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LBSALE[150]LBSALE中國之各種命理哲學，各有其優點及缺點，並沒有一科能夠符合人類的需求，因而衍生出林林總總的命理學，其每一科之學說理論都各有其特色。例如「卜」類之學說，著重在天感人應及人與人之會通。「相」類之學說，強調在於當下所看到之狀況，顯示出之吉凶悔吝。「命」類之學說，依據出生的時辰，和天時的感應、地域性的呼應及人類的互動，形成一個固定推論人類一生吉凶起伏的準則圖表。在此三大類中，又可細分各式各樣的命理論斷方式。當我們粗窺各種推命方法時，覺得各種命理推論吉凶好像各有其特色而互不相關；但我們再深入研究時，會發現他們有一個共通點，那就是『五行生剋制化』的理論與應用，在每一種推斷命理方法皆採用此『五行生剋制化』理論，只是所佔之比例不同而已，這也顯現出「異中求同」的易經之特性。
五行生剋制化的原理
『五行生剋制化』其實是包含兩大現象，一為相生的原理，一為相剋的原理。
壹：相生的原理→簡而言之就是父傳子的原理，古人也將相生的原理用母生子的各種不同狀況來說明。其相生之序排列如下：木生火、火生土、土生金、金生水、及水生木，作無始無終之生生不息的循環。
在標準之相生循環狀況下又可細分三種現象：
（一） 強者洩之→為人父母者在黃金歲月時期，無條件養育子女、關懷子女、為子女付出，心中無所期盼子女應該要有反哺回饋的表現。也就是說當我們身強體壯時，為子女付出乃是天經地義之事。『元理賦』中有提到：強金得水，方挫其鋒。強水得木，方洩其勢。強木得火，方化其頑。強火得土，方止其焰。強土得金，方制其害。
（二） 母旺子衰→在現今社會中，每一個家庭的子女數很多不是一個或者只有兩個，因而每個子女皆很容易成為父母的心肝寶貝，所以父母在子女成長過程捨不得子女吃苦，而形成過度保護子女，沒有機會讓子女如何學習獨立自主的生活，子女自然而然就好像溫室裡的花朵，禁不起挫折及打擊。『元理賦』也有提到：金賴土生，土多金埋。土賴火生，火多土焦。火賴木生，木多火熾。木賴水生，水多木漂。水賴金生，金多水濁。
（三） 子旺母衰→每一位母親剛生完小孩時，身體都會顯得很衰弱，而每一位母親之虛弱程度都不盡相同，會造成此種不同現象的因素有很多，如剛出生之嬰兒的體重之多寡也是其中因素之一。以前醫學中剖腹生產並不是很發達，所以在分娩過程大多數乃採用自然生產，故嬰兒的體重之多寡則會關係到母體的身體狀況的良否。如『元理賦』中：金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水縮。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土變。
貳：相剋的原理→ 其意義就是被剋制而受到阻礙傷害。著重於任何人或任何事物，皆必須在相互感應、相互影響、相互制衡中，而依序循環形成一種平和的狀態。在戰國末年，鄒衍的「五德終使說」中提出了五行相勝的理論，用以說明社會歷史發展過程。鄒衍為了證明「五德終使說」的理論正確，乃對以前的歷史，按五行相勝的順序，提出了「虞土、夏木、殷金、周火」的說明。而五行相勝的理論，也就是目前我們所熟悉的五行相剋的理論，其相剋的現象為木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木循環相剋。相剋的現象也有三種：
（一） 弱者愈強者之剋→是毀滅性的剋，是所有相剋中最不好的現象。在中國歷史中清朝末年，滿清政府國立衰弱，而世界各國正處於國力強盛時期，不斷對外侵占擴展版圖，國力正處於衰弱時期的中國，自然而然也就成為遭受列強侵害的受害者，此種相剋的現象正是弱者愈強者之剋。如『元理賦』中：金衰遇火，必見銷鎔。火弱逢水，必為熄滅。水弱逢土，必為淤塞。土衰遇木，必遭傾陷。木弱逢金，必為砍折。
（二） 反剋→就是弱者主動去剋強者，因剋不動而造成自己受傷，此種現象我們稱之為反剋。這種現象警誡我們：當我們若要去制衡他人時，須先了解自己本身實力有多少，同時也需要探悉他人的實力，方可做判斷而決定制衡的動作，這也正是「知己知彼，百戰百勝」。例如日本偷襲珍珠港，而引爆第二次世界大戰，最後走向失敗投降之路。『元理賦』中也說明此種現象：金能剋木，木堅金缺。木能剋土，土重木折。土能剋水，水多土流。水能剋火，火炎水熱。火能剋金，金多火熄。
（三） 相成→這是相剋組合中，最完美的組合，也就是相互影響、相互成就的組合。此種現象大至兩國處於敵對狀態下，在武器上研發，或者數量擴充方面互相競賽，例如第二次世界大戰之後的美、俄兩國。小至運動競賽上，如我國的鐵人楊傳廣和美國的強生在十項運動上的相互競爭，相互激勵對方，而相互成就對方。『元理賦』也提到：金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相濟。水旺得土方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成棟樑。
應用於紫微斗數
在坊間紫微斗數書籍中，很少論述五行生剋制化之理，甚至於「紫微斗數全書」中也只略略提到而已，並沒有特別闢一個章節來加以闡述，因而許多研習紫微斗數的人，相對也較不重視五行生剋制化之理，會偏重於星性的研討。其實關於五行生剋制化之理的應用在於紫微斗數中可以歸納四個方面：在說明之前先提一個「三才」之觀念，『月令』→代表天；『星』→代表人；『宮支』→代表地。
（一） 星與宮支的五行生剋制化→這是一種人與地互動的關係。人與地互動關係，除了須考慮北斗星入南地或北地，及南斗星入南地北地之行運上互動關係之外；還要考慮星本身在宮支上的互動，是得到生扶或者得到抑制，來評斷此星的狀態是加強或減弱。如同人類在地球上生存，或者在其他星球的生存，何者較能獲得有利的生存空間？又如在繁華的都會城市，或者高山峻嶺叢林中，或者冰天雪地的南北極，何者較適合人類活動？這就是星（人）與宮支（地理環境）的五行生剋制化的影響。
（二） 星與月令之五行生剋制化→由於地球在自轉過程中圍繞太陽而公轉，引動其他星球在不同時空中，跟地球互動狀態造成各種不同的對應關係。此種現象引發先賢們，在觀察天文星象的一種啟迪，而將各種星球在不同的季節，展現各種不同的力量，作一番具體的引述，用「旺」、「相」、「死」、「囚」、「休」的五種力量強弱來表示。跟我們在感受太陽的光與熱一樣，在不同的季節，會有不同的感受，因而形成對太陽的喜歡與討厭。
（三） 星與星之五行生剋制化→在紫微斗數中最大的特色就是依據易經中「在天成象，在地成形，變化見矣。」的原理，而將天上星辰互動現象，複製於人類中群體社會互動關係。所以此種星與星五行生剋制化之理，也就是在討論，大至於人與人的互動，小至於個人的不同情性的表現。例如紫微星與貪狼星在卯宮安命，我們可以依其不同狀態，來論述此人是紫微星表現較明顯，或者偏重於貪狼星的展現，而有三種不同的現象。一為極居卯酉格，達官貴顯。一為脫俗僧人。一為桃花犯主，為至淫。所以我們再深入研究紫微斗數時確記五行生剋制化之理乃是紫微斗數進階的關鍵至要。
（四） 五行局與星的五行生剋制化之理→五行局是「體」，是先天的，是內在的，是隱藏的。星是「用」，是後天的，是外在的，是開顯的。所以在論述一個人的內在生命潛能，與對外的展現能力是否一致？若是有衝突的話，則個人在人生歷程上會覺得很累，付出與所得會無法成正比，甚至覺得自己的才華沒有舞台可以發揮，相對就會影響自己的人生觀，而灰色悲觀的思維就會漸漸滋長，終其一生無法開創燦爛的生命人生。
五行生剋制化的影響
「五行生剋制化之理」對我們的影響，是在隱藏中默默影響且非常深遠。因為自漢朝以後獨尊儒家，認為「五行生剋制化之理」乃是數術家所應用，因而鄙視此原理。但是我們又可以從歷史中得到「五行生剋制化之理」被應用的現象，從秦朝以降至宋朝之間，每位開國君主當其推翻前朝時，都會先定德運，重頒臘日及社日，而進行臘祭，以表示自己是應天命而獲得社稷，以示正統。這也說明「五行生剋制化之理」是在傳統科學和傳統神秘學互動下，在同一歷史劇中身兼正反二種角色，互相滲透，互相排斥，互相成就在影響我們人類。
古代聖賢對於五行生相剋制化原理，非常重視。認為宇宙間萬物能長期處於均衡的狀態，主要建基於五行之間，相互依賴、相互排斥、相互制衡的關係，由於此種關係的協調結合，方能為人類提供美好的生存空間。五行生剋制化關要報告1講評
講評人: 邵崇齡老師
倪淑娟老師此篇文章，理路清晰，內容豐富，段落分明，前後呼應，標題明顯，有頭有尾，為一篇極品之好文章！
文中內容，從五行生剋的基本原理，來詮釋五行生剋的種類，並詳細敘述了生剋循環的種類，且引用了社會現象來描述自己對五行生剋的心得。由此顯現了作者對陰陽五行的了解，是非常的透徹，確是一位用功的大師！
在敘述五行生剋之時，除了講述八字的用法之外，也另外提到了應用在紫微斗數上，也自創了一套三才的觀念，頗有標新立異之感。正所謂學問的真諦，除了要去了解原始的理論架構之外，在創新上，也是相當重要的一環。
整篇文章流暢通順，條理分明，是一篇很好的佳作！
?????\n五行生剋制化關要
報告2
作者：彭郁雅
五行為金、木、水、火、土。從很久以前遠古時代的人們，對自然界的觀察體驗認識，用五行代表生命的基本元素來化生萬物，用五行來表現生命的氣—生氣、長氣、化氣、收氣、藏氣—不同的狀態。五行從「自然力量」漸漸在空間方位、農時曆法、天文星相、地理風水、深入到生活文化乃至於政治體制運作，形成五行哲學思想。
在國語活用辭典解釋「陰陽五行」：向日為陽，背日為陰，我國古代哲學家認為「陰陽」是貫穿一切事物的三個對立面。西周末年以來，思想家就開始從自然界本身來理解自然現象的變化與根源，以水、火、木、金、土五種物質來說明各種事物的起源，以陰陽來解釋自然界對立和消長的原理，以二者的相互作用是一切自然現象變化的根源。到了漢代與政治結合，而成為讖緯學說的主要組成部分。
三命通會：五行質具於地，而氣行於天。以質而語，其生之序，則水火木金土，而水木為陽，火金陰也。以氣而語，其行之序，則曰木火土金水，而火木陽也，水金陰也。又統而言之，則氣陽，而質陰也。又錯而言之，則動陽，而靜陰也。蓋五行之變，至不可窮然無適，而非陰陽之道，其所以為陰陽者，則又無適而非太極之本然也。
為什麼五行生之序和行之序是這樣呢？五行氣行於天是依自然界四時變化：春天萬物生長，用「木」來代表生命力。夏日炎炎就是火。秋天生物茂實，以「金」肅殺來表達生物盡收。冬日寒冷，以水的寒虛為體、潤下為性來作代表，繼續著生命依時運作循環。而土是萬物所生存依賴的環境，與生命密不可分，所以土在四時之中。五行質具於地，則從生命最原始的狀態，地球生命之源，生命之始是「水」。以現代生命的認識，想探尋地球以外的生命，仍是先看看有沒有「水」的存在。如周敦頤太極圖說。……陽變陰合，而生水火木金土，五氣順佈，四時生焉。五行一陰陽也。陰陽一太極也。太極本無極也。五行質具於地又可從河圖生成之序為—天一生水第六成之，第二生火天七成之，天三生木地八成之，地四生金天九成之，天五生土地十成之。以一二三四五為五行的生數，生數加中數五為成數，五行得中土五而生成萬物。而五行的生成皆為一奇一偶代表一陰一陽而生成，而化生萬物。正所謂一陰一陽之謂道，就是中國人探討宇宙天地的「道」。
五行生剋關係—五行相生—木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相剋—木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木，將五行排成圖形表達生剋關係，是不斷重複運作的循環。
1.從「元理賦」（傳說作者為徐子平）更進一步探討五行生剋制化。相生有三種關係—相生、母旺子衰、子旺母衰。相剋也有三種關係—相剋、相成、反剋。
相生可用母與子關係來看，生我為母，我生為子，母付出去幫助子，母親付出為洩氣。「強金得水方挫其鋒、強水得木方泄其勢、強木得火方化其頑、強火得土方正其焰、強土得金方制其害。」
2.母旺子衰—因為母行的力量太大，而無法產生自然相生的作用。「金賴土生土多金埋、土賴火生火多土焦、火賴木生木多火滅、木賴水生水多金忱、水能生木木盛水縮、木能生火火多木焚、火能生土土多火晦、土能生金金多土變。」
相剋是力量弱遇到了強者，被強者滅。「金衰遇火必見銷鎔、火弱逢水必為熄滅、水弱逢土必為淤塞、土衰遇木必為傾陷、木弱逢金、必為砍折。」
相成是兩種作用為相剋的力量產生了相互成就的運作。「金旺得火方成器皿、火旺得水才成相濟、水旺得土方成池沼、土旺得木方能疏通、木旺得金方成楝樑。」
反剋是原本在性質上可以剋對方，反因對方力量大而被剋。「金能剋木木堅金缺、木能剋土土重木折、土能剋水水多土流、水能剋火火炎水熱、火能剋金金多火熄。」
五行之間彼此生剋的運作互動關係、互相對立也互相依存，一陰一陽之謂道，生生不息之謂易、五行之氣化生萬物循環不息，也深入中國人的思想層面，形成五行哲學思想。五行生剋制化關要報告2講評
講評人: 邵崇齡老師
倪淑娟老師此篇文章從五行的自然體驗的角度切入，用氣來闡述五行的生命狀態，進而談到五行的質與氣，也探討了生成之序及生剋的問題，總體言之，這是一篇相當優秀的文章，值得讚賞。
陰陽五行與古代天文學關係密切，而陰陽家又多長於觀察天文。五行必以洪範五行為最先，王肅亦曰:五氣，五行之氣。故五行其實就是五種流行的氣，古代亦有稱五行為五氣，故五氣與五行乃時代之名詞而已。
五行在一起自然而然就會產生所謂的生剋，生剋就是一種自然的平衡情形，古人借由五行的生剋，所產生的種種狀態，來推演可能會發生的事情，更推展到各個學說領域裡。所以五行生剋是一件很重要的事情，也唯有充分去了解五行的生剋，才能真正進入術數的世界，也才不會被導入是非曲直不分的境地。
文中結論時，在最後一段提及五行之間互相對立也互相依存，五行彼此會產生互相運作的關係，這就是我們所謂的生剋，但五行不會對立的，而是一種相對的，若說是對立的理論，五行的生態，就無法達成平衡，五行絕對是一種相對且互相依存的，相對就是彼消我長，我消彼長，彼此又無法離開彼此，而單一存在。
整篇文章流暢通順，條理清晰，理路分明，是一篇很好的佳作！
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五行生剋制化關要
報告3
作者：李妮瑾
中國的任何術數都是建立在陰陽五行的理論上，五行亦是自然界中的一種基本原素，宇宙中的任何事物、人類都具有陰陽五行的結構。
五行為﹝木、火、土、金、水﹞五種原素、基質，是生命狀態的表裡。五行在自然界亦是一種無形的力量，五行主四時為五運﹝生、長、化、收、藏﹞，每年從木運起運，開始於大寒日。﹝木；春生→火；夏長→土；四季化氣→金；秋收→水；冬藏→﹞，各運主73日零5刻。代表萬物在一年之中的產生、發展壯大、消弱滅亡，更生循環的整個過程。而古今人們對五行的來源其說法卻不一：
(1) 語出《尚書?洪範》﹝水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡﹞，此五行為事物或現象的聯繫及變化。
(2). 又認為五行源於太極陰陽：五行質具於地，行氣於天。其一太極﹝亦天地萬物的本源﹞，一分為二﹝太極生兩儀﹞。二分為四﹝兩儀生四象﹞，天地各得四﹝老陽、少陰、少陽、老陰﹞。均以天地之間四時流行之氣與萬物相互交感而化生，運行化生萬物的因素陰陽五行也。
(3). 語出《周易?繫辭》又認為五行源於何圖天地生成數：﹝一曰水，天數也；二曰火，地數也；三曰木，天數也；四曰金，地數也；五曰土，天數也；此五者，陰無匹、陽無隅，故又另合之。地六為天一匹也；天七為地二隅也；地八為天三匹也；天九為地四隅也；地十為天五匹也﹞。而引：﹝天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之﹞。為陰陽相合、氣相得而施化，反映了一年之中陰陽五行之氣相為終始的過程。
(4). 《素問?陰陽應象大論》認為五行產生於方位之氣：﹝東方生風，風生木；南方生熱，熱生火；中央生濕，濕生土；西方 生燥，燥生金；北方生寒，寒生水﹞…等等。五行之說尚另有多種說法，而以第一種說法較為普遍。
五行在夏代已產生，當時人們已經認識這五種物質﹝水潤下、火炎上、木曲直、金從革、土稼穡﹞。而在西周末年史伯進一步認識到五行之間的差別與統一關係說：﹝先王以土與金木水火雜以成百物﹞。在戰國時代人們又發現這五種物質在物理和化學上的某些關係，而產生了五行相生相剋的觀念。儒家學著等又將五行說加以神秘化，把觀測天象的陰陽學說與五行學說，並與倫理思想揉合起來，用來推演王朝的興衰。
五行在不同時代和不同思想體系中具有不同的內容：
占星家譯：﹝五行為金木水火土五星的運行。上觀天下探地，將天地萬物的類聚、群分組成的法則，來定貴賤、剛柔、方位吉凶…等﹞。
兵家譯：﹝五行為東西南北中五方行陣的排列，因地勢使然而分為方、圓、曲、折、銳五種陣法﹞。
醫家譯：﹝五行配五臟即心火、肝木、脾土、肺金、腎水，運用陰陽五行升降消長之象的理數，治療人們五臟及相關臟器組織的疾病﹞。
五行雖被神秘化，大體上五種物質的運行推移與週期性的變化都有一定的規律，對於萬物的資生與剋制的原理具有異曲同工之處。
經曰：﹝夫人者，稟天地之氣，受陰陽之精，生其生命，上屬五星，下屬五行﹞。由方位東西南北、春夏秋冬四季自然律的支配遷移下，各有一定時間的衰旺。衰旺程度的差別人們將它劃分為﹝旺、相、休、囚、死﹞以定區別。在紫微斗數裡，是由紫微星引導所有星曜相互動的，也需透過長生十二神煞來與主星論強弱，而帶動眾星配合地支、陰陽五行、宮支、宮位，所產生的﹝生、剋、制、化、過與不及﹞來調置，首先要知命主出生的月令是否得氣，諸星臨何宮位及所屬陰陽、五行，再觀宮與星及宮支之間的變化….等。如：
(1).﹝宮支生星﹞：是環境來生自心，所產生的表現是受歡迎的，所得到的力量是支持的。
(2).﹝宮支與星比和時﹞：亦互相扶持，與人互動處溫和狀態。
(3).﹝星生宮支﹞：要先付出，再努力去建立人際關係，一分耕耘，一分收穫。
(4).﹝星剋宮支﹞：做任何事有被約束的感覺，無法有全面性的發揮。對任何事物的看法有嫌東嫌西的頃向，相反的也容易被批評。
(5).﹝宮支剋星﹞：力量有被受制的意涵，凡事費盡心力亦不被肯定，在行事上也較會受到困擾。
五行的生剋制化雖有區別，而過程之間卻互相密切聯繫者，舉木為例：木能剋土﹝為相剋﹞，而土能生金﹝為相生﹞，金又能剋木﹝為反剋﹞。通過這種調節，使木即不過度剋土，也不過度被金剋，這種生剋制化體現了萬物在生存運動的變化中，相互制約而以求平衡。
五行之氣生化萬物的法則與運行之變化，不僅用於自然界，也用於人類、社會各個領域，亦是萬物化生的泉源，對人類的貢獻可說是相當大的。而天地萬物需與自然生態共存榮，大地育人，人們坐享三餐時，不要忘了對大自然的尊重，應該維護生我養我的這塊土地，才能為這塊美麗的福爾摩沙留下一片永恆的春天。五行生剋制化關要報告3講評
講評人: 邵崇齡老師
倪淑娟老師此篇文章引用諸多的五行說法及在各家的論點，顯示出作者的功力極深，且用心的在寫文章，為一難得之上選佳作。
文中談到五行為自然界的一種基本原素，且中國的術數的基本都是建構在陰陽五行的學說上，這點是不容作否認的。假如一個命理大師連陰陽五行的理論，都不能弄清楚的話，可能會誤人又誤己，那麻煩可就大了。
大作當中，能舉出這麼多五行在各種學問中的用法，誠屬難能可貴，相信在著作時，找尋資料的辛苦。且文章頭尾呼應，氣貫全文，可喜可賀。作者將五行的論法，用星與宮支的生剋關係來做論述，是一種很好闡述紫微斗數的五行生剋制化的方法，論述得當，值得讚賞，恭喜妳！
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五行生剋制化關要
報告4
作者：孫玉玲
雖然幾乎每個中國人對五行金木水火土這幾個字再熟悉不過了，但是一般人對它的了解頂多只在於單向的生與剋的關係，像木生火、火生土、土生金、金生水、水生木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木等。而容易造成一聽到相剋就認為是非常不好的情況，相生就一定是好的。
事實上，中國的學者自古最強調的兩個中心思想，一是陰陽互根﹔一是五行中和的觀念。陰陽互根所代表的就是人事物皆具有一體兩面的性質，水可以載舟亦可以覆舟。就剛剛所提的相生的情形來說，相生一定是好的嗎?既然陰陽互根，相生當然就有變壞的機會了。相剋也一樣是有吉有凶的。至於相生相剋的情況在什麼時候是吉，什麼時候是凶的看法，宋朝徐子平所著的[元理賦]就一一解釋得非常清楚。茲分成六段節錄於下︰
一
金賴土生土多金埋
土賴火生火多土焦
火賴木生木多火熾
木賴水生水多木漂
水賴金生金多水濁
二
金能生水水多金沉
水能生木木盛水縮
木能生火火多木焚
火能生土土多火晦
土能生金金多土變
三
金能剋木木堅金缺
木能剋土土重木折
土能剋水水多土流
水能剋火火炎水熱
火能剋金金多火熄
四
金衰遇火必見銷鎔
火弱逢水必為熄滅
水弱逢土必為淤塞
土衰遇木必遭傾陷
木弱逢金必為砍折
五
強金得水方挫其鋒
強水得木方泄其勢
強木得火方化其頑
強火得土方正其焰
強土得金方制其害
六
金旺得火方成器皿
火旺得水方成相濟
水旺得土方成池沼
土旺得木方能疏通
木旺得金方成棟樑
相生的說明有以下三段︰
在第一段文字中解釋的是五行相生時，若施者過度而受者無力消受時，反而會造成受者的傷害。我們稱這種情形為母旺子衰。
在第二段中解釋了五行相生時，若施者無力而受者太強勢時，會造成施者的傷害。我們稱這種情形為子旺母衰。
在第五段的情形是我們真正認為五行相生最有利的情況。若施者強勢而受者又有力時，我們才稱這種情形為相生之功。
相剋的說明有以下三段︰
在第三段中是解釋五行相剋時，若剋者無力而受剋者強勢時，反而會造成剋者的傷害。我們稱這種情形為反剋。
第四段是解釋五行相剋時，若剋者有力而受剋者衰弱時，則受剋者就會被完全剋倒。這種情形是我們一般認為的相剋。
在第六段中是解釋五行相剋時，若受剋者強勢而剋者有力時，反而會同時達成兩者的成就。我們稱這種情形為相成。
以上的六種情況，主要說明了兩種五行的生剋制化並非只有單向的發生，也並非只會是單一的結果。當討論到三種以上的五行同時存在時，就必須花更多的時間去研究分析其中的變化奧妙，才能透徹其間的關係。
中國的五行理論不僅應用在術數還有中醫等各方面，是非常細緻與複雜的。古人效法大自然景象，推衍生剋制化之理，生中有剋、剋中有生、生中有制、制中有生、生中有化、化中有生、生中有化、剋中有制、制中有剋、剋中有化、化中有剋、制中有化、化中有制，萬物全自生剋制化之中生生不息，永無休止。五行生剋制化關要報告4講評
講評人: 邵崇齡老師
倪淑娟老師此篇文章將五行之理的中心思想，陰陽互根及五行中和的思想於開頭時做一細膩的解釋，充分了解陰陽五行乃術數之本，唯有從陰陽五行最基本的理論下功夫，日後才能超越既有的成就。
且文中用了徐子平所註的元理賦的原理，來敘述五行生剋的種種情形，與五行彼此之間生存性，就好比單一五行，若無生剋制化時，是無法發揮出五行的最大能量，必須要有生剋有制化，才能顯出五行之美。
文中亦將相生加以說明了母旺子衰、子旺母衰、相生之功等不同性，相剋亦加註了反剋、相剋、相成三種情形，再度顯現了作者對五行生剋的充分了解。
結語中亦提出了生、剋、制、化等彼此之間的錯綜複雜性，與彼此之間的相互依賴性。說穿了五行就好比一個食物鏈，彼此相互依存，相互牽制，而達到一個平衡的狀態。
綜觀全文，落筆乾脆，前後銜接緊湊，頭尾呼應，得稱一上品之好文章﹗
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五行生剋制化關要
報告5
作者：劉虹姿
一、首先要向老師說聲對不起，老師那麼的用心培養我們班，但是我自從過年至今因工作忙碌，上課時沒辦法專心聽課有時還很睏，功課沒辦法準時交，請老師原諒。但是我向老師報告：這個工作我已要辭職，相信離職之後會比較有時間複習功課，看是不是能進步快一點。
二、本篇心得報告：五行生剋制化關要：對我來講還是很生疏，但是老師教了很多，想起紫微培訓班剛開班時，每次上課時老師要我們先唸幾遍「元理賦」內容就是五行生剋制化關要：
1、金賴土生土多金埋 土賴火生火多土焦 火賴木生木多火熾
木賴水生水多木漂 水賴金生金多水濁：母旺子衰
列：父母很強勢，把子女保護的無微不至，造成子女難以吃苦，就無法求上進。
2、金能生水水多金沉 水能生木木盛水縮 木能生火火多木焚
火能生土土多火晦 土能生金金多土變：子旺母衰
列：一個母體生太多或是生太強勢的子體後，母體易衰退，不易明顯突出。
3、金能剋木木堅金缺 木能剋土土重木折 土能剋水水多土流
水能剋火火炎水熱 火能剋金金多火熄：反剋
列：本來要欺負別人，但對方太強硬，拿別人沒辦法，反被欺負。
4、金衰遇火必見銷鎔 火弱逢水必為熄滅 水弱逢土必為淤塞
土衰遇木必遭傾陷 木弱逢金必為砍折：相剋
列：本身都已沒有抵抗力了而又生很嚴重的病。
5、強金得水方挫其鋒 強水得木方瀉其勢 強木得火方化其頑
強火得土方正其焰 強土得金方制其害：相生
列：一個人如太強勢須有人控制他不然就像秦始皇一樣專制，目中也無人存在。
6、金旺得火方成器皿 火旺得水方成相濟 水旺得土方成池沼
土旺得木方能疏通 水旺得金方成棟樑：相成
列：金很多時須用火來製造可用金屬品。火大時用水給它燒，燒出來水用處很多。水多時用土把它堵塞成水池好處很多。土很多時用來種樹、植物、五榖雜糧、菜。木多時用金來製造成有用木製品。五行生剋制化關要報告5講評
講評人: 邵崇齡老師
倪淑娟老師此篇文章中，看到作者本身謙卑之處，其實學問本身是浩瀚無窮的，尤其是學習五術的路，就學理而言，是永不盡頭，盡一生之力，也無法完全通透了悟。但就執業上而言，是非常簡單的一件事，只有依著學理的模式訓練，再經過些許的實戰經驗，就可以有很不錯的表現，在這裡也請妳放一百個心，好好的依循路線走，離成功之日就不遠了。
文中雖然表明，對五行生剋是初接觸，可能會比較吃力一些，但從文中看出，作者是一位很用功的人，雖然說不能自創新說，但從古文中的精華，把它當成聖經一樣的背誦，久而久之，自然就全部到了腦海裡，而且是永遠也忘不掉的。
大作中，亦舉了生活中的點滴做為詮釋五行生剋的例子，這是一種最好的敘述方式。且文章也運用了大小標號，看起來整篇文章，也比較不累。大體而言，看得出來，有比以前進步喔﹗
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五行生剋制化關要
報告6
作者：林紀美雄
五行為金、木、水、火、土．。
A),周敦頤太極圖說:
無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極而後動。一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土，五氣順佈，四時生焉。五行一陰陽也。陰陽一太極也。太極本無極也。
B),三命通會：
五行質具於地，而氣行於天。以質而語，其生之序，則水火木金土，而水木為陽也，火金陰也。以氣而語，其行之序，．則曰木火土金水，而火木陽也，水金陰也。又統而言之，則氣陽，而質陰也。又錯而言之，則動陽，而靜陰也。蓋五行之變，至不可窮然無適，而非陰陽之道，其所以為陰陽者，則又無適而非太極之本然也。
木居．少陽之位，春氣和煦溫柔，弱火伏其中，故木以溫柔為體，曲直為性。
火居太陽之位，炎熾赫烈，放人以明熱為體，炎上為性。
土在四時之中，處季夏之末。陽衰陰長居位之中，總於四行，積塵成實。積 則 有閒，有閒故含容成實，故能持。故土以含散持實為體，稼穡為性。
金居少陰之位，西方成物之所，物成則凝強，少陰則清冷。故金以強冷為體， 從革為性。
水以寒虛為體，潤下為性。潤下者，水流濕就汗下也。北方至陰宗廟祭祀之象。冬陽之所始，陰之所終。終始者，綱紀時。
C) 淮南子云：天地之襲精為陰陽，陰陽之專精為四時，四時之散精為萬物。
一、五行生剋制化之要
A) 相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
B) 相剋:木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木。
金賴土生土多金埋土賴火生火多土焦。火賴木生木多火熾
木賴水生水多木漂。水賴金生金多水濁
金能生水水多金沉水能生木木盛水縮。木能生火火多木焚
火能生土土多火晦。土能生金金多土變
金能剋木木堅金缺木能剋土土重木折。土能剋水水多土流
水能剋火火炎水熱。火能剋金金多火熄
金衰遇火必見銷鎔火弱逢水必為熄滅。水弱逢土必為淤塞
土衰遇木必遭傾陷。木弱逢金必為砍拆
強金得水方挫其鋒強水得木方泄其勢。強木得火方化其頑
強火得土方正其焰。強土得金方制其害
金旺得火方成器皿火旺得水方成相濟。水旺得土方成池沼
土旺得木方成疏通。木旺得金方成棟樑
二、陰陽生死之理
甲木生在亥 死於午 乙木生在午 死於亥。
丙戊生在寅 死於酉 丁巳生在酉 死於寅。
庚金生在巳 死於子 辛金生在子 死於巳。
壬水生在申 死於卯 癸水生在卯 死於申。
三、 五行生剋賦
大哉干支。生物之始。本乎天地。萬象宗焉。有陰陽變化之機。時
候淺深之用。 故金木水火土無正形。生剋制化理取不一。
假如死木。偏宜活水長濡。璧若頑金。最喜紅爐煆煉。太陽火忌林木為讎。棟梁材求斧斤為友。火隔水不能鎔金。金沉水豈能剋木。
活木忌埋根之鐵。死金嫌蓋頂之泥。
甲乙欲成一塊。須加穿鑿之功。壬癸能達五湖。蓋有併流之性。樗木不禁利斧。真珠最怕明爐。弱柳喬松。時分衰旺。守金尺鐵。氣用剛柔。
隴頭之土。少木難疏。爐內之金。濕泥反蔽。雨露安滋朽木。城牆不產真金。劍戟成功。遇火鄉而反壞。城牆積就。至木地而愁傷。癸丙春生。不雨不晴之象。乙丁冬產。非寒非煖之天。極鋒抱水之金。最鈍離爐之鐵。
甲乙遇金強。魂歸西兌。庚辛逢火旺。氣散南離。土燥火炎。金無所賴。木浮水泛。火不能生。
三夏鎔金。安制堅剛之木。三冬濕土。難隄泛濫之波。
輕塵撮土。終非活木之基。廢鐵銷金。豈是滋流之本。
木盛能令金自缺。土虛反被水相欺。火無木則終其光。木無火則晦其質。
乙木秋生。拉朽摧枯之易也。庚金冬死。沉沙墜海豈難乎。凝霜之草。奚用逢金。出土之金。不能勝木。
火未焰而先煙。水既往而猶濕。大抵水寒不流。木寒不發。土寒不生。火寒不烈。金寒不鎔。皆非天地之正氣也。然萬物初生未成。而成久則滅。其超凡入聖之機。脫死回生之妙。不象而成。不形而化。
固用不如固本。花繁豈君根深。且如北金戀水而沉形。南木飛灰而脫體。東水旺木以枯源。西土實金而虛己。火因土晦皆太過。五行貴在中和。以理求之。慎勿苟言。掬盡寒潭須見底。五行生剋制化關要報告6講評
講評人: 邵崇齡老師
倪淑娟老師此篇文章，開頭引用了周敦頤的太極圖說，及三命通會有關五行的論述。從引言中，發現作者，在寫作時的細膩度，會從古人古言中來作為開場白，這也是一種寫作方式。
文中約略分成三大部份，一為五行生剋制化之要，二為陰陽生死之理，三為五行生剋賦。作者本身從這三個角度來詮釋自己對五行生剋制化的觀感，多半為遵循古人對五行的看法，及先聖先賢的經驗累積。字裡行間中皆為五行之精要所在，從這可看出，作者在撰寫時，找尋資料的辛苦，且今人學習傳統術數，理應從古人的智慧中，找出精華，再依據古人的經驗加以運用，他日必能超越古人。
一般在撰寫文章時，字體的大小字須要統一，如主論述文中的字要一樣大，大標是的字，可以大一些，不可前言字的大小與三段主文的字不一樣。(此篇文章即是如此) 。在第二頁三.論述五行生剋賦的撰述中，均無小標題，假如可以善用大小褾題時，那看久了，就比較不會累。且文章若能再加一段結論，文章會更加的完整性！
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五行生剋制化關要
報告7
作者：江能意
前 言
木、火、土、金、水為五行也，在三命通會中有云：五行質具於地，而氣行於天。以質而言，其生之序為：水、火、木、金、土，而配上陰陽則構成了十二地支。以氣而言，其行之序為：木、火、土、金、水，而配上陰陽則產生了十天干。故亦可言天地萬物皆脫離不了陰陽五行的範疇。
五行之於紫微斗數
在紫微斗數論命當中要用到五行的地方相當的多，第一首先要看星曜本身的五行，因其五行對星曜本身之特性與性情有著相當大的影響力。
再來則要以星與宮支相比，宮支為所在之環境而星為自我之展現，其相比之結果可分為宮生星；宮星比和；星生宮；星剋宮；宮剋星等五種現象，也表現了自我與所在之環境間互動的狀態。
星與星的五行相比，在同一宮中之星曜與其他星曜之間其相互影響誰強誰弱、是吉是凶，也要用其五行來做一比較方可知其對命主之影響為何。
星與月令來比，是看星曜本身的五行在不同的月令下是得時或失時其力量之強弱。
星與五行局來論生剋：五行局為我、星為他，生我乃是給我力量、接受力量；剋我是給我壓力；我剋是為排斥力；我生為付出；同我比旺、同氣相應。
五行生剋制化
當我們在論陰陽五行之生剋制化時，首先要考慮二個因素：
1.月令：表五行得時或失時之力量強弱
2.長生十二神煞：為五行於十二宮支之成長過程，紫微斗數所用的是水土共長生的五行長生法。而當這二個條件確立了以後就會有誰強誰弱、誰旺相誰休囚，所以在相生中又因此而分為相生、母旺子衰、子旺母衰；相剋中又分了相剋、反剋、相成。
相生：強金得水方挫其鋒，強水得木方洩其勢，強木得火方化其頑，強火得土方止其燄，強土得金方制其害。
母旺子衰：金賴土生土多金埋，土賴火生火多土焦，火賴木生木多火熾，木賴水生水多木漂，水賴金生金多水濁。
子旺母衰：金能生水水多金沉，水能生木木盛水縮，木能生火火多木焚，火能生土土多火晦，土能生金金多土變。
相剋可分為相剋、反剋、相成：
相剋：金衰遇火必見銷熔，火弱逢水必為熄滅，水弱逢土必為淤塞，土弱逢木必遭傾陷，木弱逢金必為砍折。
反剋：金能剋木木堅金缺，木能剋土土重木折，土能剋水水多土流，水能剋火火炎水熱，火能剋金金多火熄。
相成：今旺得火方成器皿，火旺得水方成相濟，水旺得土方成池沼，土旺得木方能疏通，木旺得金方成棟樑。
由以上我們可以瞭解到五行雖然只是金、木、水、火、土五個字，看起來好像簡單又容易、但實際上其中還包含了很多的細膩之處值得我們再去深入瞭解與推敲的。若我們能花時間深入去研究，則在論命之時即能在主星與五行局之間為命主做更為詳細的論述了。五行生剋制化關要報告7講評
講評人: 邵崇齡老師
倪淑娟老師此篇文章，善用大題的論述法，是一種很不錯的方法，文中亦五行有多種變化多種的敘述，有著多層面看法。顯現出對五行的充分了解，不愧是一位大師級的人物。
一般的文章中除了大標題的用法之外，也通常都會配合小標題的搭配，使的整篇文章看起來有規律性，視覺的效果也會比較好。
多數的人也都會認為五行的生剋，就是一種很簡單的理則，殊不知在五行生剋中，蘊含著術數生命的最底層，而這一最底層的思想，確創造出許多的哲理，所以必須要把五行生剋完全弄清楚了以後，才可以找到生命的出路。作者本身亦能體會出五行的重要性及細膩度，相信日後在功力上，可以大有增進！
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五行生剋制化關要
報告8
作者：夏邦基
在初接觸紫微斗數的時候，大多數的書籍都認為就是排命盤，定出命、身宮及其餘各宮位，排好十七顆主星及八顆助曜，安好年月時各神煞，定出大、小限，就可以依照命宮所坐的主星所在宮位、其星等的強弱，斷出一個人的個性及才能；再根據財、官、遷三宮所坐主星及神煞，對命宮有無六吉星輔助(左、右、魁、鋮、昌、曲)或六凶星沖破(火、鈴、羊、陀、天空、地劫)，再加上生年四化，來論一個人一生的吉凶，再依此推大限、流年。
許多人寫紫微斗數的書，都附有排命盤的公式和表格，也有人開發了排紫微命盤的電腦程式，花個一千多元買片光碟，鍵入生辰八字，不消一分鐘，命盤連各宮位講評都出來了，算命真是太簡單了，何必花那麼多錢拜師。所以一般人論紫微命盤，只是以命宮坐守的主星星等、三方四正所加會的星曜吉凶、生年四化科祿權忌。但因紫微斗數自宋發展至今，已有許多散逸或失傳的地方，有很多知其然而不知其所然的地方，很多人嘗試著用各種方法來解釋，似乎很少有人將紫微斗數與五行生剋一起論述。
有些古書上同樣格局的命盤，常常會有差距極大的不同表現，譬如紫微居卯酉稱極居卯酉格，與貪狼同宮。有人說極居卯酉加會吉星為達官顯貴；也有人說紫貪同在命身宮：喜當老大，人格不夠光明正大，有桃花，常為異性感情困惑煩惱，喜與小人為伍，不忠不義。單從貪狼星來看，貪狼化氣桃花，似乎符合後者的看法，雖說英雄難過美人關，但是常容易為情所困，又如何成為英雄？原來這還要觀察紫微星的五行屬土，是否能剋制貪狼星的五行屬性木，因此除了星曜亮度代表是否有力，而個人出生季節五行的旺相死囚休，對星曜組合的相生相剋就會有不同的結論了。再以極居卯酉來解釋，四立生人，紫微土旺、貪狼木囚，1.土剋木如會吉星，為達官顯貴；2.土剋木會空劫，為脫俗僧人；3.春生人，木旺土死，狼貪剋紫微，為貪狼犯主，至淫。
其實依照前面所舉極居卯酉的例子，我們可以知道五行生剋在紫微斗數論命時，佔了非常重要的地位，所以有心學習紫微斗數，除了命照出生時五行旺相，各星曜的五行屬性、化氣、所主何宮，與宮干的會通，都需要牢牢記住。但是五行生剋並不只是單純的：木生火、火生土、土生金、金生水；水剋火、火剋金、金剋木、木剋土、土剋水，生剋之間仍有許多變化，所以徐子平先生所著的《元理賦》，有關五行生剋的「母旺子衰」、「子旺母衰」、「反剋」、「相剋」、或者「相生過強喜洩」、「相剋反相成」。
想要能體會其中的奧妙，需要見先了解一個人：
1.出生時的月令(星曜五行的旺相死囚休)
春 夏 四季 秋 冬
旺 木 火 土 金 水
相 火 土 金 水 木
死 土 金 水 木 火
囚 金 水 木 火 土
休 水 木 火 土 金
2.各宮主星與宮干之關係(星與宮之生剋比和)：宮生星則福利悠遊、宮星比和則相互扶持、星剋宮則為環境付出、宮剋星則易遭排擠。
3.星與星(相互間的生剋)：如前面所說的極居卯酉格。
4.五行局的相互生剋的關係。
五行生剋的奧妙，尺度的拿捏，雖有元理賦做概略的說明，和邵老師的細心指導，但其間的運用，非經長時間的研究，無法深入的了解，這也是個人認為研究紫微斗數最因難的地方。五行生剋制化關要報告8講評
講評人: 邵崇齡老師
倪淑娟老師此篇文章，從同樣的格局，卻有不同的命運的角度，來探討五行的生剋之說，這種敘述的方式，也頗俱有創新的一格。
在紫微斗數全書或全集中，談到了同樣的命格，而命運卻有不一樣，很可能是差距很大，貧富之間有著相當大的落差，成就也大不相同。假如不明白五行生剋的人，可能就會說是與前世有關的話題，或是以天機不可洩漏來搪塞。
五行生剋制化對於每一門術數的學說而言，都是最重要的，這種的理論，我們通常把它叫做基本功，紮得愈深，將來成就愈高，不願意埋頭苦幹的做基本功的人，未來的功夫，是不堪一擊的。
結語中，亦提出了在紫微斗數上，用來比對五行生剋常用的條件說，
在第二頁的第二點提到:各宮主星與宮干之關係﹖一般而言，紫微斗數並沒有談到主星與宮干的比對生剋，應該是與宮支來比對生剋，是否為打字錯誤﹖五行的生剋就是一個環境自然的生態平衡，所以月令是佔了一個很重要的因素，在考慮熟強熟弱時，月令就會告訴一切的答案。
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五行生剋制化關要
報告9
作者：陳明輝
作為一種學說體系，五行哲學有自己的一個系列原理。這些原理既對幾千年的封建政治、思想文化產生過重大影響，同時，它又被傳統科學和傳統神學術數藉作理論基礎，在同一台歷史劇中身兼正反二種角色，傳統科學和神秘術數在流傳發展中互相滲透、互相影響，因此，古人不加區別地統稱之為術數。
五行原理中最基本的是五行生勝學。仔細分析五行相生的序列，我們不難發現（五行相生，隔一致剋）的規律，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水、水剋火、火剋金、金剋木、木剋土、土剋水。
將五行生剋直線排列是一個平行穩定的模式，圓形排列，生是無始無終的循環，剋是一條不斷重複的五星運行路線。
在五行生勝說的基礎上再深入，人們發現五行之間還存在相制相化的交互作用。所謂相制即透過相生來制服剋我之物，如金能剋木，但木能生火以制服金；火能剋金，但金能生水剋火；水能剋火，但火能生土制水；土能剋水，但水能生木剋土；木能剋土，但土能生金制木。這是一個克服與反克服的循環，是相互制約又相互依存的生物鏈。所謂相化，即透過相生之物來解化相剋之物的矛盾，如金剋木是一對矛盾，但金透過生水，水能生木，來解化金與木的對立立場；水剋火，但水能生木，木能生火，故木能調解水火的對立；木剋土，但木能生火，火能生土，故火便充當了木與土之間的調解者；火能剋金，但火能生土，土能生金，土便是火金矛盾的化解者；土能剋水，但土能生金，金能生水，故金又化解了土與水之間的矛盾。這就是我所剋者實乃我所生者之子，所以我與我剋者又存在一種間接的依存關係。
除了相制相化外，古人還將五行相生比作母子，如土生金，則土是金母，金是土子，按照封建的人倫關係，兒子對母親有孝養順從的義務，母親對兒子有教育訓抑的權利，故子行遇母行則處於被抑制的地位。在五行中，凡相生也相抑，木抑火，火抑土，土抑金，金抑水，水抑木。反過來，如果母行遇到子行，則可得到兒子的扶助，水生木則木扶水，金生水則水扶金，土生金則金扶土，火生土則土扶火，木生火則火扶木。扶者吉而抑者凶。當然，封建倫理講求父慈子孝，父母對兒子的訓誡雖抑而應無害。故母行處於旺相季節，則表示父母尚健在，對兒子的訓抑是正道而無害，如果母行處於囚死的季節，則為鬼神，鬼神作祟而有害。
進一步追尋，五行之間還可以尋出更複雜的關係。比如水剋火，火剋金，置金於水火之間則相濟；木剋土，土剋水，植木於水土之間則相資；水生於木而焚木，金生於土而鋤土，木剋土而土養木，土剋水而水澤土，相生中有相剋，相剋中有相資。金雖受剋於火，但金無火煉，不能成器，因此，人們把金與火這對冤家又比作互相依存的夫妻，夫主妻從，金順火制，故火為金夫。同樣，木受金伐，但木離開了金的砍削製造，也不能成材。因此，木遇金雖然受制，但又不見得是件壞事。
五行之間的複雜關係反映了客觀世界萬物對立統一、依存轉化的極為錯綜複雜的生生不息，新陳代謝、千變萬化的運動過程。王充曾在『論衡』中說過，五行之氣生萬物，人用萬物作萬事，如果五行之間不能相制，則不能相使，不相剋則不能為用，就像金不伐木，木不成用，火不鑠金，金不成器一樣。諸物之間相害相利，動物之間相勝相食，都是五行之氣在起作用。天生萬物正是想使萬物相為用，故不得不使相剋相害。王充的這段話指出了五行之間相互依賴，相互促進，相互排斥，相互剋制的關係。正是這種關係的協調、結合，才使宇宙萬物經常處於均衡的狀態，才能為人類社會提供服務。五行生剋制化關要報告9講評
講評人: 邵崇齡老師
倪淑娟老師此篇文章，將五行生剋制化的理論，做一深入詳細的描述，在剛開始接觸五行生剋之理時，有很多人都會認為只有相生是好的，相剋就代表彼此沒有緣份，嚴重的可能會把對方剋死。但深入了解後，會發現相剋並不一定不好，且五行就會是大自然界的一個平衡模式，生剋變化自在其中，作者本身可以看到裡層的關係，實乃大師之模範，且全文文筆流暢，有條有理，為一篇佳作。
文中亦提到了「相成」的概念，即火剋金，但金賴火煉，方成器皿。即反應了人在世上，就是須要經過一些歷練及挫折打擊，才比較容易成長茁壯，變成大樹而屹立不搖。有時太過於平順的生活，對於某些人而言，不一定是件好事。大作中亦提出了很多類似這種的關感，都是正確的命理觀。
內容本身，並無不妥之處，且前後呼應，有頭有尾，字裡行間亦透露著五行的千變萬化之妙，正是為學習命理的一個重要指南，總而言之，此為一篇上選之佳作﹗
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五行生剋制化關要
報告10
作者：廖文鴻
金、木、水、火、土可說是構成自然界各種物質的最基本元素，也是造成大自然中各種循環現象(如氣候、季節等)的原始因素。因此，最原始的五行概念，可說是出自古人觀察季節冷熱的變化以及四周環境中實體物質的各種物理特性後，所得到的結論。於是五行便代表了「四時」、「五方」、「五音」、「五常」、「五氣」、「五臟」、「五味」、「五色」、「五竅」…等物象。其後，五行的循環相生、相剋理論也嫣然成型：
木生火；火生土；土生金；金生水；水又生金
水剋火；火剋金；金剋木；木剋土；土又剋水
而所謂的「生」，指的是「相助相生」，也就是增加其發揮本性的機會；而所謂的「剋」，也並非是置其於死地之義，而是在約束、規範之下，限制了其本性的發揮。而「生」、「剋」之間，其實更蘊含有「陰」、「陽」動態平衡的道理；例如元理賦中所謂「金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦」、「火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂」…其中的「金埋」、「土焦」、「火熾」、「木漂」在在顯示了唯有在非常微妙的平衡狀況之下，也就是在「陰」、「陽」達成動態的平衡狀況之下，才會產生最合乎天道與人意的結果。
如果我們將紫微斗數的十二宮支定出五行所屬之金、木、水、火、土，再與斗數諸星所屬之五行相比對，依照上述五行「相生」、「相剋」的原理，我們將可推展出「宮」與「星」之間的幾種關係：(一)星生宮–可引申為人對環境的勉力付出。(二)宮、星比和–可引申為人與環境間具有和諧的關係。(三)星剋宮–可引申為人對環境的不滿。(四)宮剋星–可引申為在團體中易受到排擠。如此一來，五行的「生」、「剋」便很自然地與斗數的諸星結合，並賦與諸星的排列種種的吉凶狀況，於是，更細膩的斗數論斷便產生了。
總之，命理的推斷，不論其過程或結果，必然要合乎自然四時運行之道，也必要合乎「順天應人」之理。「五行」的循環相生相剋，其實暗含了咱們中國人最偉大的「相對時間動態平衡理論」，也就是「陰」、「陽」的消長與平衡，也正是吾輩切入命理領域之必備概念與最佳利器。好好地研習陰陽五行生剋之理，則吾人離「道」將愈來愈近也！五行生剋制化關要報告10講評
講評人: 邵崇齡老師
倪淑娟老師此篇文章，從五行的最基本狀態所形成的各種實體物質的特徵來詮釋五行對人的影響，而五行自然的相聚時，就會形成生剋的關係。這種現象，就好比人與人相處時，亦有所謂的生與剋，正所謂一物必有一物剋，一物必有一物生，就形成了一個天然的鎖鏈。
文中對五行生剋之敘述，雖簡單但意思明確，圖表製作精美，文章頭尾呼應，且明白陰陽五行是命理學術的大本營，也是奠定基礎的最大利器。
五行對紫微斗數的影響，也是至深至遠的。大作提及了宮與星的比對，除此之外，尚有許多可以比對生剋的部份，如星與星之間，也是重要的一個環節。
古人藉由五行的生剋的變化，企圖理出一條最適合人們依循的道路，作者能體悟出這個層面，誠屬難得，值得賀喜！
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五行生剋制化關要
報告11
作者：胡韶娟
金木水火土五行，原本只是很單純的代表地上之五種物質，以與天上之五星相呼應，其間並無相生或相勝之道理，後來將五行抽象化形成術數之理論時，陰陽五行之相生相勝原理，遂成為宇宙萬物生滅之原動力及自然法則。五行生剋包含兩大原理﹕
一為五行相生原理：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金又生水之循環。
二為五行相剋原理：金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金之互相牽制制衡。
五行相生相剋的道理，一般人均以物質之物理特性解釋，如：
水生木：因有水處即易滋生草木，花草樹木需水之灌溉而生長，所以水生木。
木生火：火只是個現象需要木為實體才能燃燒，而在遠古時代還沒有煤油、汽油，火的生成大都來自於鑽木或木炭，所以木生火是極其自然的事。
火生土：火只是個現象，當成為灰燼時還是歸於大地，於是火就不停的將物質燃燒冶煉，而回歸成土，再讓土生成萬物。
土生金：金屬礦物大都蘊藏於地下或土壤理，由土壤中可冶煉成金。
金生水：金受高溫熔冶即形成流動之液體，因此就有生水之說。其實水代表著物質呈流動狀態之統稱未必就是飲用的水；而金也未必就一定代表著金屬，凡是堅硬可攻物者都可說是金。
金剋木：金是堅硬之利器，可以砍伐樹木。
木剋土：樹之根莖能夠輕易的深入土裡。
土剋水：俗語說「兵來將擋，水來土掩」，土能阻絕水之橫流。
水剋火：失火時第一想到的就是水，無庸置疑的，水當然剋火。
火剋金：金再如何堅硬，總是抵擋不住火之高溫熔冶。其實「剋」並沒有置之於死地之意，也不是強凌弱、眾欺寡，而是一種規範約束使其發揮本性而不至於濫性。如木得金之砍伐，鋸切而能成有用之器物；土得木之疏通，而能化育萬物；水得土之順導，而有舟楫之利；火得水之退火，而能得其所哉，不至於一發不可收拾；金得火之冶煉，或改變其形以成有用之物器。
王夢鷗先生在鄒衍遺說考一書中，提出以氣候解釋五行相生相剋之理，因為鄒衍本來就精於律數與測候，所以用陰陽寒暑之季節變化來解釋是合理的。
我們乃知五德終始的循環是一種往而不復的循環，所以無論相生相剋都只有片面的生或剋，並沒有反復的生或剋。這種往而不復的循環所根據的原理則又顯然出於時間的觀念，唯有時間才是往而不復的。
冬天之後春天來臨，所以水生木；春天之後為夏天，所以木生火；炎炎夏日要轉為蕭瑟之秋天，就有賴土來降溫，所以火不能直接生金，而由火生土、土生金之過程；秋天之後就是冬天，所以金生水。
木到秋天已了無生機，反成凋零，故金剋木；火到冬天已無陽氣，無法發揮其性，故水剋火。
所以以五行用事，就是指甲乙寅卯木旺於春，火相水休金囚土死。丙丁巳午火旺於夏，土相木休水囚金死。庚辛申酉金旺於秋，水相土休火囚木死。壬癸亥子水旺於冬，木相金休土囚火死。戊己辰戌丑未土旺於四季，金相火休木囚水死。已說明了五行在各個季節中強弱消長之變化。
徐子平元理賦上有說：
金旺得火方成器皿；火旺得水方成相濟；水旺得土方成池沼；土旺得方能疏通；木旺得金方成棟樑。
金賴土生土多金埋；土賴火生火多土焦；火賴木生木多火熾；木賴水生水多木漂；水賴金生金多水濁。
金能剋木木多金缺；木能剋土土多木折；土能剋水水多土流；水能剋火火炎多水熱；火能剋金金多火熄。
金弱遇火必見銷鎔；火弱逢水必為熄滅；水弱逢土必為淤塞；土衰遇木必為傾陷；木弱逢金必為砍折。
強金得水方挫其鋒；強水得木方泄其勢；強木得火方化其頑；強火得土方止其焰；強土得金方制其害。
在傳統中國的思想家認為：萬事萬物相生，必有相剋；任何東西不能過量，過多反而受剋。在五行的生剋關係之中，不只是存在著相剋，同時也存在著反剋的道理。例如：土旺木衰，則木不能剋土，反為土剋。金從土中出來，但又怕土太多就會把金埋藏不出。如屬金命的人，命中需要土，需印綬護身，但是土多了凡而使金無出頭的機會。金命忌大火，火命忌大水，而金命太強的人，反宜有水來消泄金的氣勢。
綜合以上所說的，「相生」「相剋」是在闡述五行之間的聯結作用；五行之間的制化是從總體上闡述了相剋在平衡五行之間的重要作用。五行中的每一行，都與其他四行存在著「生我」、「我生」、「剋我」、「我剋」 的聯繫，特別是「相剋」是防止其陽亢而為害的作用，又能協調平衡的重關鍵。
將五行應用於紫微斗數論命時，我們必須了解到各星曜之強弱，研判星曜的強弱在顯性方面：（一）星與月令「旺相死囚休」的關係；（二）星與星之間關係；（三）星與宮支的關係；（四）星等之廟旺落陷。在隱性方面：星與五行局的關係。例如：貪居亥子，名為「泛水桃花」。貪狼星為帶水之木，居於亥子，為水旺木漂，若又生於冬令則為寒木，更無生發之機。詩云「輕薄桃花逐流水」，多主聰明反被聰明誤，多學而不專。
由以上論述可了解到宇宙生命始於運動，從而發生陰陽感應的磁場，或能量作用而啟動金、木、水、火、土的生剋制化而生萬物。自萬古以來，宇宙天體循一定軌道運行，此乃大自然之法則。人處天地之中，理當身受自然定律影響與支配。這是我們學習斗數命理必須要有的認知。五行生剋制化關要報告11講評
講評人: 邵崇齡老師
倪淑娟老師此篇文章從五行自然生剋的法則，來詮釋術數之相生相勝原理，並將相生與相剋，用自然界的物重來形容生剋剋之間的微妙關係，這種用最自然物質的種性來談五行生剋的關係，是很不錯的寫法，值得鼓勵與嘉勉。且文章本身的理則性通暢，是一篇很好的佳作之選！
文中亦用一年四季的氣候變化，帶入了五行的旺相死囚休的理論，亦懂得引經據典的更進一步，來描述五行在各個不同節候的消長變化，就表示作者本身對五行用事的深刻了解。五行用事在基礎概論中，占有相當重要的地位性，所有術數中，都離不開它，假如日後，想要更上一層樓時，就必須往五行用事中去鑽研。
結論時，舉了紫微斗數格局的生剋關聯性，如星與月令、星與星等、星與宮支……等生剋的論法，由此可知作者本身，對五行生剋在紫微斗數上的用法已全然了解，日後亦可幫助自己用在如何去區分同樣格局，確有不同的命運的不同論命法則，這就是五行生剋對紫微斗數的重要性。假如能夠去貫通這個理論，那論命就會變得很簡單了。
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五行生剋制化關要
報告12
作者：崔茂景
五行為木、火、土、金、水。五行乃氣之變化，不同之變化產生不同之性質狀態。五行承陰陽，陰陽即五行。陽變陰合而生水、火、木、金、土，五氣順佈，四時生焉。
木居少陽之位，以溫柔為體，曲直為性。於人言之，能曲能直方為大丈夫。火居太陽之位，以明熱為體，炎上為性。土在四時之中，處季夏之末，以含散持實為體，稼檣為性。金居少陰之位，以強冷為體，從革為性。水以寒虛為體，潤下為性。
五行相生之通則，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相剋，即木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。若以星曜言之，天機星屬木，乃智慧之表徵，天機坐命者若生於秋天，則秋木受制，智慧則無從顯現，而春天則得其所也。準此以言，五行力量之強弱和月令有關，如紫微、貪狼同宮，紫微之土有氣（有力量）去剋貪狼之水、木，再逢吉星，即為達官顯貴之人。
三命通會云：五行質具於地，而氣行於天。以質而語，其生之序，則水火木金土，而水木為陽也，火金陰也。以氣而語，其行之序，則曰木火土金水，而火木陽也，水金陰也。又統而言之，則氣陽而質陰也。五行質具於地，以先天河圖生成之序言之：北方水生東方木，東方木生南方火，南方火生中央土，中央土生西方金，西方金生北方水，此五行相生之序。依左旋道理相生。五行相剋之序，依右旋道理而相剋，即一六水剋二七火，二七火剋四九金，四九金剋三八木，三八木剋五中土，五中土剋一六水。
五行與天干化合，即甲（陽木）己（陰土）合化土，乙（陰木）庚（陽金）合化金。丙（陽火）辛（陰金）合化水，丁（陰火）壬（陽水）合化木，戊（陽土）癸（陰水）合化火。
五行與天干相剋即：庚金剋甲木，戊土剋壬水，丙火剋庚金，乙木剋己土，癸水剋丁火，甲木剋戊土，壬水剋丙火，庚金剋乙木，己土剋癸水，丁火剋辛金。
五行與地支六和即：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化火。
五行與地支三合即：申子辰合成水局，巳酉丑合成金局，寅午戌合成火局，亥卯未合成木局。
元理賦之五行生剋制化：（一）母旺子衰：金賴土生土多金埋，土賴火生火多土焦，火賴木生木多火滅，木賴水生水多木漂，水賴金生金多水濁。（二）子旺母衰：金能生水水多金沉，水能生木木多水縮，木能生火火多木焚，火能生土土多火晦，土能生金金多土變。（三）反剋：金能剋木木堅金缺，木能剋土土重木折，土能剋水水多土流，水能剋火火炎水熱，火能剋金金多火熄。（四）相剋：金衰遇火必見銷鎔，火弱逢水必為熄滅，水弱逢土必為淤塞，土衰遇木必遭傾陷，木弱逢金必為砍折。（五）相生：強金得水方挫其鋒，強水得木方泄其勢，強木得火方化其頑，強火得土方正其焰，強土得金方制其害。（六）相成：金旺得火方成器皿，火旺得水方成既濟，水旺得土方成池沼，土旺得木方能疏通，木旺得金方成棟樑。
五行氣行於天，而有四時之變化，均以土為其依歸之所，故在河圖洛書中，土居中來承接金木水火之變化，而紫微星屬陰土，又為中天之尊星，故能引導金木水火土來作育萬物，自然人類之命運就由其來決定了。五行生剋制化關要報告12講評
講評人: 邵崇齡老師
倪淑娟老師此篇文章從最基本的陰陽，帶入了五行的變化，也探討了五行的體性，看得出作者，已經領悟到陰陽五行對術數的影響及重要性。
文中亦提及五行生成之序，及五行陰陽的理論，五行本身有分陰陽，單談論一個五行時，亦有分陰陽，正符合了物物一太極的原理，而陰陽五行的理論，對於學習術數的人，是很重要的一環節，也唯有從最基本的功夫紮根起，才能成為一顆茁壯的大樹。
作者也在文中提到了許多與五行相關聯的概念，如天干五合，天干相剋，地支六合，三合等許多基礎理論，這些都與陰陽五行生剋制化習習相關，最原初的理論，往往是最要去理解的理論。
在文中亦提到元理賦生剋制化的種類，這元理賦所提及的論點，就告訴了我們五行生剋的結局，不是只有生與剋而已，且生與剋並沒有絕對的吉與凶，了解其中奧妙，自然而然就可以進入到另外一個更高的境界！
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五行生剋制化關要
報告13
作者：陳其柱
三命通書曰：五行質具於地，而氣行於天，以質而語，其生之序，則水火木金土，而水木為陽也，火金陰也。以氣而語，其行之序，則曰木火土金水，而火木為陽也，水金為陰也。又統而言之，則氣陽，而質陰也，又錯而言之，則動陽，而靜陰也。蓋五行之變，至不可窮然無適，而非陰陽之道，其所以為陰陽者，則又無適而非太極本然也。
→相生 ……→相剋
五行之相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行之相剋：木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。其理雖易，但在時空交互作用下，便呈現其多樣性，元理賦中便載有五行生剋制化之要，詳細描述五行互相作用之下所產生即為複雜的變化。
歸納之，可蓋分為七類：（一）母旺子衰之象；（二）子旺母衰之象；（三）反剋之象；（四）弱者愈強者剋我；（五）強者喜洩；（六）相成之理；（七）陰陽生死之理。而影響眾多變易之重要因素，除了黨眾成群而強勢之外，更重大之內涵便在月令：
（1）旺 （2）相 （5）死 （4）囚 （3）休
春 木 火 土 金 水
夏 火 土 金 水 木
四季 土 金 水 木 火
秋 金 水 木 火 土
冬 水 木 火 土 金
（1） 旺－當令者旺也。
（2） 相－令生者相也。
（3） 休－生令者休也。
（4） 囚－剋令者囚也。
（5） 死－令剋者死也。
舉例而言，若我是木，單純從相生的觀點來看，我可去生火，亦可被水所生；單純從相剋的觀點來看，我可以去剋土，亦會被水所生，暫時將比劫黨眾之因素略之，純粹從月令之旺弱而言，木旺於春，相於冬，死於秋，囚於四季，休於夏，其餘類推之。
若時值春令，木值旺令：
一、 從母旺子衰的觀點來看，火賴木生，木多火滅。
二、 從子旺母衰的觀點來看，水能生木，木盛水縮。
三、 從強者喜洩之觀點來看，強木得火，方能化其頑。
四、 從相成之觀點來看，木旺得金，方得棟樑。
但若時值秋令，木值死令，（一）從反剋之觀點而言，金能剋木，木堅金缺；（二）從弱者遇強剋之觀點而言，木弱逢金，必為砍折之。
古人以簡御繁，將這千古不變的生存大道，融於五行生剋制化中教於後人，沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，端賴所處之時機與立場，先求立於不敗之地，再伺機謀定後動，今日我們有此良機得跟從邵老師研習此千古大道，真乃三生有幸。五行生剋制化關要報告13講評
講評人: 邵崇齡老師
倪淑娟老師
此篇文章一開頭，便引用了三命通會的對五行陰陽的詮釋，顯示了作者找資料之用心之處。對於一般人來說，總會認為只有八字會比較重視陰陽五行，其實不然，在術數的領域中，陰陽五行的影響對任何一門學問，都是很重要的，紫微斗數也是如此，每一顆星的生命特質，都是由透過陰陽五行來展現，所以要學好術數，就必須要先把陰陽五行弄得很清楚才行。
文中提及五行相互產生作用時，最重要的關鍵在於月令，月令會影響五行生剋的結用，這是非常重要的一個因素，也很容易讓初接觸術數的人，混沌不清，其實只要多多的去了解陰陽五行，生剋制化的變化及種類，那再也沒有什麼難題了。
且任何一個五行出現時，就必須要與其他的四個五行，彼此產生生剋比較，加以月令的論述，肯定是可以無往不利。
在結語中亦能道出了五行的一個千古不變之理，即生剋並沒有絕對的吉與凶，換言之，生不一定好，剋不一定不好，生與剋的吉凶論，是一個相對論，甚至會因人、因時、因地，而有所不同的結果，所以真正的命學，並非是消極的論法﹗
全文標題清楚，圖表做得精美，很有進步，值得嘉獎﹗
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五行生剋制化關要
報告14
作者：詹進宏
五行乃木、火、土、金、水。而其起源乃是先民對生活經驗的總結-近取諸身，推己及物，將自己與自然界萬物混同所累計，累積而成。
在中國文獻中最早談及五行大概是《尚書》中的〈洪範〉︰一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土水。水曰澗下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。澗下作鹹炎上作苦曲直作酸從革作辛稼穡作甘…。
從上面可看出，在當時古人已有相當的研究分析，並有明確的抽象概括意義，並能分辨出它們之間不同的屬性和功用。並深入到事物之間的聯繫和差別中去認識五行，使我們從信仰和幻想逐步昇華至自然哲學程度。
到漢朝著名大儒董仲舒進一步賦予道德屬性，《繁露》中-天有五行，…木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也。…是故父之所生，其子長之﹔父之所長，其子養之﹔父之所養，其子成之。諸父所為，其子皆奉承而續行之，不敢不致如父之意，盡為人之道也…。
以上應是董先生把五行由自然人事的對應推向道德意識結構，具有了忠孝道德的內涵，這個結構並非五行自身的客觀法則之再現或繫聯，而是強加在五行之上的神的意志。
五行生剋制化的思想對中國舉凡樂律、史觀、倫理、政治、氣象、醫藥、術數等等，是沒有其他思想體系能夠匹敵的。
五行生剋制化在術數算命中運用得出神入化，變化多端，這裡只擇其要而述之。《大清神鑒》中說︰「大凡相法識根源，金木水火土相連，相剋相刑多破敗，忽若相生富有年。」可見五行生剋理論是相術的根源，相術將五行與人的身體部位相配，運用五行生剋原理來編排人們未來的吉凶。
風水中也運用五行更是十分的駁雜，除了用五行大辨明方位外，而定吉凶禍福，更可用於撥砂，趨吉避凶，替人們解厄制化，在歷史上記載不少。
總之，我們學術數者，首先應把五行生剋制化之原理運用了解於手掌之間，才有辦法融會貫通所有術數之學問。五行生剋制化關要報告14講評
講評人: 邵崇齡老師
倪淑娟老師此篇文章，從古籍上來探討五行生剋變化的情形，亦能從中國文獻中來找尋資料，進一步研究五行之出處及在各種學問上的作用。由此觀看出作者不愧是一位當代大師之模範。學習術數的人，原本就應該從古籍中去發掘一門學問，及其基本理論的建構，才能將該門學問提昇到最高境界。
文中也提及，用五行來詮釋人類的自然德性，並引用在人與人之間的互動關係，也就好比五行一樣，彼此會有所謂的生剋制化，也可說是另一種人際關係的表現。
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妻宮被雙卯來合 那代表何意境呢
丑中所藏之物[辛癸己]可用ㄇ 空亡 丑會不會破壞 子吾同心格呢
:em22: :em22: -
:em22: :em22: :emm01: 好啊
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姓名 陽曆生日 生時 出生地
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張雨生 1966/06/07 申 澎湖
王菲 1969/08/08 酉
謝霆鋒 1980/08/29 已
璩美鳳 1966/08/05 午
朱高正 1954/10/06 子 雲林
陳水扁 1951/02/18 辰 台南官田
趙翊安 2002/10/07 辰 台北(7：08)
李嘉誠 1928/06/13 寅
盧勝彥 1945/06/27 午
宋楚瑜 1942/03/16 酉 湖南湘潭
許信良 1941/05/27 午 桃園過嶺
連戰 1936/08/27 戍 陜西西安
李敖 1935/04/25 辰 哈爾濱
彭明敏 1923/08/15 亥 台中大甲
李登輝 1923/01/15 寅 北縣三芝
郝柏村 1919/07/13 寅 江蘇鹽城
王永慶 1917/01/18 戍
張大千 1899/10/05 酉 四川
毛澤東 1893/12/26 辰 湖南邵山
蔣介石 1887/10/31 午 浙江奉化 (一說未時)
李叔同 1880/10/23 辰 天津
陳獨秀 1879/10/09 辰 安徽安慶
蔡元培 1868/01/11 亥 浙江紹興
孫文 1866/11/12 寅 廣東香山
曾國藩 1811/11/26 亥 湖南湘鄉
林青霞 1954/11/03 酉
胡茵夢 1953/04/21 酉
趙少康 1950/11/16 07:30~8:30 am 台北 (一說午時)
林洋港 1927/05/15 寅 南投魚池
蔣經國 1910/04/27 浙江奉化 1909/05/07 午 (此據武陵出版的”紫微斗數命譜考證”)
鄧小平 1904/08/22 戌 四川廣安
孫立人 1900/12/08 子 安徽舒城 (此依其傳記所載)
辜振甫 1917/01/06 寅
張艾嘉 1953/07/21 寅
白冰冰 1955/05/17 亥
劉德華 1966/09/27 丑
陳靖怡 1964/04/23 一說：子時
張清芳 1966/08/31 07:30~8:30 am
彭明敏 1923/08/15 亥 台中大甲 (一說午時)
陳履安 1937/06/22 酉 江西盧山 (一說巳時)
王建瑄 1938/08/07 巳
成龍 1954/05/09 子
陳誠 1898/01/04 辰
蔡辰男 1940/04/30 寅
吳大猶 1907/11/04 子
吳敦義 1948/01/30 卯
徐樂吾 1886/04/06 申 (民初子平大家)
李金龍 1899/12/01 寅 (李登輝之父)
汪精衛 1883/03/28 巳 (此據汪希文”談命理”, 希文是精衛之姪)
宋慶齡 1893/01/27 亥 上海
劉邦友 1942/11/20 06:51 am 桃園
吳伯雄 1939/06/19 寅 桃園縣
了無居士 1948/01/25 戌
謝東閔 1907/02/04 04:00 ChangHua
證嚴法師 1937/05/04 02:00 台中
崇禎皇帝 1611/02/06 06:00 南京
皇太極 1592/11/28 16:00
康熙皇帝 1654/05/04 10:00
溥儀 1906/02/15 04:00 北京
慈禧太后 1835/11/29 05:00
孫逸仙 1866/11/12 04:00
袁世凱 1859/09/16 14:00
宋慶齡 1893/01/27 22:00
張作霖 1875/03/19 02:00
豬哥亮 1946/12/05 02:00
胡志強 1948/06/21 04:00
范仲淹 0989/09/04 02:00
達賴喇嘛 1933/12/18 00:41 十四世
閻錫山 1883/10/08 22:00
光緒皇帝 1871/08/14 04:00 北京
尹清楓 1946/03/31 23:05 蘭州
張學良 1901/06/03 00:00
王心田 1878/07/11 02:00 子平作者
姓名 陽曆生日 生時 出生地
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Tom Cruise 湯姆克魯斯 1962/07/03 04:00
BILL CLINTON 克林頓 1946/08/19 08:51
Princess Diana戴安娜王妃 1961/05/19 已
Hemingway 海明威 1899/07/21 08:00 Oak Park,IL
Kissinger 季辛吉 1923/05/27 05:30 Furth,Germany
Vinci Da 達文西 1452/04/14 20:54
Connery Sean史恩康納萊 1930/08/25 18:05
Teresa Monther德雷莎修女 1910/08/26 14:25 Skopje,Yugo.
高爾 1948/03/31 12:53pm
小布希 1946/07/06 7:26am
Hussein Saddam 海珊 1937/04/28 08:55 伊拉克強人
Lennon John 1940/10/09 07:00 Liverpool,England
Nixon Richard 1913/01/09 21:35 Yorba Linda,CA
Schwarzeneger Arnold 1947/07/30 4:10 阿諾史瓦辛格
Roosevelt Franklin D. 1882/01/30 20:00 Hyde Park,NY
Clinton Bill 1946/08/19 08:51 Hope, AR
Clinton Bill 1946/08/19 03:44 Hope, AR
Ciccone Madonna 1958/08/16 08:05 Bay City,MI,USA
Franklin Benjamin 1706/01/17 10:35 Boston,MA,USA
Taylor Elizabeth 1932/02/27 20:00 London, England
Beethoven 貝多芬 1770/12/16 01:37 Bonn
Churchill Winston 1874/11/30 01:39 Woodstock,UK
Einstein Albert 1879/03/14 11:25 Ulm
Lincoin Abraham 1809/02/15 06:54 Hodgenville,KY
Mozart W.A. 1756/01/27 20:00 Salburg
Washington George 1732/02/22 10:00 Wakefield,VA
Hilter Adolf 1889/04/20 18:30 Braunan,Austria
MacArther Douglas 1880/01/26 16:10 Little Rock,AR
Reagan Ronald 1911/02/06 01:20 Tampico,IL
Kepler Johannes 1571/12/27 14:30 Weil,Germany
Mussolini Benoto 1883/07/29 14:00 Italy
Twain Mark 1835/11/30 04:45 Florida,MO
Monroe Marilyn 1926/06/01 09:30 PLos Angeles,CA
Picasso Pablo 1881/10/25 23:58 Malaga,Spain
Gauquelin Michel 1928/11/13 22:15 Paris,FR
Leo Allen 1860/08/07 05:49 Westminster, Eng. Astrologer
Castro Fidel 1926/08/13 02:00 古巴強人
Bonaparte Napoleon 1769/08/15 11:32
Cray Seymour 1925/09/28 08:30 超級電腦發明人
Goldberg Whoopi 1955/11/13 12:48
Hussein King 1935/11/14 02:30 約旦國王
Schwarzkopf Norman 1934/08/22 04:45 波灣英雄
Spielberg Steven Allan 1947/12/18 18:16 史帝芬史匹柏
Turner Ted R.E. 1938/11/19 8:50 CNN媒體大亨
Keynes 凱因斯 1883/06/05 2:12 Cambridge,Eng
Jovi Jon Bon 1962/03/02 20:45
Bell 1847/03/03 07:00 電話發明人
Lynch Peter 1943/09/07 10:51 基金經理人
Stewart Rod 1945/01/10 01:17
Byron 拜倫 1788/01/22 14:00
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Copernicus Nicholas 1473/02/19 16:48 哥白尼
Shields Broke 1965/05/31 13:45 布魯克雪得司
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Bismark Otto von 1815/04/01 13:30 鐵血宰相
Brahms Johannes 1833/05/07 3:26 布拉姆斯 -
LBSALE[100]LBSALE
97/11/26 20:35:06 鄭易彰 道-
Pj:
這段時候，我也有事在頭痛著，實在寫不出來。
略談一二吧！地空、地劫和天空，都可以撥入空曜的種類。
有些派別把地空地劫和羊陀火鈴共稱六煞或六凶，但空劫的特性
實與羊陀火鈴大異，地空和地劫，或天空，其性質亦有不同之處
。其作用比較偏向精神上的層次，大凡空劫入命者，容易給人一
種怪異的感覺。
其實論斷星曜，需分主輔，十四主曜為主，其餘為輔，空劫
的作用必需配合主曜的特性來分析，才能知道其趨向為何？
如空劫能增加紫微的哲學性和其特殊的見解；與天府同宮則
使天府容易變得浮華，更加好面子；與貪狼同宮，則能轉化貪狼
的慾望，成為宗教上的追求；與天梁同宮，則增加其孤高之性；
與天機同宮，則增強其創意和靈變，略舉數例，以明其性！
97/11/25 03:57:29 鄭易彰 道-
破軍：
破軍星化氣曰「耗」。主禍福。司夫妻子女僕役。古人視破軍星為一惡曜，說此曜乃不利六親之宿，於人之
身命，主人身材五短，背厚肩斜，性剛執拗，凶暴好殺。喜捕
害動物，損什物。助人惡不助人善。仇六親、疏骨肉。說來無
一吉利，但總要視乎整體格局而論。破軍星是殺破狼星系中變化最大的，此曜所主的變化與其
他星曜有很大的分別。化氣為耗，耗即是指破耗，所以破軍的
變化是要先破壞，然後再重新創建。這種特性，導致此曜入命
的人，往往人生的波幅起伏很大，亦甚辛勞，因為不論格局組
合如何，這種先破後成的性質，是不會改變的。格局組合佳，
不過主經過辛勞的改變後，能夠得到良好的收益，但並不改變
整個過程中的辛勞與動盪。此曜入命之人，有追求刺激的心態，敢於冒險，喜漁獵、
賽車一些帶有危險性質的活動。好動少靜，性格不羈，反叛性
強，這些都是破軍星的特質。古人喜歡生活安穩，不喜動盪變
化，故對此曜毀多譽少。如：「破軍武曲入財鄉，東傾西敗。
」、「破軍羊陀，身命疾厄主殘疾。」、「破軍居兄弟，骨肉
參商。」、「破軍財帛位，如湯澆雪。」、「破軍居奴僕，謗
怨私逃。」、「破軍居田宅，祖基破蕩。」、「破軍居福德父
母，刑克破相。」，從這些歌訣中，可見一端。但這些負面性
質的形容，全部都是破軍遇煞的最差組合，所以各位命格中有
這些格局，亦不必過於擔心。其實要判定怎樣才是良好的破軍星組合，最重要的要訣是
看破軍是否得祿。若破軍星會上祿存化祿，這時破軍的破蕩便
比較穩定，而且能夠從改革變化中而獲利。破軍喜祿與天府喜
祿不同。天府喜祿，因為能夠使格局表裏相乎；破軍喜祿，是
喜其經過大幅的動盪變化後，能夠有所收成，所以性質不同，
亦不能因為得祿便完全化解這種繼舊換新的特性。破軍畏煞，一遇煞曜，破軍的負面特性，便被引發出來，
便變成專事破壞，但卻不能在破壞後有所建樹。就有如文革時
代的紅衛兵，甚麼都破，革命無罪，造反有理，但除了破壞之
餘，又有甚麼建樹呢？當然這裡只是借喻，只是用來幫助大家
記誦一些星曜特性，所以大家可以聯想一下，便能對破軍星的
性質了解得比較清楚。破軍星比較利於在子午宮坐守，這時再見祿存化祿無煞，
反主人生性純良厚重。是破軍星格中的大格，有著良好的發展
，與及在人生中變化的幅度亦大大減低。另破軍與紫微同宮於
丑未，這時紫微得百官朝拱，又或左輔右弼相夾紫微，也能增
強紫微的力量來駕御此曜，這時格局也能轉向良性發展。文昌文曲不能對破軍的格局有所幫助。古訣中：「破軍昌
曲逢，刑克多勞。」、「破軍昌曲，一生貧士。」，在前篇談
及七殺貪狼時，也曾說過星曜的性質，必需能夠相互調和，才
是良好的格局，文星與武星同宮，本質上已有著一定的矛盾，
尤其當文昌文曲化忌時，更為突出這種沖激，所以才有上述的
說法。破軍臨事業宮者，一生每多兼行兼職，亦只有通過兼職，
才能把破軍的破盪轉變成良好的助力，不致影響事業上的發展
。但相對而來的辛勞亦無法避免，曾見一些例證，是破軍紫微
守事業宮的人，此人在求學時期，已經甚多校外活動，日常生
活中，除了校內的正常活動外，學鋼琴、學乒乓球、學唱歌、
學繪晝，總之每天忙過不停；還見另一命例，也是紫微破軍守
事業的組合，他則長期從事兩份兼職，而且一生中曾經從事過
的職業種類，可說是難以盡述，也是辛勞之命。由於破軍有著這種破耗的性質，所以不喜落於六親宮位，
與及田宅宮。見煞即主六親無緣，多離少聚，在田宅宮則主難
受祖業祖蔭。唯破軍子午見祿外，餘格多主不吉，尤以紫微破
軍在丑未，破軍臨辰戌對照紫微天相，這兩組星系更主情義淡
薄。在斗數中有這樣的歌訣：「破軍暗曜共鄉，水中作塚。」
，這是指破軍與文曲同宮於亥子丑位，文曲化忌遇煞，主遇溺
。個人所驗證，曾見數例皆是破軍武曲遇文曲在亥位，見煞，
但沒有一個是符合歌訣中所言的，但卻全部在這樣組合的年限
，發生過在高處墜下的事情。有些從樹上墜下；有些在池塘旁
邊跌傷；有的是發生一些意外跌破了頭。可見古訣不可盡信，
唯有在現實中多加驗證才是。學者宜於活用歌訣。大限流年行至破軍坐守的宮度，主有去破舊從新之事，有
嘗試突破環境之意念，破軍化權者，多有事業上的開創轉變。
格局組合良好，則主功業成就、執掌大權、升職加薪、創業經
商之事；四煞並照，格局不佳，則主意外災禍、事業破敗，種
種失意之事，在這樣的歲限大忌投機賭博，定然一敗傾家，永
無翻身之機會。個人所見，有很多人，是在流年的遷移宮破軍
星坐時，移民來澳。流年田宅宮破軍化祿，主家中有修造改建
之事。其實太凡殺破狼星系皆主動盪變化，經驗上發覺，流年大
限行至殺破狼坐守時，多有創業發展，自立門戶之事。這時必
需考慮以後的流年大限是否有力，若然只是本年星曜有力，過
後運程轉下，則不宜發展，只可坐守眼前局面；反之，若本年
運限不吉，但後運大佳，則無妨，反利創業。因為事業創辨之
始，自然辛勞萬分，經濟上亦多拮据，這時年限之煞曜不過是
象徵著，因創業而辛勞不安，並不主事業上的挫敗，只要打下
基礎，後程轉佳時，自可扶搖直上。但若後運不佳，僅是眼前
流年星曜組合良好，這樣不過是一假運。象徵著創業之始，得
道多助，凡事順利，這樣反使命者變得充滿希望，放膽一博，
變成尾大不掉，反成後運挫敗之因，為人推算之時，尤應慎重
推考這等運限變化之機。97/11/22 17:58:42 鄭易彰 道-
七殺：
七殺化氣為「將星」。在殺主蕭殺。遇紫微化為權。七殺星是殺破狼星系中，變動得比較穩定的一顆星曜。此
曜有如軍中大將，掌管百萬雄兵。固此曜入命者，眼神有力，
不怒而威，能掌權。要判斷七殺入命者，是否成為良好格局，
有一簡單的要訣，就是觀察其眼神。七殺星成格時，主人眼帶
威嚴，神情穩重；反之，此曜的格局不佳時，卻主眼大無神，
或眼相不佳。論命之時，可由形相之特性配合來看，幫助分辨
格局之高低。此曜入命之人，性情倔強，外表果決，但口硬心軟。這點
則與天梁入命者不同，天梁所堅持的是自己的原則，所以不論
任何環境，都不易轉變；但七殺所堅持卻是偏重於自己的權威
，只要別人順著他的意思時，或以恩義相結，便不再執持己見
。故天梁的人際關係較差，亦是因為這一因素。大凡七殺入命者，有二點特性，往往必會應驗。第一點：
必須離開出生地，方能有較佳的發展；第二點：一生中在事業
上，定有一次極大的波折變化。第二點有些時候會在求學時期
已經應驗，曾見一些七殺守命者，在大學時期，無端輟學，導
致學歷水平降低，影響其終身的事業發展。有些情形卻偏向良
性的變化，如突然改變本身所修讀的學科，也算是一種極大的
轉變，但卻沒有影響到其學歷水平。有時這種轉變會在中年發
生，這時會變成轉換職業的類型，重新在另一工作環境上發展
。經驗所見，有些例證是因為移民外國，所以放棄從事多年的
職業，有一例是本身在香港從事業教育工作，是一間學校的校
長，但來了澳洲後，從事飲食行業。如果七殺入命者，是經商
的話，這時的轉變，可能變成生意上某一段時間的困境。由於七殺入命者，必定會在其人生中經歷上一次的波折變
化，所以此曜入命者，最忌投機取巧。因為七殺一曜甚具野心
，事業心極為強烈，不甘雌伏人下，所以如果發展自身的事業
時，會十分注重事業的局面，往往外表看來聲勢甚大，但容易
導致流動資金不足，再加上此曜入命，多有波折。把以上的各
種因素混合，便可以了解到為何此曜入命者不利從事投機獲利
。七殺喜遇紫微，謂之化殺為權。「七殺紫微，化權反作禎
祥」是指七殺與紫微同宮遇吉，這樣的格局多能在事業上執掌
大權，在商則為工業界中鉅子。一般而言，七殺的格局主武不
主文，唯紫殺同宮遇文昌文曲會照時，能夠文武雙全，這時的
格局可向文教界發展，其實教育工作，也是含有管理的性質，
只不過管理的是學生，而非下屬而矣！七殺最喜見祿存化祿，能穩定格局的變化，左輔右弼天魁
天鉞皆能有助於成格，唯文昌文曲由於與七殺性質相逆，若昌
曲化忌更遇煞，只恐弄巧成掘，主人自作聰明，生性浮華自私
，喜掌權而不務實，終致失敗，亦是自身所招。羊陀火鈴這四顆煞曜，可以說對大部份星系，皆有一定的
破壞力。但由於七殺本身已是一顆帶有煞氣的星曜，再遇上四
煞並照，格局便轉為下格。古訣中：「七殺臨身命，流年刑忌
災傷」、「殺臨絕地會羊陀，顏回夭折」與「七殺重逢四殺，
腰駝背曲陣中亡」，及「七殺火羊貧且賤，屠宰之人」等記載
，皆是指出七殺遇四煞沖破的下格。這樣的格局不論在本命或
大限流年遇上，總有不吉之處，化解之道唯在於從事消耗體力
的工作，或經常要接觸金屬器具的職業，來化解七殺的殺氣，
若本身是從事文職的話，那麼每天必需保持一定的運動量，否
則身體多有病災。七殺被四煞沖破的格局，若是在本命命宮，
主人在一生中，多有一次意外險災。一般而言，只要是殺破狼星系入命，往往甚難推算命者的
職業。因為殺破狼是變化的樞紐，所以這等星系坐命者，一生
中多從事過不同類型的職業，很難長期工作於同一類職業及任
職於同一機構中。經驗上印證，發覺此曜入命者，很多時會從
事軍警界發展，亦比較利於從事這類型的職業（註：若七殺遇
四煞，則反不宜，恐因職受傷），因為在軍警界工作，最能發
揮此曜的特性，此曜本身便是將星，最能面對有挑戰性的工作
，越困難的環境，更能顯現其非凡的毅力。如七殺入命者，遇四煞並照，再加上一些空曜。在古時，
這樣命格的人，往往會因為命途不濟，心灰意冷，走上出家之
路。但在現代，一方面是自由社會，並且現代社會職業類型眾
多，星曜的負面性質亦比較容易轉化，自不致於此。當此曜入命者，遇上地空地劫，而別無其他凶星沖破，在
面相上可以看出雙眼大而無神，若格局中見桃花諸曜，則更主
眼神流蕩。經驗上曾見一例，此人在在性格方面，眼高手低，
空言大志，卻無半點毅力去實踐其理想，自以為懷才不遇，命
途不濟，實則永遠生活在幻想之中。其命格更遇天魁天鉞，故
一生中常得貴人提攜，但自身不求上進，好走偏鋒，弄至職位
不保，晚境堪憂。但這等際遇，實乃自招，若稍作後天人事上
的努力，或安份守己，又怎會落得如此淒涼境象。其實人的命運半由天定，半由自作。環境會突出性格，而
性格則造就際遇。個性軟弱的人，又怎能獨當一面。欲要改變
命運，除卻在心性上下手外，又豈有他法，捨本逐末，緣木求
魚，終是空華幻月，了無可得。斗數骨髓賦中云：「心好命微
亦主壽，心毒命固卻夭亡，今人命有千金貴，運去之時豈久長
，數內包藏多少理，學者須當仔細詳。」。其中義理，實可細
思玩味。殺破狼星系落於六親宮度，多主聚少離多，視乎六吉四煞
的配合如何而定。若雙祿交會於父母，亦主父母富貴，所以不
可只憑一曜便輕作斷。七殺落於疾厄宮，易患氣管、肺病、呼吸系統的疾病。見
煞主外傷血光之災，因疾厄宮沖照父母宮，而父母宮古稱相貌
宮，所以當疾厄宮見煞重，則主破相。其餘宮位亦以一例而斷
，學者善變可矣！大限流年七殺坐守，殺破狼皆主變，星曜組合良好，正面
來說自然是升遷、發財、事業擴展、大權在握；格局不佳者，
則成了破敗之運、或身體遭傷、或事業挫折等事。視乎十二宮
克應如何而定。97/11/21 18:56:05 鄭易彰 道-
天梁：
天梁化氣為「蔭」。主壽。解厄制化。天梁一曜，古書中評價甚佳，認為此曜能化解災厄，使人絕
處逢生，縱歷艱辛亦必有所成，晚年行至天梁坐守的運限，亦主
延壽。
其實經過現代的研究後，發現此曜的特性，實在不如古訣所
言之甚。反之，大凡天梁星坐守的宮度，可說是麻煩多多，甚至
有些斗數研究者，直言天梁星是「麻煩星」。因為此曜有著解厄
扶危的特性，固大凡流年大限行至此曜坐守時，多主此年限中，
心情苦惱。縱然得財，亦主先歷挫折，才可進財。其實有災有難
，方要解厄扶危，若無災難困擾，何須此曜幫助解困。所以不論
此曜落在任何宮位，那宮所主之事，必有煩惱，但始終能化解。
至於化解的方式及結果，則必須配合六吉六凶的組合來看。如有
人患上重病，流年行至天梁星坐守，可以說這人的痛苦必定可以
消除，但消除的性質和方法，未必當真如人所願。疾病痊癒，固
是解決痛苦的形式之一，但生命的終結，何嘗不是解苦病患者的
另一形式。所以必須視乎天梁一曜與其他星曜的配合，才能作出
比較準備的判斷。天梁入命的人，在性格方面比較主觀，但多主心性善良，樂
於助人。由於此曜化氣為「蔭」星，主人有善根，與宗教甚有緣
份，對哲學玄學方面的興趣很濃，若有宗教信仰，能夠把此曜的
孤僻特性轉化不少，亦可通過參與宗教活動來幫助拓展自身的人
際關係。此曜入命，在正面來說，具有名士風範，不落俗套，注重生
活的品味多於生活的物質水平。性格耿直無私，原則性強，喜為
人排難解紛。負面來說，主人生性懶散，孤芳自賞，心高氣傲，
每每無意中招人所忌。天梁是否能夠形成良好的組合，太陽的入廟與否，有著對格
局決定性的影響。如太陽入廟有力，則能照化天梁的孤克之性，
成為良好的格局，斗數中有一著名格局「陽梁昌祿」，便是指太
陽天梁會照祿存文昌，此格大利於考試研究，能在學術研究方面
發展。太陽一曜在斗數中，可說是甚為重要，因為當此曜入廟有力
時，便能照化巨門之暗，天梁之孤，同時當巨門天梁兩曜受到照
化之時，受著這兩曜相夾的天相，亦略受影響。所以如果太陽落
陷，巨門的是非煩惱與天梁的孤克特性，便發揮無餘了。這時天
梁入命的人，便成了性格孤僻，與人落落寡合，六親緣份淡薄，
格局的組合較容易轉成下格。天梁星會分別與天同、太陽、天機這三顆星曜同宮或對照。
其中天同天梁的組合，本質上有著一定的矛盾特性。天同主亨樂
，缺乏激發上進的力量，星性較為軟弱；天梁主原則，獨斷獨行
，不隨流俗。另天梁主革固，天同主鼎新，所以當大限流年行至
這組星系時，多主新舊交替之事，棄舊迎新，別有一番光境。若
更見天馬同宮或相會照，則主在此年限中，奔走四方。有些從事
旅遊、航海或運輸的工作人員，他們的命格可能是天同天梁守命
的格局。一般而言，天梁不喜見祿，因天梁是清蔭之曜，就象古代的
御吏，專司彈核之職，若見祿存化祿，則有如自身貪污。這時便
會多無妄之災，或受人批評，或被人無端暗害，弄至丟官罷職。
所以十干化祿中，以天梁化祿最為不利，但亦有些殊例外的情形
，因為天梁是解厄之曜，所以天梁守命的人，若從事一些與慈善
事業有關的工作，又或與社會福利有關的行業；又或一些需要為
人排難解紛的行業，如律師、醫生等，其實修理技工也符合這種
特性，因為他們也是在為人解決煩惱。當命者從事的職業性質與
天梁的特性相符時，這時天梁化祿，便轉化成為職業上的忙碌，
主經過為人排難解紛而得財，這時天梁化祿便轉成正面的收益。
如從政者，流年大限行至天梁化祿的宮度，多主受賄，或受人攻
擊，惹來無妄之災。水太清則無魚，所以天梁入命的人，在人生中往往難得知音
。太凡天梁入命時，必需細察本命大限流年的交友宮。因此宮主
下屬，若此宮星曜不佳，加上天梁本身已有著容易招人妒忌的特
性，很多時會演變成下屬出買自己，必需留意趨避。由於天梁有
著這樣的特性，所以很多時天梁入命的人，大多從事一些需要獨
立工作的職業，減少與人合作的機會，便能避免帶來不必要的煩
惱。以上所談，多偏重於介紹天梁的的負面趨向，這樣的解釋是
因為在古訣中，對此曜評價甚高，而忽略了天梁的另一層面，所
以我的解釋偏重於古訣沒有談及的部份，學者宜於活用。當天梁格局良好，遇上六吉星會照時，主能貴顯。古訣中：
「天梁居午位，官資清顯」、「天梁守照吉星逢，平生福壽」、
「梁機同在辰戌宮，加吉曜富貴慈祥」，便是指出天梁的良好格
局。但一般而言，天梁主貴不主富，但唯天梁在遷移宮遇吉的組
合例外，主能經商致富。其餘天梁守命時，多主清貴而矣。所以
此曜入命者，利於努力爭取較高的學歷，從事一些專業的技術研
究來發揮天梁的特性。天梁是蔭星，只要遇吉，喜落於六親宮度，田宅宮等。主能
得親人幫功，若父母宮星曜組合良好，天梁星坐守田宅宮，主能
承受祖業遺產。當天梁星坐守田宅宮時，有一些有趣的克應，因
天梁一曜是主老人，故天梁守田宅，主常與老人家同住，現代社
會多主與祖父母同住，若天梁天壽同宮更驗。有時亦會主居住於
年代久遠的屋宅中。若星曜組合不佳的天梁星坐守田宅宮時，主
因田產而起紛爭或致訟，或在購置物業時，產生煩惱。另天梁若落於財帛宮時，由於天梁主貴不主富，這時縱然星
曜組合良好，也未必主能得財，可能演變成從事管理財務的職業
，如核數、會計等。另天梁落於夫妻宮，多主配偶年長，個人所見，男性夫妻宮
天梁坐守者，約六成左右，是配偶年長於己。若天梁遇煞於夫妻
宮，必先經歷盡困擾才能成婚，若婚前沒有這種現象，則主婚後
雙方會分離一段時間。個人所見亦有一些特別情形，曾見一組合
，夫妻宮天梁坐守遇四煞並照，但夫妻間在婚前或婚後並無任何
生離死別的現象，只不過變成配偶體弱多病，與及受到配偶的事
業連累到經濟產生問題。可見星曜的性質，可演變成多種不同的
現象。當流年大限行至天梁星坐守時，縱然格局甚佳，亦難免心情
煩惱，只不過終能解決，及解決後不留下一些副作用而矣。在這
時必須特別留意流年行至天梁星坐守時，不是只憑當年的十二宮
便能判斷當年的運程，應該考慮到天梁既有解厄之力，那麼這被
解去的困擾厄運，究竟是甚麼？又是從何時開始？是感情煩惱？
身體健康？還是事業上的障礙？要了解到天梁所化解的事情，必
須返觀前數年的運程，或出徵結所在，才能了解到運程的變化，
這是尋因之法。還請細思！97/11/20 11:51:28 鄭易彰 道-
巨門：
巨門化氣曰「暗」，主是非。在斗數中多以負面角度來評論此曜，因為此曜主是非紛爭
，是為「暗」曜。這裡所指的暗，並不是說巨門一曜本身的黑
暗，是指出此曜有著覆蓋別人光芒的性質。所以任何星曜與此
曜同宮，都會受到一定的影響，帶來煩惱是非。亦因如此，所
以很容易便令人聯想到巨門入命的人，喜歡在背後中傷別人，
說人是非，道人長短，性格多疑善妒等種種缺點。說得難聽一
點，可以說是八婆星系。但在個人經驗裡，發覺在現實中很多
巨門入命的人，並沒有一般斗數書籍裡所說那麼不堪。反多是
性格耿直，口直心快，想到便說。所以往往無心中得罪了人，
而自己毫不知情；又或性情倔強，不喜奉承，所以常與人爭辯
，弄至自身人際關係惡劣；有些情形又會變成由於喜歡發表言
論，而才能識見有限，卻固執己見，不理在任何環境，隨意發
表評論別人的言論，來證明自己的理論正確，引至在社交圈子
中，建立起一種不佳的形象。其實這些情形，都可以通過後天的人事修養來補救。一是
當真學有所成，這時巨門入命的人，所發表的言論，自有其權
威性，那麼引來是非攻擊的情形便可減輕；二是從本身所從事
的職業裡來轉化巨門的是非之性，通過從事一些需要動口求財
的行業來發揮巨門的特性，如推銷行業、律師、教師、傳教士
等；又或從事一些常受人評論的行業，如演藝界、傳播謀介又
或廣告宣傳等行業。所謂毀譽相隨，越多人評論，名氣自然越
大，帶來的收益也更可觀。這也是一種可行的方法。巨門是否能夠成為一個好的格局，必須考慮到太陽星的格
局是否有力，如太陽入廟遇吉，那麼太陽星的光芒便能調和了
巨門的是非，成了良好的格局。反之，如太陽落陷，那麼太陽
的光芒便變得了收斂內藏，這時巨門的負面特性，便更顯露出
來，有如古訣中記載：「鼓掌是非，於人主暗味，疑是多非，
進退難開，欺騙天地。其性則背面是非，六親寡合，交人初善
終惡。」由於巨門一曜本身有著一定的缺點，所以對四煞亦十分感
敏，縱然在流年守度的巨門星，只要遇上流煞會上，也會有一
定的影響。如訣云：「巨門羊陀於身命疾厄，羸黃困弱盜而娼
。」，這是說巨門遇上羊陀會照，並見化忌沖破，主有不吉，
但亦不一定壞至如此極端，學者宜加活用。但巨門一遇羊陀火
鈴，總有不吉，或則六親離散，或身心苦惱，與人寡合，一生
難得知己，視乎十二宮中星曜組合而定，再加上大限流年引發
何宮星曜而定。
此曜不喜落在六親宮度，若巨門化忌遇煞，主隔漠甚深，
難於溝通。但在現代卻別有克應，有很多時候會變成了與異族
相交的關係。這裡所指的異族，並不是由護照上的國藉來判斷
，而是雙方的母語不同，引至雙方在溝通方面有著語言上的歧
異，就算同是中國人，一者生於上海，而另一人生於香港，由
於兩地的語言有異，所以無法直接溝通，那麼也算符合異族的
性質。設例如巨門落在父母宮時，有時會變成了自己的上司是
外國人。
筆者個人的命盤是巨門在父母宮化忌，由於父母是主師長
父輩，巨門化忌主語言隔膜，所以一直來在術數方面的研究，
可說是無師可從，強以自力為之；在另一方面，筆者發心學佛
多年，亦苦於良師難尋，後機緣巧合，皇天不負有心人，終於
遇上目前的師父。師恩深重，銘記於心！但亦受著巨門化忌的
影響，雙方有著語言的隔漠，由於恩師是西藏僧人，所以在教
授方面也要通過翻譯員，或應用英語來溝通。巨門化忌在父母
宮的特性，亦可由此而見，但只要巨門之性受到適當的轉化，
也能發揮其正面的功能。由我個人的經驗來見，雖然與師長的
溝通是有點問題，但精誠所至，金石為開，言不在多，而貴於
精，片言隻語，亦足以領受終身。巨門落在其他的六親宮位，學者可自行推理演譯，無需煩
說。但在子女宮有一有趣克應，筆者發覺有很多移民外地的人
，在他們的子女宮都是巨門坐守，一般而言巨門守子女宮，主
與子女間有代溝隔漠，但移民外地應該是轉化了此曜的性質，
因為他們的子女是在外國長大，對他們的子女來說，恐怕真正
的母語是英語而非中文，這樣一來也是在溝通上出現了分歧，
但卻不會造成雙方的爭執或感情上的遺憾，可以說是把此曜的
特性轉為良性了。
當此曜落在事業、財帛宮時，動口求財的性質，便更為明
顯了。巨門入命的人在事業上的發展，不宜居於首位，往往一
踏上領導的地位時，是非與誹謗便隨之而來，避也避不了。韜
光養晦，盡量穩藏自己的成就及財富，是化解巨門一曜的最佳
方法。巨門有數個特殊的格局，如「巨門辰宮化忌，辛人命遇反
為奇。」，此格是巨門化忌在辰宮坐守，丁年生人，對宮天同
化權，事業宮借對宮天機化科、太陰化祿來相會，此格亦稱「
化星還貴格」，這時巨門化忌反能幫助突破辰戌的羅網之困，
但亦必先歷磨難，後成大業，故稱為奇格。另一格局為「石中
穩玉」格，是巨門在子午宮坐守，見三奇會照，亦是先否後泰
之格。個人經驗所得，曾見一石中穩玉格的人，在一次極為嚴
重的交通意外裡，大難不死，但卻破了相，身體亦受了重傷，
後來獲得保險公司賠償天文數字的保險金。由此亦可見巨門成
格亦受磨練的特性。大限流年巨門坐守時，若見祿存天馬會，科權祿交會，主
流年事業成就，名利相收。但有一奇妙之處，是在這段時間內
，往往前半年或前五年大限，極為失意，但後半年或後五年大
限，突然發跡。凡事都是先逆後順，凶為吉兆，所謂凶為吉兆
，是指最初謀為之事，障礙重重，幾至絕望，甚至已經完全放
棄，但運程一轉，峰迴路轉，柳暗花明又一村，反而成就更為
非凡，可說甚為戲劇化。若大限流年巨門的組合不佳，則有極大的是非困擾，官非
煩惱，感情失落，看十二宮組合克應而定。由於巨門主煩惱，
很多時未婚者會為戀情而苦惱失意。如巨門化忌在流年田宅宮
，主此年中家宅不安，親人經常爭吵，家無寧日，有些時候可
能會與鄰居不和。如巨門化忌落在夫妻宮，可能在這年中會與
配偶吵吵鬧鬧。巨門主口舌隔漠，固多有此應。當流年行至巨門化忌的的宮度，在這段年份內，可善於利
巨門的特性，便可轉化此曜不吉之處。如在這段時間內，進修
一種外國語言，便可大大減輕此曜的負面性質。97/11/18 19:06:22 鄭易彰 道-
貪狼：
貪狼星化氣曰「桃花」，主禍福。貪狼星與廉貞是一對對星，貪狼是正桃花主，廉貞是副桃花主
。都是主理著慾望、感情的敏感性星系曜。此曜有著其鮮明的性格，恰如其名。一看到此曜的名字，貪狼
：既貪且狼，很容易令人聯想到一些負面的性質。有一些派別把封
神演義裡的人物配上星曜的特性來解釋，他們便把小說裡紂王的妃
子坦己，來配上貪狼星。在小說裡坦己是一隻孤狸精，迷惑紂王，
使他更為荒淫無道。這便是把此曜的慾望特性表現出來。在小說裡
人物的性格總是善惡分明，但在現實生活裡，慾望往往是令人趨向
成功路上的最大原動力。在這個世界上，可以說每一個人都有著他們的慾望，相信沒有
人會渴望得到痛苦。慾望本身是中性的，下至世俗中的愚夫愚婦，
上至求真出世，普渡世人的修行者，皆有所求，只不過有著小我與
大我之異。因此亦不需要帶著有色眼光去看這顆星曜。
七殺、破軍與貪狼，這三顆星曜永遠在三方會合。在整個星曜
組合裡，可以說是變化的樞紐。其中貪狼的變是偏向表面粉飾的，
在不知不覺間，便成了一番新的局面；七殺的變，有著突如其來的
性質，其變動較為明顯，亦較辛勞；破軍的變，是破舊立新的變化
，必定是先破壞原有的局面，然後再重新開始，在三顆星曜裡，破
軍的變化是最為極端的。以上對這三顆星曜的解說，是比較抽象一
點的說法，在實體論斷上，其實亦是以上述的性質來演釋成具體的
事應。貪狼的變是在不損舊有基業的情況下發展。所以一般而言，貪
狼入命的人在性格方面比較現實，待人處世，八面玲瓏，手段圓滑
。但不要看此曜有著圓滑的處世手腕，便以為他們是容易相處的人
。其實貪狼入命的人，在性格方面有著愛惡分明的特性，所謂愛之
欲其生，惡之欲其死。只不過當有著利益關係時，他們往往能夠以
現實利益為重點，隱藏著他們內心的感受。貪狼入命者，性格大多
數是內心剛烈，外表豪爽，不拘小節。此曜入命的人，另有一種特性。就是當他們面對逆境時，特別
能夠克苦地面對著目前的困難，縱然受人別人的辱罵攻擊，也可默
然忍受；但一朝得意之時，便容易放蕩不霸，廣東話裡有一句俗語
最能傳神地表達這種特性，就是所謂「一朝得意，語無倫次」。貪狼有著靈機善變的性格，特別善於眼前捕捉機會，一有機遇
絕不放過，所以此曜入命者，一生中運勢多是大起大落。一般星曜，都不喜羊陀火鈴四煞會照。但貪狼卻最喜會上火星
鈴星，這時若更見祿存化祿，便成了「火貪格」或「鈴貪格」的暴
發的格局，主得意外之財。或從投機、賭博得來，或無心插柳柳成
蔭，不勞而獲。但這時三方四正若見羊陀沖破，便成了暴發暴敗的
局面，只能從後天人事上補救，見好即收，可補無礙。但貪狼入命
之人，多主慾望強烈，又怎會安守本份，在投機賭博方面，最可看
出人性貪慕之處，輸錢皆因贏錢起。投機獲利之時，魚趐撈飯；損
手爛腳之時，傾家蕩產，豈不可嘆！貪狼星有數個著名的格局如：「貪狼鈴火四墓宮，豪富家資侯
伯貴」，這是上述的火鈴會貪狼於辰戌丑未宮的格局，主橫發資財
。「貪會旺宮，終身鼠竊」，這是申子辰年生人，貪狼在子宮守命
；寅午戌年生人，貪狼在午宮守命；亥卯未年生人，貪狼在卯宮守
命；已酉丑年生人，貪狼在丑宮守命，這個格局必需視乎三方四正
是否有煞曜會合，才可作準，一般而言，不過指這種格局的人，物
慾極深，容易誤入歧途而矣。「貪遇羊陀居亥子，名為泛水桃花」
，這是指貪狼在亥子宮守命，擎羊或陀羅同度，並見桃花諸曜，主
人沈迷情欲，若格局組合良好者，利於從事藝術工作。另有如「刑
遇貪狼，號若風流綵杖」，此格是指貪狼居寅位與陀羅同宮，主人
聰明過人，但易情困，或因色生災。上述的幾個格局，都不過是把貪狼的慾望趨向表達出來。但星
曜的變化十分複雜，當此曜遇上其他雜曜時，便會把它的特性增強
或轉化。如貪狼遇上火星鈴星祿存化祿，其人便偏向物慾；遇上羊
陀或桃花諸曜等，便偏向色慾。但另一種情形是把貪狼的物慾色慾
完全轉化，如貪狼遇上空曜同宮時，便容易趨向精神領域的探索。
在古時，或求仙學道，或出家修行，或學習術數玄學，不一而定。
在現代亦有可能變成宗教或哲學的研究。若貪狼遇上天刑同宮時，
由於天刑有著自律的性質，也可把貪狼的慾望導上正途。又貪狼遇
上化忌時，也會產生變化，這時反會使人變得固執倔強，失去了貪
狼那種八面玲瓏的交際手段，這種性格上的變化，可能是因為人生
裡的一段感情傷害，痛失摯愛，使性格變得自我封閉，如死灰槁木
。（如貪狼在子化忌，不為此論，因貪狼在子化忌，必是祿存同宮
，這時同時成了羊陀夾忌的組合，及與貪狼同宮的祿存與財帛宮的
破軍相會，增強了物慾的性質，所以化忌反不能轉貪狼的負面性質
）貪狼星如落在六親宮度，遇上桃花諸曜及輔佐單星，則主此宮
所主之事有桃花之應，尤以廉貞貪狼同宮更驗。如這種組合落在兄
弟宮，主有異胞兄弟；在父母宮，或主自身是偏房繼室所生；在夫
妻宮，則易出現第三者；在子女宮，主偏房繼室得女，或先花後果
。若見天刑空曜，則沒有上述的情形出現，主相處融洽。由於殺破貪組合是主變動的星系，所以此等星曜守命宮、財帛
宮及事業宮時，往往難於估計命者的職業，因為這些格局，多主其
人一生中，曾經從事過多種不同的職業。一般而貪狼遇煞，是巧藝
之人，或主手藝，或有特殊技藝，亦利於向這方面發展，但殺破狼
遇煞，多主辛勞。若格局組合良好，可從軍警界發展。若成了火貪
、鈴貪等格，利於經商發展。流年大限貪狼星坐守，主有去舊迎之事，或創業發展，或升職
掌權。成良好格局者，主發財。由於貪狼是正桃花主，見桃花諸曜
，亦主婚姻喜慶之事，或生子，或戀愛，或成婚。一般性的徵驗，
在貪狼坐守的流年，較易踏足酒色埸所，或應酬客戶，或與朋友相
聚等。在這樣的流年，只要格局良好，主能通過交際應酬中而獲得
利益，遇煞沖破，則易因色生災，或因無謂的應酬而破費，或因貪
小失大，或應於賭博失利之事等。貪狼化忌，破軍必在財帛宮化祿
，如格局組合良好者，多得意外之財，但亦主有一失。如汽車撞毀
，然後得到保險工司賠償等，學者可細心領會。另一方面貪狼化忌
，亦主有奪愛之事，或失戀，或與親屬別離等事。97/11/17 05:07:43 鄭易彰 道-
天府與天相：在十四主曜中，天府和天相的關係最為密切，亦常為人所
忽略及誤解，因這兩顆星曜的吉凶，是直接在相互影響著。其
實任何星曜都會受著三方四正的星曜影響，無足為奇。但這種
影響始終是一種外在的力量，是間接而非直接。但天相對天府
，或天府對天相的影響力，卻是十分直接。這兩顆星曜的關係
，有著互為表裡的性質，可說是一而二，二而一。在歌訣裡所
指的：「逢府看相，逢相看府。」，便是指出這兩顆星曜的各
種吉凶組合，是受著對方的影響，所以這對星曜的格局便變成
了十分複雜，單純天府星成格，而天相星被四煞並照，天府星
也會受到破格；反之天相成格，天府成了「露庫」的格局，天
相也受到拖累，格局性質亦會改變。在深入解釋天府和天相這兩顆星曜的各種影響力之前，首
先從個別星曜去解釋。天府化氣曰「賢能」，為財帛田宅主。這裡所指的賢能，
並不是指天府入命的人便十分賢達聰敏，而是指出天府星能給
人一種可靠及包容的感覺，容易得到別人的信賴。天府是一顆
象徵財庫的星曜，我們可以聯想到現代的銀行。財庫也好；銀
行也好，最重要的還是它們所象徵的信譽，姑且不理會到財庫
裡是否有真金白銀，單就外表是看不出來的，所以天府星曜擁
有著可以信賴的外表。不論落在任何宮位，那個宮位所象徵的
部份或關係，往往變得穩定。設例天府星在夫妻宮，縱然格局
不佳，顯示著婚姻生活不美滿，但很多時也能保持著形式上的
婚姻關係，或者分開了，也仍然會藕斷絲連。從這點中，學者
可以仔細體會其特性。天府是財庫，所以最喜見祿存化祿，謂之得祿。天府得祿
，可說是表裡相配，再遇六吉祿馬，多為富造。若無祿存化祿
會照，或遇上地空地劫，謂之空庫，空庫之造，主有名無實，
外表風光，強充門面。若無祿再遇四煞會照，此時便成了露庫
之局，反主人好用權術，機謀百出，作事浮華。由此可見天府成格的第一條件，便是必需見祿存化祿，第
二點便是天相成祿蔭夾印的格局，第三點是會上六吉祿馬各類
吉曜。天府本身是南斗主星，所以亦擁有著領導的才能與氣質，
但它與紫徵及太陽不同。它是偏向於守成舊業，在古時重文輕
武，喜穩定不喜變動，所以對天府一曜的評價甚高。但現代社
會千變萬化，要事業上有一番成就，必須大膽開創，掌握時代
潮流，才能有過人的表現。在這點方面，天府星無疑是過於守
成，要知道現代社會各類行業新舊交替，要是死守不變，難免
受到時代淘汰。近賢斗數大師王亭之，本身便坦言他對天府星
的特質不太欣賞。個人所見，天府星除非得祿成格，否則大多
學有專精，能夠成為某一方的專業人士，這時的守成便變成了
在個人專長內發展其事業上的成就。很多時發覺人的命運雖然是千變萬化，但在命理學上亦有
跡可尋。如某些人在他們的一生中，從事過數十種不同類形的
職業，這些多是屬於殺破狼格局；而另外一些人，終其一生，
還是在同一間機構或在同一類行業裡發展，這些則多屬於太陰
、天府、天相的格局。但縱然格局相同，成就與發展方面則大
異，在自由社會中，每個人都可以自由選擇或改變自己的職業
，但在封建社會或缺乏民主的國家裡，個人的特長往往受到環
境的支配和影響。社會制度對個人的自由發展，有著不可忽略
的因素。所以有經驗的命師，大多會參考算命者的出生地，及
當地的社會結構來判斷其命運發展。這點研究命理學者，不可
不知。天府星入命的人，會十分注重自己的外表儀態，及別人對
他們的評價，因此會對自己的形象極為小心的去保護，一般會
十分講究自己的衣著品味。作事亦會小心謹慎，循序漸進，按
步就班的去發展自己的任何計劃。不要看天府星的外表，便以
為天府星入命的人，沒有野心。其實天府入命時，其福德宮永
是貪狼星坐守。貪狼是一顆象徵著慾望的星曜，一般而言，當
落在福德宮時，要考慮到這顆貪狼星所象徵的慾望，是情慾還
是物慾，是否得到制化，轉向正道，在這方面請參考貪狼星的
筆記。在天府星的一些格局裡，有著這樣的記載：「天府守命
，火鈴羊陀會合，主人奸詐」，又說當天府遇四煞天姚，主人
好用陰謀權術等。學者對這樣的說法，應該嘗試靈活去理解其
中的因素，而不應對這些歌訣視為典要。在這裡，我以一些推
理的原則去分析些說法的原因，學員可慢慢學習分析的技巧。由於紫微斗數的星曜格局本身有著固定組合，當天府入命
時，福德宮永遠是貪狼星坐守，而事業宮則是天相坐守。學員
可以這樣去理解，天府入命的人，在運勢方面是偏向在現成局
面上發展，運程亦會比較平穩。但福德宮的貪狼，卻是一顆擁
有強烈物慾的星曜，這便使天府入命的人，外表看來穩重小心
，但其內心世界卻擁有著熱切的野心，對眼前所擁的有並不滿
足。一個人的野心慾望，最容易發展在其事業方面，而事業宮
則永遠是天相坐守。天相是天府的副曜，是掌印之官。因為此
曜有著副貳的性質，所以當它坐守事業宮時，便反映著命者的
職位多為副貳之位，難以登上最高的領導位置，所以這時內心
的野心慾望，便難於滿足。如再加上命格組合被四煞並照，那
麼事業上的發展更難如意，這時天府注意自己外表的性質，便
會演變成虛偽的包裝，造表裡不一的性格。這點矛盾，便是造
成以上那些歌訣的因素。學者可把天府星系的排列仔細觀察，
便能體會到其中的道理。由於天府有著一種穩重的性質，所以喜落田宅宮，只要得
祿便能擁有大量物業，這時若父母宮星曜有力，更主能夠成受
祖蔭及祖業。亦喜落於疾厄宮，主體健少病。
很多時天府坐守夫妻宮，主娶年紀比自己大的妻子，在女
性而言，主丈夫穩重可靠。但因為天府與天相是一對對星，天
相亦是天府的副曜，所以當天府守夫妻宮會照上桃花諸曜，及
左輔右弼文昌文曲的單星，會主婚姻關係裡，有一位副手，亦
即是第三者的存在。這種徵驗也可應用到六親宮位裡，如這樣
的組合，落在父母宮，主有庶母；落在兄弟宮，主有異胞兄弟
；在子女宮，主有義子，或收養過繼之子。視乎學者靈活善變
，自可應用到推算大限流年的六親宮度變化。流年大限天府星坐守，主此限內的運程在穩定中發展。一
般而言，並不主有太大的特破性變化。由於天府是田宅主，所
以走至天府守限的時候，家中多有喜慶之事，主成婚、生子、
進人口、置業等事。若格局組合不佳，則主主段時間內，運程
沉滯，計劃難於實行，凡事受到拖延等事。
略談過天府星的特性後，繼續談談天相星的組合變化。在
這裡，我附上一篇文章，是我通過網絡在台灣的命理版內發表
過的文章。在其他派別裡，對天相的格局出現了一些分歧，認
為天相的刑忌夾印應該是刑囚夾印才是，而我在這篇文章內，
略談中州派的說法，把兩種格局相互對比，學者可作參考。
－－－－－－－－－－－－－－ －－－－－－－－－－－－－
在Invariant.bbs@bbs.ee.ntu.edu.tw lnvariant的文章提到:
今年天干為丙,廉貞化忌,流羊(流年擎羊)入午宮 , 午宮為流年本命
之對宮(丙子年) , 如此一來,命盤廉貞天相同宮於午或子者,今年算
不算刑囚夾印(偏格)?又農曆七月天干亦為丙,豈不是一堆人會倒大
楣 ???
請各位高手解惑 !!! THANX !
－－－－
看見大家的精彩見地，忍不住也想參與研討，就廉貞天相在
午的刑囚夾印與中州派的刑忌夾印比對一番，其實格局的名稱，
不過是令學者易於掌握星曜的特性，與記錄上的方便而立，刑囚
也好刑忌也好，誰是誰非，也不用太過深究，免傷和氣是最好的
！廉相在午化忌與擎羊共守，此格局的本質已是一凶險的組合
。就算廉貞不遇天相，其他廉殺、廉破、廉貪的組合，只要會上
擎羊與化忌，已非吉兆。而廉相在午，丙年生人，寅辰午戍四年
生人，白虎皆會入，白虎擎羊加上廉貞化忌，這樣的組合已完全
構成官非刑杖的因素。固以此組合來論刑囚夾印，可見亦有其立
足點所在。此組合縱非賦文中刑囚之正局，亦是一凶險組合，論
命亦應該留意！其實筆者最想談的，還是中州派的刑忌夾印，以筆者個人的
經驗，再參考中州派的角度來論天相一曜，發覺有五種因素，需
要同時考慮：一．刑忌夾印（中州派認為巨門本質已帶有忌星的特性，天梁則
帶有刑官的性質，所以當巨門或與巨門同宮的星曜化忌時，便已
構成刑忌夾印的格局）二．祿蔭夾印（相對而言當巨門化祿時或與祿存同宮，又或同宮
的星曜化祿時，便成為祿蔭夾印的格局）三．對宮的破軍組合
四．天府是露庫還是是得祿
五．福德宮的七殺組合
在這裡主要談及第一與第二點對天相的影響，很多時如果只
對格局的名稱望文生義，便會造成對格局的誤解。其實刑忌與祿
蔭夾印的兩種組合，應該各有二種變化，分別是良性與惡性的影
響力。刑忌夾印使天相失去客觀環境的助力，因而需要面對現實
的壓力。這時良性的組合，便是三方四正見輔佐諸曜，與天府成
吉格時。這樣的刑忌夾印，便使天相的獨立性增強，變成外圓內
方，剛柔並濟的吉格。若是反之三方四正四煞並照，天府成了露
庫之局，這時的刑忌才是真正的凶格，使天相變得孤立無援，懦
弱無能的性格弱點，更是曝露無遺。再談祿蔭夾印的兩種組合。第一種是祿蔭夾印，而三方四正
佐輔相會，天府再成吉格。這樣的格局表面來看似乎甚為完美，
但天相一曜本身已有缺乏獨立的特性，這時的祿蔭夾印，無疑使
天相得到良好的客觀助力，很多時這樣的格局，命者多能承受父
蔭，任職於大機構中，一生運程安順，但往往由於格局過於完美
，使格局缺乏了一種激勵奮發之機，使人難於上進，耽於逸樂，
空言大志，但卻不懂掌握機會，反怨命不如人；第二種是祿蔭夾
印，但三四正煞星會入，天府成了露庫，這樣的天相一樣可得到
客觀的助力，但這時三方會入的煞星對天相而言，是激發上進，
還是使天相更畏縮退避，則需要參考整個格局而決，不一而定！天相天府的特性最易為初學者所忽略，只要對此二曜的格局
未能掌握清楚，在流年大限的判斷常常出錯，因在大限和流年上
，此二曜便成了另一種特性，變化更為複雜，學者宜多加細思！
－－－－－－－－－－－－－－在上篇的文章內，我介紹了天相的幾個格局，刑忌夾印與祿
蔭夾印，這兩個格局，是天相星最重要的變化。當觀察天府星的
格局好壞時，必須同時參考天相的格局，才可判定整體的變化。
同樣，當觀察天相的格局時，也必須同時考慮到天府是否得祿，
是露庫或空庫。這便是歌訣中的「逢府看相，逢相看府」的意思
。天相化氣曰印，為官祿主，能制廉貞之惡。
學員可以這樣去理天府和天相的關係。天府是財庫，天相就
是簽名或印相，又或天府是庫房，那麼天相便是開庫的鎖匙。所
以這兩曜必須同看，你有金銀財寶藏在庫房中，沒有鎖匙來打開
庫房門戶；又或你有鎖匙，沒有庫房，都是無沒把財物取出來。
所以這兩曜的關係，是不能分看的。若要分主客的話，天府是主，天相是客。所以當天相入命時
，多主人樂於助人，服務大眾。但性格多主猶疑，欠缺主見。常
說天相一曜可善可惡，因為它太過容易受到環境的影響，即如只
要你拿著鎖匙，任何人也可把庫房打開，所以天相便有這種不分
善惡的性質。這時格局是刑忌夾印或祿蔭夾印，便對格局有著絕
對不同的影響。所以此曜的特性亦是變化無定，缺乏鮮明個性，
容易隨遇而安，亦容易隨波遂流。亦是因為這樣，所以它的徵驗亦很有趣。如天相星落在夫妻
宮。在古時，主親上加親，在現代則主認識配偶時，需要朋友介
紹，或與一些多年相識的朋友或同學發生感情，又主與青梅竹馬
之交成婚。學員可以發覺，其實這些徵驗，不過是因為天相一曜
缺乏主動性，凡事不去強求，等待他人或環境，來為自己安排的
性質中變化出來。所以其他特性亦可一例而推。由於天相有著穩定的性質，固喜落於六親宮位及田宅宮位。
當然亦必需考慮各種組合而定，上文所錄的刑忌夾印及祿蔭夾印
的兩種格局，再分別擁有良性及惡性的變化，學者應該細看思維
其中道理，慢慢掌握其中的變化，自有所得。天相一曜本身雖然缺乏主動，但它有一種特別的性質，就是
能夠調和廉貞的浮燥之氣，所喜與廉貞同度於子午宮，能化廉貞
之惡為聰敏之氣，只要不遇上煞曜，格局自是不凡。談到天相，便想起有一些派別的說法是，庚年是天相化忌，
這點與中州派的說法庚年天同化忌有所不同。個人所見，庚年化
忌更為可靠。但最奇怪的是，竟有些說法，說是庚年有兩個化忌
，天相與天同同時化忌，真是另人啼笑皆非。個人認為，是因為
有很多人對天相的刑忌夾印這個格局的不了解，當天相與武曲在
寅申宮同度時，庚干使在天相武曲鄰宮巨門同度的天同化忌，這
時天同化忌便成了刑忌夾印這個格局，對天相一曜產生了不利的
影響，有些人便誤以為是庚干使天相化忌。當然這點只是我本人
的聯想，只是說出來讓各位參考研究吧！當大限流年行至天相坐守的宮度時，格局組合良好時，主客
觀環境有利，發展順利，多遇貴人。但若格局不佳，常有進退兩
難之感，宜小心行事，防官非刑獄之災。97/11/16 05:47:56 鄭易彰 道-
廉貞：廉貞化氣曰「囚」，在身命為次桃花。在官祿為官祿主。
在十四主曜中，學者應該可以發現所有星曜的特性各不盡
同，最明顯的性質分別在：一些星曜是擁有主動影響他曜的力
量；一些是屬於被動性質及受他曜所支配影響的星曜。如太陽
星便是屬於有力的星曜之一，它能化巨門之暗，解天梁之孤，
在福德宮入廟時，能使命宮的天同星不致過於偏柔，使其轉變
成開朗熱誠。所以具有影響力的星曜性質，往往較為容易掌握
，就像一個意志堅強的人，不論在任何環境，也不會改變自己
的原則。而容易受他曜影響的星曜，性質便難於明瞭，因為它
隨著相會的星曜而變化，不定一途。廉貞星在五行中屬「水火」，大凡含有兩種五行的星曜，
多主其變化度高。而廉貞性屬水火，兩種五行既相克又相濟，
所以其特性變化無定。在柔的一方面，顯現在深刻的感情，常
帶點幽默的性格，在人際關係裡，常常扮演著一個詼諧的角色
，所以它亦為次桃花主；在剛的一面，它又化氣為「囚」，象
徵官非、衝突，在事業的野心，對政治的狂熱，在疾病方面，
主膿血之疾，由此可見其複雜無定的特性，因此古人對此曜便
有「觸之不可解其禍，逢之不可測其祥」的說法，即是說此曜
不論吉或凶的應象，都難於估計。此曜最受同宮的星曜所影響，如天府與廉貞同宮，便與廉
貞與破軍同宮，可說性質完全相反。因天府最重信譽外表，與
廉貞同宮後，能大大地穩定了廉貞的浮燥特性；但破軍的破耗
衝動，不顧一切的特性加上廉貞後，便成了暴起暴落的命格，
兩者在氣質與命途方面，簡直無法在其中找出廉貞性質的共通
點。所以要詳細解釋廉貞星的特性，只能以個別組合來論，不
能以單星直論，因廉貞星在十二宮中，只有在寅申宮中才是獨
坐，但其實亦受著對宮的貪狼星在影響著，所以要了解此曜的
性質，只有在整體上配合，才可有較清晰的觀念。簡單來說，廉貞喜與天相同宮於子午，及與天府同宮於辰
戌，在這兩個宮位的組合，由於受到到天府天相的影響，星曜
組合轉變得較為溫和，一生的運勢亦平穩得多了，只要天府天
相成格得祿，則成了可富可貴的格局，尤以廉貞天相在子午同
宮時，只要成格，能向政界發展。如廉貞與破軍在卯酉同宮；廉貞與七殺在丑未同宮；及廉
貞與貪狼在已亥同宮時，格局便偏向剛強變化的一面，亦即是
因為廉貞受到殺破狼星系的影響力，命途變得十分極端，這三
個組合皆不宜見煞，見煞即有災禍挫折。古訣有這樣的記載：
「廉貞貪狼居已亥，流蕩天涯。」、「廉貞破火居陷地，自縊
投河。」、「廉貞卯酉宮加煞，公胥無面官人。」、「廉貞貪
殺破軍逢，文曲遷移作貝戎。(貝戎即是賊字)。以上的歌訣雖
然十分嚇人，但只不過指出廉貞遇上殺破狼的組合裡，最壞的
一種情形，學者實不必因此自困，因廉貞會上殺破狼也有極佳
的組合，如「七殺廉貞居廟旺，反為積富之人」、「廉貞申未
宮無煞，富貴聲揚播遠名」、「廉貞遇文昌，好禮樂」，這些
便是指出一些良好的格局。「雄宿乾元」這個格局是廉貞的一個主要吉格，這是廉貞
七殺在未宮守命，及七殺在午宮守命，而這時廉貞在申入福德
宮坐守，這兩個格局的條件都是無煞見吉為主，見煞則破格，
難以論其富貴。古人認為這個格局是因為廉貞火煆煉七殺金成
器，所以成了佳局。但五行學說在斗數上，畢竟難以完全貫通
整個斗數理論，所以這樣的說法，只可作為參考，不可強以五
行學說去解釋所有格局。否則徒以自困。廉貞喜在寅申宮見祿存，是「廉貞清白格」，古訣認為宜
於女命。另廉貞亦喜文昌同宮。歌訣上記載廉貞入命的人，「
廉貞眉寬，面橫口闊。」，又說廉貞主露，如眼露神、眉露骨
、顴露稜，與煞忌同宮，則鼻露孔、腮露橫骨等，但當廉貞與
文昌同宮時，這些特徵會完全消失，形格上變成眉清目秀，膚
色潔白，溫文秀氣，由此亦可見廉貞極為容易受到其他星曜的
影響，而改變其特性。一般所見，廉貞入命的人，都比較節儉。但這種節儉，並
不是自己的生活質素樸實清簡，而是在人際關係應酬方面。亦
是廣東人所謂孤寒，當然必須配合整體格局才可作這樣的判斷
。如廉貞與天府同宮時，這樣的特性，便變得比較隱藏，因為
天府最重面子，而且有著包容的特性，這時廉貞的特性，便被
天府所隱藏了，另人不容易看出來。廉貞是次桃花主，所以此曜亦主感情，但與貪狼的正桃花
主，及天同的感情特性大有不同。貪狼的感情偏向物質慾望，
而且比較現實，所以易流於酒色財氣之中，這種情感，帶有陽
剛性，愛惡分明，但不持久；天同的感情，偏向享受，帶點文
藝氣息，喜歡吃喝玩樂，容易受到環境影響。很多時天同入命
的女性，容易受到感動，一點事便哭過不停，有點孩子氣。這
樣的感情偏向感性，比較陰柔，拖拖拉拉，沒有貪狼那種敢愛
敢恨的性格。總是放不開，也放不下；廉貞是次桃花主，它所
象徵的感情及慾望與貪狼有異，比較注重心靈的感受，偏向風
花說月詩酒風流的層面，慾望的性質亦比貪狼較為高雅，是情
慾而非物慾，但一樣愛恨分明，但便多了一份克骨銘心的感覺
，往往外人難於理解，此曜與天同的性質有異，天同對感情的
執著是屬於偏向軟性的，但廉貞卻是剛性的，激烈得多，每每
令人難於想像，所以帶來的傷害亦持久。它的放不開，不像天
同的放不開。天同對感情的執著是較為廣泛，不只是愛情、親
情或朋友之間的感情，甚至連家裡的愛犬死了，也可以哭上了
半天；但廉貞對情的執著便比較陰沉，外表未必可以看出來，
所以亦難以估計其反應及傷害力。學者可以把上述三曜的特性
，相互比較分晰，在日常生活裡去觀察這些星曜入命的人，對
感情的處理及如何取捨，便能更深刻地了解到這些星曜不同的
層面。隨著時代的轉變，一些星曜的徵驗，亦有了新的應用層面
。經過大量的驗證，發覺了廉貞星與精密電子有很有的關係。
如廉貞入事業宮時，工作上會有很多機會接觸或應用到電腦，
或一些電子儀器，尤以廉貞七殺這種組合有較高的準確率。由
於廉貞本身帶有凶曜的性質，很多時入命宮三方四正的人，比
較利於從事一些以凶事以求財的行業，如醫護行業，一些會與
病人接觸的行等，比較符合星情。一般而言，廉貞喜落於六親宮位，只要格局良好，多主感
情深厚。但落在夫妻宮有一定程度的不吉，易分離。主要原因
在廉貞如與殺破狼星系同宮時，則受到殺破狼的動蕩性影響，
變得婚姻關係不穩定；和天府天相同宮時，又受到府相的影響
，容易出現第三者，所以各種組合在本質上皆有一定的缺陷。
當然，必須整體配合大限來論，才可這樣去判斷。當流年田宅宮有廉貞星化忌時，主家裡的電器容易損壞，
說不定電腦會感染病毒，有些時候廉貞化忌，再遇四煞在田宅
宮，會象徵著家裡有人生病或去世。由於田宅宮也可用來推算
自己工作的環境，所以當命者工作在產科醫院、外科手術室、
化驗所、肉食業、飲食業，以及刑法紀律部隊，反能化解在田
宅宮的廉貞凶煞之氣，不致應驗在家裡。這點是從紫微斗數講
義中參考而得。很多時流年疾厄宮有廉貞星化忌，只要煞曜不重，多主感
冒傷風等小疾，或敏感症發作。如煞曜太重，應特別著重身體
保健，事先作身體的詳細檢查，防範於未然。流年大限見廉貞星，如遇上煞曜太重，應該特別留意小心
意外的發生。由於廉貞主血，所以很多時，格局不佳，命師多
建議算命者去捐血，以應血光。學者對此應特別小心，不可輕
忽大意。另當廉貞七殺擎羊同宮於事業宮時，如非從事刑法工作，
一生中多有一次官非刑獄之災，流年行至廉貞會上白虎官符四
煞的年份，亦有犯官非的可能，這時需要考慮到命者本身的職
業與其作事為人，來斷其官非的特性。如其人為人正直，沒有
作姦犯科的事，這時的官非，多應有稅務問題上，或一些與政
府機構間的誤會；但反之，若其人本身從事偏門行業，這樣的
年份，恐怕後果嚴重。所以同樣是官非，也必須考慮當事人的
職業和為人，去判斷結局如何，不是星曜吉則全吉，星曜凶則
全凶，千變萬化，唯推理二字，離此則是捨本逐本，難登大雅
之堂。其實任何災劫，並非只作一兩件善事，便可化解於無形，
善德所積，豈能在旦夕之間，能一日三省吾身，持之有恆，心
正自然行正，善業自積，自然百祥雲集，縱有微災，亦無大礙
，何求之於小處趨避之道。世人自迷，趨之若鶩，世上豈見有
習五術之士，能長生不老，一生無災，五福俱全。此理甚為顯
淺，但知者又有幾人！97/11/16 05:21:47 鄭易彰 道-
妹呀：命理上是可以看出身形肥胖的一些徵兆，這分成兩部份
，一是先天命格的部份，二是後天後運發肥的時間，但不是絕
對準確的，畢竟可以通過當的生活習慣來控制的！
說句笑話，我常對內子說她有三十年胖運，每次她都說力
與天爭，兩三年過去了，孩子也兩歲了，她的體重還是保持原
況，也不得不佩服她的恒心和毅力！
另在這裡回覆妳來信詢問的問題，也想補允一點。
我所寫出的星曜特性，原本是為一些斗數初學者而設定的
筆記，本來沒想到要流通在外，這些星曜解釋，只是屬於初入
門的一些知識，絕對不可以就此而作為論命上的根據！
任何命理學上的推斷，往往不是只就一二星曜的特性而斷
，需要整體配合來判斷，只論命宮一二星曜，是不可能作斷的
，所以妳所詢及的問題，我是無法就此作答的，請諒！97/11/15 06:37:17 鄭易彰 道-
天同：
天同化氣曰「福」，為福德主，解厄制化。
天同星是福星，這個「福」的意思不是指無形的福份或福德
，所以天同當落在命宮時，不可以就說他很有福份，一生無災無
禍。這個福星，其實是指注重享受。喜歡享受，並不代表他一定
能夠有這個福份去享樂終身。而一個人過於注重眼前的逸樂，往
往意志消磨，無心進取。在我個人經驗裡，發覺很多天同星入命
的人(特別是福德宮太陽落陷時)，意志比較軟弱，缺乏主見與果
斷，作事猶疑不決。所以天同喜見一點煞曜來沖激，才可以激勵
意志，發奮圖強。天同喜見煞曜，只是其中一點原則，當然不可
忽略六吉祿馬的整體配合。
天同在性格上偏重於情緒化，所以很多時都會說，天同這顆
星曜有點孩子氣。由於此曜過於情緒化，所以十分容易受到其他
星曜組合的影響。其中天同巨門同宮的變化最大。因巨門主是非
，對天同造成很大的精神困擾，所以這個格局在本質上已有一定
的弱點，如遇上祿存或化祿太重，易使天同更為軟弱，無法把巨
門的是非影響力，轉為激發命格的力量，這樣的人，多把一些感
情上創痕深深的埋在心裡，這反而使傷口無法痊癒，常常生活在
過去的陰影裡，成了永難忘懷的隱痛。
在斗數裡有一格局名為「明珠出海」，是指立命在未宮，宮
內無正曜，借對宮的巨門天同，這時三方四正得入廟的太陽太陰
會照，太陽有力。則能消融巨門的是非困纏擾，固成一良好格局
。
巨門天同的另一種較大的變化是在丁年生者，此時巨門化忌
，天同化權，這時格局的組合變成十分複雜。因巨門化忌導使天
同更受困擾，但另一方面天同化權，又增加了天同本身的主動和
意志力，這個時候的格局變化很大，是自暴自棄隨波逐流或努力
上進發奮圖強，便形成了兩種極端的可能，這時必須詳細考慮當
事者的整體組合，及他本身的意志，另福德宮的太陽也有決定性
的影響力。
天同的特別格局還有「馬頭帶箭」、「反背」。「馬頭帶箭
」的格局是指立命在午宮，丙戊年生人，擎羊與天同太陰同度，
此格主一生多歷磨難，後成大業之局；「反背」則指天同在戌，
丁辛年生人，丁年生者，天同化權，對宮巨門化忌來激發，反成
佳局，辛年生人，則是對宮巨門化祿與文昌化忌同度方是合格，
亦主一生先否後泰之格局。
其實從上述各格局中，可以得一結論，天同喜見三奇祿權科
拱照，但同時必需微見化忌或煞曜，才能平衡格局，使天同不致
流於放逸享樂，這點學者宜多加留意。
天同還有一種較為特別的性質，就是當天同落在命宮、事業
、財帛宮時，是主白手興家，一生的事業財富，由無至有，天同
之福，亦是在這方面顯現其特性，所以天同入命多主難於承受祖
業父蔭，很多時會主退祖自興。
由於天同是福德宮主，固喜落於福德宮，主快樂享受，但亦
需考慮到格局的平衡，如吉曜過重，無煞曜激發，反主人過於懶
散。
天同喜落於六親宮位，主感情深厚，關係和洽，但還需考慮
天同與他曜的組合，如與天梁及巨門同宮的天同，則不能作出上
斷。另天同本身有著更新的意義，所以在六親宮位中，不利落於
夫妻宮，因為有著感情上更新意義，固宜遲婚。另天同在夫妻宮
，有時會主配偶年齡比自己輕。其中天同與天梁同宮守夫妻宮，
有一點奇怪的徵驗，是主離婚再娶，後妻勝前妻。
當天同落在田宅宮時，主自置產業。有一徵驗，是說天同太
陰同宮時，主購置魚塘田園而成富。這項徵驗在現代來說，可能
準確度不高。
女性是天同守命時，多主貌美，膚色潔白，身材豐滿，以天
同太陰尤為艷麗。由於天同是情緒化的星曜，如遇上桃花星質太
重的星曜，感情路上恐多困擾。個人所見，天同入命的女性，由
於福德宮是太陽，只要太陽入廟，多主性格率真坦誠，缺乏心計
，孩子氣甚重。這樣的性格往往容易受人引誘，固擇偶之時，應
該小心謹慎觀察對方為人，不要為外表所騙。
由於天同是感性的星曜，固此星入命的人，感情豐富，所以
對文學方面能有較深刻的體會。女性天同入命時，有很多都會修
讀文科，或從事文教工作，因天同星象徵著小孩子，所以有此徵
驗。
當天同落在疾厄宮時，主體健少病，因天同是福星，喜落此
宮，若四煞並照，則主腎臟、膀胱之疾，下部之疾，因天同在五
行屬水，應於此類疾病。
在斗數裡當太陽落陷遇煞時，主眼疾，應得輕一點時，便變
成近視、散光，另天同會上陀羅亦有載眼鏡的傾向。
天同星是屬「機月同梁」的星系，此組星系多主事業上偏向
受僱，所以有利任職於大機構中發展，潛力較強，若成格者，則
另當別論。
當大限流年行至走至天同星坐守時，主此段時間內生活比較
舒適。天同是情緒化的星曜，若格局良好者，生活質素會提高，
心情開朗，食喝玩樂，無不如意。此曜亦主情，此情不只是說男
女間的感情，包括親情、友情、愛情，所以與朋友親人間相處的
時間會增加。但天同與巨門或天梁同宮，則不可作這樣的判斷，
因巨門天同是象徵著隱痛，而天同天梁則有別離之意，這兩組星
系，略遇煞曜，精神上比較痛苦，很多時流年巨門天同守夫妻宮
，往往是失戀之年份，這點學者不可不知，不能只見天同星便說
這年，感情生活一切圓滿，那便誤人不淺了。
又天同一曜本身缺乏主動及突破環境的力量，所以行至天同
坐守的大限流年，在事業上往往欠缺了開創的運勢。所以如要發
展創業的話，在天同守限的流年自然障礙較多。當然，成格者另
當別論，亦需要參考整體的組合才可論斷。97/11/14 08:21:43 鄭易彰 道-
武林魚：你實在過譽了！還請指教！
武曲：
化氣曰「財」，為財帛主。財為養命之源。在現代商業社會，財富的多寡更象徵著社會地
位的高低。在紫微斗數內，天府、太陰、武曲、祿存皆是財星，但
卻各象徵著不同的性質，在這裡，我擇錄了紫微斗數中的一篇雜論
，讓大家參考：按經云：紫府武陰、雙祿主財，詳考其他，如擎羊、文昌、左
輔、七殺、天刑、陀羅、子午破軍、紅鸞天喜等曜，皆為財星，然
擎羊之財，或十年，或一年，或一月，或一日，或一時。七殺、擎
羊、陀羅之財，來財必敗，或橫發之後散去，或非吾所享。左輔文
昌之財，較久遠而不絕。破軍之財，過則必敗。紅鸞天喜之財，財
來則不存，凡財宮財星，以單守為美，再加吉星相輔，三方吉宿照
合為妙，若見凶星，得亦不聚，反出是非。巨門、太陽、天梁之財
，必由口舌爭競而得，兩正星併列一宮者，皆如是。孤寡之星入財
宮，財來財去，餘資何有，魁鉞文曲之財為兼接，火鈴之財，到手
成空。鈴星又為偏財，咸池亦主財，見財而後桃花也。是以人生世
間，以財養命，來去各有不同耳。從上論中可見，斗數各星曜皆可為財星，只不過性質有異，其
中武曲之財，是通過行動而得，非如太陰之守待積儲，固太陰之財
得之安逸，武曲之財，卻從實踐中得來，所以較為辛勞。武曲入命的人，主性格剛毅不屈，格局組合良好，主人有勇有
謀；遇上煞曜會照則主人衝動缺慮，視乎整體而斷。一般而論，武
曲入命，主人形小聲高，性剛無毒。由於武曲是屬於剛性的星曜，
別稱「寡宿」，多主人緣不佳，在古代武曲入命的女性，主婚姻不
美，在現代武曲入命的女性，利於遲婚及婚後宜保持自己的事業，
若不能發展自己的事業，而作家庭主婦，恐婚姻難以偕老。武曲五行屬金，在斗數上大部份屬金的星曜，都帶點殺氣，在
五行中，金為蕭殺之氣。固武曲入的人，利於從事與金屬有關的行
業，或軍警界。亦由於武曲屬金，所以當再與四煞會上的話，往往
變成危險的組合，如：「武曲火鈴同宮，因財被劫。」，「武曲羊
陀兼火宿，喪命因財。」，「鈴昌陀武，限至至河。」這些格局，
分別是武曲會上四煞，及武曲會上鈴星文昌陀羅，都是意外及失敗
的格局，由此亦可見武曲不喜見煞的特性。由於武曲屬金，所以再遇上屬金的星曜，再遇上四煞會照，發
生意外的機會往往特別多，身體亦比較差，古訣云：「惡煞耗囚會
於震宮，主木壓雷驚。」，是指武曲與屬金的七殺同守與卯宮，再
遇上四煞。這樣的格局，必須從事消耗體力極大的職業，才能化解
其煞氣，與工作上亦必須應用到金屬的利器，格局方能轉化，若從
事的職業與上屬的特性無關，則在業餘時間，應盡量保持每日的運
動量，否則多主病災連連。當大限與流年行至武曲七殺在卯酉，及
武曲破軍在已亥兩個宮位，都必須特別留意，因為這兩個宮位，都
帶有一定的危險性，定要小心趨避。武曲需帶殺氣，但格局組合良好，多經商成富，掌握財經大權
，事業上主有一番成就。其中一些格局如：命宮武曲在辰，辰年生
人；命宮武曲在戌，戌年生人；命宮武曲在丑，丑年生人；命宮武
曲在未，未年生人等，在古時主人得立戰功，亦以軍功起家。又如
「武曲貪狼財宅位，橫發資財。」，是指武曲貪狼在丑未二宮遇火
鈴祿存化祿的格局，此格不論在命宮三方四正或田宅宮，皆主橫發
。
由於武曲是寡宿，固喜桃花諸曜來調利其特性，反成富局；亦
喜天魁天鉞的機遇來調和武曲的人際關係；另武曲亦喜與天府同宮
於子午二宮，利用天府的穩重來中和武曲的剛直，另一方面武曲的
實踐力亦可調和天府的守成格局，固此格生人多主有壽。武曲與貪狼同宮的格局，往往變化甚大。正面來說，貪狼的圓
滑手段，與八面玲瓏的人際關係，可以調和武曲的剛烈之性；但另
一角度來論，武曲的剛直與貪狼的物慾，這兩種種特性有著一定程
度的矛盾，所以要判斷此格的吉凶，便視乎兩星是調和還是矛盾。
普遍性的角度，當遇上四煞會照，此格多主巧藝之人，會上火星鈴
星祿存化祿，則成了火貪格、鈴貪格，是橫發的格局。古訣云：「
武貪墓中居，三十才發福。」又云：「貪狼武曲同，晚景邊夷神服
。」這是指出，武曲貪狼在丑未宮同度，或在辰戌宮對沖，主三十
歲後發福，少年運不佳，所以如果遇上了武曲貪狼的格局，必須留
意他的三十歲前的大限，若他的大限在少年時代已經甚為精彩，恐
其中年破敗；反之若他三十歲後大限遇吉，那麼格局先後天配合，
自有一番成就。這是必須考慮到本命格局與大限的配合，不是只看
大限星曜吉凶，便斷人禍福。由於武曲帶有決裂的性質，所以不喜落於六親宮位，略帶煞曜
即主與親屬生離死別，或關係不佳，尤其是七殺武曲在卯酉宮的組
合。在疾厄宮的克應，多主外科手術。因武曲有決裂的特性，如大
限流年疾厄宮走至武曲化忌的宮位，主此段時間內會作一些手術，
至於手術的輕重，則視乎會上的煞曜而定，輕則主脫牙或牙周病，
重則主手足之損，有些時候因為武曲屬金，在五行中，金主肺，亦
會變成肺部的疾病，必須整體配合。（補註：武曲此曜雖主性剛無毒，但有些組合需要特別留意，如武
曲天相在寅申，天相屬柔，武曲性剛，此等格局必須細察命者受氣
深淺，性情偏重，方能正斷！）
（此篇無甚新意，或許將來有機會再重寫吧！）97/11/13 05:41:42 鄭易彰 道-
靜萱：謝謝！
太陰：
太陰化氣曰「富」，為財帛田宅主。為母為妻為女。太陽司日，太陰司夜；太陽主貴，太陰主富。二顆星曜的性質，
是完全相反的，但一樣喜歡百官朝拱，六吉祿馬之助。
太陰喜夜生人，喜立命於申酉戌亥子丑地，喜上弦月生人、十五
月圓更佳，下弦月生較為平凡。喜八月中秋所生尤佳。在性格方面，太陰在廟旺宮位守命的人，主好靜、重感情、文雅
和氣，男命太陰入命，性格比較感性溫柔，有潔僻，注重家庭，異性
緣重。太陰入命，格局組合良好，多為富造，一生擁有良好的物業運。
運程起伏不大，財富慢慢積存，多長年從事同一職業。太陰星同時象徵著「陰」性的親人，如母親、姊妹、女兒。此星
入命的人，主與其女性親屬緣份較薄，可參考前述太陽之部份。太陰星喜坐福德宮、田宅宮及財帛宮。在福德宮，主人注重精神
享受，性格溫和，多以琴棋書畫等藝怡養性情；在田宅宮，主能得祖
業田產，能儲財，大利投資地產；在財帛宮，主財源穩定，破耗少，
是富格。由於太陰的性質偏重陰柔、內歛、潛藏，在十四主星內，與天府
、天相二星同樣容易為人所輕忽，因為它們沒有所太陽紫微那種領導
的性質，亦沒有七殺破軍貪狼的變化，但這些星曜所主之事，往往影
響較為久遠，尤其在大限行至這些星曜時，往往在當事者不知不覺間
發生影響力，因為難所察覺，所以更難趨避。試設一例解：如流年遷
移宮太陰化忌，出外旅行或公幹時，行程往往受到無法估計的事所影
響，延遲了回程的時間。這是太陰的潛藏性向負面發展，轉變成拖延
、計畫受阻的特性。又如：流年命宮太陰坐守化忌時，多發生失眠，
個人經驗所見，有因懷孕反應而影響到失眠，亦有因為從事夜班工作
，所以徹夜不眠亦有之，或感情困擾，無法入眠亦有。這是太陰因化
忌而失去其潛藏性的特微之一。還有一些特別的例證，相信只有在外
國地方才可體會，如：大限遷移宮太陰坐守，有人在這樣的大限決定
到外國去作黑市居民。由此亦可見太陰的潛藏性在另一層面所表現出
的特性。這些奇怪的徵驗，學者可以從這些例證中體會太陰正反兩面
的特性。另外一點需要留的地方是太陰在入廟與落陷的分別甚大，一
者可能是潛藏過度，一者可能是失去潛藏性，轉變成虛浮善變，這亦
是另人難於掌握的原因之一。擇錄太陰臨十二宮之名：
臨子名「天姬」：
主女命榮華，男命富貴，有人緣，深思慮，善計謀。
臨丑名「天庫」：
日月相會，性情豪爽，官高祿厚。
臨寅名「天昧」：
旭日將升，月失光輝，主為人性多遊疑，進退不決。
臨卯名「反背」：
逢吉曜，反主大富。
臨辰名「天常」：
喜與屬金之星曜相會，若會照化祿、化權、化科，主為人之領袖，參
予戎機，掌 握軍警大權，名震四海，此陰精入土之格。
臨已名「天休」又稱「失殿」：
主有目疾，或近視散光，或丈夫有名無實，常遠離，或丈夫善為
人謀，而不善為家室謀。如有化祿、化科、化權者，反主富貴享受。
臨午名「天衣」或稱「寒月」：
主為人情感豐富，多幻想，自作多情，不利元配，或因元配遭遇刺激
。
臨未名「天圭」：
日月同度，性情爽直，忽陽忽陰，但不利母星。
臨申名「天潢」：
主為人福厚祿重，事業偉大，善應變，有權術，富幻想，有雄心。
臨酉名「天祥」：
主富主貴。
臨戌名「天助」：
是「月照寒潭格」，這正是玉兔揚輝的時候，為上格。
臨亥名「月朗天門」：
主大富，或得意外財，又稱「朝天格」，多計謀，善策劃。太陰喜六吉祿馬，但需要留意到，文昌文曲雖能增加太陰的感性
，但是格局組合不佳，易流於幻想；太陰最喜會上祿存天馬，如落在
命宮三方四正及田宅宮，是富貴之局。太陰不喜四煞，尤忌火星鈴星，所謂「太陰火鈴同位，反成十惡
」，便是太陰遇火星或鈴星同宮時，便轉變成為一組惡劣的組合，主
災禍、挫折。主要的因素是因為太陰具有潛藏的特性，火星鈴星卻是
一對擁有暴烈衝動性質的煞星，兩種性質完全相反，這種矛盾便使格
局成了下格。其實任何一組星曜，都必需要顧慮到陰陽的平衡，性質
的調和，才是良好的格局，並不是吉曜全吉，凶曜全凶的，只要星曜
間能夠互相調和其特性，便能把煞曜的凶煞之力轉化為激發命格的力
量，這便是所謂「化煞為權」的道理。由於太陰是屬於感性的星曜，所以當太陰星守命宮時，應該特別
留意福德宮的星曜性質，因為當太陰守命的時候，巨門星必定在福德
宮坐守，這時候巨門的組合便直接影響著太陰星的性格。巨門本身有
著是非煩惱的特性，坐守福德宮時，如格局不佳，容易轉變成精神上
的苦惱。這時命宮內太陰星的氣質便與其內在性格產生衝突矛盾。這
樣的人在外表看來好像很內向、冷靜，但內心卻有著說不出的苦惱，
這時要判斷這個格局的好壞，便要找出他的遺憾所在，究竟是甚麼因
素在影響著他，這便要從整體格局上下手，配合大限來看。如他的夫
妻宮有問題，那麼便可以看出問題是出在感情生活上；如事業宮遇上
四煞，那麼大有可能是他從事著與他志向相遺的職業，導致著精神上
的煩惱。在這裡我是把一些推斷上的邏輯推理示範出來，其實所有星曜的
組合，無論是任何吉凶格局，都不過是在提示著推命者一些零零碎碎
的資料，如沒有推理的觀念，便無法把整個格局看通，那麼論命的功\n力便永遠停留在一些小訣竅、小徵驗上，有志於研究命理學的人，應
該把目標放在整體的格局上，配合著邏輯推理，抽絲剝繭地把整個格
局看出來。論命不單只要算得準，更重要的是要把眼前的命格徹底看
透。各方面都算得準確，只不過看到這個『果』，要再進一步把那個
『因』找出來，有果必有因，要改命改運，必定要找出吉凶運勢的轉
接點，從這個『因』上去引導這個運勢走向良性的發展，只有這樣才
能達致趨吉避凶的目的。以上所提出的其實是命理學上的訣竅，學者可參考著前篇天機星
的內容反覆細思其中道理，自然有所體會。97/11/12 10:06:29 鄭易彰 道-
太陽：
太陽化氣曰「貴」，為官祿主。為父為夫為男。
紫微、天府、太陽、太陰，這四顆星曜，在斗數上都是屬於主星，紫微是北
斗星主，亦是十四顆主星內的帝座；天府是南斗星主；太陽太陰是中天星主，太
陽司晝，太陰司夜。
太凡主星都喜歡百官朝拱的格局，即六吉祿馬、化科化權化祿、龍池鳳閣、
天官天福、台輔封誥、三台八座、恩光天貴等星曜朝拱，能增加格局的貴氣。但
紫府日月四曜本身各有動靜內外之別，所以命格趨向亦有所不同，發展途向的喜
忌自然有異。
前所談及紫微星因是十四星曜之主，象徵著領導者、帝王，所以自有其特性
存在，如「求名不求利，求氣不求財」等。而太陽星在這點上與紫微星可說是十
分類似，但其分別在乎紫微的高傲特性多顯現於精神層面上，如紫微的其中一個
格局：「紫微居卯酉，遇劫空四殺，多為脫俗僧人。」，從此便可以看出它的特
性。但太陽的性質便比較偏向現實一點。雖然二曜同為主星，亦同時擁有著領導
者的氣質，但其中便有內外之別，紫微的領導特性顯現在內在的氣質，太陽則會
表現出具體的鋒芒。
另一方面，由於太陽的鋒芒外露，招人妒忌的程度，亦比紫微星嚴重得多了
。六親的緣份亦較紫微星為薄。因為太陽星不論在命盤的任何宮度，都同時象徵
著命者的男性親屬，如父親、兄弟、子侄輩等。當太陽落在命宮時，便稱作奪父
星，或夫星等。意即指出本身與親屬中的男性緣份較薄，一般會顯現在雙方的緣
份和溝通上，並不如古時所謂刑克這麼嚴重，現代多演變成自己出國留學與父母
分離一段時間，又或求學時期寄宿學校等等現象。太陽入命的女性，很多時候自
身的事業發展會凌駕在丈夫之上，在古時會被認為是婦奪夫權，在現代男女平等
，也沒有甚麼大不了，只要留意自己的性格不要過於剛愎自用，雙方包容體諒，
婚姻自然不會出現問題。
太陽流轉六虛，照曜萬物。所以太陽入命的人，在性情上是十分慈祥耿直，
樂於助人，極為主動開朗。如果要選擇朋友，相信太陽入命的人，會是首選對象
。
由於太陽不停流轉，所以太陽入命的人移民和旅行的運程也是很強的。在
這裡同時亦隱藏著太陽的另一種特性：與「異族」有特別的緣份。太陽與巨門經
常在命盤的三方四正相會，巨門是象徵著是非，另一方面亦可引申為語言隔漠、
文化隔漠，當與太陽相會或同宮時，往往一生中與異族的交往特別多，亦只有通
過與異族的交往，才能化解巨門的負面影響。「異族」不是指國籍不同，而是指
語言、文化的歧異。所以就算同是中國人，一是上海人；一是廣東人，也可算異
族。太陽巨門的異族組合，如落在夫妻宮，有異族通婚之兆；落在父母宮，上司
會是外國人；落在事業宮，工作上會與外國人接觸，如旅遊業、翻譯、對外貿易
等。也會在外國的投資公司內工作。落在兄弟宮，會認識到外國的朋友、筆友，
現代個人電腦的興起，網絡的普及，很多人通過網絡認識外國的朋友，相信也可
算是巨門太陽的特性吧！通過這些例證，學者應有所體會，可自行演譯變通。
太陽的光芒四射，反映著此星入命的人，在追求名氣方面有著先天性的優勢，
一生中亦宜以名求利。有利於從事廣告、傳播媒介、寫作、藝術、教育的職業。
相對而言，名高自然招謗，如果本身的行業需要較高知名度，這個自然無妨；但
若然從事一些無需名氣的職業，那麼是非煩惱便難於避免，唯有多加收歛性情，
藉後天人事上修養來減少星曜的負面影響力。
太陽入命喜日生人（寅卯辰已午未六時），亦喜太陽入命於寅卯辰已午未六
宮。今擇斗數講義中太陽臨十二宮之名與其特性，唯僅可作為參考。
臨子名「天宜」：
主為人富於情感，主生貴子。
臨丑名「天幽」：
日月同宮，主為人性情忽陰忽陽，不易捉摸。
臨寅名「天桑」：
是日出扶桑的意思，這是旭日正擬東升的時候，主為人福厚名顯
。
臨卯名「天烏」：
主為人英明俊偉，有大丈夫氣概，多藝多才，名顯富裕。
臨辰名「天爽」：
日出龍門的時候，主人少年顯達，權名遠揚。
臨已名「幽微」：
主為人志高氣傲，鋒芒太露，為祿厚權高、功名顯達之士。
臨午名「日麗中天」：
主人福厚祿重，志高氣壯。
臨未名「天輝」：
日月光輝，主權重豪爽。
臨申名「天暗」：
主為人多學少成，處事多周折。
臨酉名「九空」：
主為人作事亨通，但有始無終，最忌煞星，有刑囚之災。
臨戌名「天樞」：
日藏光輝，名雖不揚，遇吉曜，反能成富。
臨亥名「玉璽」：
日月反背，反成大局，少年立功勳。
太陽的本質已有光芒四散的特性，在入廟時更為明顯，但過於散發，往往易
流於浮華不實。其實自然界最注重平均，過於散發，過於歛藏都不是好的格局。
太陽在戌亥子三位是謂之失輝，但若六吉祿馬、科權祿交會成格，其成就往往更
為非凡，能夠在艱辛中卓立之士，他一生中的事業成就自然非同凡響。所以不可
只執廟旺利陷，便武斷格局的高低，必須配合三方四正的整體合，才可作斷。
太陽在疾厄宮或命宮落陷遇四煞時，多主視力不佳。如散光、近視，又或患
上眼疾，因太陽能照見萬物，在身體上則象徵著雙目，所以有這樣的徵驗。又太
陽屬火，在疾病上多應於心臟病、血壓高、頭部的病患。
太陽在任何宮位，都是以入廟會六吉祿馬及日生人為佳；反之，落陷遇煞則自
然有所缺陷，視乎宮位所主而定。其中一種特性，就是太陽重施與，所以不論落
在六親的那一宮位，都主付出。如太陽在夫妻宮，則主為配偶無私地付出，包含
著精神與物質方面；在兄弟宮，則顯示樂於幫助朋友同輩，格局佳則主所交者多
為知名之士；落陷遇煞，則主受朋輩牽累。其餘宮位，自可一例而推。
當大限流年行至太陽星坐守的宮度，運程會偏重向名譽、事業、升遷、投資
、男性的親屬的方面的事。格局組合良好，事業上會有突出性的表現；四煞化忌
並照，則主有官非、誹謗，投資損失之事發生，參考十二宮組合而斷。97/11/11 19:47:06 鄭易彰 道-
很感謝居士把在下的文章收集起來，本想定期貼上一些對術數的感受和看法，
無奈最近沒有甚麼題材，只好把一些初級斗數班的筆記貼上來。這些筆記是我
為紫微斗數初班的學員而篇寫的，或許對一些斗數初學者會有點幫助
天機星：
天機化氣曰「善」，為兄弟主。只要格局良好，天機入命的人，大多心性平
和善良。或許當真如俗語所說：『人善被人欺，馬善被人騎』，在十四主星裡，
天機星對四煞的抵抗力是最弱的。
在上一課談及經商的命造，很多時需要一點煞曜在命格的三方四正來沖會，
因為羊陀火鈴雖然代表著挫折，但只要制化得宜，亦可化煞為權。而且適當的煞
曜，可使人更有野心和魄力，沒有野心和魄力的人在商界上要有一番成就，無疑
是困難一點。由於不喜見煞，所以天機入命的很少會向經商發展，宜向公職、大
機構中發展，利於從事會計、秘書、藝術、專門技術及研究工作等類形的職業。
在性格方面，從正面來說，腦筋靈活，反應快，學習能力強，聰明善變，是
天機的優點；相對而言，博而不精，多學少成，好高騖遠卻是另一面的缺點。若
組合良好，加上後天努力，天機入命的人，多成為各類行業內的專業人士。
由於天機善變的特性，所以它特別容易受到其他星曜的影響。太陰、巨門及
天梁這三顆星曜每每與天機同宮或會照，所以天機的特性亦會隨著相會合的星曜
而變化，太陰的陰柔敏感導使天機的機敏，轉變為權謀機智，負面則為權術陰謀
，視乎組合而定；天梁的主觀配合天機的才智，格局配合得宜，主人定有高藝隨
身，喜辯論，好高談政治玄理等，若遇四煞空劫，易生出世之思；巨門的是非加
上天機的靈動，古人對這樣的格局不太欣賞，筆者個人的經驗發覺巨門一曜其實
也有其爽朗的一面，而且天機與巨門同宮或沖照，必定在子午卯酉之位，子午卯
酉是四正之地，更增加了巨門剛直的特性，交互影響著天機，使天機變得更為主
動。格局組合良好，事業上的成就亦自不凡。記載中有『巨機居卯，公卿之位』
之說。固亦不可偏執舊說，但巨門天機的組合變化較大，趨向亦複雜，這點是需
要留意的地方，必需視乎整體格局才可作斷。
六吉星祿存天馬對天機亦各有不同的喜忌，其文昌文曲能增加天機的智慧、
悟性和創見。對文昌文曲這對星曜，學者必需留意，古人重文輕武，所以對文昌
文曲這對星曜難免評價過高，其實現代崇尚金錢萬能，學問好並不代表生活好。
其實天機這種注重精神、思考層面的星曜，祿存化祿左輔右弼對它的助力更大，
因為這些星曜能夠穩定了天機的靈變特性，使整個格局動靜相配，人生的發展自
然更為順利；天魁天鉞能增加機遇，對天機而言是屬於外在的助力，雖然不能穩
定其變動的特性，但天機本身有善於觀察時勢的特性，只要一有機會，加上貴人
提攜，上司賞識，自可身任高職，扶搖直上。
天機在命宮主一生的旅行運特別強，縱然在流年大限的命宮，也會使那段時
間內出外旅行或搬遷頻頻。
由於天機的變動特性，它落在十二宮中，皆有一種不穩定，經常改變的情況
出現，如落在田宅宮，則主常常搬屋，比較難於承受祖業，亦多居住在熱鬧的地
方，繁忙的街道。格局良好，可以從事地產買賣，把物業變動的特性轉向於事業
的發展。如天機遇煞在田宅宮，那麼必須小心選擇住處的風水，因為天機對四煞
比較敏感，很多時這樣的組合，亦會反映著一種不穩定的家庭關系，主命者在為
家事在煩惱著。
天機落於六親宮位，都有一種多離少聚的現象。如落在夫妻宮，很多時配偶
的年齡會比自己年少或同年。
落入兄弟宮，主兄弟數二人，甚至可能是獨生子。在兄弟宮中有一格局，天
機太陰見祿存天巫，主兄弟爭產之事。由於兄弟宮亦可反映出平輩的關係，所以
當天機落在兄弟宮時，認識的朋友會經常分離，另一層面亦可說人緣甚廣，為甚
麼這樣說呢？因為天機主變動，所以當天機落在兄弟宮時，會反映著命者的社交
圈子在不停地轉換，認識的朋友對象亦是在不斷的交替著。
落在父母宮時，多主遠離父母，很多時會移民或到外國留學，或童年曾有一
段時間寄居在他人處。
當天機落在子女宮時，則子女的數目有限。現代社會大部份人，子女數目都
不超過三人，所以這點在現在的意義不大，不過天機在子女宮，亦主較遲得子，
學者可以參考。
落在交友宮，則反映著下屬經常在轉變轉換，難得長期的部屬。所以比較適
宜從事獨立工作的職業。
在福德宮時主人思路敏捷，遇煞則主勞心，精神緊張。
在事業宮時，顯示容易轉換職業，或身兼數職，業餘發展等，需要參考格局
組合而定其事業成就。在財帛宮主財運起伏變較大，或從變動策劃中得財。這樣
的組合較利於從事會計、設計或旅遊的職業，如遇上祿存化祿亦主富裕。
略談過天機在各宮的象義後，學者應對其特性有所了解，可自行聯想分析。
其實當大限流年行至天機星時，往往會作出了人生的關鍵性決定，這點變化，多
為一般研究紫微斗數者所忽略，因為天機有變動的特性，所以流年行至天機時，
多發生旅行搬遷之事，而論命者亦會在這點上下手去分析流年流勢。但天機星亦
有決策、決定、計劃的特性。所以走到天機守限的年份和大限，命者便會作出一
些決定。而這些決定的吉凶禍福，並不立刻能夠發生作用，但其影響力卻更為深
遠，往往對其一生的命運有絕對性的影響。如出外留學、選讀學科、選擇發展的
行業、計劃長遠的投資及移民等重大事項。這些決定是否正確，則需考慮到格局
的組合，及所策劃的內容而定，必需把整體命格及大限配合，才可作斷。學者必
需仔細探求深思其中道理，不可輕忽。雖知冰涷三尺，非一日之寒，眼前的運勢
，無論好壞，也非驟然而至，總有其因。欲想趨吉避凶，非從根本下手不可，需
察諸事未發之機，才能示人禍福，指點迷津，這點或許才是天機之意，欲探天機
，亦需從天機星下手，此亦是訣竅之所在。 -
沒有史 :em17: :em17:
-
:em22: :emm01:
-
下面引用由空白在 2005/07/08 12:19pm 發表的內容：
除了看星, 也必要參看宮位…
局中 有 和 無 只是一種現象, 不代表現實體…:em22: :em22:
-
下面引用由泛海藍在 2005/07/08 05:03am 發表的內容：
此造則不可以論從格
須以五行生衍來觀看時日月年
========
乙癸乙癸
卯亥卯丑
妻宮被雙卯來合 那代表何意境呢
丑中所藏之物[辛癸己]可用ㄇ 空亡
丑會不會破壞 子吾同心格呢
:em22: :em22: :em22: -
下面引用由泛海藍在 2005/07/08 06:10am 發表的內容：
空落子丑
年落空亡也有徵驗:emm01: :emm01:
-
下面引用由h5782在 2005/07/08 02:49am 發表的內容：
你有發覺到嗎,此造葵水洩氣太重,天地四乙木,洩氣太重,如至大運或是流年庚金,成為四乙化金生水嗎.大運或是流年庚金,成為四乙化金生水嗎.那弟不就是晚發命ㄇ
一家都看他
一人賺四人花 這與食神太多有關係 :em22: :em22: