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[align=center][font=標楷體][size=36pt]關聖帝君戒淫經[/size][/font][/align][align=center][font=標楷體][size=36pt][/size][/font][/align]帝君曰﹕淫為萬惡之首，孝乃百行之先。淫人者，殺其三世，一經敗露，醜態遍傳。父不以為女，夫不以為妻，子不以為母，甚至刀懸頸項，男女並亡。拋尸露骨，辱及宗親。問誰家之女流，全無教誨。問誰氏之男子，竟類馬牛。一或贈芍采蘭。兩情更密，致使藥毒親夫。問成勦罪。極刑定讞。魂散魄消，父子悲號。母女抱痛。萬人笑罵，悔何及焉。

而好淫者恬不知恥，本名教中人，甘為敗常亂俗，或兄佔弟媳，弟姦兄嫂，或叔因姪婦而起貪心，姪以嬸娘而成茍合。兩下歡娛。只顧眼前快活，半生潦倒，那知身後傾頹，不是斷絕香煙，便是流為乞丐；不是妻女酬償，便是子孫落魄。孤墳野鬼，孰化紙錢，浪子輕狂，孰施菜飯，言念及此，能不悲哉。

更有作苦田家，身成佻達，不思孝親敬長，反來鑽穴踰牆，南畝東郊，變為枯槁，秦樓楚館，莫問春秋。賣祖業而債償風流，父母之供給盡廢；當嫁奩而醉飽朝夕，兒女之煙火久虛。床頭金盡，孽病隨身，倒臥街前，親朋掩鼻，命延片刻，故舊酸心，遙憶當年，何堪回首，如此下落，勿庸嘆息。

他如良工巧匠，應守規模，或師訓不遵，暗許棧宿之約，友言弗聽，頓懷月下之歡，任爾俊女嬌娥，難逃鐵網，管他花容月貌，放下金鉤，少婦含羞，有意懸樑自縊，紅顏被辱，甘心跳水投河。惡氣難消，轉向鬼門哭訴，冤魂不散，竟來地府呈詞，五殿森羅，法不容緩。銅錘鐵鍘，血肉淋漓，劍樹刀山，形神零落，一念之差，終身莫贖，彼其之子，情何以堪。

所恨者，貿易江湖，揮金如土，挾妓女以調情，那計更長夜短，戀風花而快意，渾忘月落烏啼，久別家鄰，魚書鮮寄，長依遠地，雁信難通，水敗先天，服藥而藥弗效；病成後悔，求神而神不靈。哭向天涯，孰來顧盼，死作他鄉之鬼，終為異域之魂。千里河山，誰憐枯骨，一堆荒草，莫覓親朋，報應昭彰，絲毫不爽。

吾也，叮嚀誥誡，囑望四民，果能涵養心性，不犯邪淫，則詩禮傳家，倉箱有慶，名成利就，壽考維祺。門楣煥彩，居然富貴之家；閭里增光，不愧棟樑之器。庭前生瑞草，蘭桂騰芳；戶外起祥煙，樁萱並茂。推原其故，半由戒中來。

而古來好淫之輩，亦不乏人，夏桀無道，寵妹喜而敗壞江山；商紂不仁，愛妲已而搉殘社稷；齊莊公因棠姜廢命，慘不可言；陳靈公為夏氏亡身，醜不堪問。其餘新臺牆茨，濮上桑間讀其詩，未有不指為禽獸，往事堪追，一至於此。

且吾在漢室，寸心可白，秉燭待旦，無意曹瞞，斬將奪關，尋兄護嫂；柳下惠坐懷不亂，何等清高；魯仲連閉門不納，何等意義。吾願少年英俊，保重丹田，不為色慾所傷，壽期耄耋，不為裙釵所誤，德被兒孫。入不聞寡婦之悲，天長地久；出不見鰥夫之慘，鶴髮童顏。一室太和，不知老之將至。

夫知弟者莫若師，知子者莫若父。吾見為人師者，讀書而外，決不教以保身之學。或因子弟聰明，聽其飛揚浮躁，或因東家愛惜，任他蝶戲蜂狂。情竇初開，天良漸失，本是玉堂人物，弄成邪僻兒郎，無論磊落奇才，一定功名偃蹇，庸師之過，害人不淺。吾又見為人父者，溺愛不明，慢加懲責，稍有一知半解，逢人便說佳兒，些微薄枝片長，到處爭誇令子，不是成家之器，視為席上之珍，從此蕩檢踰閑，越禮犯分，習就一身輕薄，尼姑寡婦任意酣眠；裝成滿口糊言，柳巷花街隨心喜悅，謂夫子教我以正，夫子未出於正，忍氣吞聲，如何結局。

吾思名山大川，何地無高明之客，而談及戒淫一事，鮮有不以為難者。何也，大抵意馬難拴，久被塵緣牽罜；心猿未鎖，卻為色界羈纏，利害未分，執迷不悟。豈知芙蓉白面，困了無數英雄，且看美艷紅妝，傷了許多豪傑，戒之戒之禍伊胡底。

天下紛紛倫類不一，也有少孤失怙，削髮為僧，也有學道名山，離塵脫俗。理應心如鐵石，緊閉禪關，何期飲酒茹葷，私破從前齋戒，顛鸞倒鳳，圖快今日心胸，污穢蓮池，天神惱怒，打入孽海，永墮沉淪。地獄門前僧道多，豈虛語哉，豈不信然乎哉。

晚近以來，洋風新潮，凌襲中土，男女變相，衣冠怪異，廉恥盡拋，有以暴露招搖，亂愛種孽，未婚失貞者；或經營百業，耍千奇花招，明現春光妖浪，暗藏誨淫迷渦，多少志士淪落其間；無盡學子游蕩忘返，萬商可營，淫業孽重，阿鼻慘刑嚴罰，子孫惡報臭名不斷。莫謂徜佯銷魂，尋歡可樂。縱以銀錢交易，靈性難免污穢，雖無旁觀耳目，暗室自感虧心，邪思既起，惡念滋生，身家喪失清白，心田毒苗生根，萬世孽業從此糾纏，累劫輪迴無休矣。

幸而迷途未遠，今是昨非，有志聖賢，改過不吝，則彌天之罪，一悔便消，倘畏難苟安，一日便深一日，知味不舍，今年緩在明年，百折不回，身猶未了，一棺長蓋，除死方休，惡名永傳，千古流為話柄，惡跡難掩，四方播為美談。生兒不像賢，不如無後之為快，無如江河易改，本性難移。酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。吾也現身說法，望爾革故鼎新，如遵聖訓是行，吾當保爾箕疇五福，如其不支不蔓，吾當保爾頌祝三多；如其美玉無瑕，定許天台接引；如其潔清自好，定許地府來迎，水火刀兵，全家盡免，蟲蝗瘟疫，一概潛消。

回顧好色狂徒，眼瞎耳聾，定是前生孽重；足跛手斷，必然隔世冤深。冷廟淒涼，無衣無食，破窯慘淡，受飢受寒；窮極無聊，何由懺悔。汝等生長中邦，不類蠻夷，何不以此為鑑，返樸歸真，言這藥石，亦當奉為準繩，字字珠璣，豈可置之高閣。吾也不才，臨壇垂訓，喚醒迷人，如有佩服誌心，吾當增福延壽，如有口講指畫，吾當削罪消愆。如不以吾為妄談，吾在靈霄感激；如不以吾為邪說，吾在金闕彌縫。或立意不甚精詳，還望才人校正，或措詞未盡純粹，更祈名士批評。

嗟爾世人，朝夕焚香，誦吾桃園經卷，晨昏頂禮，讀吾血心諭文。汝既能敬吾為神明，吾敢不以汝為赤子。汝既想脫離苦海，就該斬斷邪魔。汝既思克蓋前愆，就該消除孽障。汝不聽吾相勸，吾亦無可如何。刀山任爾滾，油鍋任爾烹，血河任爾坐，鐵水任爾吞。那時，纔想讀吾戒淫經，怕的不能出火坑。那時纔想讀吾戒淫訓，怕的不能上天庭。吾在靈霄怕爾恨，你在地獄受慘刑。要脫不得脫，要行不得行，改也改不及，悔也悔不贏，受盡諸般苦，發放變畜生，披毛又戴角，鳥獸與同群，仍然刀下死，鍋煎並火焚，何時纔了結，始得轉人生。一失人身萬劫難，何如修積上雲端，前車既敗後車戒，方是長生不老丹。

曩者飛鸞顯化，疑信相參，故爾劫運頻臨，干戈擾攘，乾坤倒置，兆姓貽殃，燈燭輝煌，到處開壇闡教，城鄰踴躍，各團諷懺禮經，無非亡羊補牢，挽回天意。吾也不辭苦口說法度人，如有視為具文，立見災殃並至。如有指為荒謬，立見霹靂分身。一片婆心，八仙拱手，滿腔熱血，五老昂頭，不嫌淺陋，遍示蒼生，付之棗粟，輒生厚望。

http://book.bfnn.org/article2/1749.htm

[ 本帖最後由 fan0025 於 2007-1-12 12:44 AM 編輯 ]

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阿彌陀佛

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[align=center][align=center][font=標楷體][size=36pt]關聖帝君戒淫經註解[/size][/font][/align][/align][align=center][align=center] [/align][/align]自序

社會潮流日趨變態，尤以淫風為盛，因社交公開，家庭之中，男士每喜拈花惹草，自命風流；婦女紅杏外遇，自詡高尚。青年男女受洋風所染，好讀色情書刊而心搖，喜觀歡愛影劇而神飛，情難自禁，越軌頻傳，一旦難以結合，則悲劇屢生，不幸也哉！神聖人倫，淪為獸慾；又多不肖，凌辱婦女，奸淫無辜，其罪不赦，地獄色鬼最多，犯者豈可不猛省回頭乎！

再觀通街鬧市，各種色情行業林立，有明目經營，有暗地銷魂者，雖官方嚴禁，而業者魔高，利慾薰心，不惜以身試法，好色之徒，又趨之若騖，流連忘返，不惜花錢傷身。不幸者染毒遺患，子孫受累，因而琴瑟失和，家庭破裂者多矣。新聞不斷，醜事連篇，妨害風化案件，琳琅滿目，甚且釀成命案，或因畸戀而遭殺身之禍，淫慾害人甚於洪水猛獸，由此可見一斑。古云：「萬惡淫為首，死路不可走」，豈可不信乎！

關聖帝君戒淫經（註解）

帝君曰。

帝君說。

淫為萬惡之首。

嫖娼宿妓為淫，姦通別家婦女亦為淫。萬惡，指萬般惡事。首字，作第一件看。言世間惡事雖有萬般，總以淫人妻女，壞人名節，為第一件大惡。

孝乃百行之先。

善事父母曰孝。孝，順德也，即是侍親順親，事事順承得其歡心之謂。百行，指行百般善事。先，是宜先做此。言人生在世，總要先行孝順以報父母劬勞，其餘應做的百般善事，都可放在孝字後頭做。孔子孝經稱五刑之屬三千，罪莫大於不孝，一見能孝則功德極大，不孝則罪惡極大。論語學而第一篇，即言孝悌為人之根本。仙佛垂訓，第一條即是敦孝悌以重人倫，皆是千經萬典孝悌為先之明證。

淫人者。殺其三世。

凡妻女被人姦淫，是人間第一醜事。三世，指三輩人。淫人者，上則害其先人含羞於地府，中則害其父兄丈夫無面見人，下則害其兒女出頭無路。此等壞人名節，使人祖父子孫宗族，一齊受辱蒙恥，其罪大惡極，實較殺人之罪為甚。

一經敗露。醜態遍傳。

敗露，是通姦之事被人訪查出來也。醜態，不好之聲名也。遍傳者，有者報紙一登，各鄉各地有人傳此事，各縣市有人傳此事也。

父不以為女。夫不以為妻。子不以為母。

凡婦女犯淫，其父其夫其子，業已含羞蒙恥，無面見人，惟恐遮蔽不及，誰肯前來認女認妻認母呢？

甚至刀懸頸項。男女並亡。

凡淫人妻女，被人知覺，常演成兇殺案件，有者奸夫淫婦為此喪命。

拋尸露骨。辱及宗親。

兇案發生，人命既亡，必請官府來相驗，豈有不拋尸露骨之理？他人問是何族的人犯姦被殺？其宗族親戚亦無面目見人。

問誰家之女流。全無教誨。問誰氏之男子。竟類馬牛。

無教誨，是無家庭教育。類馬牛，是同於牛馬畜牲，不知禮義，不知羞恥。他人問是誰家之女，誰氏之男？一家一族，莫不含羞。

一或贈芍采蘭。兩情更密。

或摘芍藥花，或采蘭草花，暗地贈送情人，事甚周密，不令人知。

致使藥毒親夫。問成勦罪。

凡淫婦欲與姦夫長久相好，勢必暗買毒藥毒死親夫，一經罪證告發，官府必照例嚴辦，處以極刑，以懲淫亂之罪。

極刑定讞。魂散魄消。

殺人償命，淫罪不赦，法官審判，定讞死罪，一經判決，宣佈死刑，至此時候，無不魂飛魄散，難於超生。

父子悲號。母女抱痛。萬人笑罵。悔何及焉。

父母來到法場，見其兒女死於嚴刑，亦惟有悲痛號哭而已。還有千萬人或笑或罵，都說謀夫的淫婦姦夫，該當如此，雖有悔心，已無及矣。

而好淫者恬不知恥。

恬，安也。恥，愧恥也。言好淫的人，反以為安穩無事而不知愧恥。

本名教中人。甘為敗常亂俗。

讀書明理的人，乃名教中人。常，即仁義禮智信之五常。俗，是風俗。言讀書明理的人，也有知法犯法，姦淫別家婦女，甘願去做傷風敗俗的事。

或兄佔弟媳。弟姦兄嫂。

弟的婦人為弟媳，兄的妻子為兄嫂。強取曰佔，私淫曰姦。若為兄強取弟媳，為弟私淫兄妻，此等弟兄，真是名教中罪人。

或叔因姪婦而起貪心。姪以嬸娘而成苟合。

或亂倫，或無禮之配合，皆為苟合。或叔見姪媳貌美，心起邪念而去姦淫。或姪見叔娘貌美，設法去成苟合，皆是衣冠中禽獸。

兩下歡娛。只顧眼前快活。

歡，是喜。娛，是樂。快活，是安逸。言男女以得通姦淫，兩人歡樂，然只知有眼前的安逸，全不顧後來的破敗。

半生潦倒。那知身後傾頹。

半生，半世也。潦倒，事機不順也。傾，敗也。頹，墮也。言好淫的人，常至身敗名裂，生前半世既不順遂，及至身後，子孫亦必家敗人亡。

不是斷絕香煙。便是流為乞丐。

子孫為老人的香爐腳，絕了子孫，即是斷了香煙。化糧乞食為乞丐。好淫者即有後人，亦必流為乞丐。

不是妻女酬償。便是子孫落魄。

酬償，還債也。言好淫的人，自己妻女，必定替他還淫賬，甘受別人姦淫也。落魄，即時衰運退，事事破敗，而落魂喪膽之謂也。

孤墳野鬼。孰化紙錢。

人死曰鬼，封土為墳。好淫之人既死在他鄉 ，埋在荒山，成了孤墳野鬼，那個人來與他燒錢挂紙？

浪子輕狂。孰施菜飯。

言輕狂子弟，浪蕩好淫，必多絕後，生辰年節，那個來與他獻菜飯？

言念及此。能不悲哉。

言，說也。念，想也。帝君說到此處，想到此處，亦十分替人悲傷。

更有作苦田家。身成佻達。

田家，是耕農的人戶。佻達，是輕薄不耐勞苦的意思。言士子而外，莊塚人戶子弟，亦養成輕浮的習氣，不肯勞身下苦。

不思孝親敬長。反來鑽穴踰牆。

不思，不想也。親，父母也。長，是長輩。穴，孔也。鑽穴，是將牆壁鑽穿，成大眼小孔，偷看鄰家婦女。踰，越也。甚有翻越過牆，淫人婦女者。言輕薄子弟，不講孝悌二字，反去做些姦盜邪淫的事。

南畝東郊。變為枯槁。

南畝，是南邊田。東郊，是東邊地。變，改變也。枯槁，禾苗不長而死的意思。言處處禾苗，因無人鏟草施肥，先茂盛者，後亦變成乾枯而死也。

秦樓楚館。莫問春秋。

秦樓，是秦國的樓臺。楚館，是楚國的館舍，均是住藏娼妓之地。言農家子弟迷於花街柳巷，久而忘返，不知有春有秋也。

賣祖業而債償風流。父母之供給盡廢。

廢，罷休也。供給，即供養父母的養膳穀米也。債，賬也。風流債，即因相交娼妓花費銀錢，借來的賬債也。欠債既多，只得將祖業賣盡，遂致父母的養膳穀米一齊罷休。

當嫁奩而醉飽朝夕。兒女之煙火久虛。

當，抵押銀錢也。嫁奩，妻子陪嫁的衣服首飾也。因日夜在娼家醉酒飽食，早將嫁奩當盡，遂使家內斷絕火煙，無米下鍋，兒女亦從此受凍餓。

床頭金盡。孽病隨身。

床頭，枕邊也。金盡，是將銀錢用完也。孽病，是在娼家染到梅毒、淋病，或色慾過度，得吐血枯癆等病，跟隨其身。此為自作之孽，故曰孽病。

倒臥街前。親朋掩鼻。

好淫者既因宿娼，染起毒瘡冤孽等病，那時娼妓拒絕往來，揮之門外，又不能行，只得倒臥街前，穢氣難聞，親戚朋友過往此地，個個都掩鼻。

命延片刻。故舊酸心。

命，人之性命。延，留也。片刻，不到半個時辰也。故舊，多年的親戚朋友也。酸心，傷悲之意。言好淫者，雖性命稍留片刻未死，故舊見之，莫不替他傷心。

遙憶當年。何堪回首。

遙，遠也。憶，追想也。當年，前曰也。何堪，不忍也。回首，掉頭也。言由此時追想當年未遭惡報之時，是何等快樂，真有不忍掉頭相顧者。

如此下落。勿庸嘆息。

如此，這樣也。下落，下臺也。無庸，不必也。言好淫者遭了惡報這樣下臺，也是該當的，不必為他嘆氣而憐恤之。

他如良工巧匠。應守規模。

工、匠，都指手藝人。如各種工業技術人員之類。良，精美也。巧，奇妙也。規模，規矩法度也。言學有技術的人，理當守其老師所傳的規矩法度，萬不可去貪淫好色。

或師訓不遵。暗許棧宿之約。友言弗聽。頓懷月下之歡。

師訓，教技術的師傅，原教徒弟莫貪淫好色。不遵，不依從也。暗許，是暗地邀約他家婦女客棧或旅社會面以便姦宿。朋友勸他莫貪淫，他也不聽，偏要從月光之下，去勾引別家婦女。

任爾俊女嬌娥。難逃鐵網。管他花容月貌。放下金鉤。

俊女，是俊秀的女子。嬌娥，是嬌嫩的婦人。花容，是容貌好看如花。月貌，是容貌粉白如月。鐵網，是鐵絲做成的網，網著禽獸走不脫。金鉤，是銅鐵打成的鉤，鉤著魚鱉走不去。言貞節婦女，多被風流漢，或設巧計網羅，或用銀錢鉤引，常有落其圈套，被污辱而壞名節者，言念及此，令人切齒痛恨。

少婦含羞。有意懸樑自縊。紅顏被辱。甘心跳水投河。

少年婦人為少婦，少年女子面搽紅粉為紅顏。一旦被人污辱，壞了名節，無臉見人，常有懸樑吊死，投水淹死，避人笑罵而已。

惡氣難消。轉向鬼門哭訴。冤魂不散。竟來地府呈詞。

哭訴，哭泣告訴也。呈詞，投呈告狀也。鬼門，陰司的關口也。地府，冥王的衙門也。言婦女被人污辱含羞而死，死不甘心，其滿腹冤情，始而結成一種怨氣，繼而變成一種惡氣，必欲變為厲鬼，活捉姦夫以雪其恨。若不泣訴於鬼門，呈詞於地府，求冥王許其報怨，這口惡氣，如何能消！這段冤情，如何能白？似此冤鬼報仇，或使姦夫自縊自殺，或擊殺姦夫使他七孔流血而死，此等案證，多見於歷代科場異聞錄中。

五殿森羅。法不容緩。

五殿，陰司第五的衙門也。森羅，指閻羅王的法律極其森嚴也。言犯淫之人死到陰曹，閻王即照萬惡淫為首之罪斥之，決不徇情，焉能寬緩一刻。

銅錘鐵鍘。血肉淋漓。劍樹刀山。形神零落。

以銅為錘，將身體打爛，以鐵為鍘，將身子鍘斷，其血肉豈有不淋漓拋散之理。甚或拋於劍樹，投於刀山，其形骸將必飄零於地獄，神氣將必墮落於苦海也。好淫者，如此結局，豈不可憐！

一念之差。終身莫贖。

差，錯也。贖，將物買轉來也。終身，平生也。言當初起錯了一個念頭去犯淫，遂至一生不能買贖前愆，而逃地獄的惡報。

彼其之子。情何以堪。

彼其之子，指這個人。言這等色鬼到這個時候，其情怎麼想得開，其心怎麼悔得轉？

所恨者。貿易江湖。揮金如土。

貿易，是做生意。言最可恨者，是在三江五湖貿易的人，好淫通嫖，用金銀如用糞土一樣。

挾妓女以調情。那計更長夜短。

妓，是賣娼的婦女。言以手摟著娼妓，借飲酒歡笑以調其淫蕩之情，日夜流連不歸，即不暇計其夜之長短也。

戀風花而快意。渾忘月落烏啼。

戀，貪戀而不捨也。風花，風中之花，動態迷人，令人起貪淫之心。月亮落土，烏鴉啼聲，是天色將明之候。言只知春眠風月，貪戀塵女為快樂，忘卻天色將明，猶不肯分散。

久別家鄰。魚書鮮寄。長依遠地。雁信難通。

魚書，古人有借魚腹以傳書者。雁信，以家信繫於雁足，傳回家鄉，是漢朝蘇武的事。言貿易在他鄉遠地，迷戀妓女，不問時日之長久，亦不寄信回家也。

水敗先天。服藥而藥弗效。病成後悔。求神而神不靈。

先天腎水精髓，既因貪淫好色而敗盡，勢必至形容枯槁，病成不治，服藥不效，此時纔悔，縱求神許願也是枉然的。

哭向天涯。孰來顧盼。

天涯，猶云遠在天邊也。顧盼，有人來看望也。言此時染病在身，雖對天涯而涕哭，有誰人來看望你呢？

死作他鄉之鬼。終為異域之魂。

既死於他鄉異地，其魂其鬼，必久留於異域而不歸。域，亦地也。

千里河山。誰憐枯骨。一堆荒草。莫覓親朋。

一架枯骨，既葬於千里之外，誰人來憐恤他，送他還鄉？其墳只有一堆青草而已，既無親朋來看望他，又找誰人來憐恤他，給他燒錢挂紙，並禁止牛馬踐踏其墳？覓，找尋也。

報應昭彰。絲毫不爽。

昭彰，明也，言報應十分顯然，一絲一毫不會差錯。

吾也。叮嚀誥誡。囑望四民。

吾，我也，即帝君。叮嚀，諄切之意。誥誡，曉諭也。四民，是士農工商。言囑爾等改過遷善，切莫好淫。

果能涵養心性。不犯邪淫。

果，決斷也。涵，有如水浸潤之意。言果能以仁義道德調養其心性，不為色慾所迷，自然不犯邪淫首惡。

則詩禮傳家。倉箱有慶。名成利就。壽考維祺。

並能以詩書禮樂傳為家法，教訓子孫苦讀勤耕，一則千倉萬箱可以致富，一則功成名立，得享福壽。壽考，是壽高。維祺，是福厚。

門楣煥彩。居然富貴之家。

門楣，門上橫枋也。煥彩，是有金字匾額，光彩可觀，居然是富貴氣象。

閭里增光。不愧棟樑之器。

閭里，是族鄰的門閭里巷。棟樑，是做大官的人，好比國家的棟樑一般。里中有此等人，家家沾光，無上光榮。不愧，是配得住。

庭前生瑞草。蘭桂騰芳。

庭前，階前也。瑞草，即香草。言蘭草桂花滿庭，俱有香氣，惟富貴之家有此氣象。

戶外起祥煙。椿萱並茂。

祥煙，是吉祥之氣。椿榮比父在，萱茂比母存。言父母雙全在，戶外常有祥瑞之氣繚繞也。

推原其故。半由戒中來。

推，考查也。言考查其原故，多半是不犯邪淫中的人，其來由自然是可想而知的。

而古來好淫之輩。亦不乏人。

不乏，不少也。言自古以來不乏貪淫好色的人。

夏桀無道。寵妹喜而敗壞江山。商紂不仁。愛妲己而摧殘社稷。

夏桀，是夏朝的桀王。妹喜，即桀王的妃子。商紂，是商朝的紂王。妲己，即紂王的妃子。江山、社稷，天下之別名也。言桀紂俱因貪迷女色而喪失天下。

齊莊公因棠姜廢命。慘不可言。陳靈公為夏氏亡身。醜不堪問。

莊公，是齊國之君。棠姜，即齊臣棠公之妻。齊莊因淫棠姜而被弒。靈公，是陳國之君。夏氏，即陳臣夏徵舒之母。陳靈因淫夏氏而被弒，其情慘、其名醜，均不堪問也。

其餘新臺牆茨。濮上桑間讀其詩。未有不指為禽獸。

邶風新臺之詩，是刺衛宣公父納子媳。鄘風牆茨之詩，是刺公子頭姦通國母。又衛國濮水之上，有地名桑間，其俗淫亂，不知禮義，實與禽獸無異，故讀是詩者，莫不指為行同禽獸也。

往事堪追。一至於此。

往事，指以上桀紂齊陳已過之事。言其好淫至於行同禽獸，皆可追想也。

且吾在漢室。寸心可白。

帝君言我為漢臣，一心匡扶漢室，我的心事，無論一寸一分，無不可以表白於天下。

秉燭待旦。無意曹瞞。

旦，天明也。帝君言昔年保著皇嫂同行，被曹營攔住，曹操意想離間我君臣，用一間房屋，將我叔嫂關閉一室，欲使我叔嫂亂倫而背皇叔。我乃不肯安寢，秉起燭火坐觀春秋，等待天亮，以我無意於曹瞞，故不肯中其奸計也。

斬將奪關。尋兄護嫂。

其後辭了曹營，過五關、斬六將，保護皇嫂去尋兄長皇叔，即是我一心為漢的情形。

柳下惠坐懷不亂。何等清高。魯仲連閉門不納。何等意義。

柳下惠，是列國時的聖人。當年遇一女子來奔，坐在他懷內，他的心不妄動，其清高難比。魯仲連，是戰國時的賢人，當年遇一婦，因夜雨屋漏來借屋躲雨，他竟把門閉了，不肯收留，其意氣難比。

吾願少年英俊。保重丹田。

英俊，即英雄俊傑有才的人。但此等少年，多因好色而損壽，故帝君願有才的人，定要保其丹田以養精神。丹田，即是精神藏蓄之處在臍下一寸許。

不為色慾所傷。壽期耄耋。不為裙釵所誤。德被兒孫。

色慾，指好色的私慾。古人稱傷生之事非一，而好色者必傷身，人若不為色慾所傷，自可望有八十九十及百年的上壽。八十曰耄，九十曰耋，皆是壽高的人。裙釵，指穿羅裙戴金釵的美女。誤，指男子誤入色坑被他迷惑，犯了首惡，子孫不昌。人若不被裙釵所迷，其陰德極大，必能被及後人，使子子孫孫皆昌達。

入不聞寡婦之悲。天長地久。出不見鰥夫之慘。鶴髮童顏。

人既不傷於色慾，其男女必皆同於天長地久而享上壽，自然入其門，不聞有傷心之寡婦。即其男子出外，亦不見有情慘的鰥夫。又上壽的人，髮白同於白鶴，故曰鶴髮。然其臉上顏色則仍紅潤，如兒童的臉，故曰童顏。

一室太和。不知老之將至。

一室，一家也。一家之中，男女皆無病無痛，有福有壽，只覺其和氣致祥，老人安樂，故老人亦不覺其老之將至也。

夫知弟者莫若師。知子者莫若父。

弟，是學生。師，是老師。學生的性情，惟老師知道的。兒子的嗜好，惟父親知得明確。

吾見為人師者。讀書而外。決不教以保身之學。

保身之學，即保重丹田不迷女色之學也。我見為人師者，除教學生讀書而外，並不教他戒淫以保其身，實屬可惜。

或因子弟聰明。聽其飛揚浮躁。

飛揚浮躁，是輕狂的子弟。趾高氣揚，浮氣未脫。此等學生，本宜諄諄誥誡以歸厚重，奈何因子弟聰明伶俐，姑息不教，遂聽其輕浮而不加管束也。

或因東家愛惜。任他蝶戲蜂狂。

東家，東主也，家長也。愛惜，是護短的意思。蝶戲蜂狂去採花，是言輕狂子弟去走花街柳巷。因家長愛其子弟，遂任他狂妄好淫，不肯認真教戒他。

情竇初開。天良漸失。

情竇，是生情慾的孔竅。初開，是初被人引誘，興起好色的念頭也。既起好色的念頭，遂不顧壞人名節，淫人妻女，而喪失其天理良心也。

本是玉堂人物。弄成邪僻兒郎。

玉堂，是翰林的衙門。邪僻，是邪淫偏僻的事。言英俊子弟，本是一個翰林的人品，忽因貪淫好色，誤其前程，遂變成一個貪花浪子，以終其身。

無論磊落奇才。一定功名偃蹇。

磊落，是開通出眾的意思。奇才，是奇異的才學。偃蹇，是遇事陰錯陽差，謀為不順遂的意思。言子弟雖有奇才，一犯邪淫，事業、功名定不順遂。

庸師之過。害人不淺。

庸，俗也。言鄙俗的師長，不以保身之學教子弟，聽子弟好淫而誤功名，皆庸俗師長之過也，其為害於人，豈淺鮮也哉。

吾又見為人父者。溺愛不明。慢加懲責。

溺愛是過於姑息也。慢，是怠慢遲緩之意。懲責，是訓戒打罵之意。帝君言常見為父的人，見理不明，每每姑息子弟，遇子弟有過失當加懲責，反遲緩而不責之，非溺愛不明而何？

稍有一知半解，逢人便說佳兒。些微薄技片長。到處爭誇令子。

一知半解，是略知一二之意。薄技，是淺薄的手藝。片長，是有一點長處。佳兒令子，均是好子女。言子弟稍有一點好處，遂在外面逢人便誇獎，顯他有好的後代。

不是成家之器。視為席上之珍。

器，是動用的器皿。席珍，是席上擺的珍珠美玉。言這個兒子，不是守成家的器皿，他偏當作席上的珍寶，溺愛而姑息之。

從此蕩檢踰閑。越禮犯分。

檢，是檢查子弟的行為。閑，是防閑子女的過失。禮，是分別男女內外的禮節。分，是綱常倫紀的名分。蕩踰越犯四字，均是不依規矩禮法之意。

習就一身輕薄。尼姑寡婦任意酣眠。

尼姑，是出家的女和尚。寡婦，是守孀的寡母子。言子弟一身習慣的，盡是輕狂刻薄的氣習，任意去鉤引尼姑寡婦，貪圖與他同眠取樂。

裝成滿口糊言。柳巷花街隨心喜悅。

故意裝瘋賣傻，口中盡說糊塗言語，無論花街柳巷，隨其心之所喜，任意去遊蕩。

謂夫子教我以正。夫子未出於正。

夫子，指其父親。正，正路也。未出於正，是未走正路。言其父教他走正路，他反說他父親亦未走正路，全不聽其教訓。

忍氣吞聲。如何結局。

結局，是下臺。言為父者素來姑息兒女，事事護短，將兒女的性情養壞了，今以正路教兒子，兒子反以惡言抵觸他，惟有忍氣吞聲而已，似此如何下臺！

吾思名山大川。何地無高明之客。

名山，是出名的山。大川，是極大的河。帝君言我想這些地方，都有識見很高明的客人。

而談及戒淫一事。鮮有不以為難者。何也。

鮮，少也。言說到戒淫這一件事，人多以為困難，不以為難者實少。究竟是何原故？

大抵意馬難拴。久被塵緣牽罣。心猿未鎖。卻為色界羈纏。

意馬心猿，是比人三心二意，胡思亂想，如馬亂跑，拴之不住，如猿亂跳，鎖之不了，大半是久為塵世的孽緣所牽罣，世界的美色所羈纏，故覺得難於挽回。

利害未分。執迷不悟。

言好淫者當其報應未來，尚不知分別利害，任意胡為，及至入了迷途，有人勸戒他，反固執己見而不知悔悟。

豈知芙蓉白面。困了無數英雄。且看美艷紅妝。傷了許多豪傑。

芙蓉白面，是女人面白好看如芙蓉花。美艷紅妝，是女人艷妝，搽了胭脂紅粉愈覺好看。英雄豪傑，俱是大有才能的人，其所以誤前程者，實被美色所困所傷，舉天下不知凡幾？

戒之戒之禍伊胡底。

戒之戒之，猶云一定要戒的口氣，如不戒而犯之，其惹禍招災，何時得止息？胡，何也。底，止也。

天下紛紛倫類不一。

天下之人，紛紛甚眾，其等倫，其類數，不能一樣。

也有少孤失怙。削髮為僧。

怙，恃也。幼而無父曰孤，即無所仗恃，只得削髮入廟為僧，仗恃神靈保佑。

也有學道名山。離塵脫俗。

又有看破紅塵，不願與俗人同居。只得訪尋名山，學煉仙道以求長生。

理應心如鐵石。緊閉禪關。

既為僧道，理當心如鐵石之堅，緊閉禪堂的門戶，不與婦女往來。

何期飲酒茹葷。私破從前齋戒。

僧道重齋戒原不可飲酒茹葷，何以一旦破了齋戒，此事出人意外，真令人不可解。

顛鸞倒鳳。圖快今日心胸。

鸞鳳二鳥不亂配，可比婦女不亂偶。今遇僧道好淫勾引良家婦女，或謀夫、或私奔，折配亂偶，有如顛鸞倒鳳一般，其心只圖一時快活而已。

污穢蓮池。天神惱怒。

蓮池，是廟中蓮花池，乃清淨之地，今被僧道在此姦淫，一定將清淨聖地污穢了，天神豈有不惱怒嗎？

打入孽海。永墮沉淪。

孽海，苦海也。永，長久也。墮，落也。沉淪，淹沒也。言僧道既把蓮池污穢，天神必將此人打入地獄苦海中，長久沒溺而不得超生。

地獄門前僧道多。豈虛語哉。豈不信然乎哉。

地獄，是地府的牢獄。古云地獄門前受罪者，多係僧道輩，其語既非虛言，其事更覺可信。

晚近以來。洋風新潮。凌襲中土。

晚近，最近幾年。洋風，西洋輕浮的風氣。新潮，時髦的玩意，好像新來的潮流。凌襲，侵襲。中土，中國土地。言近年來，西洋輕浮放蕩的不良風氣，吹襲到中國，讓我們受了甚大損害。

男女變相。衣冠怪異。廉恥盡拋。

變相，形態不同。怪異，即不倫不類之奇裝異服。言男女把忠厚貞淑本相變換，身穿奇裝異服，人不像人，將面子羞恥之心置之不顧。

有以暴露招搖。亂愛種孽。未婚失貞者。

招搖，不穩重，搖晃過市。亂愛，不正當的愛情，男女亂交朋友，玩樂為常，以至於亂。種孽，結下孽種，如未婚已先懷孕，或輩份不配，但已越軌藍田種玉，皆是造孽緣，往往產生無限的不幸。失貞，男女失去童貞。言穿著暴露衣服，炫耀自己肉體，或倫常不顯，亂談情愛，及尚未結婚，即已發生越禮關係，失去了清白貞貴身體。

或經營百業。耍千奇花招。

百業，各種行業。耍，變化。千奇，即千奇百怪，形形色色。花招，讓人眼花潦亂之招數。言現代有許多人經營各種行業，不以正當手段賺錢，卻耍一些花樣，所謂吊羊頭賣狗肉，外面招牌明亮，暗地裏經營著變相的色情花招，下流至極。

明現春光妖浪。暗藏誨淫迷渦。多少志士淪落其間。無盡學子遊蕩忘返。

春光，迷人笑容。妖浪，妖嬌秋波。誨淫，引誘人淫亂。言經營變相的淫業商店，表面裝設著五顏十色，美女雲集，現出妖嬌媚態，欲陷人於巨浪漩渦下，暗地裏藏著引人淫亂漩渦，害人不淺。不知多少有意志有前途的人士沉淪墮落在那裏。也把許多青年學生引誘，遊蕩於風花雪月場所，不知讀書向學，犯淫且又不孝之至。

萬商可營。淫業孽重。阿鼻慘刑嚴罰。子孫惡報臭名不斷。

萬商，各種商業生意。淫業，經營賣淫事業。阿鼻，即阿鼻地獄。言什麼生意都可做，獨經營淫業萬不可做，否則罪孽深重。死後必被禁在阿鼻地獄受盡嚴刑，子孫必受到惡報，人問起你祖先作何事業，若答經營淫窟，一定是臭名沖天，貽羞萬年的。

莫謂徜徉銷魂。尋歡可樂。

徜徉，放蕩自如。銷魂，靈魂迷亂。尋歡，尋找刺激歡樂。言勿說放浪形骸，被女色迷惑，到處尋找刺激歡樂，自鳴得意。

縱以銀錢交易。靈性難免污穢。雖無旁觀耳目。暗室自感虧心。

交易，買賣。靈性，靈魂本性。污穢，不清潔。暗室，背地裏。言雖然尋歡探艷，是以金錢買賣，可是自己靈光已蒙塵垢沾污，雖然旁邊沒有外人觀看，暗地裏也會感到不安與難以見人。

邪思既起。惡念滋生。身家喪失清白。心田毒苗生根。

邪思，不正的思潮。滋生，繁殖也。身家，本身與家庭。心田，即心地、靈山。毒苗，有毒素的業樹罪苗。言淫思既起，邪惡念頭隨著發生，理智一失，亂倫敗德之事敢為，身體與家庭無形中失去了清白潔譽。也種下了不淨含毒的惡樹生根，遺傳給後代。

萬世孽業從此糾纏。累劫輪迴無休矣。

萬世，生生世世。糾纏，纏身不放。累劫，即歷經多少劫難。言生生世世的罪業，從此隨身不放；不論經過多少次災劫，一次再一次輪迴受到報應，多可怕啊！

幸而迷途未遠。今是昨非。

猶幸誤入迷途，行走不遠，心中即明白了，始知昨曰所走的皆非正路，要今日另走正路纔是道理。

有志聖賢。改過不吝。

吝，慳吝也，怠惰也。聖賢教人以改過為先，如於改過一事，不怠惰，不慳吝的是有志聖賢了。

則彌天之罪。一悔便消。

彌天，滿天也。言雖有滿天的大罪，只要肯悔過自新，即能消除罪案。

倘畏難苟安。一日便深一日。知味不舍。今年緩在明年。

倘以改過為難，偷安度曰，則其罪必一日深過一日。既已知淫慾中無甚趣味，而又不肯舍棄。即有人勸他今年急速改悔，他偏說我要等待明年再來。

百折不回。身猶未了。一棺長蓋。除死方休。

言好淫者雖遇百般挫折，猶不肯回心轉意，其身仍然貪迷淫色，除非死期已到，一棺長蓋，又豈肯罷休？長蓋，是永遠蓋於棺木之中，不能復活也。

惡名永傳。千古流為話柄。

惡名。不好的臭名也。話柄，話把柄也。言其惡名越傳越遠，如水之長流不息也。千古，即千年。

惡跡難掩。四方播為美談。

惡跡，淫惡的事實也。難掩，難於遮蓋也。言東西南北四方的人，俱將此淫惡事實，當作美好的新聞，而談論不休也。

生兒不像賢。不如無後之為快。

言所生的兒不像其父有賢德，此等不肖之子，只知貪淫好色，喪敗祖宗之德，常常令人憂氣，不如無此後人，反覺暢快也。

無如江河易改。本性難移。

本性，是生成的習性。難移，難於改變也。言江河猶有變遷改流之時，獨此生成的惡性難於改移。

酒不醉人人自醉。色不迷人人自迷。

酒在壺中，原不能醉人，因人自己好酒貪杯而醉，非自醉而何？別家美色婦女，本未來纏迷人，因人自己好色貪淫，去勾引婦女來迷，你非自迷而何？

吾也現身說法。望爾革故鼎新。

帝君言我今顯化身說法語，無非望你眾百姓改革好淫的故態，而自新其德，做個新民。

如遵聖訓是行。吾當保爾箕疇五福。

帝君言人以此經訓戒他人，或以此經自己遵行，我當保爾享箕疇之五福。箕疇，即箕子所講的洪範九疇也。五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。

如其不支不蔓。吾當保爾頌祝三多。

支，離也。蔓，延遠也。如能遵守此經而時刻不支離，或不拋棄此經而朝夕必讀，我當保你受三多之祝，多福、多壽、多男子，謂之三多，是華封人祝堯之語。

如其美玉無瑕。定許天台接引。

美玉，是好玉石，無瑕是無瑕疵破綻。天臺，是仙人所居之地。言世間男女如不犯淫，即是無瑕美玉，到功德圓滿，當保有仙佛來接引他同登極樂。

如其潔清自好。定許地府來迎。

潔清，是如水之潔淨清白也。自好，是自己以好善去惡為心也，言此等人死到地府，而各殿冥王必下位相迎。

水火刀兵。全家盡免。蟲蝗瘟疫。一概潛消。

潛消，暗地消滅也。言遵行此經的人，能免水火刀兵一切劫運，即蟲蝗瘟疫等災，亦一齊消滅。

回顧好色狂徒。

回顧，掉頭看也。狂徒，即好淫的狂妄子弟。

眼瞎耳聾。定是前生孽重。

孽，罪孽也。前生，頭一世也。眼不能視曰瞎子，耳不能聽曰聾子。言這等人因前世罪惡太重，故今生纔受眼瞎耳聾之報。

足跛手斷。必然隔世冤深。

言前世冤孽深重，故今世為殘廢人。

冷廟淒涼。無衣無食。破窯慘淡。受飢受寒。

不只如此，且身無坐落，日食難度，只得借冷廟安身，破窯駐足，受盡無限苦楚，謂非前世好淫之果報乎？

窮極無聊。何由懺悔。

窮極，是窮困到底。無聊，是不聊生的意思。懺悔，是懺罪悔過也。言人到此地步，實受前世之報，或受祖輩遺孽，欲悔不能，又從何而懺呢？

汝等生長中邦。不類蠻夷。

汝等，你們也。不類，不像也。中邦，是中國。蠻夷，是指不知倫理道德地方。言你們既生在中國，長在中國，不可像那野蠻地方的人不知禮義！

何不以此為鑑。返樸歸真。

鑑，鏡子也。樸，是純樸。真，是正道。言你們何不以這等人作鏡子照，返於純樸而歸於正道！

言這藥石。亦當奉為準繩。

藥石，是醫病的物品。準繩，是工匠作為平直的器具。言此戒淫經，句句是良言，可以醫人好淫心病，有如平直的準繩。

字字珠璣。豈可置之高閣。

珠璣，是珠珍瑪瑙之類，極其貴重之物。置，收藏也。高閣，是高大的空樓，無事無人走。言此戒淫經，字字貴重，若珠璣然，有益身心，豈可視為無用，藏在空樓而不口誦心維呢？

吾也不才。臨壇垂訓。喚醒迷人。

垂，留也。帝君說我雖無才學，今到鸞壇批留此戒淫經以訓示世人，無非欲借此良言，喚醒天下迷於女色的人，急早回頭。

如有佩服誌心。吾當增福延壽。

帶在身邊曰佩服。牢記心裏曰誌心。言如有人將戒淫經帶在身邊，謹記在心，時刻不離，我當保護他，與他增添福慧，延長他的壽算。

如有口講指畫。吾當削罪消愆。

言如有人口講戒淫經與人聽，手指戒淫經與人看。即其人以前犯淫，有罪過、有冤愆，我能將簿上的罪愆，一齊削去，消滅無存，開其自新之路。

如不以吾為妄談。吾在靈霄感激。

妄談，無稽之談也。靈霄，帝君所居殿名，帝君言你們眾人，如不以我說的戒淫經為無稽之談，我在靈霄寶殿，也感激你們。

如不以吾為邪說。吾在金闕彌縫。

邪說，是不正之說。金闕，是上帝所居殿名。彌縫，是彌補過失。言你們若不把我的戒淫經當作邪說，上帝即因人心不好，故頻施劫運，我在金闕之上，必當替你們彌縫過失，減免劫難。

或立意不甚精詳。還望才人校正。

言戒淫經中，所立的意思，或有不精細，不詳明處，還望有才學的人，替我校對改正，使歸盡善盡美。

或措詞未盡純粹。更祈名士批評。

措詞，是經中所造的句法字法，或有未盡純熟雅粹，更祈遠近馳名的文人學士，替我批評出來，並祈代為改正，亦使歸盡善盡美。

嗟爾世人。朝夕焚香。誦吾桃園經卷。晨昏頂禮。讀吾血心諭文。

早為朝，晚為夕。早又為晨，晚又為昏。帝君嘆你們世上的百姓，或焚起清香，或頂敬行禮，唸我桃園經卷，讀我心血諭文，其向善之心實屬可取。

汝既能敬吾為神明。吾敢不以汝為赤子。

初生之小兒為赤子，時刻要人保護。世人既頂敬我為神明，我豈敢不保護你們如赤子。

汝既想脫離苦海。就該斬斷邪魔。

淫惡的報應極其慘苦，故曰苦海。脫離，逃脫也。邪魔，謂人心迷於酒色，如被妖魔纏繞一般。言你們既想逃脫苦海，須將妄念邪魔斬斷，不可再被他纏。

汝既思克蓋前愆。就該消除孽障。

前愆，是前世與前日的過愆。克蓋，掩蓋也。孽障，是罪孽重大如屏障，能夠遮蔽人的善心。消除，消滅也。言你們既能夠想將以前的過愆一齊遮掩蓋，就該趕緊戒淫，多積善功，消除已往的罪孽障礙。

汝不聽吾相勸。吾亦無可如何。

言我既以好言諄諄勸誡汝等，你反不聽我勸，我又其奈你何。

刀山任爾滾。油鍋任爾烹。血河任爾坐。鐵水任爾吞。

一旦惡報臨頭，冥王命鬼卒將你拋刀山上，任你去亂滾。投爾油鍋中，任你去受烹。或以血河淹你身，使你去受凍受腥臭。或以鐵水灌你口，使你肝腸肚肺如在滾油鍋內熬煎一般，都任你去受這些苦楚。

那時。纔想讀吾戒淫經。怕的不能出火坑。那時纔想讀吾戒淫訓。怕的不能上天庭。

火坑，指在刀山油鍋受罪，如在火坑一般。不能出火坑，言此時雖想讀戒淫經，亦不能挽回也。天庭，指無罪的人死登極樂世界，如上天堂一般。不能上天庭，言此時雖想讀戒淫訓，亦不能超昇也。

吾在靈霄怕爾恨。你在地獄受慘刑。

帝君言你們在地獄受百般慘刑，我在靈霄殿中，還怕你恨我不早些勸你。

要脫不得脫。要行不得行。改也改不及。悔也悔不贏。

言既在地獄受罪，此時想逃也逃不脫，想走也走不開，事到如此，欲改也改不及，欲悔也悔不贏了。

受盡諸般苦。發放變畜生。披毛又戴角。鳥獸與同群。

言在地獄之中，受盡各樣刑罰苦楚，然後發放出來變畜生，或披毛，或戴角，與飛禽走獸之類為伍。

依然刀下死。鍋煎並火焚。何時纔了結。始得轉人身。

依然，是仍舊的意思。言既為禽獸，仍舊是死於刀下，或受鍋煎，或受火焚，罪案何時了結，始得變人。

一失人身萬劫難。何如修積上雲端。

言人知過不改，一旦失了人身，萬劫難受，不得即變為人，何如修善積德，猶可以上天堂而入雲端。

前車既敗後車戒。方是長生不老丹。

前車，是前面走的車子。敗，跌壞了。後車，後面來的車子。戒，謹慎也。言人如能借以前好淫的人，無不喪身敗家為戒，猶後車之戒前車，即可以添福添壽，如同服了長生不老的仙丹了。

曩者飛鸞顯化。疑信相參。

曩者，昔日。言昔日有人設鸞堂，借飛舞鸞筆降諭，顯化世人，無如世人疑信參半，信者少而不信者多。

故爾劫遲頻臨。干戈擾攘。乾坤倒置。兆姓貽殃。

劫運，指水火瘟疫各種劫運。頻臨，常來也。又有刀兵劫運擾亂天下，遂致乾坤顛倒，千百萬人民，一齊遭殃受害，豈不可慘。兆，百萬也。貽，遺也。謂遺留殃害於民也。

燈燭輝煌。到處開壇闡教。城鄰踴躍。各團諷懺禮經。

輝煌，是燈燭光明也。開壇，是設起鸞壇。闡教，是講明教化之理。言因劫運屢降，無論城鄉的人，莫不踴躍出錢，設壇建醮，以求挽回劫運。

無非亡羊補牢。挽回天意。

夫開壇闡教，無非求挽回天意，亦猶畜羊之家，亡失羊子，事後補牢，以盡人事而已。

吾也不辭苦口說法度人。

帝君言我不辭勞苦，以口講說經典禮法，無非借此超度世人回心向善而已。

如有視為具文。立見災殃並至。

具，備也，僅足以備數而不關緊要也。言有視此戒淫經為不關緊要之文，阻人信從，則災害禍殃立見齊來，方可以儆其妄。

如有指為荒謬。立見霹靂分身。

荒謬，是無憑也。言人指此戒淫經為荒謬無憑之說，使人懷疑不肯信從，立見雷火霹靂，將身擊成幾段，以彰其惡。

一片婆心。八仙拱手。滿腔熱血。五老昂頭。

帝君此作戒淫經以勸世，其胸中一片血誠，與婆婆慈愛兒女的心腸無異，即使八洞神仙見之，定當拱手稱善。游河五老見之，亦將昂頭仰望，稱頌其法良善美也。

不嫌淺陋。遍示蒼生。

蒼生，黑髮之民也。帝君言我不嫌以淺陋之戒淫經，遍示你們黑髮之民，實欲勸轉你等百姓不犯邪淫。

付之棗栗。輒生厚望。

棗栗二木，均可刻板。帝君言我既以戒淫經示你蒼生，還望你等付交印刷工廠，製成書板，印送以勸世人，但我雖輒生此心，厚望你等，實期你蒼生能速速奉行也。

戒淫詩

明明死路自家尋 浪說情深孽更深
好借妖魔看美色 休欺神鬼動邪心
陽台一夢歡何有 陰律三章慘不禁
為問淫人妻女者 誰甘妻女被人淫

[size=2][color=#ffffff][size=2][color=#ffffff][/color][/size][/color][/size]http://book.bfnn.org/article2/1750.htm[img=300,30]http://book.bfnn.org/books/sign.gif[/img]

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「佛說四十二章經」說：「愛慾之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。」又說：「財色於人，人之不捨，譬如刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。」而古人自勵的箴言中也有一句說道：「求名者，因好色慾而名必敗；求利者，因好色慾而必喪利；居家者，因好色慾而家棄必荒；為官者，因好色慾而官業必墮。」???

http://book.bfnn.org/article2/1753.htm

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隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金2205個美元。

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[color=black]●【大方廣佛華嚴經疏科文表解】恭贈結緣[/color]
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◎【大乘精舍印經會─結緣書目】

【單位】大乘精舍印經會─慈雲雜誌社
【地址】台北市漢口街一段 132號 6樓
【電話】(02) 2311-8580、2314-5010
【傳真】(02) 2331-2136
【網址】[color=#0000ff]http://www.tzuyun.org.tw/
【信箱】tzuyun.mag@msa.hinet.net
【書目】http://www.tzuyun.org.tw/htm/news_5.htm

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◎【大方廣佛華嚴經[url=]─全經文】http://www.cbeta.org/result/T10/T10n0279.htm[/url]
◎【大方廣佛華嚴經─導讀站】http://www.gaya.org.tw/teacher/20/

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感謝大大分享！

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放生＝牠有難時你救牠！你有難時天救你！

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●【大乘精舍印經會─瑜伽師地論表解】恭贈結緣

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◎【瑜伽師地論─經文翻譯】

彌勒菩薩宣講 (西元270-350年)
無著菩薩記述 (西元300-380年)
印度那爛陀寺戒賢論師親授 (西元520-645年)
中國唐朝玄奘法師奉唐太宗詔譯成中文 (西元648年)
中國唐朝名僧靈會、靈雋、智開、和仁、玄度、道卓、道觀、明覺、玄謨、玄應、道洪、明琰、法祥、慧貴、文備、神泰、道深、道智、行友、玄頤、玄忠、靖邁、辯機、處衡、明濬等共譯綴文成卷。

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◎【瑜伽師地論─簡表略解】

中國江蘇省常州菩薩戒弟子強健偉恭編
台灣台北大乘精舍印經會印行恭贈結緣

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◎【瑜伽師地論─序文介紹】

作者：蘇淵雷 (以下節錄)

佛教論書。簡稱《瑜伽論》。瑜伽師地，意即瑜伽師修行所歷的境界（十七地），故亦稱《十七地論》。相傳為古印度彌勒口述，無著記錄。為印度大乘佛教瑜伽行派和中國法相宗的根本論書。 (後略)

內容：全書中心內容是論釋眼、耳、鼻、舌、身、意六識的性質及其所依客觀物件是人們根本心識——阿賴耶識所假現的現象；禪觀漸次發展過程中的精神境界，以及修行瑜伽禪觀的各種果位。以分析名相有無開始，最後加以排斥，從而使人悟入中道。

全書分五部分：(1)本地分（1~50卷）。將瑜伽禪觀境界或階段分為十七地，即五識身相應地、意地、有尋有伺地、無尋唯伺地、無尋無伺地、三摩多地、非三摩多地、有心地、無心地、聞所成地、思所成地、修所成地、聲聞地、獨覺地、菩薩地、有餘依地、無餘依地；(2)攝決擇分（50~80卷）。論述十七地的深隱要義；(3)攝釋分（81~82卷）。釋十七地有關諸經，特別是阿含經的說法和儀則。初明說法應知的五分，次明解經的六義；(4)攝異門分（83~84卷）。釋十七地有關諸經，特別是阿含經所有諸法的名義和差別；(5)攝事分（85~100卷）。釋十七地有關三藏，特別是《雜阿含經》等眾多要義。初明契經事，次明調伏事，後明本母事。五分中以本地分為重點，後四分主要是解釋其中的義理。 (後略)

◎【本文出處：彌勒道場─法相辭典】http://www.mldc.cn/

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◎【瑜伽師地論─本地分表解】（1~50卷）

壹、三乘之境

一、境體：1.五識身相應地 2.意地
二、境相：3.有尋有伺地 4.無尋唯伺地 5.無尋無伺地
三、境用：6.三摩四多地 7.非三摩四多地
四、境位：8.有心地 9.無心地

貳、三乘之行

一、通行：10.聞所成地 11.思所成地 12.修所成地
二、別行：13.聲聞地 14.獨覺地 15.菩薩地

參、三乘之果

16.有餘依地
17.無餘依地

◎以上科判：為唐朝窺基大師，按三乘之境行果次第而分類。

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◎【大乘精舍印經會─結緣書目】

【單位】大乘精舍印經會─慈雲雜誌社
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【書目】http://www.tzuyun.org.tw/htm/tm.htm【連結：大乘願海─書香園地】

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◎【瑜伽師地論─全經文】http://w3.cbeta.org/result/T30/T30n1579.htm
◎【瑜伽師地論─資料庫】http://ybh.chibs.edu.tw/index.htm
◎【瑜伽師地論─導讀站】http://www.gaya.org.tw/teacher/20/canon/yoga.htm

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頂禮新三世因果經！

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●【隋唐時代─高僧哲學】

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◎【中國哲學教學資料站】

此教學資料站提供許多方便的服務，內容有：
中國哲學各時期的重要人物之原典全文，
以及針對此人物之研究成果，
提供相關之專書列舉，
期刊論文資訊，
碩博士論文資訊。

請點按上面各時代之標籤，裡面有豐富的內容，
希望對想要研究或瞭解中國哲學的同好們，有些許的助益。
預計2006年年底網頁製作完成。

原典取自：《香港人文哲學會》、《寒泉》、《中華電子佛典協會》。

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◎【隋唐時代─高僧哲學】

【智顗(智者)】(538?597)
【僧璨】 (？?606)
【吉藏(嘉祥)】(549?623)
【杜順(法順)】(557?640)
【灌頂】(561?632)
【道綽】(562?645)
【道信】(580?651)
【道宣】(596?667)
【玄奘】(602？?664)
【智儼】(602?668)
【弘忍】(602?675)
【神秀】(605?706)
【善導】(613?681)
【窺基】(632?682)
【六祖慧能】(638?713)
【法藏】(643?712)
【永嘉玄覺】(665?713)
【神會】(668?760)
【石頭希遷(無際)】(700?709)
【馬祖道一】(709?788)
【湛然(荊溪)】(711?782)
【大珠慧海】(生卒年不詳)
【澄觀(清涼)】(738?839)
【溈山靈祐】(771?853)
【趙州從諗】(778?897)
【宗密】(780?841)
【黃檗希運】(？?850)
【臨濟義玄】(？?867)
【洞山良价】(807?869)
【仰山慧寂】(807?883)
【曹山本寂】(840?901)
【雲門文偃】(864?949)
【清涼文益】(885?958)

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●【中國哲學教學資料站】http://homepage.ntu.edu.tw/~philo/Chinese/teach/index.htm
●【隋唐時代─高僧哲學】http://homepage.ntu.edu.tw/~philo/Chinese/teach/04tan/01.htm

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[align=center][font=標楷體](Simplified Chinese Version)[/font][font=標楷體][/font][/align]1.下載楞嚴咒CD[font=標楷體](自我解壓縮檔，4.3最新版：「2006-07-09-lenyan_cd.exe」)[/font][font=新細明體]，檔案共有167MB，若您覺得下載太費時的話，[email=dannes@seed.net.tw]歡迎直接免費來信索取[/email]，請記得附上五碼郵遞區號、地址、收件人、幾張？學弟很樂意為您效勞^____^ ([/font][font=標楷體]試聽[/font][font=標楷體]，提供者是Dannes的那3首)([font=細明體]CD的重大意義：[/font]楞嚴咒因陀羅網——創作動機(詳說))
[/font]2.在Nero燒錄程式選擇用「音樂+資料混合模式」燒錄。
[img=614,348]http://lenyan.mpsdn.com/dwncd/1.jpg[/img]
3.將位在根目錄的5個wma檔拖曳到左下角。
[img=710,398]http://lenyan.mpsdn.com/dwncd/2.jpg[/img]　
4.拖曳所有的檔案到左上方的檔案框架，並按F2取名為楞嚴咒。
[img=722,404]http://lenyan.mpsdn.com/dwncd/3.jpg[/img]
5.開啟「CD’s tag」資料夾中的檔案。 6.到資訊用品店買「3[size=12pt]×[/size]8」(一張24個)的標籤貼紙。 7.將游標移到表格的線上→按右鍵→選「表格內容」 [img=601,371]http://lenyan.mpsdn.com/dwncd/tag1.jpg[/img]
8.將列高調成標籤紙的規格
[img=352,378]http://lenyan.mpsdn.com/dwncd/tag2.jpg[/img]
9.將欄寬調成標籤紙的規格。
[img=350,381]http://lenyan.mpsdn.com/dwncd/tag3.jpg[/img]
10.列印出來後貼上CD即大功告成！^___^
[font=細明體]∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
人生最重要的就是恢復本具的慈悲與智慧
有智慧，就會創造魚竿；
有了魚竿，沒有智慧，哪裡釣魚？
讓大腦進入α波的最佳辦法：98.to/kalychee[font=標楷體](最無上的潛能開發術：楞嚴咒。非營利聲明！)
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網址不通怎麼辦？98.to/lycheenote第13點
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第三章 持誦《大悲咒》的感應事跡
第一節 拔病苦

一 大悲和尚 水到病除

神智法師，唐時義烏（今浙江金華）人，從小出家，禮雲門寺惟孝禪師為師。從12歲起，就每日一食，每天專誠持誦《大悲咒》。會昌（唐武宗）滅法時，智師形服雖殊，而道行不改，口誦神咒不絕，並誓將重披僧服。到了大中初年，果然復道。

智師由於持誦《大悲咒》不斷，信眾有疾者，便來求大悲水治病。患者服之，無不水到病除，非常奇驗。因而遠近百姓，求者不計其數。時人號稱他為“大悲和尚。”大中年間，相國裴公有女為鬼神所擾，智師為之持咒7日，平復如故。裴公奏請皇上，上賜額曰：“大中聖壽。”智師年68歲坐化。
摘自煮雲法師《佛門故事大全》（摘要記錄）

二 “觀音院君”

吳氏平日供奉觀世音菩薩非常虔誠，房室中陳列淨瓶數十隻，均注入淨水。吳氏每日持誦《大悲咒》，則見觀世音菩薩放光照入瓶中，凡是有病的人，喝了此水即可痊愈。此淨水放置整年，水的顏色及味道仍不改變，即使在大寒的嚴冬裡也不凍結，所以當時的人稱吳氏為“觀音院君”。（龍舒淨土文）
摘自《淨土聖賢錄易解二》

三 專持大悲咒 重痢遂獲救

曹翰亭夫婦，一向持誦《大悲咒》。1926年夏，翰亭患痢疾，一晝夜達二百餘次。數日水米不進，情況非常危急，群醫束手。梓（zǐ子）修居士勸其專持《大悲咒》，虔誠祈求菩薩加被。翰亭即在枕上默誦，其婦則焚香朗誦。當夜即酣睡，未再瀉。第二天早晨，大便一次，病即減輕，不久痊愈。（王幼農記）
李圓淨《觀音靈感近聞錄》（現代語譯）

四 大悲咒 消除牙痛

1929年秋，二姐牙疼。連續數月，痛得厲害時，則徹夜呼號。仲冬時，我勸二姐日持《大悲咒》5遍，觀音聖號若干聲。一天后疼痛減輕，三、四天后疼痛消失。（鄒今生記）
李圓淨《觀音靈感近聞錄》（現代語譯）

五 近求大悲水 遠道寄米灰

光從前不持大悲咒，民21年在報國關房，西華橋巷吳恆蓀之母，病勢危急，恆蓀在北京，急打電令歸。其妻令人到報國求光咒杯大悲水，光即念3遍，令持去，服之即回機，無危險相。恐恆蓀著急，急打電，雲病已莫要緊了，恆蓀遂未歸。其小兒九歲，生未兩月，遍身生小瘡，春則更厲害，經年不斷，醫亦無效，因求大悲水服之即愈。因是每有人求，日日總念幾遍。後求者多，即用大器盛。前年避難到靈岩，當家言大悲水還要持。光謂現無瓶可買，且無買瓶費，當以米代之。香灰，則前在報國亦備，以遠道水不能寄，灰則一切無礙。若當地則不用灰。無錫秦效魯三種病，醫不好，以大悲水吃擦得好，遂歸依。
《印光法師文鈔》三編卷二復張覺明居士書八

六 食大悲米 立止吐血

不慧於五月十八日，早餐剛完，突然涌上一口濃痰，開始不知是血，咽了。後又重來，且喉癢咳嗽，心知有問題。吐手掌中一看，全是紅血。怕父母知道害怕，又都舔了咽下。心想，這是業報現前，幸好有印公恩師大悲米在此，吃了定會好。於是取法米9粒，虔念聖號而放入口中。彈指間，所患無影無蹤。觀音大士如此神力迅速。自此而後，不慧每天早晨，加誦大悲聖號1000聲，盡此形壽，不敢一日忘失。（徐志一）
摘自《觀音菩薩本跡感應頌》選譯增補本（現代語譯）

七 觀音洗眼法

台州地方有個和尚，名叫處瑫。當他中年的時候，眼睛生病，常常持誦《大悲咒》。有次夢見觀音大士傳授法偈，令他每天早晨，拿清淨水一杯，焚香念偈七遍，念完了拿水來洗眼睛。處瑫照這個方法實行，眼病就痊愈了，活到了88歲。記這件故事的人，也害眼病一個多月。有一位醫師孫震元傳授這個方法，實行之後，也很靈驗。不敢保守秘密，謹記於簿冊上。偈曰：“救苦觀世音，賜我大安樂，與我大方便，滅我愚痴暗，賢劫諸障礙，無明諸罪惡，出我暗室中，使我視物光。我今說洗法，懺眼釋罪狀，普放淨光明，願睹微妙相。”（纓艮筆記）
摘自《演培法師講觀音菩薩靈感錄》

八 屢試屢驗 誠切關鍵

族人田某，因事外出未歸。其妻肖氏，與鄰居寡婦某，因口角相鬥。寡婦兒子幫助毆打，肖氏受重傷。偃息在床，不飲不食，已經3天。肖，本是大家族。寡婦知道惹了災禍，於是投繯（huán環）上吊，因被救而未死。寡婦族人無不慄慄危懼，男女相對哭泣。

我聞此事變，心想：救肖氏一人，可活數口。因此，焚香跪觀音菩薩像前，發至誠心，求大悲水一碗，叫人拿去。此時，肖氏脣齒緊閉，僅有微息。用筷子啟開嘴，倒入大悲水半杯左右。過一頓飯工夫，即開口說渴，要水喝。於是將剩餘大悲水喝盡，此夜漸輕。第二天早晨能坐起，食粥一碗多。我又求水一碗。才兩天，起居飲食如平常一樣。於是人人感嘆，發起信心。

凡菩薩慈悲度生，其事情到了極其艱難危險時，發心必須至誠真切，則其靈感，捷如影響，屢試屢驗。或專念觀音名號，或誦《大悲咒》加持淨水，或念《心經》、《普門品》等，皆有奇效。而我經常用的是持名及大悲水，所救濟的人不知有多少。上述一則，尤其神奇快速，足以啟發世人對佛法生起正信。（唐大圓）
李圓淨《觀音靈感近聞錄》（現代語譯）

九食道惡瘤 神奇消失

記得在6年前的一個春天，也就是1963年3月，不知在何種原因下，突然在頸部食道處生了一個橢圓形的小瘤，從內部而突起，用眼睛去看，是一個很明顯的瘤，用手去按也是一個固體肉瘤似的東西，生長皮肉下面，食道上面（頸部），人感到極不舒服。這瘤形的東西生長的速度非常快，眼見一天大似一天，非常痛苦，經醫師診斷必須用刀切除，並謂需趕快施行切除手術，否則可能形成為惡性瘤（癌）。患者乃遍訪台灣名醫，甚至台灣外科權威，也都如此診斷，當時患者焦急痛苦的心情，是這枝禿筆所難以形容的。

在不知如何是好之下，家母建議祈求大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。於是當晚間夜深時，家母跪地祈求大悲水，使患者服食，連續3天，患者頸部內即感到發熱，似有很多小針在輕輕刺動，經此現象，該瘤突然全消。奇跡出現後，患者再去醫院檢查時，醫生大為吃驚，問此瘤如何治愈？此乃大慈大悲觀世音菩薩之靈感，大悲水之佛力使患者得以再生。患者為感謝大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩救命之恩，同時也感激家母虔誠祈求，故特寫此文供讀者共勉。（李學卿1970年9月21日）

十 大悲水救活死胎

普愛姑的媳婦，她住在台東附近山上，有了十月懷胎身孕。這女人很會勞力，自忖快要分娩了，內外需要打掃清潔，連豬舍的糞亦挑了幾擔。不意從此以後，腹中胎兒不動，請問山中的老前輩，說是清豬舍動土，動著胎氣，到第三天依然不動。這個孕婦早上就下山來尋她婆婆，普愛姑又不在家，孕婦自己到街上婦產科診察。婦產科醫師說：“你腹中的胎兒，已經死了3天，自己是不容易生出來的，必須用器具把胎兒剪開一塊一塊拿出來。或者開刀手術，把死胎拿出，此外別無辦法可想。”

孕婦細想開腹手術，不是小事，沒有婆婆丈夫許可不敢作主，就再回到山上。再經過四天，腹中胎兒依然不動，孕婦再下山來尋婆婆普愛姑，說明胎兒已經七天不動之事。普愛姑就帶媳婦到另一位婦科博士那裡去診查，這位婦科博士亦與前次醫師一樣的診斷，說胎死腹中七天，非把它剪掉或開刀手術不可。普愛姑把媳婦帶回去，跪在佛前，點燃香燭，教媳婦稱念觀世音菩薩，自己開始誦課，然後念大悲咒水一杯，叫媳婦喝下去，要至心哀求佛菩薩加被，希望媳婦腹中的死胎，自然地生出來，不要受開刀手術等等麻煩、痛楚。

這時也已日落西山，普愛姑就留媳婦不要返山，與她同睡。當睡到半夜，她媳婦叫婆婆說：“腹中胎兒會動了。”她婆婆答她：“諒必佛菩薩加被，死胎要生出來。”到了天明，孕婦的胎兒已正常會動，身體也輕鬆多了，沒有毛病，就再返回山上，又經過了一星期，孕婦很順利地產下一個男嬰，母子平安無事。洪盞來蓮社說起此事，實是奇異靈應，很多人都聽的嘖嘖稱奇不止。
摘自林看治《念佛感應見聞記》

十一 大悲水治愈重症糖尿病

1961年，余患中風，左半身不遂，住空軍醫院治療，經6個月後，始能勉強行動，惟行動仍困難，勉強上班辦公，那年我57歲。6年後又患糖尿病請西醫診治，時輕時重。延至去年，左腳趾潰爛，初以為濕氣所致，再請西醫診治，內外科兼施，均無效用，始認定並非濕氣，乃為糖尿病因素而使之潰爛，並無藥物可治，因而住院治療，每天吃藥打針，經10余天，一無起色。自知病態之嚴重，心甚不安，醫生說要鋸腿，但又不保證收口，乃出院與家人商量，家人均甚反對，認為西醫無妥善辦法，不再去麻煩他們了。遂改用中醫師診治，服30帖藥，不見有何功效。又換一位中醫，再服25帖，病情非但不見好轉，反潰爛得一發不可收拾，夜裡整條腿痛，不能入睡，縱使睏倦萬分，也僅睡了一、二小時，又被痛醒，折磨得幾度昏迷不省人事，而且其臭滿室，使人作嘔，中西醫均告束手，一籌莫展。

因思患此絕症，一切失去了信心，什麼藥也不吃，命家人預備後事，臥而待斃。不料，某日姻親劉駒君居士來探病，她茹齋事佛，已逾數十年，乃建議在佛前皈依，祈求加被，必有起色，我聽後求之不得，只是不能行走。自思：如能在命終之前，成為佛門弟子，亦屬三生幸事，內心切盼著早日皈依。而劉老居士又以菩薩心腸，替我奔走，擬請土城承天寺廣欽老和尚下山來接引皈依，當時我認定老和尚年高德劭，是不可能來的，那知老和尚恰巧有下山的機會，一口答應前來給我皈依。那天邀約了幾個好友，同在佛前皈依，儀式完畢後，我向老和尚求大悲水。雖僅一小杯，淡而無味的清水（大悲水），當時亦無特殊的感覺，但說也奇怪，當夜即發生奇跡：夜間腿不痛了，呼呼大睡。一覺甜眠，3點鐘起床小便時，開燈視之，左腳趾痛處，流有濃血一大片，約二飯碗之多，凝結塊狀。

自此以後，每夜不再痛苦，一天天的好了起來，臭氣亦逐漸減少，月余即愈。兩月後，左腳潰爛處即結痂脫疤，行動也恢復原狀。如此起死回生的靈異，真是佛法無邊的再一明證。除了以萬分的誠意感謝廣欽老和尚的慈悲外，特作此文公諸覺刊的讀者，庶期寸草春暉的微忱，報答佛恩於萬一。阿彌陀佛！
（滕一鳴1972年3月21日）

十二 七遍神咒水 隔日瘡疾飛

今天利用一點空閒閱讀《觀世音雜誌》，忽想起15年前親歷的一段事，是以寫出來公諸於同道，以供參考：

有一天，我的友人阿森，他的眉上生一粒瘡，已有一周，延醫求治不見好轉。我想起數年來師傅真得法師（是普濟寺住持），時常說《大悲咒》之應驗如何。我即想一試，於是問阿森：“是不是要我替你求求觀世音菩薩，解解業頭，消災消災。”他說：“好啊！那是我求之不得的事。”於是我就虔誠的焚香念《大悲咒》7遍（本來是要念49遍），將菩薩前的那杯敬茶給他飲下，並囑他以後要虔誠恭敬的說觀世音菩薩等等。

我不敢決定是否有效，翌日阿森那個瘡子真的不知去向，只存一點痕跡而已，至今想起，真是太不可思議了！
（永龍1973年8月1日）

十三 一杯大悲水 救了一隻眼

倪涵瑛居士，信佛多年，對佛教事業一向都很熱心，前年張清揚居士介紹來鳳山皈依。他的女婿，余東郊居士，左眼紅腫，大如芒果，在眼皮上全成為膿泡。據她告訴我，在眼疾未發生前一天，他的鼻子先痛了一天，後來眼球似要裂開來一樣，經過了許許多多的眼科醫師診治，打針吃藥毫無效力。高雄最有名的眼科專家檢查結果，他們多認為左眼已非人力所可輓救了。她在萬分悲痛中，想到菩薩來，乃到蓮社求取了大悲咒水。我當時不在，事後翻譯鄭君告訴我說，已替他倒去了一小杯大悲咒水。果然菩薩廣大靈感。在當天下午喝了大悲水，第二天早晨，再經眼科醫生檢查，說起來奇怪，居然又創造了奇跡，醫生在當時認為大有轉機，可以痊愈了。辛太太的女兒和女婿本來都是信基督的，受了此一恩德，一改往日信仰而皈依了三寶，併發心作個忠實信徒，而他的眼疾，已在數日後恢復健康了。（煮雲法師）

十四 大悲咒神力 太不可思議

我是一個41歲的中年人，世居台南新化。我從沒有接觸過佛教，也談不上有何宗教信仰。在1973年秋間患上遺精病，雖然我懂得一些中醫藥，可是怎麼也治不好這種病。正在煩惱中，在一地候車往他地時，路邊有一間舊書店，偶然發現了一本大乘精舍印經會的《大悲心陀羅尼經》，花了15元的代價購回來一看，說明可治八萬四千種病（業）。我仔細一想，既然可以治病，我就應該虔誠的念念吧！開始念咒是七七年十月間的事，好像我日夜不斷念誦一個月左右，此病霍然而愈。每念咒時就一心不亂，繼念半載，更妙者，有一股氣在丹田下的脊椎骨上達至腦，復由腦頂循面部至喉返回丹田，上下循環不已。如今不但萬病不生，而且返老還童。《大悲咒》之功效如此之大，如此之不可思議，我真是太感謝觀世音菩薩的恩德了。

從此以後，我每日要念《大悲咒》。一念心如止水，氣血循環舒暢，嘆未曾有。樂居士曾來信指導，不可執著此相，更應遠離慾念。我曾以念咒之法教導別人，其中有失眠症，3天見效；心痞塞症、神經渙散（衰弱）症，在短期內復原，恢復健康。甚至有一次家鄉附近有人跳水自殺，屍首尋不著，我去一看，只念了不到10遍《大悲咒》，屍身立即浮出水面；還有小孩子夜晚不知何故啼哭不止，念咒1遍即止；手指刀傷，念咒1遍止痛，3天生肌。類此驗案，不知凡幾。我只有盡力教他人都念此咒。世人不知念此咒，而失大利，陷入痛苦，誠可悲也。願同修廣為宣傳，功不唐捐。（林永明1978年5月31日）

十五 手抖難疾，誦咒速愈

我有一位住在魯乃村的佛友，他在數年前得了一種小毛病，無論他的手要拿什麼東西時，東西一拿在手上，手就發抖震動不停。尤其是當他拿起茶杯的茶要喝時，手一拿起茶杯，杯中之茶就震得泄出很多在桌子上。這雖然是個小毛病，但看醫生也不能治好，同時醫師也說他沒有什麼病。近來他很誠心每天在觀音菩薩聖像前面誦《大悲咒》21遍。很不可思議的事情來了，最近他手發抖的毛病痊愈了，茶杯拿在手上自如，全不發抖，《大悲咒》是多麼不可思議啊！（郭心薰1978年10月15日）

十六 醫生護士 給和尚合掌

觀世音菩薩大慈大悲，救苦救難，處處示現靈感。台北市佛教會理事長泰安法師講了兩則近年的事跡。1968年9月，一位新店的青年王永吉，當時服役軍中。適逢休假返家，修理家中瓦斯，發生意外燒傷全身達百分之六十八，報紙的報導，使熟識的新店廣明寺真光法師在中壢洽事看到報，急忙返回台北，趕到耕莘醫院探望。這時王戰士由於吸入過多瓦斯，滲入血液循環，經過吸血，而全身又現腫脹流湯，昏迷不醒，住院二月余，醫師已不保能醫。泰安法師趕到，虔念《大悲咒》，由夜晚9時至10時半。次日8時，王戰士已醒了，下午2時能起床小便，又睡至隔日2時，傷勢轉好，一星期復原出院。8位醫師護士驚訝得向和尚合掌！王永吉先生俗名阿安，接受本刊訪問時表示，觀音菩薩靈感事跡太多了，不知的人以為迷信，其實是事實，但這不應臨時祈求，平時就要修善心，做好事，造善業，佛祖才會暗中保護，大劫化小劫。
另外一件靈感事跡，台北市泉州街有位中藥商叫張建春，在1978年8月，他21歲的孩子發生車禍，送到台大醫院急診室，住院20余天，昏迷不醒，眼睛已不會動，醫生護士都說沒希望了。真光法師連絡到泰安法師，趕到病房念《大悲咒》40分鐘，手已能舉起，次日能說話，過兩星期康復出院，現在人好好的在做事。（泰安法師講述1980年2月10日）

十七 我多年的藥罐子扔掉了

10多年前的我，原是身體弱又加上產後失調，弄得我更是孱弱，整天不是頭暈就是腦脹，要不然胃痛以及徹夜失眠。經過中、西醫的醫療與診斷，均認為是嚴重的貧血及十二指腸潰瘍，並且趨向於神經衰弱。天天不是吃藥就是打針，到處求名醫，指望身體康復，也不知花了多少金錢，真可稱為十足的藥罐子。人總是希望身體健康，好好享受人生樂趣，偏偏我的身體這麼糟，於是又到處求神問卜（當時筆者尚未皈依佛門，不明佛、神之別，也不懂病是前生所造之業的果），但也無補於事。就這樣浪費金錢與精神的折磨，依然我還是離不開藥罐子。

在3年前有一個奇妙的機緣，偶然看到一本“國語注音大悲咒”，我好奇的翻閱，除了咒文之外，還有念誦法的說明，及各種治病的感應事實，我如獲至寶，念不釋手。依書上所說的方法念大悲水，自己飲用。不多久，冥冥中把我多年來的藥罐子扔掉了，痛疾不藥而愈。這是我本人經過的千真萬確的事實，只好“信不信由你”。從此以後，心情開朗許多，每天早晚虔誦《大悲咒》。我還為信仰佛教的初學者教他們念。說也奇怪，親友當中經過我念大悲水，治好慢性病與吃藥吃不好的怪病，不知有多少。這確是大慈大悲觀世音菩薩的感應呀！盼望徘徊在佛門之外的信士們，不要再猶豫了！真正的信仰才是宗教的主旨。願大家同聲常念“南無觀世音菩薩”。（1977年10月31日）
摘自《觀世音菩薩感應事跡實錄》林園佛教堂編著

十八 大悲咒水除瘟疫

1945年秋，日本投降不久，東北又轉為一種新的混亂形勢。北滿各處，傳染病流行鄉間，染病而死者，不知多少。哈爾濱南，呂家油坊屯一家姓梅的，於3日內，全家11口，包括一女婿和一傭人，均染病暴死！宣公上人甚為悲憫，周行各鄉，依仗大悲神妙章句的威力，誦持神咒，加持淨水，撣灑除疫。凡宣公所到之處，全得佛力庇護；無量眾生，皆免於疫劫。（宣公門人記）
摘自《宣公禪師事跡》1989年（現代語譯）

十九 “媽媽，我腳能走路了！”

我是南昌市郊青嵐鄉人，名叫龔（gōng公）招蘭。我孩子今年10歲，因頑皮，扒車跌傷了左腳，當時又紅又腫。去醫院照了片子，是膝蓋骨移位。治療了20多天，不見效，不能下地行走。醫生說要慢慢治才會好。我心裡非常憂慮。在醫院治病時，我和孩子都不斷地念觀世音菩薩。在家裡，我每天早晚都跪在地上，面向西邊念《大悲咒》10多遍，小孩就坐在我身邊念觀世音菩薩，天天如此。

一天，從醫院看病回來，我丈夫在做飯，我在離家不遠的池塘裡洗衣服。小孩突然從房間裡面走出來，我們全家都覺得很奇怪。剛才去醫院看病，都是背來背去，怎麼一下子就會走路？大家驚呆了！他還走到池塘邊，興奮地大聲說：“媽媽，我腳能走路了！”我聽了，高興極了。連聲說：“這是觀世音菩薩保佑了你。快跪下磕頭，謝謝觀世音菩薩。”我小孩就立即向西跪下連連磕頭。

從此以後，再也沒有去醫院。到現在，沒有一點後遺症，和好腳一樣。這真是菩薩的慈悲救護。我深深體會到，菩薩時時在救護眾生，幫助我們消除煩惱與痛苦。我要永遠禮念觀世音菩薩，不忘菩薩慈悲救護之恩。（江西南昌龔招蘭）
摘自廣化文選《不可思議集》1989．9

二十 十年纏疾 月余康復

為何深信佛教者，他們能在當初面臨宗教選擇踏出第一步時，能對佛教生起信仰呢？多數必因曾有過一段感應道交的往事。筆者則是其中之一。但今天所要敘述的，是一位老居士信佛後虔持《大悲咒》的奇跡，足以為天下眾生立下楷模，故謹專撰此篇。
筆者摯友林育生居士，其父已逝世周年，慈母林氏年六十有六，於10年前罹（lí音離）病，經中西名醫的治療罔效，病情反而日趨嚴重；又迷信鬼神，到各處神廟祈求庇護許願，卻仍未安寧，致病況愈趨惡化。可悲的是閻王爺不收留，病魔更是日以繼夜的摧殘，真是痛不欲生，但就在今年4月奇跡出現了。筆者素來深信佛教，專修持《大悲咒》。今年3月初，林兄來訪，道出這些年來命運多蹇（jiǎn音檢），筆者則以佛理、因果關係勸說，惟有虔誦佛教裡的《大悲咒》，方可改變你的心境，轉變命運。林兄俯首默允，於是我就開始為他講些淺易的佛理，他聽後非常歡喜，更增添了無比的信心。同時幫他錄製《大悲咒》錄音帶，AB兩面約20次，共3卷。此是林兄信奉佛教的開始。每天持續虔誦《大悲咒》，到3月中旬，林兄來訪頻繁，時與我鑽研佛理，讚賞《大悲咒》的靈驗，說出每次虔誦《大悲咒》，身心均感非常安適，我當時很高興，隨即把私藏《大悲咒》有關書籍全部轉贈給他。

到了4月中旬，某天中午，林兄又來了，既興奮又很驚奇地為我敘訴，他母親拖了10餘年的病，竟完全康復了。他說其母每天隨著錄音帶，虔誦《大悲咒》21遍，持續一個半月以來，從未間斷，併發願從此素食，清涼無比的大悲咒水，竟治愈了他多年來的纏疾，真是令人不可思議。4月底，林兄再來專囑筆者，將他母親持《大悲咒》所獲的靈感事跡，轉載有關佛教雜誌上，為世人共鑒。（淨裕1990年6月）

二一 父母心真誠 狂女變清醒

吳瑞霞，住在香港荃灣某村。3年前中學畢業，踏足社會，工作屢遭挫折，感情又反覆困擾，終於抵受不住，患了精神分裂。經常脫光衣服在家中狂走狂叫，百醫無效，弄至閤家上下不寧。

她的父母在束手無策情況下，接受一位皈依佛教的親戚勸告，在釋迦牟尼聖像之前，發誓皈依及受持五戒十善，並在家中供奉釋迦牟尼及觀音菩薩聖像，早午晚念《大悲咒》及《心經》49遍，然後將咒水給吳瑞霞飲服。初始不見感應。但吳瑞霞父母救女心切，繼續勤念《大悲咒》及《心經》，並許願女兒痊愈後，夫婦二人守持長齋，並印贈《大悲咒》和《金剛經》各5000，廣結善緣。一個月後，某日，吳瑞霞忽然神智清醒，完全恢復正常。問她病發時的感受，她說好像處在夢境之中，具體情形已記不清楚。後來她父母遵守諾言，守持長齋及印贈佛經，對推廣佛教事務，更是積極熱誠。

吳瑞霞痊愈後，不但再無復發，而且精神、身體比以前更加康健；同時皈依佛門，做了一個樂觀而開朗的女居士。
《觀音經咒．附錄香港真人真事靈感輯略》

二二 血癌遇佳音 甘露救慈親

香港銅鑼灣居民陳美英，年50，患了血癌，經診斷已判為絕症。後來病勢加劇，入住某醫院。遇一皈依佛教的女護士，教她念大慈大悲救苦救難觀世音菩薩名號；並勸陳美英的子女皈依佛教，替母親早晚念《大悲咒》49遍，然後將大悲咒水給母親飲服。陳美英的子女，為報母恩，所以依照女護士的指示去做。過了兩個多月，某夜，陳美英夢見觀世音菩薩賜以清水一杯，飲後狂吐不止，嘔出很多污垢東西，醒來通身舒暢。一星期後，醫生檢驗，察覺癌細胞已經消失，惡疾不期而愈。舉院上下，無不稱為奇跡。

陳美英死裡逃生，對佛教及菩薩威神之力，更加篤（dǚ堵）信不疑。出院後，立刻皈依佛教，守持長齋，儼然半個出家人。
《觀音經咒．附錄香港真人真事靈感輯略》

二三 “既然這樣，你就信吧”

我同事的妻子楊菊仙，1976年因臨時工不能轉正，內心感到不舒暢，引起精神錯亂，後經打針治療痊愈。1981年在副食品商店當售貨員，組長欺壓她，她又氣的生病。頭昏、沒勁、不吃飯、失眠。某天上午，她來找我說：“心裡非常難過，頭好像要裂開，害怕復發精神病。”說時眼裡淌著淚，甚傷心。我雖然從小由母親教念《大悲咒》，但從未幫人念過。見她那樣難過，就說：“你淨心念觀世音菩薩聖號，我為你念《大悲咒》水。”她很高興，誠心誠意、恭恭敬敬地念“南無觀世音菩薩。”我跪在佛前念了21遍《大悲咒》，求菩薩加被。她喝後，高興地走了。

第二天，她笑嘻嘻地來了。對我說：“真靈！昨天我喝了淨水，覺得心裡很清涼。一到家，有勁了，就做飯。丈夫回來見我已做好飯，十分意外。我高興地把經過告訴他，並且吃了一碗飯。就這樣，病好了。”他丈夫不信佛，經過這事，就對她說：“既然這樣，你就信吧。”從此她經常來我家拜佛，並且告訴我，她信佛了，弟媳也信佛了。（永修職高退休教員姚念周）
摘自《觀音菩薩本跡感應頌》選譯增補本

二四 皮膚病一夜痊愈

我患皮膚病3年，夜不能睡。各種辦法醫治均無效果。1994年三月初八晚，全身癢。我自己念49遍《大悲咒》，加持大悲水一杯，然後念“南無觀世音菩薩”名號10聲，把水服下。祈求皮膚病痊愈。自當晚起，皮膚病痊愈。(浙江平陽縣鳳巢皮塑廠姚進卿)
摘自《觀音菩薩本跡感應頌》選譯增補本

二五 急念大悲咒治腹瀉

1995年秋天，我拉肚子。吃止瀉藥有過敏反應，心跳每分鐘達130次，心慌難受，於是專心念《大悲咒》。念了數遍感到要瀉，硬挺著急念下去，數遍後，一點兒想瀉的感覺也沒有了，就此停止。此急念法，止咳嗽亦有奇效。
西安北關省地礦局醫院鄭蘭蘭1996年3月7日
摘自《觀音菩薩本跡感應頌》選譯增補本

二六 高僧聖水 兒疾霍愈

一次香港佛聯會主辦的佛學講座，梁鄭常智居士（以下簡稱鄭居士）代表香港佛聯會宴請講師。閒談間，得悉鄭居士的一些感應事跡，故請她詳述，以資記錄。

鄭居士為香港佛教聯合會女董事之一，與崔常祥居士及其先母常寶居士稔熟。於20多年前，由崔居士她們引領至東林佛堂，鄭居士其時得睹佛相莊嚴，即生敬慕之心，未幾即皈依東林佛堂的定西法師，其後亦皈依聖一法師及洗塵法師。

於45年前，時鄭居士仍末信佛，只是隨順俗例拜神及拜租先。其大兒子時為2歲，忽患急驚肚瀉，住進養和醫院凡3日，仍未見起色，鄭居士甚為憂心。於院中，偶遇一朋友馮太隨口告知，虛雲老和尚正在香港傳法，落腳於跑馬地的東蓮覺苑。此朋友馮太並非佛教徒，何以會談及虛雲和尚，鄭居士至今仍覺奇怪。

鄭居士聽到此消息後，忽然想起於10多天前曾閱讀報章，得悉河南省有一寺院之大榕樹老樹開花，謂為奇事。而該寺院為虛雲和尚卓錫其中，故當時報章皆稱譽虛雲和尚為得道之高僧。鄭居士心想，若能得到虛雲和尚誦聖水給她的兒子服食，她兒子的病必會痊愈。鄭居士隨即乘坐“的士”前往東蓮覺苑。詎料“的士”抵達東蓮覺苑門前，已見到虛雲和尚站於該苑門前。虛雲和尚一手持一個橙，一手持一杯水，以外省語跟鄭居士交談。鄭居士聽不懂其話，但明其意。虛雲和尚囑她自吃下橙，水則交與其兒子飲服。鄭居士救子心切，未及細想何以虛雲和尚能預知其至及其心願，便匆匆謝過，即取聖水回院給其子服食，其子服後亦即霍然痊愈，至今年47歲。鄭居士深感虛雲和尚之德行高深及與他有緣，故長期均攜帶虛雲和尚的法照於其手袋中。（香港無名氏）
轉錄自佛教城市網2003年8月29日

二七 誦咒行善 諸病消失

黃女士今年58歲，家住香港九龍土瓜灣，罹患多種頑疾：嚴重的18年氣管炎、15年耳水不平衡、鼻炎、眼睛奇癢等病。每當耳水不平衡發病時，便會頭暈嘔吐、大小便失禁。而氣管炎發病時，則整夜不停地咳，根本無法躺下只好眼睜睜地坐至天亮。鼻炎病發時，只可以用口呼吸。她本人，雖在醫院工作，並且看遍中西醫，但都無法根治。

病魔長年地折磨她，而且她丈夫非但沒有給予同情幫助，更時常無理取鬧，使她身心受創。這樣雙重的折磨下，生活就像在活地獄般痛苦，生不如死。

直至4年前，在一個偶然的機緣下，認識了一位自幼敬信觀音菩薩的居士，向她解釋：“現在科學昌明，世間許多病症為甚麼會令群醫束手？無他，因為這些病都是因果病，是前生的業障所致，只有消除前世業障，才是真正的對症下藥。至於消除前世業障的方法：以戒殺生、吃長齋或吃早齋、靜坐、早晚虔誠誦念《大悲咒》，這樣便能消業障、增智慧，配合平時多作布施行善積德，惡疾自然會逐漸消失。”對於這番提示，黃女士如獲至寶，立即坐言起行，四、五年來，黃女士早晚從不間斷地虔誠誦念《大悲咒》，並且堅持靜坐。假日義務派送勸世善書，行善布施。

黃女士懷著一顆至誠的心和驚人的毅力，經過幾年間的努力，上述的不治之症全部消失，而且再也沒有復發。心情開朗，面色紅潤有光澤。更不可思議的是，丈夫也改變了原來冷漠的態度，關心和愛護她，而且也敬信觀音菩薩，家庭充滿和睦和溫馨的氣氛，真正體嘗到人生的幸福。黃女士感激觀音菩薩的感應、《大悲咒》的靈驗。現在更加認真地做好每天的早晚課，虔誠地誦念《大悲咒》和靜坐，積極地參加各種慈善活動，出錢出力。行善唯恐不足，以現身說法，誦念《大悲咒》是根治她多年頑疾的靈丹妙藥，以渡善信。
摘自香港中華道德學會網《白衣觀音神咒》一書

二八 幾乎水到病除

九五、九六年之前我修《大悲咒》，用大悲咒水跟人家醫癌症，而且是醫重症的癌症。這幾年來醫好了十幾個。幾乎是大悲水一到，水到病除！久而久之，一些人就等著我用大悲水去替他們治病。我想一想，不對。生病的人自己不念，還要等著別人替他念，這樣不行。從此我教他們自己去念。怎麼念呢？把礦泉水放在佛堂，天天念《大悲咒》，自然有加持力。不懂得念的人，可以參考“大悲咒修持儀軌”。我除了念《大悲咒》為人治病外，也曾用《大悲咒》去替中國那些乾旱地區的人求雨。不但求雨成功，連自己做生意也特別順利。（楊洪居士2002年3月2日）
摘自《慈輝行跡1》

二九 “現在每天挺高興的”

聽說廠西車居士，學佛念《大悲咒》好了病，我為編寫此書，特意在電話裡找到並採訪了她。

車翠英居士，今年49歲，家住大慶市龍鳳區，九零年二月十九在哈爾濱極樂寺皈依。老家山東，只念過二、三年書，不識幾個字。開始學佛，就圖現世無病苦，將來死時不遭罪就行。那時，多少年了，總是後背疼；還有心臟病，晚上睡不好覺。夜裡醒了，再也睡不著，一直到天亮。

信佛後，聽說念《大悲咒》能治病，就天天念。不管何時，有時間就念。一邊幹活也一邊念。不認識字，就拜佛求佛。慢慢都能念下來了，後來又發心背念《大悲咒》。現在一分鐘能背誦一遍，每天堅持念72遍。因為總念，後來她一念《大悲咒》，身上就出汗。學佛兩三年，就把藥扔了，也能睡著覺了。不知啥時，後背不再疼了。後來她又學會念《普門品》，每天又加念4000聲觀音聖號。由於精勤用功，現在什麼病也沒有了。

她說，前幾天晚上睡覺念《大悲咒》。早上醒來，發現自己還在念，念一宿，有時念佛也是這樣。車居士一邊說，一邊笑。她說，現在每天挺高興的。她學佛，確實得到了好處，我由衷讚嘆。可她卻一再說，我修的真的不好，我每天毛病都挺多的，天天都在懺悔。她說，她愛人也信佛了，女兒也信佛了，他們都比我修得好。起初信佛，就求病好不遭罪就行。現在，我要求生西方極樂世界啦！（大慶慚愧居士2004年11月22日記）

第二節 脫險難

一 念大悲咒 癘鬼消失

宋朝有個叫洪洋的人，夜晚坐轎回家。忽聽路旁山澗中，發出巨大響聲，聲音大得如數十株樹木傾折。他急忙下轎，想找個躲避之處，但發響聲之怪物已來至前面。只見其身長3丈，從頸至腳，皆發出幽光。洪洋平日常讀《大悲咒》，就急忙念咒，那怪物止步，直立不動。洪洋心驚膽顫，僕到在地，但念誦不斷。怪物一邊後退，一邊吼叫：“我走了！我走了！”徑直向山下一戶人家走去，消失不見。洪洋回家，病了幾天才愈，而兩名轎夫，竟都死去。後來，他走訪怪物所去人家，得知那家滿門死於一場瘟疫。這才明白所遇見的怪物是厲鬼。出《夷堅志》
摘自1993年《觀音菩薩普門圖》

二 大悲咒一遍 母親轉回陽

荊山人萬文五，他自己說，我念《大悲咒》、《心經》，得到靈驗奇異的事跡，說也說不完。逢凶化吉，起死回生，現實是有這回事的。回憶母親病危快死的時候，我痛苦流涕，跪在大士像前，念《大悲咒》一遍，母親就覺得有人帶她回陽，身體漸漸有熱氣，逐漸能說話，能轉動，過些時間病就好了。佛力難思，絕非假話。出《明聖經匯纂》
摘自《觀音菩薩本跡感應頌》張妙首選譯本

三 凡遇有急難 念了都靈驗

清朝蔡思襄，奉派辦理運糧工作。租民房作辦公用，四周沒有圍墻，和民房連在一起。忽然鄰居失火，各家都在搶救東西，惟蔡安住不動。僕人幾次請他去躲避，他都不理。火燒到鄰居後，竟越過蔡的房子，又燒了幾家才熄滅。

事後，人們問蔡有什麼法術？蔡說：“我沒有法術，只是誠心念《大悲咒》。”人們說：“這神咒雖說靈驗，可是萬一念了不靈，豈不要枉送性命？”蔡說：“我家歷代都念，消除刀兵水火和各種急難的事，多得數不清。拿我來說，已念了20年，凡遇急難，念了都有靈驗。乾隆年間，我住在北京，南面的鄰居失火，正起南風，火勢很猛，來不及搬遷。我念咒一遍還沒完，風便改朝反方向吹去，火勢也改向南走，我家獨得安全。由此可見，這種神咒，是諸佛菩薩共同守護的，確能轉危為安。假使我信的不真切，怎敢不顧生命去冒這樣的危險呢？不過，在平時一定要懺悔過去的罪業，努力做善事，每天早晚誠心念5遍或7遍。這樣，所求的事沒有不隨意的。”出《信心錄》
摘自《觀音菩薩本跡感應頌》張妙首選譯本

四 半河有浪半河無

釋傳德，主持湘城慈聖禪院。民國13年6月間，乘小舟，渡大河，狂風驟作，白浪掀天，舟將覆，心慌懼，急誦《大悲咒》數遍，風浪忽停，舟亦平。而離舟之一丈間，水面波浪，仍然疾涌。舟人云，自幼至今，從未得見半河有浪、半河無浪之奇事，真菩薩慈悲威力也。於是化險為夷，安然而渡。（周頌堯記）
李圓淨《觀音靈感近聞錄》

五 航運遇強盜 念咒得逃生

1944年，父為棉紗生意，由滬購買一批棉紗，航運崑山批售。船剛開出上海周家渡，忽遇強盜，開槍喝令船隻一律靠岸，大肆劫掠。父在船急求觀音，合掌念《大悲咒》。最後來一強盜，跳上船頭，問船夫查過沒有？船夫隨口應說“查過”，那人便令從速開船。船夫如死裡逃生，急解纜去。此一奇跡，乃千真萬確，菩薩之搭救。（上海錢福元2000年）
摘自盧紅伽2000年《拜觀樓法乳》

六 敵機轟炸 人宅平安

鮑志遠居士，設小店於上海縣閔行鎮，仁慈忠厚，安貧樂道。晚年皈依三寶，茹素念佛，朝暮課誦不輟。民國26年秋抗戰爆發，該鎮時遭空襲，市民多逃鄉間，鮑以年老氣喘，不願奔波，惟念佛精進不懈。延至9月26日空炸益烈，家人亦逃避一空，獨避屋內桌下，閉目合掌，一心念《大悲咒》，忽彈落鄰舍，約距2丈余，四邊房屋震倒，石飛屋頂，惟所住之屋矗立無恙。當爆炸聲中，閉目念咒，見紅光一道，似有神人數百予以保護，尤足異也。（釋覺蓮）
摘自淨松《因果報應實證》

七 我叫“阿逝孕”

我說一件感應的事情。

在我家鄉東北，有一個種田的農人，家裡頗為富裕。某年秋天，他把農作物裝上車子，運到城市去賣。賣完了食糧便把錢帶回來。正在此時，就離家約有3里路的前面，遇到很多土匪在打劫。這個財主看見前面有打劫——怎麼辦好？逃嗎？在土匪的監視之下也逃不了，但若不逃走，一定是被搶。於是乎他就念起《大悲咒》來，這個趕車的還照常往前去。走到快接近土匪時，忽然看見從土匪裡走出來一個人，走到他的車前面說：“你把鞭子給我，我來替你趕車！”這個人也就讓他執鞭趕馬車，從土匪旁邊走過去，而土匪們好像不見不聞似的，所以也沒有打劫他。等這些土匪看不見了，這趕車的人又把鞭子還給他說：“你現在趕快走吧！沒有事了。”這財主一看這個為他趕車的人是從土匪中跑出來的，一定是土匪了，就說：“先生，你今天對我這麼好來救我，使我沒有被打劫，請問你貴姓？在什麼地方住？將來我好到你府上拜謝！”這個人就告訴他說：“我的名字叫阿逝孕。”

各位念《大悲咒》時，在《大悲咒》上不是有一位護法名叫“阿逝孕”的？在阿逝孕圖解裡，是在肩膀上長了兩隻翅膀的，這位護法就叫“阿逝孕”。可是當時這個財主想：“啊！誰叫阿逝孕呢？誰呢？”這時他忘記了，忘了這個“阿逝孕”就是《大悲咒》的一句咒語，也就是一個護法。等這位阿逝孕走了，看不見阿逝孕了，他才想起：“啊！這不是《大悲咒》裡面的一個護法叫阿逝孕嗎？”於是想去找阿逝孕，也找不著了，不知阿逝孕跑到什麼地方去？所以這是《大悲咒》裡一個不可思議的境界。假如這個財主想：“我念大悲咒看看靈不靈？”阿逝孕也就不會來救他了。正因為他沒有考驗的心，只抱一個信心：“我念《大悲咒》就可以逢凶化吉，遇難呈祥。”果然就遂心滿願，沒有被土匪打劫。（宣化上人《妙法蓮花經淺釋》）

八 深信虔念 火災越房

我的堂妹，住在上海楊浦區濟寧路198弄5號房。今年5月18日，鄰居發生火災。火從2號房燒起，向3號4號迅速蔓延，眼看堂妹住房毀在頃刻。真是不可思議啦！大火竟跳過5號，又從6號燒起，接著7號8號連續燒下去……。路上行人見此現場，無不驚奇。讚嘆她為人良心好，菩薩保佑她。堂妹心地善良，與我相處親密友好。她雖跟我信佛不久，但她一心深信，每天持誦《大悲咒》，稱念觀音菩薩名號，非常誠心。所以感應道交。菩薩慈悲，救苦救難，真是無量無邊。（宏禮1986年）
摘自《觀音菩薩本跡感應頌》選譯增補本

九 功效如神 以致於此

高雄縣邱潘秀春居士，於1954年，其公子因吃飯不慎，致使雞骨不上不下的正梗卡在喉頭，請教過幾位醫師，都說要在喉部開刀。邱居士聽說愛子在脖頸間要開刀，愁容滿面，憂思如焚。那天正好是我們鳳山蓮社念佛會，我們正在念佛，李議員太太來說明此事，正好莫佩嫻小姐有一瓶從台中帶來的大悲水，我也為他虔誠的念了一遍《大悲咒》，隨即交給了來人拿回去給邱公子喝下，不到3分鐘，喉頭的骨頭已化為烏有。功效如神以致於此！（煮雲法師）
摘自智成居士《觀世音菩薩靈應事跡實錄》

十 母被人追劫兒誦咒解難

香港元朗居民李申，為三寶弟子。日以《金剛經》及《大悲咒》為常課。1984年某日黃昏靜坐時，突覺心跳加快，一股不祥之氣，塞滿胸中，自料必是母親有難。因為以往母親有事時，李申都有明顯的感覺。於是積極叩首觀音菩薩，大聲誦念《大悲咒》，哀求庇佑。念了數十遍後，覺得胸悶消除，然後乃止。當晚母親回家，訴說黃昏時在上水橫街處，被四名飛行男子追劫，並喝令如不把銀包放下，便拳腳無情。正在危急之時，閃身躲進一大廈的凹處。幾名大漢從身旁走過，全不察覺其所在，好像自己隱形一樣。李申告以觀音菩薩顯靈護佑，才能免難。因為賊人追劫之時，正是李申大聲誦念《大悲咒》之時。由此以後，母子更加虔誠護持佛法。
《觀音經咒．附錄香港真人真事靈感輯略》

十一 機壞能施工 別有一洞天

17年前的某一天，有位住台北縣新店市的客戶名叫王源峰，要鋪設台北縣烏來鄉到橫山道路的瀝青工程，全長約四、五公里，需兩三天的工作天。而我是其中運輸柏油車的一員，一天最多也只能跑兩趟車。

當我跑第二趟時事情就發生了。那一天我是最後裝載柏油到工地的貨車，時間大概是下午5點鐘左右到達，大約等了一個小時。我的前一輛車正要鋪設馬路時，突然鋪裝機輸送帶鏈條“卡擦”一聲，其中一條輸送鏈斷掉了。因為其中一條不能轉動，就不能施工。當時天已暗，沒有照明設備是看不見鋪裝機損壞程度。鋪裝機司機只好要求工人，把鋪裝機上面的柏油料清除掉，準備以人工鋪設。算算人工施工時間，還得將近幾個鐘頭才能輪到我的車卸貨，當時大夥都沒食用晚餐，於是我回到我的車內開始利用機會背誦《大悲咒》，一次又一次念著。一會兒烏來鄉公所派駐的監工先生，可能無聊也上了我的車內坐，順口問了我說：“喂！你在看黃色小說嗎？”這位監工先生以為開貨車的朋友都很“黃”，沒有善根的樣子。所以我以平常心回答他說：“別開玩笑了，我是在背誦《千手千眼無礙大悲心陀羅尼咒》（即《大悲咒》）。說不定我現在念一念，鋪裝機會好。”就這樣話題談了起來。一刻鐘左右，鋪裝機鏈條真的能再轉動了，也就繼續再施工了。此時我告訴監工先生說：“你看真的很靈驗吧！”監工先生回答說：“可能是巧合吧，說不定根本沒壞，只是駕駛員判斷有誤。”此時我也無話可說。10分鐘後輪到我的車施工，完畢後，鋪裝機就開到路旁邊停放。收工後，鋪裝機駕駛員認為車子沒損壞，也沒通知柏油工廠，也沒告訴公司老闆。

隔天，工地也照常開始施工。這一天，我是排第三班次車，大約要等30分鐘才輪到我施工，所以我就站在鋪裝機旁，邊等邊看著施工。結果，令我驚訝！原來鏈條早就斷了兩三根，輪軸卡得死死的，根本不能動。這時候，我回想昨夜之事，我是最後一部柏油車，斷了鏈條怎能施工呢？我刻意的又去找監工先生談這件事，他只說一句：“太不可思議了！”

事情經過半年後，我又一次在台北市內湖加油站對面，有一塊空地要整平，準備做為貨櫃車停車場，業主當然是我們貨運行公司負責人賴榮掁先生。當天，我沒開車，司機幫我開，整地現場有一部堆土機、壓路機，估計幾天即可完工，可是施工到下午三、四點時，烏雲密布，台灣人稱為“黑卡西南”——西北雨的意思。當時我心裡頭想，萬一下起雨被逼停工，還得增加幾天的工資，我會虧本的。於是我就又念起《大悲咒》來。此時我已經背熟了《大悲咒》，一遍又一遍念著。說也奇怪，居然我施工的範圍沒有下雨，而外圍卻都下起雨。我望一望天空，我的正上空有一圓型處沒有烏雲，形成一個洞天，而陽光竟從此處照透而下。景色奇觀，可惜沒帶照相機拍照存證留念。於是我順利施工。說也奇怪，在我完工後洞天已失，雨接著下起來了。回家後，告訴父母親和妻兒，全家同感奇跡。

以上兩件靈驗事，是千真萬確的！《大悲咒》的靈驗太奇妙了！實在無法用科學的論調去衡量。（台灣謝嘉慶2003年9月18日）
轉錄自佛教城市網

十二 大悲神咒 馴服惡犬

鄭居士極喜隨喜功德。一次，約20年前，於屯門海潮淨苑有供天法會。法會始於早上3時，鄭居士於半夜2時半驅車至屯門。至泊車處，尚有一段路程始至海潮淨苑。鄭居士甫一下車，即有7至8隻狗向她狂吠，其狀凶惡。於深夜遇此情景，鄭居士亦不禁心驚，她唯有匆忙趕返車上。她想若因被惡狗所迫而不能前往供天，那麼長途跋涉的到此，豈不前功盡廢！鄭居士心有不甘，於是靜坐於車中，虔誦《大悲神咒》，約15分鐘。念畢，鄭居士心想，就是被惡狗所咬，也一定要前往供天。心念既決，鄭居士即開啟車門下車。奇怪的是，那仍在附近徘徊的狗，不但不再吠叫，還垂頭擺尾的走在鄭居士前面，似要為她開路。鄭居士亦因而深感大悲咒之神力不可思議。（香港無名氏）
轉錄自佛教城市網2003年8月29日

第三節 增福慧

一 不諳北國語 夜夢神換舌

知玄法師（“水懺”上的悟達國師），每恨鄉音太重，講經時別人多聽不懂。就在象耳山虔誦《大悲神咒》，祈菩薩加被。一日，夜夢神來用刀截換其舌頭。第二天，講話就變成秦國語言，也就是北方的方言了。
摘自煮雲法師《佛門故事大全》

【注】據於君方在《香光莊嚴》第60期（1988年12月20日）發表的《大悲咒與大悲觀音》一文介紹，此事記載在《大正藏》卷五十，頁763C（見北方彌陀苑網站2005-7-27 dajiang發帖）。

二 早晚恆持咒 考場如神助

清朝曹成秀，遇見一位僧人對他說：“你如果能夠戒食牛犬肉，可以獲得功名富貴。”成秀說：“我射箭和騎馬的技術都很平常，怎麼敢望考中武舉，獲得功名富貴？”僧人說：“你如果早晚能念《大悲咒》，何愁沒有好報？！”成秀便從此守戒不犯，念咒不間斷。臨到考試（考武官），好像有神力幫助一樣，成績優異。不幾年，當上“千總”（總兵官）。這是乾隆12年成秀自己記錄下來的。出《感應篇圖說》
摘自《觀音菩薩本跡感應頌》張妙首選譯本

三 閉關唯持神咒 出關智慧大開

有一僧，名叫澍庵，性質惡劣，又愚痴，常與人吵罵，將被常住逐出。他夜間思維，頓生慚愧，自忖惟有閉門修行。第二天早晨，求當家師允許他入關清修，當家師即滿他的所求。這僧既在關中，便一心修行，禁語，專持《大悲咒》，念觀音，拜觀音。3年出關，得大智慧，已能講解經典中的妙理，既世間的四書五經，亦無所不曉。和昔日的不識字，已判若兩人了。可見念觀世音聖號，可以破愚痴而開智慧！
摘自寶靜法師1936年《觀世音菩薩普門品講錄》

四 神咒救婚姻 幸福滿家庭

陳慕琴女士，現年83歲，家住香港九龍黃大仙竹園北村蕙園樓。是一位典型的中國婦女，具有純樸善良、刻苦耐勞、堅強、樂於助人、和睦鄰居的傳統美德和爽朗的性格。29歲就痛失丈夫，獨力艱辛地撫育兒子，飽嘗人生的風霜。一生虔誠敬信觀音菩薩，受觀音菩薩大慈大悲精神的感召，長久以來，心懷菩薩心腸，儘管命運崎嶇，心中一片清朗。

由於長年艱苦的生活，磨練了一身硬朗的體格和樂觀知足的性格。退休後，每天清早到公園，免費教授少林寺八段錦，與學生共同分享健身長壽的益處。學生有中年的老年的，可以說是桃李滿天下。學生們在她老人家悉心的指導下，身體迅速健壯起來。為了答謝她老人家，買了禮物送給她，她立即拒絕，並且宣布：“希望大家赤誠相待。今後如果誰送禮物，就要和他絕交。”可見她真誠的把自己少林功夫拳傳授給大家的善心。同時教學生誦念《大悲咒》，勸世化人行善，渡化有緣人。

陳大姐不僅教學生們打少林寺八段錦，而且關懷每個學生的生活，她菩薩般的心腸，像陽光一樣，走到那裡就照到那裡，學生們喜歡向她傾訴生活中的煩惱，和一些家庭的問題。

陳大姐的學生鄧女士，前年被丈夫打斷手臂，平時拳打腳踢是常事，周身青一塊紫一塊，每次打完後還威脅要把她從樓上擲落街。鄧女士聞知陳大姐教人打少林功夫拳，所以特地來拜師，希望學成功夫克敵制勝，不受丈夫欺負。陳大姐知道鄧女士的來意後微笑著對她說：“任何功夫目的是健身，並非用於暴力打鬥。況且怨仇宜解不宜結。暴力對抗將永無休止。”於是教鄧女士誦念《大悲咒》，祈求大慈大悲觀音菩薩感應，化解鄧女士丈夫的暴戾行為。

鄧女士聽了陳大姐的忠告，從此早晚虔誠地誦念《大悲咒》，從不間斷。但鄧女士她不識字，所以陳大姐教她慢慢學，每天學一句，當唱歌仔。過了一年，奇跡出現了。丈夫完全變成另外一個人。見了鄧女士很溫和地問長問短，幫助做家務；而且把煙也戒了。完全不相信這就是從前曾經拳打腳踢的丈夫。鄧女士一有小病，丈夫急不及待地送她入醫院檢查，而且情深地說：“你不能先死，如果留下我一個人，那麼做人還有甚麼意義！”

鄧女士親切地拉著陳大姐的手，感激觀音菩薩的感應，《大悲咒》的靈驗，不可思議地輓救了她的婚姻，賜予幸福美滿的家庭。（摘自香港中華道德學會網《白衣觀音神咒》一書）

五 要我教他 如何賺錢

我有一位朋友在香港，前幾年生意做得很糟糕。有一次，他找我去吃飯。飯後告訴我，他以前生意做得很好，也賺了很多錢，但最近幾年來生意漸漸減少，有些債也討不回來，不知道要怎麼辦才好？

我們認識了十多年，他知道我最近學佛也賺了不少錢，認為我知道內裡的乾坤，就要我教他。我看他很有誠心就說：“好，不管你現在情況多不好，先拿出30萬港幣來。”30萬港幣不是小數目，但他也不管錢是要用到哪裡去，馬上寫了一張支票給我。
我說：“停！30萬港幣，我要連續3年！連續3年，每年30萬元！”他說好吧。
我告訴他：“我現在要用你的30萬元，去救濟廣東乳源地區的貧困戶，去派米派棉被，而我原本要幫助那裡的資金就移到其他地方去救濟。”
他說：“好啊。”
我說：“還有，你要每天念《大悲咒》21遍。”
他說：“有啊！我每天都念《金剛經》。”
我問他怎麼念？他說他念：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實意。”還這樣念了兩年多！

他每天念21遍《大悲咒》。兩個月後，有人主動來還一部份欠他的錢。第二年，他自己來捐錢。第三年，還差半年他就先來捐錢了。奇怪，從他發心每年支持30萬港幣後，從年頭開始，生意一直順利起來，也不怕人家不付帳，並且賺的還有剩餘。

他說：“現在我什麼都不貪不求了，就是按照你講的，每天安安心心的念《大悲咒》，我老婆就念一遍《金剛經》，但不是念那四句開經偈了。”

我們做好事不要有所求。儘管“但知行好事，莫要問前程，冬去冰需伴，春來草自生”。通常做善事需要3年效果才會有的。效果的好壞，是根據你有求或無求的心去看。以有求的心去做還是有回報，但效果不會那麼好。因果的東西有去就有來，無去就無來。無求就盡虛空遍法界，有所求的就有所限。
楊洪居士2002年9月5日，摘自《慈輝行跡1》

六 去極樂世界？你有把握？

有一次我在打坐的時候，觀音菩薩跑來說：“楊洪！”“呦！幹什麼？”
他說：“你死掉了怎麼樣呀？”
我答：“死掉了去極樂世界啊！”
他說：“去極樂世界？你有把握？你憑什麼？”
我說：“憑我的《大悲咒》！”
觀音菩薩說：“你的《大悲咒》，很了不起！”
我說：“是啊，是啊！”
他說：“那你死的時候，也念《大悲咒》呀？”
我說：“對呀！死的時候也念《大悲咒》。”
“我們人死，聽說都是四大分離，四大分離的時候會很痛苦的！”
我說：“我修得好，可能死的時候不會痛苦。”
他問：“難保你不會痛苦？”
我說：“我《大悲咒》念得那麼好，到那個時候我相信我的定力，應該也可以控制吧！”
他說：“就算你楊洪能夠控制，那你去弘法，你定力好能夠控制得了不會斷，如果你教導其他的人，其他人的定力沒有你那麼好，比不過你的時候，往生的時候就麻煩了！沒有念到半段《大悲咒》，就斷了！”
我說：“對呀，對呀，您講的有道理，我明白了！我明白了！”
觀音菩薩問：“你明白了什麼？”
我說：“我明白了，我現在要修另外一個法門，我要找您觀音菩薩的師父，我要拜您的師父為師，您的師父只教一句“南無阿彌陀佛”，6個字就成了！”
人死四大分離的時候，念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，阿彌陀佛在極樂世界一聽，“耶，叫我哦！”阿彌陀佛：“哦，好啊！你快要死了，要去極樂世界，要我接你，就來接你！”你去了就好。簡單方便，這就是我今天弘揚阿彌陀佛48大願的因緣。（楊洪居士2002年3月2日）
摘自《慈輝行跡1》）

第四節 賜甘露

一 誦大悲咒 得雨半尺

清朝有位姓彭名叫際清，江蘇省長洲縣的人。常對人說：某年夏天六月間，蘇州大雨，當時他住在文星閣，結合一班同道，約三七為期，誦念大悲心咒，加持西方佛名，並午後不食，期滿果然得雨半尺。（海南一勺）
摘自《演培法師講觀音菩薩靈感錄》

二 石涌甘泉

1951年，宣公上人由泰國返香港；因深得佛教人士之擁戴，到港不久，即被請至通善壇講《地藏經》。法幢高豎，方便門開。臘月初旬結經，為時40余天。每天前往聽經者約不下百人。結經後不久，諸居士乃有擇地為公建築精舍之議。因緣和合，旋在香港筲箕灣西灣河馬山村上之山脊，得荒地數十方尺。山高路遠，磽確砂礫；然在寸金尺土之香港，已殊不易。地基覓定，然感美中不足，並為諸居士所憂蹙者，厥為食水非常困難。附近居民，均仰賴上下馬路邊公共“街喉”（街頭自來水管），挑水使用。香港為水荒有名之都市，尤其居處山顛。接水時，要下山擺長龍；擔水時，要往返攀登數百級，山路崎岩，誠使人有談“水”色變之感。興建舍之初，既有居士提出此種問題，與公討論，公置之泰然。同年殘臘，精舍落成，命名曰“西樂園”。奉祀三如來。翌年，四月初八，世尊聖誕，舉行開光典禮。

公遷入精舍後，在屋後石崖下，覓一石縫，插一竹枝，並禱於佛菩薩前，請賜甘泉。自是，日誦《大悲咒》數遍，於石縫之前。不久，插竹之處，略見濕潤；又不久，乃見涓涓滴滴，有水流出。奇哉！甘露涌出，水甘而潔。遂於水泉下修池以盛之，嚴重之水荒問題，賴佛菩薩之保佑，警告解決。附近居民無不驚訝，認為奇跡！

甲午歲（1954年），六月十九日觀音聖誕，公在西樂園，舉辦佛事七天。十八、十九兩日，來園隨喜者數百人。時值炎夏，香港酷旱。政府厲行“制水”——每天只送水3小時，然西樂園之“水塘”，一仍如前，毫無旱象。供如許人群之治齋、盥漱、沐浴等，更又奇跡中之奇跡矣。（宣公門人記）
摘自《宣化禪師事跡》1989年

三 黃土高坡 求雨奇跡

楊洪老師得知陝西北部綏德縣，已經連續4年遭到特大乾旱，農作物失收，造成很多鄉村群眾，生活在缺水和斷糧的苦難之中。2001年5月27日，委派我們4位師兄，前往該縣扶貧救災。這也是楊洪老師第一次用“慈輝佛教基金會”之名去扶貧救災。並宣布：今後不管做什麼善事或布施，都不要再用他個人的名義。用“慈輝佛教基金會”就好。老師這種無私無畏救生精神，使我們很感動。

我們從山西省太原市坐汽車，到陝西省綏德縣。經過幾小時污染的旅程，聽到有人說到黃河橋了。我馬上站起來向外瞧，怎麼這是黃河呢？河水枯乾，橋下有人步行而過，橋邊還有人臨時居住。我們腦海中想象的巨浪滔天、咆吼的黃河，已成了夢幻泡影。現在只能望河興嘆！

第二天清早，綏德縣中角鄉的負責人來接我們到村裡。一路上，看見陝西特有的窯洞。每家每戶用小石片砌成圍墻。馬路兩旁有些楊樹、柳樹，屋前屋後種了些棗樹，還有一些蘋果樹。上山和田野都看不見綠色的草木。只有黃山、黃土、黃塵，統稱“黃土高坡”。雖然是5月天，但一點翠綠的春天景色也沒有。和我們萬紫千紅的家鄉廣東相比，簡直是天壤之別。

連續幾年旱災，都是在春耕的關鍵時刻。天不下雨，江河又沒水，他們都是在山上種植農作物的，有些小米還種在陡峭的高坡上。他們除了勤勞耕種之外，還要靠天下雨才有飯吃。綏德漢是中國出名的勤勞漢子，春耕時縱使連續上山播種3次，都沒顆粒可收也不灰心。此正是“謀事在人，成事在天”。怎奈何天呢？賦詩一首：

黃土高坡黃塵滾，田園莊稼怨魂天；
昔日清波今何在，祈求觀音涌甘泉。

天不下雨，河水乾枯。慈輝只好求觀音幫助他們在地下尋水源打井了。經調查了解，全縣大部分鄉村都是在偏遠的窮山溝裡。山大溝深，自然條件極差，水資源極度貧乏，人畜飲水問題長期困擾著。亦是當地群眾最頭痛、最耗費時間和勞動力的大問題。目前有的村要到5公里之外，靠人挑或騾馱找水吃。有些半夜就得起來排隊擔水。他們靠的是石縫裡流出的滴滴泉水，一天裝不了幾擔水。全村人為了食水寢食難安。水的問題是該縣世世代代災難深重的問題。大多數村莊，連最起碼的生存條件，都受到極大的威脅。

老師根據以上具體情況，指示我們除了捐贈糧油、棉被和其它物資，解決溫飽問題外，更重要的是解決他們長期飲水苦難的問題。要幫他們打井、修壩、築堤。他在美國修《大悲咒》，要我們在綏德也修《大悲咒》。一起修法，將念《大悲咒》的功德回向當地六道有情，求天降雨。

我們立刻按老師指示，白天落實扶貧物資，晚上修持《大悲咒》，祈求觀音菩薩降甘露。果然過了兩天，下了一場大雨。接著次日，又下了場更大的雨。啊，這到底是不是神話？不！是事實。老師清清楚楚知道，是我們和觀音菩薩心心相印，救度眾生。我們做善事，觀音菩薩就有求必應。這雨真是我們心誠所至求的呀！

久旱逢甘露！黃土高坡得到甘露滋潤，色澤變得深美柔潤，笑了！河裡的水，“嘩啦啦”地流，笑了！群眾心花怒放，喜氣洋洋！慈輝助人為樂，感受更加快了，都笑了！有詩為證：

踏遍綏州萬重山，渴望春雨潤人間；
觀音慈悲灑甘露，山笑人笑水亦笑。

我們臨走前，6月8日到鄉村調查落實情況時，竟然我們走到哪裡，哪裡就下大雨。那天上午，我們到了3個不同的村，都是這樣。一到就下雨，一走就停雨。走到哪裡，哪裡就下雨。真是不可思議。這是千真萬確的，不是神話。當地的群眾滿臉笑容！感謝慈輝不但雪中送炭，捐贈了人民幣45萬元的扶貧物資，給他們解決了溫飽，還帶來了不可思議的甘露。（何如燦）
摘自《慈輝行跡1》
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