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三命通會卷十一

喜忌篇

四柱排定，三才次分。
專以日上天元，配合八字干支。
支中有見不見之形，無時不有。
神煞相絆，輕重較量。
若乃時逢七煞，見之未必為凶。
月制干強，其煞反為權印。
財官印綬全備，藏蓄於四季之中。
官星財氣長生，鎮居於寅申巳亥。
庚申時逢戊日，名食神干旺之方。
歲月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。
月生日干無天財，乃印綬之名。
日祿歸時沒官星，號青雲得路。
陽水疊逢辰位，是壬騎龍背之鄉。
陰木獨遇子時，為六乙鼠貴之地。
庚日全逢潤下，忌壬癸巳午之方。
時遇子申，其福減半。
若逢傷官月建，知凶處未必為凶。
內有正倒祿飛，忌官星亦嫌羈絆。
六癸日時逢寅位，歲月怕戊己二方。
甲子日再逢子時，畏庚辛申酉丑午。
辛癸日多逢丑地，不喜官星。
歲時逢子巳二宮，虛利虛名。
拱祿拱貴，填實則凶。
時上偏財，別宮忌見。
六辛日時逢戊子，嫌午位運喜西方。
五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏。
類有去官留煞，亦有去煞留官。
四柱純煞有制，定居一品之尊。

略有一位正官，官然混雜反賤。
月令雖逢建祿，切忌會煞為凶。
戊日午月，勿作刃看。
時歲火多，卻為印綬。
官星七煞交差，卻以合煞為貴。
柱中官星大旺，天元贏弱之名。
日於旺甚無依，若不為僧即道。
印綬生月，歲時忌見財星。
運入財鄉，卻宜退身避位。
劫財陽刃，切忌時逢。
歲運並臨，災殃立至。
十干背祿，歲時喜見財星。
運至比肩，號曰背祿逐馬。
五行正貴，忌沖刑克破之宮。
四柱干支，喜三合六合之地。
日干無氣，時逢陽刃不為凶。
官煞兩停，喜者存之憎者棄之。
地支天干合多，亦云貪合忘官。
四柱煞旺運純，身旺為官清貴。
凡見天元太弱，內有弱處復生。
柱中七煞全彰，身旺極貧無壽
（一云，無救）。
無煞女人之命，一貴可作良人。
貴眾合多，定是師尼娼婢。
偏官時遇制伏，太過乃是貧儒。
四柱傷官，運入官鄉必破。
五行絕處，即是胎元。
生日逢之，名曰受氣。
是以陰陽罕測，不可一例而推。
務稟中和之氣，神分貴賤。
略出古聖之遺書，約以今賢之博覽。
若遵此法，參詳鑒命，無差無誤。

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三命通會卷十一

明通賦 (東海徐子平撰易水萬育吾解)

太極判為天地，一氣分為陰陽，流出五行，化生萬物。
為人稟命，貧富貴賤由之，術士知機，吉凶禍福定矣。
此原造化之始。

凡看命，以日干為主。統三元，而配合八字干支。
天有四時，造化萬物。屋有四柱，各立規模。命有四柱，註定榮枯。論者專以日辰天干為命元之主，支為地元祿。
支內所藏者，為人元壽。八字即四柱天干、地支共八字也。《繼善篇》云：四柱排定，三才次分，專以日干天元，配合八字干支是也。

論運者，以月支為首。分四時，而提起五行消息。
大運以月支起，故月為提綱。看月支節氣淺深，四時得何節。如：春木夏火、秋金冬水、季土。初氣中氣，消長不同。
所行之運，或順或逆，或旺或衰。
與八字或助，或泄，或克或生者，本乎此。
先言日干，次言月支，舉其所要者以示人也。

向官旺以成功，入格局而致貴，官印財食為吉。
平定遂良，煞傷梟敗為凶，轉用為福。
五行臨官、帝旺，在四柱為本宮成功之地。
入格局則貴，破格局則賤。
如官印、財食，本是吉神。
須無傷克、沖刑、破敗，則為平定遂良，乃入格也。
煞傷、梟敗，本為凶煞，若有制伏，去留合化，是謂轉用為福，亦入格也。觀下取用諸格局，其喜忌自可見矣。
四吉、四凶，格局之最重者，故首言之。
賦云，“日主最宜健旺，用神不可損傷”是也。

全備藏蓄於辰戌丑未，長生鎮居於巳亥寅申。
子午則成敗相逆，卯酉乃出入交互。
此言十二支，包藏十干，各有生死成敗、出入交互。
《獨步》云：辰戌丑未，四庫之局；寅申巳亥，四生之局；子午卯酉，四敗之局。
《喜忌篇》云：財官印綬全備，藏蓄於四季之中；官星財氣長生，鎮居於寅申巳亥是也。或以子午為天地之基柱，卯酉為日月之門戶，是指其地而遺其理也。

支干有不見之形，無中取有。節氣存有餘之數，混處求分。
此總言造化之妙。支干不見之形，節氣有餘之數，即上十二支中所包藏人元。乃無中取有，混處求分，如遙巳拱夾等格。是以天干而取地支之物，非無中取有而何。
如子初三到，分屬壬水；丑初三刻，分屬癸水；寅初三刻，分屬艮土。是節氣藏於一字，各有所主，非混處求分而何？《賦》云：無合有合，後學難知；得一分三，前賢不載。
《繼善篇》云：“見不見之形，無時不有”是也。

善惡相交，卻喜化惡崇善。吉凶混雜，至怕害吉添凶。
此下專言看命之法，本上文取有求分而言。
如甲日見丙丁背祿，為惡為凶。見戊己財星，為善為吉。
而丙丁化木助財，是用化惡崇善。怕乙木克害時星，是謂害吉添凶。
觀下文財印交差，喜官煞化之。官煞混雜，喜印經化之。
無印喜財馬化之。無財印，喜羊刃合之，或食神傷官制之。又如制煞受破，煞制不住。印化見財，破化為凶之類皆是。

是故得局朝元，非富則貴。犯垣破局，非夭則貧。
局者，三合、四維正局之宮。如亥卯未木局，辰戌丑未土局之類。甲乙見亥卯未為本局，丙丁見亥卯未為印局。
戊己見亥卯未為官局，庚辛見亥卯未為財局，壬癸見亥卯未為傷局之類。
元，即本元、垣廟。如子宮癸朝元，丑未己土朝元之類。
凡元垣得之，或用為命元則壽；為官印則貴；為財則富；為背祿生財益富。但得其一，無沖別克玻者，功名富貴。
反之則否。
犯垣，如子貴，忌丑未克破、午衝破、卯刑破之類。
一子二午，破盡一半，得半福。
破局，如申子辰忌寅午戌衝破之類，大凶。
若用星虛，成飛天祿馬格，反貴。餘仿此。

得失均兼，進退仍復。
得朝犯破，此造化之有得有失，有進有退。此得則彼失，強進則弱退，中間均兼仍復，變化難測，非精察詳辨不能分也。如甲朝垣於寅，忌申衝破，若有二寅一申、二甲一庚，亦無害，以甲有力而進也。
又：寅被申沖，有亥可救，亥字堅盛，為福十全。
亥或受戊克、巳沖則敗。若亥字多，不怕，亦強而進也。
進退相仍，一成一敗，只看歲運助起何邊，為福為禍可知。

神煞相絆，輕重較量。
神煞。凡財官、印食、傷煞、刃敗皆是。
中間喜忌不同，愛憎互異，如下諸格所論是也。
須輕重較量，何者當時而重為用，何者失令而輕不用。
重者留之，輕者去之。此與上二句總言其理，當如此詳較。考《珞琭賦》，須要明其神煞，輕重較量。
身克煞而尚輕，煞克身而尤重。是指諸吉凶神煞也。
徐子平專以官印、祿馬、貴賤之別名解之。
如甲申、丙寅、乙卯、辛巳，乙用庚為官、辛為煞。
庚官在申，得寅沖去，丙合辛煞，乙木生旺，故貴。
如甲寅、丁卯、癸丑、丁巳，是身克煞，身弱財旺，力不能任其財官，故夭。
乙丑、辛巳、丁巳、己酉，身旺財亦旺，可任其財所以至富。
如甲子、辛未、乙卯、甲申，乙日用庚官，以辛為煞，庚在申內，六月生，官旺煞衰，此是正官得位，七煞失所，又喜身旺，變鬼為官，故貴。
如辛丑、庚寅、乙巳、甲申，官衰煞盛，乙木無力，化官為煞，一生嗜酒落魄，至乙酉運第五年，丙申歲八月十九日死。）

內有雜氣財官相兼，偏正兩印，同宮祿馬，號為內外三奇。
此正指神煞相絆，乃八字中有財有官、有偏正二印，或同宮，或異位，或包藏，或透出，相絆難論吉凶，要輕重較量用之，故曰，內有三奇。歌曰：
寅午戌酉是三奇，兔蛇隨猴不可移。
巳酉丑中逢子妙，馬猴見豬好光輝。
辰巳子逢即奇處，午亥見寅是貴墀。
豬來趕兔馬當歡，寅酉見巳喜相宜。
豬逐馬兒蛇後援，水鼠未人火龜池。又曰：
神祿飛來就馬騎，資財官職兩相宜。
旺中更得本元助，上格榮華第一奇。
如己丑、丁卯、壬午、癸卯，
壬用己為官，丁為財，丁己歸祿於午，是此格也，故主大責。

真官時遇命強，早受金紫之封。
此月令正官格也。以下詳言格局。
如戊申、甲寅、己丑、丙寅，翁仲益進士。

良馬月乘時健，末遷銀青之職。
此月令正財格也。財官二格，官當取貴，財當取富。
今俱以貴言，是從日干取得月內支干之財，無所沖克者言之。其福與正官同。詩云：
日干愛取月支財，金玉家藏看積堆。
更看天干財為貴，紛紛金帛自天來。是也。
月印附日無財氣，為黃榜招賢。
此月令正印格也。

《喜忌篇》云：月生日干無天財，乃印綬之名。
又云：印綬生月歲時，忌見財星。運入財鄉，卻宜退身避職。印綬畏財，須天干歲時無財方取。又，月印難得十全。
如甲日亥月透出癸字，變偏為正。方為十全，主招恩寵遇貴。又得祖父之財，然亦不免先遭恥辱，或偏生，以賤至貴，以貧至富，自婢為婦，以吏為官，以卒補將，皆偏印之所致也。

偏正俱有，又有淺災，或重拜父母，或僧俗相雜，或過房寄養，或偏生正養，或正生偏養，又忌比肩爭寵分恩，羊刃多或合去，或印微，遇而不遇，雖有薦舉，亦不能拔萃超群。《賦》云：“印旺官生，必掌鈞衡之任”是也。

日祿歸時沒官星，號青雲得路。
此日歸祿時格也。
大抵印綬，第一最好行傷官食神，財運方發。忌官刑沖羊刃。以上真官真財真印真祿，皆十干天地陰陽正氣，生克至理。惟月分得之無破，准經文。有破壞者，隨輕重言之。
時得發福較晚，然皆自救，可以創業垂統。
歸祿一格，只喜時上見之，若月支重見，名為建祿不富。
月單見，時上卻喜財食見官，是別格論。

月令七煞，而煞身俱強，當為黑頭宰相。
此月令七煞格也。大抵月令煞，要身煞兩強，方主大貴。
若身強煞淺，須財以生。煞強身弱，須印以助，或羊刃合之，皆為貴命。若印合與制星相攻，身弱必夭，不然殘疾。
如癸卯、乙卯、己巳、乙丑。癸卯、丁巳、壬寅、甲辰。
壬寅、乙巳、庚寅、丙子，俱身強煞旺有制，所以大貴。
《喜忌篇》云：
五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏，所以救賦之偏也。

時上偏財，而財命並旺，須出白屋公卿。
此時上偏財格也。
只一位為吉，見合不為福，忌比肩兄弟爭奪，刑沖克被。
如丙戌、戊戌、戊子、壬子，
戊克癸為正財，重有子字，壬字，為偏財透露。
又如，丁亥、戊申、壬申、丙午，
雖年有丁火，喜有合制，又陰火能奪陽火權，故貴。
喜忌篇云：時上偏財，別宮忌見。所以補《賦》未備之義也。

建祿坐祿，或歸祿，遇財官、印綬，富貴長年。
建祿以月言，坐祿以日言，歸祿以時言。
此三祿格本身健旺，獨遇財則富，獨遇官則貴，獨進印則秀。以其干旺，又主長命，安享福祿。若三者兼有，亦妙。
如丁亥、己酉、壬午、辛亥，
是日祿歸時，午中亦有官星，卻得酉月，為印合格。

月刃、日刃及時刃，逢官煞榮神，功名蓋世。
此三刃格，要官煞、印綬相制化。榮神，印綬異名。
有官煞無印，有煞無官，俱得。有印化煞尤佳，只怕羈絆。如有官不可見傷，有印不可見財，有煞不可見食傷壓之。
或制去、合去，皆不成正格。
如壬申、壬子、戊午、乙卯，日刃有乙卯制伏。
如丙戌、癸巳、戊午、丁巳，日刃有印綬變化，故皆有。

月令專制七煞，身健鷹揚。
《喜忌篇》云：若乃時逢七煞，見之未必為凶。
月制干強，其煞反為權印。即解此義也。
一云：時上偏官通月氣，主旺鷹揚。與此少異。）

運元生發三財，命強豹變。
運元月令也。三財祿命身也。此是日干背祿，即傷食格也。喜逢財星，如甲日逢巳午月，須干頭透出戊字，丑戌未日時。日主健旺，行東方運，必然大發財祿，白手成家。
一云：月中正祿會財源，身強豹變。與此少異。）

年見正祿、正印、正財無破，必承祖蔭傳芳。
重在無破，有破不以此論。年為祖宗，故云云。

日坐真官、真貴、真印有成，號曰福神治世。
重在有成，有成即無破。真，即正義。若參之以偏，為所假借，非真正也。
如丙子、丁亥、辛巳、庚午、等日為真官。
丁酉、癸巳、癸卯、丁亥等日，為真貴。
甲子、乙亥等日，為真印，柱中無破，有助為福。

月內偏財，而無敗無煞，富出人間。
此月令偏財格，與時上偏財大同。怕比劫相克，七煞洩氣。

日下正馬，而有助有生，名揚天下。
乃甲午、戊子等日。甲戌、乙丑等日則偏。
與日坐真貴格同論。
有助，是別支財。有生，是別支食傷。

身淺坐煞，運行身旺之鄉，發財發福。
坐煞，乃甲申、乙酉等日。柱中無土為身清。
行寅卯運，大發財祿。
此格喜印綬，忌正官、食神。犯之非身清，下等命也。

獨主臨官，運至主貴之地，加職加封。
獨主臨官，乃丁巳、癸亥等日，又遇貴人沖官星為貴。
歲運逢巳亥重並者，倍加封職。
或以日遇官星，行運再遇官地為解，亦通。

食神生旺，無印綬刑沖，乃母食子祿。
此食神格也。如戊辰、丁巳、壬辰、甲辰，貴而且壽。
丁未、丙午、甲午、丙寅，
食神化作脫局，丁傷辛官，飛來不得，故貧夭。

主本臨官，沒官星煞敗，為弟襲兄班。
乃丁巳、癸亥日，得寅戌月類也。無官煞、比肩、兄弟。
本身自旺，必得高長之班，興家立業。何者？
丁之祿在午，癸之祿在子，癸亥為水正旺之鄉，乃壬家之祿也。丁巳為火，臨官之地，乃丙家之祿也。
得此格者，謂丁癸乃丙壬之弟，而巳亥為丙壬之祿位，故曰弟就兄班。必因兄有為，高兄一班。
又：丙午、壬子日亦是，純粹尤貴。駁雜者，不入格。
若有兄弟比肩，干支駁雜，為兄星填實，便為下矣。
或官星填實，兄弟比肩爭差，身無容處，又作凶斷。
若官星不實、單露天干、雖分星擘祿，亦可再成。

倒食本宮臨官旺，乃侍臣叨祿之名。
如庚子見戊子，歲月偏印，在我本宮之上，名倒食，乃我之君父也。
是偏印所坐，與日干同宮，臨於官旺之地，則受我命，生我福氣。
侍臣叨祿，言近君之寵也。如庚子、戊子、庚子、丙子，
是此格也。

胎生元命無財星，為赤子承恩之寵。
此庚寅、辛卯、甲申、乙酉等日。
皆本主天元，自坐絕地，為胎生之宮，即胞胎格也。
其生甚微，所以喜印綬，怕財克。
主少年招受主恩，大概與印格書同論。
如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，是此格也。
喜忌篇云，五行絕處，即是胎元，生日逢之，名曰受氣。

歲月正官，七煞混淆人下賤。時日獨強專制，職重權高。
月時七煞，正官雜亂病交侵。歲運衝開合去，官清名顯。
猶嫌過制，最忌爭強。

喜忌篇云：四柱純煞有制，定居一品之尊。略見一位正官，官然混雜反賤。類有去官留煞，亦有去煞留官。
又云：四柱煞旺運純，身旺為官清貴。
又云：月令雖近建祿，切忌會煞為凶。
官星七煞交差，卻有合煞為貴，是也。
此二格，各有所主。

歲月正官，以官為主，嫌煞混之。
月時七煞，以煞為主，嫌官亂之。
時日獨強，專制歲運，衝開合去，互文見義也。
過制則七煞不顯，爭強則難以去留，其理當細詳之。
如壬子、甲辰、己卯、壬申，
月正官，日下卯為七煞，得申內庚金，合卯中乙木之煞為貴。

又如，張侍郎八字：乙日以庚為正官，申內庚金，近七月生，庚旺辛衰，六月丁火旺，為去煞留官。故貴。
又如：丙午、丙申、甲寅、丁卯，丙丁雖多，
不敵月令之煞，又行官旺運，身旺變鬼為官，故貴。

天元無氣，卻宜中下興隆。
此印綬格也。如甲乙生於冬月，天元無氣，地支有亥子水生木，為興隆之類。又如丁亥、丁丑等日，丁火無氣，又有壬癸來克，亥子得之為黨，反能生出甲木，為地支興隆。喜土來克財，丑中得之為財，亦利之類。
古人論中下，以日、時支言。
如日干月令無氣，若所坐之支及時得地，亦為成實之命。
若無氣，而日時又在衰敗之鄉，則終身偃蹇可知矣。
《喜忌篇》云：凡見天元太弱，內有弱處複生，是也）

年本偏官，須忌始終克害。
此歲德格也。如甲日逢庚申太歲，為年上偏官，一名元神，一名孤辰，其煞最重，終身不可除去，故主始終克害。
克害，非專指祖父六親，本身亦在其中矣。
如丁巳、丁未、辛巳、壬辰，喜一壬合二丁為制。
乙卯、丙子、己卯、丁卯、
喜丁丙化去三乙，皆主貴，但克害終不能免。
或云；七煞多根，切忌始終克害。亦通。

羊刃極喜偏官，削平禍亂。
此羊刃格也。大抵羊刃忌財，以刃破財，財生煞，煞克身。及刑沖三合、六合，喜煞制伏。而煞自制者，又作凶斷。

金神只宜制伏，降肅奸雄。
此金神格也。大抵金神，不畏過制，只忌破制與失制。
歲運同。甲己日得此三時，惟甲日得之為正。

陽德陰貴，旺則榮顯，而弱可保名。
陽德，天月二德及日德。陰貴，天乙貴神及日貴格也。
弱雖不如強，亦可自守。

天罡地魁，衰則貧寒，而強當絕世。
即魁罡格也。喜強惡衰，忌財官，要並踏。

官庫財庫，衝開則榮封爵祿，塞閉則貧乏資財。
此雜氣財官格也。
如甲見丑為官庫，見辰為財庫，見未為本庫，見戌為食庫。官為上，財次之，水庫又次之。若庫在年月之中，管事太早，難發少年。喜在日下及時之中，雖晚發，不失為富貴造化。要見沖刑破害，以開局鑰，怕有星閉塞。
如丁用辰為官庫，或戊字僭之，或戊辰壓之，是閉塞也。
如此，則丁不能官，須柱有甲戌或歲遇之，方吉。

傷官正官，傷盡則獨握權高，半殘則必遭蹇難。
此傷官格也。半殘，言傷不盡。
《喜忌篇》云：四柱傷官，運入官鄉，必破是也。

日月倒沖官祿，無填無絆，而祿馬飛來。
此飛天祿馬格也。

天地制合煞神，不過不失，而名利驟發。
天地制合煞神，乃天干地支，或是食神制煞，或是羊刃合煞。但制合不宜太過，如一煞二食二羊刃，則過而失也。
身煞兩停，制合不過，煞乃凶神，故主驟發。
《喜忌篇》云：偏官制伏太過，乃是貧儒。見不可過也。

惟官印最宜相會，德政加封。
此官印格也。
如甲日得辛為官，又有癸為印，或地支有酉子字皆是。
官印於身，一克一生。陰陽配合，而又自相生焉。
故主為相，有王佐之才，為將有運籌之智。
為守宰者循良之政，要本身與官印相等，乃極品貴也。
否則，隨力量升降，輕重言之。

有祿馬極喜同居，官能稱職。
此財官格也。
如甲日見己丑、己酉及壬午、癸巳等月之類，是祿馬同居。與上官印相會，皆為三奇格也。
須要本身力旺，或遇時氣可稱此格。
祿身強弱不等，降下論之，身弱難壽。

印綬逢煞則發，逢合則晦，逢財則災。破合去財亦發。
此總論印綬喜忌。
逢煞，謂之印賴煞生，功名顯達。
若遇偏財合去，正財克去，皆主災晦。
柱中日干健旺，或有比肩破合去財，
則印煞可以雙收，亦主發達，但不清也。
詩云：
忽逢甲己加金局，丙火尋常便可嗟。
運行旺火生身地，功名何處不光華。是也。

建祿遇官則貴，遇財則富。遇印則秀，敗財破印。不吉。
建祿則身旺。故用官、用印、用財皆吉。
有敗財、羊刃、比肩，則身太旺。
皆足以劫我之財，分我之官，奪我之印。
建祿尤喜印與財，故見敗財破印，則偏枯不成造化。
財印俱見混雜，不富不秀，無成之命也。

官煞兩停，喜者存之，憎者去之。
武能去正留偏，化官為煞。文能去偏留正，化煞為官。
運逢身旺必加封。財印交差，欲其進也，忌其退也。
貴能見義忘利，取印捨財。富則見利忘義，取財捨印。
歲遇命強而進爵。

官煞不可並用，財印難以交留，故喜增存棄，或去煞留官，或去官留煞，欲忌進退，或取印捨財，或取財捨印，各從其有力而重者用之。文武富貴，亦推言其類，未必盡然。
四格皆以身旺命強為主，歲運生扶為妙。通容融論之。
身與財旺力停，得官煞來亦可化財助印，為福益厚。
身弱無官煞來化，不惟不勝官煞。
而財印交差，身制不讓，無可為倚，必定貧賤。

十干背祿，喜見財豐。敗逢比肩逐馬。
官煞俱有，猶如去煞留官。
印助身強，必定收功拜職。
此言傷官格也。
《喜忌篇》云：十干背祿，歲時喜見官星。
運至比肩，號曰背祿逐馬。是也。

五行食神，許乘馬盛，禍生正印梟神。
官煞一來，誤致反賢敗德。
梟神印旺，立見破敗傷身。
此言食神格也。此因上文背祿逐馬，窮極將官煞而轉為福。故此章言因財致富，被官煞助印為禍，而反大壞。
互文見義，不可不詳察之。
蓋食神喜財怕梟。官煞生印，則梟愈旺。
傷喜見印，食怕見印，故並言之。

戊日午月，勿作刃看。時歲火多，轉為印綬。
此羊刃與印同宮，火多則印旺，故能轉弱從強。
然刃助身強，又得印助，則文理高致，可以隱惡而揚善。
若有己字透出，仍以刃斷。
印刃俱有，其人不免性毒。有好運來成功。
運退刃來，或被財沖起，亦凶。喜正官制中為妙。
如癸亥，戊午、戊午、戊午，此命正合此論。

丙日丑月，非為背祿。支干金旺，反作貲財。
丙日生逢丑月，丑中己土，傷官背祿，主貧。得干支庚辛，金氣旺盛，土能生金，卻為財斷。須丙日建，或寅午戌火局亦旺，可任其財。
時支是丑，支中巳酉合庚辛透出，丙火生旺者，亦合此格。如丙日本身自旺，單見丑月，無庚辛透露，及巳酉丑局，真背祿矣。

官坐刃頭終被刑，貴壓三刑須執政。
如甲日見辛卯月，及辛卯時，官不得令，反被卯中丁火傷克，歲運又見，定然遭刑。若官煞制伏得宜，雖以貴論，遇刃年終凶，是羊刃最壞造化也。
貴壓三刑，乃命中犯三刑，雖凶，若得一個天乙貴人正照。生旺得時，反主掌典刑政，可專征伐。貴人不生旺者，亦可作從政斷。是貴神，最為吉煞也。

德蓋七煞，必是安禪之士。花迎六合，豈非淫蕩之人。
德即天月德，乃慈善神也。七煞，乃孤辰煞也。
德蓋七煞，主人有道德，因道德而生富貴。
花即桃花煞，乃淫蕩煞也。六合，乃多情煞也。
花迎六合，主好色歌唱，大非端士。
又如：戊午生人，見癸丑之類，乃支干交合，為滾浪桃花。四柱子午卯酉，為遍野桃花，主男不媒而婚，女不媒而嫁。

孤寡雙全帶官印，當膺住持；無則只為道行。
孤辰、寡宿二煞，怕雙逢疊見，只一位不論。
帶官印在上，雖為僧道亦貴，如無，只平常僧道而已。
如甲戌、戊辰、庚辰、丙子；
甲戌、戊辰、庚辰、丁丑。
俱是清高長老之命。
控邀隔角，逢生旺必過房舍；絕則終守鰥孀。
控神、邀神，是孤寡煞也。
假令寅卯辰人，見巳，辰人謂之控神煞，又謂之邀神煞。
見丑，寅人謂之窺神煞，又謂之追神煞。餘仿此。
更值歲運不和，三元刑戰，為凶尤甚。

吞啖全排，家人消散；空亡遍見，親屬離傷。
吞啖空亡二煞，乃克害孤寡之辰也。須全排遍見，方如經斷。若食遇吞啖，財食貴祿等格，見空亡尤為不吉。

財印雙傷，斷其必無上下。官煞俱去，知其少失爺娘。
此二節專論骨肉。

純耗純刃交差，牛羊類斷。純陰純陽排克，豬狗徒看。
大耗羊刃，乃神煞之最惡者。孤陰孤陽，乃干支之不調者。耗、刃攢聚交至四柱上，主賤之極，作牛羊之類斷之。
天干皆是一偏，地支沖刑破害，必是無正性之人，作豬狗之徒論之。
若驛馬六害、華蓋劫煞、亡神年月等煞，見偏陰偏陽，尤凶。如甲子、庚午、甲子、庚午，甲用辛為官，庚煞透出，又不得令。甲用己為財，發祿午月，子午對沖，財又不成，作不仁不義斷之。
如甲午、甲戌、甲午、甲子，三甲並見，用官官不顯，財印俱沖並無所托，當是貪圖無厭、不認六親、薄情背禮之人也。

衰受眾梟，乃是寄食長工。絕逢重食，宜作屠行牙儈。
梟與食相反，故並舉之，其身嫌衰絕一也。
衰而逢梟，難作偏印；絕而逢食，難作壽星；故皆不吉。
寄食長工，因梟難得飽食。屠行牙儈，因食雖得飽而賤。

若也純官、純煞、純馬、純財，身旺無雜，則官居極品。
凡命，以純粹不雜為上，偏枯混亂為下。
且如甲日，以辛為官，柱中只有酉、辛等，是用純官。
以庚為煞，柱中只有申、庚字，是謂純煞。
以正財為馬，柱中只有丑未己字。
以偏財為財，柱中只有辰戌戊字，謂之純馬、純財。
值身旺，為大富貴格。
建祿得格，出身便是富足。日下次之，時下又次之。
建祿遇正官第一，正財次之，惟煞壽不永。
若羊刃之月，純煞第一，財格則防橫事。
癸卯、乙卯、己巳、乙丑，此命純煞乃能盡善，亦貴為極品。甲戌、丁卯、己巳、乙亥，官煞混雜，賴甲己合化為貴。
因雜化力過，不得善終。

全印、全沖、全制、全食，命強無破，則祿受千鍾。
全印，如甲日見子癸壬亥，或正，或偏，無所駁雜。
全沖，如地支純亥、純巳、純子、純午之類，沖出祿馬。
或寅申巳亥，子午卯酉，辰戌丑未，皆是。
全制如甲日見丁字或午字，傷盡官星，虛空生出土來為財。全食，如甲見丙，柱中純寅之類，須得日主生旺，正庫臨官。月日時者，皆貴人也。
如己未、乙亥、丙寅、辛卯，此全印駁雜，又有辛財克刑，運行身旺則貴顯。行身衰，則刑陷。
如辛亥、己亥、辛亥、己亥，四柱純亥，沖出巳中丙戊。
全沖為貴。）

日干太旺無依，若不為僧，固宜為道。
天元贏弱無輔，若不為技，則當為巫。
此言太過不及，皆不為吉也。
太過，則財官死絕，所以主孤。
不及，則財官難任，所以主藝。
見造化，貴中和也。若有依有輔，則不可以是論。
《喜忌篇》云：柱中官星太旺，天元贏弱之名。
日干旺甚無依，若不為僧即道。

身弱有生必發，忌財馬以相傷。
此身弱用印忌財傷印，為貪財壞印之說，須分財印輕重言之。《喜忌篇》云：日干無氣，時逢羊刃不為凶。
羊刃所以劫財，柱中財多身弱，故羊刃不忌。須並論之。

食神逢梟則夭，喜財星而生救。
此食神怕梟，要財制梟，為用神有救，須分財輕重言之。
印則忌財，食則要財，義各有所當也。

甲子日逢子時，沒庚辛申酉丑午，謂之祿馬飛來。
此子遙巳格也。

庚申時逢戊日，無甲丙卯寅午丁，名曰食神明旺。
此專食合祿格也。
《喜忌篇》云：庚申時逢戊日，名食種干旺之方；
月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。是也。

庚壬子沖午祿，切忌丙丁。
此正沖祿馬格也。

辛癸丑合巳宮，須嫌子巳。
此丑遙巳格也。
《喜忌篇》云：辛癸日多逢丑地，不喜官星。
歲時逢子巳二宮，虛名虛利。是也

丙午丁巳准此，最忌刑沖。
此倒沖祿馬格也。

壬子癸亥例同，亦防填實。
以上正沖、倒沖，遙合，通融，互文見義。
舉丙丁與巳，忌填實也。舉子，忌刑沖也。
如丙子、庚寅、丙午、癸巳；
庚寅、壬午、丙午、戊戌，二命喜寅午戌全。
如辛酉、癸巳、丁巳，乙巳；
癸卯、丁巳、丁巳、乙巳，二命喜巳字多，不論有合、無合，皆吉。惟忌辰字絆住，則不能沖。卻喜巳酉丑全，是正沖格也。《喜忌篇》云：若送傷官月建，如凶處未必為凶；內有正倒祿飛，忌官星亦嫌羈絆。是也。

六辛日而無午字，得戊子時，辛合丙官為貴。
此六陰朝陽格也。如：
戊辰、辛酉、辛丑、戊子；
戊辰、辛酉、辛酉、戊子；
乙丑、庚辰、辛酉、戊子，是此格也。
《喜忌篇》云：六辛日時逢戊子，嫌午位運喜西方”是也。

六癸日而無干土，得甲寅時，寅刑巳格尤奇。
此刑合格也。此格主性氣剛，而見快太察。如：
乙未、甲申、癸酉、甲寅，嫌申中庚傷甲木，寅申對沖，
故雖貴而減分數，利厚名低。
《喜忌篇》云：六癸日時逢寅位，歲月怕己戊二方。是也。

癸無丙火戊己庚申時，合一己之財官。
此專印合祿格也。與專食同看。）

壬有子午卯酉正氣，柱兼四季之土祿。
壬日為主，既無官煞，卻得子午卯酉為四正。
能合出辰戌丑未為官祿，不須四正俱會，但得四字全為妙。

癸日同上，土曜莫侵。
得之者利害交並，官高身病。
遇之者刑惠確實，職重家貧。
癸日為主，卻兼土祿見子午卯酉，與壬日同，吉凶相伴也。

甲曲直，丙炎上，官高克妻而不富。
戊從革，庚潤下，職重嗣少而自貧。
甲見亥卯未，曰曲直。丙見寅午戌，曰炎上。
戊見巳酉丑，曰從革。庚見申子辰，曰潤下。
甲丙見木火局，則太旺，能三合叉出官局，故主官高。
然有羊刃、劫財故克妻。
戊庚見金水局，則脫氣，能三合叉出官局，故主職重。
然柱中原無官煞，故少子。
要知此四格，皆偏黨，所以福祿不全。

身犯休囚之地，並沖官貴何嗟。
如辛亥日，既無官煞，身又不旺，豈不惆帳？
不知亥字多，亦能沖出巳中官印為貴，故曰何嗟。

自專官旺之支，同釣祿子猶貴。
此即丁巳、癸亥、丙午、壬子等日，
自坐臨官、帝旺。支神多能沖出對宮官祿。與上文義同。

陰木獨遇子時，沒官星，乙鎮鼠窠最貴。
此六乙鼠貴格也。《喜忌篇》文義同。
如甲寅、戊辰、乙亥、丙子，四柱別無他格動搖，丙子亦不動搖，安然為貴。《經》云：“有神不可動搖”是也。
如甲寅、癸酉、乙亥、丙子，月令偏官傷身，賴日下印旺，亦不失為衣祿。
如辛亥、甲午、乙亥、丙子，此命貴被午破，兩亥自刑。
本身既在死地，又見自刑，兩無所依，故主貧賤。）

陽水疊逢辰位，無沖克，壬騎龍背非常。
此壬騎龍背格也。《喜忌篇》文義同。
如壬辰、甲辰、壬辰、壬寅，壬用己為正官，丁為正財。
辰字多，沖出戌中官庫，虛合午中財官，寅午戌三合火局。壬人得之為貴。
如壬寅、壬寅、壬辰、壬寅，壬人見丙火生在寅，巳是財官。又寅字多，合起午戌財官，故利勝於名。

庚日全逢潤下，忌壬癸巳午之方。時遇子申，其福減半。
此井攔叉格也。《喜忌篇》文義同。

合官、合財作公卿，防休囚克害之辱。
合官，如乙日見庚之例。合財，如甲日見己之例。
乃十干變化之道也。
《賦》云：化之真者，名公巨卿；化之假者，孤兒異性。
乙庚化金見水地，則休困；見火地，則克害。
凡帶合或獨旺，不肯自就。或合中見衝破，或一邊破克，皆合不成。或化在休囚死絕之地，失誤與合，必然陷滯不利，是化之假也。
如己見甲，見己未為得地，己旺庫也。
如丙見辛，見辛卯為失地，丙火敗於卯也。
戊與癸合，見戊午為得地，戊癸化火，午為火旺之地故也。亦須癸水先得地，方合得中。若失地不得時，則損壽。
蓋化為貴旺，身弱不能勝，縱貴亦失。
又丙與辛合，見辛未陽火，氣弱於未，多夭折，或因色傷。柱有壬克丙，或壬居申上自生，沖寅宮火生之地，夭折無疑。
亦有貪合忘官，如丁日見二、三壬字，丁獨壬眾，一人不能勝眾，乃污合之士，無所卓立豈能成功？丁有力僅得半吉。

又如，甲與己合，甲木無通氣之宮，己土有正義之位，雖合而失其正，亦同上論。若甲己兩皆得位，貴顯高極。
《經》云：甲己木盛於土鄉，發揚仁義佐明君。
丙辛合，丙旺辛生，鎮守威權之職。
乙庚入金局，兼木自旺，文仁武義雙全。
戊癸得火旺，更水獨旺，禮律智勇俱備。
丁壬水火既濟兮，魚水和同；陰陽干支相合兮，君臣慶會。聽鳳鳴于高崗，必鷹揚於疆場。是也。

如甲辰、戊辰、己巳、辛未，己日得甲為正官，三月通氣，引於未上，兼為正印，故主極貫。
如戊申、庚申、癸亥、戊午，癸生七月，印旺天德之地，合戊為官，引於午時火旺之地，又能資戊土之官，官身俱旺，故主大貴。

拱貴、拱祿為將相，忌刑沖填實之凶。
此拱貴、拱祿格也。《喜忌篇》文義同。
如丁巳、丙午、甲寅、甲子，拱丑貴。
如壬子、丁未、丁巳、丁未、年支子字沖出午字，故大貴。如癸卯、庚申、戊辰、戊午，拱巳祿。
如辛丑、辛丑、甲寅、甲子，有丑字填實，卻以辛為正官論。如己未、戊辰、戊寅、戊午，官煞多，寅字沖申為衝開，則拱不成。
如壬辰、戊申、己未、己巳，是此格也，故大貴。

官印暗合天地，其貴可知。福德隱在支中，其德尤萃。
官印暗合，即食神暗合正官，偏財暗合正印。
如甲用辛官，丙盛能暗合辛未為官。
用癸為印；戊旺位暗合癸丑為印；更得地支有子合丑。
有午合未方是。
福德隱藏，福即福星貴；德即天月德或指福德秀氣，或指天乙貴人，以藏在支中為妙。
如甲戊庚不見丑未，但得己字即是。見己在丑未宮尤妙。
柱無卯乙破，更生四季月，己土得令，主貴人見喜，前程尊顯。妻賢及得妻財。

又云；甲人見丑，喜坐羊刃，為天乙當職，見未夜生得力，為福十全。反此，一半論。
四柱帶甲戊庚全，得乙丑為聚貴，更加福力。
若一庚、一甲，見支神三四丑未，為會貴，亦加福力。
若本主與貴人俱生旺，只消一字，其福自全。
喜三合、六合，忌休囚、空破。詩曰。貴人帝座見生成，
官旺之鄉名早成。若遇休囚並破制；虛名蹤跡遠三公。

五行正貴，怕刑沖克害之神。四柱吉神，喜官旺生合之地。
五行正貴，乃正氣官星。如甲生酉月之例。
最怕酉刑卯沖，丁克戌害，傷了貴氣。
或以貴為貴神，如甲見丑，丑中有辛，又為甲正官之類。
柱有卯乙克壞丑貴，喜巳酉三合，乙木克沖，丑不貴。
或有子合丑亦可。隔木之克，如有乙卯，子卯相刑，不能克丑未，為天乙之貴。

四柱吉神，乃官印、財食、奇貴、福德等星皆是。但得一星臨長生、帝旺、臨官、正庫、三合、六合之位。無不富貴。詩曰：人命生時得一強，日時或臨祿馬鄉，須看前後扶助合，必然衣錦入中堂。《喜忌篇》云：五行正貴，忌刑衝破害之宮；四柱干支，喜三合、六合之地。
又云：地支、天干合多。亦云食合忘官。二義須並論之。
若也沐浴逢煞，魄往酆都；元犯再傷，魂歸嶽府。
此因刑沖克害而言。怕裸形逢煞，以生之者微，而克之者重。命元犯之，已為不吉。歲運再犯，決死無疑。
如元犯官煞，去配不清，柱無食神可解，歲運再見則死。
若元犯破印，流年再犯，則死。凡用神有損者，皆是。
此四句，《珞琭子》本文。

畏煞逢煞則夭，憂關落關即亡。
此亦因上而申明之也。柱中原怕關煞，如甲見庚申為煞，歲運再見，柱無救解者，夭。年煞尤重。有印則化，有食則制，有刃則合，身旺則敵，若行煞旺運，亦夭。
又如，甲日見辰，為陽數極，又為鐵蛇關。
壬見丑，庚見戌，丙見未申，皆陽關，曰重。
乙見辰，癸見丑，辛見戌，丁見未申，為陰關，稍輕。
四柱犯流年又犯，運行休囚，主死。
或被神煞鬼賊，或曰關煞之名甚多，非直言七煞陽關也。
其詳見前論《壽夭及小兒關煞下》。

引合關煞誤傷身，中下滅絕橫夭壽。
引合關煞，如丙火既弱，又見辛未，丙辛既合丙就辛官。
未位，乃丙極陽關，再被壬來克即亡。或是辛亥煞地尤緊，犯之橫罹其咎。
如丙戌、丁酉、辛酉、乙未，壬申年死是也。
中下滅絕，如壬戌日為坐財，又坐煞，日支有之則壽。
行壬辰運，壬癸水聚於辰，克破戌中火土，別無可救即夭。此名倒沖命元。土旺則水旺，土身自崩壞，何暇救之。
水旺則火滅，故云中下絕滅。
中下者，即地元、人元。中下之分也。餘仿此推。

傷官見官，禍患百端。逐馬逢馬，勞苦千般。
此言獨犯所忌，故不吉。
傷官見官，惟有財星可以解傷之毒，勸官之怒，轉禍為祥。逐馬逢馬，惟有官煞可以制刃之劫，雖勞亦得其財。
若比肩多，他強我弱，雖減耗，亦得其財。
不得均平，止三四分之一。

財逢羊刃以多傷，印見妻財而不破。
此亦同上文之義。
凡命：最忌羊刃，財格被破，印格被奪，官格沖怒。
只喜七然制之。陰刃力微無妨。
印見妻財，是貪財壞印之說也。
歲運又見，主破財傷妻，或因妻致訟。
若原無財星，或財星力微，歲運見之，稍輕。
惟官煞進生解勸，反得舉薦成名。

食神遇果，無財則夭。身弱有財，重逢正印，亦凶。
制煞逢印，有沖則誅。命強無官，單逢七煞尤勝。
《喜忌》云：柱中七煞全逢，身弱極貧無地。是此義也。

三刑對沖橫禍生，羊刃對合非殃至。
沐浴從生無家客，休囚見煞不埋人。
沐浴、休囚，皆身衰也。從生則泛，見煞則傷。

月下劫財主無財，喜煞無印而有獲。
煞能制刃，印能化煞。化則不能制刃，故喜煞而去印。

暗中破印親壞印，喜官無食以加封。
財能破印，官能生印。
有食則壞官生財，印愈受傷，故喜官而去食。
官煞混雜賤患兮，兄弟太多分散兮。
喜印無制能文，喜制無印能武。制印俱有，碌碌難成。
印能化煞，食能制煞。有化莫制。有制莫化。
制化太多，則煞無氣，反為不吉。
羊刃全賴煞制，或化作印綬，如戊日午月之類。
是制化止用其一，皆能有成。

祿馬背逐饑寒兮，財印相破括囊兮。
喜官帶煞為權，愛煞帶官為貴。官煞單見，瑣瑣不遂。
祿馬背逐，財印相破，須官煞疊見，方能制比劫而生財，生印綬而化財。單見則力薄弱，豈能遂意？

梟印相雜寵辱兮，財馬太多盜氣兮。
喜身旺而為福，忌運弱以生災。
偏正二印相雜，偏正二財俱有。
若身弱不能雙成其生，並受其財，中間要分偏正強弱。
若偏印偏財強，身旺運強，驟然發福。正印正財亦然。

官祿克破夭死兮，庫墓沖散無餐兮。
忌重破而無依，喜比肩而可救。
官，官星。祿，正祿。
如甲見辛寅，又見庚申，及巳與午之類，歲運再見，即夭。若身旺，有比肩，亦可作旺論。
又如，甲以丑為官庫，要得未字衝開，用未不可見二丑。
有丑不可見二未。又忌丁丑、丁未，丁傷辛官之類。
見癸未、癸丑，癸水能制丁火。己丑、己未。己土能生辛官。

己為甲財，癸為甲印，丙為甲食，支干生旺無破者富貴。
稍見沖克，則減分數。沖克太甚，反為貧窘。
以上雜舉財官印綬、食神傷官、官煞羊刃、比肩梟神。
相忌相須，相制相合，交互言之，看所用之神何如。
日於強弱如何。
經云：日主最宜健旺，用神不可損傷。斯言簡而盡也。
劫財羊刃，切忌時逢。歲運並臨，災殃立至。
歲沖運則崩，運克歲則晦。
此下專論歲運。歲者，天之所蓋，運者，地之所載。
歲運不可兩相沖激，重則崩，輕則晦。命中最要相和，則天地亨泰，福祿自臻。
太歲沖運，其禍重；運克太歲，則禍輕。考《淵源，淵海》諸說，僅以運克歲為重，歲克運為輕，即日犯歲君之義也。驗余命，行丁巳運，遇癸亥流年，癸傷丁亥沖巳，是歲沖運也。其年罷官喪母，受禍最慘，可以例觀矣。

陰氣終而陽氣斷，未死堪嗟。
陽數極而陰命追，不俎何待？
甲見辰，丙見未，戊見丑，庚見戌，壬見丑，為陽氣極。
乙見戌，丁見丑巳，癸見未、辛見辰，為陰數終。歲運見之尤凶。
又云：乙辰、丁未、己丑、辛戌、亦是陰符來追，陽數先斷，若止當生，四柱無害。最怕生既犯，歲運又見，立死。
又云：陰干遇陽極，為陰遇陽關；陽干在陰終，為陽遇陰關。身弱隻力皆夭；身旺得比肩黨助，則無害。

五行有救，當憂不憂；四時逢空，聞喜不喜。
言人命遇歲運之凶。以上沖克、氣終、數極之類，如五行有救，則當憂不憂。四時逢空，是流年太歲遇吉神，卻值空亡，則聞喜不喜。
或曰：甲憂庚，得乙可救；
春無土，不怕土為凶，不喜土為福之類。
《經》云：庚辛來傷甲乙，丙丁先見無危。
又云：春無土，夏無金，秋無木，冬無火是也。
以下有論婦人二十句，已引專論婦人門。故不重錄。

是以陰陽罕測，不可一途而推；貴賤難分，要執兩端而斷。略究古聖之遺文，約以今賢之研詳。
若遵此法參悟，鑒命庶無差忒。
此總結上文諸格之義。以上指出諸格，俱論前卷諸格下，故不詳注。《喜忌篇加繼善篇》，是從此賦變化而出，今人但知有此二篇，而不知有此賦。故錄之。）

[facerig]

三命通會卷十一

通玄子撰集 (珞琭子賦著)

金逢寅午戌方吉，丙戊巳午喜慶德。
甲乙寅卯是財神，壬癸潤下為傷克。
庚用丁官，辛用丙官，喜丙丁，愛寅午戌。
利巳午未火旺之地，向祿臨官。辛巳、庚午為貴。
假如庚申辛酉、庚午辛未、庚寅辛卯、庚子辛丑、庚辰辛巳、庚戌辛亥，此十二宮命。金家以火為官，木為財。
火到申酉亥子丑無氣，木到申酉戌子丑氣衰，是財命無氣，貧賤之命也。
若生月日時遇旺相，坐午巳寅位之地，可為貴命。
若不遇火，則非貴命。
見壬癸亥子水者，為背官背祿，不成慶也。
得寅午戌全，為官神入局。天元戊癸全，為化火官局。
地支巳午全，為暗官局。更遇木神輔助，並為上局。
柱有壬癸亥申子辰水，喜遇戊己，克水為救，又為印貴。
見甲乙寅卯亥為財，未為財庫。無刑害，財庫受實，可作發財斷之。背祿不逢官印貴地，只遇木旺，商途發財之命。

壬癸四季巳午榮，戊己榮官財丙丁。
甲乙曲直皆凶地，庚辛印顯附龍鱗。
壬癸者，真水也，喜戊己辰戌丑未巳午方吉。
蓋壬用己官，癸用戊官，巳午官祿之地。四位之土，皆原自旺之鄉。四五月上旬、六月中上旬、及三月下旬，生官有氣乃能成慶。
水以土為官位，若遇甲乙亥卯未寅木破其官。
克害輕者，則官卑名微；克害重者，不得其官。
得庚辛金神旺相，可為救助，反主貴。

火喜辰申亥子宮，壬癸官旺土孤窮。
戊己退神甲乙進，金財榮顯祿興隆。
火見壬癸，蓋丙用癸官，丁用壬官，真造化既濟之道。
見亥子為正官位，丁豬丙鼠為貴神，辰申亥子以為貴。
逢土為六害，無救則貧。
再逢甲乙旺相為救，庚辛巳酉丑為財祿命也。

土值寅卯未亥局，甲乙榮官金破祿。
庚辛背祿愛丙丁，壬癸辰中長享福。
戊己值亥卯未為貴。戊尋玉兔己豬頭為貴命。
又逢旺祿旺官之方，遇庚辛巳酉丑辛戌，則破祿不貴。
四月、八月尤重。得丙丁為救神。
且如戊見丙，己見丁未不能救，謂之偏陰偏陽。
若戊見丁，己見丙，方是救神。
或生七月、八月，火死囚無氣，不能救。
見亥子辰為財庫，主發財。
少木一官，亦可例見。
喜巳酉丑申辛庚，惡丙丁炎上火局。
愛壬癸亥子為印救助，戊己辰戌丑未為財。

賢達之人明此訣，愚昧之人迷轉盛。
凡論命，先明天干，後論地支，並納音為九宮三元。
分為天、地、人三才。
論五行四柱，遇一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。

戊己甲乙木格停，生旺官貴帝王臨。
戊己若逢支干木氣旺相，或見己亥、癸亥真長生官星。
主極品貴，生月再旺，無刑沖，富貴雙全。看輕重言之。

壬癸戊己土旺方，大材分瑞上格詳。
壬癸見戊己辰戌丑未土，巳午月生，土旺相為貴。

庚辛冬至一陽生，丙丁生氣福如林。
庚辛生人，冬至後一陽生，火有暖氣。
木漸到旺，能生丙丁之火，為官為祿。

丙子夏至一陰長，亥子壬癸偏官鄉。
此明水火有功，既濟之象。如夏氣淺則發早。
夏至一陰長，水漸旺，故官祿生旺也。

六甲生人在寅月，建祿不富無差別。
六甲生人，正月建丙寅是生月帶祿。為克妻絕嗣、貧賤之命。甲以己為妻，用辛為官星為子，皆絕於寅。
謂之金絕土囚之地，祿馬妻子皆絕，不為貴氣。
若用丙寅為食神有氣，須是甲人見庚申，乙人見辛或酉戌，卻在七煞，旺鬼之地，得寅生火，鬼降伏化官為貴。

乙人辛多酉月生，鬼旺身衰帶疾侵。
乙人見辛，為干頭見鬼，名為七煞。
乙人見酉，身居白虎無氣之地，又遇七煞克身，豈無疾患？甲人見庚與同，其人若不帶疾，須壽夭。

詞館學堂主科名，若無官貴定虛名。
命逢詞館學堂，詞館是官祿長生之地，學堂是本主長生之地。有官貴者，有科名，作貴命看。無官貴，則虛名之人。前文有印，甲見癸亥子是也。

魁星若也逢官位，定是神童腹隱貴。
魁星者，乃甲辰旬中至癸丑十日是也。
若遇本命官星位，逢官貴學堂，則應神童科。
譬之癸丑人，見戊申，同在甲辰一旬是也。

臨官逢處人欽敬，天馬財庫為貴命。
命逢臨官，人多欽重，天馬為妻財論之。
如甲見己為妻、為財，辰為財庫，可作發財顯達命看。
若妻臨旺相二運，或太歲再遇，多主婚姻、出入、修造之事。假如甲午人，己土為妻、為馬，運到申酉戌。
午為人元，到西方火絕死之地，己土自敗，有金旺。
土為財祿，人元財皆無氣。
又如丙午生，運至西方，丙見癸為官，癸水敗西方，是官衰。丙以辛為馬、為財，酉戌有辛金，金為丙財，旺辛為馬。
到酉建馬，本畏沖，不沖掩藏，亦作發財命斷之。

命犯貴地得亨通，命衰遇旺福不迎。
命坐貴地，行向祿、向財運，可言榮顯。
元命逢官貴旺相，運雖凶，未必為災。
如壬癸生人，行巳午未運，可發。
北人運至南方，貿易獲其厚利。
命遇休囚，無官貴，運行貴地，不能成慶。
命旺原有官星在命，運並背祿，太歲沖害，有官休官。
行主本長生運，亦罷官失職。與生地休囚者同。
如甲乙人見亥，蓋官病地，故言休囚。生地相逢，亦言官星病絕，主為官之人，宜退身避位。
若二運太歲並臨，喪吊、丘墓、夾煞，主哭聲。
裸形夾煞自主，嗚呼！）。

八孤五墓為僧道，破祖同蓬孤獨人。
假甲子旬中，戌亥為空亡，為六虛，乾屬亥戌。
戌南行三位是未，未東行三位是辰，辰北行三位是丑，
丑西行三位是戌，辰戌丑未四位，為孤寡五墓，多為破祖
孤獨飄蓬之人，九流之命。
三元克害，為孤單命。克害若輕，入舍命。
如遇真孤神，克妻害子之命。
通玄子解，非珞琭本真，乃自撰集，與徐子平同。

[facerig]

三命通會卷十一

消息賦（珞琭子著，育吾子解）

元一氣兮先天，稟清濁兮自然。著三才以成象，播四氣以為年。
（以原造化之始，三命之所由生也。三命以干為祿，謂之天元；以支為命，謂之人元；以納音為身，謂之地元。此古人窺見造化，所以法天地而體陰陽，配四柱而成八字。此珞琭子首言之義也。）

以干為祿，向背定其貧富；以支為命，詳逆順以循環。
（干猶木之幹，支猶木之枝。統言之，干陽而支陰也；分言之，干支各有陰陽也。十干之祿，寄十二支中，陽道順行，陰道逆轉，皆自長生而數，遇本音臨官以寓焉。此陽生陰死、陰生陽死、自然之理也。
以干為祿而推之，則有向背。如甲祿在寅，遇丑則謂之向，見卯則謂之背。故祿前一辰日羊刃，祿後一辰曰祿庫。《經》云：向祿則生，背祿則死。此所謂向背定其貧富者與！以支為命而詳之，則有逆順。如陽男陰女，從生月順行；陰男陽女，從生月逆行。人稟受陰陽逆順之氣，在乎支干之中，周而復始，往來迴圈，如寒暑之運四時而無窮者也。故曰，以支為命，詳逆順以迴圈。
曇瑩曰：干祿推之有向背，吉凶究之有淺深。背而逆者，可定其貧；向而順者，以知其富。然而不在一途取軌，亦有逢背祿而不貧。於是支作人元，運商徒而得失，男迎女送，否泰交居，會吉會凶，作用定矣。）

運行則一辰十歲；折除乃三日為年。
精休旺以為妙，窮通變以為玄。
（先言干支，則八字定矣。行運乃三命之最要者故首舉其法，以示人焉。運行則一辰十載；折除乃三日為年。此古人立運之法也。折除要明實歷之數，命有節氣淺深不同，運有就生就節互異，中間或休或旺，要與八字符協。有喜生旺而惡休敗，有宜休敗而嫌生旺，千變萬化，非達玄通幽消息，以盡造化之妙，其孰能與於斯？故曰：化而裁之謂之變，推而行之謂之通，通變之理得矣。吉凶之義存焉，故能為妙為元，盡善盡美。）

其為氣也，將來者進，成功者退。如蛇在灰、如鱔在塵。
（氣、五行之氣也，播於四時。如春則木旺、火相、土死、金囚、水休，迎之以臨官、帝旺，將來者進；背之以休廢、死絕，成功者退。五行之氣，迴圈進退，人之行運，每居一辰，相者既進，旺者則退，當權者用之為福，不當權者用之無益。若五行氣過則退，蛇鱔皆屬火類，火至囚死為土，休廢為灰。巳中三獸，為蛇、為鱔、為蚓，故知蛇鱔為火，至囚死休廢，則在塵在灰是土進而火退也。
瑩和尚曰：鱔蚓為水土之屬，居塵必憂。騰蛇乃灰火之神，處灰為樂。方以類聚，物以群分，順其所欲則吉；乖其所趨則凶，即物可以觀造化也。人之行運，雖同一宮，而氣有進退，所處不異；而命有生死，見其不可不精休旺、窮通變也。此說得之。）

其為有也，是從無而立有；其為無也，天垂象以示文。
（此正明五行之氣，是從無而立有，故借天象五星以明之。蓋播物之初，孰為之有？太極之後，誰為之無，有出於無，無生於有。在天成象，在地成形，變化見矣。）

其為常也，立仁立義；其為事也，或見或聞。
（五行，在天為五星，在地為五嶽，在人為五臟，推而行之，則為五常，常有可久之道。《易》曰：立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。人之道，非仁與義。則不能立也。《書》曰：二五事，一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。五常、五事，皆五行之變化，與人事相通。人之性情去就，見聞動靜，皆不逃乎此數。
或見或聞，如金木水火土則見，而宮商角徵羽則聞；貌言視聽思則見，而肅又哲謀聖則聞。蓋五行之用，至不可勝窮，非因機明智之士，孰能精察而默識之哉？）

崇為寶也，奇為貴也。將星扶德，天乙加臨；
本主休囚，行藏汨沒。
（崇者，卑之反。奇者，偶之對。物以積而高，高之為崇，在五行，上生下是也。物以無與耦之為奇；在五行異而乃群是也。將星，月將也。德、天、月德也。天乙，貴神也。
生年為本，生日為主，休囚對生旺言。人命年、月、日、時，四柱有五行，上生下。有三奇，乙丙丁。更帶將星，德貴。主本生旺得地，所謂吉將交臨，而福臻成慶，此為至貴之命。【賦】先言崇奇為寶貴，後言主本忌休囚，見崇奇為難遇，以主本為切要，而諸方神煞則次而言之。是知命以五行為先，生旺為上，將星德貴又神煞之最吉者矣。
徐曰：崇以主本言，凡命中掌壽掌財掌災福之辰，亦謂之崇。奇以祿馬言，凡命中財官印食，亦謂之奇。德者日支德，辰，即六合也。如壬寅年、庚戌月，癸卯日，乙卯時，九月將在卯，扶其生日；五行九月金土六合，卯戌合，乙庚合，戊癸合。如此五行，各不居休敗之地、則貴。似非賦義。）

至若勾陳得位，不虧小信以成仁；真武當權，知是大才而分瑞。
（此舉水土，以例其餘。勾陳為土之將，其於常也為信。真武乃水之神，其於常也為智。信也者，足以達於聖；智也者，足以撰其道。五行之用、獨善於茲。得位者，戊己生七月，母在子鄉、當權者，壬癸生七月，子居母家。二物同源、俱生於申故也。徐以戊己坐臨寅卯、並亥卯未；壬癸坐臨午巳，及辰戌丑未，下有官印、祿馬、旺相庫墓，為得位當權，似與聯義有背。不若只以土生四季，水遇三冬為是。）
不仁不義，庚辛與甲乙交差；或是或非，壬癸與丙丁相畏。
（上言當權得位，則不交差，不相畏也。若甲見庚，乙見辛，丙見壬，丁見癸，猶二女同居，兩男並處，陰陽不合，不成慶也。庚辛主義，甲乙主仁，以交差，故不仁不義。丙丁主禮，壬癸主智，以相畏，故或是或非。
若庚合於乙，辛合於甲，則剛柔相乘，仁義兼濟，非交差也。若丙見癸官，丁合壬祿，則陰陽相配，水火既濟，非相畏也。或以甲申、乙酉為不仁，庚寅、辛卯為不義，緣寅申庚申之交差，卯酉乙辛之暗戰；丙遇壬，則丙非壬是；丁逢癸，則癸是丁非、子午同然，巳亥一致。凡十遇此一辰，始可言之。）

故有先賢謙己，處俗求仙。崇釋則離官修定；歸道乃水府求玄。
（仁義在乖於得失，是非常絆於榮枯，於是日用不知，曾無休息，故有先賢謙己，處俗求仙，割愛少私寡欲。或崇釋以滅心之火，或歸道以益腎之精，內守精神，外除幻妄，達物我非有，明色空究竟者，莫非是也。）

是知五行通道，取用多門。理於賢人，亂於不肖。成於妙用，敗於不能。
（道無乎不在，物無乎非道，五行變化，通乎大道，何所不該，其取用不一，故謂多門。如識者取之以修定，仙者取之則求元。自非頓悟之士，豈能與此？是故賢者得之，能窮理盡性，達五行之妙用；愚者失之，終亦自昧，而無所得。能者養之以取福，不能者敗之以取禍。《易》曰：苟非其人，道不虛行。）

見不見之形，無時不有；抽不抽之緒，萬古聯綿。
（見不見之形，如十干祿寄十二支，有見不見之形存焉。
甲祿寅，寅為顯見之祿；不見寅而見戌，以五子元遁至戌見甲戌，成為甲之祿堂，此所謂不見之祿。
甲以辛為官，辛祿酉，甲受金雞酉，為明見之官；不見酉而見未，以天官遁甲入羊群，未上有辛，此所謂不見之官。
抽不抽之緒，如陽氣生子旺卯終午，陰氣生午旺酉終子，陽生則陰死，陰變則陽化，子午乃陰陽化生之始，終無極也。陰極則陽生，陽機則陰生，氣自子午中，孚甲抽軋而出，出入無間，往來不窮，如絲緒之聯綿，萬古不斷之義。
《太玄》云：見不見之形，抽不抽之緒，則日遷月變，暑往寒來，代廢代興，更休更旺，一顯一晦，一縮一抽，綿綿常存，無時不有。蓋陰陽五行，有見不見，有抽不抽，其理玄妙，其機發洩，無物不有，無時不然，自有天地人以來，便如此，要頓悟何如。）

是以河公懼其七煞，宣父畏其元辰。峨眉闡以三生，無全士庶；鬼谷播其九命，約以星觀。今集諸家之要，發其偏見之能，是以未解曲通，妙須神悟。
（元辰七煞，煞之最凶。命稟五行，斯患孰逃？上古聖賢，如河上公，仙之流也；文宣王，聖之至也，猶懼是二者，況其下乎？於是著書濟世，吉凶禍福，告在未萌。峨眉仙闡以三生，非不精也；鬼谷子播其九命，非不通也。指陳玄言、幽奧難測，故云，約以星觀，無全士庶。三生，祿命身也。九命、身命兩宮，祿馬二位，生年胎月、日、時也。路碌子參集諸家之要旨，略其偏見之能，獨發心得之見，著為是文，大解玄義，曲通妙機，在學者神悟而變通之，斯為善矣。）

臣出自蘭野，幼慕真風。入肆無懸壺之妙，遊行無化杖之神。息一氣以凝神，消五行而通道。
（臣者，對君之稱。蘭野，地名。自敍所出。幼慕真風，則其志大矣。懸壺化杖，乃壺公費長房故事，稱前人之至妙，悔在己之無能。外絕所欲，內無所思，息一氣以凝神，消五行而通道，故著此賦，名《消息》焉。蓋造化有消有息故云。）
乾坤立其牝牡，金木定其剛柔；晝夜互為君臣，青赤時為父子。
（此消息造化之大規模也。乾屬陽，為天道、君道、夫道；坤屬陰，為地道、臣道、婦道。乾以動為體，曰闢戶；坤以靜為體，曰闔戶。乾坤立陰陽牝牡之合，兩者交通，斯五行變化在其中矣。《易》首乾坤，正此義也。仁柔義剛，金木性之所司。一陰一陽，剛柔相推。獨剛而無柔，則不能生變；獨柔而無剛，則不能生化。晝為剛，生變以進，夜為柔，生化以退。積剛柔而成變化，則晝夜而成進退。晝為陽以象君；夜為陰以象臣。晝夜之道，其微有消息；其著有盈虛；其分有幽明；其數有生死。一泰一否，一損一益。終始之相因，新故之相代，榮辱之所至，福祿之自來，莫不本諸此也。
五行之神曰帝，東方青帝之父；生南方赤帝之子。青赤之理，父傳子道也。言陰陽五行之中，有君臣、父子、夫婦之道存焉。是造化之大旨，通乎人倫也歟。）

不可一途而取軌，不可一理而推之。
時有冬逢炎熱，夏草遭霜；類有陰鼠棲冰，神龜宿火。
（此言陰陽五行之道，微妙難通，隱奧難測，不可只一途取軌，一理而推之。如冬寒夏熱，此理之常，時之正也。若冬逢炎熱，夏草遭霜，則非其時矣。非其時而行其令，是可以常理拘乎？鼠火龜冰，此理之有，類之宜也。陰鼠棲冰，神龜宿火，則非其類矣。非其類而居其所，是可以一途論乎？常者易究，不常者難窮，造化豈易言哉？鄒子吹律，而寒谷回春；孝婦含冤，而六月飛霜，古今紀災異，此類甚多，不可謂非陰陽五行之變也。火鼠之毛，績而為布；冰蠶之脂，登而為俎，此世之所知也。神異經曰：北方有層冰萬里，厚百丈，有鼠重萬斤，毛長尺餘，在中藏焉。是陰鼠之棲冰也。《爾雅》曰：一日神龜，十日火龜。郭璞讚云：天生神物，十朋之龜。或游於火。是神龜之宿火也。徐子平指冬至一陽生，夏至一陰生，為冬逢炎熱，夏草遭霜。
以癸祿在子為人元，丙以癸為官印；戊祿在巳為人元，癸以戊為官印，為陰鼠棲冰、神龜宿火，恐非賦義。）

是以陰陽罕測，志物難窮。大抵三冬暑少，九夏陽多。
禍福有若祺祥，術士希其八九。
（上文言冬熱夏霜，冰鼠火龜，非陰陽常理，物類相感，故云罕測難窮。此反照破上文，言時有冬逢炎熱，大抵三冬天必少也；夏草遭霜，大抵九夏陽必多矣。寒暑既有其常，陰陽可窺其奧，禍福當以理推，祺祥顯以類應。
術士專門論三命、五行，行年歲運，遇旺相得位之運則泰，退休囚失位之運則否。只道其常，可希冀八九中足矣。人命行年、歲運，禍福之應，如祺祥之變異，志物之難窮，挾術之士，十分之中，此理亦難希其八九。蓋天地無全功，而況於人乎？亦通。）

或若生逢休敗之地，早歲孤窮；老遇建旺之鄉，臨年偃蹇。
若乃初凶後吉，以源濁而流清；始吉終凶，類根甘而裔苦。
（身雖逐運，必假運以資身，勢須及時，亦假時而乘勢。生逢壯歲，運宜處於旺鄉；晚遇衰年，運恰宜於困地。是乃隨宜消息，休旺自如。初生歇滅，而晚歲興隆者，源濁流清之謂也。幼年建旺而臨老伶仃者，裔苦報甘之謂也。若乃較量運氣，窮究根源，先察根基厚薄，兼明運限始終。雖未百發百中，亦可希其八九。大抵人命，立年為尊。其胎、月、日、時，資以次之。故曰，作四柱之君父，為吉凶之主宰，而立其年也。明運氣之本，推虛實之基，而取其月。觀安危之兆，察苦樂之原，而取其日。定貴賤之本，決生死之期，而取其時。辨幼蔭之始，究未立之前，而取其胎。月管初主，日管中主，時管末主，年則總統之。須要終始兼濟，前後相應，則富貴兩全，財祿雙顯。無初吉終凶、始凶終吉之異矣，然而不易得也。或只中末興隆，亦可為成實之命。）
觀乎萌兆，察以其原，根在苗先，實從花後。
（談命之說，以胎為根，以月為苗，以日為花，以時為實。窮根可以知苗，見花然後知實，是以聖人觀乎先兆，見乎未萌，即察其根源，則知其苗裔也。徐曰；欲知運內吉凶，先看根元勝負。根元有貴，則運臨貴而必貴；根元有財，則運臨財而發財；根元有災，則運臨災而生災。其說亦通。）

胎生元命，三獸定其門宗；律呂宮商，五虎論其成敗。
（禽分三十六位，支列一十二辰。次而布之，一辰三獸。子人鼠蝠鶯，丑人牛蟹鼉，寅人虎狸豹，卯人兔狐貉，辰人龍蛟魚，巳人蛇鱔蚓，午人馬鹿麋，未人羊鷹雁，申人猴猿猱，酉人雞烏雉，戌人狗狼豺，亥人豬豕喩羭。《凝沖子云：象神者即天錄，主大富貴；不象神者，天云不祿。具以形神、性氣斷之。胎生元命，只如甲子生人，生月癸酉，胎進甲子，元命是同。又如乙丑金人，月居己卯，胎逢庚午，以土生金。二說並詳，其意不遠。或曰：以年取月，以月取胎，觀三處承屬，謂之三獸。有無吞啖傷形，則可以定宗門之出處。
陽六為律，陰六為呂，五音總於律呂。律呂相合，分支定干，五行合為五音，是故甲己宮土遁起丙寅，乙庚商金遁起戊寅，一千羽水遁起庚寅，丁壬角木遁起壬寅，壬癸徵火遁起甲寅。五音自寅起，寅為十二月之初，二六時之首也。人之成敗吉凶，由此而始。）

無合有合，後學難知。得一分三，前賢不載。
（道立於兩，成於三，變於五，而天地之數，具其十也，耦之而已。無合有合，如甲與己合，柱不見己而得午，緣午中有己祿。寅與亥合，柱不見亥而得壬，緣亥上有壬祿。又如，寅午戌合，柱不見寅而得甲，緣寅中有甲祿。得一分三，如甲得己為一合，得午為二合，得亥為三合，此乃得一祿而分三祿。與前見不見之形，抽不抽之緒，理相貫穿。
李虛中論支干合全格；年、月、日、時胎五位，能合干支全，言子則丑在，言寅則亥在，言甲則己在，言乙則庚在。祿干五位，如帶甲乙丙丁戊，自然合起己庚辛壬癸。十二支如帶寅卯辰巳午，自然合起未申酉戌亥，或於子丑位有祿馬加之，則十干十二支皆合全矣。徐曰：無合有合即刑合，丑子遙巳等格，得一者，既見有寅刑巳、丑破巳，而丙戊被刑破而出，則便分三而行，是三合巳酉丑也。古用曰：虎生奔巳豬猴走，羊擊豬蛇自然榮。此解亦通。）

年雖逢於冠帶，尚有餘災；運初至於衰鄉，猶披鮮福。
（年，太歲也。運，大運也。年雖逢於冠帶，猶被暴敗之餘災；運雖至於衰鄉，猶帶旺官之鮮福。此行運所以有前後五年之說，二句互文見義。）

大段天元贏弱，宮吉不及以為榮，中下興隆，卦凶不能成其咎。
（天元，十干也。干以生旺為榮，若衰病死墓絕，則天干贏弱，雖所臨宮分之吉。如得財官、將星、天乙之類，亦不及以為榮。中，地支也。下，納音也。中下俱臨五行興旺之地，雖八卦定分為凶，亦不能致災。徐曰：凡命，天元臨財官之地，而生不得時，本氣贏弱，上下五行，休旺又不相輔，雖宮遇祿馬之吉，亦不及以為榮。
如庚辛生於春月，別位有火克金，金見寅卯甲乙為財，緣木中旺火害金，而金又不得其令，雖宮屬財吉，而反發凶禍之例是也。中者，人元。下者，支元。如丁以壬為官印，中下祿馬建旺成慶，雖火臨絕地，卻乘中下之貴。成鑒曰：祿雖絕而建貴。陶朱云：絕祿亡財，不為凶兆是也。或以一吉三生屬九宮，五鬼絕命屬八卦。亦通。）

若遇尊凶卑吉，救療無功；尊吉卑凶，逢災自愈。祿有三會，災有五期。
（立年為尊，其胎、月、日、時資以次之。大運為尊，其六歲、小運資以次之。若遇本命與大運德合於建旺之鄉，其歲運、日、時凶而不能為咎。大運與本命爭戰於死囚之地，其歲運日時，吉而未足為救。故曰云云。祿有三會者，長生、帝旺、庫也，其為至吉之地。災有五期者，衰、病、死、敗、絕，其為至凶之地。蓋祿對災言，非干祿之祿，當以活看。今之學者，但舉三合，而以金逢巳酉丑，木居亥卯未，火得寅午戌，水遇申子辰，便是祿有三會，非也。
徐言：以八字中內外三元，有最得力者為尊，即用神也。用神不可損傷，若有損傷，則雖別位之吉，不能救。若年、月、日、時內外三元雖有克戰，但不損於尊者，即逢災自愈也。更切消息所損之神，主何吉凶，害命則身災，害妻則妻災，害官則官失。其說有理，但尊卑字欠通。）

凶多吉少，類大過之初爻；福淺禍深，喻同人之九五。
（凶多吉少之命，以其休囚無氣，故不宜於進用。有類大過初爻，其爻辭云，初六，藉用白茅，無咎。六陰柔，無過人之才，初在下，非有為之時，可以遁世而避位，戒人以慎之道也。夫子曰：慎斯術也，以往，其無所失矣。正此意也。福淺禍深之命，以其五行相克而無氣，亦非謀望進用之宜，喻如同人卦中九五爻辭云：同人先咷號，而後笑，大師克相遇。《象》曰：同人之先，以中直也。可見直道難行，戒人以自克之意也。）

聞喜不喜，是六甲之虧盈；當憂不憂，賴五行之救助。
（聞喜，以盈為言。盈者，益也。不喜，以虧為言。虧者，損也。損益之道，由六甲而推之，或以空亡為天地虛脫之辰。六陽命畏於陽宮，六陰命畏於陰位，歲運行年遇祿馬貴人，而在空亡，五行之虧盈相制，是聞喜不喜也。

當憂不憂，是五行休廢之處逢生，如木得甲申癸巳之例。
假如戊申人得丁酉，暴毆破碎自刑。丁酉死火，巳化為土，子傳母道，甲寅人運至申上，沖刑反吟，祿馬俱絕，為旺金所制，遁見壬申是干救。神術云：絕處逢父母，變災為福是也。餘見六甲五行，其說國活，或元命八字有虧、有盈、有救、有助，或行運流年有虧，有盈、有救、有助，不可執定。虧盈者，或吉或凶之謂也、救助者，制凶扶吉之謂也。）

八孤臨於五墓，戌未東行；六虛下於空亡，自乾南首。
（甲子旬中，戌亥為空亡，對沖為六虛，乃辰巳也。戌亥是乾金之位，在西極之北隅迤邐，甲戌甲申，自乾南首，故寅申巳亥四孤之地，辰戌丑未五墓之鄉，向戌未而東行，順空亡而逆轉。或以八孤者，除辰戌丑未乃五行之墓，其餘八音，孤虛之辰，孤臨於墓。如申酉人，孤辰在亥，而寡宿居未。五行之墓，寄於四氣之中，其氣皆隨月建而來，行東之戌與未乃火木之墓，木自亥生，火從寅起，火木之氣，皆自寅首之東行，而鍾藏於戌未之墓。如乙丑生人，以亥為六陰正空亡，亥沖巳為六虛，亥為乾天，巳為巽地。巳乃南方之首神，故云六虛下於空亡。孤既東行，虛則西迴，二者嘗相對。此總論十二支中神煞之名，順道迴圈，孤虛空亡五墓，為人命之最要者歟。）

天元一氣，定侯伯之遷榮；支作人元，運商徒而得失。
（以於為祿，故天元清秀，吉將加臨，人得之而貴也。以支為命，故支元純粹，四柱比和，人得之而富也。此天地之分，干支之別也。天元一氣，不是一樣，如今談命者所指，以其象天，故云一氣。天祿之所司也。須祿帶天德官印貴食，五行四柱中，兼得生旺氣者至貴。商賈之徒，詳以人元。定財物之得失，須觀有氣、無氣，當究進神、退神，故下文云：財命有氣。財絕命衰。運對定而言，定則決定、運則流轉，義各有所取也。）

但看財命有氣，逢背祿而不貧；若也財絕命衰，縱建祿而不富。
（人生以財命為主，五行所克者，謂之財。有氣，謂財與命皆得寓於五行生旺之地，雖四柱背祿，使之無官，亦不至貧賤。若命與財俱無氣，雖得月建坐祿，使有小官，亦不能致富貴。假如庚寅木克丙戌土為財，土旺在戌，身命二木至東南，戌雖背申之庚祿，以其財命有氣，故不貧。又如甲辰生人，得丙寅火，以金為財，絕在寅，辰土至寅為命鬼，兼通空亡、財絕命衰，雖月建坐祿，以財命無氣，故不富。前云以干為祿，向背定其貧富，蓋指財命兩宮，各宜旺地。不但八字，行運皆然。徐說，以財命有氣，如甲乙見巳午等月，建祿不富，如甲乙生寅卯等月。當並詳之。）

若乃身旺鬼絕。雖破命而長年；鬼旺身衰，逢建命而夭壽。
（破命長年，以其本命旺宮逢絕鬼者是也。如火在巳宮值水，木居寅地逢金，土向申鄉遇木，金歸亥中逢火。逢建命而夭壽，以其本命衰鄉逢旺鬼是也。以土到寅中見木，火歸亥地逢水，金在巳鄉得火，火居申位逢金，俱以納音取之。五行之理受制則夭，制物則壽。舊云：建命主壽長，破命主夭殤。故竹輪經云：建命未必延長，破命未必夭壽。此珞琭子所以消息也。天元論貴，人元論富，財命論貧富，身鬼論壽夭，各指其重者言之也。）

背祿逐馬，守窮途而悽惶；祿馬同鄉，不三台而八座。
（祿者，爵祿之謂也。馬者，車馬之謂也。人命重祿馬，故先言之，祿馬皆可以致富貴。若祿背之而去，馬逐之而散，二者俱失，所以守窮途而悽惶。背，如陰陽之相背，非所謂向也。逐，如逐散之逐。非所謂追也。如癸亥人得正月甲寅，癸祿在子，寅以背之；祿馬在巳，寅以刑之；前因刑而逐去其馬，後因背而不能及祿，馬在面前，祿在背後，向前趁馬，祿又不來，向後待祿，馬又漸遠，此正與捍祿攔馬相反同鄉。用日干遁祿，時干遁馬，五子元求之，則可知。
假令庚午人，得壬辰日，丁未時，便以丁壬庚子遁至戊申，緣庚祿午馬同在申上，與本命相得尤佳。又如甲申人，丁丑月，己亥日，丙寅時，其生時於帝座上，會同祿馬兼甲申、己亥、丙寅皆稟五行清旺生氣，故應晚年有非常之遇，所以位至三公，壽逾七十。
徐說，以祿為官、馬為財，見傷官為背祿、見比劫為逐馬。如甲人生三春、九夏，天元更帶丙丁、甲乙，或亥卯未之例同鄉。乃壬午、癸巳等日，柱有丁己丙戌歸逢丑巳之例，並當詳之。）

官崇位顯，定知夾祿之鄉。小盈大虧，恐是劫財之地。
（夾祿即拱祿，如癸丑得癸亥之例。劫，劫煞，如丁丑得丙寅歲，水以克火為財，丙寅乃自生之火，可謂小盈。丑人以孤劫在寅，丑土受寅木之制，為財化鬼，斯所謂大虧也。
三命以財旺為佳，人以有財為福。若值劫地，縱祿命有一、二吉處，亦不免大過。
徐論，夾祿，如癸丑日癸亥時，不可本祿上為歲首合化相害，更不可克壞天干，衝動地支，夾貴不住，走了貴氣，所以福聚之地，不可有傷；禍聚之地，不可無敗。五陽干見五陰為劫財，五陰乾見五陽為敗財。劫凶於敗，其解尤善。）

生月帶祿，入世居赫奕之尊；重犯奇儀，蘊藉抱出群之器。
（王廷光解：生月帶祿，以生月為運元，帶天祿生旺之氣，順行運者，主平生溫厚，為福最多。舉生月而生日、生時可知矣，四柱五行互相帶祿，兼乘生旺之氣為貴。
瑩和尚解：木命祿元與生月同用日子求之。如庚子人，甲申月，但得乙庚日，便用丙丁拒之甲申是也。
徐子平解：甲乙人，秋生；丙丁人，冬生；即正氣官星，生月帶之，則父子之氣近為祿貴，需更生日支內，天元自旺，生時不居休廢，行年複在祿鄉，為生月帶祿。
愚見：以戊日逢乙巳月，壬日遇己亥月，癸日逢戊子月，干支帶官祿，或年日時所坐之支，得坐月干，以壬寅日得甲辰月，辛酉日得辛巳月之例，入仕定居赫奕之尊。
重犯奇儀，
王廷光解：乙丙丁為三奇，戊己庚辛壬癸為六儀，十干用九，而遁去其甲者之謂儀。如乙巳人，得辛巳月、日，辛為儀，乙為奇。乙以辛巳為生成官，又坐官祿、長生，學堂，二巳乃重犯奇儀。奇儀者，天地陰陽耦合、英秀之氣也。
瑩和尚則以甲戌庚乙丙丁，法天地二儀。
李仝則以子加寅，順數到年月見本命。
余觀遁甲論三奇六儀，王廷光之解為是。
此以上，論貴命根基；此以後，說運中會遇。故下文云云。）

陰男陽女，時觀出入之年；陰女陽男，更看元辰之歲。
（男女之別，男尊女卑。陽位本男，陰位本女，今言陰男陽女，失其序矣。既失其序，則運有逆順。大運出入之年，應招不測之咎。陽男陰女，各得其宜。大運遷變之年，更看元辰等煞，是故吉凶悔吝，生乎動者也。
行運為三命之最要，徐子平解此最詳。
元辰，是當生元有害官印之辰。
前云出入之年，此論元辰之歲，其理無二。
至於論節氣之淺深，財官之向背，皆前人所未發也。）

與生地之相逢，宜退身而避位。
凶會吉會、伏吟反吟，陰錯陽差，天沖地擊。
（此說運中所遇吉凶、禍福，生地相逢。
瑩和尚則以本年長生中逢鬼旺，如金逢乙巳火，土遇庚申木，火見甲寅水，木逢辛亥金。
王廷光則以五行有父子相繼之道，父壯則子幼，子強則父衰，子又同處，子既來矣、父已成功，自當告退，是知他生我而休，子代父位也。
《易》；震為長男用事，而乾父退居西北。亦是此理。
徐子平則以庚辛生人，運到申酉，以火為官祿，火至申酉病死；木為財帛，木到申酉死絕；官財俱無，即建祿不富之說也。恐非賦義。
行年歲運祿馬，五處皆在生旺之地，共來扶我元命，謂之吉會；共克我元命，謂之凶會。伏吟者，大運與元命相對。以陰遇陰曰錯，以陽遇陽曰差。人命有陰陽錯雜，人運有陰陽交差，元命與運在東南，而遇太歲在西北，謂之天沖。元命與運在西北，而遇太歲在東南，謂之地擊。
吉會凶會，言運遇伏吟反吟，陰錯陽差，天沖地擊，其間亦有吉會，凶會未必皆凶也。
如甲子金命，伏吟，庚子土為吉，戊子火為凶。反吟，戊午火為凶，庚午土為吉。西北沖東南，主動改出入，是內沖外也。東南沖西北，雖沖而不動，是外沖內也。遇此者，皆主不寧，其間吉凶兩存。
陰陽錯差，則純陰純陽，不生不成，所作多奇而不耦。
或曰：天沖地擊，乃天干地支，大運與元命相衝擊，非專指五行陰陽絕滅之地也。歲運得此，更在反、伏吟上，則其為凶會可知。四柱寓於其上，縱貴不壽。）

或逢四煞、五鬼、六害、七傷、地網、天羅、
三元九宮，福臻成慶，禍並危疑，扶兮速速，抑乃遲遲。
（此皆言行運所遇之神然也。命前四辰曰四煞，乃寅申巳亥四沖之劫煞也。命前五辰曰五鬼，乃子人見辰，亥人見卯也。或指辰戌丑未為四煞，五行遇克為五鬼。六害，寅巳之例。七傷，亡煞等神。
或以一吉、二宜、三生、四熬、五鬼、六害、七傷、八難、九厄，皆是三元九宮內諸神煞之名，歲運逢之，故多為凶。若元命三元九宮，五行生旺為福之臻，尚可以成吉慶，以五行為神煞之先也。
若三元九宮、五行四柱，在衰敗之地，歲運又值諸凶然，所謂禍並危疑者歟！煞扶乃速速成災，福抑乃遲遲為慶。
余以二句並兼禍福言，扶禍則速，扶福則遲，抑福則速，抑禍則遲。
徐說，元命犯辰戌丑未。大運又行到其上，謂之四煞。大運干為鬼制，財克官印，與太歲同謂之五鬼。丑未生人，柱中元有丑未，更大運在辰戌丑未，卻遇太歲在子午卯酉者，謂之六害。運中逢七煞；謂之七傷，如甲乙人，用庚辛為官，運在南方，或逢寅午戌巳與未，太歲是也。四煞輕，五鬼重；六害輕，七傷重；運逢之輕，歲遇之重。
地網、天羅，戌人不得見亥，亥人不得見戌，謂之正天羅；辰人不得見巳，巳人不得見辰。謂之真地網。中間又分亥見戌，辰見巳，為尤重，遇之者，災病連綿。
大凡推運，須看生年太歲與運生克，生克已定，然後參諸神煞，則吉凶無不驗矣。）

歷貴地而待時，遇比肩而爭競。至若人疲馬劣，猶托財旺之鄉。
（孟子云；雖有嵫基，不如待時。若運入貴神之地，待時數符合，則有福慶，最忌者比肩也。如比肩並行之運，必有爭競，弱者伏強，在吉凶神煞升降言之；若祿馬氣衰，但得祿財、命財、旺相，亦可扶持。或曰，比肩爭競，如兩庚奪一丁，兩丙食一戊，分擘其福，如此者交相是非，人疲馬劣。本命支曰：人元兼驛馬，皆在五行衰敗無氣之地，其所以不為災者，以財旺。如戊午火命，驛馬在申，申中金旺火衰是也。
徐解：歷貴地而待時，如壬辰、癸已生人，用土為官祿，用火為財帛，而生月不居九夏，不在四季，雖歷貴地，猶待四時基本，元有元無也。遇比肩而爭竟，如壬辰、癸巳，更在九夏、四季，得其官祿之時，大運又在火土分野，卻遇太歲是壬癸年。亥子丑亦同。或為沖刑，或為破害，主稱意中夭橫。人疲者，人元疲乏也。馬劣者，所合之辰馬弱也。如甲午生人，運行西方，午為人元屬火，火到西方死絕，人疲也。甲以己為財，午內有己土，己到西方，亦自衰敗，馬劣也。午雖疲乏，猶賴西方金旺為財，秋金懷壬癸，亦可與己破鬼生財，此說得之。）

或乃財旺祿衰，建馬何避掩衝，歲臨尚不為災，年登故宜獲福。
（克者之謂財，寓者之謂祿，乘者之謂馬。馬是扶身之本，祿為養命之源。祿臨貴而遷官，馬運財而獲福。祿財驛馬兼得之，則富貴兩全；偏得之則次。或天祿雖衰，而身財猶旺，兼遇驛馬來乘，縱使掩伏衝擊歲運，尚不為災。況後歲運，更在五行生旺，會合豐登之處，故宜獲福之多矣。
掩者伏吟，沖者反吟也。假令癸亥生，得乙巳歲，遇祿，水雖絕在巳，而以水人克火為財，火旺在巳，兼巳上乘馬，雖巳亥相沖，臨於反吟之上，以身旺之財，不為災咎。
若歲運不相沖臨，在三合、六合，五行生旺之地，又逢對遇馬，可謂年歲豐登，故宜獲福者取。徐曰：此即與前意同，而理異也。
如丙午人，運至西方，雖財旺而祿衰，下元建馬為助，言函中有辛合丙，則不畏掩沖，此與中下與隆不殊。前說財運掩沖，團不為忌，此論歲臨運位，亦未可便言凶咎。大歲為造化之主，百煞之尊，來臨是運，多凶少吉。
若三元內外，五行官印有用，亦可以利見大人而成吉會。財帛有用，亦可以因方人而發財帛。且如生日是士午，大運是庚午，歲是戊牛，此言歲運並臨，亦為吉會。次年交辛未，其氣不殊，官印時帛有用，其獲福宜也。）
大吉生逢小吉，反壽長年；天罡運至天魁，寄生續壽。
（丑為大吉，未為小吉，如癸未日生人，行丑運，或丁丑日生人，行未運，不得謂之反吟，皆謂之生氣。癸受氣於巳而成形於未，丁受氣於亥而成形於丑，故曰生逢、如六壬發用，丁課在未，癸在丑，亦此意也。丑未為陰陽之中會，天乙貴神所臨，主與本逢之則有長年之壽。辰為天罡，戌為天魁，如庚戌生人，行辰運，或甲辰生人，行戌運，不得謂之反吟、庚受氣於寅，而成形於辰，甲受氣於申，而成形於戌，皆是生氣。《鬼谷子》云：罡中有乙，魁裡伏辛是也。前云生逢，後云寄生義，不殊也。或曰，此後八旬，再明反吟吉凶，無固必之義，假令乙丑陰命男，在六月生，遁見癸未木，雖本命，生月相克，合主夭傷，卻為乙丑納音金克癸未納音木，反壽長年。歌云：便將生月用為身，卻以納音回作命。身衰克命短天年，命往克身長壽命是也。假令戊辰陽命男，在三月生，計五歲起運。順行五十六，運至壬戌納音水，來生戊辰木，又三月天月德俱在壬，寄在戌上又生木，故曰寄生續壽。
瑩和尚曰：以下四節，並用真印，始得其詳。乙丑金印，癸未木印，壬辰水印，甲戌火印，戊辰土印。長生續壽，惟寄與反，除此五干，未有知其然也。緣丑中有乙木，未上有癸水，癸水生其乙木，增長祿元，反壽長年，莫非是也。戌中有甲，辰中有壬，壬水生其甲木，續其丙火，故曰天罡運至天魁，寄生續壽。大要十干為祿，定人壽命也。）

從魁抵蒼龍之宿，財自天來；太沖臨昂冑之鄉，人元有害。
（酉為昂冑之鄉，從魁是也。卯曰蒼龍之宿，大沖是也。
支元取財，今言天來者，緣酉上有辛，卯中有乙，辛金制其乙木，故云財自天來。以其酉金，克其卯木，乙木畏於辛金，祿既被傷，人元受克，若然酉人遇卯為吉，卯人逢酉為凶。位列尊卑，剛柔斷矣。
徐曰：蒼龍屬辰，酉生人逢辰，是酉中辛金，克辰中乙木為財，用支內天元為財也。卯人運至酉，金克木而反相刑，支作人元，故曰有害。害者，是七煞不犯沖刑克制，亦偏陰偏陽也。）

金祿窮於正首，庚重辛輕；木人困於金鄉，寅深卯淺。
（陰極生陽，陽極生陰，陰陽自然之理也。陽金生於巳，而死於子，絕於寅；陰金生於子，而死於巳，絕於卯。正死正生之謂重，偏生偏死之謂輕。次以陽木生亥絕申，陰木生午絕酉。陽木申深而酉淺，陰木申淺而酉深。蓋寅卯指群木之情，庚辛舉眾金之類，申是水生之地，木曰困；寅是生火之宮，金云窮也。一云：丙辛有合，故辛輕；乙庚有合，故卯淺。）

妙在識其通變，拙說猶神；巫瞽昧於調弦，難希律呂。
（凡命運，吉凶禍福，如上所云，賦特言其大概。妙在識其通變，賦辭雖拙，而理妙應如神，設若不能通變，譬之巫瞽昧於調弦，希律呂之和難矣。）

庚辛臨於甲乙，君子可以求官；北人運在南方，貿易獲其厚利。
（金木有相得之理，水火有既濟之道，故特舉而言之曰：
庚辛臨於甲乙，則餘八干可知也。北人運在南方，則餘東西可知也。言君子見小人則不然，言北人須亥子方為是。
甲以辛為官，乙以庚為官，如庚辛之運歲，來臨甲乙之人，故曰：君子可以求官，在小人反以為鬼也。亥子北方之水，巳午南方之火，以水行運至火，我克之為財，所以貿易獲其厚利。或謂壬癸之位，其卦屬坎，丙丁之位，其卦屬離，水歸火地，運至財鄉。不知壬癸是祿，巳午是命，干支不相入，如壬癸得丙丁，止可謂之祿財而已，不可以貿易言也。談命者須當分祿命身。）
聞朝歡而夕泣，為盛火之炎陽；觀禍福之賒遲，則多因於水土。
（此論五行之性，明禍福之遲速也。
火之性暴而多傷，故鑽木而煙飛，擊石而光發，朝歡旋泣，今是昨非，由火傳薪，莫知其極也。
水土為物，其性柔和，致於禍福之端，得其遲緩之意，蓋智與信也。火木性快，易發易休；水土性遲，難成難敗。

金木未能成器，聽哀樂以難名，似木盛而花繁，狀密雲而不雨。
（言金者則尚木，金得用而木乃成，是以剛濟柔也。言木者則尚金，木成器而金得著，仁者必有勇也。若有金無木，勇而無禮則亂；有木無金，庚辛虧而義寡。金者，西方之器也，主哀；木者，東方之物也，主樂。樂而不淫者、木遇金也；哀而不傷者，金得木也。凡此者皆大人之命也。若明水火之歸中，用乎金木之間隔，由是哀樂不能動其心，乃外方難名之人。若偏陰偏陽，似木盛花繁，偏陽之謂伏；密雲不雨，偏陰之謂見。人命要陰陽兩停，則為應格之命，故下文云云。

又曰：金不能成器，藉火以陶熔；木未能成功，假金以削刻。故樂必以哀為主，益必以損為先。木盛花繁，秀而不實；密雲不雨，晦而難明。兩在未測之間，擬議生矣。是故旺而不可無制，衰而不可無生，得處比和，復歸純粹。）

乘軒衣冕，金火何多，位劣班卑，陰陽不定。
（前論水火以相濟而成慶，次論金木而為官鄉，是知水貴升，火貴降，木要濟柔為剛，金要損剛益柔，則互用為慶。其間獨有金剛火強，不可不知也。金至堅之物，非盛火則不能革化；火至暴之物，非金無以顯諸用。金火兩停，方為鑄印之象，故賦云，乘軒衣冕，此君子之器也，須金火兩停者當之。若火多金少，金多火輕，皆為凶暴之命。金旺於西方，火旺於南方，各恃其勢，則為自刑之刑，如此之命，雖日時有用，終歸於位劣班卑而已，是陰陽不能定分故也。
金，陰也。火，陽也。既陰陽兩偏，則貴賤高卑，無所定著。況有金而無火，有火而無金，其為凶徒，又可知也。或曰，人命四柱，五行金火多者不足貴。以金剛不能順物，火暴而難益其生，為氣不常，故君子之道鮮美。庚人得丙，辛人得丁，純陰純陽，為克為鬼，是為陰陽不定，雖有出身，亦位劣班卑，不能大顯。亦通。）

所以龍吟虎嘯，風雨助其休祥；火勢將興，故先煙而後焰。
（此為上文五行相克，或未成器，合貴不貴，此又言相克相生之性，因以龍虎煙焰為喻。若五行各得其所，則如龍行雨降，虎嘯風生。又如火旺，先有其煙，後有其焰。或以龍吟虎嘯二句，喻人年吉而歲運又吉。若初凶後吉者必不然。譬若火之始然，先煙而後燄也。蓋煙生於火而能鬱火。煙以有氣未通為義，豈非火外景而內晦，煙達而後生，不猶人之始凶終吉者哉。徐解：龍吟虎嘯，當以戊辰、甲寅，其義甚詳，不然，但遇寅與辰相得亦是，先煙後焰，明陰陽氣順，有次序，與其為氣也不殊。終非賦義。）

每見凶中有吉、吉乃先凶；吉中有凶。凶為吉兆。
《此本上文，言吉凶相為倚伏。如前論，從魁抵蒼龍之宿，財自天來，吉也。是酉中辛克辰中乙木為財，辰乃水鄉，復能奪辛金之官，論財卻不缺，而失官為凶。大沖臨昂冑之鄉，人元有害，凶也。卻木用金為官，酉則不背官祿，凶中反吉。賦意始於說運，次議五行，之後再詳言之。
又如火人，行水運，則是七煞，凶也。或用水為官、吉也。水行巳午運南方，獲利為財，吉也。卻下有戊己七煞，凶也。如此極多，要學人深造變通，以根本取最重者言之。
曇瑩曰：吉凶之相，仍禍福之相因，陰陽之常理也。世固有吉人凶於吉，凶人吉於凶者，君子所不道也，亦道其常而已。凶若勝吉，吉蘊凶中；吉若勝凶，凶藏吉內。駁雜生於純粹，比和出於戰爭，故四吉中有凶，凶為吉兆。）

禍旬向末，言福可以迎推；纔入衰鄉，論災宜其逆課。
男迎女送，否泰交居；陰陽二氣，逆順折除。
此言災禍吉凶，由於行運。禍旬向末：如見凶運十年，終滿前交吉運，若當生年月氣深，或行年太歲扶助，向祿臨財，更不須待交運，只在此向末，便可迎詳而推之。才入衰鄉：人命久歷福地，方交背祿財絕之運，然未可便以凶言，是論災於逆課也。男迎女送，陽男陰女，運順行也。一運十年，更分前後各五年，凡入吉運，得節氣深，男迎者，前五年發福女送者，後五年發福。或曰：男詳大運，初入之年，迎何災福，故云迎。女詳大運，將出之年，送何災福，故云送。男迎女送，否泰交居，作一義看。迎吉送凶，迎凶送吉，是否泰交居也。陰男陽女，陽男陰女，依逆順行運折除，即前折除三歲為年也，看新舊運上有何吉凶，以運數言。
曇瑩曰：此論行運，各指長生，次於衰地，如金生於巳而衰於戌，戌上男順行於死囚休廢，女逆行於帝旺、臨官；
巳上男順旺於申酉之鄉，女逆困於寅卯之地，故云禍旬云云。陰陽二氣，蓋言小運，乃年之氣也。大運是月之氣也。日干為運，月支為氣。小運則從生日後交；大運則論其氣而過，二氣運行，由我命者也。故曰陰陽二氣云云。）

占其金木之內，顯於方所分野；標其南北之間，恐不利於往來。一旬之內，於年中而問干。一歲之中，求月中而問日。
向三避五，指方面以窮通；審吉量凶，述歲中之否泰。
（此言運行東西南北、金木水火之鄉，有利、不利，兼歲中否泰言也。王氏曰：木火金水乃四方專一之氣，各擅方所分野。如春之辛卯、夏之戊午，秋之癸酉，冬之丙子，四方各抱自旺之氣，而不可相犯。
故五行旺氣，取仲一辰，謂之白虎煞。如東方之木，往西方逢金：南方之火，來北地遇水，所謂煞忌四仲，物禁失道，曰君曰父，不可兩亡；以其相克，往必不利。若五行衰絕無氣，逢相沖往來，則反互相為福。如乙亥火得癸巳水，火至巳而旺，水至亥而旺，互換逢旺，往來何傷？壬寅之金，為臣不強；庚申之木，事君不暴，獨佔一隅，奚有造化？蓋祿旺貴其自享，患難欲得相救故也。一旬之內，於年中而問干，以年之干，則有以知甲之所寓，於是同旬之生也。一歲之中，求月中而問日，謂一歲之中則有異者，陰陽男女之命也。

求於月而問日者，欲知節氣日數，以定幾歲為行大運之法也。運之行也，宜向三元生氣，避五鬼絕路。指陳方面，窮通陰陽，觀祿馬之向背，大運之盛衰，由此以審吉凶。不出指顧間，能述歲中之否泰。或以生氣、福德、天醫為向三；絕體、遊魂、五鬼、絕命、本宮為避五。
徐曰：占，讀作去聲，看當生歲月所占。如木用金為官，在陽命男運，出未入申；陰命男運，出亥入戌，是向祿臨財，於金木分野之際。如金用木為財，陽命男運，出丑入寅；陰命男運，出巳入辰，是向祿臨財，在木火方所之中。更加太歲、月令、氣候扶同言之。標對本言，又有標準之義。則是命基本也。
南者向明而往也。北者向北而來也。此言運氣出入動靜，或吉、或凶，不可駁雜。或遇交運之年，不可輕舉。一旬之內，於年中問干，是月中求日也。一歲之中，求月中問日，是年中求月也。向三、避五，是歲中求吉利方所也。凡坐作進退，向吉避凶，莫大於此矣。
一旬，十日也；年中，生日也。凡在一月之中，一旬之內，將生日天元配合而言，則知其日中休祥，定立生日為主也。一歲之中，取月令以生克配合而言，則知其月中休咎也。且如人生得地，須太歲為尊，是一歲之中求生月帶祿、或官印，原有原無，是月而問日，乃看命總法也。）

壬癸乃秋生而冬旺，亥子同途；甲乙乃夏死而春榮，寅卯一揆。
（此言人命有生旺、死絕，而行運所值，有宜與不宜，通指五行言也。庚為眾金之主，故居申而生水，水歸亥子，冬天而旺。壬為聚水之源，故居亥而生木，木歸寅卯，春天而旺。甲為群木之首，故居寅而生火，火歸巳午，夏天而旺。戊為眾土之一，故居巳而生金，金歸申酉，秋天而旺。
壬癸、亥子一類水也，水生於申而旺於子；
甲乙、寅卯一類木也，木旺於卯而死於午，
故壬癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春榮。）

丙寅丁卯，秋天宜以保持；己巳、戊辰，度乾宮而脫厄。
（此指納音言也。丙寅、丁卯，爐中火，火之旺也。至秋宜以保持，以火至秋而死，況他火乎？己巳、戊辰，大林木，木之盛也。度乾宮而脫厄，以木至亥而生也，況別木乎？
又丙寅、丁卯，舉火之類，火既克金，秋天保持者，何也？言水生於秋故也。己巳、戊辰，舉木之類，水既生亥，乾宮脫厄者，何也？言亥有乾金故也。明五行休旺之道，造化自然之理，或元命、或行運，或流歲，皆宜慎之。）

值病憂病，逢生得生。旺相崢嶸，休囚滅絕。
論其眷屬，憂其死絕。
（值病憂病，以休囚滅絕為言。逢生得生，以旺相崢嶸為義。值病憂病者，五行病中逢鬼是也。木值辛巳金，火值甲申水，土遇庚寅木，金逢乙亥火，如此之類，休囚滅絕。
逢生得生者，五行生處逢生是也，木臨癸亥水，火得庚寅木，水值壬申金，金逢丁巳土，如此之類，旺相崢嶸。或值之於當生，或逢之於歲運，更看始終，隨宜消息。
五行生我者父母，我生者子孫；克我者官鬼，我克者妻財，比和者兄弟，忌在空亡死絕之地，憂居休囚衰敗之鄉，隨眷屬所得言之。此總論正行，生乎天地之間，寓於十二支內，有長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰，病、死、墓、絕、胎、養，內有四吉、四凶、四平也。）

墓在鬼中，危疑者甚；足下臨喪，面前可見。
（墓在鬼中，乃正行墓中途鬼，如金畏己丑火，木防乙未金，水愁丙辰土。土忌戊辰木，火怕壬戌水，如此之格，或行乎歲運，主危疑之甚。足下臨喪，以命前二辰為喪門，如辛亥人見己丑，既入墓又臨喪，乃足下同為禍。面前可見，言其凶速也。若太歲、諸煞、大小運臨之，憂其不測之災，防有外服之象。）

憑陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰；
恃陽鑒以陰災，天年忌逢於寡宿。
（寅卯辰人，巳為孤辰，丑為寡宿。其寅辰為陽之位，丑巳為陰之位，故曰憑陰察其陽禍。歲星莫犯於孤辰，巳午未人，以申為孤辰，辰為寡宿，未巳為陰之位，申辰為陽之位，故曰恃陽鑒以陰災。天年忌逢於寡宿，天年，猶小運也。歲星、猶太歲也。陽以孤辰為重，陰以寡宿為重。
徐曰：陰以陽為對，陽以陰為耦，言陽則未嘗無陰，言陰則未嘗無陽，故憑陰可以察陽，恃陽可以鑒陰。歲星者，太歲也，不可在孤辰之上。假令寅卯辰人，遇太歲在巳，寅人勾絞，卯人喪吊，辰人謂之控神煞，又謂之邀神然，主阻礙抑塞。天年亦太歲，不可在寡宿之上，如寅卯辰人，遇太歲在丑，辰人勾絞，卯人喪吊，寅人謂之窺神煞，又謂之迫神煞，主人窺竊、逼迫、陷害。其或三元克我，歲運不和，是五行祿馬為害之年，則為凶尤甚。）

先論二氣，次課延生。父病推其子祿，妻災課以夫年。
（五行相生為父子，其為傳受之氣，青赤等類是也。陰陽相制為夫妻，其為交合之辰，支干等類是也。假令金病，無疑畏火，急求水以救之，以金生水為子，能克火故也。又如金之災者，恐值火也，且看火之休旺何如，此乃救解二法，最為詳要。
徐曰：二氣者，陰陽也。延生者，命運也。先別陰陽，次分命運。父病二句，是明陰陽進退之象也。假令庚辰人。十月生，庚金病於亥，是父病也。庚生壬為子，壬祿在亥，是子有祿也。庚以乙為妻，大運到巳，乙木病於巳，是妻災也。如壬癸日生人，以庚辛為父，行亥子運，金病死亥子，主父母災，或丁憂。丙丁日生人，以庚辛為妻，行寅卯運，金絕寅卯，主妻災或喪偶。又如丙寅人，大運至戊申，火雖病，而丙寅為戊申之父，土至申長生，子祿既生，父承子祿之蔭，雖病亦不至死。如丁卯人，行運至甲午，火克金為妻，金至午而敗，可謂妻災。丁卯火旺於午，又逢天祿，金火相得，陰陽相合，雖五行妻災，以夫年旺而不為凶。蓋父子一體相關，夫妻二體同居，是人之至親骨肉也。故觀其夫子之命，遇兇神惡煞，當刑傷父母妻子，則父病必深，妻災必重。）

三宮元吉，禍逢可以延推；始末皆凶，災忽來而迅速。
（三宮，乃祿、命、身三元長生之宮。四柱寓居是宮，逢祿馬貴人，五行生旺，謂之元吉。雖行年歲運逢凶神惡煞，欲為之禍，亦遲延而不至於夭折。三元五行無氣，加以歲運凶神惡煞來臨。是始末皆凶，其禍之至，迅速而不可救。
徐曰：前論陰陽始終，此說人命吉凶。如命內天元、人元、支元，內外歲月時中，值貴祿不居休敗，是根基主本，三元元吉。若值行年太歲運命乖危之地，然亦可以推禍至遲延也。若三元內外，雖有祿馬貴氣，卻八字中沖刑破害，不唯有貴而不貴，又終為凶人之命。如遇吉運，則防因福生禍；遇凶運，則災忽來而迅速。二解同一義也。）
宅墓受煞，落梁塵以呻吟；喪吊臨人，變宮商為薤露。
（命前五辰為宅，命後五辰為墓。煞，劫煞，災煞，歲煞也。命前二辰為喪門。命後二辰為吊客。人，人元也。古之善歌者，有繞梁之聲；善唱者，合宮商之曲。今易以呻吟愁歎，變為薤露挽歌，則喪吊臨門，宅墓受煞故也。
其或太歲、凶煞臨並，大、小運限刑沖，必致凶禍，切宜預備。或宅墓二位，若遇逐年六歲、喪門、吊客、黃旛、豹尾、太陰、大耗、將軍諸惡煞入宅，一主呻吟，二主忍痛，三主分離，四主哭泣，此為四聲入宅。或云，移居避舍可免。
此言流歲所遇之凶煞也，人命原有，尤重。）

干推兩重，防災於元首之間；支折三輕，慎禍於股肱之內；
下元一氣，周居去住之期。
（干推兩重者，干為天元，以象元首。遇德見貴者，吉；逢煞值鬼者，凶。天元兩值受克，如甲子生，得庚午月，加以庚午日，謂之重者，干不勝重克故也，防災於頭目胸背之間。
支折三輕，支猶人之肢節，主之於命，帶三合、六合者吉；逢四沖、三刑者凶。支辰三刑逢傷，如辛酉人，得庚寅月，丁巳日，戊申時，謂之輕者，刑不至於本命故也；慎禍於腹臟、股肱之內，或以三合逢傷，亦通。
下元一氣，納音是也。其主宰五行，逐干支遷變而成否泰，其災禍不拘元首股肱，故云周居去住之期。
夫干推兩重，況三乎？支折三輕，況兩乎？此於支輕重之別也。或曰，此論十干，逢大運在本年上值干，反克太歲，干克名為鬼臨頭，患頭面之疾。十二支辰，若身命逢生死，旺五鬼，須有四肢腰腳之疾，比於干為輕也。
復言氣運《陶隱居歌》曰：甲己五年乙庚四，丙辛三歲丁壬二，戊癸須從一歲推。又有納音行運氣，相生福德相克凶，五行恭順皆如意。金人遇金犯凶禍，木人見木營求遂，水人值水主動搖，運氣順逆須還記。
假令癸酉男命，三月生，三月建丙辰，便從丙辰起三歲，丁巳土二歲，此五年納音是土，別無刑克。戊午住一年，己未住五年，此六年納音是火，金遇火凶。庚申上四年，辛酉三年，此七年納音是木，自十二至十八，主營求稱遂。餘仿此迴圈數之。或一宮住五年，或住一年，故云去住之期。大運住在旺鄉，設使氣有相制，則不能為害。

仁而不仁，慮傷伐於戊己，至於寢食侍衛。
物有鬼物，人有鬼人，逢之為災，去之為福。
（甲乙木五常為仁，今反言不仁，以其克戊己凶也。如甲見戊，乙見己，用陰偏陽，為克為伐，為孤為背，則五行為不仁也。若甲見己，乙見戊，剛柔相乘，兩得其所，未可以不仁言也。賦中舉甲乙戊己為例，其餘五行可以例求。
五行變化，與人事相通。至於寢食侍衛，皆不外於仁而已。五行，我克之謂財，克我之謂鬼。譬之辛卯人，遇丁酉，辛祿在酉，逢丁為辛之鬼，是之謂祿頭逢鬼，物有鬼物。命支屬木，酉支屬金，金來克木，是之謂人元受克，人有鬼人。格局中類此者，運逢之則為災，去之則為福。或曰：君子晨興暮寢，常宜攝衛護持，其或食息弗調，動過生災，於是合中逢鬼，吉內藏凶。雖或人情所為，亦被陰陽所宰然也。
寢食，言調養之至切也。侍衛，言左右之至近也。此二者，甚不可輕忽。以物中有鬼物，人中有鬼人，吉凶之變，自近及遠，為速之甚也。
且如戊見甲為不仁，或歲月時中見庚辛則為仁。謂戊食庚，庚來制甲，或見己亦為仁，謂己合甲，能侍衛甲也。
戊逢甲木不仁為災，有庚己寢食侍衛，是用去之為福。）

就中裸形俠煞，魄往酆都；所犯有傷，魂歸岱嶺。
（就中，是本上文鬼物鬼人言。就中所遇極重者，五行沐浴之地，謂之裸形，如本音沐浴，大運逢之者災。
水土人運在酉；木人運在子；火人運在卯；金人運在午，鬼谷子謂之波浪限。
俠煞者，元辰七煞也、如人運在沐浴之上，與太歲並者，災。或當生歲時原有所犯之神，則魂歸岱嶺，魄往酆都，此至凶之名也。或云：俠煞，拱七煞也。裸形見煞，尤為不吉。午乃辛煞，酉乃乙煞，子乃丁煞，卯乃己煞。
假如辛巳日，乙未時，是裸形俠煞。餘仿此。或以甲子金人，得戊午歲，金裸形在午，加以戊午旺火，夾帶自刑，反吟災煞，破甲子之命。如此，則所犯有傷。）

或乃行來出入，抵犯凶方，嫁娶修營，路登黃黑。
（行來出入，動作施為也。嫁娶修營，乃動作施為中之大者。吉凶悔吝生乎動，故君子慎焉。珞琭子既談三命五行，又述出入方所，當避四魔、五鬼、六害、七傷、八難、九厄為凶方。一德二生為吉方。取逐年太歲神煞看之，行黃道為吉，黑道為凶也。
或曰：此論人運氣，自運元而行來出入吉凶之地，遇五行相克相生，有嫁娶修營之理。五行，我克之謂妻，妻在五行生旺之地則可娶，娶之則為助。克我之謂夫，夫在五行生旺之地，則可嫁，嫁之則為福。言出於夫婦，可以成嫁娶之義也。
修營者，言五行雖有正性，兩間有不常之變，是以君子修德、營生，以待時而已。
路登黃黑，指運元月建上，行黑道十年；順行至除滿，上行黃道。如運到黃道，凡事皆利；運至黑道，凡事皆塞。凡人修為動作，進退向背，莫不本乎陰陽，體合運氣，吉凶俱不能逃。）

災福在歲年之位內，發覺由日時之擊揚。五神相克，三生定命。每見貴人食祿，無非祿馬之鄉；源濁伏吟，惆悵歇宮之地。
（凡說歲中休祥，專看日時與太歲生克、刑沖言之。
生日為妻，生時為子。日時與太歲和合，及財物有用無諸壞者，依事物而言之。
如太歲與日時相克刑，或六合三合中有元辰、七煞者，凶。亦看類而言之，故下文云云。
或曰：歲年，指太歲行年言。凡人命遇流年歲君，凶則為災，吉則為福，皆由五行中日時之激揚、回應於歲位。五神者，五行也。三生者，三元也。
凡觀人命，須究根基，用三元定宮，以五行相配。此法以日時、祿馬五子元求之，或相生於本命建旺之鄉，或駁克於當生滅絕之地。至若運限加臨，必有吉凶之兆。
凡遇五行而造化滅絕、空亡，更逢運限、刑沖，惡星交並，主多憂少樂，必招夭殞，惆悵呻吟，故號歇宮之地。或指惆悵為煞名，子人見亥，卯人見寅，午人見巳，酉人見申。
指五神為絕體、遊魂、五鬼、絕命、本宮。三生為生氣，天醫福德。此以上謂出入、嫁娶、修營之法，非三命之說。
謂用太歲五行之位內，看其災福，亦須擇吉日吉時，乃可用事。其說亦通。）

狂橫起於勾絞，禍敗發於元亡。
宅墓同處，恐少樂而多憂；萬里回還，乃是三歸之地。
（神煞者，天地五行精氣也，各有所主吉凶。談命者先推五行休旺格局，然後參以神煞，觀其事類。陽命以前三辰為勾，後三辰為絞；陰命以前三辰為絞，後三辰為勾。或交臨運限，乃招狂橫之災。
元辰、亡神，二煞名。更值當生凶煞，歲運刑星，多因官事勾連，無端榮絆；加以宅墓同處於勾絞、元亡之上，尤凶。譬癸亥生，前五辰見戊，乃水之墓，流年歲運若帶煞來，同處其中，是宅墓同處也。三歸者，乃辰戌丑未，此云三丘，亦云五墓。萬物歸根複命，反本還元。凡此四辰，以應回環之象，或以三元、五行歸宿之地為三歸。
如甲子人，得亥年，為木祿之一歸；得申月，是水命之二歸；巳運，是身金之三歸，皆指三元本音長生之位而言。雖身客萬里長途，將有回還之理也。
徐曰：勾絞不可在元命、日時二運之上，更或與元辰、七煞並者，尤凶。宅墓，如戊子生、遇辛未太歲，亦須未子日上有日時或大運同宮者則重，主不利陰人，小口家宅。
此言大運在十二辰之間，順逆回環，在三元本祿本財終宿之地，遇此者，優安享福。）

四煞之父，多生五鬼之男；六害之徒，命有七傷之事。
（此專論骨肉。四煞，指劫災天地言。或以辰戌丑未為四陰煞。五鬼，乃子人見辰，丑見卯，寅見寅，卯見丑，辰見子，巳見亥，午見戌，未見酉，申見申，酉見未，戌見午，亥見巳是也。
三元受傷於年，養子乃是五鬼之男，反制受克，不和順也。六害，子穿未等例。十二支不順，命值一兩重六害。或輾轉凶煞並沖，如此之人，命有七傷之事決矣。七傷，乃害六親及本身也。或以四煞，專指四劫。五行生於四孟。
生者，萬物之父，五行克我者為鬼，人所遇生敗旺死絕五變者是也。譬之甲申自生之水，為木人劫煞之父，而生庚申木為子，甲乃庚之父，至申而絕，逢庚為鬼，加以丁亥，因為甲申之六害，如此，則命有七傷之事矣。七傷，亦神煞名。觀賦前云或逢四煞、五鬼、六害、七傷可見。）

眷屬情同水火，相逢於沐浴之鄉。
骨肉中道分離，孤宿尤嫌於隔角。
（此合上文言也。沐浴然，長生第二位，子午卯酉是也。
孤辰、寡宿，已論於前。隔角，寅申巳亥是也。有人命逢沐浴相克，又孤辰、寡宿臨於隔角之位，如卯日丑時，丑日卯時之例。丑者，北方之氣；卯者，東方之神，其趣不同，眷屬情同水火，言不相合也。分離則又甚矣。）

須要明其神煞，輕重較量。身克煞而尚輕，煞克身而尤重。
（五行所司者，命也。論命，必先之以五行四柱格局，次論神煞吉凶，可以較量禍福之輕重而已。先論五行，見根基之厚薄，分格局之高下，二者相參，庶不差誤。
神煞上文勾絞、元亡、孤辰、寡宿、隔角、沐浴、宅墓、喪吊、伏吟、反吟、三歸、四煞、五鬼、六害、七傷等名是也。祿馬財官、印綬食神，乃五行生克正理，不可以神煞名之。身，指歲干言，或以歲於支納音言。吉凶神煞，或得於日時之間，或逢於歲運之內；但以煞克身而重，身克煞而輕。更要隨五行、四柱格局，詳審消息。）

至於迴圈八卦，因河洛之遺文。略之定為一端，究之翻成萬緒。
（《珞琭子》言：三命五行，不外九宮八卦，迴圈推究，便有許多道理出焉。此非臆說，乃因《河洛》遺文而為之也。始出一端，《易》有太極是也。終成萬緒，變六十四卦、三百八十四爻，吉凶悔吝，不啻萬緒而已。一端萬緒，在學者略之究之。或曰：略之定為一端，即元一氣兮先天也；究之翻成萬緒，即賦中所說五行、三元、運氣、行年、祿馬、貴德諸吉凶神煞是也。

若值攀鞍踐祿，逢之則佩印乘軒；馬劣財微，遇之則流而不返。
（數起於一而終於九。九者也。究窮數之終，而極於九。九者，九陽太過，窮極生化之數也。人貴賤成敗之理，莫不由之於數而已。
譬癸酉生，壬戌月、丁亥日，庚子時，坐天祿，月、日、時中納音水土，得三陽生旺之成數；陰生，命三辰會祿馬攀鞍之上，斯命也，必致身於貴顯，故曰若值云云。
如乙酉生，丁亥月、己卯日，丁亥時命，亥月雖乘水馬，遇丁亥土克之為鬼，卯日雖坐天祿，以水土俱死於卯，而遇身鬼衝破本命，所謂祿馬，返以為鬼災矣。祿馬既失，必藉身財為資，而水以火財自絕於亥，生月日時，皆臨三財死絕之地，此五行之窮數也。雖有祿馬身財，盡為鬼物所奪，縱使得運，以數之終窮休敗，飄蕩無歸，故曰馬劣云云。
或曰：馬前一辰為攀鞍，馬後一辰為鞭策。攀鞍有位，與天元帶合者，人得之貴也。須要加臨吉將，歲運資身，更於旺相之宮，始可言福。驛馬微劣，財命休囚，則塗炭辛勤，終無成立。此以四柱臨之，定主飄蓬。）

占除望拜，甲午以四八為期；口舌文書，己亥慎三十有二。
善惡相伴，搖動遷移；夾煞持丘，親姻哭送。
（此論行年大小運，由之於數，數有奇偶之變，吉凶自此以生也。甲午生人，三十二，小運丁酉，金家旺鄉，乙丑太歲，本音正庫，又逢驛馬入宅，天乙加臨，故占除望拜之喜。
己亥生人，三十二，小運丁酉在吊客，太歲庚午在死鄉，仍為六厄之宮，三元受克，故有口舌文書之患。又歲運交宮，當須意會；吉凶相伴，禍福交攻，未有不因遷變而興，故云善惡相伴。搖動遷移，則吉凶悔吝生乎動者也。
辰戌丑未，謂之四煞，亦云三丘之地，各以五行、五墓。
假令己巳木命，得乙未日生，此是本家三丘，又加以羊刃，故曰夾煞持丘，危疑者甚。
自行來出入，止夾煞持丘。此一節文，亦備陰陽地理、三元九宮之例。用流年太歲，決其災福，並盡三命之理茲不盡述。）

兼須詳其操執，觀其秉持。厚薄論其骨狀，成器藉於心源。
木氣盛而仁昌，庚辛虧而義寡。
（此言雖用五行定命，見其貴賤災福，慮有特傑非常之人，似冰鼠火龜，難窮罕測之資，則三元五行，不足以盡之也。兼須詳其操執秉持，骨狀心源，則視其所以，觀其所由，察其所安，心術制行，兩得之矣；相貌德行，互見之矣。人焉瘦哉？人焉瘦哉！此珞琭子觀人之法，而有合於吾儒之論也。麻衣有心無相，相逐心生；有相無心，心隨相滅，亦是此義。甲乙木主仁，丙丁火主禮，戊己土主信，庚辛金主義，壬癸水主智。木盛則仁昌，金虧則義寡，餘皆象事知器，占事知來，此以五行配五常，定人之器量也。）

惡曜加而有喜，擬其大器；福星臨而禍發，以表凶人。
（修之於身，其德乃真，故曰，忠孝仁義，德之順也。
雖臨諸煞，反為權星；富貴而驕，自貽厥咎。故曰，悖傲無禮，德之逆也。善不失善報，為惡自招殃。此珞琭子深戒之也。擬、表二字最有味。惡曜宜加禍，而反有喜，非大器之君子不能也。蓋器識遠大之人，忠孝仁義，慎禮守法，禍焉能干？故曰擬。其福星臨宜喜而反有禍，乃小人恃命而妄作也。不忠不孝，不仁不義、悖逆無禮，禍焉能逃？故曰以表。《語》曰：凶人凶其吉，吉人吉其凶。此之謂也。此承上文操執秉持、骨狀心源而言，君子、小人見矣。）

處定求動，克未盡而難遷；居安問危，可凶中而卜吉。
（此珞琭子教人求名謀動，趨吉避凶之道也。天命在德，亦當論克我、克彼。我克彼則為權，被克此則為鬼。是克是財，不克不食。所謂處定求動，克未盡而難遷，行年歲運五行，來克本命為官，不能遷動，宜寧靜以待之。又如士人問功名，不沖不克，則難以發越。
居安問危，可凶中而卜吉者。君子居則觀其象而玩其詞，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之吉無不利。且吉凶禍福之興也，非聖人，孰能察於未萌之前哉？若能趨吉避凶，居安慮危，亦庶乎其無咎矣。）

貴而忘賤，災自奢生；迷而不返，禍從惑起。
（君子見天命，而不敢求福於天；小人慢天命，而不知正福於己。貴而忘賤，迷而不返，不能居安問危，而轉處定求動，是以災自奢生，禍從惑起，至於亡身敗家而不悔，不亦深可哀哉？奢是窮極紛華，惑是耽荒酒色。）

殊常易舊，變處為萌；福善禍淫，吉凶異兆。
（動靜為利害之樞機，智慮乃禍福之門戶。術不可不慎，機不可不察。小人不知天命，不守常道，輕生易物，則禍淫由此而始也。君子得時而動，失時而守，體天行道，畏於輕動，則福善由此而生也。《易》曰：吉凶悔吝，生乎動者也。又曰：吉凶者，得失之象也。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。又曰：知進退存亡之道者，其唯聖人乎？此珞琭子篇終之大戒也。）

至於公明、季主、尚無識變之文；景純、仲舒，不載比形之妙。
（管公明，司馬季主，郭景純，董仲舒，此四賢者，探天人之奧，原性命之理，窮陰陽象數，知未來吉凶，尚無識變之文，不載比形之妙，言造化深隱，不易度量。珞琭子不言姓氏，不知何時人。觀其賦，自云出自蘭野，又稱及於郭景純，疑六朝時人，梁昭明其近之。昭明所居，乃蘭陵之野也。或以為周靈王太子子晉，則誣。）

詳其往聖，鑒以前賢，或指事以陳謀，或約文而切理，多或少剩，二義難精。今者參詳得失，補綴遺蹤，規為心鑒，永掛清台，引列終絹，千希得一。
（凡論五行，離道者非也，離世事者非也，離人物者亦非也。或約文而切理，或指事以陳謀，於中神煞交參，吉凶互體，是知五行通道，志物難窮，流布其間，豈云小補？珞琭終於此談，言是賦之作，詳往聖之遺文，鑒前賢之得失，文博而言約，道妙而義深，顯仁藏用，乃五行三命之指南也。後學者繼此而發明之，使聵者聰，瞽者明，歷百世而無窮，統一性之常在。觀其始末，通神合變，縱橫之論，皆不溺於他術；戒諭之言，多有合於至道。若珞琭者，豈非圓機之士，高尚之流也哉？）

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三命通會卷十一

憎愛賦

富莫富於純粹，貧莫貧於戰爭。
貴莫貴於秀實，賤莫賤於反傷。
文辭錦繡，貴馬會於學堂。
襟度宏闊，水火合於情性。
深謀遠慮，德星居沉靜之宮。
術業精微，帝座守文章之館。
吉福生旺祿馬，全要精神。
魁罡有靈變之機，離坎乃聰明之戶。
貴人祿馬宜逢，劫刃空亡可遠。
長生招貴人之可愛，衰敗遇小人之憎嫌。
四宮潰亂兮，不仁不義。
五行相生兮，為孝為忠。
印祿在刑衝之位，心亂身忙。
日時居鬼庫之中，憂多樂少。
日干旺而災咎寡，財命衰而惆悵多。
衣食奔波，旺處遭克。利名成敗，貴地逢傷。
平生禍福，賴於日時。一歲吉凶，憑乎氣運。
福星有氣，而變動陞遷。
歲剋運凶，而人離財散。
大運危而生百禍，流年吉以除千殃。
無絕至絕，財命傾危。
求生得生，名利稱遂。
三合六合，逢之吉重凶輕。
七煞四凶，遇之禍深福淺。
加官進職，定因祿會之年。
產置田增，必是合財之地。
歲君衝壓主凶災，大運受傷殊少吉。
歲宜生運，運喜生身。三位相生，一年稱意。
財官俱旺，應顯達於仕途。
財食均榮，豈淹留於白屋。
祿入聚生之地，富貴可知。
馬奔祿旺之鄉，榮華可斷。
欲取交關利息，須要六合相逢。
時干帶祿朝元，定主安然獲福。
月衰時旺，早歲豐肥。
本重主輕，終身漂蕩。
慣取市廛之利，必因旺處逢財。
忽然顯達成家，定是刑中見貴。
主本當時，得陰人以扶持。
貴祿有情，因君子而協吉。
南商北旅，定因馬道之通。
東販西馳，必是車運之利。
日干困弱，伯牛敢怨蒼穹。
祿馬衰微，顏子難逃短命。
凶莫凶於支刃，吉莫吉於干強。
馬劣財微，男逃女走。
天羅地網，非禍橫災。
窮途逢劫，危疑必犯自刑。
絕處逢財，妻子應難諧老。
大耗小耗，多因博戲亡家。
官符死符，必主訟獄時有。
或再四柱遇絕，三命刑傷。
難免徒絞之刑，終受黥面之苦。
若逢五鬼，雷傷虎咬無疑。
更值群凶，惡殃橫死定斷。
女多淫賤，男必猖狂。

或問人之性情，賢愚善惡。
先推貴煞旺衰，方究機巧靈變。
心高者魁罡為禍，性順者六合為祥。
觀幽閑瀟灑之人，遇華蓋孤虛之宿。
好恃勢霸道之輩，犯偏官劫刃之權。
劫刃生鄙吝之慳，更出機謀之險。
謀略多因於壬癸，威猛必本於丙丁。
甲乙順而仁慈大量，庚辛虧而果斷無剛。
孤囚遇之無精神，破敗遇之多疏跣。
刑戰者愚頑，靜安者賢俊。
燥敗者火盛，隱忍者金多。
金水司令而相生，火土逢時而相助。
不勞心而衣食自足，不費力而家計自成。
更若德神相扶，定是推尊鄉里。
祿貴拱位，必然臺省揚名。
其所憂者福不福，其所慮者成不成。
福不福者，吉處遭凶。
成不成者，格局見破。
傷其格則傷福，破其格則招禍。
譬若苗逢秋旱，而冬廩空虛。
花被春霜，而夏果無成。
智謀雖裕，措用無成。
縱有回天轉軸之機，而無建功立業之遂。
豈不見酈生烹鼎，范增背疽。
淵明東歸，子美西去。
孟軻不遇，馮衍空回。
買臣負薪而行歌，江革苦寒而坐讀。
蓋苗而不秀者有之，秀而不實者有之。
更值傷敗太過，一福不過芻蕘。
縱有百藝多能，難免飢寒疾苦。
困於溝壑，命使其然爾。
淹滯無成，何勞嘆嗟。
欲問富貴雙勝，何由得之。
莫大於鎡基。莫奇於秀實。
達聖達賢者，無時不有。
至富至貴者，自古皆然。
或生煞局之中，文高武顯。
或居冠帶之下，業大才奇。
若此玄妙，如何推測。
先論學堂之內，三奇四福。
次察格局之外，一吉二宜。
若己未見甲子為祥，壬辰見丁巳為瑞。
壬子丙午，主光風儒雅之人。
辛酉丙申，乃俊秀榮華之士。
陰陽全憑純美，造化最喜相生。
難辨者日精月華，莫測者金堂玉匱。
得之者榮，遇之者貴。

若論賢愚顯晦，無非造化鈞陶。
物既榮枯，為人豈無成敗。
假若鳳生於雉，蛇化為龍。
芳蘭不斷於蓬蒿，枯木猶生於山野。
少貴老賤，初迍後亨。
蓋由大運之衰旺，以致富貴之變更。
格局純而反雜，惆悵殘春。
運行老而得時，優游晚景。
防不測運之艱危。
是以時有春秋，月有圓缺。
嘗觀資廕之子，親一喪定無聊。
復見耕釣之人，運一通而殊顯。
多年爵祿，一旦俱休。
時運至者。與時相遇。
值生旺者，未必無凶。
有情者通，無情者滯。
有合者吉，有衝者凶。
官印歲臨，仕途定知進擢。
食財運遇，庶民亦許榮昌。
或有少依祖父之榮，長借兒孫之貴。
又有垂髻苦難，至老無依。

蓋因四柱之旺衰，所由大運之亨否。
豈不見枯槁之木，縱逢春而不榮。
茂盛之標，雖經霜而不敗。
時日更虧年月，定無下稍。
生時旺氣朝元，必有晚福。
古有琢磨之玉，價值連城。
世有孤立之人，自成家計。
如烹煉之餘而不損，歲寒之後而不凋。
消息妙在變通，禍福當察衰旺。
庶幾君子，共鑒是幸。

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三命通會卷十一

六神篇

五行妙用，難逃一理之中。
進退存亡，要識變通之道。正官佩印，不如乘馬。
夫用官之法，大要健旺清高，最忌淺薄。
官旺宜印，弱則宜財，此不易 之理也。
今言用印，不如用財者。乃有一說：
假如身旺官輕，多見印綬，則日主愈強，而官愈弱矣。
壺中子云：官輕不若煞輕 所以喜財旺之地。
生官剋印，表裏方得中和，於此足以發福。

七煞用財 豈宜得祿。
此言煞旺太過，日主無依。
又如用財生煞，則日愈弱，而煞愈旺矣。
當之不能，遠之不可，只得棄命相從，以免侵凌之患。
運行財煞旺地，不易始從之心。
一遇歲運歸祿，日主特強，乃與煞戰。
以寡敵眾，其能勝乎凶？可知矣。

印逢財而罷職，財逢印以遷官。
印乃清高正大之物，見財不能保其名位。
且如原用印綬，不以官煞為倚者，運行印官之地，仕路清高。一遇財鄉，剋了印綬，柱無比肩為救，不免罷職投閒。
傷重者，必死於異鄉水火。
身旺用財榮華可知，再行財旺之地，主不能勝。
卻要印旺流年，助我根本，反能進爵遷官。
不為財壞印之論也。

命當夭折，食神孓立逢梟。
七煞傷身，原無正印為解，獨以食神一位制煞。
壯年運道，喜行制煞之鄉。
若遇梟神有力，剋我食神，柱無偏財遇敵。
不免縱殺傷身，為禍滋烈。

運至凶危，羊刃重逢破局。
專言用財無煞者，大忌羊刃為禍。
若歲運重逢羊刃劫財破局者，必有喪家囚獄之苦。
傷妻剋子之悲，木火兵刃，悉有之矣。

爭正官不可無傷。
官者祿也，無人不欲。
若柱中多見比刃，又有一位官星。必然爭奪，立見有福？
不如運至傷官，傷盡官星，則比肩無爭奪，始可安矣。

歸七煞最嫌有制。
此亦因比肩之謂也。
蓋四柱多見比肩，必然爭祿爭財，且奪歲運之物為禍。
如年月透出一位七煞，比肩知畏，勢必歸之。
歲運一遇食神制煞，則柱無張主之神，使比肩復亂如初。
則散財破業，橫死於苟食之下，端有徵矣。

官居煞地，難守其官。煞在官鄉，豈能變煞。
官為純雅之貴人，煞乃奸邪之惡客。
如官居煞黨，其勢不能獨立，必混化而為煞。
雖官有純雅之風，安能守乎？
煞乃剛暴之人，雖在官星禮義之鄉，終不由禮義而化。
故不能變煞為官也。

貪財壞印擢高科，印分輕重。
凡命印重煞輕，終不為貴。
要行財旺之運，剋太過之印，生不及之煞。
煞印相停，必能超越。
若印輕逢財，乃為大害，宜消息詳之。

遇比用財纏萬貫，比得資扶。
財乃我用之物，得之乃佳。
柱中有一七煞專權，日主被制，則無暇用財。
若得比劫透露，或歲運生扶。
日主不致衰弱，可以敵煞，而財始為我用矣。

運到旺鄉身反弱。
此言從財、從煞未成之象。
日主衰弱，未肯棄命而從財煞。
若大運行遇資扶之地，必與財煞爭敵。
敵之不勝，反遭財煞之害，愈見弱矣。
定必因財構禍，災病累身。

財逢劫處禍猶輕。
身弱財多，當之不能。
行遇比劫，分財助氣，而禍反輕。

財不有傷，還忌陰謀之賊。
柱中用財，無比刃劫奪者，則無所傷。
尤忌支庫中有比刃暗藏，或被衝刑，則私竊之害不免矣。

煞無明制，當尋伏敵之兵。
煞者頑暴之人也，必欲食神明制，方可為用。
如柱中明無制伏之人，不可便以凶言，要深求四柱支神。
如有食神暗伏，或遇刑衝，或就三合亦可為伏敵之兵。
大運行制煞鄉，必主成名進祿。

貴人頭上戴財官，門充駟馬。
此專言歲日互換貴人，不遇空亡劫害，煞刃同宮者。
上戴財官，又居正位，帶合有根，得時進氣。
乃為富貴，權掌兵刑，非常之命。
玉井云：登金步玉，貴人頭上戴官星，是官視財為尤要也。

生旺宮中藏亡劫，勇奪三軍。
八字中，如帶亡神劫煞，得遇真正長生，及年支納音。
或得長生臨官帝旺者，主武略出群，有舉鼎拔山之勇也。

為跨馬以亡身，因得祿而避位。
柱中原多比劫無財用，歲運逢財，日主乃食其用。
比刃必然劫奪，重則損命喪家，輕則休官罷職。
原用官星，帶財為貴，運行歸祿之鄉，乃比肩旺地。
必然爭奪官，正謂遇比肩而爭競，於此反失俸祿，故避位也。

印解兩賢之厄，財勾六國之爭。
兩賢者，二煞也。印者仁也。
凡用日主不弱，兩煞透出天干，并虐日主。
無食為救，縱有亦被梟神所得者最凶。
若能用印化煞，使降於我。
如此不獨富貴出人，且能享福。
一云兩賢，官與煞也。
若止作煞言，重下句眾煞混行意。
財者，人所共欲之物，因茲而構禍者多矣。
若局有刃伏於柱中，不遇其財，則無爭劫。
倘有財為用，或歲見財，惹起比肩混劫為禍。
刑耗傷妻，在所不免。

眾煞混行，一仁可化。一煞猖亂，獨力可擒。
煞本待制而後服從，若見煞多，力不能制，制之則必致叛。
故不若用印，印者仁也，以仁化煞，使煞自降為妙。
喜印旺鄉，乃益其化，不宜再見制伏，所謂疾之已甚，亂也。獨煞猖亂，勢力有限，一食制之，自可以服，況食神多制者乎。

印居煞地，化之以德。煞居印地，齊之以刑。
如甲日主，用申為煞，剋我無制，其凶可知。
殊不知水印長生於申，自能化煞，不使凶暴。
若干支多財，乃成下格。比旺財輕者，用之更美。
如乙木用辛金為煞，遇子栽根，特強剋我。
雖為我之印，乃煞所生之宮。
若更辛金透出，侵凌日主，干無食神為救者。？
得旺午衝子，去生殺之宮，則辛無所倚，庶免剋身之患。？

兄弟破財，財得用。煞官欺主，主須從。
一局比肩，日干專祿，柱中不見財官，則無所用。
卻比肩成黨，望空衝破財旺之宮，而財力為我所用。
大怕填實衝宮，留合比肩。
假如辛酉日，遇酉多沖卯，遇卯多破午，乃合正用。
官煞太多，日主無力，四柱更不拖根，運途又行財煞。
不如棄命從煞，通煞旺之鄉，必能發福，大忌身旺食神之運。

一馬在廄，人不敢逐，一馬在野人共逐之。
馬，財也。乃比肩必爭之物。
若財明透，四柱中特立無遮攔者。
譬如馬之在廄，其分素定，比肩不敢爭逐。
大怕背財運道，三合六合之鄉，比肩乘機暗竊，致禍不輕。
若用財不見明露，隱於支庫之間，乃人所不知之地。
比肩競圖竊取，雖深藏固閉，難保無患。

財臨生庫破生宮，兼奉兩家宗嗣。
凡命以印為母，以財為父。
財固以印為家，印必以財為主。
然財貴而印自榮，夫敗斯妻無倚。
所以論人根基父母，必以看財為先。
若財有長生之宮，又見墓庫局。
卻有神破所生之宮，無犯於墓庫者。
則為螟蛉過繼之兒，棄父隨母之子也。
蓋生乃發蒙之初，庫在收斂之際。
棄始由終，故知此也。

身坐比肩成比局，當為幾度新郎。
凡命無傷官食神者，必然用財為妻。
妻所屬之宮，日下一位是也。
卻被比肩占了又見三合成局，歲月時中，見財必奪。
柱若無財，歲運見亦為患，剋妾傷妻，豈止一二而已。

父母一離一合，須知印綬臨財。
柱中財印，乃為父母之神，所處不許同宮。
雖為父母之名，實有剋剝之意，豈能免離間之恨哉。
若印與財相連一宮，而財印皆有著腳。
生祿同鄉者，終得聚合成家而無間矣。

夫妻隨娶隨傷，蓋為比肩伏馬。
凡論財為妻室，財逢旺用之年，或有生助進氣，當得一妻。
若財下原伏比肩，因被煞神制伏，不遂可奪之機。
一遇其財，又見食神制煞。則縱志奪財，妻難久處。

子位子填，孤嗟伯道，妻宮妻守，賢齊孟光。
子者官煞也，子位者生時也。時上要財，及用官煞生旺之氣。不逢刑害孤虛，不失用神時候，則有子矣。若官失其令，更有傷官神食神為妒，徑來時上填實，反有伯道之嘆。
妻者，財也，妻宮者，日支也，本宮若見其妻，乃得立矣。
不逢比刃，不遇刑衝，不有桃花惡煞。得天月二德貴人同處者。不惟遇道韞之才，且有孟光之德也。
入庫傷官，陰生陽死。幫身羊刃，喜合嫌衝。
傷官本有陰陽，生死當較其是否。
凡傷官歸庫，歲運逢之，多見喪亡橫禍。
殊不知五陰傷官，於此返魂無咎。
刃乃幫身之物，大怕身旺逢之。
得一重煞，與刃作合，化為權星。
若見官與刃衝戰，乃成惡煞。
用者當審其輕重，好惡何如耳。

權刃復行權刃，刀藥亡身。財官再遇財官，貪污罷職。
權，煞也。刃，兵也。
身旺用此兩端，乃兵刑首出之人也。
煞旺喜行制鄉，刃旺喜行煞地。
若原煞旺，復行煞旺之鄉，立業建功處，不免死於刀劍之下。刃多再逢羊刃之地，進祿得財處，必然終於藥食之間。
數使然也。
財，俸也，官祿也。
身強遇此兩端，乃名利出群之士。
凡官弱喜行旺鄉，財旺行印地，皆發福成立之時也。
若有印逢官，則祿過矣。財旺逢財，則俸餘矣。
君子祿過俸餘，必見貪污罷職。

祿到長生原有印，清任加官。
馬行帝旺舊無傷，宦途進爵。
原用官星衰弱，不能稱印綬之榮。若官遇長生，便見清奇特立，且有顧印之情。印乃扶身之本，三者之用既周，於此必然進爵。原用偏正之財，雖得位而失其時，居官亦未顯要。
必待帝旺臨官歲運，財已足用，焉必健馳。
若無比刃傷劫，於此加官進爵，立業餘財，可徵矣。

財旺身衰 逢生即死。
財旺身衰，力不能任，意若與之相忘，反見所守安然。
一遇長生之地，即便倚強苟圖財未得，而禍隨至矣。

刃強財薄 見煞生官。
茲言用官微眇，而財又淺薄。
蓋因羊刃劫財，不能生官，則官無倚矣。
如見一位七煞，合刃棄財，以甦財病。
足以生官，官自旺矣。
學者於此，又不可有，見煞混官之嫌也。

茲法玄玄之妙，今頗習而成章，少助愚裏，開明萬一。

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三命通會卷十一

氣象篇 [註:醉醒子撰]

今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。
清濁純駁，萬有不齊，好惡是非，理難執一。
故古之論命，研究精微，則由體而該用。
今之論命，拘泥格局，遂執假而失真。
是必先觀氣象規模，乃富貴貧賤之綱領。
次論用神出處，盡死生窮達之精微。
不須八字繁華，只要五行和氣。
浪指三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要：
鉤玄索隱，發表歸根。向實尋虛，從無取有。
雖日命之理微，於此思過半矣。
然大海從於勺水，少陰產於老陽。
成乃敗之機，變乃化之漸。
此文所當深察，乃若一陽解凍，三伏生寒。

陽剛不中，亢則害也。剛而能柔，吉之道也。
此象亢陽無制，更不包藏陰物。
而運又行東南，則陽剛失中，必主於害。
用此者，孤貧凶暴，死於水火之間。
乃若五陽生於陰月，干支夾合陰柔之物。
運道又行陰柔之鄉，乃謂吉也。
用此者，雖出寒賤，終必榮華。

柔弱偏枯小人之象，剛健中正，君子之風。
此象不中之道也。
四柱中但見陰柔，而不入格。
干支又不包陽，則終日柔懦。
用此者機心陰毒，無所不至。
乃若剛健君子之體也．中正，君子之德也。
四柱中陽而藏陰，剛柔得制，不犯破剋刑衝。
用此者，德行過人，中直蓋世，故日君子之風。

過於寒薄，和暖處終難奮發。
過於燥烈，水激處反有凶災。
四柱純陰，生於十月，空絕五行之根。
日干又見衰弱，而無強健之氣。
縱遇和暖之鄉，終難發達。
四柱純火，生於夏至之前，人性燥烈。
歲運中乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣。
用此者，夭折孤貧，多犯刑憲。

過於執實，事難顯豁。過於清冷，思有淒涼。
執實者，用一而不通也。假如：
用官無財，用印無煞，多合少成者，遇事終無豁達。
若金水過於清寒，不遇和暖之運。
如庚辛生於十月，柱中純水，運又行西北。
平生獨食孤眠，生涯寂寞，人不堪其憂矣。

過於有情，志無遠達。
局中之物，不可過於有情。
若過有情，則牽迷不能自脫，外無所見矣。
如甲木以己土為妻，情固宜有。
若甲己支下，又乘子丑，內外加合。
而外無財官、印綬動甲之心。
則甲常處於己土之下，其志安能遠達哉。

過於用力，成亦多難。
凡柱中得自然之物，為妙。若用力扶持，終不為美。
且如用財，局中不見，必求傷官食神所生。
如食傷失時無氣，又求比肩轉助，或外衝遙合。
皆謂過於用力，其成就必艱難矣。

過於貴人，逢災自愈。過於惡煞，遇福難享。
八字中原多貴人二德，扶用財官，不有刑破。
雖居顛沛之中，亦無危矣。
原多惡煞，三刑六衝，又與財官反背。
縱遇財官之地，將何以為享福之基。

五行絕處，祿馬扶身。四柱奇中，比肩分福。
凡遇絕處，不可便指為凶，蓋凶處亦有吉神相扶。
假如木絕於申，申有壬水為印，庚戊為財官。
為我所用之物，必能扶身進福。
只愁有神剋害所用之官，則所用絕矣，如此乃凶。
若以官為貴，以財為奇，局中得遇財官，乃為吉矣。
如見比肩無憚，爭官劫財，則無全美。

陰陽固有剛柔，干支豈無顛倒。
陽剛陰柔，天地之道也。
顛之倒之，反覆之謂也。所以啟下文之端。

雖聘妻不識其夫。
夫婦既入其宮，豈有不識，但情隔而不通，則不見其夫矣。
如乙木用庚金為夫，中間丙火隔斷，庚被火傷。
或坐子午敗死之地，使其妻終不能見其夫也。

本有子不顧其母。
子之顧母，理也，情也。身有所羈，則不得終養。
如甲用丙為子，卻被辛金合之。
但戀妻之情，而易母之愛矣。
故局中雖有丙火，不可用也。
凡命中議論至此，庶幾無誤。

父無子而不獨，子有父而反孤。
木以火為子息，四柱中如無丙丁巳午之位，則無子矣。
若地支暗蓄有火，或天干制化得用，亦不為無子。
木以水為父母，若被損剋，則不得其所坐。
如甲乙日生於亥子之年，月值四季，水被土傷。
所生之人失矣，豈不孤哉。

生尚可以再生，死不可以復死。
局中之物，原有長生，先被剋損。
歲運復遇生旺之地，身力復強，如再生也。
死者終也，凡四柱之物，原值死絕之宮。
後來歲運再遇此地，不為更凶之論，蓋死無二也。

既死亦非為鬼，逢生又不成人。
木值春生，得時乃旺，柱中雖遇死絕之宮；
若運行生旺之鄉，亦不為之死地。
木值秋生，失時乃弱，柱中雖遇生旺之宮；
若運行衰絕之地，終不為之生也。

子多母病，如佃甫田。母多子病，如臨深淵。
子者母之所生，多則洩母之氣，正謂子能令母虛也。
若母再加衰病，精力不及，決不能以撫其子，其佃甫田之謂。母無二尊，其恩乃全。若母氏眾多，陰聚妒生，邪謀興矣。
即五星二母爭權姑息太過，母遺所愛，子何所依。
如更臨病死之宮，生身之變，必起於朝夕也。

不正不衝，不偏不合，不橫不刑，不直不破。
其為衝也，啟六極之歧門。其為合也，闢萬物之形跡。
其為刑也，變而改正。其為破也，敵而有傷。
是以棘地生金，不若藍田種玉。
以上四端，乃戰剋擊剝之象也，內有刑虛鉤遠之用。
若倒亂中，而取用神為貴為福者。不若用財生官，
用印得煞，自然之妙。此子平之所以專論財印食也。
吉神相我，功求相吉之神。
凡人命衰弱，或刑傷破害。
不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福。
又觀相我之神，勢力輕重何如。
若無根失令，或自受傷，先用求助相吉之神何如。
假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸亥子相我為救。
但水先受火土耗剋，不能為我之福。
必欲求金，轉水旺，使水有顧我之情。
如此之功，不在水而在金矣。
又如午被子衝，賴未合我，而與子穿，則為相我之神。
如未受傷不能為用，必求生助未土之神有力，而未土方得成用。

凶物傷身，解用傷凶之物。
人命中，若遇凶神剋我身宮。必求柱中何物，能制傷我之神。則彼自解不瑕，焉能及我哉。
如甲木原被金傷，禍所不免，得火剋危自遠矣。
又如卯被酉衝，柱中見午亦然。

五行各得其所者，歸聚成福。
凡五行不可虛名失位，但要得令歸垣，方能為貴。
若歸聚一局，妙不可言。

一局皆失其垣者，流蕩無依。
凡日主用神，但要著落之處。
如四柱中不得通根有靠，又遇空亡死絕，沐浴刑衝。
則終無成立，必然流蕩失所矣。

大運折除成歲，小運逆順由時。
文庫衝而文明盛，武庫掩而干戈寧。
戌為文庫，蓋火為文明。
八字中原無財官、印綬、食神、生氣，則無文章學問之機。
徒得火庫，又被關鎖，此無文之人也。
若暗有傷官，或印綬隱而不明者，亦主聰明。
柱中得辰未丑字，衝刑戌庫，更入東南運道，發火光明。
文章必由此而盛也，高擢翰苑者，余見多矣。
丑為武庫，蓋金為干戈。
八字中如帶秋氣，申酉庚辛為煞，
偏官羊刃，又見同宮，此無懼好戰之人也。
柱中如得子巳酉神合局，兼行東南木火，制其頑金。
則掩其武，而干戈寧矣。壯士於此，棄甲投閑者，余嘗見之。

飛龍離天，隨雲入淵。潛龍在淵，隨雲上天。
龍者辰也，天者亥也，雲，壬也，龍得其雲即飛。
若年見亥，月建辰，歲月干頭有壬，則龍在天矣。
若日時水旺，與龍會局，龍必隨雲入淵。
蓋龍以水為家，故上離於天，下潛於水。
得斯象者，文章蓋世，平生有塞有通。
功名雖出於台閣，事業終歸於林泉。
柱中有巳午二字者，貧薄下流之命也。
若年見亥，時見辰，日月會水，則龍下潛於淵。
若干支有刑衝剋破，龍不能安。
要日時上有壬字，龍必隨雲而上天矣。
此象如年無亥，用巳反衝亦吉，但出寒賤，祖父無依。
後必有人借力，奮發功名，主近侍之責。
運行己酉敗絕之鄉，喪家罷職，即壬騎龍背格。

大林龍出值天河，四庫土全居九五。
大林龍者，即戊辰也。
要四柱之中，納音得天河水，則龍飛在天。
更全四庫則四海俱備，所以天下皆沾雨澤，必為九五大人也。明太祖命，戊辰、壬戌、丁丑、丁未，此亦有因而言。

長流龍復歸大海，五湖水聚掌群黎。
長流龍者，即壬辰也。
龍值長流，地支得亥，名曰龍歸大海，又曰龍躍天門。
妙在納音得大海水，四柱俱帶水者，則五湖之水，既備且深，龍所益喜，要有庚辛以生之，則出入動搖，山岳，非貴象乎。如王陽明，壬辰、辛亥、癸亥、癸亥，亦因此命而立論。

六合有功，權尊六部。
凡四柱中有刑衝剋害破象，本為凶論。
得神挽合有力者，即反為祥，其福高遠。
年月成用大貴，日時成用者次之。

三刑得用，威鎮三邊。
刑本不吉，得用富貴聰明，無用者孤貧凶夭。
何以為得用，三刑有氣，日主剛強，無用反是。

子午端門，雙拱歧嶷憑外正。
子午二位，正而不偏，故曰端門。
若得夾拱無破損者，更有力量，人必聰明，奮立勳業。
正拱者，亥丑拱子，巳未拱午。
外拱者，申辰拱子，戌寅拱午。
忌空亡剋破為害。

巳寅生地，十分秀氣合乾坤。
巳寅生有力，能合亥申，亥乃乾也。
申乃坤也，若無衝雜，申亥乃乘貴氣，才調出群。

天地包藏神得用，顯豁胸襟。
亥為天，申為地，明有力量。
如八字中不見二字，得左右之神，拱起二字。
兼有貴氣，不落空亡，須當顯豁。
或以申亥包酉戌，看係天干何物，以有用為貴。

風雷激烈貴無虧，飛揚姓字。
巳為風門，卯為雷門。
八字中虛拱一位，更有貴人。歲運若逢衝起，必能發達。

賊地成家，賊亂家亡身必喪。
此法月支五陰者是也。
歲日中有神爭合為妻，月支陷溺其中。
欲出而不可得，曰賊地。
更得歲日之神，自刑，無暇合我。
得時支乘機，與月支為合。
是謂賊地成家，富貴不淺。
大運去賊則安，再見賊亂則凶。

梁材就斲，木多金缺用難成。
木本賴金斲以成器，若金被神留合，不能來剋其木。
卻要木與金為鄰，就彼雕琢可也。
若木盛金弱，則雖就金，亦不能斲而有用。
假使用木，與金作合，彼此兩強，乃為貴論。

純陽地戶包陰，兵權顯赫。
八字純陽，本為偏黨。
殊不知子寅辰午申戌，暗拱丑卯巳亥末酉之陰。
二象相濟交感，則反全天地之正氣矣。
更要四柱無空亡，及天干有生意者極妙。
此象權施邊塞，位至公侯，發福非小。

獨虎天門帶木，臺閣清高。
凡歲月得寅一位，卻要時見天門，虎必朝天嘯日。
柱中更有卯末合局，木盛生風，風從於虎，豈不偉哉。
若使刑沖剋破，不得印綬財官，則無用矣。
學堂逢驛馬，山斗文章。
身坐長生之位為學堂，更得驛馬交馳，一衝一合。
又得高大氣象，帶財煞貴人者最貴，文章瀟灑出塵。

日主坐咸池，江湖花酒。
咸池又名桃花煞。
男女逢之，必然淫亂，多因花酒，流落江湖。
若見財官貴德同宮，反得標格清奇，富貴安享。
大忌刑合，只喜空亡。

福滿須防有禍，凶多未必無禎。
大抵用印生身，乃為我之福也。
柱中原有官煞，轉生印旺，不遇財傷食神泄氣為貴。
運行比印旺地生扶太過，福滿處豈無禍生，君子怕處其盛也。
局中原多官煞，再行官煞歲運，其凶乃甚，歷盡艱險。
後必有制伏身旺之運，否極泰來之象。
如甲日原被官煞所困，運神再行申酉，乃凶甚也。
順去有亥子印運，逆行有巳午制運，乃有救之物，豈不為佳。此言陰陽消長，禍福倚伏，天道人事，相為流通，宜細味之。

馬頭帶箭，生於秦而死於楚。
馬後加鞭，朝乎北而暮乎南。
此言驛馬在日時之下者，必要帶合。
謂之聯韁，聚大財福，幹事過人。
若馬前見有刑沖，謂之帶箭，斷韁之象也。
若來衝者屬金，受剋者屬木，其禍尤甚，主人他鄉喪亡。
凡取用驛馬，順則年取其日時，逆則時用其日主。
馬無堤欄，則縱肆而不可遏。如後再加刑衝，馬必疾行。
終無安頓之地，主人一生，勞碌，奔競四方。
若刑衝之神，遇有三合六合，則不為加鞭矣。
性靈形寢，多因濁裏流清。貌俊心蒙，蓋是清中涵濁。
凡取用神，錯亂刑衝。
未可便言濁而無用，當審其中有暗藏之物。
如濁中流出一點孤清，則人雖朴陋，多見性情穎悟，機謀異常。若用神清奇特立，不為混雜刑傷，未可使言清也。
但中間有暗藏之物，與所用之物有傷，其病終不可去。
故人雖貌美，必然失學無成，昏迷酒色。

一將當關，群邪自服。
將者，貴重之神也。關者，緊要之處也。邪者，妒我之物也。假如甲乙日生於金旺年月，皆來剋我。
得丙透出月上，制煞為權，而煞自服矣。
又如壬癸遇戊己，支土亂剋，身不能敵。
緊要處，卻要庚辛為印化煞，不敢為亂。

眾凶剋主，獨力難勝。
此言煞重身輕，孤獨無助者。
蓋無當關可救之神，則不能勝所剋矣，決主夭疾。

脫此輩，忌見此輩，化斯神，喜見斯神。
從化之妙，遽不可窮，務要用心詳察。
如甲己化土，脫木氣而從妻家。
若見甲乙寅卯未亥，皆我比肩。則有原旺之藉，豈無戀哉。
況比刃又能爭合我財，使甲己不能相成，反有離間之恨也。
又如乙庚化金，喜見金旺，而妻得倚其夫。
丁壬化木，喜見木旺，兩女得倚其母。
丙辛化水，喜要水旺，而母得倚其子。
戊癸化火，喜見火旺，而主得倚其財。
大怕空亡見煞，比肩爭妒。
不成名卿巨公，則為孤兒異姓矣。
驛馬無韁，南北東西之客。
無疆。馬無合也。
南北東西，無所不至矣。如人命遇此，必主飄零。

桃花帶煞，娼優隸卒之徒。
桃花日時上見是也。不惟忌刑合有情，尤忌五煞同處。
凡遇此者，不受禮義廉恥之教也。

母子有始終之靠，夫妻得生死相依。
母子夫妻者，專言體用兩端，惟在月日為要。
假如戊日坐辰，生於申月。
然土以金為子，金養於辰，少倚母而自強。
土生於申，老得子而有靠。此象甚奇，大忌歲運破而為患。
假如丙日坐子月，用酉金。
然火以金為妻，辛金生於子，適夫家以養其身。
火至酉亡，賴妻財以活其命。此象貴用財官，大怕刑衝散局。

雙眼無瞳，火土熬乾癸水。
癸水在人屬腎，為一身之基，兩目之本。
目關五行，惟瞳屬水，水涸腎虛，則瞳無所倚。
若日干生於火土月分，日時坐土塞源。
而柱中遇木火耗熬，不成從化者，多患目疾。
若在歲月時中，雖得秋氣。
不行西北大運，遇木火太炎之地，恐有喪明之苦。
即水稍得通根，亦有下元之疾。

大腸有病，丙丁剋損庚金。
庚屬大腸，宜臨水土，嫌者丙丁寅卯得局無制。
庚金雖得掛根，又被刑衝剋破，兼入木火大運。
水土衰處，便有此疾。
士行濕地而傾根，伯牛有恨。
火值炎天而得局，顏子無憂。
戊土屬脾，四柱中不有生旺通根之位。
生遇陰濕之時，又加水浸土處。
運行濕地，歲見土剋，則脾土受傷，因而有疾。
火乃文明之象，生於九夏，三合寅午戌局，火愈發輝。
少用木資其勞，不宜見水通根，遇火之焰。
人生得此，樂道無憂。
火行極處，多遇木生，反主夭貧，至不利也。

水泛木浮，死無棺槨。火炎土燥，生受孤單。
木從水泛，不遇運土堤攔，更值死絕之鄉。
逢衝併煞，定必墮崖落水，橫害毒亡，多不為美。
土因火燥，萬物不生，初運南行，廢而無用。
後來雖遇財官，不能為用．以致孤貧奔走，無家之命也。

妻多力弱，花粉生涯。馬弱比多，形骸飄泊。
凡用財為妻，最要得時得位，日主更喜剛強。
歲月有倚，陰陽各得其所，良配可知。
若財多散亂，刑合不齊，日主孤弱，不能任用。
必因妻獲利以養其身也。
此又反言財輕比多，為養身之物，用不可無。
凡遇財旺身強，平生安樂。
見財輕比多不足其用，終必飄泊江湖，逐財勞苦，安享何能？
凡遇凶神交會，善以少而難成。吉曜併臨，惡雖多而亦化。
道從理悟，神入心生，熟讀苦求，巨微徵矣。

[facerig]

三命通會卷十

玉井奧訣—安東．杜謙著

凡推就造化之理，其法以日為主。
單提作體，要認爲主者之端。
爲化氣爲本體，入門便要通變。
識得主干有本象有化象，方可消詳。
如甲即本像是木，化像是土。

坐下支神，先求其意。
乃日干坐下，首先看此地支。
與月支一位，時支一位，年支一位。
刑衝破害，生克比和何如。
主干喜忌何物得來，不可視爲泛常，不可顧盼。

月氣淺深。何者主權。
月建之下，氣候淺深。五行之氣，是何干神。
正當此日，天時之令。五日一侯之氣。一云（德秀有無）

地支至切。黨盛爲強。
地支乃四位支神，至切者，視天干爲尤切也。
要看何者爲主干之宅舍，何者爲用神之基業。
何者力輕，何者力重。
宅舍即得地之方，支神即乘貴之所。
一看其力勢沖起，是何支神。
二看其力勢拱起，是何支神。
三看其力勢刑起，是何支神。
四看其力勢合起，是何支神。
五看地支統攝。此法是空中立有者也。

論地支，沖拱刑合四件，極切門庭。
一法，只拿日干作主取用。
中間或吉神有刑沖，凶煞有拱合。
其生旺休廢，交差不一，難下手腳。
不如只詳四個地支基址，五氣中何物最重，將來品量。
卻能耗散何神，能生扶何神，能沖合何神，能變化何神。

然後卻看日干屬何五氣，與其最重之氣統攝何如。
便拿財官等物，用神之氣，共前五氣引于時座，參較其物。
何者輕，何者重，義理調順爲詳瑞，反則即爲乖戾矣。

如此已立定，然後看其支氣。
各有所喜所忌之端，不可不詳。
五氣謂如木火土金水五者，須要各各記住題目。
若五氣中，何者黨多爲重。
如支干內外，明暗木多，則木氣黨盛矣。
其喜忌已論於前五行中。

專執用神。切詳喜忌。
專執一位用神位爲尊長，爲權神，爲號令，爲本領，爲倚托。
此非小可，執而推之，未敢縱求其意。
外取用神，或財或官、或刃或煞、或食或貴、或印或祿馬等件。
各類例取，原無定法。

其用神最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及。
如太過之物，本不好了。
或歲運又來生扶，即是傾覆壞了。
如木則折、水則傾、土則崩、火則一發而滅、金則折損。
如不及之物，本不好了。
或歲運又來克竊，壞盡此物，豈獨有禍。
用神喜忌，至元至妙，後篇別詳，務要得中和爲貴。

氣氣切窮其理，物物至極轉關。
金木水火土五氣，一陰一陽，共有十般消息。
一件件要看衰旺、輕重、明晦、廣狹，窮則究理盡處。
生何神，克何神，刑何神，合何神之類。
被壞之物，得生之物，主系何事。
物物推將去，須要有依倚下落。
至無可奈何處，便是轉關。
入何格調，極處一轉，即是建功，圓活參透。
卻要定見下落，斷成器不成器何如。

有氣者急，有情者切。
有氣乃當時也，看八字內外明暗干支。
如六月中氣，大暑節，土金旺相，有氣之類。
此爲至急，餘則否。
有情乃合氣也，如甲見己，丙見辛，丁見壬之類。
中間干支明暗，有合皆取，此爲最切也。
一說非特合氣有情，吉神生我克我，亦爲有情。
虛拱貴氣，生我、克我、刑我、合我。亦無異也。

年干統攝，次看月時，時如權衡，分毫加減。
看年干所乘何支，與我如何相攝爲切。
亦要引在有氣貴地，體局方大。
又看用神，卻系歲君，是何吉凶神煞。
若更用神與歲君和，全貴無疑。
次看月時二干之關係，不可竟作差慢，不來扳攬。
柱中象數變化，五氣真假，吉凶神煞，俱當引歸時座。
細分輕重，分毫必須比較。
又云：太歲一年之領袖，諸神之主宰，極有用處。
只因徐子平以日爲主，專取財官。誤了後人多少錯會了義。
故曰：年如稱鈎，綰起其物。月如稱繫，提起綱紐。
日如衡身，星兩不差。時如稱錘，輕重加減。其譬可謂切矣。
隨合仍緊，遙合不閑。
隨合：如丙午氣壯，便知有辛未二字。
如影隨形，亦看辛未，還是我家恩人，卻是仇人。
遙合：即是支中所藏之神，與彼所藏之氣合也。
如申卯、子巳、亥午等類。
蓋有其氣，類遙合事，意自不放閑矣。
體制須廣大。
凡八字要看氣象規模：
體勢豁達，天地相停，雄健壯實。
五氣順克而有力，倒生逆化而有功。
貴氣往來不雜，必非尋常格調。

又看八字大意體段：
過於清，則或寒或薄。
過於厚，則或濁或滯。
過於華麗，則或輕或浮。
過於肆逸，則或流或蕩。
過於有情，則或濫或淫。
過於孤介，則獨立不能容物。
過於剛勇，則或暴或燥而無涵養。
過於柔懦，則或愚或鈍而無作爲。
過於執實，則拘局而只知有己。
過於軒豁，則圖謀廣而秀不能實。
字面分先後。
緊用字樣，卻遠在後，或被別字閑神，佔先隔了。
若無傷犯，須得歲運生扶，方爲全美。
緊用字樣，雖近且先，卻有閑神字樣，遠處在後。
動搖得切，妨礙用神字樣。卻看柱內，何者可以剿除去得。
天干專論生克制化。
生則相生，有生不欲生之理。
克則相克，有克不欲克之情。
制則如水克火，而有土制其煞，火能複生之情。
化則水本克火，見木能竊其氣，火轉得生之理。
餘皆仿此。
地支專取刑衝破害。
刑者：如丑日戌時之類，則刑其出。
如巳日寅時之類，則刑其歸。
惡物宜刑去，好物喜刑歸。
沖者：吉象宜沖凶象，貴氣宜沖我家。
破者：大概破壞其物，中間有吉有凶。
如卯破午，乃乙克午家己土受破。
若己土爲煞，地面有力，歲運一露，其害無疑。
若或不露，亦猶抱虎而眠。
又看酉字有氣無氣，可能馭服否。
又如己爲貴氣，露而有力有勢，則亦因破而來爲福。
害者：六害之處，若帶忌神凶煞。
來克來竊，真爲仇害。

象成一家。不執貴氣。
人八字中，全無財官等件貴氣，有安然奮發富貴者何？
蓋以相生之氣，自立成象也。
生意滔滔，有不盡之情，高遠堅實如此。
本象配本，如甲乙丙丁之類。
化象配化，如戊癸丁壬之類。
木火成象、土金成象、金水成象、水木成象。
及有三象順序者，同此法。如火土金象之類。
又有四象和協生育者，亦然。如水木火土之類。
根源一氣。生物滿盈。
如金氣正臨天時建旺之序，既無克竊。
其氣一往據生其子者，水神也。
水神既顯露於干，或泛濫于支，物盛不祥。
還得幾多火土，能堤防倚賴哉。餘仿此推。
則造化盈虧之道，灼然有憑，萬無一失也。

八法關鍵。五氣開端。
八法已論於前，五氣有：
聚散、完缺、實虛、深淺、
敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同。
干支俱有力，克物歸窠。
精神強健爲聚，喜吉神，忌凶煞。
亦要輔佐吉神，沖而無義。
刑而不歸爲散，宜凶煞，忌吉神。
金木水火土俱全，順序爲氣完。
五行欠一，以待歲運補足爲氣缺。
實則如甲戌見丙寅之類，有合有生，局於一象，滯于一方。
柱中若無激揚昂藏之類，如此則不過一富翁而已。
即有體無用，縱貴亦尸位素餐。
如柱中土氣太重，略見官來即貴。
虛則如土入酉寅、木臨乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。
氣虛而不能確固。餘仿此。
氣深如木之本象化象近清明節。
氣淺如木之本象化象方得雨水節之例。
氣敵如辛酉見乙卯，大概凶甚。
若見己未己丑，轉有憑籍，反吉。
如無憑依，又看賓主強弱，主弱則爲鬼象，賓弱則爲財象。
氣交如丁巳見辛亥，丙戌見己丑，庚辰見癸未之類。
仍分何者氣旺而言。
氣狹如用神，局于一二支神之情。
狹亦有生旺，引用處其氣卻來不得。
氣廣則引用處其氣來得，生源處仍有精神。
通三合之氣，或通六合氣。
氣輕如木之本象化象，卻入金鄉，又非天時之類。
氣重如木象逢寅卯，乃本象地支之類。

氣薄如木象逢自家死絕之地面，仍非天時之類。
氣厚如木象逢庫墓長生之地，或得天時，或他干來助之類。
氣寒如木枯火散，金寒水冷土凍。天干休囚，地支死絕之類。
氣和則有合有生，有情有助，有臨官帝旺，無休廢死絕。

或有旺相之神來扶助，或當天時前後。
有氣滿而盛，乃物無依藉堤防者，不久而傾。
有氣虧而衰，乃根本不實。仍未得時，氣亦不足。
又無生扶，此等廢物，何可勝言。

有氣衰而久不得天時，又臨死敗。
卻有暗干相生，引歸生旺之鄉。
有氣旺非長，始則氣焰奮發，通舒自若。
終則收斂歸藏，去處竟無依靠。
易於散漫，盛意無源。殊乏轉生，乘勢無續。

有氣嫩易催。方來之氣，人皆以爲旺相之象。
中間若逢，頑厚之氣克竊者，凶不可言。
有氣過耐遠。過去氣候俱曰休廢，又云成功者退。
殊不知餘氣，忽被旺處資來，綰動生意。
氣返實處，愈耐歲寒。
餘氣即休廢，別化他象故也。
造物須原本體。
東方陽散以泄而生風，風生木。
西方陰止以收而生燥，燥生金。
南方陽極而生熱，熱生火。
北方陰極而生寒，寒生水。
中央陰陽交而生濕，濕生土。
五行體象淵源。已取論於前。

器完由出根基。
凡成象處，是爲器完。凡貴氣歸一，亦爲器完。
凡六親致一，我生即子，丙辛見木之類是也。
一說妻生者即子，兩義在活法而取，各有理趣。
生我者爲母，合我者爲妻，成其物象相備。
亦六親所生，致一而成者也。

如運中成象，益由根基，原有來意則成矣。
謂木火必無相停，各有輕重，爲木重火輕。
運上遇火干火支，湊完真象。若四柱中：
原帶火之臨官，帝旺，長生，庫墓等字，方是器完。
否則不真不實，不完不正，似是而非矣。餘仿此義。

法如搜檢。各稟吉凶。
時與日月與年，干支八字。
要縱橫來往勾合，互相取用，不可有一處分毫關照不到。
如四干乘四支，爲各自占貴占煞，或年干乘月支時支取貴。
或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有貴有煞。
或歲月二支，時日二支，自取干神貴氣。
如此搜檢庶不差誤。

物須提豁。方明輕重。
此一段須要先看四支，一一將所藏干氣，提豁出來。
細推何者黨衆，何者力寡，何旺何弱，何輕何重。
方明得用神吉凶道理。
不去一一提豁，大綱昏蔽，難以忖度取捨。
榮而易枯，發身暫致。顯而不露，成物歲寒。
脆虛浮嫩之氣，休廢敗絕之鄉，得支干夾扶，暫合而發于一時。
倘遇歲運將贊助之神傷壞，或抑揚其無氣，則易敗而不長久。
如物不顯露用神有氣，合神成象相乘，一路運中無破則耐久遠。
縱有歲君逐年駁雜，乃浮云蔽日，樹影橫陰而已。
故不在露其干，支中隱藏有氣得生。反遠大也。

奪胎換骨。意出自然。捨本逐末。原非真義。
本象如有財官貴神，又有別位通氣。有化有象有類。引用卻清。
宜乘福地者，非勉強而行氣，類有感必有所至也。
欲化真象，如丁壬化木之類。
萬一妒合爭戰未成者，忽至運中卻資助本象具體。
乘其本象財官等貴，則棄其本象之真，逐其未節之氣。

大器磁基，自然遏惡而揚善。
體局若大，本源若重，用神若專，兼帶貴人德秀。
雖有大耗、元辰、刃煞等件為惡，反能助威。
則所謂遏惡而揚其善矣。

薄才體局，方知害物更傷人。
歲與日辰力虛薄不專，被吉凶神煞播弄，隨氣動盪。精神被其所役，自家主張無定。多是凶煞象內，刃煞亡劫金刃白虎之類作為，故非德秀純厚之氣比也。建業立事，雖有偶成，豈不害物損人也哉。
貴人祿馬交錯，勾絞元亡多端。
貴氣不欲煩雜，用財只用財，用官只用官。
如用祿馬貴人食神印綬之類，只宜一件二件，貴氣便當輔佐。如用財以官相輔，官印相承，祿馬兼行之類。
三件四件，泛濫便不歸一。
又云：一項貴氣，須要貴人德神相助，方可大顯。
勾絞劫煞元辰亡神等物，若貴氣重，則助身行威。
惡煞重，則肆害酷切，一說以此等煞多端，獨宜消息。

吉神參天月扶持，凶煞八空亡品藻。
貴神祿馬，皆吉神也，更遇天月二德尤吉。
勾絞元亡，皆凶煞也，若入空亡減半互言之。
吉神亦嫌空亡，凶煞亦要二德。
舊註吉神貴氣，雖清歸一，更無濕濁，或入別格，因推其妙。
若無天月二德，天月二合，月空天赦之類贊助，亦減分數，
福力非全。
空亡以生日係何旬所屬，如甲子旬，即戌亥二位是也。
空亡有三神，一旬內之後所藏干神，如甲辰旬，甲乙二干是也。
一旬後所遁到干神，如甲辰旬，丙午即庚辛是也。
一截路空亡，加至愈緊，如甲己日申酉時之類。
凶神宜坐空，吉神怕坐空。
又云：金火宜空，木土水忌空。
又云：水亦喜空。
又云：柱中凶煞交併，有德神者，遇險自散，死不致非命，
日時帶則緊。

十全貴氣，還看倚伏禍星，一局凶神，要識隱藏福氣。
貴氣十分完備，始終不壞，中間寧無一件禍神隱藏。
凶煞之神，往來繁雜，其中卻有一件福神，隱隱深奧。
或虛夾遙合或刑出衝歸，亦係切當有意處，不可作滿盤凶煞看。只待何運，扶起局中福氣則吉。扶起禍星，破貴壞用則凶。
調峻格孤，勢窮力盡，義理正欲變通。
究其日干用神，搜檢明暗，造化吉凶，神煞隱顯之處。
其體孤峻，氣亦末為窮絕，難於取用。
此等至極轉關處，自有窮則變，變則通之理，運迎何者之氣。一路挽回，是何生意，起發情源，亦有無限之義。

氣盈物盛，運併歲衝，身主何能恬靜。
欲觀其大概之義，氣象或盈或流，察其物理之體，則盛且極，便自有不耐久之兆。況歲運抑則傾覆，揚則泛沒，更若衝刑併，此身之主，獨能安然恬靜不擾，無此理也。

年月日時，干支有序，若臣賓主，體格朝倫。
月於宜在年干之次，時於宜在日干之次，若或循環次第又奇。
如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之類，奇格也。
年為君，日為主，月時如賓如臣，輔佐貴氣，兼似前法有次，朝其綱常，輔其倫序，正其尊嚴。
又云：陽欲獨慎，陰欲群隨，仍察貴煞所加之處。

日主最喜先干，日主應嫌次位。
日主先干，如甲日見癸之類，此等其益有三：
一能合戊財資我，一也。
一能善於長發我，二也。
一能化其象生我，三也。但已往之氣稍慢。

日主次位，如甲見乙之類，此等其損有四：
一能劫妻財空我，一也。
一能合煞損我，二也。
一能化象以泄我氣，三也。
一能攔截前路，作刃害我，四也。

支神前氣，支神後宮。
地支迎前之氣多者，平生為人精神磊落。
如甲子年，或子日見丑寅卯辰巳之類是也。
地支後宮者，主作事悔屯，或折挫，進退多端。
如甲子年，或子日，見亥戌申未之類是也，餘倣此。

獨掉歲君，孤虛日主。
月日時支干，作聯作黨，作旺作合，或成一象，或化一氣。
獨太歲孤另一位，似遠似疏，必然離祖別宗自立，或偏出螟蛉者有之，窮乏孤獨。年月時同上，日主獨居孤寡，仍自無合無生，另立於缺陷處者，非異居同活，則乞養寄生，贅居外立。

黨合雙爭，妻財兩義。
柱中如土黨既多，天時卻係木旺，抑揚之道，在如何用，不可便作兩讎相競。若土不虛加厚，木有氣而露，支音兼不刑害衝剋，卻能培養木秀成林，為用更奇。我合者為妻，我剋者為財，世人但知我剋者，總為妻財，紕繆未善，又還看化象如何。

用神一字，貴氣重來，象欲晶明，氣傷懶散。
柱中有平生獨用一字者，謂之不如格字面，俱合俱散，各自竟成群黨去了。日干亦另處懸一字，無依無倚，故用此字，或用二字。

用神一件，精神嚴切最妙，如用官星了，又見官星再來，復建祿等。或用財，又見食神貴人，皆為貴氣重疊，苗不秀秀不實。
用神壯健成象，意專力露不虛，不背晝夜。
如土木水晝生，金火夜生，柱中如此，豈不為名利特達之士。
若地支天干，與我竟不相顧，用神不合，星主孤處，衝刑剋害，相背竊氣更多，象無贊助，疊見休廢者，無立無成，不足道之格也。

我生我剋情能退，他剋他生氣自歸。
凡我生我剋者，其義自然退散。
他來生我剋我，二者皆為氣入。
為支生，為剋入吉神，如此第一妙。

生剋來往，合主扶持。
柱中合空，或有贊助之神。合實，或有破壞之神。
生有制者，剋有扶持者，來往進退不一。
萬一失取，分毫之間，便差遠千里。
卻會在合主扶佐，何神至切，為急事也。

善惡繁難，時分眾寡。
善惡二位俱眾，或錯或雜，但看時座聚眾休旺，聚寡休旺。
惡眾則為攢凶聚煞，善眾則為吉聚福集，善寡力怯，惡寡庶幾。
一云年月時互見貴人生旺，與日和，第一妙。

生而復生，皆倚托成於何者。
如丙辛人見戊申運，卻見庚申歲，轉有倚靠復生之意。
有壬水精神自來，況丙辛化水故得生，倚托成於何者此也。

化而又化，竟渺茫歸於何地。
如丁壬化木，況有寅卯亥未地面，又有餘神，水木贊助。
騰騰頑養之木，安可又用水來滋助，渺茫之氣無倚。
卻看運引，或有堤防馭制之道，方能為福。
若遇轉生處，一向汗漫，反不立矣。

五象相乘有祥瑞，有乖蹇。五氣交戰或傷殘，或奮發。
祥瑞，如木火、火土、土金、金水、水木成象。
得時，謂得天時。得位，謂得生旺位，或乘建祿等氣。
得權，謂乘財官貴人等，如有權有勢有執事者。
乖蹇，反是三者，若坐下貴氣，縱乘貴地，地支卻又刑衝剋害是也。
交戰，謂體均力停，如一物恃天時，一物恃其黨眾。
或一物得地，或一物得權，水火土水交戰之類。
傷殘，謂用神被剋，主干被害，或財亦被傷，官亦被剋。或一物有黨成化，卻見剋神來壞。如丙辛化水，忽見一土來剋之類。 奮發，物我相安，賓主和協。我乘旺而相犯，他得地而相迎，我勢強而敵去，他有氣而來朝。

財官欲真，致妙兮須理化氣。
如丙辛見戊癸為財，甲己為官，此為真造化，秀氣不可言。
餘皆類推之。

財官有象，致精兮要倚局神。
如丙辛見戊癸為財，得火局，甲己為官，得土局。
方就其器完，而且清純無比矣，餘例此推。

財官雜氣，吉為庫凶為墓。
財官之氣，均停有拱，更加貴氣於上，為吉為庫。
庫中雜氣有三件，若當旺相為貴，益我者妙。
若官化鬼入墓，財神休囚入墓為凶，則不為庫。
若吉神入庫，仍帶休廢來刑，且剋我者亦非庫。

善惡衝神，剋則入，生則通。
地支貴氣來衝，未可便言其吉，惡神未可便言其凶。
須是支干同剋，方為吉凶剋入。
或一生一剋，一和一制，此亦變化通達在其中矣。

上生下，成脫氣，可憂子旺母衰。
三竊一，生用神，翻喜子衰母旺。
上生下，如干生支，支生音，一也。
歲生月，月生日，日生時二也。
得生者既為子，若係閑神，三也。
如木生火，在夏正為子旺母衰，餘倣此。 三竊一，如金生三水四水，母生子廣，母既當虛。
即喜子衰而母在旺鄉為吉。如木生火在亥，正為子衰母旺。
餘皆例此推。

前呼後應，生則繼，剋則治。
凡格局一辰一干，有體用，有本末，有呼應，難矣。
生則繼續而無絕，婉轉有情。
若剋則削樸煆煉，既濟堤防，疏通造物之切治也。
如是局面，拘於生剋小節，所以不能洞究元機耳。

左包右承，收則歸，散則虛。
凡一干一支，挺立於柱中者，類有左右相承之兆。
有包羅，有歸向，有散漫，有退脫，輕重較量，得失加減。
宜處當然之義，不可務小棄大，捨本逐末。

局神無取，閑來一派清冷。
柱中取其日主財官用神等件，或雜或濁，或繁或混。
或欠勝負，或欠制降，無分優劣。
忽一閑干，非主非用，卻來左右逢原，能乘一貴氣。
卻取其干，係日主之神，何等遁神，以別其用虛處造象。
或合官合財等項，取其成局有切用者，始雖閑而無用。
既而閑神時至，閒得成器，際遇有用，則天下無棄物之謂。
況造化乎。

官氣混求，妙在各支匹配。
既重犯奇儀之格一體也。謂如官煞混紊，一有所配，一有未歸乘者，須得歲運，更配其未歸偶者吉。或官煞柱中，各尋所合所制，則佳有過不及。又有消息極為切事，又有兩官一煞，兩煞一官，皆此類矣。如用土為日主，露甲乙為官煞，支中有申酉字，或辰巳字，此為所合所制也。

交互有意，要審扶誰，拱夾雖真，當防損露。
交互有意，如丙午見壬子，各有所賴，丙用癸官，壬用丁財己官，看餘神扶何者為急，何者非急，拱夾雖真，如乙人遇癸未乙酉二位，明見拱夾甲申之真官，貴氣無疑。或餘神埋藏火神，倘遇歲運見火見庚，或見填實其位，發禍可勝言哉。

合起力露，莫作等閑，脫廢精英，轉加時用。
天干相合，看支神吉凶為要，支神有力，則自然非常。
和地支相合，看所乘之干力，力重愈精神也。
一云：上下俱合，有真合煞，如己亥見甲寅之類，又合煞如甲子見己丑之類。
一云：煞神忌合，喜衝刑破害，干神支神一有閑慢，歲運合者，精神百倍。
一云：祿馬宜六合，忌刑破，況柱中見合，力露，不等閑也。 脫廢精神，如我生我剋之精，本散我氣，若加時上用神，凶則制馭，卻轉生助主本，則挽回生意真矣。

群分有日主專行，日辰務在吉凶之位。
吉神、財元，官貴、印綬、食神、日德、月德、日祿、貴人、德神、天月德合、天赦、月空、時祿、時象、奇寶學堂。
凶神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、沖神、死神、死絕、勾絞，一說在年，亡神同上說，元辰同上。

類聚有年神領用，太歲參宅吉凶之宮。
吉神、建祿、驛馬、宅神、天醫、福德、闕門、進神、生旺位、華蓋、三奇。
凶煞、碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飛刃、
破宅、大耗、勾絞、喪弔、官符、病符、死絕。

時座消詳，有五理之當然。
一如時上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死敗、金神、白虎等項。惡氣貫聚，倒歸於日，有所刑沖剋犯者不祥。
若貴氣聚此，則為祥瑞矣。
一年月日三項貴氣，三元福祿神引入，何者重，何者輕，分詳端確。何者來得安穩，何者不得停住，更自家還載得起否，或如船車，又加屋宅。
又云時之有家，卻於年月日上之處，又看有相依倚呼應否。
又云時座一位，竟作主體之端。

余見未敢如此，亦係辨明吉凶，妙理一致，體得造化精切也。
年月日內，有一位與時和者平。二位與時和者，小享富貴。
三位共與時和者，大發見成富貴，但日緊年淺月緩。

一時有剋破衝害，和助勾引空亡死敗等件，最為撮要事體。
如庚寅時取乙亥為用，旺相生扶，得氣得地。可否以憑藉，參考歲運，較其吉凶發廢之由。一時欲旺相有氣，勿使休囚無情。
又云有初中末三次之情義，如寅時初屬土，中屬火，末屬木。

一時相衝刑，是切緊事也，載物不牢，時座五緊之序，為至切至要之道。蓋此日生辰，普遍天下，眾人所共大綱造化也。
唯時之刻，分毫不可差忒有惑，故為准則憑據，況交換之間，刻次日軌。本是未時一刻之次，其銅壺漏箭，卻刻午時之七刻八刻，況有山僻村落夜誕者乎。

虛辰遁法，有三術之妙趣。
一祿馬貴人等吉，刃煞死敗等凶，一一俱有定位。
乃用五虎遁元住干支，能司其官之事，極為應驗。
又云：太歲所臨十二官之善惡，遁亦只遁歲神之干，吉處作福，因處興禍。
卻用日主取財官等件，正要看歲日干之二位，的係當生所遁，何等吉凶神煞，所主亦分輕重，如人出身處，係何派源流資格。
用神生時旺之方，當防剋制。
用水為官，忌土到申子辰等處。用木為官，忌金到亥卯未等處。李虛中所謂傷破用神家宅，余獨以為用神起發之處，先被傷壞，即用神無歸著矣。
忌神坐令旺之所，反喜刑傷。
忌神者，如用金為財，火即忌，唯喜剋制之神，占土為妙。
卻要水來寅午戌巳等處，以減忌神發旺之基宅也。

用神之鬼墓，得之為殃。用神之貴，情亭亭贊助。
用神自有鬼墓，吉則謂之官庫。如帶凶煞來刑剋衝竊者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有財官貴氣，非本家之財官也。來意順生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜見之。

墓絕併煞刃來刑，禍形惡會。空赦領財官為體，祿集福加。
墓絕死敗，至不足道，若帶有刃煞亡劫、勾元等，來衝刑剋，竊日主併用神者，禍患立侵矣。
月空天赦二神，至吉善者，天月德，天月合，四神同斷，各司乃職主事，若又係財官等貴主領者更美，其榮耀之福氣，駢駢然廣集矣。

類有傷官墓神，柱中尤惡。暗有劫財庫鬼，命分至凶。
傷官自有墓庫，如丙人士為傷官，遇辰自家墓神。若帶凶煞，剋竊刑衝日主併用神，至為緊切惡氣，劫財之庫基。
如丙人戌位兼丁旺於上，帶凶煞前來，剋竊刑衝其用日主至凶。

印綬生鄉，宜乎潤澤。惡神死地，怕作刑傷。
印綬本為生我之神，若值印綬自家生旺之所，又見生合之神，轉轉為福，自家大義，綿綿不絕則可。或滿或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虛，水流金沉。
反有太滿則傾，太盛則折之禍矣。凶惡之神，自家已在死絕之處，於上又乘惡氣，剋竊刑衝用神日主者狼狽，若死絕墓敗上宮主，為惡來壞者，用前註斷。
用神惡沒之所，地支豈欲全彰。納音生旺之方，用神坦然無忌。
凡用神之敗絕惡陷等位，柱中忌露，多是卑賤下格。
更帶凶煞之神，可乎？
倘見二一位猶可，若歲運上扶起惡陷之氣，兼會煞局者；
即為沉論喪敗，悔吝破失之氣類也。
甚則死無葬身之地，須空亡併煞方斷。
凡命之納音，常生常旺，四貴之地，用神來生。
自然喜悅者，皆無忌憚，恬然自安。

火土之源失中，易化塵濛之象。
若火土不得造化中和之氣者，或燥或寒，或偏或枯，易於晦物之氣，乃滯暗昏濛之象，不能煥發，遇而不成者矣。

死敗之象有黨，莫傷生旺之神。
如死敗之象有黨，反來刑衝犯竊生旺之神，大不亨通之兆。如水人見卯家之木，酉金辰土巳火等神之類，卻將日主生旺宮主，用神生旺宮主，相犯相剋，為咎不小，宜詳之。

五氣布定東西，地理能培能竭。
亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土。
如金到亥子，則氣泄而竭。木到亥子，則受養得培。
餘倣此推，極為切要。

一辰聚藏貴煞，納音自旺自生。
如一辰貴聚，長生帶煞，在日時為生煞同途。
一云煞帶貴，自長生，為有用，此為貴帶自生，又為煞中藏貴。一云年中干音隨生長，同神煞在日時者，為真長生。
乃聚年月日時之氣，又為一強四弱。
又云：四柱只要一位長生，專其旺氣，為聚斂精神。

空亡消息數端，豈止十干缺處。
此煞最為要緊，中間輕重真假，宜仔細詳審。
一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，戊辰至癸酉用戌空為切，己巳至癸酉用亥空為切。一氣分輕重，甲子見壬戌真空，見戊戌輕。
一云：上肩一位太重，如甲人見癸，乙人見甲之類。
即一旬中，後祿遇空亡。如甲子旬壬申，甲戌旬庚辰之類。
一五氣落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之類。

官貴抑扶兩立，稱停一路磁基。
官星為一身之貴氣福源，第一切事，財神次之。
若有一扶一抑，兩立其義，不分勝負，如陰陽氣不升降。
一路運中，當稱停其配屬強弱之情，以察興廢可也。

煞見官隱以託情，官顯煞藏而立義。
煞見，有露神制合均配，官隱無印更隱者，主外有權謀操略，內懷奸宄奇計，若煞重而無馭，官神無情者反是。官顯煞藏，內則性惡無情，外則義和謹節，大義如此，又當格物以消詳之。

忌煞氣專，用神情假。用神力切，忌煞外馳。
忌煞有生有扶，或坐生旺處，及有贊合之神，其專之意，不可言也。柱中乃見用神虛來生合，情假露形有氣，或落天中，雖旺亦無地面，情假力散，故自不若氣專者。若用神贊合，有扶有生，或力專生旺之位，才有生助之神，有情有力，切要分曉。
忌神煞神二者，雖在柱中作梗，力怯自偏，歲運兼有剋竊，自然柱中停住，不得氣散而外馳也。

缺用納音，全為補氣。
大撓造納音之法，隔八有用之具，如何竟為棄物，缺氣處仍要納音補借，如欠土納音有土，則補其不足，休囚稍慢。
物皆妙意，身不能任。
貴氣或多或重，自身無氣豈能勝任。
如隨其類，遂其化，或從其象，應其氣，不在此論。
一說身不能任，如病不能食，花不結實。

勢情充悅，發旺以時。象意空寒，幽棲度日。
八字氣候勢況，情思體段，如人氣壯氣滿，似和暖喜悅之色，少能達時通濟，利物發韌，或歲運扶持，更何言哉。
若八字體制孤虛，氣象冷落，兼帶空亡休囚者，任有智術才勇，無所施展，歲月空閑而已。

成功之氣，變化歸尊。交互之神，往來俱貴。
成功變化，如壬水十二月，氣本殘廢。有木象支干引化，第一妙事，交互俱貴。如丁巳見辛亥，或庚寅己卯之類。
地支雖衝，不和處，二支互有閑神貴氣來往，其餘倣此。

休囚更入空亡，時乖事退。旺相若兼生合，輻輳權行。
凡休囚之物，本不好了，更入空亡，豈惟生不遇時。
縱使乘時，事亦退散不濟。
若五象旺相，到空猶可，金火旺入空卻好。
夫旺相之神，本自當時，若生若合，愈見精神權變。
福能駢集，可行其志，去就皆不失序。

氣已過者欲退藏，翻宜墓絕之地。
物方來者將進取，原喜生旺之宮。
如三月甲木氣過，理合退藏，惟宜於墓絕之地，乃道合自然也。若臨生旺之鄉，反為乖戾。
方來生旺者，如十二月甲木進氣，正月乙木進氣，將進方來。宜立生旺之地，為禍為福尤切。

休囚有用，發越仍遲，旺相無情，為惡最速。
用神雖貴有用，生我助我，又臨天月二德，天乙之類。
若不臨天時旺相，縱有用，發越遲遲。
柱中雖帶旺相之神，與我無意，如半吉半凶。
一至歲運，只扶其凶煞，為禍最為猛速。

進神執權，至精至當，納音載貴，宜剋宜生。
進神帶貴氣，柱中第一妙。引煞入內，第一凶。
貴氣柱中雖吉，情若未切。
納音宜來剋我生我，則方為有意，以全其貴之美。
若納音不生剋者，空負其貴，與我無統也。

旺神衝氣，透用凋枯，惡煞任權，本旬急切。
如丁未或生夏月得時之際，刑出丑中辛癸，透在柱中為用者。其福氣薄，為禍亦輕，惡煞旺相本凶。
若同日辰一旬之內，禍速至重也。貴神本旬，至吉至緊。

金神得勢至凶，空亡遇衝必發。
金神本凶，若無火鄉制之，又被別處扶起，或旺相，皆為得勢。至暴至剛，為凶特甚，空亡陷沒無用，乃棄物也。
遇衝神必然起發，即有用矣，如寅空見申之類是也。

刃併元亡金滿局，全賴火神。旺相凶煞火焚空，須憑水象。
金乃殺害物命之象，滿局金氣，兼帶凶煞等神刑剋者，我不殺害他人，必被人所剌，無火制必驗。火若焚炎之象盛者，此等多值火災，況歲運符合其氣，須藉水象既濟。

木土氣託，以待發明，剋衝力停，未分勝負。
木非土則不能栽養，士非木則不能疏通，以待歲運，扶其不足，煥發其氣，自然益堅。至於潤澤衝剋，有勝有負，力停則勝負未分，須觀其氣而消息之，方可斷也。
扶持生助，察轉養之神，戰鬥衝爭，觀壞盡之氣。
生助滔滔者，看轉養之神，何處為體用之基，為吉凶之兆而
決之。戰鬥衝爭，觀壞盡之氣，即此為閑退無用之人也。

陰干取刃欲分明，支力當權防暗犯。
支力一云貴力，陰干取刃，如丁己見末，辛人見戌，為刃之類。支力當權，如未係貴神，或力重，則合午，午衝子，來犯未。又如未有力重，能衝起丑字中癸己之物出來。

旺神挺立，物莫當前，惡煞滿盈，干無停處。
如一位之干，有天時至旺之氣，卓然柱中擅權，餘無牽綰者。其被剋之神，何敢現露，縱使藏伏，亦莫敢執事也。歲干日干，遇滿局煞刃等惡，自家干主，竟無住處，決主不祥，貧夭惡死。

鬼中逢鬼無去就，衝而遇衝欠倚憑。
剋害我者為鬼，倘鬼亦遇鬼來相害，展轉傷剋，氣極逼我。
若更無轉制，促死之兆。
支神被衝，干神貴氣便不安穩，奈何衝神又遇衝激。
我家更無倚賴之基，象不立，物亦不成，非禍則夭。

併吞重剋皆成禍，二激雙衝總不祥。
如甲見二壬為重吞，見二庚為雙剋。
柱中疊見衝神，或合處有刑有害，有剋有破，皆不祥之兆也。

五行務要均停，偏倚難能濟物。四柱全宜匹配，興衰恐不成功。
停均，其說有五：
一、日主用神，沖和相濟，彼此各有倚賴不至偏枯。
二、損用神之氣者，有物以制之，不致作梗。
三、干支上下字樣，相承得所，無過不及。
四、死氣或對活物，黨寡不能勝黨眾。
五、欲變欲化，有妒有破，欲靜欲安，有犯有激者。
匹配，其說有六：
一、衰神有用，須運扶衰者方可。
二、善惡離能均配，看運扶何者，以別吉凶。
三、雖有用神，一興一衰，偏枯不濟。
四、相安相濟，所應所求，各有倚賴。
五、旺欲成其物，一衰不可成全。
六、干支各有所配貴氣者，或有所乖劣者。

平生福德，不知化物連綿。次位來神，要識暗傷攔截。
支內有己乙辛丁之類，皆言七煞惡之，殊不知己土生乙金、乙金生辛水，辛水生丁木，續續不絕，況明露乎，虛拱處或有甲丙壬庚，暗合完氣者，大富貴格。
天干未來前一位，地支未來前一位，皆為凶惡，不可不知。如乙見丙，合辛暗損。及有刃類，子見丑，丑見寅，寅見卯之類，有刃有煞，咸池比肩，惡氣多端。

十干顧真氣相凌，七煞犯剋神極切。
如乙酉見戊戌，即成火傷乙金，又六害之墓火，發其旺金之氣。餘倣此。
七煞犯剋，如原用乙木行酉運，丑歲衝損，乙未金局，
本壞其乙木用神，兼丑衝其虛未，將所藏之神，碎壞倒地也。
舉此一例，餘局細詳。
此段止可言，七煞逢衝者不吉，不可論金局壞乙木用神。

八字帶煞刑胎，意外須識。四印何干乘氣，類取其詳。
胎神所傳消息，各有異類，今人但總約十個月之位，故無淺深，以致差池。一法十個月左右間，其所生日辰對者是，如丙午日在何月節內。或十一月，或九月，通而用之。
若帶刑，主早妨父母，空陷衝刑，四煞最惡。
四印：古歌云：辰戌丑未為四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且貪，丙丁或遇多貧病，庚辛格號母生兒，聚煞丑宮多短命，壬癸未詳。
五行分布方隅，死水生金而異用。
謂火生寅敗卯旺午，金生巳敗午墓丑之類。
如甲子人遇巳，即為生金剋甲，絕水生甲，臨官火竊甲之類。
遇卯即為死水生甲，旺木同黨，敗火耗甲。
位位各有所司，看其餘局，次第扶抑而論之，餘干倣此推。

一神閑停左右，傷官竊本以待時。
閑停之神在左右者，即月時歲干，多是不取用，故一向差慢。而至停囚長智，養病喪身，或係傷官之神無氣，不係為事。
忽歲運助起此等之神，耗我之氣，傷我之用，半真半假。
其實則圉圉得勢，小人逢寵有權，留此禍根，豈可忽哉。

干神彼此相安，方為祿備。地支來往衝激，不奈馬馳。
如甲人祿在寅，見壬寅，則自家帶截路空亡，為僧道有福。
庚寅為破祿，半吉半凶。又如丁見戊為刃，難只言祿為貴。
辛祿在酉，見癸酉為火水相犯，丁為酉空亡貴。
丁木受氣，辛水沐浴，主奸淫。

祿上遁干，號為真祿，著落何方有用。
其干見天乙貴人，其貴上之明干，復坐貴祿。
如丁人祿在午，遁至年，得丙字。丙貴酉亥，而逢辛酉辛亥。則辛貴復見於午，入格極品，此李虛中為天祿互貴。

一馬不喜衝，衝則動，馬上干神乘貴者吉，馬上遁干有情者吉。如丁丑人逢辛亥，是要貴處有用。
馬上干神，自帶凶煞空亡者惡，來剋主體及用神者惡。
或支神激烈刑衝轉轉，其馬豈得安休耶。

傷盡官星，方知用祿。衝破祿位，始得用官。
柱內有傷官之神，官星明被剋害，卻有日祿者，用祿卻穩當，不致兩用，不歸一也。
祿位如被破壞，卻只用官星為定體，蓋貴用一端最妙，多則散了精神。
祿位雖明，化氣恐忌，驛馬既見，日辰又重。
官星建祿等件，既明無破，為吉為福必矣。
若體用成化，卻於其位有妒有奪，化來不得者，為物不成。
則亦苗而不秀，空貴無官，或有福，而非財積福厚者。
驛馬本埋於太歲宮，要來乘用。
若日宮又有馬出重疊者，反為賤局。
一說，日辰馬併歲馬雖重，馬若有用，貴氣相安者愈好。
再見則不中矣。

記取祿賓為用，細觀馬將為元。
遁祿上之干，名為祿賓，如無年祿，須看遁至祿官。
干神為用，主祿最切，卻看日辰，用為何神也。
馬將亦如祿法，譬如丁巳歲丙日，馬在亥。
遁見辛，為丙日之妻，主道途方外所娶。
卻分貴祿財官，煞凶煞輕重言之。

用象契合，要防妒爭，貴氣交通，切觀分奪。
用神本與日干作合，有情有氣得侶。
或其明暗中有比肩，一爭一妒，遇而不遇。
用神自家之神爭妒者，一體斷法，歲連同。
凡貴氣專用則可，兩處三處分用，便是眾人之物。
不惟平生多起分爭之訟，自家財產，亦為比肩所擘。
彼重我輕更甚。

財官只倚日辰，亡劫須參太歲。
日辰只取財官為用，最為親切，興衰旺絕，相生相剋。
卻與歲家如何統攝，其行藏禍福極驗。
亡劫二神，一年至重之惡煞也。須准歲君推參，各有進退。
吉凶一十六般，所致行藏取舍之道，已錄於前。

貴有等降明重輕，富有高低分厚薄。
一、察格局體制，如勢意猛烈主本雄健，貴氣互換往來。
凶煞輔佐得所，不致氣滿無去就。第一義也。
二、用神至切至情，無破無壞，格局斤兩，相等而順。
三、福神有情，化象得體。
四、本等財官有用，運遇扶持不絕。
五、所喜之物，時上與運中扶持。所惡之物，時上與運中制馭。

凶處兼有德神，吉處每有煥發。
一、大富不在財神之輕重，大概亦有貴氣俱全者。
不過看氣厚氣壯，但中間欠清純之象。
二、精神有助，閑神頗多，日主有倚，印食財神三者至切。
三、祿馬扶身，日主受氣絕胎絕處，財官有用。
或遇生氣，但流遠聚象之氣不廣。
四、庫財有拱，或露則要氣厚，得衝得刑。
財印食神，三位一位有用。
日辰但拘切自專，貴氣散漫，詳之，各有高下明矣。
五、帶刑剋或剋我之物係財星生旺之氣，或財神祿馬貴人之氣。

貧賤而壽延，富貴而年夭。
一、應用神剋戰無倚，又兼休囚無用，或臨死絕駁雜。
獨身得中和之氣，運引而不偏。
二、身臨胞胎死絕受氣之方，不帶福神，運通不能害者。
或空亡破碎，元辰大耗，六害鬼墓，金神白虎，死氣刃煞。交併歸局，獨有一印綬，或一食神有力，運運引而駁雜處不絕者，准前文。
三、福往來得勢，自身旺相，歲運顯揚。
太滿用傾者，或欠轉生之神，或剋我處竟無去就。
或一空陷之物 ，刑衝我聚氣之所。
四、本象與化象，皆得用神為福，左右逢其源。
其身卻化而不化，根本不穩者。
五、滿局貴氣，身弱不任歲運剋戰日主，准上文。
闉實亦由於火土。
火生土，意最良最實，氣象自然固聚，必是敦厚務本。
利名安享，處世優游，卻非駕空建功立業者。

流行俱藉於根源。
大凡流年運限從容，不經風波成敗者。
蓋由根基元有得力貴氣，引行歲運，贊助不壞有所憑藉也。

聰明無非德秀，晦懶總為休囚。
德秀，如申子辰月，壬癸為德，丙辛為秀。
帶此多是文業通達，聰明曉事之人，餘局例此。
休囚廢死者，天時也。死敗墓絕者，五行也。
如滿局俱帶此等氣數，一生謀望無成。
退晦藏拙，若兼孤氣，出俗作林泉人也。

偏氣俱強而鄙俗，本源失托則漂流。
如八字純陰純陽，柱中因欠合神財官等貴，用神既偏且強。又能刑出衝飛之物來者，皆為偏氣所致，雖豪亦俗，非俊秀才器。日主，象則無黨可就，氣則無貴可乘。柱中多係閑神慢煞，兼有刑剋衝竊散漫之氣，此等懶散馳逐，多謀少立。

氣如猛烈，害物傷人，象若純和，無操無縱。
勢當天時之氣，勇猛剛強。若更帶金神白虎，刃煞刑害之神。因則為強盜劫掠，善則屠儈活計，終亦殺人害物。
恐亦被人殺戮也。

臨事有斷，機變通利，皆由凶煞之神，不滯不塞。
輔佐用神，有以使之然也。
若柱中象數純和，柔善氣實，則無綱常倫序之能。
雖有用神，亦難也矣。
軒昂呼應，原憑刃煞之威。齷齪財豐，盡帶庫墓之氣。
有貴氣，無刃煞輔佐，不獨臨事無威勇，作為殊欠相應合也。有此刃煞扶貴，必能做事立業，果決有斷。
有人名目卑微，卻發財祿，乃庫墓中雜氣財官、印綬親厚。
有益於日主，況歲運更相扶合也。

身強露刃，翻宜聚斂營營。干合多偏，倒亂精神渺渺。
身強力健，柱中暗有財源之意。
若見刃露，本為劫財，但我力既專，財神有情，反宜刃露。
蓋我能執歸斂其物也。此等格調，慳吝幹蠱，善能聚財。
若柱中歲運，有刃旺之地，未敢如此論斷，須別詳之。
干合多偏，如乙見三庚二庚合者，豈惟氣不得中，亦自偏枯倒亂，縱化得成象，亦未成全美。
不過三姓同居，兩姓合活，接李換桃人也。

獨為煞布眾辰，虛張聲勢。一種貴由三處，分散英靈。
煞本不聚，若只一位之煞，布向諸處，力自輕疏。
不至謀多遂少，有口無心，過望大節，力小任重。
一件貴氣，精專為奇，若二三處皆有，如密雲不雨。
秀而不實，或空貴無官，多學少成。

平頭帶來針刃，豈無傷殘。勾絞併至亡劫，寧惟狡猾。
平頭，乃甲丙丁等字樣，引懸針羊刃，刑害日辰。
一云：日中帶煞帶華蓋，主妻先嫁人，或殘疾，或愚鈍。
一云：率因事而結婚，或有貌必淫，如己人未日或己亥己卯。
一云：日時辛刃，為貼身刃，妻有生離死別。
一云：
互換懸針，主帶疾，及官刑，併惡煞，自刑立見，女人亦然。
勾絞二神，主狡猾破敗，吉則立威。
若臨亡劫必凶，況不和於日主者乎。
財居庫地，身入衰鄉，性能鄙吝，氣亦猥慵。
財神遇庫閉藏，既欠刑衝開激，況身弱者。
此等之人，度量慳鄙，器宇少豁達也。

木遇學堂，火臨生地，文既精華，志尤倨傲。
木火，文明之象。居生旺之位，主文學疏通，才能雄健。
但木火炎上之氣，為人不顧細節，不能屈下倨傲驕忽。

播德望之聲名，敏智謀之才略。
貴氣有助，干有力，天月德辰，及天乙，互換來往。
主聰明雅望，兼藉空亡刑衝得用。
煞刃扶貴象，有制伏，得中，日干可以馭伏，惟上文。
又云：水帶貴氣有扶助有堤防，不惟才略機變，而亦智謀過人。

財源拘局，街頭鋪店經營。竊氣無憑，化外江湖奔走。
格局不廣，器宇不充，但有財源助身，一二支伶俐生扶。
而局於純粹之器，兼庫神得用，宅神有情者，准上文。
又云：食神或印，此例同斷，凡泄氣之神，汗漫滔滔之勢。
遠而有力，聚而無依，准上文。

江湖泛泛兮，風餐雨宿。羅網濛濛兮，利鎖名疆。
亥子為江湖，若係財官祿馬用神，其氣泛溢者。
多致道途生計，披星戴月，其水泛泛，其馬刑衝，方斷。
辰巳為地網，戌亥為天羅。
全者用神其上失地，五氣不能成象，則利名碌碌無成。
如塵埃所罩，皆霧所迷，歲運併臨，仍與日干剋害者，夭亡。

水火動搖，是非林裏立身。木金和協，義禮門庭發財。
水火乃人間之動物，犯此格，多惹是非唇吻。
凡立身為事，短於鬧裡出頭，鬥喋之中著腳。
若吉則有決策之機，凶則有不雅之號。
金木無偏倚，氣和得中，陰陽相配相濟者，必務本實。
我若剋彼專，當獲道義之財。若交錯無情，主被客凌者；
主不義人，損我無意中之財，或被不義事，冤屈折辱。

驛馬得我剋他生，盡發外邦之祿。
空亡有物明氣見，每膺無意之名。
遇馬上之干日主能剋，或馬位有物生我者，多是遠方外財發越，或出外於邊境得財祿。
空亡為凶敗之所，若有喜象集來。
如金火喜空乘旺，為官貴等神有情者，合此格局。

身雖食祿，家計貧寒。庫有餘財，名目卑賤。
八字體段輕清，官神乘貴，地支或破其象，休廢其財。
又入死絕等處，不帶墓庫宅神之貴，宅神仍衝破者，准上文。
貴氣落空亡，用神入死敗處，乃無生意。
其咸池、沐浴、白虎、空亡，卻有拱護。
柱中惟財庫，或財神專旺，輔日主有情剋助者，准上文。

歲望闕門，當近朝堂之職。氣衝第宅，難依祖業之基。
太歲對為闕門，有拱入格決主食祿，職任皆近於朝堂要路之處。歲前第五位，若是被衝，更與日主非貴氣生扶統攝者，決主祖上基業離破，不能居住。
若乘官符，並亡神，主為官斷沒抄封，犯破碎劫刃，毀售必矣。

二位不宜亡劫，拆屋售田。四仲若犯咸池，貪財美貌。
歲前第五位為命宅，後第五位為祿宅。
命宅為第宅家舍，祿宅為田庄邱墓。若帶亡劫，主平生多費財，造屋置田，卻主破壞，況與日家刑衝害劫破剋乎。

子午卯酉全，古謂遍野桃花，又名廉貞沐浴，又為暴敗桃花。主愛風流藝術，性巧情急，是非中立身，與日刑衝剋竊，方准。忌水，主淫，兼貴煞輕重言之，咸池緊，沐浴慢。

馬上空亡，每遇異路之財帛。天中祿位，常招憎號之聲名。
馬上遁干得用，遇馬上明干助我，或作財元或馬坐財生旺之地。卻坐空亡有意，多外方出入獲外方財祿，或常招別門無心利祿。異路，言非本等之財也。
天中，即空亡，帶祿，若衰敗者，准上文。
加白虎在日緊切，或招人傳惡名，況水火象，并咸池桃花乎。

卯酉好遷移門戶，巳午當感夢生胎。
犯卯酉字，在日時，好粧飾堂亭，遷改門戶，帶馬則常移居止。
胎時加臨巳午，帶年祿和諧其日主者，主應父母得夢生產。

旺刃不兼餘煞，偏好異端。亡劫更引他神，只圖豪飲。
旺氣陽刃，別無餘煞者，剛廉正直武勇。
受籠養打捕，起扮社火之類，帶學堂官貴別詳。
亡神劫煞羊刃多聚，更與日不和協，狼餐鯨飲，逐日醉飽。
一任風波，落魄無成矣。

桃花簪主恣風情，破碎朝元宜落魄。
如卯人見寅午戌，酉人見申子辰之類，又謂倒插桃花。
為人風流倜儻，卻有賢而有不賢也，與日剋竊方准。
如酉人見寅申巳亥，丑人見辰戌丑未之類，亦謂回頭破碎。
剋竊刑害日辰，主狡猾命夭，輕則不能起發而貧。

官符落在天中，語多妄誕。空亡卻臨天乙，性好謳吟。
官符，即亡神也。在空亡中，與日剋竊。
天乙貴人在空亡中，與日剋竊者，俱准上文。

纔傷用氣，抱怨嗟吁。重駕身強，妄為枉蕩。
用神當生，縱無傷動，倘若歲運來剋，必須得意中，反成失意，故嗟吁生怨矣。
凡身旺之人，即如飲酒醉眩者，欲其無狂，不可得也。
或又遇歲運重駕氣強，自然所為淫蕩狂妄，兼破財產家業。
胡做胡為，柱有馭制，有倚托，別詳。
白虎兼刃，罵殺時人。華蓋自墓，享於清福。
白虎同刃，乃白虎與飛刃陽刃同宮，與日刑衝剋竊者，如此。
一云：若在日時上剋年者，娶妻鵲突，不然妻有異證。
因服訟促逼結親則可，其妻亦受罵人也。

華蓋自墓，若自生旺，又遇歲運與日和合成局，極受清高之福。否則為僧道九流，如庚辰不能自墓只是村巫，或為粗魯手作人。
一云：華蓋帶墓有氣，主福壽。但不至封爵之貴，或為僧道名望人。若帶鬼咸池，非藝人即村巫也。

祿命二神相激，鼓舞作為。貴煞四位相承，聚歸取用。
前法祿命二宅，若犯激作刑衝剋害，看吉凶之意何如，與日不和應驗如此。蓋祿命二神，實係衝令，左鼓右舞之氣使然也。或貴或煞，二重三重，兼併一辰上者。況柱中四位，各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以較長短。寅申巳亥無長生，則凶。

水火之象，輕清則文章異術。刑衝則道德禪門。
水火乃坎離之神，有既濟之造化，其中氣清，則文章魁眾。
輕則術業異常，空則仙風異質，刑則道法鬼符，剋則禪宗空寂，野衲宿緣，參究覺悟。專論日辰格象，輕重而言。

金土之源，氣老則財庫樓臺，淺嫩則經商手藝。
金土之義，有以賤生貴之功，氣老則成就其物。
蓋宜於富藏，牆垣第宅莊營之壯觀，由此而致也。
或衰氣殘絕，或初新氣嫩，若非經商買賣，則手藝工作之人。

華蓋墓神，天月德合，泉石家風。
休囚日德，死絕敗生，塵埃庶士。
華蓋墓神，天月德合，三件循環於柱中者，必有水邊石上宿緣，訪道求仙志意。日德若休廢，虛有其德名矣。
又干音有死敗等位，惡氣空亡來生助者，不過碌碌一寒士耳。
十惡大敗若真，貴為將，賤為寇。
囚死空亡若聚，生者道，衰者僧。
十惡以道藏經所載為准，貴氣相扶，清厚入格，必掌兵權。
若凶煞湊集，交併柱中，戰害用神身主則凶。
日主用神，當休廢之時，落空亡兼為孤寡六害。
若臨長生臨官旺地，則為黃冠。
若處敗絕墓死之方，為緇衣。

魁罡權重，卻害六親。劫寡雖孤，喜全三貴。
辰為天罡，戌為天魁，最有權威力量。
但孤剋之氣太重，未免妨害六親。
劫煞寡宿，若帶長生貴人有祿，乃三件之福氣也。
與日和協，必主富貴，無此三件，縱發不久而貧。

吞啖勢繁，非偏房定乏乳哺。孤寡來併，由異姓假合同居。
吞啖乃倒食之神，倘多有力有勢有權，或臨生旺之鄉太切。
孤寡六害同併，卻有印綬食神一有用者，仍見宅神衝破。
准上文。

重拜雙生，巳亥帶支干同類。巫醫酒色，亡劫犯咸池貴人。
命帶巳亥二位，又有別支別干一類同者，有二三位者。
如甲見甲，子見子，必是雙生，或重拜父母。
須是干支俱有相同力的，更劫孤亦然。
師巫藥術牙儈等輩，仍分輕重高下，皆亡神咸池二位主領。
兼羊刃破碎，墓鬼白虎之類者，狂妄詭詐，迷花戀酒，九流不才之人。若得貴人德神財官生旺者庶幾。

坎離交會，老醉秦樓。象類清幽，幼登仙府。
子午上有干神鉤合，壬午戊子之類，戊合子癸壬合午丁，或丁合壬癸合戊，水火有情，至老迷戀花酒。清則風流，濁則卑賤。
五行之合至清成象，況引於幽潔之地。貴神歸一不雜氣純清遠，別無死絕等件惡神相犯。准上文。
論文學業特精英，長生德秀。殢酒惜花偏落魄，身旺咸池。
長生帝旺四貴等處，德秀二神。
文學才能藝術，特達精專，出類拔萃人也。
殢酒惜花，日干旺於咸池之上，一也。
本身自旺，受沐浴之神剋者，二也。
本身太旺，沐浴更多，福氣散漫不聚，三也。

妻遇比肩旺奪，非是良人。財因沐浴強爭，難辭淫濁。
妻干或隱或顯，而切切遇比肩，相近相親，其位被占奪。
又或比肩乘旺，其妻必與外人私通，不然，娶婢妾媚枝為婚。方免此醜。五行敗處為沐浴，又名桃花咸池煞，一例同斷。
其神若來乘勢爭財，或財立其上，被他神所竊戰者。
我身兼與用神之氣，不聚不斂，精神散漫，准上文。

娶妻卻因服訟，類明六干。生子欲別賢愚，體有五法。
日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、
丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。
犯此日，多因孝服官訟二事，臨逼結婚，或成親百日內，決
主兩處親家，忽招訟服。或主外家力，舅氏不諧，或無外家。
或兩重父母，或無妻財。或女命兩重翁姑，半真半假。
帶合神桃花，花燭不明，或非良婦，或殘房入舍。
此六干柱中多者，尤緊尤濫，即陰錯陽差也。
帶桃花在帝旺，多惹婦人官訟，或豪家亦因妻黨婢妾致爭。
否則兒女官司也。

別子賢愚五法。
一以妻生而剋我者為子，男以偏官為子，女以正官為子。
一云女以我生為子，引至時上，逢生旺則好。
仍以餘神會合有情方貴。
一云我與妻同化者，如甲人以土為子，引至時上考究。
一化氣所生者為子，如甲人以金為子，引至時上取用。
一我之本氣所生者即子，如甲人以火為子，引至時上詳究。
一但是個偏官正官有情，引至時上化得成象，即好子。
納音長生之氣，贊助妙甚。
一云：如以我生為子。
類以水一、火二、木三、金四、土五、取之。

惡攢時日，輕則子拗妻愚，重則空房隻影。
亡劫孤寡三刑，若三煞併而有救者，時上子多不孝。
日上妻愚拙或不和，重犯力猛無救，孤獨貧寒，一生自守空房。

刃帶墓刑，吉而壽彌福厚，凶而破帽單衣。
羊刃飛刃，犯墓刑二位，須有華蓋始吉。
及丑未干頭貴者，未有不享福也，與日宜和。
若無華蓋，帶空亡死絕，孤寒破敗人也，與日不和亦如此。

日犯惡神有助，再婚女妻。時臨凶煞仍空，須招義子。
日犯年家，亡劫，大敗破碎，臨官帝旺者剋妻。
卻有干音生助日主，必是再娶少年室女，或幼妾為妻。
若帶祿貴拱助者，美貌賢能。
一云：若年之祿馬貴食，六合在日，不獨妻秀，更主得妻財。時上帶凶煞、落空亡，必主無子。
若生助食神，或日去衝剋者，必是螟蛉之子。

時日咸池帶煞，父命惡亡。休囚大敗臨空，妻家無宅。
咸池在日時為歲煞，主父惡死，更加惡煞無疑。如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，士主瘟疫，木主杖伽，以五象推之。
一云：咸池若旺，犯華蓋破碎，陰錯陽差，因妻醜辱，或離異。
若貴豪之家，妻父母兄弟親屬內亂。
一云：咸池陽刃，多算多能，亦有宿疾。
互換在日時緊切，日宅神，陷妻之氣，兼的煞十惡大敗之日，休廢又落空亡，如甲寅旬癸祿居子為空神，主妻家無瓦片根基。
胎神剋竊橫亡，忌衝局中之字。
破碎空孤離祖，因犯祿後之神。
胎神，白虎煞也。水午金卯之類。衝局中字，如申子辰，支係水命。怕午字之胎神，白虎來剋竊日主，併用神主血光橫死。以五象推之。
祿後一辰，若係空亡孤寡破碎等煞，定主出祖相別立。

支隔合衝二方，此格多應自縊。合兼河井兩位，犯者無不溺亡。
自隘煞，乃戌人巳，巳人戌之例。若帶金神白虎亡劫鬼墓空亡，官符大耗刃煞。領其死絕之地，來剋其身廢其用神，犯其太歲，刑其大運，准上文。丙子旺水，癸未東井，癸丑三河。帶咸池金神辛刃亡神，多主死於水中。一云帶亡神起端，因花酒惹事。

耳聵目盲，用神陷切，而死敗剋身。
腰駝足跛，福氣衰頹，而刃煞刑主。
用神被死敗等物剋竊，又臨休廢，時令又被惡神剋竊身者。
准上文。貴氣休囚，又被惡神剋制本體，兼又倚托死絕。
惡氣出現，沈淪用神之吉，刃煞仍刑我日主者，准上文。

鬼嘯應知惡夭，本虧非止貧寒。
鬼嘯如甲人遇庚，庚遇丙，轉轉相剋之類。
有辛合其丙，方可貪合忘剋。
一云：先問日，後問年，此格最緊。本虧，乃凶神作黨。
剋日家之氣，害年之干，所以貧難少亡不免。

天地具包藏之德，風雷遙激烈之聲。
申亥二字，明有力量，酉戌用神得所，正合此格。
一云：申亥不露支神，虛夾二位，有貴氣者，體局不凡。卯巳二位，內有貴氣。柱中虛拱，歲運對衝，空處必能變化發越。
一云：拱夾隱處，又恐刑衝太迫，走了貴氣。
拱將拱座并拱印，必是貴人。顧子顧母尤顧身，自非俗客。
拱將，謂本支三合，如子人見申辰之例。
拱座，謂對宮，如子人即午之例。
拱印，謂印綬正位，如甲人子丑之例。
一說：印乃庫也。
又云：印即干庫，兼若財官貴氣有用，或財官生旺之鄉，皆富貴造化。生我者為母，我生者為子，兼自身三位，俱無損壞，往來顧盼有福益者，為有福人也。

三位奇寶用官神，流芳英烈。四干天乙臨華蓋，曠世清高。
時座三合，謂之奇寶。
若官星居上，無破無忌，世代不絕，芳名勳業人也。
古法不獨論歲日之干，乘天乙之貴為吉，月時干有貴人乘者，更妙。況臨本命華蓋，生平不止無凶，亦清高奇貴人也。

四面宣明旺相，內廷食祿。二煞若臨夾拱，沙塞揚威。
青龍：元武、朱雀、勾陳為四面，干祿歸元，各占方位，旺相。如甲乙臨寅卯為青龍，丙丁臨巳午，為朱雀之類，准上文。
亡神劫煞，二位俱空閑，而卻各有拱夾者。准上文。

金水文華而拔萃，土金皇富以成高。
金水二象，若清無其餘之氣，混濁其源者，文彩英華出類之格。金土相生，若各無偏倚，得中和之氣者，似物漸長，生意益高。如此之象，當作富貴之格，或貴氣和協，亦主功名食祿。

榮耀者木火有發源，清貴者水木多順序。
木火易於煥發，有來處根源，柱中生意，或引歲運。故能扶引而榮耀，所以人不知元有根氣，但知運上木火透發耳。
水木清奇，若其氣不偏倚，順扶生旺帶貴者，必為斡苑清要，或臺諫。
登金步玉，貴人頭上帶官星。負笈擔簦，學堂館中逢驛馬。
天乙頭上有官星顯露，謂之官星坐貴，主貴。
學堂乃日主上旺之位，為官星生旺之方，臨官之位亦同取用。遇驛馬在中，無甚貴氣者，空有才學無成。
即入仕途，亦多奔走道路，落空亡更甚。

翰苑標名，定稟乾坤瑞氣，薇垣秉政，應拱子午端門。
寅巳二位有力，能合亥申乾坤，又有三合拱者，子辰能拱申，卯未能拱亥，若無雜，申亥乘其貴氣，必為出臺之造矣。
子午二位或有正拱，或有三合外拱。如有貴氣集上，勛業名家。
丑亥拱子，未巳拱午，為正。申辰拱子，寅戌拱午為外。

魁罡纔逢夾貴，風憲提刑。龍虎得以專職，玉堂拜相。
辰戌二位，逢夾貴為風憲提刑者，謂有威權振作也。
如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。
又明見魁罡，重集貴氣，同前斷。
辰寅二位，若遇正拱外拱，有貴氣吉神聚其上者妙。合此格。或見寅辰得氣集貴，旺相扶持，無衝刑剋害，仍得卯處有吉。同前斷。

陰陽偏用，貴崇奮極品之尊。卯酉正門，權輔領外藩之鎮。
偏陰偏陽，其氣多是奮發，風飛雷厲。
貴氣若專，旺相力量驟進極品者多。
蓋偏氣好爭，挺然不屈，雄豪力大。
偏官易於起發，但是退速，或非命爾。
若正官則穩，隨分遷擢，無生殺之權。
卯酉乃日月出入之門戶，有貴氣拱夾得用者，合此。
或明見此二位，用神集福有力，無破者，准上文。

歲駕祿馬帶財官，英雄超邁。貴局日時乘德秀，才業崢嶸。
凡太歲祿馬二位，宜係日主財官居上，豈非英雄超邁。
凡貴人局，在日時見德秀二氣者，合主文章才業，大器秀拔英傑之人。
用拙而運扶，枯鱗濟水。用強而運拙，曲港行舟。
用神力拙，或有氣而被剋竊，或隱藏而無衝合，純而不利。
連上卻引生扶之氣，悠然暢意矣。
用神或有力，或得時，或情合，若運中阻壞其氣者。
東礙西撞，不能順駕，縱有一時風便，其奈何也。

運以支重為基，歲以干重乘氣。
運之支神，太過之物，則宜抑之，不及之物，則宜扶之。
須要以當生支神貫穿，看其本未乖順何如。
若只詳用神輕重扶抑者，亦未善。
又論生氣剋氣，連支至重，次觀運干戰鬥和諧何似。
統合柱中之物有情，而言方吉。
流年與太歲干神，關係最緊切，一年萬神吉凶之主。
日剋歲則災，合則晦。
若有化有情，則有好事，所驗災福遲速，仍察運中相攝何如。須兼用歲支刑衝破害上言，無偏則可。

運馳行色，用分何弱與何強。歲攝兵權，勢持情急而情重。
日為身貴為用，二者難以偏發。日主為體貴氣為用，俱要中和。一說用神貴氣，如登程行李器物糧草等件，運即住腳公廨館宇所泊之所。五氣貴煞，何者引彼地理所宜，或順以參考其否泰之兆。吉凶二象，運元未萌，非歲則不能激揚。
唯歲君最嚴最切，至威至重，持握特急，勢來則如戰陣鬥敵，迅速險大。難以卒然救應鐵關金鎖，豈能禦哉。
亦有貴氣為凶，抑惡揚善，乘機湊濟莫測。

祿貴運欲顯揚，少壯宜兼旺地，凶煞須從沉昧，老人更喜衰鄉。
胎胞養沐長生冠帶之地，二十歲宜行。
臨官帝旺之運，陽氣強盛，三四十歲宜行。
衰病墓絕之運，天癸枯竭，五六十歲宜行。
其中合可之義，則造化取舍之道，通變為言者也。
運中少壯合體，同宜揚其貴祿。凶神運欲沉淹，老者宜行死絕等運。仍不要與日主用神，表裏生意者，誠為福運。

運氣發源力穩，方易成功。時干化象求情，行當領用。
行運究考的征驗福禍，亦是易事。當逐宮消息，審其來意。
如運之發源，在年月日時上，空衝死敗之地，縱發不久。
發源在穩實住處，可耐患難，可享富貴，福澤悠遠也。
行運之法，取時干之化象者，有體象化象二意。
一者得侶，有情有類，為象成用。或行至運中扶持，或旋造成其器，第一妙事。乃虛中家傳之秘，有此極論，引用餘神之氣最切，宜取用生剋強弱。

蜚黃騰達，連開一路官星。豹變興隆，年統平生財氣。
柱中帶官星，不若運運統攝，官神得意，步步榮耀。
八字中有財不旺，雖見無情，行運雖至生旺之處，仍未奮發。蓋氣或死絕，或滯塞。
歲乃尊嚴之君，吉凶神煞之主。流年或領財元，或生扶財象。或激開財庫，或遙合飛衝生旺之所。或拱夾暗包財神祿馬貴人之宮，其財之旺。由此，歲君統繫豹變，勃然興發也。

運凌身弱，而適扶用神。運變身強，而抑其福氣。
當生身旺或比肩太繁，用神怯弱者，宜凌廢其身之氣。
適扶我之用神，反是則不祥矣。
當生本體氣弱，用神太過，身不勝任，又成錯亂不能歸一。
所喜如是，反是則乖。蓋當生本末，體用相稱，運扶身太過，或困其用神，亦不中也。

歲或運符吉罔凶，歲或運昧善縱惡。
或當生凶煞力重，吉神力輕，財官勢況散漫，歲運符合福神。而抑凶氣者有之，當生吉神力重，凶煞為任使者卻氣薄。
歲運失紀綱制馭之道，或至於縱容惡煞，沉昧眾善者有之。

詩曰：
往來能參玉井篇 人間卻是地行仙
重開五氣分條處 剖破藩籬別有天

玉井奧訣，乃安東杜謙所者，其間幽趣妙象，數見而用藏，氣類從無立有，倒飛暗合，得一分三，脫胎換骨，入聖超凡，誠非易事。欲窮其絕處逢生，要識其旺而退藏，器滿必傾，物過則損，黨盛則隨類，氣衰則托情，用不用，真假宜辨，變不變，象類先分，故氣稟有厚薄焉，有清濁焉，有高卑焉，有晦明焉，萬緒萬端，千變萬化，氣有生剋，究竟盡燭理外之理，物有造化，活法極參元中之元，誠得李虛中餘學一派之正傳也，世之不得睹是書者多矣，予故表而出之。【育吾】記

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三命通會卷十

巫咸撮要

天元神趣經云：
凡推人命，先詳日下興衰，變用分局，天地方成。
造化貴賤明於上下，興衰盡在干支。
四時中妙理窮通，五行內榮枯自稟。
是以：
春生甲乙居寅卯，豈怕庚辛。
夏長丙丁乘巳午，何愁壬癸。
庚辛值兌秋生兮，離火難侵。
壬癸逢乾冬降兮，戊己怎剋。
土生四季得時而遇鬼，其傷無害。
設使五行失地而逢剋，其災不愈。

又若化格成象，須分衰旺相停。尤宜配合之中，要識往來去路。
金絕艮北，火沒乾西，木落坤南而無形，水到巽東而無位。
此乃陽干皆死，遇合而以類相從。妻若潛形，但見局中。
而可決陰生四正，時旺者身貴家榮。
死絕墓傷類傷干，尤為不足。

化氣入格不破，大顯貴者十有八九。
化氣失局有傷，論顯榮者百無二三。
最高最貴者，居旺處三位，需要相扶持。
至賤至貧者，居衰處，四柱難尋造化。
元象在地支之中，配合在天干之內。
象成旺用，皆生火土之中。
四柱無傷，直列朝廷之上。
支中畏懼，亦須聲譽非。
貧運至衰鄉，必主災咎。
化成造化，各居於衰墓絕鄉。
象成雜局，遇合猶如不遇。
夫行旺運，妻乃從夫。妻運扶持，夫從妻論。
己身臨鬼，須明天地之中。象旺象衰，要識榮枯貴賤。
身衰鬼旺，應須肢體傷殘。身旺鬼衰，定作凶徒之命。
鬼身皆衰，男必飄蓬，女必師尼，伏身潛匿，自居高名。
月氣相傷，此乃伏象，官鬼皆全，遐齡不遂。

干中破敗，乃有技藝以隨身。
支乃生全，難仗六親而獨立。
五行屬於其象，皆在十二支中。
先分南北與東西，次看三合內別認。
詳六親者，從象而推之。審富貴者，官祿而兩說。
有祿盛者，鰥寡孤獨。有官鬼者，殘疾夭壽。
身如顯化，自身無氣，本性全虧。
假五行成象，平生窘迫，豈得祖宗之財。
顯福顯盈，因犯別房父母。

從象論引用為氣，化象論天地相停。
從中有貴有賤，化內有富有貧。
從中貴顯得時，而位列朝中。
化內成局運，轉而成封帝側。
從象衰，而至老驅驅。
化象伏，而平生祿祿。

又曰看子平之法，專論財官，以月上財官為緊要。
發覺在於日時，要消詳於強弱。
論財官不論格局，論格局不論財官。
入格者非富即貴，不入格者非貧即夭。
一格二格非卿即相，三格四格財官不純。
非刑卒，多是九流。
官怕傷、財怕劫、印綬見財，愈多愈災。
傷官見官，原有者重，原無者輕。重者遷徙，輕者刑責。
年上傷官，父母不全。月上傷官，兄弟不完。
日上傷官，難為妻妾。時上傷官，子孫無傳。
歲月傷官劫財，生於貧賤之家，或是庶出。
日時傷官劫財，傷損子孫，主無晚福。

官煞混雜，為人好色多淫，做事小巧寒賤。
有財印者吉，無財印者凶。
劫財敗財，心高下賤，為人貪婪。
正財月令，勤儉慳吝。
柱有劫財，比刃多者，刑父母傷妻妾，不聚財。
商賈須觀落地之財，宰相須看得時正祿。

七殺梟重，走偏他鄉之客。
傷官劫財，瞞心負賴之徒。
重犯奇儀者貴。重犯亡神者夭。
七殺宜制，獨立為強。鬼中逢官，逼迫太甚。
明殺合去，五行和氣春風。
暗殺合來四柱，刑傷害己。
煞刃無制，女多產厄，男犯刑名。

二德無破，女必賢良，男多忠孝。
財官印食，定顯慈祥之德。
劫傷比梟，難逃寡惡之名。
沖官無合，乃漂流之徒。
坐馬落空，是落魄之輩。

月令逢沖，過房離祖。官印遇偏，庶出孽生。
干頭滅烈，堪嗟伯牛之疾。時日沖刑，難免卜商之泣。
六虛臨於乙亥，孟浩然徒有文章。
三才會於壬辰，石季倫恣情金玉。
有文無印，賈誼屈於長沙。有印無文，李斯專於上蔡。
刑多者，為人不義。
合多者，疏背皆親。
合多主晦，沖多主凶。
辰多好鬥。戌多好訟。
辰戌魁罡，多凶少吉。
日時空亡，難為妻子。
背馱驛馬，離別鄉土。
混雜財官，奔走衣食。
印綬遭傷，名利成敗。
天廚逢梟，食祿虧盈。
傷官遇羊刃劫財，營食終日。

區區正官逢七煞剝傷，求生一世忙忙。
財官招上貴之憐，煞傷慮小人之恥。
官無衝破，爵祿獨顯。
財少傷劫，名利雙全。
官印在刑囚之地，心亂身忙。
日時在鬼墓之鄉，憂多樂少。
福不福，恐吉還遭傷。
成不成，是格中帶煞。

財官兩旺兮，主持節鉞。煞刃交顯兮，掌握兵權。
官是扶身之本，官在長生須富學。
財為養命之源，財逢旺處足錢帛。
財官印綬三吉，不可不逢。劫刃傷煞四凶，不可不畏。
印臨天乙，受盛世之封。財藏官庫，蓄希異之寶。
三奇貴人見生時，館學清華世所希。
貴人若逢祿馬來，設使金章未為足。
官貴若逢財官助，重犯奇儀須宰輔。
不作蓬萊三島客，也須金殿玉階行。
互祿互馬，共羨黑頭公相。
帶刑帶破，終為白面書生。
有印無官，發不在迅速之內。
有官無印，難求乎榮顯之名。
財官帶印，積玉堆金。
偏正逢財，倉盈庫滿。
印綬錦鞍勒馬，官貴玉帶金魚。

凶莫凶於羊刃，禍莫禍於傷官。
運逢羊刃劫敗，財物耗散。
羊刃倘同生氣，關外持權。
傷官被合，妨妻害子。
傷官帶刃，剋爺損娘。
官藏煞見，定招非橫之災。
煞沒官明，當膺藩輔之柄。
少樂多憂，官星又帶劫財。
骨肉分離，孤鸞再遇傷煞。
三刑六害衝擊者，難得崢嶸。
孤辰隔角重見者，多主貧夭。
享用現成，出門便行財祿。
一生寂寞，行運與命分張。
有官而不食祿，月上正官被傷。
有財而不得享，柱中劫財分奪。
祿馬先逢於生月，陰德榮華。
若日時再見財官，此乃遇而不遇。

又曰四象之中，隱土而成。五行之內，干秀為榮。
亥卯未滋榮甲乙，寅午戌聚福丙丁。
壬癸喜生潤下，庚辛愛見從革，戊己忻逢四季。
水潤下兮文學貴顯，土稼穡兮富貴經商。
春生甲乙，抱懷仁德之心。夏聚丙丁，胸藏明辨之才。
秋金兮性多剛毅，冬水兮智足權謀。
木盛無金，雖仁不成造化。
火旺木衰，縱學難得貴顯。
水多遇土，成堤岸之功。
木盛逢金，作棟樑之美。 水火相停成既濟，土逢木旺為稼穡。
金火氣均，煉出鋒刃之器。
五行造化，皆因鬼而成功。
木敗不仁而妄作，金衰寡義亦無恩。
火滅無禮之輩，水濁失智之人。
土遭木剋，言常失信。
金鬼好殺，水盛多淫。
日旺仍須自立，更詳上下吉凶。
衰墓平生孤立，生旺一世崢嶸。

歲月相扶，因祖而發。
時日相衝，妻子無功。
上下相合而無害，往來剋戰乃多憂。
祿馬時剋日破，職位終須退剝。
日旺時強聚秀，無福亦須橫發。
月逢傷害時得地，財運自能成立。
月遇絕傷時對衝，門戶定有三遷。
生逢衰地，幼歲艱難。月在旺鄉，晚年不足。
時衰日秀，有始無終。月弱時強，晚年榮顯。
元氣強旺，雖未達終顯功名。
基本休囚，縱得地難成富貴。
若夫天元贏弱，命不再甦。
忽值本主休囚，貧寒無地。
氣旺遭傷，雖遇險終身有救。
氣敗逢生，縱得地一世無成。
五行失地，休言祿馬同鄉。
四柱無歸，難論財官雙美。
以日剋者為妻，妻生者為子。考其生旺，定其死絕。
時臨旺處須多兒，時在敗鄉必絕嗣。
男逢兩位之財，必須置妾。
若遇合處逢祿，定挾妻榮。
財鄉見合，立身倚妻。
陽干上下逢合，妻多易得。
合中更遇生氣，妻妾賢良。
四柱遞互相親，多生喜慶。
五行往來相害，皆主不義。
財失地，而岐路經商。
身旺甚，則九流術業。
火聚水德相刑，為僧反覆。
水逢土旺相殘，為道無終。
火明木秀，幼年顯達朝廷。
火炎水凅，終身求財市井。
金白水清多顯達。鬼位逢官主困窮。
財下見財，富而慳吝。
陽刃帶煞被刑，男子身遭鞭配。
財盛刑傷父母，鬼旺後代昌榮。

從化忌從返本，平生哀樂無寧。
丙辛化水到水鄉，位列朝廷。
丁壬化木臨木位，身居宰輔。
東金西木不從化，一世虛名。
離壬坎丙得位時，平生顯跡。
用神敗衰帶祿，不能為福。
祿馬氣旺遇貴，合主顯榮。
有官無馬而職微，有馬無官而身賤。
四柱生旺，雖無官祿亦長年。
五行敗衰，縱帶祿馬終夭折。
魁罡相逢衝克，多遭刑獄。
建祿無財刑制，定為奴婢。
陽火死於墓絕，性兇頑，多為酷吏。
陰火生於長養，人豐厚，當為富豪。
五行忌沐浴逢傷，四柱喜生旺制煞。
有害而姻親散失，遇戰而疾病纏身。
木火忌逢申酉，災病呻吟。
衰金畏遇旺火，苦形悲嘆。
時臨鬼地，無制多貧。
運至財官，無刑必發。
七煞陽刃，名位大顯。
正印官星，刑衝乃禍。
壬趨艮位，遇之則發資財。
變煞為官，幼歲功名顯達。
戊日午月，火多而運喜官鄉。
三奇無傷，平生富貴。
財官敗地，一世貧寒。

日雖建祿，不逢財官主孤貧。
日祿歸時，不遇財印亦難發。
時上偏財，運至兄弟之位，主妻災。
時上羊刃，歲遇偏正之財，生凶禍。
正官月上旺，富貴雙全。
偏官時上逢，無情有禍。
財歸旺地無破，家道興隆。
印綬生身無傷，門隅光彩。
有官無印，即非真官。
有印無官，反成厚福。
桃花帶合，風流儒雅之人。
五湖雲擾，餓於首陽之客。

干刑支合，樂變為憂。
干合支刑，喜中不美。
若不九流僧道，定須重拜爹娘。
墓時雜氣逢局鑰，始得顯榮。
陽刃金神遇七煞，必為大貴。
雙辰夾角，偏生庶出之人。
寡宿孤辰，異姓同居之子。

壬水騎龍逢辰多，少登天府。
乙木捕鼠遇子多，早步蟾宮。
日祿歸時沒官星，錦鞍繡曫。
月生日干無財氣，玉帶金魚。
六陰朝陽逢季月，只作印看。
六壬趨艮逢亥月，當以貧論。
格局無破無刑，名利成就。
官印有傷有損，爵位虧停。

妻宮贏弱犯劫財，必損其妻。
兄弟位柔見官強，必傷昆季。
天元贏弱失時，難獲延年。
日主高強化鬼，當膺厚福。
日旺無依，離祖遷居。
若不遷居，死在外地。
日旺無依，損財傷妻。
若不傷妻，外家零落。
正官被合，平生名利皆虛。
七煞被合，處世反凶為吉。
煞旺更值身衰，衣食奔走。
官柔又遇煞擾，行藏汨沒。

財旺身強，資財疊積。假如：
甲辰甲戌落寅亥，金帛滿屋。
丁亥丁卯到酉亥，珍寶盈室。

六甲日遇庚辛，若重多必主災厄。
六丙身居亥子，無制伏定是貧儒。
行運得失，更當詳察。
得地失時，如田疇得雨。
得時失地，如輗損塗泥。
得時者亦能舉躍，失地者難以升遷。
故火到南方而榮，水臨北地而盛。
土到東而病，木至西而衰，金入北而沉。
旺處生而死處滅，死處生而旺處脫。
歲運俱傷日主，遇之命必虧危。
氣運與祖氣傷殘，門戶與父母俱損。
運神剋歲，刑訟來臨。
歲剋運神，官災競起。
金主刀刃刑傷，水主江河覆溺。
木則懸樑自縊，虎咬龍嗔。
火則夜眠壓倒，焚死蛇傷。
土乃牆推土陷。五行煞重，當如此詳。

又曰：
有化而不化之由，聚而不聚之機。
合而不合之類，秀而不秀之實。
化而不化損於貴，聚而不聚損於財。
合而不合損於官，秀而不秀損於福。
又有：
不化而化之因，不聚而聚之機。
不合而合之理，不秀而秀之用。
不化而化者，定居權貴。
不聚而聚者，終於富足。
不合而合者，必遷高職。
不秀而秀者，須享祿位。
定四時有旺無旺，察五行有氣無氣。
隨物而變物，因類而求類。

五行俱要中和，一物不可偏枯。
水不勝火兮，奔波流蕩。
火不勝金兮，困苦恓惶。
三辛見丙兮，錢財破散。
二壬見丁兮，家道興隆。
有秀而無官者，但施巧於技藝。
見財而無托者，惟遂志於經商。
甲居從革之方，風災困苦。
金成潤下之局，萍梗他鄉。
俱旺則從之所使，俱衰則變為他物。
一鬼不能勝兩官，一祿不能勝兩鬼。

五行落在本鄉，不貴則富。
四柱臨於破地，非賤則貧。
生旺為上，德秀為奇。
身坐學堂，文藝清高之客。
命臨鬼禍，徙流盜賊之人。
祿內隱刑，定操兵戟於戎位。
秀中見剋，必主案牘於公門。
鬼休母旺，錢財奴馬多掐。
鬼旺母衰，父母兄弟分散。
官印兩全，秉旌旄而居武職。
淑秀全備，應科甲而入文銓。
藏暗祿者，官居極品。
遇真官者，祿位非常。
十干臨死絕病衰，賤居塵土。
五行在三奇庫墓，榮列縉紳。
兩位鬼鄉逢倒食，必為奴婢。
一氣有歸遇墓月，定主孤貧。
勾陳得位居辰巳，貴列三台。
元武當權逢亥子，官封一品。
癸見庚申居右職，辛逢戊子中高科。
陰水遇秀失地者，身為僧道。
陽火無歸遇水兮，定作兇徒。
金到火鄉，財多聚散。
旺水入南，家道盈昌。
庚居三冬，水冷金寒，得火相扶，莫作等閑。
破祿則亡，氣絕則病。
時臨鬼位更逢衝，傷危不誣。
臨官復加衰敗地，死絕無疑。

最貴者官星為命，財得偏正為福。
最凶者七煞臨身，天赦二德為祥。
官星如遇比劫，雖官無貴。
七煞若逢資助，其煞愈凶。
三合六合，歲運合而必榮。
七官八官，月建官而為喜。
四合四刑，刑合常明邪正。
七衝八擊，衝擊喜得會藏。
夾貴夾丘為暗會，財庫官庫要明衝。
官星在生旺之方，逢者何須發見。
印綬藏孟仲之下，見而不用露形。
印綬得劫財為貴，財元喜食傷為奇。
傷官若見印綬，貴不可言。
歸祿若遇食傷，福無限妙。
年日互有陰陽，二刃刑法重犯。
官煞混逢天月，二德祿位高遷。
飛刃伏刃，會刃多凶。
傷官剝官，見官為禍。
羊刃若逢印綬，雖貴而殘疾在身。
七煞無制逢官，為禍而壽元不久。

三偏三正遇三奇，貴居一品之尊。
四旺四生全四柱，福在眾人之上。
煞化為印，早擢巍科。
財旺生官，少受貽澤。
官煞同來，要知扶官扶煞。
偏正相會，須知合正合偏。
歸祿月逢羊刃，世事不明。
金神運到水鄉，身尸分拆。
暗中藏煞，須明月下用神。
見處無財，必受空中禍害。
羊刃更兼會合，千里徙流。
用財若遇劫奪，一生貧窘。
人生前定，窮達已分。
須要識其消長，亦當究其始終。
或有先貧後富，或有驟發而貧。
或是白屋之公卿，或是朱門之餓殍。
或一生長樂，或一世失所。
當詳流運之源，要察行年之位。
身弱如逢七煞，運到制伏必傾。
身旺若逢福輕，運到衰敗必死。
太歲與命不和，有災有病。
四柱與歲相生，無禍無殃。
身弱徒然入格，雖發早亡。
福輕若遇休囚，必然傾夭。
是以用神不可妄求，形跡自然發見。
有福則當用彼，無時必是用身。
禍害在於五門，福榮存於運氣。
福厚人所共同，如或傷原，終困此中。
消詳元妙，在我明通理推。

又曰：
絕，不能取生下之財。
衰，不能敵旺中之鬼。
逆制無情，順生可救。
主無而本有可救，一半日時俱達。
二德百事無凶，更值財官，定主豪富。
主本有力，鬼可為官。
主本無氣，官來做鬼。
刑衝之法，仔細推詳。
有刑出、刑入、刑吉、刑凶。
有衝動、衝不動、衝合、衝不合之辨。
干衰，必定動搖來合，有情方為富貴。
雜氣藏蓄，要定誰先誰後。
提綱專用，須分氣淺氣深。
一陽來復，木火用而水藏。
一陰如生，火土盛而金伏。
將來者進，遇之有功。
成功者退，得之何益。
月建財官印綬，時作分野歸元。
或補其不足，或抑其太過，要造化中和為吉。

又曰：
三元定命，先詳四柱。
有無五行成格，次論命運強弱。
如身弱財旺，須假身旺之鄉。
若身旺祿衰，卻喜祿生之地。
印生為福，畏見財鄉。
煞在柱中，煞不宜旺。
命無財祿，運逢祿馬則災。
原有傷官，再遇官鄉則禍。

最忌者，日干衝運。
所喜者，運干生於日干也。
但看有情無情，合與不合，凶會吉會消詳。
如原有害刃，則骨肉殘傷。
原有傷煞，地支死絕。
加以運中祿馬俱弱，禍不旋踵。
更以流歲抑揚，禍福無有不准。
若逢建祿之地，名為祿馬俱絕，壽限難逃。
內有祿絕而發，比肩而耗。
氣有淺深，格有成壞，不可執一推之。

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三命通會卷十

看命口訣
大凡看命先看月支，有無財官，方看其他，月令為命也。
月取支神，年取天干，日取天干，流歲取天干，大運取支神。
月為本，日為主，如月有正官及偏官，而時又入他格；
只以月中取，他格無用。如月令全無可用，方看他格。

古歌云：三宮帶格混難詳，不曉憑誰是貴方。
一任三宮皆帶格，除非只得用提綱。是也。

月令用地支，假如官星，須要上下干支透出為妙。
或干透出，支中不透，主聰俊。
忌年與時衝，大運及歲君來衝月支則禍。
月支日支自衝不妨。

凡正官一位，乃君子貴人。
篤厚純粹，剛直廉明，年時有印尤妙。
多則反主成敗，四位純官，仕宦虛名。

凡七煞一位，聰明伶俐，二位三位，先清後濁。
四柱純煞有制貴，無制貧。

凡財一位務要得時，富貴成家，為人性燥緊急。
二位性氣滅半，三位四位耗氣身衰。
若身旺甚則可成立，弱則勞苦生受。

凡印不論一位二位四位都好，格中不宜見財破印。

大凡行好運，日干傷流年歲君干頭禍輕。
行不好運，日干傷歲君干頭禍重，若巳發過則死。

辰戌丑未各有三分餘氣：
如行午運至未，有三分火氣。
行子運至丑，有三分水氣之例，不可全作土論。

凡陽刃格，歲運最怕衝合。
太歲干合日時干者，為晦氣煞。
日時干支與流年干支同，為轉趾煞。
如庚申日見庚申或庚寅太歲之類，輕則遠遷，重則毀屋破財。

凡年月日有吉神，要時引歸生旺之處。
有凶神，要時引歸制伏之鄉。
若時上帶吉神或凶神，亦要年月日上吉者生之，凶者制之。

月上有用神得祖宗之力，時上有用神得子孫之力，反此則否。

凡看命以日干用為天元，是以干為祿。
日支月支用為地元，是以支為命。
假如壬癸日己未月，干支透出財官是也。

財官論原有原無，地支原有財官，天干不透出者不問。
若地支無財官，只是天干透出，雖行好運亦不濟事。

看流年歲君只用天元，若行運雖重地支，亦要看運天元。
人命柱中或有官星，或有偏官制伏太過，而運干見官煞可發。
運支無財，而運干是財亦可為福。
運支無煞，而運干是煞亦可為禍。

人命以當生之月為運元，最怕大運並歲君來衝為禍。

以當生官星為祿元，最怕衝壞。
如丁日生人以壬為官，而生亥月，中有壬是丁之祿。
若年與時有己字則衝壞祿元。

當生財星為馬元，最怕劫奪。
如庚日生人以甲乙木為財，而生寅卯月。
寅中甲木偏財，卯中乙木正財。
若年時有辛字，卻有爭奪之患，歲運同論。

凡年干上有日之官星，福氣最厚。
有日之七煞，終身不可除去。

官星為祿，財星為馬。
行官星發官，行財星發財。二者不可缺一，各有所用。

年月上有財官，必生富貴之家，祖父根基。
少年便行官祿運，多是幼年拜命，早發功名。
年月無財官，日時有之，則是自己成立。

人命以財官為本，柱中但得其一，亦可發福。
若四柱原無官星，不入他格，年月日時干支財多；
又行財旺運，亦能成就功名。
以財旺自能生官，須身旺方許。

年月無財官，幼年又行不好運，多是出身卑微。
破祖傷父，無現成之福。

凡官煞混雜，傷官合神重。
男子犯之沉迷酒色，女人逢之不媒自嫁。

凡看命專以日干為主，取提綱所用之物為命。
譬月令以金、木、水、火、土為用。但有一件：
取其節氣先後，輕重淺深，成局、破衝細加考究。
曰官曰印曰才曰煞曰食曰傷官，以此六法消息之。
逢官看財，逢煞看印，逢印看官。
取四者不偏不倚，生剋制化為上，遇破害休因為下。
運有生有去為福，有助有剝為禍。

亦有用年日時支，合成格局者，然皆以月令為用。
假令月用金只用金，用火只用火。
十八格內，取六格為重，用相生定格合局。
卻用年日時下，以推輕重淺深。
如逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身，還作上局取之。
逢印看煞，但有官煞在命，行官煞鄉亦作貴論。

月令逢官，柱中遇財，財旺生官乃富貴。
柱中見財，要入財旺運發福。
但見一煞，則以煞為重，不可用財。
若行財旺運，乃財生煞黨，作貧賤言。
凡格以煞為重。

凡命先看干神有無剋制，支神有無刑衝，干支納音有無戰鬥降伏。
如甲以寅為祿，而寅上有何干？甲以辛為官，而辛得何支？

干不侵支，則天乃尊。支不犯干，則地乃卑。
五行不相賊，則人乃順。四孟不相害，則馬乃能馳。
若干侵支犯，五行相賊。又當分別，主本有氣無氣，有用無用，有救無救，成格不成格？則干支錯綜，五行變化，造化在其中矣！

李淳風云：
五行生旺，觀福氣之往還。
五行死絕，在吉神之救助。
五行得地納音相生，吉神無助亦榮。
五行無氣納音相妨，縱有吉神不用。
凡命天元喜地元有祿：
如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，
戊癸喜巳午。

地元喜天元有合：
如子丑喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，巳喜辛癸，午未喜甲壬，
申喜乙，酉戌喜丙，亥喜丁。

天元地元皆有，平生福氣高崇，皆無，名利無成。
壞天元者，39歲以前名利難發。
壞地元者，40歲後福不如前。
若天元秀氣坐祿，如癸得子，甲得寅之例，不貴即富。

地元忌天元相剋：
如子丑怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲壬，午未怕乙癸。
申怕丙，酉戌怕丁，亥怕戊。更看喜忌何如，不可執定。

凡命取干支與納音同類：
壬子壬午真木，己酉己卯真土，丙子丙午真水，
戊子戊午真火，乙丑乙未庚辰庚戌真金。
若乙酉日庚辰時為精金，丁巳日丙午時為精火，
癸亥日壬子時為精水，己丑日戊辰時為精土，
甲寅日丁卯時為精木，以上遇者皆主富貴。

若火人丙日辛時，辛日丙時。木人甲日己時，己日甲時。
土人戊日癸時，癸日戊時。水人壬日丁時，丁日壬時。
金人庚日乙時，乙日庚時，雖為五行真貴，重犯減福。

凡命取五行真氣交互，如：
辛亥金人得丁巳土，有丁壬合真木往來，有丙辛合真水往來。
丁巳土人得癸亥水，有戊癸合真火往來，有丁壬合真木往來。
如戊戌、癸亥、丁巳、辛亥交互真氣全，乃宰相命也。
戊午火得壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火。
丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金。
庚寅木得己卯土，中有甲己真土，乙庚真金。
如庚寅木己卯交互全，乃兩府命也。

凡命先論化氣，考五運篇以：
甲丙戊庚壬，合五陰干為太過。
乙丁巳辛癸。合五陽干為不及，太過不及之間有權存焉。

考天元變化書又分晝夜，如：
六甲人日生用水，夜生化土。
故六戊人得甲，取日生為鬼，夜生為官用。
六乙人日生用金，夜生用木。
故六己人見之，取日生為官，夜生為鬼。

獨六己六庚不變，是以：
五陽干晝生為本體，夜生作化看。
五陰干夜生為本體，晝生作化看。
六般陽命，男犯祿鬼倒食，須取夜生，反凶作吉。
呼鬼為官，倒食為喜神，卻以日生為順。
六般陰命，男犯祿鬼倒食，須取日生，反凶作吉。
餘並同前，卻以夜生為順，女人皆反此求之。
此晝夜氣象，是陰陽配合剛柔體用也。

凡命五行下生上曰助氣，主一生自享其福。
上生下曰盜氣，主一生供人之福。
上剋下曰順，主有威勢而制人。
下剋上曰逆，主多沉滯而難發。
死絕尤緊，生旺差慢。
四柱納音鬼多，主本當時，名日官星乘旺。
納音財多，主本無氣，名曰財多害身。

凡命五行貴陰陽相等，如：
兩金見兩木或兩火兩土兩水之類，各自成象方吉。
若太過不及如三水一木一水三木等類，俱不為福。

假令金人三金一木，金剋木為財。
三金爭一木，是分奪其福，多主財物不遂。
若一金三火，火多金少，煎熬太過，主一生不閒。
又如甲人逢三壬三己，謂之三吞三偶，主不吉。
若逢兩己兩庚，謂之重偶重傷，視三尤凶，不貧即夭。
餘以例推。

凡看命：
傷官見官而早死。
七煞見財夭亡。
財逢劫盡死。
重財破印凶。
水盛木流，終為外鬼。
食神逢梟，死於牢獄。
劫重見財死，煞旺掛根休。
亡神七煞衝刑，非徒流亦亡。
縲絏傷官，陽刃重併，雖全體而死血光。
財星見刃，財散人亡。
生旺死於庫墓，庫墓絕於生旺。
晚有吉運行，凶運未入，死卒何分。
有凶運來，吉運未來發福曷論。
當究進氣退氣之由，更審巳發未發之義。
將來而速進，功舉以先歸。
一生歲運皆凶，年少早死。
末旬命星得地，老壽彌高。
老怕生旺，少嫌死絕。
陽刃逢生多惡死。
有根煞旺定凶終。

春旺火多，宜西北庫是歸期。
夏熒金旺，利東南鬼鄉壽地。
四刃星重，死在正財之下。
一官貴淺，終於陽刃之中。
四柱俱傷人自死。
金神入水溺為災。
陽刃倒戈無頭之鬼。
煞星疊刃半體之徒。
制伏中和，煞極全而氣死。
生扶太過，印更旺而身終。
傷官入墓死，晚局最宜觀。
陽生而陰死，陰死而陽生。
煞逢三合太過必傾。
五行之內宜細消詳。

凡看命五行太過不及，固不為福，中間亦微不同。
如水土不嫌死絕，以盈天地間皆水土，無分四時，豈有死絕之理。
但辨輕重，如點水滴眾土之中則乾，撮土壅眾水之中則散。
當論多寡，分輕重也。

金非土不生，木非水不長。
故金木欲其生旺，怕見死絕。
如金死則沉，木死則灰，與水土不同。
火藏於木，宿於土，故不欲旺，旺則焚。
亦不欲死，死則滅，惟得其平則佳。
五行水土均賴，凡木金火之命，尤為要也。

凡五行取象：
本象取本象，如甲乙丙丁木火象之類。
化象取化象，如戊癸丁壬亦木火象之類。

金水象不可見土，謂土雜水混，金自不清。
歲運遇土亦滯，惟金水不雜，生於秋月最貴。
如明神宗癸亥 辛酉 癸亥 辛酉，
干支皆金水不雜，水生金月，金助水清，二水二金成象。
所謂金白水清，別無夾雜，又合兩干不雜，所以尊為天子。
如癸酉 癸亥 庚子 辛巳，
金生水月，金反洩氣，沉於亥子之中，所以不免水厄。

金土象不可見木，謂木克土，則土不能生金，金不成象也。
土積成金，土多金少，其福厚實。
金重土輕，福出艱辛。

金火象不可見水，見水則火滅金沉，不能成器。
金重火輕，發遲益壽。
金輕火重，發早退速，或主壽虧。

金木象不可見火，活木畏金，見火成秀。
死木得金，方成造化。
金重木輕，令人骨痛。
木重金輕，主損錢財，或肺疾相攻。
惟金木相宜則吉。

水木象秀而清高，不可見卯巳，以水死絕。
木火象秀而豐富，
不見可金，以木受克。流年遇之俱災。

水火象成既濟最妙，或未濟。
亦得不可見土，火多性躁，水多眼疾。
火怕死，水怕浴，入酉火死水浴，主艱難而死。
歲運同，此象日時忌之。

水土象不可見火，
土重水輕，秀而不實，水重土輕，卻有科名。

火土象不可見水，
火虛土聚不成物，若同水流主汨沒。如：
戊子 戊午 己丑 己未，
丁巳 丁亥 丙辰 丙戌，
丙丁與戊己相夾，乃火虛土聚。
李九萬以：
戊子 己丑 戊午 己未，
丙辰 丁巳 丙戌 丁亥，
皆火土夾雜之象，不可以連珠為貴。
時上逢壬癸水，土滯火滅，平生蹇薄。

又云：
火火見土則暗，土土見火則虛。
土輕火重則燥，己卯日見丙寅時是也。
火輕土重不明，丁酉日見戊申時是也。

如韓學士
戊戌 丁巳 戊戌 丁巳，
火土成象，又為鳳凰干支格，故貴。
經云：
金水多清，金土多厚，以其相生。
金火多剛，金木多正，以其相克。
火土多毒，火木多聰，火水多昧，火金多烈。
木火文采，木水清奇，木金方直，木土毒害。
水火智慧，水木智仁，水金秀麗，水土重濁。各以五行推之。

凡命怕同類相刑破，如：
己未見甲辰，甲辰見己丑，己丑見甲戌，甲戌見己未。

凡在四衝之地，納音同類，逐兩位逆數之。
寅申巳亥，子午卯酉亦以此取。
主平生不足，多不成器。
道經云：
井欄互破，無藥可醫，遇空亡庶幾，歲運亦忌之。

凡命主本逢歲運，不可遇死地。
如丙寅火畏乙卯木，辛巳金畏丁酉火。
甲申水畏己卯土，戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金。
與人生怕死同義。主本生死同途則不忌。

凡命最怕鬼剋，而窠鬼最毒，如：
丙子水見庚子土，丁丑水見辛丑土之類。

窠中就位相剋，所以最毒：
有墓中鬼，如壬辰水見丙辰土，丙辰土見戊辰木之類。
有隔壁鬼，如庚子土見癸丑木之類。
有空亡鬼，如甲戌見甲申乙酉之類。皆主為害。
內：墓鬼輕於窠鬼，璧鬼輕於墓鬼，空鬼輕於璧鬼。

若木命人，得火月金日時之類：
有火剋金，金不得傷木是禦鬼也，鬼不為害。
如水命人，四柱有火土：
土剋水，火又生土是助鬼也，其鬼尤凶。
干支通出，納音最緊。
禦鬼則立身於艱難，助鬼則骨肉多生平破鬥。
若鬼中有鬼，謂之鬼嘯：
如土人生木月金日時之類，以木剋土，金剋木。
根基劣弱則凶，主本強健不忌。

如王某己未 乙亥 丙寅 辛卯
逢三合生，更遇寅卯，為己入官鄉，丙與辛合大貴。
奈己陰土逢乙木作鬼，又辛作乙木之鬼，變寅卯之官作己土鬼。在亥卯未三合位，通是鬼剋，犯鬼嘯也。故主惡死。

經曰：五行切忌下賊上，平生不足事相縈。
又曰：鬼嘯分明格局惡，更加刑煞禍不差，
縱使以前逢富貴，定知日後厭年華。

凡看命取胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，餘為四平。
以太歲干為主，配於五行，取四貴四平四忌之位，而分貴賤。
遇貴多則貴，遇賤多則賤。四貴之中，又分四旺庫為上，胎為次。

若人命胎月日時遇三貴，干皆有輔，或正祿正官正印三公命也。
帶正天乙如丑未生人月日時，得甲戊庚之類。
帶本家祿如寅生人月日時，帶甲之類，謂之福會。
或天乙貴合兩重者，亦三公命也。
三貴帶上下合，或一官一印，及一正天乙或一位本家祿，三兩位貴人合者，宰輔命也。若日時上遇兩貴，而帶上件者亦然。
若一位上遇災煞 地煞 亡劫羊刃等神，兼主兵權，司馬節鉞之貴。
若胎月生月與日時上遇胎庫一貴，卻帶正天乙上下合。
或天乙貴合本家祿，正官正印本家祿有氣。
或貴人上亦帶前件祿干者，亦宰輔九卿命也。

若月在忌神，而日遇貴，或日在忌神，而時遇貴不害。
為清華侍從之職。
若日月俱在貴，而時遇忌神，此常調選人也。

四忌主貧賤，亦有輕重，死敗絕為重，病為輕。
五行各三位，如寅午戌火丙丁人遇之為貴，與四貴三位同。
惟闕胎貴一位，其主貴之福，亦與四貴同。

陽祿貴在臨官，陰祿貴在帝旺。
若陽祿遇旺，陰祿遇官，雖為本位，其福滅半。
若旺而無祿，如丙寅得戊午日時，剋本命又帶刑煞，主淫蕩愚賤。
有遇一兩位貴，卻為凶煞刑害，破得深重，亦主無祿。

沈芝曰：
五行以生旺為君，臨官為相。
若納音是木，月日時遇寅卯兩位。
金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰戌丑未，皆以貴論。

凡看命分五行生旺死絕，如：
甲申，丙寅，己亥，辛巳，戊申皆五行自長生。
不論四時，超然得自生之理。
人命稟之敏快高明，貴者得之，其進以漸。
富貴得之，亦將向榮，而得其所以生也。

丙子，戊午，辛卯，癸酉，庚子皆五行自旺。
不待四時，而能自致其旺，福力奮發，無與比擬。

癸未，壬辰，丙辰，甲戌，乙丑皆五行自墓。
乃歸根復命之時。凡庫之所在，必欲物聚之，則其庫充。
如壬辰水，欲得眾水交歸，然後為旺。
更有金往來相生，當得重權。
儻水制火，火制金，更天中臨之，是為貧印不起，主貧賤。

乙卯，丁酉，壬午，甲子，己卯此五行自死者也。
生則勞，死則息，其理自然。不有死之地，其物無自而歸。
所謂自死者，得其真歸之理焉。

凡命遇此穎特高明，多慧少福。以靜默為體，而不利有為。
以淡薄為事，而不利興起。惟可學道訪仙，超生死之門也。

癸巳，乙亥，庚申，壬寅，丁巳此五行自絕者也。
天之道無可絕焉，干支適會，巳絕則更生。
凡遇此者憂喜未定，如：
癸巳絕水，得癸酉旺金扶之，是謂絕水逢生，尤為吉慶。

凡命上帶死絕生旺庫墓等，
不可就所帶言之，須看月令以辨清濁。
清者有制伏之謂，如水病見土則濁，卻非土堤防不能止息。
既止息，則清之有漸也。
濁者無制伏之謂，如水多無土則泛濫無歸。
而水極生木，極則變，變則通也。

蓋五行尚其變，而不尚其常，貴其隱，而不貴其顯。
死絕有救，則謂還魂，多以貴論。
生旺有剋，則為傲氣，反主福淺。
若夫彼我之相生，順則益本，逆則奪氣。
彼此之相剋，順則勢強，逆則有傷。

經云：以小凌大，自貽其害，以弱勝強，自招其殃。
一水剋三火，是以弱勝強。
以陰勝陽，雖殃不彰。以陽勝陰，危害不深。
兩陽相梗，凶禍旋至。兩陰相敵，不安其處。
如乙巳火剋壬申金，是以陰勝陽，陰陽有情，故無大害。
若丁卯見癸酉是二陰相敵，戊午見甲子是兩陽相拒。
陽剛陰柔，必勝而後已。故禍。

太乙云：天地變化，陰陽之機，未嘗不以陰召陽，陽召陰。
則天地合正，五行氣融。
若乃陽從乎陽，陰從乎陰，則陰陽偏出，動靜失序，
所以禍福兩途也。
大抵陰陽偏出，造化不成五行。如火多金少，聚散不得成形。
火少金多，既不能銷鑠，反有淹滅之患。餘以例推。

凡看命先論五行，體面，局勢。然後參以喜忌好惡，旺相休囚。
如金人得庚辛或申酉為體面，得巳酉丑三合為局勢。喜火制土扶，忌金寒水冷。生三秋四季為旺相，春夏為休囚。餘木火水土以例推之。

金人遇庚申辛酉為五離煞，若生秋月逢水則化金之毒，金白水清。
造化逢火，則制金之鋼，為煆成鋒利之器。柱無火無水是謂頑金，主早年酒色，瘵痢身死。若得戊寅日時，剛處逢生，主富而壽。

木人得土，則根荄藉以栽培，得水則枝葉賴以滌暢。
得金斲削便成材也。木逢寅卯，更在春生最吉。
若三合會木局全，不須春生，多主仁壽。
木逢金制，金煆火伏，則剛柔相制。
若火太多則焚，金太多則損。
土虛則不能培，水泛則不能潤，妙在得其中和。

水人以亥子為源，以寅卯辰巳為納。
干源自北萬折朝東，故水仁喜逢東方，則浪息波平。
水賴土防，若生亥子，土多則吉。既在東方，逢土亦吉。
不宜土多，更有貴人，財祿則貴。
若日時遇庚申辛酉，水忌西流，恐壽不高。
生於秋冬，生旺清澄，壬癸此時，而逢亥子，主有文學。
納音更水，則水太過，柱無土提，乃少子之斷。
惟藝術，空門則吉，更隔角重逢，定主刑剋。
春月乾渴而凅，夏月渾濁而泛，柱無水助則不貴。

火居寅卯，生於春月，木秀火明，榮華富貴。
生於夏月則太炎，柱中無水定夭，有水早貴。
生於秋月，火死金成，藏光內照，時日微逢旺氣則吉。
蓋水火不嫌死絕，只宜恬淡為福。
生於冬月，柱中再得火助，則潛消霜雪，溫暖山河。
古人云：冬日可愛，夏日可畏，此之謂也。

土逢四季全上貴，如納音全土，柱中更得寅字，為艮山亦貴。
土能厚載，萬物資生，金木水火，皆不可缺。
故此四行，咸賴之也。

夫論五行之用，多則太過，少則不及。
其氣其數，有餘不足皆能致凶。
抑揚歸中，然後為福。功成者宜於退藏，將來者貴於榮振。
五行稟旺謂之成功，旺而能止息是謂退藏。
五行在冠帶胎養之地，其氣虧而未盈，是謂將來。
故欲子母相生，以益其氣。則有榮進振發之道。

如木非其時，衰則梗介，死則枯槁。
金旺太過，則動作多凶。
炎炎者貴乎熄，不熄則有自焚之災。
滔滔者貴乎止，不止則有自溺之患。

火行南陸而化熱，盛則焚烈而害物。
至酉亥則陰能翕之，然後能溫暖萬物。
水行北陸而化寒，盛則嚴冷而殺物。
至卯巳則陽能闢之，然後能滋生萬物。

又有生而不生，旺而不旺，此為凶乃先吉也。
有死而不死，絕而不絕，此為吉乃先凶也。

如水見戊申土，此生而不生。見庚子土，此旺而不旺。
遇此多成而反敗，因喜而反憂。
如水見癸卯金，此死而不死。見辛巳金，此絕而不絕。
五行氣盡而得父母之德，以生益之則其氣復生。
遇之者危中有福，窮而通屈而伸也。

生旺太過則福中藏禍，死絕太過則福無可托。
若夫死絕逢生，殃變能逃，火土最先，金水猶後。
火絕得土曰睿【火以土為干，火絕於亥，而兌丁亥是也】
土絕得金死而不亡曰壽【土絕在巳，得辛巳金是也】
金絕得水精復繼體【金絕於寅，得甲寅水是也】
水絕得木魂復天遊【水絕於巳得己巳木是也】
木絕得火火出木燼，灰飛湮滅故獨為凶。
【木絕於申，得丙申火是也】
蛇馬無膽於焉足證：【蛇馬在位巳午，木歷巳午而死】
木於臟屬肝，於腑屬膽，證木死為凶也。

經云：
身土遇火生而漸利，命水得金年乃優長。
金多須火或從革以成名，木重得金揉曲直而任使。
水流不止須土以擁之，火盛無依惟水以濟之。
五行用得其宜，雖相剋而為福。
若用失其宜，雖相生而為災。

凡五行怕太過相忤。
如祿多則貧，馬多則病，印多則孤，庫多則虛。
生旺多無歸宿，死絕多無激揚。
五行不可太相傷，不可太純粹。
貴人馬多升擢，常人馬多奔馳。
破要傷禍，空要空盡。

所愛者不可毀，所畏者不可旺。
先畏後愛為福，先愛後畏為禍。
合多不發而媚，學堂多則無成。
貴人多則巽懦而無立志，祿馬太顯不可以貴人論。
貴人表裡足不可以常人論。

四柱俱陽，口惡心善，四柱俱陰，狠戾沉毒。
拱要拱馬，拱祿，拱貴，拱福神。
不要拱刑，拱禍，拱歲，拱時。
陰陽貴在均協，病傷要有克制。

凡命丙辛壬癸見戊戌，則當途刃傷折挫。
壬子 丙午 丙午 壬子水木精神，陰陽純粹。
餘位無助亦非常器，加以季秀之氣，曠世無忌大德有容乃丈夫也。

卯酉日出入之地，子午陰陽始分之宮。
遇之者，令人往來不定，歲運亦然。
巳亥為兩極之地，地天斡旋。
寅申為三停之方，郵遞往來，如人遇之多執不一。
丑未遲遲，辰戌速速。遇之令人執方，性不通變。
辰戌有氣，卻能建立大事。

丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家，克破不美。
庚子見庚午，是五鬼臨門。
戊寅見甲寅，甲克其戊。
戊寅隨勢克甲寅，是干支納音，上下不和。
除別有福神，方為福力。
癸酉見戊寅，戊土克癸水，又金氣向絕鄉劫煞，元辰居中。
除得月令中秀氣，方可為用，亦久而不佳。

庚午 丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全為福力。
己未 辛酉雖得食，卻歸死地，終久不佳。
乙丑 乙未 庚辰 庚戌見戊寅大好運亦然。
經曰：如得剛金濟，戊寅欲絕不絕成福力。
乙卯見戊寅，戊寅見乙卯，是大好命。

丹陽書云：三奇之際尚有虛聲，死絕之中尤存生旺。
蓋三合三奇，不合月分則不貴。
如甲戊庚有子午時方貴，乙丙丁有寅卯時方貴。

天元變化書云：乙丙丁正愛酉亥，更看納音有無交涉。
又云：凡三奇三合帶月令中秀氣入貴格，亦不免庶出過房作贅。
又云：凡命見三合三奇，而本年不帶在四孟。
生而得四仲、四季，月日時四仲、四季同論。
及胎月日互換干合或六合，而本命不帶，皆各日掉太歲，
多主離祖孤立，為人不得力少救助。
卻宜義居假合而立也，貴命則多倚仗而升進。

凡四柱帶三奇三合者：
本身不是過房庶出，將來子孫必有過房庶出，隨母之子。
古詩云：三合與三奇，清秀更饒肥，不為過房子，便是隨母兒。

凡命前五辰為宅舍：
若遇有氣及吉神臨之，主有好宅，門閥崇峻，子孫華顯。
假令甲申人宅舍在丑，十二月生得，天乙臨宅為吉。
若居無氣及凶神臨之，主其宅虛耗，破壞不完，祖業不守。
假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫殺臨之為凶。
餘准此推。

命後一辰為破宅煞：
若在破宅煞中，主無父祖產業或客死他鄉。
又看宅納音與本命納音相生則吉。
宅剋身得好宅，身剋宅必破散。
假令甲子金以己巳木為宅，二月生係宅旺合有好宅，
以身剋宅後當破落。

戊午火以癸亥木為宅：
九月生宅冠帶，十月生宅建，十一月生宅旺。
又值宅生剋身必得好宅：
若宅鬼旺中生者，有官則吉，無官則凶。
凡祿命雖有休旺，更論其宅以辦吉凶。沈芝云：宅怕犯破。
如甲子人以己巳是宅，如犯亥字其宅受破，命元稍薄。
太歲衝年亦須破，須是為長方可斷。
如丙子人得辛巳金為宅，遇乙亥流年之類是也。
命好亦更動興作方應。

凡命後五辰為田園：
若居有氣之鄉又福神臨之。主田園盈野倉庫充實。
假令甲子人田園在未，六月生土乘旺氣，又逢天乙貴為吉。
若遇無氣之鄉又凶神臨之，主田園瘠薄倉庫空虛。
假令戊子人田園在癸未，六月生甲申旬，未落空亡。餘准此例。

鬼谷遣文云：
馬無害【財破】祿無鬼【鬼克】食無亡【空亡】
支合無元【元辰】干合無厄【六厄】旺無喪【喪門】
衰無弔【弔客】妻無刃【羊刃】財無飛【飛廉】
孟無孤【孤辰】季無寡【寡宿】

體重須鬼，祿重須官。
夫須少，妻須倍，吉須顯然，凶須沉味。
支干失和而塞，夫婦失時而凶。
四柱主本，祿馬往來，須分建破。
天乙扶持，將德是衝，更辦尊卑。
有根而無苗實，貧而尚可。甘食本氣，絕而花繁。
縱子成而味拙至。

若貴神當位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞。
命中用煞，以五行為本，如五行得地無貴，煞而亦貴。
雖有惡煞，無害於事。
若五行不得地，縱有吉煞，亦發不久，如冬月中花耳。
納音者天地之舞數也，驛馬學堂居長生之位。
才能官職在旺相之鄉，文章富貴處印庫之地。
如逢衰敗則滅三分之一，更遇死絕則去十分之半。
切忌空亡衝剋，不宜刑害吞食。
故同源相成，則天地舞全基本強壯。
【同源相成質數為上應數次之】
同類相傷，則支神氣散理無復合。
【同類相傷如丁未刑丁丑之類】
管輅曰：五行互旺，雖衝氣完。
五行相剋，雖合氣散，此之謂也。

或問人生？
有始終功名富貴，有一旦崛起忽然驟興；
有始終剝落而中間奮發，有半世淹寋而晚年成就。其故何也？
答曰：莫非命也。
其始終富貴，乃柱中身主專旺，其所用吉神或官印財食，俱各帶祿得令，不偏不黨，無刑衝剋害。出門行運步步皆吉，故能成材能振耀。紹前人之基業，立當代之功名。不招讒謗不致傷害，保其終始，是命運生旺，體用俱得故也。

其一旦崛起忽然驟興，由柱中所用貴神，悉皆得位乘旺，又且合格。奈日主無力，不能勝任其福，所以勞困堰寋。倏逢好運，生扶日干，得其強健元命，用神方為我用。我因乘之，虎嘯風生大發富貴。是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而發，前後迥異。

亦有日主強旺，五行煞純不雜。奈根本原無制伏，富貴不成。
惟待運來制伏煞神，化為權柄，功名顯達出類超群，制神力旺發福非常。所以驟興。由貧賤而至極品，全由行運得地方見其興，如運不至即常人耳。

其始終奮發而中間剝落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺各相力停。
為富室朱門之賢子，及其長大成立，要逢好曜。
若大運加臨元命，見其財而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而梟之。遭際此運禍不勝言，所以盛年見傾而不發。
如其惡運一去，又逢好運扶持，使用神一新。
譬如枯苗得雨，勃然而興。鴻毛遇風，飄然而舉，不可禦也。

若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身強，陽刃比肩，又各爭旺。
惟財官煞神等物虛浮，輕少無力而成功名。
出門行運又非作福之地，所以一生，飢寒勞苦剝落。
直至晚年頓逢好運，補起財官煞神等物，假煞為權，制伏陽刃。
或得權貴而顯揚，或起資財而發福，當隨五行清濁，以其所遇之運別之。嗟夫窮通有命，富貴在天，孔子有是言也，豈人智力所能移易乎哉。

或問興亡生死？
答曰：凡人命中有煞為用，煞神未制，則為白屋窮途之人。
或作豪門卓犖之士，要逢制伏運，假煞而興。

切不可脫制伏運，一入財鄉財能黨煞，再遇流年財煞助旺，併力為殃，身主孤寒。剋害輕則傾家徒流，重則刑棄其身。
煞神併合凶亡可畏，如此陽刃同論。

又有柱中月令，正氣官星為一生富貴，惟逢財印則利。
官星喜財旺以生之，印旺以護之。
故令其人能行仁布德，緯國經邦，權重爵高。

之後煞神得位，歲煞併臨，官化為鬼，喪身必矣。
不行煞運或行傷官運，又無印綬制之，傷官得地貴祿遭傷。
喪妻剋子，剝職生災，更遇流年黨他，必致身亡慘惡。
如有高見明識，知進退存亡之機，而保其身者，不遭非橫，亦自己惡疾而終。
又有柱中所專用神，無官煞氣，惟偏正財旺。
財神當道，隱隱興隆，積財聚富，但少貴耳。
再看行運何如？如逢官祿旺鄉，富貴雙全。
設有不幸，財神脫局，陽刃相逢，更遇流年衝合陽刃。
財神盡傷元命衰絕，陽刃生災敗亡必矣。

生死則以格局論：
如印綬見財，行財運又兼死絕，必入黃泉。柱有比肩，庶幾有解。
正官見煞及傷官刑衝破害，歲運相併必死。
正財偏財見比肩分奪，陽刃劫財，歲運衝合必死。
傷官之格，財旺身弱，官煞重見，混雜衝刃，歲運又見必死。
有制則傷殘。
拱祿拱貴填實，又見官煞，劫亡衝刃，歲運重見即死。
日祿歸時，刑衝破害見七煞，官星空亡衝刃必死。
煞官大忌歲運相併必死。
其餘諸格并忌煞及填實，歲運併臨必死。
會諸凶神惡煞，勾絞、元辰、亡神、劫煞、
弔客、墓、病、死宮諸煞，九死一生。

財官太多身弱，元犯七煞身輕：
如丙丁日干，年月時庚辛，加酉運或庚辛年必死。
甲乙日干，庚辛月時夾雜，年運見庚辛必死。
若有救則吉，無救定凶。

五行神煞：
金多夭折，水盛漂流，木旺則夭，土多痴呆，火多愚頑；
太過不及作此論。一不可拘，二須敢斷，求其生死，決定無疑。
至若五行生死：
如壬日生在二月，行申運即死。生在七月，行卯運即死。
乃遇生怕死，即死怕生。造化與人事一也，須並看之。
嘗謂人之生死，年月日時俱皆前定，姑舉一二。
如定興張易金，嘉熙二年仲秋，以兒婦馬睦閣臨盆，乞靈寶泉寺當境神夢，金狗、玉雞、黃羊、青犬次第而至逮生勇九。
淮王則戊戌 辛酉 巳未 甲戌八字，果應淮王云孫壅七公相。

亦占嗣於江文通祠，夢始出疲赤犬，再見肥黃狗在路傍，及白馬立平地木左，復睹赭豬聯咬犬尾入屋，上土公相。自忖度乃丙戌 戊戌 庚午 丁亥年月日時成化。歲次暮秋朔後夜半甫生子果驗。

又元文式五師生大德，丁未歲正月十七日壬午申時，
至明洪武己未元旦，夢中得黃羊觸數七十有三至斯際果逝。
其子式敬籌六老，夢數白兔入內，姜沉閨懷，及順帝十一年仲春甲辰眛爽產淑，正求二者四柱皆辛卯，后人有記云曆周，追憶古人心，仰止高山，直到今睆兔兩隻生夢兆，四重辛卯又逢陰。
又白雞、銀鼠應辛酉、庚子之祥，白雞在酉值太歲不起之兆。
由上數事觀之，人之生死信前定矣哉。

若尹子常夢，巳達午厄寅滅，後見蛇入穴得金，墜馬虎嚙皆符。
孝介經三叟夢達逵，逢乙巳對局至成化，三十一年週，是干支登耋壽。四月望日進宣義郎，秩孫幹父亦同前。夢後復以正德四年乙巳仲夏，遂陞衛侯。

又古人祈夢問子孫於土地神，得詩云：犬羊父母青龍子，赤馬黃駒與白雞。孫虎曾同翁屬肖丙隆一氣，應多齊解者。以其伯子生甲辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，長孫生寅，曾孫生丙戌，推算皆驗。是一家祖父子孫，其生皆前定也。

又古人祈嗣社廟，神示詩云：
左龍右虎赤同方，只怕炎猴及木羊，
三十八年生死隔，風雲際會總無常。
其後生死年月日時，無不符驗。
古人謂飲啄莫非前定，況功名乎！況生死乎！況子孫乎！
彼不知命而妄圖者，其不為鬼神所笑者幾希。

[facerig]

有化而不化之由，聚而不聚之機。
合而不合之類，秀而不秀之實。
化而不化損於貴，聚而不聚損於財。
合而不合損於官，秀而不秀損於福。
又有：
不化而化之因，不聚而聚之機。
不合而合之理，不秀而秀之用。
不化而化者，定居權貴。
不聚而聚者，終於富足。
不合而合者，必遷高職。
不秀而秀者，須享祿位。
定四時有旺無旺，察五行有氣無氣。
隨物而變物，因類而求類。

書上只是記載口訣而已，需要明師來口授心傳。

[facerig]

http://myweb.hinet.net/home9/fankunglen/%A4T%A9R%B3q%B7%7C.pdf

三命通會pdf檔,缺十,十一,十二卷.

參考看看.

[facerig]

能成為壓縮檔就更好了!

[facerig]

算命所算出來的事情是所遇到的機會，例如發財的機會，升官的機會，生病的機會，受傷的機會、破財的機會，生子的機會，旅遊的機會，結婚的機會，爭吵的機會，生離死別的機會、、、等等。

沒機會就一點希望都沒有，有機會才有可能成功。

一旦機會來臨，那就要看以往的準備情形如何。
例如：遇到生病的機會，因為平常生活起居良好且飲食有節，那就會很快的復原。
例如：遇到發財的機會，可是因為專業知識和技能不足，領導統御不行，雖有金主支持，最後還是虛花一場，成為扶不起的阿斗。

所發生的事情，依然如期發生，但是因為處理的方式恰當與否，而決定真正結果的狀態。

[facerig]

乙酉年大發，丙戌年全部敗光且負債，夫妻離婚收場。