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<地理雪心赋辩伪正解>论篇求地辩一节:
仁人孝子，苟竭诚求地以安亲，天岂肯阻人行孝而不假以吉者哉。切勿执可遇而不可求之一言，遂置亲骸於度外也。但求地只在一真，不在图大。图大恐犯造物所忌，故地之大小，则听其所遇耳。至求地之要有二：一在积德，盖积德为求地之本。卜氏云：吉地为神之所司，善人必天之克相，由此观之，则知积德善人，未有不得吉地者也。一在择师，得师则得地矣。盖山川不言，其情自见。苟遇明师，安能遁其情哉。但择师之法，当审其亲主，则知其传授。騐其往作，知知其目力。访其素行，则知其心术。察其议论，则知其学问。苟传授真，目力巧，心术正，学问通洞识山川之情，弗循时俗之论，超乎常格。认人之所不能认者，始可以言师矣。”断不可听入门断入坟断鬼灵经江湖串课断尅应。八法神针之类”。虑以安厝大事托之。致陷亲骸於水蚁之中。而受莫大之罪也。吾愿天下之求地看，当以积德为本，择师为要，则庶乎安亲可望矣。
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慈悲心
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