論壇回覆創建
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下面引用由無鹽蛇蠍在 2005/05/24 11:38pm 發表的內容:
要活就要動
至少也能抒壓不錯,要活就要動,城市人很多根骨疲勞。
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下面引用由GordonWu在 2005/04/12 09:06pm 發表的內容:解惑是要費用的,我來做中介,收點傭金,想癸兄不會介意的!!!
老豬大大說得對
那無鹽版大早應該多付點錢的
GordonWu :
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下面引用由GordonWu在 2005/04/12 09:13pm 發表的內容:傭金!傭金!呵呵
老豬大大又忘了
Emma衹是小小,傭金應該是版大付的
GordonWu : :em14: :em14: :em14:
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下面引用由癸海在 2005/04/12 07:44am 發表的內容:
GordonWu 兄:
大人有大量,,,
所言極是,,,^_^
在下當理當盡力依兄所言,,,
…癸兄,言重了!
共勉! -
[ 這篇文章最後由GordonWu在 2005/04/11 07:59pm 第 1 次編輯 ]
[ 這篇文章最後由GordonWu在 2005/04/11 07:16pm 第 1 次編輯 ]
下面引用由GordonWu在 2005/04/09 07:44pm 發表的內容:
版主模式:用戶 GordonWu 金錢24759 → 34759,
理由:
GOOD!!
。
…
癸兄:
您好!
十分慚愧,癸兄的稱譽,愧不敢當。
術數縱橫的討論氣氛很好,沒有互相漫罵指責的情況出現。
想信癸兄亦曾深受此苦!
其實,學問討論,各抒己見,亦各有千秋。
術數不同其它學問,基本上不是公式化的2+2=4,亦沒有公式化的定案;況且,今天的世道人事變遷,其產生的關係變化,都比千百年前錯綜複雜。
術數是以“有涯”看“無涯”的學問,只有互相印正,配合環境時局變化,方能得出“一點點”的端倪。
“學武三年,以為打遍天下無敵手;再學三年,方知寸步難行”。
各執己見互相漫罵,沒有廣闊的胸襟,根本不能互補長短。只有把術數永遠停留在〝術〞的階段,不能到〝學〞的層次,術數給人的咎病,莫過於此!
“癸” 為細流,“海” 為“大川”,“大川不擇細流,所以成其深”,是為“百川匯海”,想必癸兄的“癸海”二字,定有此意!
祝癸兄烝烝日上。GordonWu
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﹝新聞鏈接﹞“太歲”的傳說與現實
“在太歲頭上動土”是中國的一句老話,它表明一種文化忌諱。過去人們認為,不信這種忌諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記載:有個叫王丰的人,“于太歲頭上掘坑,見一肉塊,大如牛,蠕蠕而動,遂填,其肉隨填而長。丰懼,棄之。經宿,長塞于庭。丰兄弟奴婢數日內悉暴卒,唯一女存焉。”《廣異記》中也說:晃良貞不怕鬼怪,每年者要在“太歲”頭上挖土。有一次挖出肉塊,用鞭子打了几百下,扔到大路上了。當夜有人看見有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊,并問:“太歲兄,你為什么受他辱打而不報仇呢?”回答是:那人血氣方剛,我也沒辦法。天明后“太歲”就不見了。
在中國民間,“太歲”向來被人們看作是一種神秘莫測的力量,一種能在冥冥之中支配和影響人們命運的力量。它無影無蹤,而又無處不在。
其實,“太歲”實際上是古代人假設的一種天體。
作為一種具體的生物,“太歲”是真實存在的。在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記載,稱其為“肉芫”,“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中國神話史書《山海經》中,就有對“肉芫”的記載:“聚肉有眼而無胃,與彼馬勒頗相仿佛,奇在不盡,食人薄味。”晉代著名學者郭璞在注釋《山海經》時,對“視肉”做的解釋是:“聚肉形,如牛肝,有兩目。食之無盡,尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中也有一條關于“土肉”的記載,他的史料轉錄于《臨海異物志》,文中說:“土肉,正黑,大如小兒,臂長五寸,中有腹,無口目,有三十足,大如釵股,堪炙食。”
到了明代,名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類,稱其為“本經上品”,并將芫分為五類,其中對“肉芫”是這樣描述的:“肉芫狀如肉,附于大石,頭尾俱有,乃生物也。赤者如珊瑚,白者如截肪,黑者如澤漆,黃者如紫金。”同時,《本草綱目》“芫”類條目中還列舉了几部以“芫”為主的藥方,說明“芫”類對一些疑難病症有特殊療效,其共同特點是:“久食,輕身不老,延年神仙。”
據吉林大學微生物專家解釋,俗稱的“太歲”是介于原生物與真菌之間的粘細菌,生活于土壤中,生命力極強,是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝云峰村雙合屯發現的這塊“太歲”,被保存于紙盒箱中雖已半年有余,依然不腐爛、無虫蛀、不變質,“太歲”仍鮮活如初,無任何異味。
“太歲”到底是何物?記者通過查閱古籍文獻了解到,“太歲”是古代傳說中的神名。古籍中的“太歲”就是“視肉”、“肉芫”,與在本市發現的“怪肉”極為相似。在中國神話史書《山海經》中,就有對“肉芫”的記載:“聚肉有眼而無胃,與彼馬勒頗相仿佛,奇在不盡,食人薄味。”晉代著名學者郭璞在注釋《山海經》時,對“視肉”這樣解釋:“聚肉形,如牛肝,有兩目。食之無盡,尋復更生如故。




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