堪輿家看陰陽二宅的工具，叫做羅經，解釋是：「羅，就是包羅萬象，經，就是經緯天地．」

但業堪輿術的人，知解羅經而又善用羅經的，可說千中無一．

學者欲明羅經的運用，要先明羅經的構造．羅經的盤面是圓的，徑一而匝三，例如直徑十吋，周徑則三十吋．這是由等邊三角形變化而成．

一個圓周的面積，為四個等邊三角．每一個三角直徑，九十度，四個九十度為三百六十度，這就是由南北點至東西點各九十度．堪輿家用的羅經，八方配八卦，一卦管三個方位，配以四維，八干，十二支．北方為壬子癸，東北為丑艮寅，東方為甲卯乙，東南為辰巽巳，南方為丙午丁，西南方為未坤申，西方為庚酉辛，西北為戌乾亥．置磁針於羅經盤面的中央，針之所指，子午卯酉為四正，乾坤艮巽為四隅．

堪輿家通常用的羅經，有三合盤與卦盤之分．三合盤又稱…[閱讀更多]

六十四卦內，除坎離震兌四正之卦，分配四時，以二十四爻司二十四節氣．

冬至在坎，故坎六爻居冬至以管六氣．

春分在震，故震六爻居春分以管六氣．

夏至在離，故離六爻居夏至以管六氣．

秋分在兌，故兌六爻居秋分以管六氣．

爻管十五日，每卦管九十日，四卦得三百六十日而一周天也．餘六十卦分配十二月，二十四節氣陰陽消長，生成屈伸，以四時進退為序，故不以卦之奇偶為拘，而專取四正八隅之中氣，應十二月之定位，與律呂相協，如黃鍾三分損一，下生林鍾，林鍾三分益一，上生太蔟，故復卦 以一陽下生二陰之遯卦 ，遯卦以一陰上生三陽之泰卦 ．三陽生四陰，四陰生五陽，五陽生六陰，六陰生一陰，皆自復卦下生而得也．

又如蕤賓三分益一，上生大呂，大呂三分損一，下生夷則，故姤卦 以一陰上生二陽之臨卦 ，臨卦以二陽下生三陰之否…[閱讀更多]

後天人元六十四卦，即流行之易，八用之卦也．法以雷，風，火，地，澤，天，水，山，加於後天卦位之上，而成六十四卦．

除，乾，坤，坎，離，四卦老亢不交，而居無為之天，而以六十卦分配六十甲子，推排爻象，運於周天，以驗流神砂位之吉凶，相生者取之，剋墓者避之，凡爻剋本山者為曜，本山剋爻為煞，本山之墓爻為黃泉，陰陽二宅切宜審慎，開門，立向，撥砂，收水之要務也．

人元周易卦，又名對宮伏藏卦，亦配在六十分金之下，用以格圓暈明堂，察山水生旺休囚，黃泉曜氣劫煞之位，以定坐向，皆於本卦六爻中取得．
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天元連山六十四卦，除乾坤坎離四正之卦為天地綱，日月紀，陰陽對待，五行沐浴敗地，為坐向所忌．故但將六十卦分配六十甲子，推步周天三百六十五度，復卦起於虛，剝卦終於危，陽自復始，六變而乾陽備，陰自姤始，六變而坤陰成．蓋一陽生於子中，六陽極於午中，故以復卦起於冬至之初，是為天根，五六陽卦相次列於左，而乾盡午中．一陰生於午中，六陰極於子中，故以姤卦起於夏至之初，是為月窟．五六陰卦相次列於右，而坤盡子中，週而復始．

邵子曰：「乾遇巽時為月窟，地逢雷處是天根，天根月窟閑來往，三十六宮總是春．」正指復姤二卦而言．

三十六宮者，以八卦相加，晝數總得三十有六也．其上卦加臨之次，自子中至午中，則以坤八，艮七，坎六，巽五，震四，離三，兌二，乾一為序，即易數往者順，知來者逆之義．
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每年冬至及夏至，就是一年中晝夜偏長與偏短的交替點，邱瓊山（邱濬，廣東海南島瓊山縣人，明朝景泰年間進士，授翰林院編修，孝宗時，官至禮部尚書兼文淵閣大學士．弘治八年卒，諡文莊，世稱邱文莊公．）所作的成語考，有云：「夏至一陰生，是以天時漸短，冬至一陽生，是以日晷初長．」
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怎樣才能夠精通堪輿術？

看風水需要長時間的經驗，要年輕時便開始接受訓練，這是絕對正確的．事實上，學風水沒有速成的道理．一位成功的堪輿師，何祗要有三十年經驗，還有目巧心靈，洞悉形局的千變萬化，因為祗知其正而不知其變，等於紙上談兵，按圖索驥，刻舟求劍．

唐朝的大名師張白雲說得好：學術十年，不識龍脈，行地十多，不識曜訣；扦墳十年，不定穴法．積三十年之智而後得師，更十年從學而後盡術．以白雲先生的聰明才智，猶謂積四十年的經驗然後能夠精通．我們廣東明代大名師李默齋先生在闢徑集中指：出余嘗以身親經歷者語人曰：地理非讀一櫃書，非覆二三千穴古墳，非二十年窮搜極討於山水間，斷斷不知其妙．這也是衷心之言，可以為知者道．
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正五行

雙山三合五行

八卦納甲五行

洪範五行

玄空五行

中國五術，醫，卜，星，相，風水，術數的運用，離不開五行，但是醫，卜，星，相，這四術所運用的，不外金，木，水，火，土．這基本五行的生剋制化，惟獨堪輿這一門術數所運用的，除了基本之外，還有很多種五行的名稱，可謂集五行之大成，堪稱博大精宏．
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三合，重在左右旋，以木，火，金，水為四局，反覆衍之，得四十八局．四書全書總目提要曾經說明其義理，並不是蔣大鴻註解青囊序所云：【二十四山，止應二十四局，而一山之局，又有順逆不同，如有順子一局，即有逆子一局，豈非四十八局乎．】即如沈竹礽地理辨正抉要所謂：【凡順者無局，逆者成局，一順一逆者亦不成局，故一運與九運均無成局者，其二八，三七，四六各運，各得六局，為三十六局，五運成局最多，得十二局，合之為四十八局．】亦與四庫全書總目提要所說者不同．
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三合家對廿十四山之分陰分陽，其說不一．如明代李默齋闢徑集，

謂卯，巽，巳，丙，丁，亥，庚，酉，辛，艮，丑，未此十二位為陰．

甲，乙，辰，午，坤，申，戌，乾，壬，子，癸，寅，此十二位為陽．

地理人子須知把洛書配先天卦位以定淨陰淨陽，而輔以納甲三合，乾甲居戴九之位而為陽，坤乙居履一之位而為陽，此奇數也．離壬寅戌居左三之位而為陽，坎癸申辰居右七之位而為陽，亦奇數也．巽辛與兌丁巳丑居二四為肩之位而為陰，此偶數也．艮丙與震庚亥未居六八為足之位而為陰，亦偶數也．陽數為奇，陰數為偶．

但玉尺經云：【乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈．故有乙辛丁癸之婦，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫婦婦，雌雌牝牡．】

則又以乙辛丁癸為陰，甲庚丙壬為陽．
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近代稱相墓相宅理氣，取生旺墓左右旋者，謂之三合．取九宮八卦順逆挨飛者，謂之玄空．業術者亦以此而自分派別，可謂強分之以為二，何其不思之甚也！

余嘗考術數之所由出，所謂生旺墓者，其義首見於西漢劉安淮南子天文訓：

【木生於亥，壯於卯，死於未，三辰皆木也．火生於寅，壯於午，死於戌，三辰皆火也．金生於巳，壯於酉，死於丑，三辰皆金也．水生於申，壯於子，死於辰，三辰皆水也．】

所謂九宮八卦者，其義首先於大戴禮明堂說，以二九四，七五三，六一八分為三排橫列，由右至左，上排二九四，中排七五三，下排六一八，列式如下：

四九二

三五七

八一六

此節中五立極，控馭八方，立洛書戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央之數也．
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青囊序云：「二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗郤從陰陽出．」

蔣大鴻註：「此一節，申言上文未盡之旨也．子母公孫，如何取用，蓋二十四山，止應二十四局，而一山之局，又有順逆不同，如用順子一局，即有逆子一局，一山兩局，豈非四十八局乎？」

章仲山地理辨正直解：「分者，即分兩片也．兩片者，一顛一倒，一往一來，一順一逆也．分得順道顛倒，自然共成四十八局．」
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三合水法歌訣

三合水法，專取生旺方來朝，病死墓絕方流去．有三合水法歌，易於記誦．

養生

第一養生水到堂，貪狼星照顯文章，長位兒孫多富貴，人丁昌熾性忠良，

水曲特朝官爵重，水小彎環福壽長，養生流破終須絕，少年寡婦守空房．

沐浴

沐浴水來犯桃花，婦女淫亂不由他，投河自縊隨人走，血病目災破敗家，

子午方來田業盡，卯酉流來好賭奢，若還沖破生神位，胎墮淫聲帶鎖枷．

冠帶

冠帶水來人聰慧，也愛風流好賭奢，七歲兒童能作賦，文章博士萬人誇，

水神流去最為凶，髫齡兒童死不休，更損深閨嬌態女，此方停蓄乃為佳．

臨官

臨官位上水趨墳，祿馬朝元喜氣新，少年早入青雲路，賢相綢繆佐聖君，

最忌此方出水去，成材之子早歸陰，家中寡婦常啼哭，財穀空虛徹骨貪．

帝旺

帝旺水來聚面前，一團旺氣發莊田，官高爵重威名顯，財庫豐盈多稅錢，
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關鳳翔老師是三合名家，小弟有幸得存老師剪報，敲成電子文書，本應早日分享同好，惜早年人心險詐，現有感網主絡山兄對術數的熱誠，小弟在工餘之時，陸續上傳，以娛同好，同共參考先賢賢心得．－鷹飛甲申年乙卯月上

本人（關鳳翔）現在介紹的，就是學三合的入門基本法，相信三個月後，就可以携羅經看山．

三合，就是雙山和生，旺，墓的架構．雙山，以壬子，癸丑，艮寅，甲卯，乙辰，巽巳，丙午，丁未，坤申，庚酉，辛戌，乾亥同宮．

青囊序云：【二十四山雙雙起，少有時師通此義，五行分布二十四，時師此訣何曾起？】這就是壬子以至乾亥，雙雙起的義理，知道義理，進而作深入研究，得明師指點，方能得訣．如果不得訣，讀熟指元真和地理五訣（鷹：偽書）亦沒有用處．

首先明白雙山，就可以明白生，旺，墓三合的義理．口訣云：
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青囊序中有云：[ 二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出。陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。]

四庫全書總目提要云：[…[閱讀更多]

三合既然是精粹簡要，有心研究風水理氣的人，應該先學三合，繼學八宅．因為三合是用於陰宅的理氣，雖然陽宅也有用三合的，但平心而論，陽宅理氣，三合不如八宅，正如醫學的內科，外科，各有專藥，豈能執一而不變，所以，學三合，就是入門法．

有人這樣問：學風水，能否無師自通？答曰：歷代相傳的風水書，實在指不勝屈，如果沒有明師指點，等於在黑夜之中，摸索而行．即以三合而言，亦有靈活三合和呆板三合．蕭萱嘗說：【三合之有偽法，不善學者之咎，智者過之，愚者不及，過與不及，實生偽法，玄空之有偽法，亦猶是也】．

究竟那些是三合偽法呢？舉例來說，地理直指元真和地理五訣這兩本書，就是偽法了．本人攜羅經到各地測驗發富貴及開族的舊墳，都與直指元真和地理五訣的水法不合，然後確定這是三合偽法．