成員 - 術圓方

远观来龙，丙午廉贞起祖，穴后三台降势
穴场，龙虎所以卫区穴，似立丁兼午
前有寄峰，玉带水。有琴有拍，秀峰位子（天盘）。说起此地有一流传故事：仙师王及与一和尚曾在此点穴三天，第三天俩人点中穴，就坐在穴位，拾柴烧一火堆（可能是冬天烤暧），开始轻松聊天，。完后将火炭埋入地下，称后人葬此地谁人见炭即为福得，并留下一篇提词（词我听人说过，记不清），至今随近村庄的一些老人仍口能详背。
十字立穴前正后倚堂正匀称不失为一种很好的选择。之所以叫“仙人执瓶”从大形势看右脚伸向一深潭（现被淹，照片不能见）左脚伸向水口，如从龙身高处望，前秀峰就象一“仙瓶”。。。再配左前琴拍，喝形唤类，很是相象，这是古仙师取名留传至今的。< 起祖从远处看似一倒立的毛笔尖峰，按常识判断应该是石山，因没有亲登其顶，不能完全肯定。后龙三台倒全是石的，到头才变土，穴场略右转中却垂一“石胆”，胆的样子有点象热水瓶屁股的那个，上圆大下细长。石中穴本次没有上去细看，去年我去看过，是一葬金的简易坟，当时不在意没有具体度量，估判立乾亥向。如对石胆感兴趣，改天可去短距离拍几张供研究。< 前有寄峰，玉带水。有琴有拍，秀峰位子（天盘）。
从依山伴水描述和上传的图分析：立向只要正对前面奇峰[秀峰位子（天盘）]即为坐午加丙，如点穴正确，格龙为木龙，三合联珠，丁财贵皆旺，但对面有衰病水对朝，主仲房易病耗财，如点穴正确，所格之龙不是木龙，也可做个七星打劫。< 杨公古法只有顺推四局，只要明玉尺经“龙水生旺互用，玄窍相通”的道理就什么都清楚了。阴阳八局不是杨公古法，是明清江西风水先生的理论。而阴差阳错玉尺经也有定义：“若阴遇阳而非其类，号日阳差。阳见阴而非其偶，名为阴错”，非指右水倒左顺推左水倒右逆推之阴差阳错也。
另：玉尺经云：“知房之荣枯，品三房之等弟，祸福轻重，须明缓急，灾祥应验，必有先后，故孟兄实位于贪狼，胎沐养生同断。仲子取权于武曲，冠临衰旺无殊，三子位居当叔秀，病死墓绝同途，。。”不是指明堂放水的吧？< 葬书：“山之不可葬者五：童山、断山、石山、过山、独山”。本例入首一节非全石，周围皆土仅中垂一石胆也。“山不特达”正面看是这样的，实地看龙身上起一梯形秀峰，伏而再起，连降三台（古仙师语）。热烈欢迎您参加讨论，否则怎么叫堪与论坛呢？您说对吗？< 您老认为什么才是杨公古法呢？

要回答您的这个问题，凭我的资历和学问是没有资格的，不过老兄既已提出我就根据师承勉强回复一下：杨公古法严格来说应称郭杨曾古法，是理法方面相对郭杨曾新法而言的。郭杨曾古法风水术即杨筠松及其徒曾文山（加之旁）、刘江东亲自实践的，以郭璞葬书为理论主导，以杨筠松青囊奥语、曾文山天玉经序为实践总纲，以七十二龙五行，龙水交会，内乘龙气，外接堂气，内外辨正，专论玄窍关系的风水术。

好眼力！此一带确有大穴，名唤“飞天蜈蚣”，传说南宋王及于此地堪察三年方点中其穴。传说中王及仙师曾用三根“小黄竹”倒插以为穴记，至今，此地好几处都长了小黄竹，而凡长黄竹的地方都象有穴，引得一批又一批意欲得此地的人前往寻求，但最终都无功而返。又传此处被“杨文广”用仙法砍了一刀，破了风水，至今蜈蚣腰身仍可见一裂缝
所圈之龙名唤“象山”与河对面一狮子山对立。有“一狮一象立门楣”之谓，把守城门。照片中能见的地方龙势顺水方向走，其本身不结地，但它所包拢的地方另结一大地名唤翔龙形，坐子向午，名地，出高官。

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