[czm186]

今年上个月有异性入眼吗？

[czm186]

不要急，慢慢来，好的在后头。 :em02:
不过明年6月有异性入眼。
你长得很漂亮，身材苗条、匀称。 :em001:

[czm186]

:em22:

[czm186]

贵造四柱火旺无依，肤黑身长，18岁（96年丙子）有灾。克父之命。
若生山区，左方远处有山。
婚姻晚成，2011年左右有机会，钱财也渐渐好转。

[czm186]

补充修改：是左方和左后方有山。

[czm186]

你出生家庭富有，若生在山区，你老家房子左后方会有几座大山。
如果凭一技之长赚钱最好。
心太乱了。
头胎男孩易损。
婚姻不利。

[czm186]

21-30

[czm186]

祖上富裕，自小离祖，不居祖地。
从八字看在2002年已有结婚之象。

个人意见，仅作参考，多多反馈，提高技术。[font=隸書]文字[/font][font=楷體_BIG5]文字[/font]文字文字

[czm186]

silver 版主说得对，人为的选择时间让小孩出生有违天意。换而句话说，如果你经多方高人帮助而选择了一个好时辰，但你的孩子若没有这个福份，也是不会在这个时辰内出生的（各个方面都会出现问题）。反之，你的孩子如果有很好的福气，也自然会在一个好的时辰内出生。前人已有过先例。

[czm186]

今年起进入第二步大运很不好，这十年之中动荡不安，起伏不定。过后即安。望自珍重！

[czm186]

谢谢版主！！ :em22:

[czm186]

大六壬教材 真易文摘
大六壬是以天道运行之客观天象， 作天人之际百事预测的学问。 其学博大精深， 穷毕生之精力尤难尽其底蕴。
精通此术者代不乏人， 前贤遗著常见者有《六壬指南》《六壬大全》《六壬易知》《六壬探源》《六壬碎言》》《六壬视斯》《大六壬鬼棹脚》《六壬摘要》《六壬秘笈》等等。 初学入门最好之书当推韦千里《六壬易知》， 其次是《六壬指南》。
越遁， 叶悔亭《六壬视斯》： 天干凡十， 而课独取乎壬， 盖壬为阳水， 天一生水， 为数之始， 壬寄在亥， 亥属乾宫， 亦易卦首乾之义， 此立命之宗也。
六壬的基本框架是十二地支式， 即天盘地盘均分十二等分， 将三百六十度的周天等分为十二宫， 每宫三十度。 地盘用子丑寅。。等代表十二宫， 天盘用神后大吉功曹太冲天罢太乙胜光小吉传送从魁河魁登明代表天体十二宫， 用月将加时测定当时天体宫位与地盘宫位相重的客观存在现象作为预测据点， 又根据当日干支结合推出四课三传贵人六亲等加以分析推断，更辅以无数神煞以补其不及之占。
研究六壬之难第一是发三传， 第二是判断。 精通六壬者可射覆， 以验其妙。 射覆即是猜物能中， 马上兑现， 证明其术数之神妙。
一、十干寄宫
歌诀：
甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论。
丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真。
癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。
十个天干寄在地支的宫位，原则是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。
列表如下：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
寅 辰 巳 未 巳 未 申 戌 亥 丑
下面这个表可以将十干寄宫看得更为清楚。
巳（丙戊） 午 未（丁己） 申（庚）
辰（乙） 酉
卯 戌（辛）
寅（甲） 丑（癸） 子 亥（壬）
二、月将
先要明白二十四节气。
月 份 地支 起点（节） 中气 终点（节）
正 寅 立春 雨水 惊蛰
二 卯 惊蛰 春分 清明
三 辰 清明 谷雨 立夏
四 巳 立夏 小满 芒种
五 午 芒种 夏至 小暑
六 未 小暑 大暑 立秋
七 申 立秋 处暑 白露
八 酉 白露 秋分 寒露
九 戌 寒露 霜降 立冬
十 亥 立冬 小雪 大雪
冬 子 大雪 冬至 小寒
腊 丑 小寒 大寒 立春
月将即日宿太阳。视太阳入何宫，即为何将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。
月将表：
月将 起点 终点
亥 雨水 春分
戌 春分 谷雨
酉 谷雨 小满
申 小满 夏至
未 夏至 大暑
午 大暑 处暑
巳 处暑 秋分
辰 秋分 霜降
卯 霜降 小雪
寅 小雪 冬至
丑 冬至 大寒
子 大寒 雨水
月将和月支是不同的。如果起课的时候是在雨水气和春分气这段时间内，月将为亥，如果起课的时间是在春分气和谷雨气这段时间内，月将为戌。起课用“月将”，而不是用“月支”，务必分清楚。
歌诀：
天罡辰起顺行流，正月从猪逆数周。注1
月建合辰为月将，六壬从此是根由。注2
注1：正月雨水气后，月将为亥，二月春分后，月将为戌，由此逆推。
注2：与月建（月支）相合的地支即为月将，注意，要过了气才开始算。
三、占时
1、看钟表，欲占课时是什么时辰，就用什么时辰起课，此为用正时起课。
2、如果他人来占课问事，你不想用正时，可以要对方随便报一个时辰，以此作为占时。（按：此为活时辰）
3、以牙或竹或木制成十二支签，在每支签上分别刻上子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支，代表十二个时辰。欲起课时，闭目任抽一签，视签上为某时，即为占时，以此为占时起课。（按：此为活时辰）
4、盘珠摇取：以圆形木盒，雕刻十二孔，每个孔里面书一时辰，综成子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二字，置珠于盒内摇动，然后停下，打开盒子，看珠所落之孔书何时，即为占时。（按：此为活时辰）
5、准备一大把牙签或火柴棍，令欲占课问事者，在这一把牙签中随便抓三把出来，分清三次抓的顺序。
先抓的第一把，数其数有多少根，将其数除以12取余数，余多少根即以此作为占时（如余1作子时，如余2作丑时，如余3作寅时……以次类推，如刚好除尽，作亥时）。
后抓的第二把，将其数除以10取余数，余多少根即以此作为天干（如余1作甲，如余2作乙，如余3作丙……以次类推，如刚好除尽，作癸干）。
最后抓的第三把，将其数除以12取余数，余多少根即以此作为地支（如余1作子，如余2作丑，如余3作寅……以次类推，如刚好除尽，作亥）。
比如先抓8根，后抓33根，再抓47根，则：8根作未时，33根除以10余3，作丙干，47根除以12余11作戌支，于是便为丙戌日未时占课，月将仍用当月的将。
这种方法如果第二次和第三次抓的牙签凑不成一个干支，如天干为甲，地支为亥，因为没有“甲亥”这个干支组合，所以要将牙签尽数放回，重新来抓三次，再求占时、天干。如果连续三次都凑不成一个天干，兆头就不好，就不要再抓第四盘了。遇到三次都凑不成一个天干，就不用再算了。若遇到这种情况，一般是事物的“气数不足”，多半所欲占的事没什么结果。（按：此为活日时）
以上几种取时辰或取天干时辰的方法，喜欢怎么用就怎么用，随你习惯，随你高兴，随你当时所处的环境。
一、地盘
地盘就是十二地支的固定方位，始终是不变的。排六壬课的时候，不写出地盘，只写出天盘。地盘见下：
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 丑 子 亥
二、天盘
天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，由于地盘没有写出，天盘下面其实隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，然后顺时针写完其余十一个地支。如排癸酉日子时亥将，则将亥（月将）写在地盘子（时辰）位，亥后面一个地支是子，接着就把子写在地盘丑位（顺时针写），子后一位是丑，则将丑写在地盘寅位，依次类推，最后戌写在地支亥位。如下：
辰 巳 午 未
卯 申
寅 酉
丑 子 亥 戌
癸酉日子时亥将，这一个固定的时刻点，排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，就成为一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现在及未来的发展相对应，分析这个课式，就能论断吉凶。
三、四课
日干癸的寄宫是在丑宫，地盘丑宫上坐的地支是子，地盘子宫上坐的是亥；日支酉，地盘酉宫上坐的地支是申，地盘申宫上坐的地支是未。则排成四课如下：
辰 巳 午 未
卯 申
寅 酉
丑 子 亥 戌
未 申 亥 子
申 酉 子 癸
日干癸上神坐子（第一课：子为日干的阳神，简称干阳），子上神坐亥（第二课：亥为日干的阴神，简称干阴）；日支酉上神坐申（第三课：申为日支的阳神，简称支阳），申上神坐亥（第四课：未为日支的阴神，简称支阴），图示如下：

同理，壬午日未时戌将，要排成四课。第一步：月将加时（月将戌加在地盘未宫）；第二步，以日干支寻干阳、二阴、支阳、支阴，共四课。如下：
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
子 酉 巳 寅
酉 午 寅 壬
以上是天地盘、四课的解说。接下来就要发三传，有一定难度，方法也较为复杂。
　
一、发三传—贼克
取课先从下贼呼，若无下贼上克初。
初传之上名中次，中上加临是末居。
三传既定天盘将，此是入式法第一。
天盘、四课排好后，就要从四课中取三传。四课中，写在上面的那一排简称着“上”，写在下面的那一排简称着“下”。先寻四课中上和下有没有相克，如果有相克，即可以用此定初传。注意，先是一对一的论，即第一课的上对第一课的下，第二课的上对第二课的下，第三课的上对第三课的下，第四课的上对第四课的下，看各自有无相克。如丁丑日子时申将，申（月将）加在地盘子位（时辰）布天盘，天盘和四课如下：
丑 寅 卯 辰
子 巳
亥 午
戌 酉 申 未

↓ 巳 酉 亥 卯
酉 丑 卯 丁

元
首 初 巳
中 丑
末 酉
第一课，丁和卯，卯生丁，二者不克；第二课，卯和亥，亥生卯，二者不克；第三课，丑和酉，丑生酉，二者不克；第四课，酉和巳，巳火克酉金，二者相克，巳克酉，则取巳为初传。
巳为初传既定（初传又叫“发用”，或“用”），则要寻中传、末传。“初传之上名中次，中上加临是末居”，地盘巳宫坐丑，则丑为中传，地盘丑宫坐酉，则酉为末传。
如丙戌日巳时申将
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅

辰 丑 亥 申 ↑
丑 戌 申 丙

初 申 重
审
中 亥
末 寅
第一课，丙克申；第二课，申和亥无克；第三课，戌和丑无克；第四课，丑和辰无克。四课中只有第一课丙和申相克，故取申为初传。申宫的本位坐亥，则亥为中传，亥宫的本位坐寅，则寅为末传。
贼克法，所谓贼，就是指下克上，称着“贼”；所谓克，就是上克下，称着“克”。其实都是相克的意思，只是上下不同，故叫法不同。
凡取克为用，不论上克，下克，俱取上一字，不用下一字。
四课中只有一个上克下，称着“元首课”，则取上克下的那个“上”为初传，如例一；或者四次中只有一个下克上，如例二，则取下克上的那个“上”为初传，如例二，称着“重审课”。
另：如果四课中有两课相克，一为下克上，一为上克下，其余二课无克，“取课先从下贼呼”，则取下克上者为初传，即上面被克的那个支为初传，再据此求中传、末传，而另外一个上克下就不用管它了。
当然，六壬四课中如果不止一个上克下或下克上，如出现了二、三、四个上克下，或者二、三、四个下克上，或既有一二个上克下，又有一二个下克上，或者四课中并无相克，如何定初传以及中末传呢，则要用另外的方法。
2000-3-25
二、发三传—比用（知一）
下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。
常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。
若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。
四课中若有二三下克上者，或有二三上克下者，当取与日干相比者为用，名“比用”，亦名“知一”。如甲日用子、寅等阳支，乙日用丑、卯等阴支（按：甲丙戊庚壬属阳，子寅辰午申戌属阳；乙丁己辛癸属阴，丑卯巳未酉亥属阴）。
如壬辰日巳时辰将
辰 巳 午 未
卯 申
寅 酉
丑 子 亥 戌

寅 卯 酉 戌
卯 辰 戌 壬

戌
酉
申
辰加巳起天盘。第一课壬和戌，戌克壬；第二课，戌和酉，不克；第三课，辰和卯，卯克辰；第四课，卯和寅，不克。可知第一课壬和戌相克，第二课辰和卯相克，而这两课都是上克下，如何取初传（发用）呢？而初传必是在戌和卯中选一个。
“阳日用阳阴用阴”，阳日用阳支发用，阴日用阴支发用，壬属阳，则取阳支发用，戌属阳，卯属阴，则必取戌发用。戌为初传，戌宫本位坐酉，酉为中传，酉宫本位坐申，申为末传。
另：如果有两三个下克上，同时又有一个上克下或两个上克下，则不必去理会上克下的，只管下克上的，这两个下克上的，再用上面的“比用法”求初传。掌握一个原则，“取课先从下贼呼”。
如果日干属阳，有两、三个下克上的“上”都属阳，都与日干阴阳相同或都与日干阴阳不同；或者，日干属阴（无下克上，如有下克上则只管下克上），有两、三个上克下的“上”都属阴，都与日干阴阳相同或都与日干阴阳不同；如何发用呢，“若或俱比俱不比，立法别有涉害陈”，则要用另外讲述的”涉害“法了，涉害法较为复杂难懂。
2000-3-25
三、发三传—涉害
涉害行来本家止，路逢多克为用取。
孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。
四课中或二上克下，或二下克上，而与本日之日干俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。）
例一（下克上例）丁卯日丑时亥将
卯 辰 巳 午
寅 未
丑 申
子 亥 戌 酉

亥 丑 卯 巳
丑 卯 巳 丁

亥
酉
未
第一课，丁与巳，不克；第二课，巳与卯，不克；第三课，卯与丑，卯克丑，为下克上；第四课，丑与亥，丑克亥，为下克上。其中第三课和第四课有克，二者都是下克上，日干丁属阴，丑和亥都属阴，与日干俱比，那么是取丑为初传还是取亥为初传呢？如何在二者中选定一个？
第三课，丑是被下克，天盘的丑坐在卯宫，受卯克，要把天盘的丑顺时针巡地盘一圈，要把丑巡回地盘丑宫，看丑受克多少：
1、丑在卯宫，受卯克，为一重克；
2、丑巡到辰宫，辰为乙的寄宫，把辰看作乙木，乙木克丑土，一重克；
3、丑巡到巳宫，地盘巳生丑，丑不被巳克，故无克；
4、丑巡到午宫，地盘午生丑，丑不被午克，故无克；
5、丑巡到未宫，地盘未与丑比和都属土，丑不被未（或丁、己）克，故无克；
6、丑巡到申宫，地盘申与丑属相生关系，丑不被申克，故无克；
7、丑巡到酉宫，地盘酉与丑属相生关系，丑不被酉克，故无克；
8、丑巡到戌宫，地盘戌与丑比和都属土，丑不被戌克，故无克；
9、丑巡到亥宫，虽是丑克亥，但是本课是下克上，因丑不被亥克，故无克；
10、丑巡到子宫，虽中丑克子，但是本课是下克上，因丑不被子克，故无克；
11、丑巡到丑宫，虽是丑克癸（癸寄丑宫），或丑与丑比和，因丑不被癸克，故无克。
以上一套顺序，就是“涉害行来本家止”的方法，就是丑（因为是丑加卯，从地盘卯宫的丑开始，顺时针巡起）巡到地盘本家（丑位为天盘丑的本家），检查上面的11步，发现丑在第一步和第二步中共受了两重克。
同理，第四课亥是被下克，天盘的亥坐在丑宫，受丑克，要把天盘的亥顺时针巡地盘一圈，要把亥巡回地盘亥宫，看亥受克多少：
1、亥在丑宫，受丑克，为一重克；
2、亥巡到寅宫，亥不被寅克，故无克；
3、亥巡到卯宫，亥不被卯克，故无克；
4、亥巡到辰宫，辰土克亥水，为一重克；
5、亥巡到巳宫，虽巳不克亥水，但丙、戊寄宫于巳，同时又把巳当成丙火、戊土看，亥被戊土克，为一重克；
6、亥巡到午宫，亥不被午克，故无克；
7、亥巡到未宫，未土克亥水，为一重克；丁、己寄在未宫，丁不克亥，但己克亥，又为一重克，故在未宫受两重克；
8、亥巡到申宫，申不克亥，故无克；
9、亥巡到酉宫，酉不克亥，故无克；
10、亥巡到戌宫，戌土克亥水，为一重克；
11、亥巡到亥宫，无克。
天盘丑宫的亥，巡到地盘本家的亥宫，检查上面的步骤，1、4、5、7、10都有克，共受了六重克。前面丑受了两重克（称“涉害浅”），亥受的克比丑受的克多（称“涉害深”），故以亥为初传。这就是“路逢多克为用取”的方法，哪个受克多，即以哪个发用（初传）。亥为初传既定，亥宫坐酉，则以酉为中传，酉宫本位坐未，则以未为末传。
例二（上克下例）庚子日戌时申将
卯 辰 巳 午
寅 未
丑 申
子 亥 戌 酉

申 戌 辰 午
戌 子 午 庚

午
辰
寅
首先，没有下克上，再寻有无上克下。第一课，午克庚，为上克下；第三课，戌克子，为上克下，这两课有克。日干庚戌阳，午、戌都属阳，与日干俱比，则要以“涉害法”求初传。
第一课，午克申，居于申宫的天盘午，巡到地盘午宫本位，看被午克的有多少。
1、午克申，为一重克，因庚寄在申，午克庚，又一重克，故有两重克；
2、午巡到地盘酉宫，午克酉，为一重克；
3、午巡到地盘戌宫，午不克戌，但辛寄在戌，戌又看成辛，午克辛，为一重克；
4、午巡到地盘亥宫，午不克亥，故无克；
5、午巡到地盘子宫，午不克子，故无克；
6、午巡到地盘丑宫，午不克丑，也不克癸（癸寄在丑），故无克；
7、午巡到地盘寅宫，午不克寅，故无克；
8、午巡到地盘卯宫，午不克卯，故无克；
9、午巡到地盘辰宫，午不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故无克；
10、午巡到地盘巳宫，午不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故无克；
11、午巡到地盘午宫，午不克午，故无克。
以上步骤中的1、2、3步，地盘有四个遭午克（午克申、克庚、克酉、克辛）。
第三课，戌克子，居于子宫的天盘戌，巡到地盘的戌宫本位，看被戌克的有多少。
1、戌克子，为一重克；
2、戌巡到地盘丑宫，戌不克丑，但癸寄在丑，戌克癸，为一重克；
3、戌巡到地盘寅宫，戌不克寅，也不克甲（甲寄在寅），故无克；
4、戌巡到地盘卯宫，戌不克卯，故无克；
5、戌巡到地盘辰宫，戌不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故无克；
6、戌巡到地盘巳宫，戌不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故无克；
7、戌巡到地盘午宫，戌不克午，故无克；
8、戌巡到地盘未宫，戌不克未，也不克丁、己（丁己寄在未），故无克；
9、戌巡到地盘申宫，戌不克申，也不克庚（庚寄在申），故无克；
10、戌巡到地盘酉宫，戌不克酉，故无克；
11、戌巡到地盘戌宫，戌不克戌，也不克辛（辛寄在戌），故无克。
以上步骤中，1、2步，地盘有两个遭戌克（戌克子、克癸）。
午火克的4个比戌土克的2个多，是午涉害深，戌涉害浅，以午为初传（即发用）。午为初传既定，地盘午宫坐辰，则以辰为中传，地盘辰宫坐寅，则以寅为末传。
例三（涉害相等例，取四孟）丙子日辰时亥将
子 丑 寅 卯
亥 辰
戌 巳
酉 申 未 午

寅 未 未 子
未 子 子 丙

子
未
寅
这四个课，全部是上克下。日干丙属阳，第二课，第三课未克子，因未是阴，故先剔除不论，只论第一课（子克丙）和第四课（寅克未），因寅和子都属阳，故初传在子和寅中选一个。
用前面的涉害法，天盘子回到地盘子宫，子克丙一重克；克巳一重克；子克午，一重克；子克丁，一重克。共有四重克。
天盘寅回到地盘寅宫，寅克未，一重克；寅克己一重克；寅克戌，一重克；寅克丑，一重克。共四重克。
子和寅两个都是四重克，涉害深浅相等，取何者为用？寅加未，乃季上，不取，则取子加巳孟上神为用，取子为初传。子为初传既定，子上是传，则未为中传，未上是寅，则寅为末传。此为“孟深仲浅季当休”的方法。如前所述，如受克俱多（相等），则以在地盘四孟上者为用。
以上三例，或取涉害深者为用，若涉害俱深取寅申巳亥四孟上神为用，名“见机”格，凡事当见机详察。
如无孟上，则取仲上，亦列一式于下。
例四（涉害相等例，无四孟，取四仲）庚午日卯时未将
酉 戌 亥 子
申 丑
未 寅
午 巳 辰 卯

寅 戌 辰 子
戌 午 子 庚

辰
申
子
第二课，辰克子，上克下；第四课，寅克戌，上克下。辰、寅属阳，与日干庚俱比（阴阳相同），以天盘辰涉归地盘辰宫本家。辰克子一重克，克癸一重克，共二重克。以天盘寅涉紧地盘寅宫本有，寅克戌一重克，克丑一重克，共二重无。辰和寅涉害相等，看辰、寅二支有无加在四孟位。辰加子，子为仲，无孟；寅四戌，戌为季，为孟。既然二者均没有加在孟上，则以加在仲上的作为初传。辰加子是加中仲上，则以辰为初传，初传既定，辰宫坐申，申为中传，申宫坐子，子为末传。这就是上面说的“如无孟，则取仲上者”。
如涉害俱深，孟仲又复相等，阳日取第一课和第二课中先见者为用；阴日则取第三课和第四课先见者为用。也举一例于下。
以上一例，取加仲者为用，名“察微”，凡事当思虑提防，可无患也。
例五（涉害相等，孟仲相同，阳日取干上先见者，阴日取支上先见者）戊辰日午时丑将
子 丑 寅 卯
亥 辰
戌 巳
酉 申 未 午

午 亥 未 子
亥 辰 子 戊

子
未
寅
四课上下都相克，第二课未克子因是上克下，故不理会，只管下克上的。第一课戊克子，第三课辰克亥，第四课亥克午。其中亥属阴，与日干不比，故又予以剔除不取。只管第一课和第四课。
第一课，子加戊，天盘子涉回地盘子宫，子受戊土一重克，未土一重克，己土（己寄在未）一重克，戌土一重克，共受了四重克。
第四课，午加亥，天盘午涉回地盘午宫，午受亥水一重克，壬水（壬寄在亥）一重克，子水一重克，癸水（癸寄在丑）一重克，共受了四重克。
二者涉害相等。子加巳，午加亥，巳和亥都属四孟，如何在二者中选初传呢？日干戊属阳，阳日取干上（即第一课和第二课）先见者为用，就是诗诀说的“复等柔辰刚日宜”，则以子为初传。初传既寅，子宫本位坐未，则以未为中传，未宫本位坐寅，则以寅为末传。
以上一例，名“缀瑕”格，又名“复等”格。“见机”、“察微”、“缀瑕”格的含义以后再述。
按一：凡查涉害深浅，其为上克下，应以上者查所克地盘之神。其为下克上，应以上者查受克于地盘之神。俱上者归地盘本家止。明此方无差误。
按二：凡课，先寻下克上者，如无，次寻上克下者。俱比俱不比方用涉害法。
按三：凡涉害之上克下者，有一诀窍，不必一个一个去寻克，只须寻何上神坐在地盘四孟位上即是发用（如例二、例三），若无四孟，寻四仲上者即是（如例四）。
涉害法是比较复杂的，熟练后，也可以在十秒种内定出三传，而后面伏吟课的发三传也是很麻烦的。大六壬课真正的难关还不在这里，习会宗门九课能发三传后，还不能算入门，只算知道了大六壬的皮毛。后面的难关是一个接一个。
2000-3-26
四、发三传—遥克
四课无克号为遥，日与神兮递互招。
先取神遥克其日，如无方取日来遥。
或有日克乎两神，复有两神来克日，
择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。
第一步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如有，则克日干者为初传，如果有两个上神均克日干，则取与日干相比者为用。
第二步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如无，则又看有无上神被日干所克，若有，则取被日干所克的上神为用，但如果有两个上神被日干克，则取与日干相比者为用。
以上是先进行第一步，再进行第二步。即四课无克，则取上神克日干者为用；如无上神克日，则取日干所克的上神为用。以上如多于一个克，阳日用阳，阴日用阴。
如壬辰日寅时巳将
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅

戌 未 巳 寅
未 辰 寅 壬

戌
丑
辰
四课中俱无上下克，课中未、戌两神来克日干壬，壬系阳干，未乃阴支，与日不比。惟戌与日比，则取戌为发用。名曰：“蒿矢”。
又如壬申日申时亥将
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅

寅 亥 巳 寅
亥 申 寅 壬

巳
申
亥
课中无克，又无上神克日，则取日遥克神为用，日干壬克巳火，则取巳为初传。名曰：“弹射”。
按：凡神遥克日者名“蒿矢”，日遥克神者名“弹射”。
2000-3-30
五、发三传—昴星
无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。（论初传也）
刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。（论中末传也）
四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。
四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。
如戊寅日子时辰将
酉 戌 亥 子
申 丑
未 寅
午 巳 辰 卯

戌 午 丑 酉
午 寅 酉 戊

丑
午
酉
第一课戊酉无克，第二课丑酉无克，第三课寅午无克，第四课午戌无克。酉丑午戌四上神不克日干（无神遥克日），日干也不克酉丑午戌四位上神（无日遥克神），按上面的歌诀，戊是阳日（即刚日），取酉宫上神为用，酉宫坐丑，则丑为初传，“刚日先辰而后日”，中传取支上神午，末传取干上神酉，以上三传为丑午酉。为“虎视转篷”格。
如丁亥日寅时巳将
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅

巳 寅 丑 戌
寅 亥 戌 丁

午
戌
寅
四课无克，即无神遥克日，又无日遥克神，日干丁属阴（柔日），按歌诀“阴俯酉位中”，酉坐午宫，取午为初传，柔日取干上神戌为中传，支上神寅为末传。三传为午戌寅。为“冬蛇掩目”格。
按一：阳日昴星，为“虎视转篷”；阴日昴星，为“冬蛇掩目”。
按二：何为“四课全备”？就是说四个上神各不一样，没有相同的地支，为四课全备，如果有相同的，则不是四课全备了。
按三：四课全备，方取昴星，如只有三课，无克，则不取昴星，当用“别责法”求三传。别责法后面再述。
2000-3-31
六、发三传—别责
四课不全三课备，无遥无克别责例。
刚日干合上头神，柔日支前三合取。
皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。
刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘。
戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲。
辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真。
丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。
又诀：
三课无克别责名，刚日先传干合神，
柔日支前三合取，中末都来干上行。
此论四课不全，只有三课，既无上下克，又无遥克，即以别责法取合神为初传。
阳日取干合之上神为初传，中传、末传俱用干上神。
阴日取支前三合为初传，中传、末传俱用干上神。所谓“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合，酉日则取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。
[附]干合：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。支合：申子辰合、亥卯未合、寅午戌合、巳酉丑合。
如丙辰日卯时辰将
午 未 申 酉
巳 戌
辰 亥
卯 寅 丑 子

午 巳 未 午
巳 辰 午 丙

亥
午
午
四课上下无克，也无遥克，以上表面上看是四课，而实际上只有三课，因为第一课“丙午”与第四课“巳午”相同，这两课只能算作一课，故为三课。按歌诀：“四课不全三课备，无遥无克别责例”，于是便要按别责法求三传。
丙是阳日（刚日），“刚日干合上头神”，与丙日干相合者为辛，辛寄戌宫，天盘戌宫坐亥，则以亥为初传。“阴阳中末干中寄”，故不论阴日还是阳日，都是以干上神作中传、末传，干上神为午，故三传为亥午午。
如辛酉日丑时子将
辰 巳 午 未
卯 申
寅 酉
丑 子 亥 戌

未 申 申 酉
申 酉 酉 辛

丑
酉
酉
四课上下无克，亦无遥克，第二课“酉申”与第三课“酉申”相同，二者只能算作一课，故一共只有三课，按别责法求三传。
日干辛属阴（柔日），按歌诀“柔日支前三合取”，日支酉三合前一位是丑，则取丑为初传，“阴阳中末干中寄”，干上神坐酉，则取酉为中传、末传。故三传为丑酉酉。
2000-3-31
七、发三传—八专
两课无克号八专，阳日日阳顺行三。（连本位数）
阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。
四课中，有两课干支相同，另两课干支也相同，此为干支同位，实际上四课只有两课。如有上下克，则取克来发用，若无上下克，就不必再取遥克了，要用“八专法”求三传。
如是阳日，以干上神在天盘顺数（顺时针数）三神为用，如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日干上神。
如是阴日，以支第四课上神在天盘逆数（逆时针数）三神为用，如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日干上神。
如甲寅日辰时丑将
寅 卯 辰 巳
丑 午
子 未
亥 戌 酉 申

申 亥 申 亥
亥 寅 亥 甲

丑
亥
亥
第一课甲亥和第三课寅亥相同，第二课亥申和第四课亥申相同，实际上只有两课，而且上下无克，用八专法求三传。甲是阳日，根据歌诀：“阳日日阳顺行三”，干上神坐亥，亥顺行三位为丑（连本位数，亥算在内），则初传为丑，又根据歌诀：“中末总向日上眠”，中传末传俱取日干上神，为亥。故三传为丑亥亥。
如丁未日丑时辰将
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅

丑 戌 丑 戌
戌 未 戌 丁

亥
戌
戌
第一课和四三课相同，第二课和第四课相同，实际上只有两课，而且上下无克，用八专法。丁是阴日，按歌诀：“阴日辰阴逆三位”，所谓“辰阴”，即是日支的阴神，也就是第四课，丑逆三位为亥（丑算在内，连本位数），故以亥为发用，又按歌诀：“中末总向日上眠”，中传末传俱取日干上神，为戌，故三传为亥戌戌。
八专课中，有逆数至日，中末相并，为独足格，乃三传皆归一神，如驿递无人传送，独足难行，凡事不能动移，诸皆费力也。如：
己未日未时酉将
未 申 酉 戌
午 亥
巳 子
辰 卯 寅 丑

亥 酉 亥 酉
酉 未 酉 己

酉
酉
酉
四课其实只有两课，干支上下无克，虽己遥克亥，但不取遥克，以八专法求三传，第四课上神亥逆数三位，为酉，故初传是酉，中末为干上神，三传便为酉酉酉。三传都是一样的，名独足格。
按：八专课只有甲寅、丁未、己未、庚申、癸丑五日才有可能出现，因为它们干支相同。
2000-4-1
九、发三传—返吟
返吟有克亦为用，无克别有井栏名。
若知六日该无克，丑未同干丁己辛。
丑日登明未太乙，辰中日末识原因。
又诀：
返吟有克克初生，理取先冲而后刑。
次传如在自刑上，须求破冲是原因。
无克取马发为用，中支末干神相应。
月将与占时相冲，致天地盘各居冲位，名曰返吟课。三传取法原则是：
①四课干支有克，仍照例取受克者为初传（取下贼上，阳日用阳阴用阴），初传冲者为中传，中传冲者为末传（初传和末传是相同的）。如例一。
即六甲、六庚日三传为寅申寅。
六丙、六戊、六壬日，子午日三传为午子午，寅申日三传为寅申寅，辰戌日三传为巳亥巳。
乙丑、乙未日三传为辰戌辰，乙卯、乙酉日三传为卯酉卯，乙亥、乙巳日三传为巳亥巳。
癸丑、癸未日三传为未丑未，癸卯、癸酉日三传为卯酉卯，癸亥、癸巳日三传为巳亥巳。
②四课干支无克，取日支的驿马发用，中传用支上神，末传用干上神。如例二。按：返吟无克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驿马）发用，未日即取巳（驿马）发用，中用支上，末用干上。
例一、六甲日返吟
亥 子 丑 寅
戌 卯
酉 辰
申 未 午 巳

戌辰申寅午子 辰戌寅申子午 寅 申
辰戌寅申子午 戌辰申寅午子 申 甲

寅
申
寅
　
例二、返吟无克
亥 子 丑 寅
戌 卯
酉 辰
申 未 午 巳

丑 未 戌 辰
未 丑 辰 辛

亥 驿马
未 支上
辰 干上
返吟课无克取驿马发用者，名井栏格，也叫无亲格。
大六壬发三传到此全部讲述完毕。
2000-5-8

大六壬三传总铃
六甲日
六乙日
六丙日
六丁日
六戊日
六己日
六庚日
六辛日
六壬日
六癸日

查看说明：这是七百二十课的三传表，即60甲子日×12个不同的干上神，形成七百二十课。如“甲亥”这一宫，即日干甲，干上神是亥，甲子日三传是午卯子，甲申日三传是巳寅亥，甲寅日三传是丑亥亥，其余三个甲日（甲午、甲辰、甲戌）的三传均为申巳寅。
甲巳 甲午 甲未 甲申
　 申亥寅 子申
戌午
辰
寅 辰申子
寅午戌
申子辰
申午午 五甲
辰 子巳戌
寅未子 　 寅申寅
甲辰 六甲日 甲酉
　 辰午申 子
戌
申
辰
午寅 寅酉辰
子未寅
戌巳子
午丑申
酉辰亥
甲卯 甲戌
　 辰巳午 四甲
申辰 午戌申
子申辰
甲寅 甲丑 甲子 甲亥
　 寅巳申 　 子亥戌 四甲
戌申 戌申午
午辰寅 三甲
子
申
寅 申巳寅
午卯子
巳寅亥
丑亥亥
乙巳 乙午 乙未 乙申
丑
亥
酉
未
巳
卯 寅卯辰
丑寅卯
亥子丑
酉戌亥
未申酉
辰巳午 　 申戌子 五乙
卯 未戌丑
酉子卯 巳丑
酉
亥卯
未 酉巳丑
申子辰
未亥卯
亥卯未
乙辰 六乙日 乙酉
丑
亥
酉
未
巳
卯 辰丑戌
辰亥巳
辰酉卯
辰未丑
辰巳申
辰卯子 四乙
酉
未 寅未子
未子巳
巳戌卯
乙卯 乙戌
丑
酉
亥
未
巳
卯 子亥戌
申未午
戌酉申
戌卯午
卯寅丑
丑子亥 丑未
巳亥
卯酉 辰戌辰
巳亥巳
卯酉卯
乙寅 乙丑 乙子 乙亥
丑卯
亥
酉
未
巳 亥酉未
酉未巳
亥寅巳
丑亥酉 　 丑戌未 丑酉
亥卯
未
巳 巳丑酉
未亥卯
卯亥未
酉巳丑 四乙
丑
酉 午丑申
卯戌巳
亥午丑
丙巳 丙午 丙未 丙申
　 巳申寅 寅
子
戌
申
午
辰 辰巳午
寅卯辰
亥子丑
酉戌亥
申酉戌
亥午午 寅子
申戌
午辰 辰午申
子寅辰
申戌子 　 申亥寅
丙辰 六丙日 丙酉
四丙
寅
子 卯寅丑
子亥戌
戌酉申 　 酉丑巳
丙卯 丙戌
　 丑亥酉 寅
子
戌
申
午
辰 子巳戌
巳戌卯
申丑午
卯申丑
辰酉寅
寅未子
丙寅 丙丑 丙子 丙亥
三丙
申
子
午 亥申巳
巳寅亥
午卯子
子酉午 寅午
申辰
子
戌 戌午寅
子申辰
申辰子
酉巳丑 四丙
辰
申 子未寅
午丑申
戌巳子 寅申
辰戌
子午 寅申寅
巳亥巳
午子午
丁巳 丁午 丁未 丁申
丑卯
巳
亥
未酉 亥酉未
丑亥酉
酉未巳
丑巳巳 卯
丑
亥
酉
未
巳 丑子亥
子亥戌
戌酉申
申未午
卯午午
卯寅丑 卯
丑
亥
酉
未
巳 卯子午
丑戌未
亥未丑
酉未丑
未丑戌
巳申寅 卯
酉
四丁 辰巳午
亥子丑
申酉戌
丁辰 六丁日 丁酉
卯
丑
亥
酉
未
巳 子酉午
子辰戌
巳寅亥
午卯子
亥辰辰
亥申巳 　 酉亥丑
丁卯 丁戌
亥卯
酉丑
未
巳 未卯亥
巳丑酉
卯亥未
亥未卯 卯
丑
亥
酉
未
巳 酉子卯
午戌辰
午戌寅
子卯午
亥戌戌
申亥寅
丁寅 丁丑 丁子 丁亥
卯
丑
亥
酉
未巳 戌巳子
卯戌巳
午丑申
亥午丑
酉辰亥 卯酉
巳亥
丑
未 卯酉卯
巳亥巳
亥未丑
巳丑丑 五丁
酉 巳戌卯
未子巳 亥卯
巳丑
未酉 未亥卯
酉丑巳
亥卯未
戊巳 戊午 戊未 戊申
　 巳申寅 辰午
寅
子
戌
申 寅午午
辰巳午
寅卯辰
亥子丑
戌酉午 午辰
寅子
申戌 申戌子
辰午申
子寅辰 辰戌
寅
子
申
午 亥寅巳
申亥寅
卯午酉
寅巳申
酉子卯
戊辰 六戊日 戊酉
四戊
寅
子 卯寅丑
子亥戌
戌酉申 辰
寅
申子
午戌 子辰申
丑午酉
辰申子
寅午戌
戊卯 戊戌
　 丑亥酉 辰
寅
子
戌
申
午 寅未子
子巳戌
巳戌卯
申丑午
卯申丑
辰酉寅
戊寅 戊丑 戊子 戊亥
　 寅亥申 申辰
寅午
子
戌 子申辰
戌午寅
巳申丑
寅戌午 　 子未寅 辰戌
寅申
子午 巳亥巳
寅申寅
午子午
己巳 己午 己未 己申
巳
卯丑
酉亥
未 丑亥酉
亥酉未
卯丑辰
丑巳巳 巳
卯
丑
亥
酉
未 卯寅丑
丑子亥
子亥戌
戌酉申
戌午申
卯午午 巳
卯
丑
亥
酉
未 巳申寅
卯子午
丑戌未
亥未丑
酉未丑
未丑戌 巳
卯
丑
亥
酉
未 申申午
辰巳午
寅卯辰
丑寅卯
亥子丑
未申申
己辰 六己日 己酉
巳
卯
丑
亥
酉
未 寅亥申
子酉午
子辰戌
巳寅亥
卯午子
亥辰辰 巳卯
酉亥
丑
未 亥丑卯
丑卯巳
卯巳未
酉酉酉
己卯 己戌
巳未
亥卯
酉丑 卯亥未
未亥卯
巳丑酉 巳
卯
丑
亥
酉
未 申亥寅
酉子卯
午戌辰
寅巳申
卯午酉
亥戌戌
己寅 己丑 己子 己亥
巳未
卯
丑
亥
酉 酉辰亥
戌巳子
卯戌巳
午丑申
亥午丑 巳亥
卯酉
丑
未 巳亥巳
卯酉卯
亥未丑
巳丑丑 五己
酉 巳戌卯
未子巳 巳丑
亥卯
未酉 酉丑巳
未亥卯
亥卯未
庚巳 庚午 庚未 庚申
　 　 　 　 　 　 　 　
庚辰 六庚日 庚酉
　 　 　 　
庚卯 庚戌
　 　 　 　
庚寅 庚丑 庚子 庚亥
　 　 　 　 　 　 　 　
辛巳 辛午 辛未 辛申
　 　 　 　 　 　 　 　
辛辰 六辛日 辛酉
　 　 　 　
辛卯 辛戌
　 　 　 　
辛寅 辛丑 辛子 辛亥
　 　 　 　 　 　 　 　
壬巳 壬午 壬未 壬申
　 　 　 　 　 　 　 　
壬辰 六壬日 壬酉
　 　 　 　
壬卯 壬戌
　 　 　 　
壬寅 壬丑 壬子 壬亥
　 　 　 　 　 　 　 　
癸巳 癸午 癸未 癸申
　 　 　 　 　 　 　 　
癸辰 六癸日 癸酉
　 　 　 　
癸卯 癸戌
　 　 　 　
癸寅 癸丑 癸子 癸亥
　 　 　 　 　 　 　 　
　

贵人即天将， 共12位， 其次序不可错乱， 必须熟记， 不可忽视。
即： 贵人-腾蛇-朱雀-六合-勾陈-青龙-天空-白虎-太常-玄武-太阴-天后。
其次序一定不变， 便于运用。
贵人分昼夜贵人， 凡占时从卯至申的为昼贵， 酉至寅时的为夜贵。
起贵人歌诀如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日昼贵用丑，夜贵用未)，
乙己鼠猴乡(乙己日昼贵子， 夜贵申)，
丙丁猪鸡位(丙丁日昼贵亥， 夜贵酉)，
壬癸蛇兔藏(壬癸日昼贵巳， 夜贵卯)，
六辛逢马虎(辛日昼贵用午， 夜贵用寅)，
此是贵人方。
起好贵人后再在天盘上按次序布腾蛇朱雀。。。一直到天后等十二天将。
但顺序有顺有逆， 必须注意：
凡贵人在地盘亥子丑寅卯辰位的顺行， 在地盘巳午未申酉戌位则逆布。
以上是具体起贵人方法， 现在重复一遍顺序： 即先看是何时起课该用昼贵还是夜贵， 再看何日起课用何贵人， 再按贵人在地盘位置决定顺逆顺序后， 按其它十一天将顺序跟在贵人后面布其它天将。

遁干：
六壬所用三传之干是从日干支六旬上遁干而来的。
如甲子日起课得三传午卯子， 则初传午遁庚， 中传卯遁丁， 未传子遁甲。
六亲：
六亲以日干为基准， 克日干则用官鬼， 生日干则父母， 跟日干比和则兄弟， 日干所生则为子孙， 被日干所克则为妻财。
年命：
即求占者的出生年之太岁。
行年：
男1岁起丙寅， 顺数至今年几岁的地支为其行年。
女1岁起壬申， 逆数至今年几岁的地支为其行年。
如20岁男之行年为乙酉， 女行年为己丑。

大六壬占式顺序：
1， 查明太岁， 月将， 日干支。
2， 所用时辰。
3， 立天地盘。
4， 演四课。
5， 发三传。
6， 布贵人(即天将盘)。
7， 三传遁干。
8， 三传六亲。
9， 年命。
四季旺相休囚死：
主要以此来衡量日辰用神类神等在四季中的旺相休囚情况。 旺相凡事吉休囚不吉。

五行长生诀：
跟八字里的十二长生诀一样， 主要衡量日干用神类神等的长生墓绝等情况。
日干因阴阳不同长生地也不同， 壬学中一般用阳干之长生， 阴干也如阳干。 但阴干长生墓绝情况还是要辅助考虑， 不可偏废。
土之长生一般如火之长生， 但有时还是要辅助考虑把它当水求十二长生。
长生： 主新事， 见之凡事吉。
沐浴： 败地， 男女关系。
冠带，临官，帝旺： 凡事吉利。
衰， 病，死： 见之不利，测病主凶。
墓： 主昏悔。
绝： 结束， 事情完成。
胎： 在财爻上见之用见生气主怀孕。
养： 普通。

德神： 以日德为重。
甲己日德在寅。
乙庚日德在申。
丙辛日德在巳。
丁壬日德在亥。
戊癸日德在巳。
日干禄：
甲禄在寅， 乙禄在卯， 丙戊禄在巳， 丁己禄在午， 庚禄在申， 辛禄在酉， 壬禄在亥， 癸禄在子。
丁神：
即六甲旬中六丁之辰， 其作用如驿马之发动。 如甲子旬见卯为丁神，余则类推。

一、岁干星煞
岁干
星煞 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
岁德 甲 庚 丙 壬 戊 甲 庚 丙 壬 戊
岁德合 己 庚 丙 丁 癸 己 乙 辛 丁 癸
天庭 丑 寅 辰 巳 辰 巳 未 申 戌 亥
含义
岁德——福集殃消。
岁德合——福集殃消。
天庭——事干朝庭。
2000-6-18

二、岁支星煞
岁支
星煞 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
岁合 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅
岁破 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
岁刑 卯 戌 巳 子 辰 申 午 丑 寅 酉 未 亥
劫煞 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申
灾煞 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉
岁煞 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌
大煞 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯
大将军 酉 酉 子 子 子 卯 卯 卯 午 午 午 酉
破碎 巳 丑 酉 巳 丑 酉 巳 丑 酉 巳 丑 酉
病符 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
丧门 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
吊客 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉
白虎 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
含义
岁合——凡占皆吉。
岁破——凡占皆凶。
岁刑——主刑伤，病讼最忌。
劫煞、灾煞、岁煞——凡占皆凶。
大煞——生干吉，克干凶。
大将军——主征战。
破碎——主破坏，凡事难成。
病符——占病，克干支年命者死。
丧门——与吊客星俱到，克干克支者，方以孝服论，否则不作丧吊看。
2000-6-18

三、四季星煞
星煞
四季 天城 天吏
皇诏 天喜
天耳 天赦 钥神三丘
天目浴盆 转煞 四废 五墓 丧车 飞祸 火鬼 关管
春 申 寅 戌 戊寅 辰 卯 酉 未 酉 申 午 丑
夏 申 巳 丑 甲午 未 午 子 戌 子 寅 酉 辰
秋 申 申 辰 戊申 戌 酉 卯 丑 卯 巳 子 戌
冬 申 亥 未 甲子 丑 子 午 辰 午 亥 卯 未
含义
天城——求官上任俱吉。
天吏——求官吉，占词讼乘吉将者吉，乘勾玄虎蛇雀者，主追呼。
皇诏——有韶命征诏。
天喜——主喜庆，官占有恩泽，常占有财喜。
天耳——信息之神，所临之方宜察探追捕。
天赦——主解厄赦罪。
钥神——主释囚。
三丘五墓——占病凶。
天目——占宅有鬼有伏尸。
浴盆——占病凶，不逢水者吉；占凶吉，不见水者凶。
转煞——凡占皆有变更。
四废——凡占无成，如课象吉，视废神当令有望。
丧车——占病，见干上者死。
飞祸——主横祸。
火鬼——乘蛇雀克支，宅上有火宅。
关管——占讼主拘幽。
2000-6-18

四、月支星煞
月支
星煞 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
月合 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子
生气地医 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
死气 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
死神 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
成神 巳 申 亥 寅 巳 申 亥 寅 巳 申 亥 寅
会神 未 戌 寅 亥 酉 子 丑 午 巳 卯 申 辰
天财 辰 午 申 戌 子 寅 辰 午 申 戌 子 寅
天恩 未 酉 亥 丑 卯 巳 未 酉 亥 丑 卯 巳
圣心 亥 巳 子 午 丑 未 寅 申 卯 酉 辰 戌
天马 午 申 戌 子 寅 辰 午 申 戌 子 寅 辰
天医 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉
解神 申 申 戌 戌 子 子 寅 寅 辰 辰 午 午
活天赦 未 戌 丑 辰 未 戌 丑 辰 未 戌 丑 辰
月破 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
月刑 巳 子 辰 申 午 丑 寅 酉 未 亥 卯 戌
血支 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子
血忌 丑 未 寅 申 卯 酉 辰 戌 巳 亥 午 子
产煞 寅 巳 申 亥 寅 巳 申 亥 寅 巳 申 亥
咸池 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午
火烛 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
火光月厌 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥
飞廉 戌 巳 午 未 寅 卯 辰 亥 子 丑 申 酉
天鬼 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子
天怪 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅
飞魂 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
雷公 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳
雷煞 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅
风伯 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉
风煞 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯
雨师 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉
雨煞 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
丧魄 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌
含义
月合——生干有喜，克干有殃。
生气——解凶增吉，成就新事。
死气——占病凶。
死神——占病凶，乘虎尤凶。
成神——旺相生合，作事成就。
会神——婚姻成，行人至。
天财——课传无财，此神临干发用亦可求财。
天恩——官占有恩泽升迁。
圣心——占奏章喜生合日干，克冲破害不吉。
天马——官升迁，行人立至，凡占皆速，捕亡难获。
天医地医——生合日干吉，可服其药，作鬼克干，必为医误。
解神——主解散一切，吉凶无成。
活天赦——生合日干主赦罪。
月破——凡事不成，凶事可散。
月刑——占病讼忌。
血支血忌——阳人血光，阴人堕胎，忌针灸。
产煞——乘后阴立产，乘勾虎难产。
咸池——即桃花，主淫乱，妇女不正。
火烛火光——乘蛇雀克干身灾，克支宅焚。
月厌——凡占皆凶，事无成，宅有怪。
飞廉——克干有非常之惊，凡占皆速，行人立至，占宅有怪。
天鬼——主病疫，宅有怪。
飞魂——主鬼祟相侵，夜梦不祥。
雷公雷煞——乘蛇雀雷电，后玄雨，贵空晴。
风伯风煞——主风。
雨师雨煞——有雨。
2000-6-18

五、日干星煞
日干
星煞 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
日德 寅 申 巳 亥 巳 寅 申 巳 亥 巳
五合 未 申 戌 亥 丑 寅 辰 巳 未 巳
日禄 寅 卯 巳 午 巳 午 申 酉 亥 子
贤贵 丑 申 寅 寅 午 丑 申 寅 寅 午
兼务 戌 酉 申 未 巳 午 辰 卯 寅 亥
进神 子午 子午 子午 子午 子午 卯酉 卯酉 卯酉 卯酉 卯酉
退神 丑未 丑未 丑未 丑未 丑未 辰戌 辰戌 辰戌 辰戌 辰戌
日解 亥 申 未 丑 酉 亥 申 未 丑 酉
日医 卯 亥 丑 未 巳 卯 亥 丑 未 巳
阳刃 卯 辰 午 未 午 未 酉 戌 子 丑
直符 巳 辰 卯 寅 丑 午 未 申 酉 戌
游都 丑 子 寅 巳 申 丑 子 寅 巳 申
鲁都 未 午 申 亥 寅 未 午 申 亥 寅
含义
日德五合——凡占大吉。
日禄——课象吉将吉为食禄，课象凶将凶为比劫。
贤贵——占干贵并贵人吉。
兼务——占官主兼两任。
进神——凡事宜进，进有庆，退失机。
退神——凡事宜退，退无咎，进多阻。
日解——解凶。
日医——生合日干可服其药，否则不吉，急病视日医，缓病视天地医。
阳刃——静吉动凶，又主血光。
直符——即飞符，占病凶，出行不归。
游都——占贼，来路视之。
鲁都——占贼，去路视之。
2000-6-18

六、日支星煞
日支
星煞 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
支德 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
支合 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅
三合 申辰 巳酉 午戌 亥未 申子 酉丑 寅戌 亥卯 子辰 巳丑 寅午 卯未
六冲 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
六破 酉 辰 亥 午 丑 申 卯 戌 巳 子 未 寅
六害 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申
三刑 卯 戌 巳 子 辰 申 午 丑 寅 酉 未 亥
日马 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳
华盖 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未
破碎 巳 丑 酉 巳 丑 酉 巳 丑 酉 巳 丑 酉
桃花 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子
雷电 辰 辰 未 未 戌 戌 丑 丑 寅 寅 卯 卯
雨师 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
晴朗 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
将军 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯
含义
支德——次吉。
六合三合——占成合事吉，占解散事不利，占病亦忌。
六破六冲六害三刑——凡占不吉。
日马——主动又主速。
华盖——主昏迷。
破碎——主破坏。
桃花——主淫乱。
雷电——主雷电。
雨师——有雨。
晴朗——主晴。
将军——兵战逢旺相吉。
2000-6-18

大六壬十二天将
贵人 （己丑土神） 有大帮助的人
子 解纷 必嘱事于童仆
丑 升堂 宜投书于公府
寅 凭几 可谒见于家
卯 登车 宜诉词于路
辰 天牢 辰戌怀怒兮上忧下辱
巳 受贡 君喜臣欢
午 受贡 君喜臣欢
未 列席 有酒筵之娱
申 移途 有求干之荣
酉 人私室 不遑宁处
戌 地狱 辰戌怀怒兮上忧下辱
亥 还绛宫 坦然安居
　
螣蛇 惊忧疑乱（丁巳火神） 火烧、惊疑、忧恐、怪异、害怕、恶事缠绕、恶梦、事情变化、意外
子 掩目 无患无忧
丑 蟠龟 祸消福善
寅 生角 祸福两途
卯 当门 总是成灾
辰 象龙 并为释难
巳 乘雾 休祥不辨
午 飞空 （同巳）
未 入林 锋不可砍
申 衔剑 （同卯）
酉 露齿 （同寅）
戌 人冢 （同辰）
亥 堕水 从心无患
　
朱雀 文书可防（丙午火神） 文书、词讼、奏章、口舌、火光怪异、信件、消息
子 损羽 自伤难逃
丑 掩目 动静得昌
寅 安巢 迟滞沉溺
卯 安巢 迟滞沉溺
辰 投网 乖错遗忘
巳 昼翔 音信至
午 衔符 怪异
未 临坟 悲哀
申 励嘴 （同午）
酉 夜噪 官灾起
戌 （同辰） （同辰）
亥 入水 （同未）
　
六合 婚姻佳会（乙卯木神） 和合、成就、宴会、婚姻、相会、赴约、合作、结合
子 反目 无礼之事端
丑 妆严 总是欲成之例
寅 乘轩 从媒妁而成欢
卯 人室 并为已就之占
辰 违礼 因亡昌而加罪
巳 不谐 惊悸
午 升堂 （同卯）
未 纳彩 （同丑）
申 结发 （同寅）
酉 私窜 不明之囚地
戌 忘羞 （同辰）
亥 待命 和同
　
勾陈 斗讼争官（戊辰土神） 征伐、战斗、词讼、争论田土、争斗、阻力、阻止
子 投机 被辱暗遭毒害
丑 受越 （同子）
寅 遭囚 宜上书
卯 临门 家不和
辰 升堂 有狱吏以勾连
巳 捧印 有拜封
午 反目 因他人而迷戾
未 入驿 往来词讼稽留
申 趋户 反复勾连改革
酉 披刃 身遭责
戌 下狱 （同未）
亥 褰裳 （同申）
　
青龙 财喜亨通（甲寅木神） 财帛、米谷、喜庆、亨通、走动
子 入海 因动有非常之庆
丑 在陆 所谋未遂
寅 乘云 利以经营
卯 驱雷 （同寅）
辰 飞天 君子欲动
巳 掩目 因财有不测之忧
午 烧身 （同巳）
未 蟠泥 （同丑）
申 伤鳞 宜乎安静
酉 摧角 （同申）
戌 登魁 小人争财
亥 游江 （同子）
　
天空 诈伪不实（戊戌土神） 奴婢、言约私契、虚伪巧诈、是非毁败、文书、空话、欺骗、开会
子 伏室 患生于妇女
丑 侍侧 诈尊长之言
寅 被制 自别其是非
卯 乘侮 有暴客以欺凌
辰 凶恶 （同卯）
巳 受辱 （同寅）
午 识字 实难分其真伪
未 趋进 起货财之利
申 鼓舌 （同午）
酉 巧说 值奸人之谋计
戌 居家 事因于奴婢
亥 诬词 （同戌）
　
白虎 道路官灾病丧（庚申金神） 道路、刀剑、血光、官灾、疾病、死亡、上任、掌权、金钱、死神
子 溺水 音书不至
丑 在野 损坏牛羊
寅 登山 常生杀之权
卯 临门 伤折人口
辰 噬人 有害，终不见乎休详
巳 焚身 祸害反昌
午 （同巳） （同巳）
未 （同丑） （同丑）
申 衔牒 无凶，主可持其喜信
酉 （同卯） （同卯）
戌 落井 脱桎梏之殃
亥 （同子） （同子）
　
太常 筵会酒食相奉（己未土神） 筵会、酒食、衣冠、财帛、平常之事、孝服、又为吉庆之神
子 遭枷 必值决罚
丑 受罚 不转职而升官
寅 侧目 须遭谗佞
卯 遗冠 财物遭伤
辰 捧印 有用迁之命
巳 铸印 不征而喜庆
午 乘轩 有改拜之封
未 捧觞 （同巳）
申 衔杯 （同丑）
酉 券书 虽顺而防后竞
戌 逆命 尊卑起讼
亥 征诏 虽喜必下憎
　
玄武 遗亡阴贼走失（癸亥水神） 盗贼、阴私、走失、遗亡、兵戈、抢攘、小人、怀疑、不相信、偷窃
子 散发 有畏捕之心
丑 升堂 有干求之荣
寅 入林 入林难寻
卯 窥户 家有盗贼
辰 失路 失路自制
巳 反顾 虚获惊悸
午 截路 贼怀恶，攻之而反伤
未 不成 必败于酒食之地
申 折足 贼失势，擒之而可得
酉 拨剑 （同午）
戌 遭囚 （同申）
亥 伏藏 隐于深邃之乡
　
太阴 蔽匿祸福其来不明（辛酉） 阴私蔽匿、奸邪淫乱、暗昧不明、女人、隐瞒、隐藏、暗中之事
子 垂帘 妾妇相侮
丑 入内 尊卑相蒙
寅 跣足 财物文书暗动
卯 微行 偏宜君子之贞
辰 造庭 宜备乖事
巳 伏枕 盗窃口舌惊忧
午 脱由 （同寅）
未 观书 雅称士人之致
申 执政 （同卯）
酉 闭户 （同未）
戌 被察 当忧怪异
亥 裸形 （同巳）
　
天后 蔽匿阴私之妇（壬子水神） 阴私暧昧之事、蔽匿秽污、女人、妻子、护佑、爱护、袒护
子 守闺 动止多宜
丑 偷窥 悚惧惊恐
寅 理发 优游闲暇
卯 临门 奸淫未足
辰 毁妆 不悲哭而羞辱
巳 裸体 （同辰）
午 伏枕 非叹息而呻吟
未 沐浴 （同丑）
申 修容 （同寅）
酉 倚户 （同卯）
戌 褰帷 （同午）
亥 治事 （同子）
　
1999/11/18
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壬学前知占宗
课传既立，玩而占之，必有所宗。神将之类，不可不审。（神克将为内占，虽吉有咎。将克神为外占，虽凶可解。）
如太岁，乃天元一气，号令四时，为众煞之主，至尊之神。若作贵人，不必入传，皆有救助。（唯不救病。）
月将乃幽冥之司，神德之神。在日为福，在辰为龙德，宅舍光辉。临用、年命皆吉，临玄武贼必败，乘天空、空亡亦为光耀之象。（其属为部、院、带马为使命，青龙为公卿，常勾为大将。）
旬丁为变动之神，附以魁罡，传以二马，乘龙、合、太阴，万里飞腾之象。（若避难者，当往大吉之下。）
天乙贵神握尊权，随在无犯，临日辰、年命、发用最吉。
螣蛇为惊恐、卑贱之神，占怪视蛇之阴，小儿之病亦责之。
朱雀为口舌、文书、若占选举，神朱雀之阴，而文移亦责之。
六合神为和合，视婚姻视合之阴。
勾陈为迟滞、斗争，词讼视勾之阴。
青龙为富贵财神，求财视龙之阴。
天空为虚诞，仆从视其阴。
白虎为道路，占病视虎之阴；作日官，带马，为催官使者。
太常为衣服、酒食。
玄武为虚耗盗神。
太阴乃暗昧之神。
后神为恩泽，娶妻视后之阴，女人之病责之。
诸将之中，日德为一日之喜神，访谒贤者亦视其阴。至于魁罡，贵神不临，作用反多。天罡则又随所占而操其吉凶之柄，尤为紧切。然神将为众课之所同，而年命为一人之所独，故命为日之应，不得与太岁、日上神相伤，年为用之助，不得与日、用相伤。（如命上见财，宜求财。年命见月建，能消一切祸；见申乘凶将，产病；见亥乘凶将，主水厄。）
或三传，初为心之所之、事之所问，故曰用神。（要神将比合，上下相生为吉。如用克岁，岁中灾；克月，月中咎；克日，忧身及家长；克神，宅不安；克时，心惊；克中传，有头无尾。）
中传为事体。（母传子则顺，子传母则逆。鬼主事坏，墓主事止，空为折腰。）
末传为之结果。（克初为吉，传空事败。如初有凶神，克之方吉；初有吉神，末生为宜。）
《大六壬类聚》
2000-5-25

占断八门
占断之法，其门有八：曰先锋，曰直事，曰外事，曰内事，曰发端，曰移易，曰归计，曰变体。凡占，如门之次第，审之吉凶自见。以其能察祸福来去，故均谓之门。
正时为先锋门。凡占，以正时为主时，或为日之德合鬼墓，或为辰之破害刑冲。传课未成，吉凶先露，故谓之先锋。
月将为直事门。凡占，以月将加正时，分四课之阴阳，别三传之先克。非神不能决事之祸福，非将不能知神之吉凶，故为直事。
日干为外事门。凡占，以日干为人。动作谋为，皆主乎日；先克制化，皆应乎干，故为外事。
支辰为内事门。凡占，以支辰为宅。欲知宅之盛衰，须审辰之休旺；欲之事之祸福，须察支之吉凶，故为内事。
初传为发端门。凡占，以初传为事之始应。传吉事吉，传凶事凶。祸福之端，皆从此发，故曰发端。
中传为移易门。凡占，以中传为事之中应。有初吉中凶者，则事由吉而变凶；有初凶中吉者，事由凶而变吉，故为移易。
末传为归计门。凡占，以末传为事之终应。初中虽凶，末传却吉，事终有成，初中虽吉，末传却凶，事终有悔，故为归计。
年命为变体门。凡占，以年命为事之变易。盖命为身之应，年为用之助，传有一定吉凶，人有各殊年命。如传财本吉，年命见官鬼而成凶；传鬼本凶，年命见子孙而成吉，故谓之变体。
《六壬眎斯》
2000-5-25

论月将
月将，太阳星君也，乃幽明之司，动静之机，祸福之始，福德之神。中气后过宫。此星到处，解咎除殃，临日为福助，临辰为龙德，临用、临年命皆吉，临日身躬少病，临辰宅舍光辉，入用动作如意，临玄贼必败。乘天空或空亡，为光辉之象。其属为台省部院，带天后为使命，乘龙为公卿，乘太常为武职，乘虎为权贵，乘勾陈为大将军，乘朱雀为羽林军。
《六壬视斯》
2000-5-25

日辰
日上生日百事吉，昼将人助夜神庇；
日上克日百不利，昼将人害夜鬼魅。
日生上神百费出，日克上神事抑塞。
日上之神去生辰，辰上之神来生日，
日辰各受上神生，两家顺利有生意。
日上之神去克辰，辰上之神来克日，
日辰各受上神克，两家俱伤都不利。
日上脱辰我脱他，辰上脱日他脱我，
日辰各受上神脱，彼此防脱俱蹉跎。
日上之神见辰旺，辰上之神见日旺，
日辰上各见旺神，静则为禄动遭网。
日往临辰遭下克，自取卑幼凌犯推，
辰来临日又克日，卑幼上门肆侵欺。
二者皆名为乱首，父子兄弟各离析。
日临辰上去受生，以尊从卑受包容。
辰临日上来生日，彼自上门来周济。
日临辰上去生辰，宅旺人衰虚耗频。
辰临日上来脱日，亦主虚耗钱财是。
日临辰上去克辰，事虽费力得财云；
辰来临日受日克，尊长得财卑幼悲。
二者皆名为赘媚，日辰比和吉将吉。
日上禄马主荣迁，日见辰马宅动言。（君子迁官，小人宅动）
辰上日禄受屈抑，权摄不正此为占。
日辰上各见德神，再乘吉将进发真；
若见六合和合事，不宜解散忧病寝。
乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷云雾中。（以上见鬼墓为暗鬼，尤当防）
宾主不投怀猜忌，日辰互见害与刑。
日辰逢败人宅颓，绝神结绝旧事宜，
死气死神宜休息，若值空亡虚无实。
日课不足心意焦，辰课不足家宅忧。
若见卯酉为阻隔，鬼罡蛇虎有伤折。
《六壬大全》
2000-5-25

发用
日主外兮辰主内，四课各就日辰推。（日上两课发用主外事，辰上两课发用主内事）
一二发用贵顺行，用在贵前事速成。
三四发用天乙逆，用在贵后吉凶迟。
四课发用名蓦逢，事主偶然或蓦成。
用上克下事外来，利男利先卑小灾。
用下克上事起内，利女利后尊长悲。
下贼上兮神克官，事将成合搅扰言。（内战）
用遭夹克名逼迫，身不自由受驱策。
用克上下为隔将，隔断难合事不冒。
用起长生凡谋遂，长生临墓发旧事。
用败与死事坏毁，用绝事了人信至。
用墓事缓病者悲，物在人归凶事微。（旧凶事不发）
刑冲破害事隔阻，用空忧喜无实遮。
克日忧身长上讼，克辰家宅不安宁。
克时心动惊忧起，克末有始必无终。
克命上神主得财，克年上神事必乖。
丧吊事干有服人，休主疾病囚主刑。
天将入庙喜愈喜，凶将归家亦不虑。（将凶亦不为祸）
用岁中末或月日，移远就近急速是。
《六壬大全》
2000-5-26
用神即系初传，又名发用。断事须凭用神神将，此因不易之经。然课象千变万化，未可拘泥，有取干上断者，有取支上断者，有取正时断者，有取年命断者，要在临时酌取，未便执定成法。
昴星、别责、八专、井栏四课，俱不由四课为用，如用神不空者，自应扼定用神为断；若值空亡，则无可进取，舍用却神，专取干支或年命上以断吉凶。
三六合，吉凶全在用神。盖四课合而不动，而用神为动机，则吉凶之旨在是。若干支各作三合、互冲、互克者，两局各不相通，其中当有趋吉避凶之方，未可全凭用神。
转杀为用，事将转，吉不能保，凶亦将消。（转杀：春卯、夏午、秋酉、冬子，乃四季之旺神，取物极相反之意。）
四废为用，百事无成，如课象吉者，须俟废神当令，始得有济。春占酉为废，须俟八月；夏占子为废，须俟十一月；秋占卯为废，俟次年三月；冬占午为废，俟次年五月。
四废之阴神生之者，不以四废论。酉阴见辰，子阴见申，卯阴见亥，午阴见寅是也。此犹官员罢职闲居，逢上游举荐，即便起复；常人贫困，得契友帮扶，即忻忻向荣也。若夫戌与酉害，丑墓酉，俱不生酉者；酉破子，不生子者；子刑卯，不生卯者；卯破午，不生午者。故惟辰之于酉，申之于子，亥之于卯，寅之于午，然后可以为生也。
四废作月合、月将、不以四废论。此惟卯、酉二神有之。酉于三月，上半月为月合，下半月为月将；卯于九月，上半月为月合，下半月为月将。
四废为用，须视地盘，如临量相之上者，旧事从新之兆。如春占，丁巳日，酉加寅为用，或酉加巳为用，废神临旺相也。若废神临衰败之上，则真废矣。如春占，庚午日，酉加午为用，废神临败地也；丙戌日，酉加丑为用，废神临衰、临墓也。
四墓覆四生，未可漫云复起，须视传内有生干之神始的。如辛卯日，干上午，三传未卯亥，未生干是也。是课幸逢初传之生，得以起复。乃三传化为财局，克尽生气，必旋起而旋废。且干上有鬼，乃三传财局反生之，恐贪财作祸耳。
四墓覆四生，须未四亥、戌加寅、丑加巳、辰加申方的。
《六壬秘笈》
2000-5-26

大六壬毕法赋
上
前后引从升迁吉，首尾相见始终宜。
帘幕贵人高甲第，催官使者赴官期。
六阳数足须公用，六阴相继尽昏迷。
旺禄临身徒妄作，权摄不正禄临支。
避难逃生须弃旧，朽木难雕别作为。
众鬼虽彰全不畏，虽忧狐假虎威仪。
鬼贼当时无畏忌，传财太旺反财亏。
脱上逢脱防虚诈，空上乘空事莫追。
进茹空亡宜退步，踏脚空亡进用宜。
胎财生气妻怀孕，胎财死气损胎推。
交车相合交关利，上下皆合两心齐。
彼求我事支传干，我求彼事干传支。
金日逢丁凶祸动，水日逢丁财动之。
传财化鬼财休觅，传鬼化财钱险危。
眷属丰盈居狭宅，屋宅宽广致人衰。
三传递生人举荐，三传互克众人欺。
有始无终难变易，苦去甘来乐里悲。
人宅受脱俱招盗，干支皆败事倾颓。
末助初兮三等论，闭口卦体两般推。
太阳照武宜擒贼，后合占婚岂用媒。
富贵干支逢禄马，尊崇传内遇三奇。
害贵讼直作曲断，课传俱贵转无依。
昼夜贵加求两贵，贵人差迭事参差。
贵虽在狱宜临干，鬼乘天乙乃神祗。
两贵受克难干贵，二贵皆空虚喜期。
下
魁度天门关隔定，罡塞鬼户任谋为。
两蛇夹墓凶难免，虎视逢虎力难施。
所谋多拙逢网罗，天网自裹己招非。
费有余而得不足，用破身心无所归。
华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉。
干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸。
彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私。
干墓并关人宅废，支坟财并旅程稽。
受虎克神为病症，制鬼之位乃良医。
虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随。
病符克宅全家患，丧吊全逢挂缟衣。
前后逼迫难进退，空空如也事休追。
宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随。
互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜。
干支值绝凡谋决，人宅皆死各衰羸。
传墓入墓分憎爱，不行传者考初时。
万事喜忻三六合，合中犯杀蜜中砒。
初遭夹克不由己，将逢内战所谋危。
人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷。
任信丁马须言动，来去俱空岂动宜。
虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟。
妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机。
六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推。
所筮不入仍凭类，非占现类勿言之 。
常问不应逢吉象，已灾凶逃返无疑。
——毕法赋终——
　
　
　

大六壬玉成歌
六壬元妙有灵机，支干神将辨安危。克冲刑破休衰害，七者言凶必定期。
日为君、为尊、为官人，支为己、为宅、为卑幼、万物。一克、二刑、三破、四冲、五害、六休、七囚。神将相交，内外相克，上下相刑，传中相破，或见上下相害，又是囚死休气加干支及传者，凶也。凡占，见刑气克干，无气作初传，动者为凶。
德合相生并旺气，此神相访福来随。
德者，如己在甲之类，及支前五辰之德。合，三、六合也。相生，子母相归。旺相，有气。大抵无气神将不能害有气神将也。旺相、相生、德合者通。
将是神兮神是将，若得青龙便是寅。
天之十二将，便是十二神也，如乙日见虎，便是德矣。又如甲日见青龙入辰两课，为外人入内也。
日主尊外并人类，辰为卑内宅兼身。
日主尊长之类。辰为卑幼，为宅，为己身。
占时考校日和辰，是财是鬼是何神。
占时将与日、辰考枚吉凶、内外。如甲子日寅时，并又得子时，主凶 。
见机两用艰难险，疑惑先难后易伸。
知一每事须云近，遥克当传主远寻。
知一卦者、占贼盗皆主近，古事皆近应。
遥克主远，应遥远也。
元胎生下病人占，当用下生定有婴。
元胎卦，四孟上生下者，主人病。三传四孟加长生处，主新事及孕育事，老少久病俱凶也。
神遥克日名蒿矢，日遥克神弹射名。
主暗昧、口舌、遥远事。有客至不可容过夜，必主口舌。
反吟占事休言定，往复双双两事因；
常占须主身离动，不动人情有怨欺。
反吟，常占主身动；不动，主人情不足之兆。
伏吟举动心无遂，刚主行人到户庭。
三交凶吉皆因内，昂星蛇虎定凶危。 、
三交，凶将主釜鸣，天空主失物，龙、常、雀主迁官，勾、后、阴主走失，蛇、虎主讼。三交卦皆主内。昂星主外，见蛇，虎入传，病死，讼枷锁，太阴主暗昧事。
岁月受伤克为用，虎临丧吊哭声归。
太岁、月建受克为用，得凶将，主长上灾；虎临年命、丧吊为用，有丧祸之事也。必岁、月在传方是。
三刑为鬼人家破，日鬼用扶官职辉。
三刑为传，蛇虎克战，带凶煞伤日辰，主家破人亡也。日鬼为用，生行年、本命者）主迁官之兆。
墓神加日身灾滞，支临千上所为危。
日墓加日主身有灾滞。支为卑，干为尊，若卑加尊，所依皆危。
岁月死虎加年命，相刑之月气归云。
岁乘死神、白虎加年命者死。假令申年，戊辰日，伏吟占，行年在寅，四月申为死神，同岁虎伤刑行年者，主四月死。申为死神，刑行年寅也。此言太岁乘白虎为死神也。
日鬼加临辰两课，门中官吏乃相索。
日之官鬼来加内两课、主官吏到门也。《毕法》谓“鬼临三四讼灾随”也。
吉将遭伤求事阻，休囚归传也不成。
吉将被战，求吉事不成。休衰之气为传亦主无成。
时伤年命入传来，必然卒暴有惊优。
占时克年命，又乃入传，至卒暴惊恐之事。人三阴课也。
德神动处吉相随，反遭刑制见凶危。
日之德神临日辰为用，上下相生者，主有大喜庆也。返遭刑制者，如已日见寅加申、酉，德神受克也。及将乘白虎，又或寅上见申、西，名无德。
支上有鬼家移动，千若逢之人主忧。
日课对隔主人离，内之值时宅破期。
日之两课有对神、隔将，主家宅离隔也，假今乙日，干上见六合，乘酉，内二课有对神隔将，主家离隔。假今丙日，朱雀乘亥加于是也。
阴神却受阳神克，退除阴小人堕胎。
第二课受第一课克者，主退阴人口之象。
四课相间干内外，传用冲支宅不宁，（课间）
四课相间，事须内外也。假今丙辰日亥时，丑将，四课相隔。（阙）以将言之，元武走失，虎、勾、朱、贵主讼。发用或传神冲支者，主宅不宁。
子孙阴劫同加日，逆乱欺凌尊上人。
子孙文乘太阴、劫杀加日，主卑小逆乱，欺凌尊上人也。
佣将支类家中事，三合支辰眷属亲。
传、用天将与支类者，主内事，如已、午日、传见蛇）雀者是也。支辰、三传合，或传、日三合，皆属眷爱。只如占盗，见支合为玄武，主亲人所盗也。
天空在未井多怪，兼主人遭疾病萦。
天空乘井煞，加未入传，主宅中井损、厕、灶、门皆准。此兼主宅中人患宿疾也。
从魁同虎住干支，宅中须言有孝人。
酉主孝服，乘虎加于支，主宅中人孝服也。
白虎或乘日辰墓，来临内外亦丧屯。
传带凶将冲干支，疾病人灾官事至。
三传内有一神冲干，主人灾；冲支，宅灾。主人病或官事，并以内外言之。
本日墓与蛇虎并，棺椁坟灾欲动兴。
宅神，日前五辰，或命前五辰也。本日墓与蛇、虎临宅神，并日辰、传中，主有丧祸之事也。
占身用与纳音详，相生有喜克时殃。
发用克日之纳音者，身灾，相生则吉也。
父母临干忧子孙，雀伤支日闹如篁。
日上父母带凶将恶杀加日，主子孙有疾病也。雀克日、辰，主文字口舌闹隅。
子息见时官事解，妻财尊位岂安康。水乘火将皆惊恐，勾雀同传多讼伤。
蛇、雀乘子、亥，主惊恐暗昧、曰舌相伤。勾、雀同入传者，主斗讼之争。
卯乘前二貂唇吻，罡作朱雀狱讼囚。
卯乘朱雀主曰舌之事。罡乘朱雀主人狱之争。
荧惑加寅音信至，太阻为罔主阴谋。
朱雀乘寅远信至。太阴为用，主机谋、不欲人知事。
天魁立用须干众，若加寅卯狱追收。
戌主众，必有于众之事；戌加寅、卯为用，或加行年、本命，主狱之事。
昼夜贵人传共见，或同日德动高尊。
天空立用事无凭，前四带合勾引情。
天空立用，占求事须三五次，失信无成。天空，不实之神也。支干与勾陈合者，主有勾引之情也。
后阴玄发暗阴谋，传出贵前将主明。
后、阴、玄为用，是天乙之私气，皆主阴暗不明之事。若三将为用，却传出天乙前者，先暗，将得明矣。
恶将从来只说凶，若逢生合却欢欣。
虎、蛇、雀、勾、空皆属凶将，若不战，却生日辰，反吉。凶将若合或生日辰，不战，比合，为有喜也。
贵临已亥多反复，罡加癸水主藏名。
贵人临地盘己、亥上，主事有反复之意。天罡，鱼龙之物，下临癸水，主藏避逃形，如得水藏之象也。假令癸酉日寅时，己将。主藏逃也，为辰加癸为用。余仿此。
支干发用岁神临，所望远大及朝廷。
必主远大之望，非细微之事。缘太岁临于支为用，或岁君发用是也。
占时发用当日言，太岁连传三二年。
占时发用，应在当日，太岁相传，却三二年事，必迟却三二年。
支干人传为事速，岁建并煞亦如然。
干支人传中者，占事主速。岁月建共入传,或杀刑重，亦主速也。
旺相气发必欲速，休囚死气皆迟延。
春木旺，火相，四时各以类推，发用或传阳传顺，事又速也。休囚、死气为用，三传逆，又倚入天乙后，主事迟，目下末成也。
日阴辰阴用为合，更乘吉将侍求成。
凡于三合在伍阴发用，主外亲事;在辰阴发用，主内亲事。支三合亦然。
日辰相会无凶将，亦主他来相合因。
日辰相并，得吉将，主合事也。
三传带合须求事。类就其干众所占。
三六合多主干本事。假今甲、乙日，上见寅、卯入传。及丙上见巳、午，旨众用本事也。

用与时伤干支凶，若生干支福兴荣。
乃天网卦也。用与时同克日则外灾，克支则内灾。占时、用生干主外喜，生支主内福集门。
地足天头加酉卯，将乘蛇虎远行为。
戌、亥为天头，辰、己为地足，着加卯、酉为用，更乘蛇、虎为将者，主运行道路之事。
斩关游子身当动，支来日课亦如然。
二卦主身动之象。支来日上之两课亦主身动，故日为外，支为内，放主动也。
天驿二马为初用，参垦白虎动行神。
日之驿马及天马为用者，亦主身动，参星者，传送也，虎为路神也，为用必动。
玄空直财遭贼盗，财伤年命斗争因。
日之财神乘玄武、天空，或为旬空者，主失财。若财补克年命，主匡对而争或失。
或陷空亡须主失，劫亡下克盗为真。
财右空亡，须主失财。封杀同财，却又遭劫杀下克者，多招窃盗也。
外财入内多财喜，忽然大旺货物起。
日之财人支二课，是外财入内，多主求财之意也。为见外财者，主货物起未时。余依此也。
伤破须看天上神，财入传来天将伤。
假令癸日，巳、午为财，入传或发用, 上见水将克者，财破，如财遭天将破失，是伤也。
官鬼下临财位上，阴私用事畏人彰。
假令己酉日，申将，巳时，卯是日鬼，下临子水乡是也。天盘日鬼加地盘日之财位，阴私用事，畏人知也。
日往支辰亲识至，返遭刑克被凶侵。
日来支上两课者，主外人至，及进入口也。
火主其明水主暗，失明只为火难任。
发用克日，蛇、雀临巳、午，主明信动；后、玄临亥、子主暗信动。火属阳，水属阴。故火明水暗也。火临亥、于为失明，主虚忧、惊恐事。
少多大小详衰旺，旺多衰少细推寻。
占物数多少、大小者，皆以系神将，旺相为多，休囚为少。
月厌丁符与将空，伤于怪动好沉吟。
月厌，正月起戌，逆行十二晨。丁者，六甲旬中之丁，及蛇亦是符，直符也，甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日西，癸日戌是也。将空者，夭将不曾游到之地，却于天上乘之。假令龙不到戌、亥，却天上亥与戌为龙，乃是将空之地，余依此。又月厌、丁符、将空伤日辰，必主怪梦之事。取怪之状以类神主之。
生死二气常顺用，飞魂丧魄畏来临。
生气，正月起子，顺行。对生气为死气，飞魂，正月起亥，顺行十二辰。丧魄，正月起未，逆行四季，未、辰、丑、戌。此二煞乘，凶将，加临年命、日辰发用，必定有死绝之柬也，
天鬼或与蛇雀并，宅舍须优火烛惊。
关神动处身灾滞，飞祸之神忌临辰。
关神：春丑、夏辰、秋未、冬戌，如入传，加日辰，有勾牵之灾。飞祸：春申，夏寅，秋巳，冬亥，不宜动用，进入口、求事皆主灾横。如加日辰、年用，不利战，宜守旧则吉也。
游都天盗并天贼，六辛便是五亡神。
游都煞：甲、己日丑，乙、庚日子，丙、辛日寅，丁、壬日巳，戊、癸日申。天盗：春卯，夏午、秋酉、冬子。天贼者，正月起丑，逆行四季，与玄武并临旧反、年命者，主盗贼发动必矣、旬中六辛便是五亡煞，刑克日辰、年命，主盗亡也。
虏都不可漏商税，天车出外必遭伤。
虏都：甲、己，未；乙、庚，午；丙、辛，申；丁、壬，亥；戊、癸，寅。加日辰，不可漏税、作私事。天车：春丑、夏辰、秋未、冬戍、出门忌此煞，必主惊恐。
天喜相和喜庆多，解柳忧喜见消磨。
天喜：春戊，夏丑，秋辰，冬未，与吉将并，日辰、人年上见，大吉利也。解神外有起法，逢比者，乃吉神也。
成神为用总皆成，天目家中有鬼神神。
正，五、九，已；二、六、十、申；三、七、十一、亥；四、八、十二寅。与吉将并临，主事成就。天目：春辰、夏未、秋戌、冬丑，占宅有祟。
迷惑始为终不记，刑亡终并事遭凶。
迷惑，正月起丑，逆行四季，占事遇之，迷惑不己。刑亡：正戌，二亥，三子。四丑，五申，六西，七辰，八己，九午，十未，十一寅，十二卯，义与勾，虎加年命，传中刑害日辰，主市曹赴法死。
金神四煞占来凶；凶将相并祸重重，（金神即破碎。四煞即天杀。
金神：孟月酉，仲月巳，季月丑。四煞：亥、卯、未在戌，已、酉、丑在辰，申、子、辰在未，寅、午、戌在丑。此二煞，即吉特亦凶，其应速。金煞与四煞与凶将加年命、日辰，传用者，祸大重也。
吉神吉将不相生，喜事论之未必成。凶将凶神无贼害，忧疑却得见和平。
虽是合将，缘却克战日辰，喜而必凶，占喜不成。凶将不克日辰，占忧事必散，而和平矣。
深不高衰休克，灵验应须学玉成。
六壬之法，千经万论，各不出于旺相、相生、德合则吉，比合凶事不成。若休衰、刑克，则凶事将成，吉事不就。
来经考验古贤文，翻成新句乐同人。
永挂清台而默秘，玉成歌指细推寻。

[czm186]

大六壬判断入手（北海闲人著）
第一讲　判 断 的 原 则
一、分合。
为论述方便，我们把壬课依所占事体分类单一性和复合性的两种。
所谓单一型的壬课，指的是只需要回答“是”与“否”的课体。比如能否发财，能否升官，能否恋爱成功，比赛胜负等等。
所谓复合型的壬课，指的是事情比较复杂，不是“单项选择”这一类型的“题目”。在这类壬课中，有些课体涉及的方面还相当宽泛，诸如：
我这段时间运气如何？
未来找个什么样的对象？
终生仕运如何？
巴以局势将会如何发展？
总体说来，前一类型的判断相对较为简易，但在求占中遇到的机率较小；后一类型判断相对复杂，有时甚至让人不知从哪里着手，但这类事体在占问中占的比率相当大。
显然，要想会断比较复杂的事体，必须从简单的事体学起。因为所谓复合型的事体，必是由单一型的事体组合而成，只是因为组合而互相纠结包含，水乳交融，课体拿到手中，容易使人炫目，思维混乱，不知如何着手。实际上，如果我们用“分析”的方法，把复合的整体分成几个部分或者几个方面，化整为零，对事体的方方面面进行深入研究之后，再组合在一起，即可取得对事体的各个方面、各个阶段全面的把握。
所以，我们讨论壬课的判断，还应从简单的、有“猜测“、”嫌疑的“是”与“否”中学起。
二、主次。
六壬的判断，与纳甲判断的最大不同，就在于它的判断并不是单一的就卦论卦，就爻论爻，执定一个用神，看其旺相休囚、死墓绝生即可断定整体吉凶。一个六壬课吉凶判断的主要因素，一是课体，二是类神。又因为大部分的课，类神实际上是课体的一部分，故壬课判断，以课体判断为主。
这里所说的课体，并不仅仅指元首、重审等九宗门，也不仅仅指课经中所列的六十四课课名，而在于课传组合的实质。也就是说，它把课名、类神都包含在内，囊括了天地盘、四课、三传、年命的信息。
有人会说：“你这么一说，不是把六壬所有的东西都包容进去了？说了还不等于不说？”在这里，提出这样一个“课体”涵义的目的，就在于我们以“课名”为中心，把其他因素包容于内。
为了表述方便，我们把《毕法赋》中的一百法，诸如“初末引从”、“干支皆败”等均称为课体，或称课名。
先贤立一课体，定一课名，是经过深思熟虑的。它是多种因素的组合，有益于我们迅速发现课中的有用信息，提高思维效率，提高判断准确率。
如果一个学壬者，他比较熟悉《课经》、《毕法》，课拿到手中，他会分析出相当多的课名，这么多的课名，我们不一定全用得到，这就有个取舍的问题。
先贤张次功在《六壬辨疑》中说：
课名多有兼取，须以课象最著及所占最切者为主，其余只可参看。
卦主既得，大象判然，易所谓“观其彖”，思过半矣。
所谓卦主者，课名中之最主要者也。
这个“最主要”指的是什么呢？
不是论“大象”，论大象当然是九宗门为最大。必须注意，在实际判断中，由九宗门决定“是否”的，十课中遇不到一课。而“卦主”六十四课课名、毕法法则中选取，用起来多有准。
需要指出的是，六十四课每一课均有变体，这些变化与原课是同等重要的。比如“间传”中的“顾祖”、“时遁”，“轩盖”中的“乘轩落马”等等。
我们举一个例子来说明：
辛巳年子月，丑将戌时丙寅日，电视新闻报道“印巴局势甚紧张，印以战争相威胁，大有一触即发之势。”占开战否。
财 申 蛇
官 亥 阴
父 寅 虎
蛇 勾 阴 蛇
申 巳 亥 申
巳 寅 申 丙
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
此课属单一型问题，即“战”与“不战”的选择。
从课名来看，至少有如下课名：
重审法，一下贼上为用，为重审课。
不备，丙寄巳宫，第四课与第一课相同，实际上只有三课，故为不备。刚日算不备，从干课算起，第一课占了课数，则第四课无矣。第四课为辰阴，故阴课不备。
玄胎，三传皆孟，课名玄胎。三传各加生地，为生玄胎。
亨通，三传递生日干，为亨通课。
富贵，干上有支马，支上有日禄，为富贵权印课。
杜传，发用实而中末空，谓之杜传。　　
日禄临支，干丙之禄临支。
初遭夹克，发用申受地盘丙巳之克，又被天将所克，故为夹克。
外好里槎枒，干上神相合，干支相刑害。
断课必须认真考察已知因，且据课体来断，不可师心自用，亦不可依样画葫芦。
此课占“战”与“不战”，先看课体是否与所问事体相符否。干支上勾蛇相争，合中有刑，干上申金乘蛇，武器变化之举；支上勾陈太乙，争执之形。日阴辰阴又复相害，外在我内心均有极大怨恨。又马星发用，马乃动也，事情将动，大战在即。
这说明，事情发展的主线集中在了三传上，这样的课最为准验。
断到这一步，就用到课名了。到底哪个是“卦主”呢？
可以这样认为，问战与不战，就是问“战事是否会进行？”。凡事要进行，必有进升之意，凑巧传送马星发用，说明此事欲动。卦主之选择，即应从此处着手，顺藤摸瓜，问题就会迎刃而解。
此课马遭夹克，又被缚足所谓缚足，指的是马星得地盘长生或是被合，这马是动不了的。故大战不会爆发。而且，马动必有后果，动入亥寅，为旬内之空陷，马既不动，亦无后果，这战争是打不起来的。
可见，在这一课里，“杜传”和“发用马星夹克”是卦主，其余的课体也显现，比如干神归支，外加在内，代表印方以泰山压顶之势对巴基斯坦进行威慑，但这都不决定事情的结果，故只在断出主线后才兼看之，把事情看细。
曰：看似气势汹汹，但中末空陷，初传蛇主变化，乘马变化更大，但变入空陷之地，则中途而止，两国嘴上官司而已。果然磨擦不断，但战争至辛未尚未起。
有人会问，如果此课中末空陷和马星夹克缚足只遇其一，如何判断？我们说，断课不是办家家酒，不应该有那么多的“假设”。今贤徐伟刚先生提到“课聚传遇”之说，就是说课传是一种“巧合”，一种巧妙的组合，一种天机的泄露，遇上什么课，就用什么法断，不可生搬硬套。我初学壬就是爱犯这一毛病，事实证明“阴势赋形，圆折如意。”是断壬课的无上心诀。
大六壬判断入手之二（北海闲人著）
第二讲　类 神 杂 说
剑虹大师指出，六壬模型的建立是基于《易经》“同声相应，同气相求。”的“对应”原理，课传中的某一地支可代表现实中的某一事物，此即所谓“类神”。
类神之功用，大体相当于六爻中的“用神”。六壬习惯于把初传称作“发用”或“用神”。　　
六爻法预测，“须向宫中看用神”是最大宗的原则，事情之吉凶，多是取决于以“六亲”关系为主的“用神”。如占财看妻财爻，占车看父母爻，占飞禽走兽看子孙爻，用神之旺相休囚、长生墓绝即决定事情之判断，也就是说，事情之吉凶，一个单一的因素即可决定。
六壬的判断，并不仅仅是看类神，这与六爻迥然不同。所以有不少学过六爻的易友，初学六壬或金口，不大适应六壬的思路，觉得六壬头绪多，不象六爻“宫中看用”，一目了然。一个课拿到手中，不知如何下手，越看越是目炫神迷，只好望而兴叹了。
实际上，六壬的判断，一看课体，二看类神。先贤韦千里在《六壬秘笈》中指出：
壬占吉凶虽见于课传，尚须以类神核定。
六爻预测中，一类事情只须看一个用神。而六壬预测，同一类事情，所遇课体不同，就会用不同的神、将甚至是神煞作类神。有时在断一件事情，在一个课里，甚至会有多个类神同时出现。
我们来看两个古例：
课例一、癸亥正月己亥日辛未时，予在金陵卞圣瑞书房，偶有两客进坐索占，涉害、曲直、回环，辰巳空、申酉落空。
朱蛇
六 酉戌亥子 贵 龙玄 玄蛇 比 乙未 青
勾 申 丑 后 未卯 卯亥 财 己亥 蛇
龙 未 寅 阴 卯亥 亥己 鬼 癸卯 玄
空 午巳辰卯 玄
虎常
断曰：龙神发用，传课结成官局，来意必占今年功名事。六月即有钦召之应。盖春得进旺之木，遇夏则枝叶茂密，将来事业远大。曰：六月之说何也？缘岁建皇恩发用，中传天诏，是以六月定有佳音。后知来占者即赵忻城昆弟也。果于是月奉诏进京授京营提督，甲申又升京营戎政。
课例二、辛巳十月己未日癸酉时，东省莘县孙兴功父师仕扬刻文时占功名，八专、铸印、绝嗣，子丑空、巳午落空。
蛇贵
朱 戌亥子丑 后 虎贵 虎贵 父 丁巳 虎
六 酉 寅 阴 巳子 巳子 兄 壬戌 朱
勾 申 卯 玄 子未 子己 鬼 乙卯 阴
龙 未午巳辰 常
空虎
断曰：仲冬月令必有起膏之征。因子上贵虽空，幸乘进气，交仲冬子水司令，填实旬空矣。且喜虎马丁神发用，作岁君生日，又四墓覆生，已废复兴之象。起官何疑？后果然。凡有官君子得此，定主迁官转职，面君奏事。次年冬，推补兵部车驾司。
这两个课都是占官，但判断依据不同：第一课，一是三传官局，二是发用青龙，都是类神。第二课，主要是依课体而断，因为得到的是铸印课，而这个铸印课是“成格”的。在这个层面上，课体是更高一级的“类”神！
我们再回头看韦千里的论述，“壬占吉凶虽见于课传，尚须以类神核定。”，看来他是主张占课以课体为主，而以类神为辅助的。他又说：“盖按类神视之，吉凶两歧者，可归于一是，而似吉而凶、似凶而吉者，亦不致混淆。如不视类神，则凶吉茫茫，何所取准耶？”
但类神的作用，确实不可忽视。《毕法赋》中就有“所筮不入仍凭类”一法。实际上“只凭类”的时候并不是很多，我们考察一下古例和自己的实践，发现课体与类神大多数是统一的。我们的经验是，如果一个课中各种吉凶因素缠绕不清，让人无所适从，也就是所谓的“信息不明显”，这件事情的结果往往是向着反面发展。验而有准的课，往往都是类神上传而课体鲜明的课。
但类神在不同课体中的表现确实是多种多样的，我们必须坚持一个原则，那就是“无巧不成课”，“依其巧而断课”，照着课上出现的断。比如占官，到底取什么类神？是禄？是官？是月将青龙？是铸印？是龙德课？都不一定，要看课上出现的最显明的信息是什么，比如上面课例二，最明显的就是铸印课成格，而虎马月建，末官助初印之类，都是较为次要的信息。
比如下课：
申将午时庚戌日，丙辰命男，在某通讯公司任驻某城办事处主任，因最近欲提拔一名经理助理，有人大力推荐，因占能否成功。
子 后
寅 蛇
辰 六
蛇 后 后 玄
寅 子 子 戌
子 戌 戌 庚
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
此课一出，凶象已定。间传而中末空亡，半途而废。官运类神，官、禄、龙、贵、马均不现于课传，用韦千里先生的理论，算是“核定”一下，更是没戏了。
果然癸亥日得信息，上面以年龄不到规定年龄为由，第一轮即将其淘汰了。
大六壬判断入手之三（北海闲人著）
第三讲　散 论 六 亲
六亲在中国预测学中占有相当重要的地位，壬学中应用亦十分广泛，是敬演壬课必学的功课之一。
1、在六壬中，我们往往常提到“官”、“鬼”、“德”、“禄”、“印绶”、“泄气”、“救神”而不说“克干”、“比劫”、“父母”、“子孙”。
这并不是为了标新立异，炫奇求怪！
直接用其鬼气、德气、印爻、福德、损耗的意义，体现了六壬重象的特点。
六壬中的“六亲”，是作为一种“象”而存在的，它们的组合体现出课体中各个因素对干支的作用和相互作用。　　
这似乎才是一种六壬的思维！
这样说比较抽象，我们举《大六壬谭张行军遗迹》的例子来说明：
庚寅日四月十五日申将未时，占国内大局。
壬辰 六
癸巳 朱
空午 蛇
六 勾 玄 阴
辰 卯 戌 酉
卯 寅 酉 庚
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
断曰：辰发用生干合干上神，又天将乘六合，大局庶有和合之象。然中传巳、末传午，皆为日鬼，乘雀蛇火将克干，四五两月界内纷起兵戈，必不能免。巳为湖广分野，兵事且有牵及湖广之虑。妙在巳遁干得癸水有救，午又逢空，祸尚易止也。干支上各乘旺神，阴阳神各相冲，阴神与阳神又各相合，纷争之后，乃可宁息，八九可验。惟德禄均落空亡，利国福民，尚未今年事耳。
此课判断的总体原则，德、禄、印、长生为吉，以鬼、脱为凶。
以四课为现状，以三传为事情之发展过程。　　
干支各乘旺气，代表一种表面的繁荣，因为此种课体静则守福，动则罹祸。但静极必生动，器满必倾；而一下克上，有动作之意；课为蓦逢，且为进茹，主事急速，树欲静而风不止也。必有大变化。
发用印绶，乘六合，必有南北和谈之象。
惜中末皆鬼，《大六壬大全》云：“鬼者，贼也，害也！”火神火将，兼巳为战雄、午为鲁都，战端必起。
剑虹大师给出了六亲的场态概念，即印来、子去等，对兄弟爻的论述，尚须我们深入去理解。而我们断课也经常遇到兄爻如何判断的问题，不生不克，如何下断？《大全》虽有“忽然兄弟为鬼吏，哪知还被兄弟累。”之语，似是以天将与日干论六亲，试之有验。但窃以为这并不是六亲在判断中应用的主流，主流是什么？是“象”！
以卢武铉竞选韩国总统的课论之，干支上皆乘比肩爻，四课无克，八专取用，如何下断？恐怕单单用六亲，用五行生克、旺相休囚是解决不了问题的。天罡领袖之神，加临干支，中末又逢，当选之“象”甚明。六亲中财发用，中见比肩，代表什么意义，另有他说。
2、我们多次提到，但以课体为主，类神作参考，是六壬判断大方向，切记！
在六壬中，六亲是“类神”体系的一个重要方面。所以，六亲又是判断的一个重要参考。
在个别占断门类中，类神是判断的核心，比如占某一笔钱能不能到手就要看财爻，青龙、天财等均不必视。
但六壬运用类神，更多的是以天神、天将为主。如占胎产，若天后乘神被地盘乘死气、死气所克，防损其母。
再如，占官运，类神是多方面的，天吏、天城是支神的范畴，贵人、龙神是天将的范畴，官鬼是六亲的范畴，禄神、天马等是神煞的范畴，而催官符是综合的一种象。
我们在判断中，一定要坚持多次提到的一个原则，“缘其巧而断”，什么信息显明照什么信息断。
比如，申将未时辛酉日，与电信局签了合同装宽带，占何日可通。
亥 虎
子 空
丑 龙
虎 常 空 虎
亥 戌 子 亥
戌 酉 亥 辛
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
装宽带是短期之事，以日计之。
传进茹亦主速。
虎马发用，亦主速。
发用虎马，中末空亡，事必在初传管事范围内完成，酉日占，亥居支前二位，居干前一位，亥支出现，即以亥日断。
果于癸亥日辰时接通。
这儿没有用到六亲的内容。
再看徐养浩先生解《大六壬指南》之课：
己丑五月癸酉日辛酉时，占婚。
贵后
蛇 辰巳午未 阴 阴玄 空龙 鬼 辛未 阴
朱 卯 申 玄 未申 亥子 财 庚午 后
六 寅 酉 常 申酉 子癸 财 己巳 贵
勾 丑子亥戌 白 (暗鬼)
青空
友人李庚占得，干支上下相合，支上神又生干，女愿与乾宅联姻。火土财妻官旺相，夫妇偕老，有子之象。此占婚成且利之课。
虽然，初传官鬼太旺，中末传又生扶初鬼，财遁旬鬼，种种克害日上龙神，必主因妻致讼。果然娶月余，以前夫之弟告理损钞。男以乏嗣续娶，于庚寅年得此，连获佳儿。
此课成婚与否，课体为主，六亲亦参考言之。
干支上下半合，支神生干，生则和顺之象，此课体之吉，可断婚成。
以六亲“核定”之，三传中财、官旺相，财妻也，官夫也，干支生合，又有夫有妻，岂非成婚之象？
另一六亲用法，财乘遁鬼，官讼之象；以财生鬼，耗费之征。
大六壬判断入手之四（北海闲人著）
第四讲　四 课 的 分 析
经常有壬友提起，六壬课的判断到底是以四课为主呢，还是以三传为主呢？抑或是以类神为主呢？
我们在前面我次提到“课聚传遇”的说法，要求依课之巧而巧断，即每一课都是一个“这个”，每个课都有它独特的解法。到底以何为主，还得从课的具体情况来。
当然，我们首先必须确立一个观点，那就是：一件事儿的发展过程中有许多因素，但这些因素有主有次，这就是“矛盾的主要方面”，它决定了事情的发展，其余的是支流，起到一定的缓冲或加剧作用，但不起决定作用。这个“主要方面”，有时有四课上，有时在三传上，有时在天地盘内，有时甚至在占人年命上，千变万化，要找最突出的信息，最突出的信息，往往也就是事情的主导方面。
我们来看四课如何看法。
先看四课的结构：
例如，申将戌时庚申日。
第 第 第 第
四 三 二 一
课 课 课 课
辰 午 辰 午
午 申 午 庚
第一课又称为干阳或日阳，第二课又称干阴或日阴，第三课又称辰阳或支阳，第四课又称辰阴或支阴。
在六壬中经常会遇到涉及双方的课，如婚姻中的男女，词讼主的原被告，交易中的双方，交战中的敌我……等等，这种关系称为“对待”。
于是我们可以用另一种标准再把六壬占的整体分为两类，一类是对待关系课，一类是非对待关系课。
六壬中常以日、辰代表双方。有时候，这个所谓的“日”包括日两课，“辰”包括辰两课。有时指的是干上和支上。
四课如何看，古人有很多论述，分得极为细致深入。作为初学者，可以重点学习两个内容，一个是《六十四课经集》，因为有不少课的定名是由四课而来；另一个是《毕法赋》，百法之中，有不少是讲四课的；百法的变格讲四课的就更多了。记住这些内容，我们分析四课就差不多了。
例如：
第二法：首尾相见始终宜。
第七法：旺禄临身徒妄作，第八法：权摄不正禄临支。
第十五法：脱上逢脱防虚诈，第十六法：空上乘空事莫追。
第二十一法：交车相合交关利，第二十二法：上下皆合两心齐。
第二十三法：彼求我事支传干，第二十四法：我求彼事干传支。
第三十五法：人宅受脱俱招盗，第三十六法：干支皆败事倾颓。
第四十一法：富贵干支逢禄马，第四十二法：尊崇传内遇三奇。
第五十三法：两蛇夹墓凶难免，第五十四法：虎视逢虎力难施。
第五十五法：所谋多拙逢网罗，第五十六法：天网自裹己招非。
第五十九法：华盖覆日人昏晦，第六十法：太阳射宅屋光辉。
第六十一法：干乘墓虎无占病，第六十二法：支乘墓虎有伏尸。
第六十三法：彼此全伤防两损，第六十四法：夫妇芜淫各有私。
第七十法：鬼临三四讼灾随。
第七十一法：病符克宅全家患，第七十二法：丧吊全逢挂缟衣。
第七十三法：前后逼迫难进退。
第七十五法：宾主不投刑在上，第七十六法：彼此猜忌害相随。
第七十七法：互生俱生凡事益，第七十八法：互旺皆旺坐谋宜。
第七十九法：干支值绝凡谋决，第八十法：人宅皆死各衰羸。
第八十七法：人宅坐墓甘招晦，第八十八法：干支乘墓各昏迷。
有时有些课，我们看上一眼，背一背百法，就能看出不少信息。
壬午年巳月酉将卯时甲戌日，闻勒庞口出大言，说虽总统选举失败，但在议会选举中会占有数十席，起课占之。勒庞1928年生。
比 寅 后
鬼 申 龙
比 寅 后
六 玄 后 龙
戌 辰 寅 申
辰 戌 申 甲
亥子丑寅
戌 卯
酉 辰
申未午巳
四课分析：干为人气，支为席位。今干上龙马乘空，人气无有。无人气则无选票，无选票则无席位，故决不会占有“数十席”！
我们再照韦千里先生“以类神核定课体”的理论，用三传核定一下四课，德禄发用空亡，三传俱空，事情未发生已有了结果，这个结果就是四课的结果——人气为零。
德者，得也。《六壬粹言》云“最忌德丧禄绝期”，勒庞虽出大言，奈天不佑之，奈何？
午月丙辰日看新闻，右翼胜出，左翼败，勒庞代表的极右翼全军覆没，一票也没有。
我们再看徐养浩先生《大六壬金铰剪》上的例子。
先介绍一下历史背景：
1943年除夕这一天，正是抗日战争进入第七个年头的时候，次日就是1944年的春节了，徐养浩是流寓在外的，这一天有几个朋友来，要求徐养浩占一占时局，当然内容就是甲申这一年抗战的形势了。
癸未戊子日寅时除夕子将，蓍占否，以壬占岁。重审、励德。
劫 丑 空
财 亥 常
子 酉 阴
后 元 空 勾
申 戌 丑 卯
戌 子 卯 戊
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
除夕之夜，良友围岁，虽同悬天涯，每乐闻蓍讯，仆以壬短蓍长，难民从短，故以壬式示之。
壬友盛三厂曰：“敌寇玄武尚居支内，天空劫煞，国难正深。大孚行之板车，犹日有中国志士仁人，载去活埋者。”眼科马少卿曰：“我辈辛亥首义不彻底之患耳。”余以天道福善祸淫，奖励有德，安之众友，苦矣而已。虽然，匹夫有责，此志勿懈。且卯丑自伤，扶桑有秋落之悲；申子自生，汉族有中兴之理。亦即日出于卯，日没于酉之谶。请视我甲申春联：大地回春甲，中原已正申。这课的丑酉金局折断卯木，诸公浮一大白以祝。于是同声应以“明年明日来！”
此课的四课是这样的：
徐养浩先生并没有简单地依照兵占的课来断，而是具体情况具体分析，遇到什么就说什么。这一课四课的分析，基本上是按干支代表抗战全局来看的，以我国内的情况为主。
干为人民，为国门，干上卯，卯为日出之方，又称扶桑，为日本的类神。作鬼加干，日本人仍要进攻，给人民造成深重灾难。
支为宅为我国内，玄武居之，玄武为盗贼，故断敌寇依然在国内。克支，故国难正深。
角度一换，卯克其阴神，日本有自伤之事，受发用酉冲克，早晚受西方攻击落败。
支受阴神生，生者好和，故国内万众一心，借发用之力克卯木鬼，终得解除灾难。
大六壬判断入手之五（北海闲人著）
第五讲　日二课的分析
四课分析在六壬判断中居于十分重要的地位。
有一种理论说，四课看现状，三传看发展，这在相当多的情况下是十分正确的。
我们看课起得准不准，可以看四课的表现与现实是否相符。
当然，有时候发用也体现了现状，不过这不是我们这次的讨论范围。
四课不但可以看现状，实际上也是可以看发展的。比如占出行遇龙、马入四课，尤其是入干阳和支阳二课，动象是十分明显的。
六壬习惯上以干代表人，以支代表事。而剑虹大师提出，干为精神意识方面，支为物质实体方面，这在相当大的范围内也是十分正确的。
借用小学生作文的术语，干二课可以说是“所思所感”，支二课可以说是“所见所闻”。
干是精神意识的东西，有多种含义。
干上神可以代表占人的性格。
干上神可以代表占人当前最为关心的事情。
干上神可以代表当前的处境。虽然，“处境”是一种客观的东西，是一种外部环境。但人的思想意识往往受到环境的极大影响，因此，代表人的当前思想状况的干上神也可以折射出当前他所处的环境。
以下是几个亲验的例子：
未将戌时乙未日，问财运。干上龙神乘丑为蟠泥，有虎居平阳之象。干神归支，在家之象。故断其已经下岗，果验。
卯将辰时戊子日，问官运。干上墓，干阴鬼，《照胆秘诀集》所谓“日阴克干日戴墓，暗钝抑塞多龃龉。”是也。墓为迟滞，阴鬼为暗害，断不前运气不佳，有人暗害。果有多封群众来信举报受查。
未将亥时丁丑日，问运气。干上丁马乘空，马者多动，空者粗疏，故断其人性格不沉静，工作不细致，三天打鱼，两天晒网，以致多动。且干支皆乘败气，恐一段时间内一事无成也。果验。
再举一古例分析：
丙子二月乙未日己卯时，东省登州戚都司讳司宗者因失机已定重辟八载，占吉凶若何。重审。（辰巳空，亥子落空）
后阴
贵 子丑寅卯 玄 六阴 空蛇 子 甲午 空
蛇 亥 辰 常 酉寅 午亥 财 辛丑 后
朱 戌 巳 虎 寅未 亥乙 官 丙申 勾
六 酉申未午 空
勾龙
　　断曰：六月遇赦，转凶为吉。缘长生临身（亥为木长生，临日故也，此不以长生坐墓看。），天赦加支，况太岁贵人俱作恩星，罪虽重，亦减轻矣。尤可喜者，传将递生，初末暗拱未命（此又不以拱上神论。），仍有公卿推荐，他日出仕之象也。果六月奉命热审，豁罪谪戍，发京营立功处赎，后辛巳年升甘肃镇中军参将。
虽遇讼，但长生临干，是有生气，一吉也。
天赦加在支上，支为身，寅为皇书，即是赦旨临身之意，二吉也。
太岁作贵人生干，虽不入传，亦为救助，三吉也。
三吉俱在，三传可以不看，故必以吉断。
至于三传中传将递生，初末暗拱，都与此论事无关，而是后面再次发达之意了。
另外，干支相对而言的信息更要看，比如《毕法》中的干支皆败、俱生互生等都是非常准确的论断。所以，建议下大功夫背诵《毕法》，毕法是讲象的，是静态的，但静态的多个信息综合起来，我们就会发现事情的发展轨迹，所以学《毕法》不但可以看事情的现状，更能看事情的发展。
　古诗赋歌文都是壬占的精华，如《心印》、《照胆》、《玉成》、《括囊》等，涉及到分析四课、判三传的许多内容，熟读成诵，作用自不待言。这次整理《大全》，更感受到它们的作用，真是“瞻之在前，忽焉在后”，令人心痒难搔，不得不下苦功了。
大六壬判断入手之六（北海闲人著）
第六讲　再论“类各有占，占各有类”
在这八字中，两个“类”、“占”的意思并不相同。“类各有占”之中的“类”指的是不同种类事体的占断，“占”指的是判断的方法。同样一个课体，占此则吉，占彼则凶，这就是“类各有占”。
“占各有类”之中的“占”指的六壬占断当分事类来断，“类”指的是相关的类神和课体。不同的事体，占此则此种课体或类神起作用，占彼则彼种类神起作用，不可相混。
剑虹大师曾经说过下面一段话：
事物都是千差万别的，不可能都是同样一种判断，我们一定要根据不同的事情，和所问的问题来找。我们所找出的信息，一定要与所问的问题，和它当时的处境相符合，问什么就找什么，不要人家问有没有财源．你却把“贵登天门”搬上去，这时“贵登天门“是毫无用处的信息。而应该人家问有没有发展前途，你就找长生沫浴，看其“老嫩”的程度，和看月将落在白天或黑夜，看其有没有光明的前途等。再看三传走到那里，走到光明则即将翻身，走到黑暗则可能要翻船；看病见长生帝旺则就要伸头，见死墓绝空则即将伸腿。总之。事情与什么有关就找什么，无关的就坚决抛弃。
比如类神的一个类型——神煞。
一个星期前，一个多年的易友，原是搞四柱和六爻的，突然来问租房子事情，并说这两天在学六壬，但看到大段的判断和神煞就犯晕，光是神煞就这么多，到底看哪个为是呢，一起了课脑子里就成了浆糊，压根就分不清哪个是什么神煞了。
不得不承认自己是比较笨的，因为说实话，我也曾经长时间思考这个问题，等到看了剑虹的资料，才明白“占各有类”的意思。一个课起出来，神煞当然可以找出不少，有时是数十个，“细心”的人可以找到上百个。但主要看是不是这个“占”急需要的“类”。
比如浴盆。
《大六壬指南》说：“季煞，辰未戌丑，浴盆天目龙神位。”
浴盆之天盘见亥子，或浴盆支遁壬癸，均为浴盆有水。
浴盆有水，占产大吉，因为产后必洗；占病大凶，因为死后亦必洗。这两个洗，一个是来到世间，一个是去到阴间。
但有人问：“占财遇到浴盆怎么办？”，那么他纯粹是吃饱了撑的。
同样，我们可以把课格看作是类神的一种特殊形式或是高级形式。因为类神指的是某一干支，而课格则是几个干支或是其相互作用。
同一个课体在不同事体里当然是起不同作用的。
我们举一个实例，2001年白露那一天，一同事正在操作联系一单位改行，问能成功否，丙辰年女命。
辛巳年癸酉日巳时丑将
财 己巳 贵
鬼 乙丑 勾
父 癸酉 常
勾 贵 贵 常
丑 巳 巳 酉
巳 酉 酉 癸
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
当时的习惯，也是现在的习惯是先背背《课经》和《毕法》。
此课属不备有克、亨通、龙德。
《毕法》中是“三传递生人举荐”、“彼求我事支传干”。
太岁作月将乘贵人发用，且为日德，三传递生日干，天将助传合局生干，“大好山河，形势一片大好！”大吉课。
但就是这样的课，还恰恰办不成事！
原因在于：
“常占不应逢吉象”！此课占官运大吉，豹变龙飞，高官显爵拱手而得。但“类各有占”，官运课的大吉课，一般的小官都担不起，何况是一个小职员的调动，哪里用得着这么大气势的课？
改行必动，动则喜见魁罡、二马、旬丁，不喜见三六合、墓神。
此课无二马，无旬丁，无魁罡，且课传三合。
干为人，支为宅，干支相加，住宅安稳。办调动，支加干而生干败干，是虽不喜本单位，因三传合支局为生干，为人多而竞争强烈，但宅恋人，而干之财德皆在支上，何能行动？
三传自支传干，问行人必至，但问行动，支为内，干为外，为有出外之象，而所传之干上神亦是支，实际上出外还是回到宅中，不可动也。
干上从魁败气太常，为人无志向，安于现状，更无积极行动之意。
总之，境况甚安，无逼迫，无冲击，决不会走。
结果：至癸未年尚示动。
这是极为典型的分类占的例子。
大六壬判断入手之七（北海闲人著）
第七讲　再当一回“事后诸葛”
初涉壬学时，市面上书籍甚少，入门的书有一本是题名“仙鹤居士”的《实用六壬预测学》，此书274——276页有这么一个课例：
邵伟华以梅花易数占契尔年科病的卦例，时为农历甲子年十二月十三申时，得革之丰卦，断其三十六日内必死。后契果死于乙丑年正月十九。居士以六壬法进行验证，课式及判断如下：
子将申时壬申日，未知年命。
未
亥
卯
卯 未 子 辰
壬 卯 申 子
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
居士断曰：壬为日干，为水，为契尔年科，壬干寄位于亥宫，十二月季月，旺土当令司公，土是克制水的，壬水受旺土克制，契尔年科本身受克，在本月是不会好的。即然壬水被旺土来克，为什么契尔年科不死于土月呢？
再看地盘和天盘，壬寄亥宫，地盘亥位上为天盘卯，亥水生卯木，壬干亦随之转化为卯木，木是克土的，这个转化当然有利。为什么在有利的情况下契尔年科还不能病愈呢？因为从时令上是土旺木衰之季，木企图克土，可惜，力弱难以奏效，要等新的转查，就要看来年木旺之春了。
春月旺木司令当权，对契尔年科当然是很好的际遇，但是，大事不妙，壬干寄位的亥宫在天盘上又进入未地，亥水被未土克了。
再看，三传未亥卯三合木局，木生于亥，旺于卯，墓于未，三传未亥卯，生旺墓俱全，而首当其冲的初传是未墓，天盘亥下临未墓，木由生而入墓，未土又为壬干之鬼，人进入墓地变为鬼，那么，苏联的医疗水平再高，对契尔年科也难施回春之术也。
现在看起来，不禁哑然失笑！
其一，闲人很不看好这种用另一种方法来“验证”的做法，这是一种极坏的消极习气！
其二，六壬自有六壬的思维方式，硬搬硬套其他门类的方法是不可以的。
壬学重象，此课凶象甚明，何必曲里拐弯，多生枝节？
初学壬者，仅依“百法”，即可取得不错的效果。百法于象学分析最为确切，可以依之“铁口直断”！
以下引《大六壬大全》的经典论述说明：
经云：“人宅皆死各衰羸”，解曰：“不宜吊丧问病……如占病必死。”
经云：“不行传者考初时”，解曰：“如甲子日干上巳，初传申是日之鬼，中传亥是日之长生，末传寅是日德禄，即长生、德禄皆空，岂宜独存初传之申金，为日之鬼而坐实地。若以初传用事，必好事无而恶事有也。”
水长生于申，死于卯。金长生于巳，死于子。今干上卯，支上子，正是干支各乘死气，占病大凶。
壬申属甲子旬，戌亥空亡，三传未亥卯，初实而中末空亡，课名杜传，生命中止之象，占病大凶。
禄为养命之源，壬禄在亥，德禄入中传而空亡，古人以“不禄”代表死，又是凶象。
古人云“明见秋毫之末，而不见舆薪。”，翻译成现代汉语就是：秋毫，秋天鸟兽换毛时新生出的小小毛羽。舆，大车也。舆薪，整车的柴禾。意思是本末倒置，眉毛胡子一把抓，没有主次。
居士上断之课很叫人怀疑是犯了这个毛病，放着三大凶象不看，非要看什么生克制化、旺相休囚。我们并不是反对用这些，只是在这一课里，看这些未免显得太……，呵呵！
至于应期，在这里批露一个最近的新发现：
发用木局，冬属相气，旺相事应速。
相待未来，必待乘旺时事成。
木旺于春，春日必应。
杜传课，生命至未而不再前行，则至未而死。当死于未月或卯月，以未加地盘卯上也。但结合前段，当死于卯。
查乙丑正月十九为卯月戊申日，木局绝在申也。
大六壬判断入手之八（北海闲人著）
第八讲　年命的一些用法
所谓命者，本命，人当生之岁支是也。所谓年者，行年，诸书起例不同。男一岁起丙寅顺数，女一岁起壬申逆数是最被认可、试之有验的起法。有的书亦主张依金口诀按生年分旬而起，且讲出一大套道理来，似乎更“科学化”，但六壬自是六壬，金口自是金口，两个体系的东西，最好不混用理论。
年命在六壬预测中颇受重视，为占断八门之一，又称变体。
所谓变体者，可以损益课体吉凶。《大六壬金铰剪》中说：“按年命为事之变易。命乃一身之应，年为用神之助。传有一定吉凶，人有各殊年命。如传财本吉，年命见官鬼而成凶；传鬼本凶，年命见子孙而成吉。故课之变体者，可以助之课传而变化之，以趋吉避凶也，利于人类。”
所谓损益者，是量的变化，决非质的变化。因为决定事情发展大方向的是四课三传。
年命之神，有时候更倾向于人的“主观愿望”，代表本人性格或当时的心境或愿望。
但以下两点，在判断时必须注意，有关内容在以后还会详解：1年命如果入课，则吉凶特虽确实紧迫，这与类神入课是一样的。2同时，即使不是占人的年命，如果某人与课事有关而年命入课传或与用传有比较密切的关系（如刑冲破害合）等，也要引起重视。
我们来看韦千里先生《六壬秘笈》的占例：
马少舟君，年三十七岁，遣人赴南京借款，预测结果遂否。丁丑年四月二十一日，申将丑时。
酉
辰
亥
未 子 酉 寅
子 巳 寅 丁
子丑寅卯
亥 辰
戌 巳
酉申未午
韦断曰：“财贵发用，青龙加于日上，贵人临于行年。本命辛丑，又与酉合，定邀对方允许。惟财不得令，以初传酉字计之，不过六数而已。驿马入墓辰上，朱雀所使之人，必先空手而归，银当由邮信寄来也。”
是日另有一孙某，二十三岁，亦占得此课，询收帐事。以本命乙卯，冲酉金财爻，余言其十不获一。
后果尽如所断。
借贷之说，《壬归》论之最详，兹择要抄录于左：
干贵求财第一
…………
夫以干言，干亦有人，非徒干也；以求言，求亦有人，非漫求也。人我错陈，则对待有象，吉凶可否，当从成象间首求之矣。成象之端，先于日辰，而用传年命则又扶救始终之通象也。以贵言，贵有其类；以财言，财亦有类，而无气有气，则又克应之所必需者也。
成象第二
日动为我，辰静为人；辰上神以之观人，日上神爰以观我。我往干人，动象也，故为干，生合则吉，而将吉气吉者更吉。战克则凶，而将凶气休者更凶。相刑则不投，相冲则难合，害则有阻，破则无成。乘临固所当详，阴神亦须兼视（旺休以五气言，即神将言）。
盖辰伤则彼身正当偃蹇，安能舍己从人，若更囚死空亡，而或脱伤互见，往无益也。日伤则我方正乖张，何暇洁身他往？若更凶空无气，而或刑害交陈，徒自惫也。
若辰上神生合日干，而阴制之，则其人虽有相为之心，反畏忌我而不果，未可恃也。辰阴所乘之天官，即其所畏之人，所忌之事。如阴乘太常则有父母尊长之畏，乘天后则有妇女之畏，乘太阴则有兄弟之畏，乘勾陈忌争斗之事，乘朱雀忌口舌之事之类是也。若辰阴生比辰阳，而与日干作合，则彼中必有相为之人暗中撮合，可之恃也。撮合之人，亦即视之所乘之天官。
…………
通象第三
休咎之几，关于发用；转移之妙，乃属中传；末为底止之乡，式中所系；传有出入之异，生咎攸兮。扶救虽在用传，紧关则由年命。凡占皆当详，所以谓之通象。
盖发用之神乘吉气旺，而又别无伤损，则以吉应。其所应者，当以速言，气旺故也。囚死乘凶，而乃遂遭战克，则以凶应，其年应者，当以迟言，气休故也。吉则从之，凶则达之，空则靡象，吉凶无成，非所论矣。气之衰旺，亦是五气；用之战克，亦是神将。
生合日支而刑伤日干，则利在彼，害在我身。合日干而刑伤日支，则利在我，而害在彼。害在彼者，不利有攸往；害在我者，不往何灾也。所谓休咎之机，关于发用也。
用虽为吉于日，而阴遂伤用，则用神之力较微，用虽吉，未可恃也。惟用凶于日者，则反利其阴之制，却能反吉而靡凶。用虽为吉于日，而阴遂墓空，则有中杜难行之象，事宜速图，不可缓也，所谓转移之方，属中传也。
自墓传生而末逢吉旺，则到底能成；自生传墓，而末遇凶休，终当止息。吉于辰者，彼当其利，吉于日者，我获其功。
凡初递克末，而末克日干者，用虽生干，不可恃也。然为患于日也颇迟，见之宜速，以就用神之生。
末递克初，初克日干者，生虽末见，不可恃也。然其为患于日也必速，见之宜早，以避用神之克。
凡日生初传，而初传递生末传，终非所利。盖不惟源消根断，而且鬼在末也。
凡末递生初，而初生日干者，凡事有成。盖不惟从力相扶，而且财在末也。
凡自支上发用，传出干上，而能生合日干者，人有就我之心，干之可也。自干上发用，传入支上，而又与之生合者，我有就彼之象，进无咎也。所谓出入之异，去就攸分也。
…………
推类第四
事涉干求，可否虽操于象内；情关得失，吉凶更出于类中。象吉类凶，象难全恃。类吉象凶，类亦难凭。相需并用，占法斯全。有吉无凶，主堪进取，吉凶可否，岂易言哉。
…………
所求者既为财帛，则所类者青龙也。日克之神也。财神财将，既不深藏，又不内外刑战，上下空休，而财阴两建，又与干生合，所望虽奢，求之可得，无他患也。反此则不宜妄求。
这段论述精彩绝伦，阐幽发微，应该引起我们的深思。]
简言之，借贷之占，其要如下：
一看课体，日为我，支为彼，日为客，支为主，看干支之关系，则彼我之情可见；看支辰之向背，则对方心境即知。
但世情复杂，必须具体对待。比如，课得交车生合而课传无财，是有心无力；课得刑害而财呈吉象，则虽对方千不肯万不肯，迫于形势，终要拿出钱来。如此种种，不一而足，要联系实际来推断。
二看类神，求财即以财爻为类神。古谓青龙主于财喜，在借贷中喜大于财，故青龙现课而不作财或生日，其阴又非财，则有等于无。财爻是借贷的唯一类神。财与贵、德、印爻相关，尤喜。比如财乘贵人为大喜，财阴见日德、日贵亦喜。
事情就是这么巧，此课发有即遇财爻，且乘贵人，是遇财贵之象。
这个财爻是有了，但必须要考察是真财还是假财。所谓假财，有被空陷者，有地合者，有上下见鬼者，有合局化而不向我者，都不能得财。
这个发用之财，不空不陷，上下不见鬼煞，必得之象。
至于龙加干生干，非得财也，是喜气益于言表，得意洋洋也，参看而已；“彼此猜忌害相随”的四课象意，就是对方心有顾忌，但终是给财。
再看年命对课传的损益，本命丑与酉贵三合，而财贵又加行年，故财喜如意。
孙姓之收帐也，亦须看干支关系及类神。
财贵发用，不空不陷，收帐必得之象。
干支交车相害，支二课空而自害，对方必非心甘情愿，终要扯扯皮。
丁寄未宫，丁加于支阴，是我到彼家内讨钱。
又本命乙卯冲财，故虽是必得之象，但因财受冲而不能全得，韦断“十不得一”，在乎情理之中。
年命也是解决次客的方法之一，这需要达到一定境界以后才能使用，初学者不宜用，谨防画虎不成而类犬。
大六壬判断入手之九（北海闲人著）
第九讲 找不到类神怎么断？
这是经常任何一个学壬者都会遇到的问题，就象六爻卦里遇上找不出用神的卦一样，确实叫人很挠头。
个人以为，“应付”的手段有如下几种：
一是看课体的气势，用模糊断法。
二是找一找类神，看“验证”的结果如何。
前段时间遇到这么一个课，酉将申时壬辰日，因为非典流行，双休不休，五一没放假，某高中生问会放暑假否。
丑
寅
卯
午 巳 丑 子
巳 辰 子 壬
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
这类的课确实不好办，只好看课体的气势。
当时断：
干支互克上神，谓之解离格，用鬼传子，大吉，病魔被制，必可放假。
细看之：
干支互乘罗网，关神、孤辰发用，正是封校禁止出入、郁郁寡欢之意。
三传进茹，其意多端，既可理解为非典形势严峻，封锁升级。又可理解为走出愁城之意。如何决断？
丑寅卯为将泰，自暗传明，吉象。
干支夹传而虚日墓，墓者晦滞，无墓是无限制也。
后果按期放假。
大六壬判断入手之十（北海闲人著）
第十期
《六壬辑要》一书，前面是阿部泰山的《六壬神课初学详解》，价值不大；后面是朱良晖先生的《六壬启蒙》，篇幅虽短，但简明扼要，功力深厚，学壬者不可不读。兹举一例共赏。
一九八七年丁卯三月三日，农历一月六日，子将卯时，占行人。
戌 虎
未 阴
辰 蛇
勾 蛇 阴 虎
丑 辰 未 戌
辰 未 戌 癸
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
事由：一少年出走未归，问几时回，有无危险。
占断：课名游子，但三传不离四课，并未远行。白虎为道路，戌之阴未为支神乘太阴，乃单恋一女子之象。何以云单恋？因丑未冲，戌未刑，冲刑并见，女不应男，故曰单恋。三传戌未辰，干上传支上，再三传不离四课，今日戌时必回。惟三传四课皆鬼，戌上又乘白虎，归后必病而危。因《毕法》云：“鬼临三四讼灾随”也。未加戌为闭口，乃抑郁难言而致病。
结果：如占所断。
闲人按：
朱先生之课，显示出深厚的六壬功力。于朴质中见巧妙，不尚虚花，悉本于理。
此课断了三个方面：（1）出走原因。（2）能否回来。（3）归后如何。
显然，第二个问题是中心问题，断课的着力点应放在这个方面，另外两个属附加，可言可不言。我辈初学者，切不可多生枝节，以免炫目乱心。
记得有个壬友发过一个贴子，问如何断课。呵呵，确实是一言难尽，不过熟读《课经集》和《毕法赋》，十有六七的课能断出大势来的。如再能诵读《大六壬指南•会纂指南》，差不多就是十有八九了。
我们用这三种典籍，可以找出回来的三个决定性理由：
此课的卦主是游子，因为三传俱是土，而三月四日立春，季节尚在丑月，辰为天马，是很标准的游子课。
1、此课兼游子和斩关二课名，都是主跑路的，但如果说遇上这样的课体就说跑了，不回来了，因为还得看是哪一种游子，《课经集》中说：“未戌丑为阴传阳，欲在家远出。丑戌未为阳传阴，欲在外思归。”此课是退游子，回归之象。《指南》说：“游子斩关退作传，丁马再动归旧处。”
2、三传俱在四课之上，名回环格，亦回归之象。《指南》说：“循环周遍两课名，旦夕游人抵家下。”
3、自干传支，既然是退，就要退到家里来。《指南》中说：“支上传干人固来，干传支上亦同测”。
大六壬判断入手之十一（北海闲人著）
第十一讲
有些课没有成法可循，类神也难以确定，这时只有随课体本身的特征，来找出一条主线。这是一种“不可预设占法”的课。
《大六壬指南》“隐遁”章有这样一个课例对我们有很好的启迪作用：
乙酉四月癸亥戊午时，予住淮阴，欲回扬州搬家眷，田百原恩师占课看该城住乡住，元首、斩关。（子丑空，卯辰落空）
勾龙
六 申酉戌亥 空 贵玄 朱后 官 丙辰 后
朱 未 子 虎 巳寅 未辰 鬼 己未 朱
蛇 午 丑 常 寅亥 辰癸 官 壬戌 龙
贵 巳辰卯寅 玄
后阴
断曰：此课正宜归隐住乡安稳，住城虽有众贼飞攻，亦不足畏。因游子斩关，发用阳将传入阴位，理应归隐之象。住城虽有贼攻，赖支上寅木以敌之，不若就西北水乡卜居安稳。及到邗关，船被兵据，入城，史阁部命守西城，城破一家投水未死。
这是一个二中选一的课，但决不是像“好不好”、“成不成”之类简单的“是、否”问题，该如何判断呢？
田仰，字百原，是漕运总督，明代漕运总督例加某部尚书、侍郎和都察院都御史衔，故称总漕部院。他问“该城住乡住？”，实际会有四种答案：
1、城住佳。
2、乡住佳。
3、城乡均可。
4、城乡均不可。
因为是从城、乡二中选一，陈公献就用二分法，干支两仪各表一方。干在外，为显，为大，为城；支在内，为晦，为小，为乡。
干上见鬼贼而支上见福神，明显的乡住优于城住了。
且游子斩关课，发用阳将传入阴位，又是归隐之象，更说明乡住好。（魁罡加日辰发用为斩关课，此正辰加日发用也；而游子必三传皆土，见天驿二马方的，盖此时仍在辰月，天马在戌也。）
干二课见鬼贼，干为外，是贼从外来袭。
支二课见鲁都玄武，支为内，是内有兵劫掠。
干上见鬼，支上见福，虽有凶而有救。这是城破投水未死的主要原因。
以上三条，是另一层面的东西，不属于城乡选择的内容，是从另一角度展开的，如果在理解的时候跟前面的城乡选择混了，那就无法理清思路了。
西北水乡安稳者，寅福德加于亥上，亥为西北也。上下六合，故曰安稳。
这种“不可预设占法”的课，因为方向性较为模糊，但又要求一个比较明确的判断结果，是显示壬学水平的好材料，也是学壬者必打的一场攻坚占。
大六壬判断入手之十二（北海闲人著）
第十二讲
……以上人类、事类，举其大略，人事纷繁，不能备列，随占酌取一神一将以为类神可也。
凡人事类神为用入传，不特课象明晰，而且应期紧速。类神作用神者，课极准而应极速；见于中末传者次之，然亦必应者。如占求财，以财为类神，占荐举以长生、印爻为类神，适得日财、长生、印爻为用，或作中末传是也。
如人事类神不入三传而临于干上、年命上者，为亲、为近、为易，不久即到。占吉事可喜，占凶事则深忌也。不临干上、年命上者，为疏、为远、为难，遥遥莫必，占喜事深忌，占凶事却可喜也。不临干上、年命上，而与干上年命上相生相合者，吉事尚属可望，凶事则和而解矣。生则有分别，鬼生干上、年命上无妨，干上、年命上生鬼，深以为忌也。若与干上、年命上克冲刑破害者，占吉事必无成，占凶事干上年命上制鬼者吉，反为鬼制者凶。
类神入占，须视变化。如占求财，戊戌日干上申，三传亥寅巳，虽日财为用，但中传日鬼脱之合之，此财岂能到手？占谒贵托荐，丙申日干上申，三传申亥寅，亥为贵人而作绝，似乎无望，然生出末传寅木生干。占谋望，甲辰日干上午，三传申子辰，申为日鬼伤干作绝，却与子辰合局生干，皆主先受难苦，后乃获济。
人事类神有两三位者，视为用入传之神，余不必视。如俱入传、俱不入传，或俱在四课、年命上、俱不在四课年命上，则置兼神而视天将。假如占妻，财爻神后、天后皆为类神，若俱入占，则专取天后为断；若俱不入占，则于天盘内专取天后为断，财爻神后俱不必视也。占婚姻，官爻、贵人、财爻、天后皆为类神，若俱入占，则专取贵人、天后为断，俱不入传，则于天盘内专取贵人、天后为断；天后与男年命上六合，贵人与女年命上六合者，其婚可成。又如占出行，日马、天马、寅申、辰戌、旬丁、白虎皆为类神，如俱入占，却不可专视白虎，宜取先见者为断，二马为用即视二马，寅申辰戌为用即视寅申辰戌，旬丁、白虎仿此，无为用者取入传入课为断；若俱不入占，则于盘内视二马、寅申、辰戌、旬丁、白虎所临，临年命者有行动，不临者未必能行。占灾晦、疾病，日鬼、白虎俱入占，必有重重灾祸，未可专视白虎；或日鬼入占而白虎不入，则专视日鬼，不必再于盘内寻白虎。若白虎入而日鬼不入，则专视白虎，不必再于盘内寻日鬼。若俱不入，则于盘内视日鬼、白虎所临，临年命者有灾病，不临者灾已过，病即痊矣。
此皆指事而占，分别去取之法，若泛占则不然，如占家宅，两财俱见，安知非有妻又有妾耶？两子孙俱见，则有子复有女也。官占流年，官鬼俱见，主重重升迁，常占流年两财俱见主重重发财，皆不可置神而视将也。
人事类神值旬空者，亦置神而视天将，如占雇舟，卯、寅、六合、青龙俱为舟，甲辰旬寅卯皆空，岂十日凡占皆无舟可雇乎？宜置寅、卯而视六合、青龙也。
人事类神原可一视两视、三四五六视者，再以所乘天将参之，则为类愈广，其应无穷。如戊寅日伏吟，巳为用，巳为日干一也，为禄二也，为德三也，为印绶作长上看四也，夜乘雀生干作荐举看五也，雀又作文书信音看六也。如己丑日，子加丑为用，子为妇女一也；加于合位，非女而妇矣二也；与干作害，与支作合，妇有异心矣三也；旦将乘贵人，为贵家妇四也；有为受过，封赠之命妇五也；遭上下夹克，妇有灾或病六也；子又为财，财遭贵人夹克，主与贵人争财，致生嫌隙七也；财遭夹克，亦主财不由己而花费八也。若再以类神之遁干生克、类神之阴见神将以及六旬之空亡、四时之衰旺参之，奚啻纷纷万变，然占者未可漫无主宰，针对所占，审择其至明至确者，酌取一类为断，庶不离宗。
——敬录自《大六壬说约》卷下，韦千里《六壬秘笈》取录之
我们来看一个《谭张行军遗迹》中的一个实例：
二月占壬寅日戌将亥时，两军对垒，我屯郴县，敌居宝庆，占何日接战。
子 龙
亥 空
戌 虎
龙 勾 空 虎
子 丑 酉 戌
丑 寅 戌 壬
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
白虎乘鬼临干掌权，作战之象。惜非发传而到末传，目前尚不能动 。日干引领而带德禄马，贵不可言。以课体言之，须过去四月方有妙境，以每传一月，须四月乃到末传戌。然三月辰冲戌，或三四月之交发动，亦未可知。
右庚申二月二十六日占，是时湘军屯郴久，咸思一变，已移军向宝庆矣。子武自粤来言之，余不信也。子武因言占得此，非四月不能动，闻者皆笑之。及后迁延，遂至四月间始接战，正四月十一日也。
闲人按：此课乃应期之占也。凡克应先观迟速，后定日期。类神临干作鬼，大战必矣。自支阴发用而归干，自内出外，亦出战之象。以退茹时遁，虎居末传，故事应迟。至若一传一月者，则灵机之巧也。
此课似朴实巧，大有可思之处。
大六壬判断入手之十三（北海闲人著）
第十三讲
九三年正热心于金口的时候，因为次客的问题，哥给我看《六壬秘笈》，是上下两册的，五卷加上一个占验忆谭，是有这一部分的，看来兄是买到盗版的胡砍乱节版了。
原以为这段精彩的论述系由韦氏原创，却原来他也是转贴自《说约》…………看来《秘笈》里只有那十几个例子是他本人的手笔了，呵呵！
但仅就对壬学资料的取舍而言，韦千里的眼光是很高的，这说明他对六壬是下了相当的功夫的，决不可与袁阜相提并论。其《忆谭》课例，言辞简洁，一语中的，颇有《指南》之风；前面汇集诸书，条理清晰，如果没有原本诸书，《秘笈》的价值还是相当大的。
四课的意义是十分丰富的，我们通过分析四课，可以获取很多信息。
比如说，对求占人身份、职业、性格、境遇的分析。
以职业为例，干为人，支为宅，官为职责，禄为薪水，用为事始，这是职业判断的主要参考因素。要想判断准确，需要详审神将象意，综合鉴定。
最近有如下两个验例：
干上青龙（空亡），支上天空，是个教师。
干上官星驿马太阴，支上贵人，三传财局，供职于网络公司。
大六壬判断入手之十四（北海闲人著）
第十四讲
书云：“三传朝日分吉凶。”朝日者有两等，有支上发用传归干上者，有他处发用传干上者，更看吉凶如何。若神吉传吉，则主谋事成合，财不求自至，祸福必中得。若神凶传凶，则祸福不测。谚云：“闭门屋里坐，祸从天上来。”惟忧占病、生产、行人并不要见。如丙寅日干上午，三传辰午申；戊寅日干上戌，三传子亥戌。外有干朝支者，如臣使君，如子使父，不免俯就于人，抑勒不得自由；旺相犹可，死绝更凶，乃利卑不利尊，利静不利动也。甲午日干上辰，三传辰午申，甲木传入死地，何以会好？行人来，疾者必死。丁亥日干上酉，三传酉亥丑，被财与贵人引入绝墓，大不利于贵人，交易用财，反有所费。庚辰日干上午，三传午辰寅，此乃支助刑鬼，反害尊长。或有他处发传朝干朝支同。
干为外，支为内。自干传支，自外入内，宜占行人；自支传干，自内出外，宜占出行。
干为尊，支为卑。自干传支，以尊下卑；自支传干，以卑动尊。
干为我，支为人。自干传支，我去求人，或我干涉于人；自支传干，人来求我，或人干涉于人；未可执一。
干支互传者，又有授受之意。人以物与我。我以物于人，皆授受之类也。
以上论干支互传，以干支分内外者也。
不从四课发用而传归干支上者，皆为“来”、“临”之意。
占行人，自外传入干支为来象。占事，皆出其不意而至我方。
此以四课为内，他处为外也。
又传入日阴、辰阴，亦为传入课内，但稍缓耳。
干支互传，因在课内，故速。
如占病遇干支互传及自外传内，皆为传染之象。占事则有风潮涌起，众人随俗之象。
自外传入四课，因自课外而来，曲曲折折，故较缓。

[czm186]

大六壬断流月
大凡占卜的人，总是希望占卜得越细致越好，问了“我这一生怎样？”以后，又会问“这今年怎么样？明年怎么样？哪一年运气最好？”。若你答了他一年的运气后，他又要问你哪个月如何如何了。那么，流月该如何断呢？六壬古籍中似乎没有开辟过“占流月”这一章，只有陈公献的《大六壬指南》有些课例稍稍露了一点信息，而《大六壬金口诀》有“占月下吉凶”章，《神枢经》亦有“月占”一例。在微露隙明的启示下，有时也偶尔一试，发现其应如响，只是要注意以下几点：
1、以课体大局定一定时间范围内（一般至少几个月）的吉凶，此为大势，此区间内的各月吉凶均以此大势为准。
2、以传上信息为主，四课的信息要看三传有没有引动。
我们先看陈公献《大六壬指南》几个例子。
课例一、丁丑十一月甲子日己巳时，云间杨方壶太史自燕京抵扬索占，三交、元首、主盖，戌亥空、未申落空。 朱六
蛇 寅卯辰巳 勾 龙常 白阴 子 庚午 龙
贵 丑 午 青 午酉 申亥 比 丁卯 朱
后 子 未 空 酉子 亥甲 父 甲子 后
阴 亥戌酉申 虎
玄常
断：龙神发用无气，又上克下，是以暂归林下；明春禄马生龙神（寅年寅月，寅为日禄驿马，生龙神胜光），定然出山，由此位践公卿。太史曰：星家云，十二月久利日，更有当涂雅荐。曰：前此何月不利？余曰：勾龙刑克申酉，七八月间不利。曰：因何不利？答：嫌德蛇相加（蛇乘日德寅临巳），有邪正同途之非。又问何如，曰：传中太岁朱雀遥克年上贵人，必为门尹是非。太史遂默然。次年果起，官历转官詹。
太史问“前此何月不利？”，就给陈公献提出了个断流月的问题。凡占官职，以子孙为剥官之煞，如子孙上课传，则必有官职不利之事。今发用即是子孙，且遁暗鬼，必然是很不利的。什么时候不利呢？就是看一看午的情况了，如果午临月建或月将，则必然是午月或午将值事之区间范围。如现在是巳月，午在巳前一辰，可断一下一个月。如果不是这些，就是看午的地盘。午加于酉上，八月必不利。又酉乘太常居支上，常为衣冠之神，有官方有冠，此为官星临宅，发用克之，必然不利。这是十分明显的。至于巳加申断七月，因巳不上课传，只是一种不明显的反映而已。
在这一课反映的判断原则是：以事件的纠结点——子孙剥官煞为线索，因为它正好发用。定何月发生，就以发用所临地盘定之。
课例二、癸酉八月壬戌日戊申时，丹阳贺中令先生任大寅台时，占升迁吉凶，元首、玄胎，子丑空、酉戌落空。
朱蛇
六 寅卯辰巳 贵 蛇阴 贵空 财 丁巳 贵
勾 丑 午 后 辰未 巳申 子 甲寅 六
青 子 未 阴 未戌 申壬 比 癸亥 空
空 亥戌酉申 玄
虎常
断：目今必然荣转，日后因他人之事请告。盖因传将递互相生，城吏二马出现，定有公卿推荐，但嫌鬼临三四，必主他非退位。应于何年？丁丑行年蛇墓克日，必自惊忧而退。月内升天津抚台，后以标官劫皇销事发，请告归里。
此课月内升迁的原因何在呢？主要还在发用上。此时为什么不找巳所临之地盘呢？从课上我们可以看出，巳火贵人发用生三四课之官星，必有大势力之人帮忙。巳乘丁马，必然迅速无比，不会拖很长时间。而更明显的是，巳为月将，《六壬寻原》有“月将发用，应在月将值事之内”一说。故月内升迁。，
课例三、庚寅二月癸卯日壬子时，偶会徽友程孝延程翔云，因引部孙杨二公京师议论未定，占看来否，重审、乱首、回环，辰巳空、寅卯落空。
后阴
贵 卯辰巳午 玄 勾朱 空勾 鬼 辛丑 朱
蛇 寅 未 常 亥丑 酉亥 兄 己亥 勾
朱 丑 申 虎 丑卯 亥癸 父 丁酉 空
六 子亥戌酉 空
勾龙
断曰：引部四月必来赴任，但居官不久耳。以两贵旺相，且虚巳贵以合三传之局，故知其四月赴任也。但嫌太岁克战，三贵空陷，虚喜而已。况传将退入极阴，格合回环，必主来而复去。故知其居官不久也。又干神临支，被支所克，纵来亦失意。果五月奉旨撤回，六月驿马加未行矣。
按：干神归支受克，无有不被迫动者。
这是间传课虚一待用的例子。凡间传课，初末必是虚一之局，事多应在所虚之辰上。我们在判断流月时，一定要以课传为主，看流月对课传的损益。简单地看月令地支上神，甚至只看月令所乘神将，是不会断准的。
课例四、丙子三月己酉日丁卯时，粤东少伯陈秋桃太史，为宗藩建言被逮刑部，占出狱。蓦越、重审。（寅卯空，酉戌落空）
后阴
贵 子丑寅卯 玄 蛇常 六阴 财 辛亥 蛇
蛇 亥 辰 常 亥辰 酉寅 印 丙午 空
朱 戌 巳 虎 辰酉 寅己 兄 癸丑 后
六 酉申未午 空
勾龙
断：目今不能脱难，交四月甲戌日巳时方出狱。同难诸缙绅皆曰：指日即出，余曰；不然，发用驿马坐墓（驿马亥坐辰上也），且赤鸟犯岁君（朱雀戌克太岁子也），如上疏旨意必驳。众不然其说，三月冯大司寇上疏，旨意驳下，四月上疏，依拟脱离。因四月建冲初传墓中驿马，方有出狱之应也。（可见脱难之事，马星十分重要，以其亦逃脱之意也。凡坐墓则不能动也，合亦然；受冲为动机。）
前面我们说过，流月吉凶以上传为最显明。发用亥正居当月之上，乘蛇主三月有变化。而这个变化因不生日干，故不是有利的变化。因此三月冯大司寇上疏救他，因为赤鸟犯罪君，也就是说皇帝看了申诉状就会生气，被皇帝给拒绝了。而且入狱之人喜见马，现在马在墓中（亥加辰），想跑出来是不行的。这是以流月地支上乘之神而断。而断下月吉凶，可以看月建本身对日干之损益。今月建生干。而且中末拱贵人，巳月正是所拱贵人出现之时。墓中之马被冲必然有行动之意，这才得以脱身。
我在给人断运时，常用月令上神法断某月吉凶，准率很高，现在举几个例子说明。
一九九八年六月初二，同村张文松突然来问他妹妹的运气，当时的课是这样的：
戊寅年未月壬申日申时未将，
蛇贵后阴
辰巳午未 后阴常虎 鬼 戌 虎
朱 卯 申 玄 午未酉戌 父 酉 常
六 寅 酉 常 未申戌壬 父 申 玄
丑子亥戌
勾龙空虎
我在丁丑年三月去过他家，他们家是东南门，一进门，迎面有一棵大桃树开得十分鲜艳。依《玄黄克应歌》，我判断将有男女关系之事。今见日辰之上两鬼相刑，心想是不是其妹官鬼多了，男女关系出了问题。又《指南》云“天魁度门风波动”，斩关者扫地出门之象，发用空鬼克日，就说：“是不是夫妻关系有些不和谐，分居了？”他说：“都离婚了，还分居什么？”我又断他十月将有大病。
验：果已于六月离婚，正应了“两败俱伤主断弦”之语。亥月大病一场，这是因为戌虎克干的原因。
一九九七年六月二十二，寿光李燕来占近来财运，让其报数，报得6和42，依此数得课：
丁丑年未月乙巳日巳时午将，弹射、进茹。
空虎常玄
午未申酉 虎空空龙 财 未 虎
龙 巳 戌 阴 未午午巳 官 申 常
勾 辰 亥 后 午巳巳乙 鬼 酉 玄
卯寅丑子
六朱蛇贵
我断他：发用财乘白虎，钱财之象，但多惊忧奔波，未居午地，五月必发大财。中传见官，主六月财来财去，收益不小但多半交给了单位。末传酉鬼乘玄，七月份必破大财。因何而破，阴神亥乘天后，主因女人找而破财。
他反馈说，五月得财甚大。六月吃吃喝喝。七月因妻子调节工作事，花去四千元，但没办成事。天后乘马主夫人调动，动入鬼乡主不成也。

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为什么要钱???????????????????????