會員 王呆子
會員論壇回覆創建
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噢！原来如此！有道理。 :emm01:
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好！好！谢谢！ :em22: :em22: :em22:
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回味无穷！ :em22:
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坐山立向的步聚
凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力较薄，完美壮观，福力较厚。峦头决定后人之成就，向水决定后人之财富。
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。
第二步，立线取向。运用罗盘取山向坐标，这步功夫，在《立线与分金》一节中已有介绍，读者可参阅使用。立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形，都可视为平面图形，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图方法，只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形，比如圆形、方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形，就比较困难，其中心点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外。
中心点找到之后，就按同元一 气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是地元龙的，就按地元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是人元龙的，就按人元龙立线走向。如此这般之后，就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线，比如遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。
第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所谓起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图，然后依图的参考说明作出凶
吉判断。所谓起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦，然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦，都必然出现三种结果。
其一、到山到向，即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意，若用替卦，会出现不替之替和表面看是到山到向，而实际不是旺山旺向的现象。比如，四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看来，是到山到向，而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦，而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时，又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦，但阴阳不同，前者属阳、后者属阴，阴阳相兼，则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本来，有兼必用替，但山向两星正好用不替之挨法，替代之星与原山向之星相同，无需用替，仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。
其二、上山下水，即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上，又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒，造成水里龙神上山，山上龙神下水。本来山管人丁水管财，现在山神下了水，水神上了山，形成损丁破财之局面。凡遇这种格局，一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反，而且很优美，否则宁可弃之。
其三、双星到山方，为上山之局；双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方，可以旺丁，但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水，方可采用，此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方，可以旺财，但却是损丁。这种格局不少地师采用，原因是这种堂局较为普遍，即向方有水，但同时亦有山，山水共处一头。而其坐山之方，若遇生气之山星，可排坐满朝满之局；若遇衰退之山星，则可排坐空朝满之局。
第四步，查向方之向飞星(指旺星到向)，与山龙入首的生克关系。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节便会清楚明白。
第五步，求取城门水口，请读者参阅《城门二宫》一节。
第六步，运用分金之法，平衡扶泄关系。请读者参阅《立线与分金》一节。
第七步，收山出煞。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节。
第八步，检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦，反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。
第九步，择日动工。动工建房立墓，需要择日，目的是要避开各种凶煞之气，比如太岁、五黄、三煞等。至于三合家常用之“太阳三合照”，不妨可作参考使用。为什么要避开凶煞之气呢?这个问题留下面章节，再专门论述。 -
[watermark]认识及运用易卦(入门2)
坎卦
坎卦代表正北方，五行属水。
坎卦影响家中的中男。
在家居摆设之中，鱼、猪、狐狸皮衣等都代表一白。还有一种一白星,现在大多数家庭只有一个儿子，那么哪一个是家中的中男或少男？李老师说过儿子的玩具便可作为家中的次子。
艮卦
艮代表东北方，代表土的五行。艮卦影响家中幼男，亦代表社会中的小人物，奸人、山林中人，童子、以至小孩子的玩具都属于艮。
震位
震代表正东方，木的五行。
震卦影响家中的长子。一间屋缺东方角，代表这间屋没有儿子，即使有的话，这个儿子有很多病痛。这个卦亦代表徒弟、班长、或同辈中的领袖。
在动物中，龙、蛇和马鸣都属于震。汽车的喇叭响声属于震。
巽卦
巽代表东南方，五行属木。
巽卦影响家中的长女。这个卦亦代表秀士山林道人、寡妇、僧道等人。
巽代表身体上大腿、盘骨与尾龙骨的位置，亦代表性病,风湿病症等。
离卦
离代表正南方，代表火的五行。
离卦影响家中的中女，亦代表穿甲胄、穿红衣、配枪的人.
离卦代表眼睛、血液和心脏。当凶星飞到离位，会经常出现血光之灾，女性容易患妇女病。
离位即是火位，亦即是灶位，太阳入屋的地方、明窗、向南方都属于离方。
坤卦
西南方为坤，五行为土。
坤卦影响家宅中的母亲。土母掌管家人的胃。主妇能够煮出好的饭菜，丈夫自然喜欢回家吃饭，小孩子脾胃健康，活泼可爱，家庭自然幸福。
坤亦代表大肚的人。家中坤位凸出来，便有大肚子的家庭成员。
如要瘦身减肥的人.你只要在西南方动脑筋，便成功，不用花钱去瘦身。
兑卦
兑卦代表正西方，代表金的五行。
兑卦影响家中的幼女，此卦代表色情，妾、娼、明星、占卜、风水、翻译、巫山、奴隶等人。
乾卦
乾卦代表西北方，代表金的五行。
乾卦影响家中的男主人，亦代表政府官员、名人、长者等。代表乾的动物是马、天鹅、狮子、大象等。
在身体上，乾代表头、骨、肺等部位。
要知道你家任何一物的放置，都在影响你的运势！要看好风水，家中每一物均有玄机的！
哈哈!简单吧!
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下面引用由4leafclover在 2005/09/13 10:10am 發表的內容：
零正之法，其實僅是玄空的一部份，是不可以就這樣簡單地用的。
最基本最基本，是以宅盤中的當運「山星」及「向星」，即山星八及向星八，分別配上適當的配套，亦即山八見秀山、宜靜；向八見秀水，宜動。此為最根本之風水配置法。當然，還有非常非常之多學問，非花上以年計時間是不易掌握的。
Clover:emm01: :emm01:
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下面引用由wyzh在 2005/09/13 00:12am 發表的內容：
下面引用由muifock在 2005/08/11 09:37pm 發表的內容：
一却室內看飞星……我看这还是需要动静,形煞有没有飞臨某宫才可定論.室外的形勢問題一样重要,没有第一第二之分.淺見:emm01:
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可否细说一下！
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LBSALE[10]LBSALE[watermark]九星吉凶断（入门1）
易于掌握的简便方法
1.［一白贪狼星］属水。
一白星在得令的时候，代表官升、利于考试和财运。
失令的时候，犯桃花劫，破损家财，性病、绝症，流落异乡。
2.［二黑巨门星］属土。
二黑巨门星代表病符。得令时候代表位列尊崇，事业大成。失令之时，为凶星，破财败家，代表死亡绝症、破财横祸。
3.［三碧禄存星］，属木。
三碧星代表蚩尤是非。得令时利以口为生计的人。如律师、法官等职。失令的时候，是非官非等。
4.［四绿文曲星］，属木。
得令时出秀士、才华横溢、文思敏捷。但失令时为桃花劫，酒色之祸上身。
5.［五黄廉贞星］，属土。
廉贞星得令时威崇、权利大无比。如帝王般尊贵无比。失令的时，称为戊己大煞和五黄煞及正关煞等，代表死亡绝症、血光之灾，家破人亡，连伤五人。
6.［六白武曲星］，属金。
六白是偏财星，官星。与一白、八白合称三大财星。六白得令时丁财官旺。失令时，为失财星，头痛肺病等。可令倾家荡产。
7.［七赤破军星］属金。
七赤得令得时候，大利以口才为生人，包括律师、歌星、演说家、占卜家等。七赤星失令的时候，代表口舌是非。上呼吸道、口、舌、肺部等有毛病。
8.［八白左辅星］，属土。
八白星得令时为财星，功名富贵唾手可得。为九星中第一吉星。此星失令的时候，为失财失义，瘟疫流行，失财于刹间。不利于小口。
9.［九紫右弼星］，属火。
九紫星当令时为喜庆吉星及爱情星，代表桃花人缘及天乙贵人，利于建筑业等。此星失令的时为桃花劫星，损丁破财，亦主火灾、心脏病、眼疾、流血等。
简单吧。哈哈！还有入门2、入门3……
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辛苦了!感谢! :emm01:
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辛苦辛苦!谢谢! :em22: :em22: :em02: :em02: :emm01: :emm01: :emm46: :emm46:
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谢谢高天天易友！ :emm01: :em22:
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风水故事—福人葬福地
唐朝时期，有一个闻名于世的地仙名叫泓治大师，他是一个受朝廷重视的风水师，但他喜欢云游名山大川，过着自由自在的神仙生活，并爱在大自然中寻龙布穴，一次泓治大师从东都洛阳云游回来，对当时的老宰相说：“我这次在关门路左旁寻得一处真龙之穴，从来龙气势来讲，九峰连续曲曲而至，犹如大将军出阵，匹马单刀直入金盆，明堂宽阔能容马，小溪水之玄曲曲，经向上而消，最妙的是来龙峦顶，有一池清澈的养龙水。穴位左右砂峰山峦起伏，一层高过一层，而且是旗幡招展左拥右抱。案山一字横过，案后露出冲天文笔尖峰。此局乃左水倒右，水口位砂峦狮、象形紧锁两旁。在此地葬后定能出宰相”，老宰相听后心感惊奇，问道：“谁人有福得而居之？”，泓治大师云“老相爷应向吾皇称病，在家休息三日，你的属下必定前来请安问候，我藏身于帘子后面静观，看那位有福之人出现，就将此地赠之”，老宰相听后觉得此法甚妙，便依法而施之。
称病三天之中，上自皇亲国戚三公六府，大小官员无不前来问候，泓师于帘后静观之，可见之人，不是无福消受，就是无德居之，或者是没有更大的鸿福，还说：“这些人就算是葬下此地，不但无福消受，反而会带来祸患”，心中正叹息间，突然门外传来仆人的通报声，说：“京尹源乾曜在门外等候召见”，由于他的官职太小，老宰相正想拒之，只听泓治大师说道：“正主来了，快快召见”，宰相听后于是召见了源乾曜，原来源乾曜并不是前来看望宰相的，而是前来请假的，宰相心中正烦，只听帘后泓师说道：“此人贵与尔平，不可怠慢，此地非他莫属”。宰相正要开口，忽听源乾曜眉头紧锁地说道：“我家祖坟在洛阳关门，今年家中父亲又去世了，请允许我告假回家辞别”。（据礼记上说“当时凡是家里死人下葬的日子、举行法事的日子，后人、亲戚、朋友都要到坟前辞别”）老宰相与泓师一听，正合其意。于是老宰相就把泓师的话给源乾曜讲了一遍，并要源乾曜与泓治大师一同回去，助他得到风水宝地葬亲。而源乾曜却推辞说：“我为官清廉，家里贫穷，没有钱财买如此好的风水宝地，并且以吾的身价，没有资格请泓治大师为其葬亲”，在源乾曜的再三拒绝下，宰相与泓师只能叹而罢之，源乾曜就自己回家去了。
事过两年，泓治大师再度云游洛阳路经关门时，他就寻访源乾曜的老家，并问其祖坟位置，这真是无奇不有，巧到毫巅，原来源乾曜父坟于两年前，正葬在泓治大师所要赠给他的穴位上，泓治大师眼睛一亮，头脑中翁翁作响，于是打开罗盘立向消砂，前观后察，审视良久，心中叹道：“真是上天之造化，福人自会居福地也”，而且堂局之中，该落之位现已落，该起之所现在也起了，该修之地也已培补，该去之位也已经除去。泓治大师回去后，将此事的真况告诉了老宰相，并说道：“真是天助源乾曜富贵啊！”。
后来源乾曜果从京尹一直提升到宰相，其发的速度之快，也不过是二十年内的功夫。
在古时候流传至今的风水故事，千奇百怪各有妙意，若究其这些故事的来源，大可分为两类，一类为皇家的较正统，并有记载的风水故事，另一类则是流传于民间的风水故事，流传于民间的大多代有地方特色与神秘色彩，有的是作者记录或亲眼所见的，有的则是道听途说牵强附会，不过它可以增加易学爱好者的见闻，也可以让人们受教，不过千万不要迷信，吾录这些故事于很多古书之中，如《太平广志》《浙江通志》《地灵人杰录》《湖广通志》《江西通志》《地理诸说》《处州府志》《苏州通志》《闻奇录》《池州府志》《吉安府志》《顺庆府志》《随书》《朝野佥载》《晋书》《四库提要辨证》《遵生八笺》《青岩丛录》《烈女传》等等，让大家能从中吸收有价值的内容。