會員 黔山秀水
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古代曾以卦纪年，两卦值一年，六十四卦恰值三十二年。
《易纬·乾凿度》说：“法干乾坤，三十二岁而周六十四卦，三百八十四交，万有一千五百二十拆，复于贞也。” 以上是说，每年两卦合一岁周天之数，即36O”，三十二对卦值三十二年即： 36×32=1152O（策）《易·系辞》有”乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也”的说法。
上述用六十四卦演绎的三十二年是公度年，实际上的回归年三十二年不足，朔望年三十二年有余。而干支周期每年皆闰（当然这是不可能的）则为三十。 1152O÷36O=32（公度年） 1152O÷365=31．56（回归年） 1152O÷354=32．54（朔望年） 11520÷384=30 事实上回归年即干支年，31．56回归年亦即31．56干支年。而这里为了求其可公度性，特以闰年计之。
总之，六十四卦作为可公度性、全息性的数学结构模式将回归周期与朔望周期严谨有序地统摄起来： 23O4O÷360=64（公度年） 23O4O÷365=63.13（回归年） 23O4O÷354=65.08（朔望年） 23O4O÷384＝60 干支与公度法密吻（6O×6= 360°）。然而干支日与回归年欠5天，5.25×70=367.5天（多2 天 ）。
可见，七十年干支与回归周期大致吻合。关于三十年与六十年周期，《素问·天元纪大论》论之更详：”天以六为节，地以五为制。周天气者，六气为一备；终地纪者，五岁为一周。……五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁。千四百四十气，凡六十岁而为一周。不及太过，斯皆见矣。”《孟喜与》：”卦以地六，候以天五，五六相乘，消息一变。十有二变而岁复初。”
古代物候五日为一候，五日又是时辰干支之周期。5×6=30天（ 360时辰），而卦气六日七分为一卦，一月五卦，6×5=30天，再乘十二月为岁式。这样，卦气与干支周期融为一体。而三十年为月干支甲子周期之六周（五年为一周），六十年为月干支周期之十二周，亦为年干支周期之全数。三十年与六十年中含七百二十气与千四百四十气。气即节气，1个节气为十五天，那么求其一年公度： 720×15=10800 10800÷30＝360o 1440× 15=216O0 2I600÷60=360o 由上可知，上述方法皆采用360o公度年测量方法。
西汉初年的《淮南子·天文训》中也有关于一年、十年、六十年三种周期的记载。其中一年分五段，每一段为七十二天；十年也分为五个阶段，每段为七百二十天。六十年亦有千四百四十气，恰合一周六十岁。六十年周期之法与《内经》完全相同，无须讨论。我们看一年与十年之法： 72天×5=360天 720天×5=3600天上述一年、十年五分法合之为360天与3600天，非天也．乃度也。亦即： 72o× 5＝360o 720o× 5=3600o 这样，周天360o 恰为一个公度年，3600o 恰为十个公度年。这羊，我们重温六十四卦卦纪之辞，就会豁然开朗，疑团顿失。
《如易传·乾文言》初九曰”不见是”，日中为”是”（即易有太极，是生两仪之是）。子午线之上为正南方，下为正北方，日中影必正，影正则左右自分为两，即左阳而右阴。而乾卦初九处地之下，潜藏之象，故曰”不见是”。又如《周易·未济》上九爻日”有孚失是”，未济上卦为离，日中则昃，上九已亢，故曰”失是”。以上言64卦、384爻以乾初九、未济上九（亦即易之第1爻与第384爻），以此”是”为始终，的确意味深长。进而言之，在64卦公度年中，朔望已过65年，而回归却也过63年，不见太阳回归，何能见是，故曰”不见是”，”有孚失是”。因未济卦之后，复又从乾初九始，按5 天 ×64=336天，尚须行 336°始能合六十四回归大数。在此之前，不见太阳回归，何”是”之有？而既济为第63卦，正合63回归年，故《杂卦传》曰；”既济定也，未济男之穷也”。即济卦辞”初吉终乱”，皆与大周期吻合。再以涣卦与节卦为例，涣卦为 59卦，节卦为60卦。59×6=354°，60×6=360°，涣卦恰一个朔望年周期，而距回归年尚缺11天，故谓之涣卦（涣者，离也，散也）。而节卦360爻（360°），恰好一个公度年，”度数，节也”，故名节卦。而至未济卦384爻，恰为置闰之年。让我们以帛书64卦与通行本序卦对照，发现二个本子只有三卦序号相同；即乾卦（帛书名键）、恒卦及中孚（帛书名中复），亦即乾（键）卦l、恒卦32、中孚（中复）卦61。
我们这里不论帛书序卦与通行本序卦何以如此大异，而问二个本子何以第1、第32之第61卦完全一致？乾为天，”天下之动，贞夫一者也”，故为第1。恒卦为64卦之半，亦64公度年之半： 32×360°=11520 以公度年乘32，恰合”万有一千五百二十，当万物之数”，故谓之恒。至于中孚（中复）61（61公度年）恰合60回归年大数（亦60干支年周期），恰在冬至夜半。由此足证六十四卦公度法确为上古圣贤之法。
《周易》之名，实指周期循环，终则有始的宇宙天象运行规律。三代易学家尚秉和力主此说，他在《周易尚氏学》中指出：”周易之理，十二消息卦，周也；元亨利贞，周也；大明终始，六位时成，周也；彖传分释元亨利贞既毕，又曰首出庶物，即贞下启元也，周也；古圣人之卦气图，起中孚终颐，周也；此其理唯杨子云识之最深。《太玄》以《中》拟《中孚》，以《周》拟《复》，终以《养》拟《颐》，其次序与卦气图丝毫不紊。而于玄首，则释其所以然，其罔、直、蒙、酋、冥，即元亨利贞，故以中羡从为始，更晬廓为中，减沈成为终。循环往来，无不周之理。” 总之，易卦、干支、律历、物候、节气、星宿等等皆统摄于周天框架之中，以公度法来推衍其周天循环之道。我国彝族少数民族古代曾使用太阳历，彝族古典《宇宙人文论》记载有以六十三年为周期的太阳历，这与六十四公度年不谋而合。
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月球又称“月亮”。在望远镜发明之前，古代的人们只能在晴朗的夜晚，用眼睛仰望皎洁的明月。看到月亮表面有明有暗，形状奇特，于是人们就编出如嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉免捣药等美丽神话。古希腊人则把月球看作美丽的狩猎女神阿尔忒弥斯，并且把女神狩猎时从不离身的银弓作为月球的天文符号。
月球是离地球最近的天体，它是围绕地球运转的、唯一的天然卫星，它与地球的平均距离约384400公里。月球绕地球运动的轨道是一个随圆形轨道，其近地点（离地球最近时）平均距离为363300公里，远地点（离地球最远时）平均距离为405500公里，相差42200公里。
像地球一样，月球也是南北极稍扁，赤道稍隆起的扁球。它的平均极半径比赤道半径短500米，南北极也不对称，北极区隆起，南极区凹陷约400米。
月球在绕地球运动的过程中，还要跟着地球一起绕太阳运动。这就是说，月球绕地球运动一周后，再回到的空间位置已不是原出发点了。由此可见，月球在运动过程中还要参与多种系统的运动。月球的运动和其他天体一样，月球也处于永恒的运动之中。月球除东升西落外，它每天还相对于恒星自西向东平均移动13°多，因此，月亮每天升起来的时间，都比前一天约迟50分钟。月亮的东升西落是地球自转的反映；而自西向东的移动却是月亮围绕地球公转的结果。月亮绕地球公转一周叫做一个“恒星月”，平均是27天7小时43分11秒。月亮绕地球公转的同时，它本身也在自转。月亮的自转周期和公转周期是相等的，即1：1，月球绕地球一周的时间为也就是它自转的周期。
月球这种奇特地自转结果是：月球总以同一半面向着地球，而从地球上永远看不到月球背面是什么样，只有靠探测器才能揭开月背千古之谜，人类的这个愿望早在30多年前就已实现了。 当今大型天文望远镜能分辩出月面上约50米（相当于14层高楼）的目标。
月球在我国古代诗文中有许多有趣的美称： 玉免（著意登楼瞻玉免，何人张幕遮银阙——辛弃疾）；夜光（夜光何德，死则又育？——屈原）；素娥（素娥即月亮之别称——《幼学琼林》）；冰轮（玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游）；玉轮（玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌——李贺）；玉蟾（凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干）；桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼）；蟾蜍（闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛）；顾菟（阳鸟未出谷，顾菟半藏身——李白）；婵娟（但愿人长久，千里共婵娟——苏轼）。此外，月球还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。
[font=PMingLiU]古人從八卦取象中尋找事物變易之規律，其基礎是因為八卦體系中同一卦名的多義性，能互相類比。在探討納甲法原理時，尤須注意同一卦名所表示的不同對象，諸如方位、月相、時辰等等。[/font]
[font=新細明體] 在此基礎上，參對月體在天空的運行規律，把握住以月體位於中天作為時辰排序的開始，就不難復現納甲法中各卦的六爻納支排序。[/font]
[font=新細明體]納支中太陰運行的描述是以八卦中的乾、巽、艮、坤、震、兌六個基本元卦實現的。由這六個基本元卦組成的卦位圖是：[/font]
[font=新細明體] [/font]
[font=新細明體] 乾[/font]
[font=新細明體] 兌 巽[/font]
[font=新細明體] 震 艮[/font]
[font=新細明體] 坤[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][/font][font=新細明體]同一卦名，會同時代表不同的含義：[/font]
[font=新細明體] 震 兌 乾 巽 艮 坤 [/font]
[font=新細明體]從方位看： 東北 東南 南 西南 西北 北 [/font]
[font=新細明體]從月相看： 蛾眉 上弦 滿月 凸月 下弦 朔月 [/font]
[font=新細明體]從計時順序看： 子丑 寅卯[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]辰巳 午未 申酉 戌亥 [/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體][font=Times New Roman]一．[/font][/font][font=新細明體]乾月：滿月。申時出，辰時沒，子時中天位（乾位）。全天運行以子時作起啟，卦位震，陽卦順行。六爻納法為：[/font]
[font=新細明體] 初九 九二 九三 九四 九五 上九 [/font]
[font=新細明體] 震 兌 乾 巽 艮 坤 [/font]
[font=新細明體] 子 寅 辰 午 申 戌 [/font]
[font=新細明體][font=Times New Roman]二．[/font][/font][font=新細明體]巽月：凸月。戌時出，巳時沒，丑[/font][font=Times New Roman]/[/font][font=新細明體]寅時中天位（乾位）。全天運行以丑時作起啟，卦位震，陰卦逆行。六爻納法為：[/font]
[font=新細明體] 初六 九二 九三 六四 九五 上九 [/font]
[font=新細明體] 震 坤 艮 巽 [/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]乾 兌 [/font]
[font=新細明體] 丑 亥 酉 未 巳 卯 [/font]
[font=新細明體][font=Times New Roman]三．[/font][/font][font=新細明體]艮月：蛾眉月。子時出，申時沒，辰[/font][font=Times New Roman]/[/font][font=新細明體]巳時中天位（乾位）。全天運行以辰時作起啟，卦位乾，陽卦順行。六爻納法為：[/font]
[font=新細明體] 初六 六二 九三 六四 六五 上九 [/font]
[font=新細明體] 乾 巽 艮 坤 [/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]震[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]兌[/font]
[font=新細明體] 辰 午 申 戌 [/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]子[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]寅[/font]
[font=新細明體][font=Times New Roman]四．[/font][/font][font=新細明體]坤月：朔月。寅時出，戌時沒，午時中天位（乾位）。全天運行以未時作起啟，卦位巽，陰卦逆行。六爻納法為：[/font]
[font=新細明體] 初六 六二 六三 六四 六五 上六 [/font]
[font=新細明體] 巽 [/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]乾[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]兌 震 坤 艮 [/font]
[font=新細明體] 未 巳 卯 丑 亥 酉 [/font]
[font=新細明體][font=Times New Roman]五．[/font][/font][font=新細明體]震月：蛾眉月。辰時出，子時沒，未[/font][font=Times New Roman]/[/font][font=新細明體]申時中天位（乾位）。全天運行以申時作起啟，卦位艮，陽卦順行。六爻納法為：[/font]
[font=新細明體] 初九 九二 六三 九四 九五 上六 [/font]
[font=新細明體] 艮 坤 [/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]震[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]兌[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]乾 巽 [/font]
[font=新細明體] 申 戌 [/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]子[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]寅[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]辰 午[/font]
[font=新細明體][font=Times New Roman]六．[/font][/font][font=新細明體]兌月：凸月。午時出，寅時沒，戌[/font][font=Times New Roman]/[/font][font=新細明體]亥時中天位（乾位）。全天運行以亥時作起啟，卦位坤，陰卦逆行。六爻納法為：[/font]
[font=新細明體] 初九 九二 六三 九四 九五 上六 [/font]
[font=新細明體] 坤 艮 [/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]巽 [/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]乾[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]兌 震 [/font]
[font=新細明體] 亥 酉[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]未 巳 卯 丑 [/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]下面離坎二卦排法較特殊，它們不是月相的基本元卦位，要通過前面六個基本元卦位來實現定位。[/font]
[font=新細明體][font=Times New Roman]七．[/font][/font][font=新細明體]坎月：下弦月。子時出，巳時沒，寅[/font][font=Times New Roman]/[/font][font=新細明體]卯時中天位（乾位）。全天運行以寅時作起啟，卦位兌，陽卦順行。六爻納法為：[/font]
[font=新細明體] 初六 九二 六三 六四 九五 上六 [/font]
[font=新細明體] 兌[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]乾 巽 [/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]艮 坤 [/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]震[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體] 寅[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]辰 午[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]申 戌 [/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]子[/font]
[font=新細明體][font=Times New Roman]八．[/font][/font][font=新細明體]離月：上弦月。巳時出，子時沒，申[/font][font=Times New Roman]/[/font][font=新細明體]酉時中天位（乾位），寅[/font][font=Times New Roman]/[/font][font=新細明體]卯時在底位（坤位）。全天運行以卯時作起啟，卦位兌，陰卦逆行。六爻納法為：[/font]
[font=新細明體] 初九 六二 九三 九四 六五 上九 [/font]
[font=新細明體] 兌 震 [/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]坤 艮 [/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]巽 [/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]乾[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體] [/font]
[font=新細明體] 卯 丑 [/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]亥 酉[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]未 巳 [/font]
[font=新細明體] [/font]
[font=新細明體] 至此已完整重現了京房納支的推演過程。對照現在通行版的納支排法，基本吻合，只有震兌二卦稍有不同。對比如下：[/font]
[font=新細明體] [/font]
[font=新細明體]震：通行版： 子寅辰午申戌 [/font]
[font=新細明體]月相版： 申戌子寅辰午[/font]
[font=新細明體]兌：通行版： 巳卯丑亥酉未 [/font]
[font=新細明體]月相版： 亥酉未巳卯丑[/font]
[font=新細明體]對於震卦的錯誤，業界一向已有所懷疑，或因是千年傳承過程中的口誤筆誤所致，現經月相推演，該是還其本來面目的時候了。＜納甲歌＞中的兩句：“震木庚子庚午臨”和“兌金丁巳丁亥憑”改正為“震木庚申庚寅臨”和“兌金丁亥丁巳憑”，就沒有問題了。[/font]
[font=Times New Roman][/font][ 本帖最後由 黔山秀水 於 2008-12-8 11:13 PM 編輯 ]
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原帖由 怀化玄空 於 2008-12-2 11:34 AM 發表。
1、不正确！
2、头部必伤疼，肝胆病！
3、容易出寡妇！怀化兄终于出来露一手了,敬佩!
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一. 「要爭」,要爭取教曉學生,懂得知識真貌.
二. 「與爭」,要與學生共同交流討論,讓學生有自我拓展才能.
三. 「無爭」,要盡讓學生知識超越老師,所謂「物不至者則不反」,只有這條定律,學生自然聰敏,勤奮,就會超越老師.作為人師者放開胸襟,對待學問,學問不是求富貴,是薪火的延續!這是作為人師的基本價值.诚哉斯言！此为真师矣，高风亮节，万世师表。
[ 本帖最後由 黔山秀水 於 2008-12-4 09:19 PM 編輯 ]
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有一种“大师”更神，只说自己在哪里为人看风水，不说坐向，不说龙水，就断人家如何如何，福主惊叹如何准验，但对网上个案却不见发言，这种“王婆大师”本网就有几个。
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好案例，学习学习。
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原帖由 邱悟山 於 2008-11-22 11:11 PM 發表。
出王侯富豪的超级平洋大地
出王侯富豪的超级平洋大地—万峰林八卦田
此地乃贵州兴义万峰林，历史上出过何应钦，但我还未考察是否会在万峰林。
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八卦田出了什么大富贵啊，我也是贵州人哦
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原帖由 中中中 於 2008-11-24 04:59 PM 發表。
乾山乾向水流乾，乾峰出状元！清道光年间，在今贵州省之贵定县昌明至都匀一带的夏河村，出了一位状元。姓夏名XX，中状元后，官级连升，名& …中兄对贵州掌故如此了解，我都愧为贵州人了，兄可是黔中之人？
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原帖由 小樓 於 2008-11-23 07:58 PM 發表。
零正至始都是來看山(龍)、水的!
龍、坐向、水，而坐向永遠同氣合十
，兄可以去合看看
如依兄之理，龍水如何合正神正位裝、潑水入零堂?
又如果用星數要論零正又何來一氣純清?
邵盤星數我個人看法跟元運並 …谢谢小楼大大指点。只不知小楼大大所给案例之福东境况如何？还望大大告知。
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[quote]原帖由 小樓 於 2008-11-23 02:00 AM 發表。
零正是用來看出向的嗎??
不通氣兄是指星數嗎???
出向我理解为与座相对之向,“阴阳二字看零正，座向须知病”；星数既指卦数也指卦运。若不是这样理解的话,请原谅我说错了！请小楼大大斧正为是。
[ 本帖最後由 黔山秀水 於 2008-11-23 10:18 AM 編輯 ]
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原帖由 gxqzdd 於 2008-3-30 02:38 PM 發表。
看来,这个才是玄空最大的秘密!也许最大的秘密在门规里，哎，求知亦难啊！
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原帖由 銳山 於 2008-3-28 05:38 PM 發表。
是與向交通,要注意零正陰陽兩片,又注意內堂水口與外堂水口關係,至於涉及具體操作,真是不便透露,因門規限制，請見諒!
锐山老师也有门规限制？
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此地无结，实无研究价值。因来龙必与水口对待合十，否则极难取用。
[ 本帖最後由 黔山秀水 於 2008-11-22 10:23 PM 編輯 ]
