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轉貼?戒邪淫比較重要的幾個階段

以下是
本人半年來戒邪淫的感受，分享一下我的感受，提醒大家要注意好以下幾個階段：

　　1.戒邪淫開始後的第一個月，30天左右，會有一些感覺，要挺過去，大概2、3天左右；

　　2.接著是第二個月，60天左右，也是持續2、3天；

　　3.第三次就是第三個月，90天左右，也是2、3的時間；

　　過了這三個階段，之後的日子就非常輕鬆了，基本上身體上已經適應了，沒有什麼特別的感覺了，慾望會減輕很多，希望各位朋友特別注意這三個階段。這期間，有一點非常重要的就是千萬遠離色情網站和讀物，不然那種誘惑力很容易讓我們的努力毀之一旦！！切記！切記！希望朋友們先制定一個三個月計劃，然後半年計劃，之後肯定信心大增！！等著大家的好消息。
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動機：有些事，只能做，不能說。學弟通常不會大呼小叫的驚呼：「失火了！大

家快跑！」→反而造成更多混亂。而會說：「門外有更好玩的三車，快來結緣

吧！」^________^
———
(1)★請大家來做個「隨喜功德」，就是專心用耳根來聽楞嚴咒

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http://lenyan.mpsdn.com/5.wma n遍，告一段落後，起個意念想：「將剛剛聽

咒的功德迴向給『楞嚴咒持誦聯盟』、並願國泰民安，譁眾取寵的政客遭淘

汰。並祈請金剛藏菩薩派遣護法給所有在正道上精進的眾生與其眷屬，讓他們能

夠仗義直言，沒有任何的魔擾，並且導引他們速速皈依正法」請金剛藏菩薩做主

(http://lenyan.mpsdn.com/readme/suit.htm 第20點)(楞嚴咒的功用：

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———-為什麼要這麼作？——–

別因自己的獨善其身，而讓摻雜其中的好侯選人，被迫日後也得要獨善其身…

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———附 錄———

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迴向的重要性！http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/645/

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四歲的眼睛

當幼稚園的老師把一碗小魚稀飯
遞給四歲的小慈，她突然吃不下去，
她看見所有的小魚張著大眼瞪著她。

「這些baby小魚
應該跟爸爸、媽媽在海裏玩耍，
為什麼統統跑到我的碗裏？」

小魚哀傷的眼睛，深深地觸動了她幼小的心靈。
她沒有掉淚，只是輕輕地把飯碗推開。

從那天開始，小小的心靈跟自己有了一個暗暗的約定。
她還是跟往常般嬉笑玩耍，
唯一不同的是，她開始有點「偏食」，

起初並沒有人注意到，
是後來她到麥當勞吃飯時，
阿姨發現她一反常態地只點了沙拉 和薯條；

到了奶奶家，
她也不再吃她最喜愛的排骨和煎魚，
奶奶心疼地直嚷著說：
「是誰要她吃素？小小年紀怎麼會吃起素來？」
大家一再追問，她卻從來不答。

有一天，媽媽在她的小書包裏發現了一本護生故事，
媽媽於是趁機又問她為什麼要吃素，
她這才把小魚眼睛看她的事告訴媽媽。

「動物實在好可憐！」
說著說著，她淚眼汪汪地哭了起來。

四歲的眼睛，
能看見小魚在生死大海裡的掙扎。
同樣一個四歲的眼睛，
居然也能照見人間的悲憫。

———————————————————————–

當四歲的愛西
看見電視上衣索匹亞的孩子，
用無助的雙眼凝視著她時，
她餐盤裏的雞肉
就嚥不下去。

「我想把雞肉送給他們！」愛西告訴奶奶，

奶奶說：
「傻孩子！衣索匹亞好遠，等雞肉送到那裡，也不能吃了！」

「那我們家附近有沒有小孩沒飯吃？」

奶奶說： 「我想一定有。」

「我們把雞肉送給他們好了。」
就這樣，一個電視的畫面，一雙雙飢餓的眼睛，
讓四歲的愛西生起了強烈的愛心，
愛西?強森基金會因而成立，
它的宗旨
就是向全世界 的貧窮挑戰。

剛開始，祖孫二人沿街敲門，
很快的，消息傳了開來，
她的家裏頓時變成了食品救濟中 心。

耶誕節前一天，
她第一次發放食物，結果送出一千多件，
NBC及其他媒體爭相報導，四方打來的電話響個不停；

第二年，
一共動用了七個壯漢，才把食品抬上卡車分送各地。

後來，颱風過境，她又增加了衣物的發放。

有一天，有個小男孩在街上被流彈射中，
他的父母沒錢為他安葬，
愛西聽了非常難過，於是開始為他募款。

愛西今年已經十三歲了，
這位四歲
就有勇氣和毅力
向貧窮挑戰的小女孩帶給世界一句話—

「只要有心，不論膚色、年齡，
任何人都可以貢獻己力，改變世界！」

四歲的眼睛，能看見什麼？

當我們被俗世纏繞，
心靈粗糙，
心眼關閉時，

孩子真實觀照、
慈悲溫暖的雙眼，
往往能帶領我們返樸歸真，
找回失去已久的童真與清明。

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華 開 菩 提 林

黃檗禪師出家後，認為：「必須放棄俗情，證達無為時，方才能真實究竟的
報答親恩！」。

因此過了三十年禪者的修證生活，從來不曾回過俗家，探望親人。但他內心
深處，非常記掛年邁的母親。
五十歲時，有一次在參訪的旅途中， 不自覺的就往故鄉的方向走去。

母親也思念出家的兒子，可是毫無音訊，每天從早到晚哀傷的哭泣著，把眼
睛都哭得失明。

為了想念兒子，母親就在路旁設個司茶亭，不但親自招待過往的雲水僧，並
且親自迎到家中，為他們洗腳，以示禮敬；另外還有一個原因，那就是因為
黃檗禪師左腳上有顆大痣，她眼睛雖瞎了，但希望憑萬分之一的洗腳機遇，
或可認出誰是他的愛子。

這一天，黃檗禪師也接受了母親的招待，他一邊讓母親洗腳，一邊向母親述
說佛陀出家的故事，希望母親能因此得到信仰、安心。黃檗禪師只將右腳給
母親洗，卻不把左腳給母親洗。

黃檗禪師接連二次返家，雖然覺得難捨難離，但還是忍痛起程雲遊行腳，繼
續參訪。

鄰居們忍不住將這個事實，告訴他的母親說：「那個向妳講釋迦出家故事的
人，就是妳經常盼望的兒子。」母親聽到後，幾近瘋狂似的說︰「難怪聲音
好像我兒！」

說後就追上去，一直追到大河邊，不巧，這時黃檗禪師己經上船，而且船也
開動了。 母親情急的跳到河裡，非常不幸的淹死了。

黃檗禪師站在對岸看到母親失足，落水溺死的情形，不禁悲從中來，慟哭著
說道︰「一子得道，九族升天；若不升天，諸佛妄言。」

黃檗禪師說後，即刻乘船返回，火葬母親，說一偈曰：「我母多年迷自心，
如今華開菩提林，當來三會若相值，歸命大悲觀世音。」

在黃檗禪師說偈的時候，鄉人都看見他的母親在火焰中昇空而去。

佛說父母恩重難報經 ─ 節錄

阿難合掌白言：「世尊！如來是三界大師，四生慈父，眾人歸敬，以何因
緣，禮拜枯骨？」佛告阿難：「汝等雖是吾上首弟子，出家日久，知事未
廣。此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因緣，我今禮拜。」

佛告弟子：「欲得報恩，為於父母造此經典，是真報得父母恩也。能造一
卷，得見一佛；能造十卷，得見十佛 (中略) 。是等善人，造經力故，是諸
佛等，常來慈護，立使其人，生身父母，得生天上，受諸快樂，離地獄苦」

佛說盂蘭盆經 ─ 節錄

佛言：「大善快問！我正欲說，汝今復問。善男子！若比丘比丘尼、國王
太子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人，行慈孝者，皆應先為所生現在父
母、過去七世父母，於七月十五日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，
安盂蘭盆中，施十方自恣僧，願使現在父母，壽命百年無病、無一切苦惱
之患，乃至七世父母離惡鬼苦，生人天中，福樂無極。是佛弟子修孝順者
，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶
所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟
子，應常奉持是法。」

報父母恩咒 ─「 南無 密栗多 哆婆曳 娑訶 」

每逢農曆七月中，每日念誦此咒四十九遍，可報父母恩，現存父母延壽，
去世父母超薦，如一日未誦，次日可補誦。
【佛樂饗宴】報父母恩咒 http://myweb.hinet.net/home9/chinyan/music.htm

佛門孝經、孝親文集

《佛說父母恩重難報經》 http://book.bfnn.org/article/0022.htm
《佛說盂蘭盆經》 http://book.bfnn.org/article/0090.htm
《地藏菩薩本願經》 http://book.bfnn.org/article/0016.htm
《大乘本生心地觀經講記(節錄)》 http://book.bfnn.org/article/0865.htm
《佛說報恩孝親經句集要》 http://book.bfnn.org/article/0873.htm
《佛門孝經》 http://book.bfnn.org/article_48.htm
《孝親文集》 http://www.bfnn.org/parent/
《民間孝親善書》 http://book.bfnn.org/article_33.htm

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佛經說?所有功德．放生最大！

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大佛頂首楞嚴神咒計數共修

在《俱舍論》中有提到，如有三人一起造了殺人的惡業，這三人都得到同等的殺人業果；或如有三人一起建造一座佛塔，每人最後都得到建造一座佛塔的功德。因此，如果每人唸誦楞嚴咒一百遍，共有一百人參加共修，則每個參加共修者都能獲得唸誦一萬遍咒的巨大功德。這是一人自修所無法獲得的,憑藉參加此唸誦活動之巨大功德，可以幫助我們消除無量劫以來難以記述的業障，增長無量善根和福慧，積累成就往生淨土的豐厚資糧。

以這樣的緣故，末學今發起大佛頂首楞嚴神咒計數共修，希望能以共修大佛頂首楞嚴神咒的力量，集眾人之力於第一階段共修完成 1.一百萬遍楞嚴全咒 2.一億遍楞嚴咒心，如此每人都可得到一百萬遍楞嚴全咒以及一億遍楞嚴咒心的功德。並希望未來能有百萬佛子加入許願每天持誦一遍楞嚴全咒及108遍楞嚴咒心的行列。並此功德迴向佛法正法久住於世..並迴向法界一切眾生得生淨土畢竟成佛。

有意願參加的大德
請至部落格回應您持誦楞嚴咒的次數

楞嚴全咒計數共修專區
楞嚴咒心計數共修專區

來源部落格網站：
百萬佛子持誦楞嚴咒部落格–大佛頂首楞嚴神咒計數共修

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□佛教對於命相、風水的看法如何？

命相、星相以及風水地理，起源很早，
以星相家的傳說，可以推到太古以前，
天地始成之時，也就是當宇宙存在的同時，就已形成了他們的原理。

以佛教的觀點看來，對於命相、風水之術，既不否定也不肯定，
因為他們雖有一定的道理，但並不是絕對的真理，
可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患；
所以，釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風水、蔔筮等的行為，
但也沒有反對他們的存在。

星相，
就是天體的運行和我們所處地球位置的關係，彼此間有其一定的軌道，
而產生了氣候季節的變化、地理位置的配置和人物居住的環境。
若配合了出生的時日年分，予以相加、相乘和相除，
便成了生辰八字的命理原則。
比如馬年生於冬天的北方，命不會好，因為馬在冬天的北方，沒有草吃；
如果兔年生於春天的南方，在近山靠水之處，則命運一定會好。

可是從佛家的立場說，
人的禍福吉凶，
是由於過去世的善惡業因而感得今生的果報，這是先天的；
如果加上後天的努力或懈怠，就會改變或影響這生的命運，
這是後天的因素加上先天的條件，而構成所謂命運的好壞。

因為過去世所造不同的業因，所以感受到今生不同的環境。
所謂環境，包括父母的遺傳，文化和文明的背景，養育和教育，
乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學，都會影響一生的命運。

如果前生的業因雖壞，感得今生的環境也壞，
那也未必是決定的壞；
只要注意內心的修養，身體的健康，知識的增長和智慧的開發，
就會改變原有的命運。

所以，僅僅根據生辰八字的命理，來判斷人一生的運道，
對中下等人不無道理，
對中上等人，特別是上上等人，是無法掌握的。

命理和相理應該分開來說：

命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬於先天的。
相理是從出生之後，一方面接收了父母遺傳的身相，
包括面相、骨相、聲相、手相；
另一方面由於後天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，
而會使得出生時的身相
隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。

所以，命理不能轉，
相理隨時變、隨心變，
因此相無定相，命無定命，當然是可信可不信。

至於風水、地理
是依據天體的方位和地理的形貌
而決定它對於人的影響力的好壞利弊，這是屬於自然，也是屬於常識的。
順乎自然即可以得天時之正、獲山川之利；背乎自然，則相反。

這從哲學上講，是屬於形而下的應用哲學或自然科學。
近代的人又以磁場、磁力的科學依據來說明風水、地理的原理；
磁力集中點，磁場的順方位，對於人體有益，也對於人的心情有助；否則，也是相反。

所謂風水，
風是空氣，是來自空中的活力；
水是萬物生長之必需，是來自地下的活力。
有了這兩種活力的配合，再加上能夠吸收充分陽光的地理位置，
那不等於近人所說的生命三要素：陽光、空氣、水嗎？

可是我所熟識的名地理學家李易濃先生說：
要有 1、積功累德 2、生辰八字 3、地理風水，
三個條件都配合得好，才能夠富貴壽考。

所謂生辰八字，就是先天的命理；
所謂積功累德，就是後天的努力修養；
地理、風水只占其中三分之一。
如果命壞而又心惡、行為不正，不會找到好的風水；
縱然已得好的風水，也會遭受水災、地震等的自然災變所破壞。
而且他又說：「三分風水七分做。」也就是風水必須加上人為的努力，去改善環境。
因此，從佛教的立場說，風水、地理雖然有其道理，
但也未必是決定的道理。

古來祖師都能在高地峻嶺，深山大澤，辟草莽，建叢林，安眾養道，成為後來的名山。
既是名山，必占好的風水、地理，
歷千年而不墜，經萬世而不敗，這是多麼好的風水、地理；
但是他們都沒有風水、地理的專業知識，
而且往往還能夠改變地理，不假以人工而有自然變化的現象。
像民國二十五年虛雲老和尚復興曹溪門庭南華寺的時候，
就發生了大雨築堤，河流改道的事實。

另外，我們北投中華佛教文化館新館的地理位置，
只因我本人從四周環境和方位所得到的自然反應，覺得非常舒暢，
所以沒有請地理師之前，就已做了擇地的決定，
結果，由專家們勘定之時，都說：「好！好！」
我可說是一個毫無地理、風水知識的人，
只是知其原理，認為此理與彼理，應該理理相通才是。
因此，我既信又不信；為了我自己，我不必去信；
為了隨俗，以慰大眾，請專家勘定做為參考，也無傷大雅。
所謂參考，僅止於參考，不可盲從盲信，
否則反而會遭致心理上的困擾及生活上的不便。

反觀，職業的星相士或被譽為卓越的星相家，
很少能為他們自己找到好的風水、地理，
也很少有星相學家
用他們自己的學理和經驗
來改變他們自己的命運。

因此，佛教徒應該以學佛為根本，
以佛法來化導眾生為根本，
若以命理、星相、風水為專業，則是本末倒置。
上智者不妨涉略，
中下之人若研究此等雜書、外術，浪費時間，妨礙正修，宜予設限。

摘自~~ 學佛群疑~~ 聖嚴法師

[fan0025]

謝謝大大無私的奉獻！

可是檔案好像打不開？

[ 本帖最後由 fan0025 於 2006-7-10 03:52 PM 編輯 ]

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遠離色關避淫禍

節錄自《真智慧之門》

我們生存在一個民主、自由與法治的社會，按理說：『這是何其有幸』。但是許多利慾熏心之徒卻濫用自由，以自我中心來蔑視法律，造成社會烏煙瘴氣，罪惡充斥。明眼人皆知，所有民主國家的人民，若不能啟開良知，自我約束，那麼，無可避免地，大家須為民主自由，付出沉重的代價。

　　在物質與精神的發展不能並重兼顧的今日，我們的社會充滿著暴力與色情。此二者有時相連存在，有時各別發生。二者相較，暴力之心易制，而色情之欲難防。因此，今暫捨暴力而談色情。

　　色情最簡單的解釋即男女之欲，古人說：「食色，性也。」《禮記》說：「飲食男女，人之大欲存焉。」　孔子說：「吾未見好德如好色者也。」以上敘述，一般正常健康的人都會有色慾，我們不能說色慾是一種罪惡，一種見不得人之事。問題出在色慾若不受控制便易引生許多煩惱或罪惡，猶如其它各種慾望不控制便易引生許多煩惱或罪惡一樣。

　　生存在今天的環境中，控制色慾大為不易。色情的畫面鏡頭隨時會映入我們的腦海中，擾亂人的思想情緒，減低人讀書、聽課、工作與睡眠的效率，最糟的是破壞人的健康，甚或做出傷天害理之事。在此我謹提供一些對治之法：

　　一、白骨觀：設想自己的眼睛變成X光攝影機，將人體透視成為一具骨架。經常如此，色心自可漸次淡去。

　　二、不淨觀：設想自己的眼睛變成大型放大鏡、透視鏡或顯微鏡，看到人體皮膚上沾滿汗垢、細菌、微生蟲，更看到包裹在表皮下的腦髓、五臟、大小腸、膀胱、血肉、筋骨、耳垢、鼻屎、大小便，無一處香潔美好，自然不起非非之想。

　　三、無常觀：心想一切美色祇是一種短暫的現象，暫有還無，所謂「花無百日好」、「色衰則愛馳」、「秋扇見捐」。美色不是永恆的價值，猶如一切有形的物質都不是永恆的價值：心靈的真、善、美才是永恆的價值。

　　四、親屬觀：看到一切色情的場面、畫面與鏡頭，心想假使這些人是我的兄弟姐妹，或是我的子女、父母親，我當作何感想，是否覺得羞愧？是否尚有淫慾之想？

　　五、心靈觀：　孟子說：「人之異於禽獸者幾希！」人之所以為人乃在於他有仁、義、禮、智等四端，如果一個人竟日心中儘是飯食男女之想，此人與禽獸何異？經常如此觀察自心，其心自可日趨淨化。西諺有云：「美祇是一層皮。」皮下的血肉筋骨令人不忍卒睹，皮下那顆無形的污染與清淨交雜的心，事實上不如想像中那般可愛。一般說：暴露色相的人不是心靈低俗，便是為生活所迫，前者可鄙，而後者可憐，有了這層瞭解，人還會為色相所迷嗎？

　　古人說：「色是殺身之斧。」　孔子也說：「少之時，血氣未定，戒之在色。」佛家更將邪淫戒視為修身第一戒。因此，自古相傳：「萬惡淫為首。」為了健康、品德、學業、事業、前途、幸福著想，我們就應該淡泊色慾，做到　孔子所說的：「賢賢易色。」

　　古語說：「英雄難過美人關。」在今天女權伸張的社會，何嘗不可說：「淑女難過俊男關。」我認為那些自命的「英雄」，往往祇是些不明理的粗人，而自命「淑女」者，祇是些膚汪的浪蕩女性。我又認為：「過美人關者乃為真英雄」，如　關雲長是也。「過俊男關者為真淑女」，而真正的美人，想必不會使英雄過不了她那一關，不放他一馬，也就是說，真正淑女不會搔首弄姿，拋媚眼，或矯揉造作，表現「有氣質」狀，使假英雄，顛三倒四，魂不守舍。

　　色慾是人的原始本能，也是生命力的表現，控制它的方法不在防者或壓抑，而在於轉化或昇華。佛家說：「火焰化紅蓮。」就是把慾望轉為智慧的意思。西洋有許多哲學家、藝術家、宗教家，他們保持獨身，但是他們不但不苦悶，反而活得有意義、有價值，對社會做出偉大的貢獻。我國古代也有許多男女僧侶、道者，他們作為人格清高的模範，過著寧靜、和諧的生活，大多獲得智慧而高壽。足見色慾的享受並非人生的第一義，正如飲食非人生的第一義一樣，要使生活真正過得多彩多姿，當知飲食男女之外，尚有「向上一路」。

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楞嚴咒種子字

楞嚴咒種子字.jpg

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(((楞嚴咒感應錄)))徵文啟事

自古以來觀音與大悲咒、白衣神咒的感應故事非常的多，
地藏菩薩、藥師法的感應也不少。唯獨楞嚴咒的感應錄卻是從
來沒有的，如果有人看了楞嚴咒的感應進而發心去誦持，這是
功德一件。

　　已圓寂的宣化上人曾說：「在這個世界上，如果有一個人
會背誦楞嚴咒，那妖魔鬼怪都不敢公然出世。如果連一個人也
沒有會背楞嚴咒，那妖魔鬼怪就會公然出現於世了。」

　　「實際上你學楞嚴咒，就是佛的化身，不但是佛的化身，
還是佛的頂上化佛，化佛中的化佛，所以楞嚴咒的妙處是不可
思議的！」

徵文方式：

　　白話或文言，手寫或電腦稿，文字型式不拘，字數不限，

有關唸楞嚴咒的心得或感應皆歡迎投稿。

聯絡方式：

地　　　址：高雄市林森二路135巷18號6樓
電話＆傳真：07-2813291　法界佛教總會文宣組收
歡迎各界大德、居士投稿，阿彌陀佛！

　　　　《感謝陳由斌居士提供資料》

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[fan0025]

不可思議的因果現象第六集

福是種來的 不是求來的

一、前言

過去有一個人問佛陀說：「我身體一直很不好，我到處求神問卜，但是卻毫無幫助，請您指示我到底要不要信神呢？」佛陀聽了就親切的問他：「請你看前面那一個村落的農民，假使在春天時，他們不去耕田播種，而只是天天在神的前面祈求賜給他們豐收，您想到了秋天，神會賜給他們豐收嗎？」「我想不會的。」「你答得好，現在再問你，如果一個農夫在春天很努力的去耕耘、播種、灌溉、施肥、除草，但他並沒求神賜給豐收，你想他在秋天會不會有收穫呢？」「我想他仍然會有收穫的。」「現在我再問你，一個人如果不務正業，不去運動，你想這個人的家境會好嗎？身體會健康嗎？」「這是不大可能的。」由佛陀的這些開示，我們可以知道，天下沒有不勞而獲的成果，沒有偶然或僥倖的成功，世間一切的事物都是「因緣果」聚合所形成的，因此，人人嚮往的福報也是需要認真去耕種才能得到的，而不是只憑空口的祈求而能實現的，為了使讀者有一個正確的觀念，本書就取名「福是種來的，而不是求來的」。

http://www.bfnn.org/book/books3/2102.htm

http://lookbooks.org/big5/course1-3.html

[ 本帖最後由 fan0025 於 2006-6-29 10:54 AM 編輯 ]

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謝謝大大無私ㄉ分享

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天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受。天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。

橫逆困窮，是鍛煉豪傑的一副爐鎚，能受其鍛煉者，則身心交益，不能 受其鍛煉者，則身心交損。