吉不凶之體，然有時吉亦有時凶，如在三陽卦內者則吉，在三陽卦外者則凶，皆由作家之所取耳。
若知禍福因由，妙在天心橐籥。
此言近篇之旨，皆歸結天心妙用而巳，然、天心既明，為之橐籥，則青囊三經鎖匣即可開而得矣。

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