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[ 本帖最後由 Austin 於 2006-4-5 02:27 PM 編輯 ]

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入門先見廚廁是退運之宅
所有的屋子，入門必先見客廳，現代的建築設計，有時為了考慮空間配置，一進門往往先見到廚房，餐廳或浴廁，這是陽宅的大忌，也不合常理，居住期間，家運必衰，這種屋子，最好敬而遠之
天花板過低影響健康情緒
天花板宜高不宜低，除了易造成壓迫感外，人多的辦公室、餐廳、如天花板過低，由於通風不良，氧氣量不足，不但減低工作效率，也易影響健康及情緒。
走廊切開屋子成兩半，大凶
屋中的走廊只宜局部，不可貫穿全屋而將屋子分為兩半，否則也是凶象。
回字形走廊對宅運不利
屋中的走廊不可剛好形成「回」字形，不然對宅運大大不利。
住宅南北皆凹入官非災病
住宅的建地或屋型，南北兩方皆有缺角或凹入，久住其間，官司不斷，災病連連。
住宅東西方凹入一生庸碌
住宅的建地或屋型，東西兩方皆有缺角或凹入，雖無大禍，但一生庸碌平凡，有志難伸，難有大成就。

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[ 這篇文章最後由fiend在 2005/04/19 10:45am 第 1 次編輯 ]

此章介紹斗數分析推演的基礎知識和一些分析論斷的經驗，只有牢固地掌握了這些基礎知識和經驗，才能靈活運用到具體的分析推演上。

第一節　　　　斗數分析推演的主要內容
　　１、人的品貌、性格、才華。
　　２、人的先天定數，即富貴貧賤所能達到的最高層次。
　　３、事業分析。
　　４、財運分析。
　　５、災病分析。
　　６、大小限運、流年凶吉禍福的分析。
　　７、父母情況。
　　８、兄弟情況及交友情況。
　　９、夫妻情況。
　　10、兒女情況。
　　以上這些內容主要從第八章和第九章各節中查找出來。

第二節　　　　斗數分析推演概論
　　斗數排盤工作完成後，接下來就是對人的一生命運及六親進行全面的分析推演。
　　紫微斗數由星曜和宮垣兩大部分組成，星曜猶如人，宮垣猶如人的住宅、單位和地理位置，通過星曜與宮垣的不同組合，來顯示出人一生的命運趨勢和六親情況。
斗數星曜很多，正應人間百態，分析推演時令人無所適從，其實掌握要領後論命並不複雜。十四顆正星猶如主帥，輔佐星如將領，副星如下層軍官，雜曜如士兵。在分析中，應以十四正星的組合為主為基礎，起本質的作用，輔佐星曜只起輔助和影響正星的作用，看是加強作用還是削弱作用，或是起轉化作用（主要指四化星的作用而言，即由惡轉化為善，或是由善轉化為惡）。看副星雜曜亦是如此，唯影響作用力量較弱。總之，分析時要分清主星輔星，然後在分析原命局時，重點看32顆甲級星，副星輔星可根據各人的理解水平，水平高者可全盤考慮，水平差者可少看甚至不看；在分析行運時，副星輔星就必須參考了。
　　斗數分析的基本方法為：論本身命運，以天盤命宮為核心，論其他宮人事則以該宮為核心，看主星的廟旺失陷情況，看落宮的生剋及旺衰情況；再以同宮輔星副星為內部影響力，看他們是吉星還是凶星，是扶助主星還是抑制主星，來確定事體的主骨架的好壞；再以三方四正、左右鄰宮上的星曜的扶抑情況作為外部影響力，內外綜合分析推斷出主事宮的強弱，從而推斷出本人或所主宮人事的先天定數吉凶。再看限運的吉凶以斷應數，限運吉則對定數起扶助增強作用，定數吉則應吉，凶則減凶；限運凶則對定數起抑制減弱作用，定數吉則減吉，凶則應凶。
　　斗數論命大要，先看命宮星情好壞以定得星格否，次看命宮的生剋旺衰以定得數格否（星格重於數格），然後定出先天命數格局的高低。再看命主星身主星的好壞，以定富貴的程度。再參看紫微星入強宮還是閒宮，入強宮則增貴氣，入閒宮則減貴氣且多辛勞。
　　看生剋旺衰，先看宮的五行與星的五行是什麼，再看宮與星、星與星之間的五行生剋制化情況，主星、吉星宜得宮生（宮生星則為福，星生宮則洩氣不算美，但也不算壞），凶星宜得宮克；主星宜得輔星之生（得生者雖失陷亦不作陷論），煞星宜得他星來克。其次看宮的旺衰情況，命身宮最宜在長生、冠帶、臨官、帝旺之宮，忌在死絕衰病墓沐浴空亡之宮。
　　在紫微推命中，要分清落宮星曜是吉星和凶星，書中所言星的吉凶善惡一般是指本質而言，但吉凶只是相對的，不是絕對的，要具體情況具體分析，在實際上能否起到善或惡，關鍵是看星的廟旺失陷、落宮的生剋情況，更重要的是看星與星的配合是否和諧。星的吉凶還與具體的人事有關，這與星曜的主要作用有關，例如武曲為財星論財運則吉，論學業就不一定好；又如白虎雖凶，但醫生和武官得之卻吉(若凶星多者仍不吉)。一般廟旺的主星加會六吉或化吉，有錦上添花之意，失陷的主星加會六吉星或化吉，有扶助脫困之意。
　　在斗數的分析判斷中，星的廟旺失陷很重要。一般來說，凡是廟旺的星曜都能充分發揮其良好一面的作用，吉星更吉，凶星不凶；凡是失陷的星曜則充分顯現其不良的作用，吉星不吉，凶星更凶。善星失陷反變惡，惡星廟旺反變善。
　　星曜之間的配合也很重要，配合得好，凶星也可以起良好的作用，配合不好，吉星也起不到良好的作用。所謂配合好，就是性質調和及陰陽平衡得好。例如，七殺為惡宿，若與紫微守照，則可變成帝星的得力良將，在武職上將會有一翻伸手。又如，擎羊為凶煞，若與天同在午宮守命，則為「馬頭帶箭」格，大將之命。在星與星之間的配合上，一般來說，吉星與吉星多能相配，相生相扶者固然全美，相剋者雖不全美亦無大害；吉星與凶星相配，吉凶混雜，多主亂而不吉（能制服凶星者則另當別論）或亦吉亦凶；凡十二宮中見四煞星，無論旺衰，一般都以刑沖克害論；凡吉星見四煞之一同宮，無論落於何宮，也謂被沖（這裡的沖為沖壞和衝動的意思）；煞星不可聚，凶煞聚在一起，則臭味相投，更增其凶。後面敘述有很多吉凶格局，就是星與星之間的配合關係的總括，很重要。
　　煞星一般都有破壞性的一面，但又有激發性的一面。煞星多表示積極能幹，創新拚搏，坎坷辛勞。若廟旺且與吉星同宮則易得橫發功名，顯貴揚名(但仍主辛勞)。如果命宮皆為陰柔的星曜，有點煞星則可提起陽剛之氣；若有眾吉星生旺，有一點煞星，反而起到激發進取及保鏢作用，發揮出銳不可擋之勢，能迅速地取得事業的成功，並出人頭地，正所謂「有病方為貴」即是之意。此外，命宮居辰戍天羅地網之宮，除了七殺、破軍或廟旺的太陽、太陰能自己衝破外，其他主星還須要一點煞星同宮，以助其衝破天羅地網，激發自我奮鬥之力。煞星逢制服也會有好的作用，多在武職上顯耀。擎羊星同宮守命不一定可怕，如上面的馬頭帶箭格，反有權勢，但若落於遷移宮正照，無制服則像一把刀子正對著自己，多少有些威脅力。所以不能一見到凶煞星就認為不吉，如果吉星眾多，煞星少且廟旺，再加三方四正眾吉會照，仍然是吉利的。如果主星失陷且吉星少，再逢煞星，那恐怕就不妙了，若煞星多又失陷則更凶。正所謂：諸星吉多，逢凶也吉；諸惡星多，逢吉也凶。
　　吉星，同宮者美，正照不如三合方拱，三合拱不如鄰宮相夾。凶星，同宮及夾者凶，對宮其次，三方更次。
　　斗數論命，主要分為先天命數和後天運勢兩大部分。分析首先從先天命數入手，先天命數以命宮為核心，參看三方四正宮(即財帛、事業、遷移)，進行綜合分析論斷。分析完先天命數後再分析後天運勢，後天運勢分大限、小限、流年、流月、流日、流時等，代表人生各個時期的遭遇。大限主管十年之禍福，小限、流年掌一年之榮枯，流月主一月之旺衰，流日主一日之得失，流時主一時之吉凶。
　　星曜的作用，在命局和限運是有區別的，在原命局本質起決定的作用，而在限運只起際遇、變化的作用，本質只起一般的作用。例如，紫微為帝王星，在本命須要百官朝拱，本質高貴而獨斷專行，而在限運則不一定非百官朝拱不可，也無獨斷專行的本性，只顯示其有才幹，加百官亦顯示其處事能力強，但其高貴高級的性質也是有的，如作事走高級路線，可遇高貴人等。又如天機本質為參謀、聰明機變，在命則要聰明才智之星會合，運限逢則不表聰明，僅表示機遇、變化，但其依附權勢的性質仍存在，逢貴人星而能得助變好。
　　命身堅強，運限不好亦能過得去，即使逢少數煞星，亦主凶中有救，對身命無妨害。命好、身好、限好，終生榮昌（假如命宮身宮坐長生帝旺之地，本宮又得吉星廟旺坐守及副星吉眾，為命身堅強，再得三方四正及大小二限眾吉扶助，則為命好、身好、限好，定主終生榮昌）。命衰、身衰、限衰，一生乞丐（假如命宮居死絕空亡之鄉，本宮又逢失陷之凶煞坐守，三方四正及左右鄰宮更會空劫忌煞，而且大小二限又凶多吉少，則為命衰、身衰、限衰，定主終生貧賤）。生逢敗地，發也虛花（命宮在死絕之地，即使有發展也不持久，虛名虛利而已）。絕處逢生，花而不敗（命宮雖落於死絕之地，但得落宮之五行相生，或得眾吉星生扶，仍為有救，不至於破敗沒落，或先敗而後成，在困境中得到轉機）。
　　好，好到什麼程度？這就要看什麼樣的星守照，以及星格、數格和格局的高低了。能力大的星曜及組合成的格局高，則好的程度就高，反之則低。哪些星的能力強呢？一般來說，紫微、天府、太陽、太陰的力量較大，武曲、天同、天相、天梁、天機的力量稍次，以上九星多為富貴福祿之吉星，若再會科權祿昌曲左右魁鉞等吉星，則能力強大。廉貞、貪狼、巨門、七殺、破軍等，則多有不良的一面，廟旺尚可，失陷則不良，會煞更凶；但此五星配合得好，組成富貴格局，能力也很大，其中紫殺、紫廉、武殺、武貪、廉府、廉殺、廉梁、火貪、鈴貪、機巨等同守命身，並處廟旺之地，再加魁鉞昌曲左右科權祿等眾吉會照，獲福亦大。
　　機月同梁主福壽，日月左右主富貴，武破吉化則崢嶸，貪廉失陷性多劣，昌曲入命主科名，祿存到處皆美，巨門化吉亦富貴，魁鉞扶拱主發達，一生近貴有功名，局中最忌空劫臨。
　　凡剛烈之星多帶孤克的特性，入命宮和六親宮必然不利六親，女命尤忌入夫妻宮。
　　本宮無正星，借對宮的所有星曜過來並與原宮副星一起論吉凶（借入星曜的廟旺失陷仍以原宮為準），但吉凶都要打折扣。最忌本宮有煞，即使對宮吉亦不算美。對宮有煞忌星也不妙。
　　看四化，凡化三吉入命宮三方者增吉；凡化忌星所落之宮，多有阻滯，吉者減吉，凶者更凶。廟旺的吉星化忌，雖有阻滯，但經努力終能成功；主星失陷逢化忌，那就大凶了，尤其是主星入受宮支五行相剋的宮化忌，那必是凶災人禍的了。化忌的對沖宮更不好，宮星旺吉尚可，若宮星陷且有煞則凶。
　　凡主星失陷加煞又逢忌沖之宮為最薄弱之宮，為破格；若三方四正又逢失陷和煞星者更弱，往往是毀滅性的災難，逢限年重疊到此宮必應災。
　　前輩們總結有幾句訣語：本宮凶，根淺內亂；對宮凶，當頭惡棒；三方凶，腹背受敵；鄰宮凶，兩鄰相欺；本宮及三方皆凶，四面楚歌。

第三節　　　　先天命數的分析推斷
　　★一、看人的品貌、性格、才華
　　看人的品貌、性格、才華，主要看命宮，次看父母宮、福德宮和疾厄宮。
　　一般看表露於外在的個性以命宮為主，隱藏於內在的性格兼看疾厄宮，氣質習性、興趣嗜好、潛意識（與祖傳有關）兼看福德宮，三宮同參。命無主星看福德宮，福德又無主星看疾厄，無必三宮同參細究。看相貌和才華(頭腦思維能力)以命宮為主，參看父母宮。
　　主要宮及主星作為主脈絡，次要宮及副星作為輔助脈絡，歸納總結出其人的品貌、性格、才華來。每一個星都包含有其特殊的性情，所以命宮裡所有星曜都要參看，相同者不再重複，不同者添加進來，或增強、減弱主星的性情等，最後進行歸納。具體請參看「諸星落宮參斷」。查閱時，要懂得取捨，靈活掌握；以主星為主，宜詳細查；輔星宜簡，僅看主要作用，主要看其對主星是扶助還是抑制，然後對主星的性情作用進行增減取捨，綜合歸納；例如，主星廟旺或逢眾吉扶助，惡亦變善；失陷或逢凶煞聚，善亦變惡。
　　大體上，南斗星多柔而敏，北斗星多剛而欠思慮。命宮主星柔，喜三方有剛星；命宮主星剛，喜三方有柔星；這樣才能剛柔相濟，否則為過剛或過柔，過剛者易折，過柔者儒弱。凡貴星入命多清秀，桃花星入命多艷麗，破敗星入命長相粗俗，甚則凶頑。
如何看人的性情善惡？主要從命宮星情及衰旺來看，並兼看福德宮的星曜旺衰。大體上，逢吉星善星，其人本質上多善良；逢惡星凶星，其人本質上多惡劣；逢煞一般多有不良的習性。紫微中庸敦厚而高傲耳根軟，日月左右最慈祥(太陰優雅而柔弱陰沉，太陽博愛而剛直急躁，左輔寬厚而孤僻，右弼忠良而自負)，府相同梁性必好(天府溫和穩重而怯儒，天相文雅厚重而奢侈，天同磊落和藹而懶散，天梁老練敦厚而孤高)，昌曲祿機清秀機巧(文昌正直而孤高，文曲多能而浪漫，祿存穩健而貪吝，天機機敏善良而浮誇計較)，巨破羊陀性剛而多是非(巨門精明善辯而苛薄，破軍膽大勁足而奸詐，擎羊堅毅而殘暴好鬥，陀羅機謀而多變好爭)，火鈴貪空劫性不常(火星幹練而暴躁，鈴星機伶而善變，貪狼豪爽而貪慾反覆，地劫凜烈而欺詐，天空急智而虛偽)，廉武殺剛烈頑固而好鬥(廉貞剛硬任性而浮蕩，武曲剛毅果斷而心地善良，七殺剛強而多疑多變)。
一個人不可能十全十美，性情有好有壞，多有正負、優劣兩方面的特性。主星廟旺、吉眾，性情向良性方向發展；主星失陷、煞多，性情向劣方面發展。
　　★二、一生命數的初步分析
　　一生命數，即一生命運的總趨勢、一生富貴貧賤的走勢範圍。
　　一生命數的分析判斷，是立體多層次的分析方法，首先以命宮為核心為內部因素，看本宮的星情旺衰及吉凶以確定內部力量的強弱程度；然後再以命宮的三方四正、左右鄰宮為外部條件、外部因素，看三方四正、左右鄰宮的星情旺衰吉凶情況，以及與命宮是否組成吉凶格局，以確定外部力量的強弱程度；最後根據命宮的星格與數格進行全盤評定。
　　１、以命宮為核心進行一生命數的初步分析
　　命宮，猶如人的頭腦、靈魂、骨架，是命運的核心，是先天的根基，天賦的能力，與官貴福氣有關，其好壞影向著人一生的命運，主管一生的貴氣成就，尤其對少年至中年（40歲前）的貧富情況影響最大。
　　命宮的強弱是決定富貴貧賤的關鍵，命宮的強弱分析包括內部因素和外部因素兩個方面進行。內部因素就是指命宮本宮的強弱，外部因素是指命宮的三方四正及左右夾宮的強弱及星曜對命宮的影響力。
　　(1)、內部因素的強弱，即命宮本宮的分析判斷
　　命宮內部因素的強弱程度，主要從命宮內星曜的力量組合、星的旺衰、落宮的生旺衰絕三方面情況來分析判斷。
　　如何分析命宮本宮的強弱？下面分五種組合來看:
　　①最強的組合：有好的富貴格局；有廟旺的正星入宮，且得宮的五行相生，落宮又處長生、冠帶、臨官、帝旺等狀態，宮內的副星均為扶助主星的吉星，無煞星，或者雖有粒把煞星，卻廟旺又得宮克或其他吉星克制，這個內部堡壘必然非常堅固，能力十分強大。
　　②強的組合：主星廟旺，宮內副星吉星眾多，但落宮不旺或不得宮生；主星廟旺而有粒把煞星衝破；無主星，有吉無煞，對宮好或組成好的格局，得宮旺或相生等。
　　③一般的組合：主星廟旺，吉凶星混雜，惡煞星有兩粒以上；主星平性，但無煞星，又得宮生、宮旺或眾吉星扶助；主星失陷，無煞有吉；命宮無主星，無煞，有吉而對宮一般，或無吉而對宮好但不成好格局者，仍屬一般的組合，即平性。
　　④弱的組合：主星平性，吉凶混雜；命無主星，副星吉凶混雜，對宮亦為一般；主星失陷，無煞，或吉凶混雜而吉多煞少。
　　⑤最弱的組合：成貧賤格局；主星失陷，無吉而惡煞星眾多，且落宮衰絕無生；無主星，無吉而煞星多，落宮衰絕無生，且對宮亦弱；這是最壞的組合，根基無存，縱使身宮及三方吉星眾多，亦難有好的發展前景。
　　(2)、外部因素強弱的分析
　　事物的發展，內因是主要的，但外因也是不可忽視的。命宮的三方四正、左右鄰宮等宮和星曜就是外部條件、外部影響力。三方四正也顯示未來的成就、外圍環境的優劣及命運可改造的程度。三方四正及左右鄰宮強則外部條件好而助力大(組成好格局則助力更大)，反之則助力小，甚至起到破壞作用。
　　三方四正、左右鄰宮強弱的判斷方法可參考上面命宮本宮強弱的分析判斷方法。
　　（3）命宮強弱的綜合判斷
　　如何看命宮與三方四正、左右鄰宮的關係好壞呢？在這裡，三方四正及左右鄰宮等星曜，主要看其強弱，一般不必查其詳細的星情，只知其一般的賦性，是吉星還是凶星以及其與命宮主星的配合情況(即是否組成吉凶格局)即可。
　　命宮與三方四正及左右鄰宮的配合關係好壞，可分以下四種情況：
　　①、最強的組合：命宮強，三方四正、左右鄰宮（統稱外圍宮，下同）均強，且多為善星及左右昌曲魁鉞科權祿等眾吉星會聚拱助命宮主星，無凶煞，或雖有粒把煞星，卻廟旺或被制服或配合得好，則內外因素均好，必可大展宏圖，一生順遂，組成富貴格局更妙。
　　②、較強的組合：命宮強，外圍宮一般，吉凶混雜；命宮一般，外圍宮強或組成富貴格局；命宮較強，外圍宮亦較強。
　　③、一般的組合：命宮不太好，外圍星曜吉眾而有力，配合又好，則依靠後天的努力和外部力量而得到不同程度的發展；命宮強，外圍宮凶，主星陷或惡煞星多，吉星少，或外圍星曜之間配合不好，則為外圍環境不良，外援條件差，孤立無援，只有靠天然之力或自食其力了；命宮一般，外圍宮亦一般，吉凶混雜。三方逢殺破廉貪一般多不是好事（成好格局時除外），失陷時可視為凶象，但較七煞星為輕。
　　④、弱的組合：命宮弱，外圍宮亦弱，凶多吉少，且多為空劫羊陀火鈴化忌等惡煞聚湊，星與星之間配合又不好(組成貧賤格局)，那就內外交困，難以有所發展了。
　　以上是命宮強弱的綜合判斷方法法，這也是斗數的基本分析方法。此分析方法同樣適用於身宮及其餘各宮以及大限、流年、流月、流日、流時的分析。
　　（4）、三夾命與六夾命的論斷
　　三夾命凶：即空劫、火鈴、羊陀等三組凶煞星在命宮的左右兩鄰宮相夾。逢三夾命者，凶多吉少，命宮即使有吉星守照，亦作弱論。（註：羊陀夾身命，凶是有條件的，只有在祿逢衝破的情況下才凶，否則因祿存守身命，應主富貴吉論；羊陀夾忌，羊陀夾空劫、空亡，則祿存被衝破而無用，是為敗局，吉處藏凶）。火鈴夾羊陀、空劫夾忌、羊陀夾火鈴則大凶，即使三方吉多亦主貧賤壽夭。同時有兩組夾命，尤其是空劫與羊陀同時夾命，更凶，即使命宮主星為紫府祿存，也主夭殘貧賤，再逢命宮主星化忌，更凶，必夭折。羊陀夾加火鈴在對宮沖，空劫夾加化忌守照，亦主夭折或貧賤。大小限到此則應凶。
　　六夾命吉：即紫府、左右、昌曲、魁鉞、日月、科權祿等六組吉星在命宮的左右兩鄰宮相夾。命逢，主吉多凶少，命宮凶者亦輕，吉者更吉，三方吉拱則錦上添花。
　　（5）、命宮落宮的一些粗俗看法
　　①陽年生人，命宮地支為陽者吉；陰年生人，命宮地支為陰者亦吉；寅午戍申子辰等六個時辰生人，稱為六陽時生人，若命宮又居此六宮者吉；巳酉丑亥卯未等六個時辰生人，稱為六陰時生人，若命宮又居此六宮者吉；以上均稱得地，這類人，命宮吉則增吉，命宮凶則減凶。
　　②陽年生人，命宮地支為陰者不吉；陰年生人，命宮地支為陽者不吉；六陽時生人命宮居六陰時地支宮和六陰時生人命宮居六陽時地支宮者，不吉；以上均稱為反背，不得地，這類人，命宮吉則減吉，命宮凶則增凶。
　　③命宮在四生四馬之地（寅申巳亥宮），主一生奔波，喜動不喜靜，身心都動，愛動腦，聰明勤勞，為人喜行中庸之道，做事須經計謀勞心而獲成功。
　　④命宮在四敗之地（子午卯酉宮），主熱情開朗，樂觀，多情，善機變，喜投機取巧，事業因有機巧而容易成功。異性緣好。
　　⑤命宮在四墓之地（辰戍丑未宮），為人保守，勤勞節儉，忠誠老實，任勞任怨，忙碌，善積蓄，不善投機，做事須靠踏實苦幹，歷經艱難後才能獲得成功。
　　⑥命宮有空劫大耗等星，主青少年貧困，浪費消耗，破財不聚，事業發展艱難。
　　⑦命宮煞重，財官宮吉，縱有財官亦辛苦，必經艱苦奮鬥才能獲得成功。
　　⑧「若逢敗地，專看扶持之星，大有奇功」：如命在敗（沐浴）和衰絕之地，有祿存、化祿扶持，仍算吉美。

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從預測學發展的道路上來講，10天干12地支是產生最早的東西，遠遠早於八卦，五行的產生，是最早的預測方式，有人說這22個字就已經包括了世界的所有。
但就從12支來講，用的最徹底，最廣泛。12支分起來，無怪乎就是桃、馬、庫。
四桃花：子、午、卯、酉。
四驛馬：寅、申、巳、亥。
四墓庫：辰、戌、丑、未。
但是研究這四種地支，不可以浮於表面，必須深入潛挖，這裡借鑒其他先輩的分析引述如下，以供大家參考：
一、四桃花：漫談桃花煞——-錢炳榮
桃花，又稱咸池，在四柱中以年日支查其餘各支見子午卯酉者為是，即：寅午戌見卯；巳酉丑見午；申子辰見酉；亥卯未見子。就是在年日支上有三合局之一，再在其他支上見自己局的桃花既是。其在四柱預測中被廣為應用。古人認為桃花也就是酒色之神，故有「色字頭上一把刀」之說，因為子午卯酉為羊刃，羊刃即刀之意。
桃花在命理中有很多名稱，有春夏秋冬之分。
從正月至三月為陽春，且為桃花開放的季節，故取名為桃花春。古人三月游春，此時詩人仕女敞開情懷，互訴衷腸，桃花飄香……桃花春以卯木為真桃花。此外還有更細的說法，辛卯為死桃花，癸卯、己卯為活桃花，乙卯為仁慈桃花，丁卯為淫慾桃花。死桃花不易開放，活桃花易開放；仁慈桃花心地善良，無惡毒之心；淫慾桃花之人，言談舉止等方面層次低，以淫見長。
四至六月的桃花，是桃樹結果的時候，名為桃花扇。因為四、五、六月為夏季，是人們乘涼納暑的季節，扇子成為文人雅士手中的一件寵物。以午為桃花之人，也就顯得文雅灑脫了(火為文明之象)。但亦有類別之分，壬午為死桃花，甲午為活桃花，丙午為禮儀桃花，戊午為枯萎桃花，庚午為金釵桃花，因此一般以午為桃花之人對生活都比較負責。
七至九月是金秋之時，為金當令，故名為桃花刀。以酉為桃花者為真桃花刀，其辛酉為最強的桃花刀，而癸酉、丁酉為淫慾桃花，帶此桃花者，腎功能特別強。乙酉為無根桃花，己酉為活桃花。凡帶桃花刀之人婚姻或戀愛時都易造成爭鬥現象。
十至十二月為冬季，是伏藏之際，是古人享樂的季節。不免飲酒作樂，故名為桃花酒。因古時風塵之所飲酒後即興作樂，而以此桃花最為淫慾。王子為真桃花酒，最為厲害，庚子次之，丙子、戊子為死桃花，甲子為仁義桃花。帶桃花酒者腎功能強，存淫慾之心。
桃花在四柱中因其所處各柱又有分別。桃花在年柱者，為頭，為早年；處月柱者，為胸肩，為青年，為當令桃花；處日柱者為腹部，為中年；處時柱者，為腳，為晚年。
二、四驛馬：細談四驛馬——-劉汶德
寅申巳亥四馬之地，若發動、或他爻動來沖之，都有速動之意。此外，凡驛馬無論動或不動，只要有，就不會安分。看變俯卦何支。
　　同是馬星，各有不同之用：在震宮為驚馬，出外常有虛驚，往往不辭而別，突然出走；在乾宮為天馬，天馬行空無拘無束，上可至天庭。遠可行四海。在巽宮為飛馬，馬行如風，來去無阻。在坤宮為馬奔大道，一日千里，在兌宮為馬行受傷，跛馬難行。在坎宮為大河阻馬，寸步難行；在艮宮為高山止馬，「危地馬拉」，「懸崖勒馬」。在離宮為馬行赤地，勞累不堪。故用神臨馬，雖日可動，還須看馬又臨何官何卦，方可知馬的行動環境，有用無用。
　　若問交通工具，乾巽馬為飛機（乾為天，巽為風），離坤為火車（離為火，坤為直方大，坤象亦如鐵軌），震艮為汽車（汽車震動最厲害，能夠蜿蜒爬山一艮一的也只有汽車），坎兌為輪船（坎為水，河海，兌為水上金），凡有馬臨之，交通各不同。此又宜結合卦的爻位而論之，如馬在五六為飛機，三四為火車汽車，除二為輪船。
　　祿馬爻馳主大吉利。祿是從年月曰的天干而看到，記祿的方法很簡單，祿的干是其同類（陰或陽）地支的本氣，比如壬祿在亥，是因為亥的本氣在壬，火土同宮。比如丙祿在巳，戊也祿在巳，等等。
　　馬星臨用神，主好動，青龍臨之，動而進喜；玄武臨之，出外風流。馬遇空亡，奔走無著落，馬逢刑破，斗訟病災，出外不利。
三、再看四墓庫——-劉汶德
辰戌丑未四大墓庫，內含雜氣，一片氤氳。或者是群魔亂舞，或者是寶氣珠光，裡面大有文章。墓與庫，以得令旺相有氣為庫。庫者倉庫車庫財庫，甚至還是大本營，避難所，「金屋藏嬌」的小別墅，「韜光養晦修煉服氣的山穴野洞也可謂之庫。而失令無氣為墓，祖宗八代之墳墓，牢獄，奄奄待終的病房，若在初、二爻則更添幾分墓氣。逃犯在墓，難逃地網天羅；在庫則藏形匿影，難訪其蹤。錢財在墓，有亦無多，若為古董文物則吉；在庫則為已存入銀行。辯別金銀之真假，在墓庫著因其氣雜；不專，故多為偽劣。
　　凡占行人，用神臨墓庫均主難以行動。在墓者已被人控制；在庫者「此間樂不思蜀」，亦無歸意。須衝開墓庫之月日才能「跳出樊籠」飛回家。臨勾陳主坐牢，臨玄武則陷色情不得自拔。
　　瞧要看是什麼庫，以六親分別看之論具體情況。比如庫為財，則要看這財是何類之庫？如丑財，則是酉金之庫，酉為官，為國庫，國家之財。未財，是兄弟之庫，賺「兄弟」的錢，亦即通過朋友同事兄弟之介紹聯繫而生財，如傳銷之類；辰庫，為子水父母的財，賺企業商店工廠之財，如廣告、裝磺企劃業等；戌庫，火財，為子孫之庫；賺兒童的錢，以及學生。學員、開班傳徒之類的財。衝開之日月為進財之始日、始月、為開張擇日，即以此為準。以上僅批財臨庫而言另有「辰為天羅，戌為地網，男怕天羅女怕地網」之說，姑存一格。　　庫有真有假，凡泛泛言之，縱然有房住，只是租借而已。而以任何五形之爻為座標然後認真追究起來的庫，便為真墓庫。比如巳日，為火，庫戌。此便謂「日庫於此」，換言之無異是說「有關日的信息資料藏於此地」，假如巳日在卦中為子孫，則擴言之無異是說「有關值日方面的貨物都藏在了戌爻裡了。」
另外，本人在長期的斷卦中，發現很多12地支的相，數理的有趣的具體代表，目前還在探討總結之中大家的經驗可以在此交流，歡迎：
1、12地支在人面部特徵方面的應用
子、午、卯、酉的臉型為圓型臉，人得此相，必然貌美如桃花，但其中，以子為最漂亮，因為水靈，但人不白，因為水為黑色；酉金為第2漂亮，，就是俗稱的「國」字臉，因為酉通國相，看看哪個國家大領導不是國字臉？此等人膚色必白，因為酉為金；卯木為三等漂亮，的確是真的面如桃花，是木性的，但是膚色不白，想想樹皮的顏色吧；午火為四等漂亮，面色紅潤，膚內含肉而不臃腫，蓋火紅而虛，臃腫了就不是桃花了。
寅、申、巳、亥為尖型臉，蓋其為四角，尖有下尖（瓜子臉）或上下雙尖（申）之分。膚色與其他可參照五行。
辰、戌、丑、未的臉型為四方，但人長的難看，其中尤其以丑土為最醜，蓋「丑」本意就是醜，難看，另外，丑字旋轉就是「凶」字，面部豈能好看？
2、其他代表的意義
子：獨體字，獨生子，多主流浪，陰柔，沐浴，漂亮
丑：為凶，難看，金庫，為醫院，為紐，數為3或38
寅：為小汽車，甲寅日者多為車伕，為木馬
卯：為半開的2扇天門，為女子生殖器，木之桃花
辰：有成、衣相，臨金為縫紉機，臨妻財為裁縫或服裝廠職工；還為質檢員
巳：為火馬，為一扇門，為羊腸之路，
午：梅易中為馬，形象是牛
未：為3人，為半，為18或81，為示
申：為骨骼，為陽具，為上海，為傳送，為礦石，為不開刃之刀，為金馬， 為縫衣針，為鋼筆，為一切可運動的陽性金屬尖形器具
酉：為白，為國，為西，為四，為酒，為大客車，為牙齒，為桃花刀，緊閉 的天門
戌：為成，為供奉，為城牆，為戎，也可為戒
亥：為洗衣機，為大腸，為蛔蟲，為水馬—-船
然後，任意2者的在卦中的組合就可以看到很具體的東西了：
如老丁斷易中的：申———辰
如老乞丐測病的：申———卯
另可以發揮一個：申———未？
萬物類象，只要在具體的卦中，我們在周易具體背景下善於發揮合理的聯想就可以很形象具體的看到這些有趣的事情了。

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医学专家在此提醒家长，以下20种食物儿童不宜常吃多吃，否则，有害无益。
　　
　　1、桔子：桔子含有叶红素，吃得过多，容易产生“叶红素皮肤病”腹痛腹泻，甚至引起骨病。
　　
　　2、菠菜：菠菜中有大量草酸，草酸在人体内遇上钙和锌便生成草酸钙和草酸锌，不易吸收而排出体外。
　　
　　3、鸡蛋：鸡蛋若吃得过多，会增加体内胆固醇的含量，容易造成营养过剩。
　　
　　4、浓茶：浓茶中含有大量鞣酸，鞣酸在人体内遇铁便生成鞣酸铁，难以被人体吸收，容易造成人体缺铁。
　　
　　5、果冻：果冻是由增稠剂、香精、着色剂、甜味剂等配制而成，这些物质吃多或常吃会影响儿童的生长发育和智力健康。
　　
　　6、咸鱼：各种咸鱼都含有大量的二甲基亚硝盐，这种物质进入人体后，会转化为致癌性很强的二甲基亚硝胺。
　　
　　7、泡泡糖：泡糖中的增塑剂含有微毒，其代谢物苯酚也对人体有害。
　　
　　8、糖精：大量食用糖精会引起血液、心脏、肺、末梢神经疾病，损害胃、肾、胆、膀胱等脏器。
　　
　　9、豆类：豆类含有一种能致甲状腺肿的因子，可促使甲状腺素排出，结果体内甲状腺素缺乏，机体为适应这一需要使甲状腺体积增大。
　　
　　10、人参：儿童食用人参会导致性早熟。
　　
　　11、罐头：罐头食品中的添加剂，对正发育的儿童有很大影响，还容易造成慢性中毒。
　　
　　12、爆米花：爆米花含铅量很高，铅进入人体会损害神经、消化系统和造血功能。
　　
　　13、方便面：方便面含有对人体不利的食用色素和防腐剂等。
　　
　　14、葵花籽：葵花籽中含有不饱合脂肪酸，儿童吃多了会影响肝细胞的功能。
　　
　　15、可乐饮料：可乐饮料中的咖啡因，对儿童尚未发育完善的各组织器官危害较大。
　　
　　16、动物脂肪：儿童常吃或多吃动物脂肪，不仅会造成肥胖，还会影响钙的吸收利用。
　　
　　17、烤肉串：羊肉串等火烤、烟熏食品，有强致癌物。
　　
　　18、巧克力：儿童食用巧克力过多，会使中枢神经处于异常兴奋状态，产生焦虑不安、肌肉抽搐、心跳加快，影响食欲。
　　
　　19、食盐：儿童食盐过多，成年后就容易发生高血压、冠心病、胃癌等疾病。
　　
　　20、猪肝：猪肝含有大量的胆固醇，儿童常吃或多吃猪肝，会使体内胆固醇含量升高，成年后容易诱发心脑血管疾病。

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LBHIDDEN[0]LBHIDDEN-董枚
美國數學協會(MAA)的機關刊物《數學雜誌》(Mathmatics Magazine)2003 年10月號上登載了一篇耐人尋味的數學史長篇論文：「萊布尼茨、《易經》和中國人的宗教轉化」。
該文通過比較翔實的史料回顧了清朝康熙年間，世界有名的大數學家萊布尼茨和在中國的傳教士科學家布韋等人，試圖利用《易經》中八卦圖和二進制數系中自然數的類似表達方法作為根據，去說服康熙皇帝及其左右，以達到他們把中國人轉化為基督徒的目的，同時也重現了萊布尼茨當初試圖把他的二進制運算解釋為「宇宙語言」的勃勃雄心。
該文作者弗蘭克·施維茨是一位數學史家，對中國的數學史特別有興趣。但可能是由於對中國的社會和宗教等背景知識的瞭解不足，這篇長達16頁的論文的「結論」部份卻令人驚訝地貧乏，簡直就沒有「結論」可言。
儘管如此，我們卻發現該文提供的史實不但能給我們有趣而有益的結論，而且為我們提供了一個很好的實例，足以演示比較東西方科學內涵大小的方法，因而明白歷代科學家們在處理東方傳統科學時往往不成功的原因。
為此目的，我們將原文作了最大限度的壓縮，刪去了不影響主題的繁瑣細節，盡可能不涉及過多的專有名詞和人名，以免分散讀者的注意力。而對於一些原文沒有細講、但又特別重要、多數讀者也可能不知道的術語和概念(如二進制數系和八卦圖的基本概念和構成方法)，我們又以「譯注」的形式添加了適當的說明。這樣一來，只要認真閱讀，中學文化以上的讀者都能理解本文的基本內涵了。
下面我們就請讀者欣賞原文的摘要翻譯，然後共同來得出簡單明瞭而又令人驚訝的結論。這一段有趣的歷史文字不包含任何超出中學課本的數學內容，因此讀者一定會讀得輕鬆愉快。
萊布尼茨、《易經》和中國人的宗教轉化
作者：弗蘭克·施維茨
G.W. 萊布尼茨(1646-1716)是一個各種理念的綜閤家，一個宗教思想家，也是一個喜歡並如饑似渴地瞭解中國文化的人。他曾經搜尋一種宇宙的語言，來幫助他對全部人類知識進行有序化的探索。在他的搜尋中，他被中國的《易經》所吸引。這一古代經典的概念和符號看來代表了二進制算法，並由此暗示了一個把上帝和天地萬物聯繫起來的神秘模型。在學習《易經》的過程中，萊布尼茨也捲入了當時在中國的傳教士們試圖把中國人轉化為基督徒的活動。我們在這裡考查數學史上這一奇特的篇章，並討論萊布尼茨是怎樣把數學和哲學、宇宙學、神學，以及玄學聯繫起來的。
1. 萊布尼茨的追求
萊布尼茨確實是一個博學之人 — 一個全面的天才和歐洲啟蒙運動中知識分子的領袖。雖然一般人都知道他和牛頓各自獨立地發明了微積分這一犀利的數學工具，但他在數學以外的很多領域內還享有盛譽。作為一個著名的自然哲學家和打破了經院哲學束縛的科學家，他還是一個積極的試驗家和發明家。
萊布尼茨在自己周圍的世界中搜尋著秩序、結構與和諧。他想發展一種分析化的論證語言，該語言能通過一組基本的人類思想原素的不同組合來表達任何一個概念。如果自然是數學化的，那麼天地萬物也該是數學化的，於是上帝的形象也能借助於數學而被人們所理解。萊布尼茨便這樣把理性和信仰聯繫起來。
2. 中國的傳教士和《易經》
十三世紀時，馬可·波羅向西方人介紹了自己親眼所見的中國。 他的奇妙、甚至虛構般的描述點燃了西方人心中的好奇和想像。1497-98年，葡萄牙人開闢了直達遠東的通商航線。商人和傳教士開始訪問和觀察這個天朝大國，並把見聞向西方人介紹。1601年，傳教士們到了北京。這些人都是受過良好教育的神父，是天主教中的高級知識階層。他們不但專於神學和哲學，而且熟習許多世俗的學問，因而具有在高等學府中擔任教師和教授的資格。他們的中國主人對於他們的宗教信條和神秘的教義沒有甚麼興趣，但對他們的科學專門知識以及這些知識可能為皇上所用這一點卻確實很欣賞。反過來，傳教士們則發現中國人是一個嚴守紀律和道德的民族，已經具有許多傳教士們希望提倡的精神品質。結果，傳教士們轉變中國人信仰的策略就包含了兩方面的內容：首先，把自己植根於中國文化之中，希望能發現中國文明和基督教之間的確切的聯繫；其次，把所得信息傳播回歐洲，以保持皇室和民眾對中國傳教團的支持。
1685年，中國傳教團請求多派一些科學專門人才去傳教。法國路易十四國王在年內便派了六個耶穌會的科學家去中國。其中一人在泰國被國王留下了，其餘五人到了中國。這五人中有一個姓布韋(Bouvet應該是中文名字叫「湯若望」的人吧？)的，是一位天才而博學的學者，他後來成為當時執政的康熙皇帝及其子女們的私人數學教師。
布韋很快就對中國經典文獻中的玄學理論和宇宙學信仰產生了興趣。尤其是那本據說是最古的中文書《易經》，對他具有特別的魅力。他相信這本預言書是神向人作啟示的工具，或許是一種正在失去的聯繫，一種可以從精神上把基督徒和中國人團結起來的古老神學。
布韋相信《易經》源於伏羲(公元前三千年)。伏羲據說是中國的第一個皇帝，並在黃河邊上有過一次奇遇：他遇到一匹龍馬，給他帶來了八卦圖。伏羲便由八卦獲得了語言和一切事物的知識。據信八卦來自太極，而太極則通過互補的陰和陽這個二元系統控制著一切事物。(譯註：陰和陽在八卦圖中分別以中間斷開和不斷開的橫線來表示。這些橫線都叫作「爻」(讀音同「瑤」)。利用三根橫線(三爻)的不同組合，可以排出8種不同的圖形(8種卦象)，把這8種卦象按一定次序排成一個首尾相連的環形圖，就成為「八卦圖」，簡稱「八卦」。利用六爻的不同組合則能排出64個不同的卦象，其組成的圓環圖則是「六十四卦圖」，但人們習慣上仍然叫它「八卦」。這裡的爻數和卦數的關係是通過中學數學書上講的排列組合公式而來的：2的3次方等於8(2對應陰和陽，3對應爻數，8對應卦數)，2的6次方等於64。但由於八卦中每一卦象自身內涵的完整性，人們一般只把兩個三爻的八卦圖迭加、組合成六爻的六十四卦圖，而不用四爻來作「十六卦圖」或用五爻來作「三十二卦圖」。)
由於充滿智慧而又古老的天朝裡的一切知識都溯源到伏羲和《易經》，布韋認為這位聖王便是中國的精神和智慧之父。他會不會就是猶太 — 基督信仰中的亞當呢？如果是，則在正確理解的前提下，《易經》就能產生出宗教思想家們正在尋找的古代神學。特別是，他覺得《易經》可以為轉化中國人的宗教信仰提供必要的聯繫。
3. 萊布尼茨的二進制運算
如果上帝是最偉大的數學家，就如當時許多神學家和哲學家所相信的那樣，那麼他用了哪些數來設計這個宇宙呢？關於數基的概念，即把任何數表示為某一特定數字(數基)的冪的和的想法，人們在十六世紀就知道了，並且已能使用不同於十的基。我們通常使用的基為十的數系叫做十進制數系，基為二就叫做二進制數系。英國數學家Thomas Harriot (1560-1621) 就曾經考慮過二進制數系，但當時覺得沒有實用價值。一位西班牙主教在1670年考慮過從二到十二為基的數系。可是，上帝用的是哪個數基呢？曾經是萊布尼茨的數學老師的數學家Weigel認為，答案應該是四。他的答案可能來自當時流行的宇宙學觀念：世間萬物都是由四大原素地、水、火、空(氣)組合而成的。
萊布尼茨卻偏愛二進制。在他看來，那是最簡單、最有效的數系。他在一篇發表於1679 的文章中討論了二進制數學並構造了一個二進制數字計算器。在一年之內，萊布尼茨又為一位公爵規劃了一部這樣的機器，但同時也注意到了在構造上的技術困難。1682 年，他討論了「二進制過程」及其在數論中可能的運用。然而，萊布尼茨對二進制運算的興趣超越了數學而包含了玄學和神學。萊布尼茨在1690年的一篇文章中說，萬物來自虛空：原始的虛空便用0來表示，而作為造物主的上帝就用1來表示，宇宙萬物的形成則來自1和0的組合。到1697年，他把自己的想法和在中國的傳教士進行交流，以便他們能使用他的理論去給予中國皇帝一個深刻的印象。
4. 萊布尼茨的二進制運算和伏羲
因為受到奇特和新穎事物的強烈吸引，萊布尼茨成了一個機敏和如饑似渴的中國文化的愛好者，熱情地收集著來自這一片令人好奇的土地上的信息。他在1668年寫過對中醫的評論文章，後來又參與過對中國語言的討論。在1689年訪問羅馬時，他結識了一位在中國呆了十七年的傳教士，從他哪裡獲得不少關於中國的資料。1697年4月，他編寫了「來自中國的最新消息」。當時在巴黎的布韋讀到了他的文章，他們從此建立起通信聯繫。布韋還將自己寫的康熙皇帝的傳記寄給了萊布尼茨。萊布尼茨在給布韋的回信中談到了自己正在尋找的宇宙語言，並提到其可能被用來向中國人傳達基督教的概念。
1698年2月28日，當時布韋還在法國。他向萊布尼茨講了自己的想法，特別強調了伏羲和《易經》的卓絕不凡，認為《易經》中的六爻圖形是神的啟示的知識源泉。他又向萊布尼茨介紹了一本書中的六爻圖形。萊布尼茨對這一理論很感興趣，並於1701年2月15日給布韋的信中詳細介紹了他的二進制運算理論，強調了其中上帝從虛空中創造萬物的內涵，還附了一張用二進制數系表示從0到32的表格。布韋立刻就注意到表中的0和1與伏羲八卦圖中的陰和陽的對應關係。布韋很高興自己的想法得到了證實，並在回信中又附了一張刻版印刷的「先天八卦圖」。伏羲的「先天八卦圖」與後來周文王畫的「後天八卦圖」在六爻的排列次序上是不同的。萊布尼茨的二進制數系中0和1的排列順序則和「先天八卦圖」中的「陰」「陽」排列順序相吻合。布韋是第一個注意到這一聯繫的人。
看到自己的二進制數系與遠古的伏羲「八卦圖」有著良好的對應關係，萊布尼茨在回信中表達了自己的喜悅。他甚至想像，當初伏羲畫「八卦圖」時，說不定心中已經想到了《聖經》中「創世紀」裡的經文。不過，當萊布尼茨把「後天八卦圖」拿來與他的數系比較時，卻發現漫無頭緒，使人深感「迷惑」。
1702年，萊布尼茨採取了一系列步驟來使他的二進制運算在科學界內廣為傳播。在1703年的法國皇家科學院備忘錄上，萊布尼茨發表了「二進制運算的解釋」，除解釋二進制概念外，還指出其在科學考查中的用處，闡述了它與中國的聯繫。作為例子，他用表列出了伏羲「八卦圖」和0到7這八個數字的二進製表示之間的對應。(請參看附表)
5. 共同合作的結果
萊布尼茨在1716年逝世，沒有親眼看到這一重大事件的結局。他也從來沒有和布韋見過面。布韋也一直沒能成功地運用他的理論贏得中國人宗教信仰的轉化，並於1730年逝世。但在一段時間內，兩位富於創造性的思想家卻相信他們發現了聯結東方與西方、過去與現在、以及中國的儒家和歐洲的基督教文明的紐帶。哲學家萊布尼茨認為他發現了人類知識的一個根本來源以及他努力追尋的「宇宙語言」的關鍵。布韋則相信伏羲是第一位預言家，是神的啟示的接受者。在他們的合作中，他們互相補充和加強了各自的信仰。
6. 結論
把伏羲的八卦圖解釋為古代數學知識的重新發現，曾在18世紀初期的知識界引起過一陣轟動。一位雜誌主編在1705年撰文宣稱，中國人失去了六爻圖的真正意義，一位歐洲天才為他們重新發現了這一知識。但幾年後，萊布尼茨對於《易經》及其六爻理論的新發明便幾乎被忘掉了。
在二十世紀初，隨著儒學經典的英文翻譯和《易經》的德文解釋的出現，西方世界對於六爻及其意義的興趣又重新顯露出來。精神分析法奠基者之一的榮格(C.G. Jung)，在自己的文章中讚許了六爻的超自然力量，把他的追隨者們吸引到這一思想中來。儘管他們的解釋有些奇異和怪誕，《易經》及其六爻在數學上仍然具有吸引力，並且提出了一個至今沒有解決的、為六爻的排列順序找出一個數學邏輯的問題。迄今為止已有幾種有趣的理論試圖為此問題提供答案。
萊布尼茨-布韋通信集的重要性，及其與《易經》、六爻和二進制數的關係又重新得到檢驗和研究。從1929年直到1973年，出現了一系列的研究文章。最近，兩位研究者正在準備出版一本英文版帶註解的萊布尼茨-布韋通信集。此書的面世將為廣大讀者提供對於那一段涉及到萊布尼茨、布韋、二進制運算、宗教信仰的轉化、以及《易經》的奇異歷史片段的深入理解。(原文摘譯完)
下面我們就僅僅以上述文章摘譯和對二進制運算、八卦的基本理解為基礎，得出一些簡單明確而又發人深省的結論。
1. 八卦和二進制數系的內涵有天壤之別
當萊布尼茨在他的時代首先想到用0和1來表示世間一切事物時，他的思想無疑是偉大而卓絕的，這一點已經被後來的計算機科學的飛躍發展所證實了：計算機和萊布尼茨的二進制運算機器主要的只是速度快慢的差別。但當萊布尼茨試圖用他的二進制運算來解釋八卦的各種卦象時，他便犯了一個明顯的邏輯錯誤：以小概大。
用二進制數系表示自然數時，其中0和1的排列順序是不可更改的，也就是一個線性序列，因為它所表示的自然數是按線性序排列的。但八卦卦象的排列是環形的，沒有首尾的區別。每一個卦象與自己左右兩邊的卦象的推演關係是確定的，無論把哪個卦象算作第一個，都不影響任何一卦的內涵和它與其它卦象的關係。以三爻組成的八卦圖為例，我們可以從任一卦象處斷開，得到一個卦象的線性序列，一共可得八個不同的這種序列。而其中一個(即「先天八卦圖」)和二進制數系表示的從0到7這八個數的二進製表示法可以完全對應起來(0和陰爻對，1和陽爻對)。換句話說，二進制數系表示的內涵頂多只是八卦圖表示的內涵的八分之一。對於六爻作成的64卦圖，相應的二進制數系表示法就至多只能表示其64 分之一的內涵。隨著爻數的增加，它們之間所表示的內涵的差別就越來越大。
因此，當萊布尼茨試圖用他的二進制運算來解釋八卦的各種卦象時，他不但是以升量石，而且簡直就是以斗量海！舉例來說吧，把兩個64卦圖重迭、重組一次，就得到由12爻組成的4096卦圖，可以斷開成4096個線性序列，而相應的二進制數系表示法仍然只能對應其中一個，因而只表達其4096分之一的內涵。再重迭一次，就超過一千六百萬倍了。
這兩種表示法之間內涵的重大差別是任何一個稍有邏輯的人都能想到的。但萊布尼茨由於先入為主地把自己心愛的二進制數系當成了「宇宙語言」，因此無論甚麼東西都想用它來解釋，再也顧不上冷靜的邏輯思考了。甚至在他已經遇到了「後天八卦圖」與自己的二進制數系相矛盾時，也沒有抓住使自己明白更大真理的機會。不管多聰明的人，一旦被強烈的執著心蒙蔽了智慧，就可能犯一些平時根本不可能犯的錯誤。
2. 如果萊布尼茨說《易經》就是他要找的「宇宙語言」呢？
那他在二進制運算方面的整個辛勤勞動就具有了大得多的價值。用現在的話來說，他的二進制數系就是「先天八卦圖」的一個很好的數學模型。萊布尼茨已經注意到了「後天八卦圖」給他的二進制數繫帶來的麻煩。他實際上馬上就可得出結論說，八卦圖的內涵遠非二進制數系可以完全模擬。然後，他只消放下自己的二進制數系，撿起圓溜溜的八卦圖就得了。但話又說回來，對於八卦圖的內在邏輯的數學表示既然至今也沒有完美的結果，那麼萊布尼茨在當時不能超越時代、認定八卦圖是他要找的「宇宙語言」也就成了歷史的必然了。
3. 「二生萬物」與現代計算機科學
現代計算機科學是從萊布尼茨當初的二進制計算器發展而來的。但從一定的程度上來說，現在計算機科學所作的一切，就是從一個方面演示了「二生萬物」這一道家思想的部份內涵。我們不妨用一個最簡單的方法來說明這一點。
當今人類的全部知識都可以通過某種方法輸入計算機中貯存起來。因此，它們的任何部份都可以用有限個0和1的不同組合來表示。如果把所有這些表示式連接起來，我們就得到一個仍然是由有限個0和1組成的特殊排列。這一表示式可以解讀為二進制數系中的一個數，也可按原來的次序還原為人類的全部知識。假定這一表示式由100億個0和1組成，那它就與100億根爻線排成的2的100億次方個卦象的某一個序列相對應。可以想像，2的100億次方個序列中的一個就記述了迄今人類的全部知識，那它們加起來所能表達的內涵就是一個不可思議的知識的汪洋！
再反過來說「二生萬物」吧。只要存在兩種可以互相區別的最基本的物質元素，則由上述討論可知，通過層層迭加和排列的辦法，就能生成任意多的具有不同性質的新物質來。道家認為萬物來自虛空，即「有生於無」，這個「有」便稱為「一」；然後「一生二」，這個「二」就是「陰」和「陽」。而八卦的推演和構成就可看作對「二生萬物」，即萬物都來自陰陽的一種詮釋。
總而言之，迄今為止人類全部知識的總和，也還是由有限根爻線所畫成的一切可能的卦象組合中的一個而已。我們人類已經走了五千年以上的文明之路，從某種意義來講，我們至今也還沒有走出伏羲所畫的八卦圖去。

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fiend 贈與 三月 100 美元以示鼓勵
不错，我正须要。

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LBHIDDEN[1]LBHIDDEN[ 這篇文章最後由fiend在 2005/04/16 12:46pm 第 1 次編輯 ]

劉汶德先生的《卦技二十法》，是六爻預測的經典之作，對後學開拓思維，一卦多斷都不無裨益。至少我自己，每次讀，每次都為有新的發現而激動不已但劉汶德先生對某些卦例的解釋實在有些牽強，也可能是劉先生的卦技已達大易不佔，左右逢源的化境，我不好臆測。
我一直主張每卦的分析依據都應該具有可操作性和可重複性，這也是現代實證科學的要求，否則周易預測永遠都在玄學和迷信的邊緣上轉圈。就像腳上的大拇指動了動，只有你自己和你自己的鞋知道，如何能讓別人信服？
當然，我也支持靈感斷卦，不過若排除外應的參與，所有靈感都應該在卦中找出依據。
現在，我就對劉先生下面這卦進行重新解析，知我罪者我亦聽之！
占: 湖北某村一男人神秘失蹤
時間(公歷): 1993年, 6月, 13日
時間(陰曆): 癸酉年, 戊午月, 乙丑日 (戌亥空)
澤水困卦 化 雷水解卦
玄武 父母未土 ?? 父母戌土 ??
白虎 兄弟酉金 Ｏ 兄弟申金 ?? 應
騰蛇 子孫亥水 ? 應 官鬼午火 ?
勾陳 官鬼午火 ?? 官鬼午火 ?? 伏 父母丑土
朱雀 父母辰土 ? 父母辰土 ? 世 伏 妻財卯木
青龍 妻財寅木 ?? 世 妻財寅木 ?? 伏 官鬼巳火

劉：酉為門戶，白虎臨門戶動，巳伏傷折人之兆，此卦世爻為陰，故事態線自上而下 。
六爻也瘋狂註：陽升陰降，天清地濁，但卦中事態的順序線遠不是這樣簡單與生硬。五行的流轉有順有逆，總的原則是合生沖克依次進行，但也要有動靜隔等的區分。
這裡酉金髮動，是卦中事態的發生地，動必關因，如何流轉還要具體分析。
劉：兌為口舌，應爻空亡，玄武為始作俑者，故此人在家中與老婆嘔氣，老婆出走為事端為始無疑。
六爻也瘋狂註：老婆出走為事端為始無疑？怎麼看出的？顯然依據不夠，也有可能是劉先生故意留一小手吧！
我想應該這樣解釋：
1、
世爻妻財，被酉金所克，與伏下巳火官鬼相刑，兄弟為口舌爭鬥，官鬼為災殃禍害，可初步判斷是因為錢或妻子之事引起不快，但妻財臨身，與伏相刑，是自己家裡的事情，錢不會與自己吵架，只有是妻了，這樣才能說是與老婆慪氣。
2、
兄弟酉金化退，申來衝擊世爻，這樣妻子就動了。動到哪裡去？去與亥水合了，正好，亥水空亡，妻子一去沒有音訊。同時巳火也被合起與世相刑，初爻又為心事，私事，只好自己在家生悶氣了。
劉：未為酒，酉亦為酒，酉爻發動，生悶氣想不開，一氣之下就喝酒，這可不是借酒消愁，我們要注意到這個酒臨白虎發動，加之卦象有傷折人口之兆，所以這個白虎應當是很凶的信息，這個臨酒的”白虎”應該理解為”毒藥”合乎卦理。
六爻也瘋狂註：世爻寅木當然也為自己，自己在家裡幹什麼？與伏相刑，肯定是不痛快，刑也為坐立不安的意思。坐立不安了，要幹什麼？看應爻亥水與世相合，亥在拉自己外出，但亥的另一重意義是沖世下官鬼巳火，六獸歌斷有云：「發動青龍附用通，進財進祿福無窮，臨仇遇忌都無益，酒色成災在此中．」
，這裡官鬼有動意，與世刑，肯定不是好事情了，是酒色成災了！妻子外出，當然不是色，是酒了。酒要成災，自然是喝酒過量，或喝了毒酒。亥水子孫也為飲酒，臨騰蛇旬空，且對於寅木來說，是水多木漂，且亥的原神臨白虎，對世是忌神，白虎為凶，此酒對人無益，可理解為毒酒。
劉：澤數為二，酉臨澤宮，故為喝了兩杯放了農藥的毒酒。
把卦倒過來看，二爻為家，酉為門戶，他喝了農藥酒以後就離家出了門。
六爻也瘋狂註：亥水的力量，合世，沖官鬼，喝完酒後出門去了。
劉：澤卦為塘，倒卦的變卦為艮，為東北，所以他出門以後向東北方向的一個大塘走去。因為這裡沒有山，故艮只作方位論。
六爻也瘋狂註：亥水臨兌卦，兌為澤，亥為陰水，小河小溪之類，遇空亡，不受原神生，故是無源之水，死水，可以理解為池塘，小湖之類。故出門後向一個有水的池塘或小湖走去了。去幹什麼？去尋死了，因為亥水化出官鬼，與世半合，死意已決。青龍為東，坎為北，寅也為東北。
劉：沿著箭頭往下看，他的身影已經走到了塘邊，這是例卦的二三四爻，是一個互卦的兌卦，兌卦也就是塘。
我們已見到他走到倒卦的第四爻了，他正在塘邊上，同時，又是–個離卦的中間，已是毒火攻心，勾陳臨官爻，勾魂的官鬼，黑白無常已經出現了。
六爻也瘋狂註：世出門後首先要走過二爻父母，寅衰辰強，父母為辛苦，臨朱雀，可見這段路走的艱難，已是發出呻吟聲了。終於走到三爻官鬼處，三爻與世半合，臨勾陳，勾魂的官鬼在池塘邊已經出現了。
劉：這倒第四爻同時也是坎卦–塘水–的邊緣，他已支持不住，一腳踩進塘裡–他並沒有馬上載進水裡，塘邊的水不深，還沒到最後關頭，這時，我們已看到他走到了倒五爻，這已是坎的中間，塘的中間了。水已經很深，一切都晚了，毒藥已大發作，一陣劇痛，只見他身影晃了晃，便倒進了水裡，你看這父爻。已動變了官鬼。就這樣死了。
六爻也瘋狂註：世走到四爻，終於逢合了，他已經踏入了水塘裡。但沒有到最後關頭，因為最後關頭是與化出的官鬼相合。衰木被強水合，一切都晚了，想出來都不行了，終於變做了官鬼。
劉：實際的過程正如上述完全一樣。
六爻也瘋狂註：有目擊證人嗎？如何知道實際的過程完全一樣呢？
劉：有的朋友問：這卦的終爻是青龍臨財動，又持世，是不是死了以後又活了，並且還因此發了財？那像是在編《聊齋補記》了，看樣子他還想把這個曾死過的塘開闢為旅遊景點，發自己的死人財了。
這個卦裡倒五爻已變”鬼”了，事情也就結束了，不一定要把初爻作終爻–前面已經講過。假如一定要作終爻的話，那只能是善後事宜的花錢大結局。
六爻也瘋狂註：到四爻時卦的分析已經結束了，因為五爻對於世來說，是沖克的關係。所以看卦中事態的發展，有時候並不需要完全分析到所有的六個爻。如果一定要把六個爻都分析完畢的話，那我不妨大膽做些劉先生沒有做出的推斷：
世爻既已死了，則四爻變出的官鬼就成卦中的用神了，這是六爻斷中一個用神轉化的技巧。亥水被酉金生，克午火，午火又是變爻，這具屍體在水中泡著，一時未被人發現，但未土暗動，合午火，六爻為上，屍體必然要浮出水面，被人撈起。未土化出的戌是午火的墓，應該得到了很好的安葬，且寅午戌三合，該人既已死，則寅木就成了他的遺孀了，喪禮當然是他的遺孀主持了！寅木又開始了新的循環，與世下巳火相刑，現在傷心的是他的遺孀了！
若對此卦做進一步的分析，當然還有很多細節可挖，如，五爻臨兄弟白虎，路上出凶；戌土旬空，應該是火葬；世爻與妻財重，是伏吟象，世應又空合，臨困卦，雙方感情一直不怎麼好；等等，但與本篇要討論的主旨已經無關，在此不做深層次的闡述。

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用了七彩色，怎么做的教教我好不…

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看你這樣辛苦支持一下了

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