[mike]

“星象盤”(Horoscope)的本意是“時針”。它是一張星象盤。用以描述出生于某時某地的人之特徵與潛力，此圖亦稱為“本命星盤”，為了描繪出一張精確的星象盤，必須有精確的生辰與出生地的經緯度。
早期許多人的出生時辰多半的沒有正確的官方記錄，如果僅憑母親所記憶的時辰可能並不正確，這會浪費時間與精力，甚至所得的結果不准。反而讓人懷疑到星象學的準確性。其實任何人只要有正確的資料，會加，減，乘，除，都可以畫出星盤。但是，要詮釋出星盤則需要判斷力與推理能力。只要有足夠的能力，反推出出生時辰是有可能的。星象學是一門極為精密的科學，需要相當的學養、時間、練習、尤其是嚴密的思索態度與應用。
我們會告訴你星座、行星、後天宮與相位的意義。在你獲得星象學的基礎知識並學會如何詮釋一個出生星盤之後，你就要準備做精確的計算功夫了。請隨時記住你事實上正在學習一種新的象徵性語言，只有藉者記誦與專心，你才會熟悉它。
你所學到的星象學可以提供你一種不同的方式觀照自己生命中，或是別人的生活中所發生的事件。因為你將知曉此事件背後運作的力量是什麼，並明瞭這些力量與所發生的事物如何相互呼應。然而，你的自由意志與態度會影響自己發揮多少潛力，獲得多少收穫。

[mike]

buy
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[mike]

一般我會這樣選
一.一數起例
假設取一數27(除8餘3離)，卯時(4)下列何者對?
2.上離3下卦27+4\8餘7艮，變爻27+4\6餘1
二.二數起例
假設先取一數10(除8餘2)再起一數7，辰時(5)下列何者對?
2.上2兌下卦7艮，變爻10+7+5\6餘4

[mike]

是SOLAR FIRE的軟體嗎?
這套軟體畫出來的天宮圖很漂亮
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[mike]

國曆：  62 年    8 月  3 日   子 時生                     性別：女性 
農曆：  62 年    7 月  5 日   子 時生                     虛歲：32歲 
                                                                                
八字：     時          日          月          年         大運：3  ~ 12庚申柱          柱          柱          柱13 ~ 22辛酉：          ：          ：          ：23 ~ 32壬戌正偏食33 ~ 42癸亥印印神43 ~ 52甲子戊辛己癸53 ~ 62乙丑子未未丑63 ~ 72丙寅癸乙丁己乙丁己辛癸己73 ~ 82丁卯食偏七偏偏七偏比食偏83 ~ 92戊辰神財殺印財殺印肩神印大運：83736353433323133正      七      正      偏      正      食      傷      比      劫   
           印      殺      官      財      財      神      官      肩      財戊丁丙乙甲癸壬辛庚辰卯寅丑子亥戌酉申癸乙戊      乙  戊丙甲  辛癸己      癸    甲壬  丁辛戊      辛  戊壬庚 
         食偏正      偏  正正正  比食偏      食    正傷  七比正      比  正傷劫 
         神財印      財  印官財  肩神印      神    財官  殺肩印      肩  印官財小暑：  62 年    6 月  8 日 14 時 28 分整紫微斗數命盤製作程式四柱八字資訊立秋：  62 年    7 月 10 日  0 時 13 分整命理網專用版Version1.6.i起運：  於出生  1 年  8 個月又  1 天交運：  逢虛  3 歲的  3 月  6 日(c)Copyright1993,2000AllRightsReserved距離小暑  7213 分鐘折合  1 年  8 個月  1 天換運 [每逢乙或庚年  3 月  6 日交大運][流年][小運]8281807978777675747382  81  80  79  78  77  76  75  74  73壬辛庚己戊丁丙乙甲癸辛  庚  己  戊  丁  丙  乙  甲  癸  壬戌酉申未午巳辰卯寅丑巳  辰  卯  寅  丑  子  亥  戌  酉  申1098765432110   9   8   7   6   5   4   3   2   19291908988878685848392  91  90  89  88  87  86  85  84  83壬辛庚己戊丁丙乙甲癸辛  庚  己  戊  丁  丙  乙  甲  癸  壬申未午巳辰卯寅丑子亥卯  寅  丑  子  亥  戌  酉  申  未  午2019181716151413121120  19  18  17  16  15  14  13  12  110201009998979695949302  01  00  99  98  97  96  95  94  93壬辛庚己戊丁丙乙甲癸辛  庚  己  戊  丁  丙  乙  甲  癸  壬午巳辰卯寅丑子亥戌酉丑  子  亥  戌  酉  申  未  午  巳  辰3029282726252423222130  29  28  27  26  25  24  23  22  211211100908070605040312  11  10  09  08  07  06  05  04  03壬辛庚己戊丁丙乙甲癸辛  庚  己  戊  丁  丙  乙  甲  癸  壬辰卯寅丑子亥戌酉申未亥  戌  酉  申  未  午  巳  辰  卯  寅4039383736353433323140  39  38  37  36  35  34  33  32  312221201918171615141322  21  20  19  18  17  16  15  14  13壬辛庚己戊丁丙乙甲癸辛  庚  己  戊  丁  丙  乙  甲  癸  壬寅丑子亥戌酉申未午巳酉  申  未  午  巳  辰  卯  寅  丑  子5049484746454443424150  49  48  47  46  45  44  43  42  413231302928272625242332  31  30  29  28  27  26  25  24  23壬辛庚己戊丁丙乙甲癸辛  庚  己  戊  丁  丙  乙  甲  癸  壬子亥戌酉申未午巳辰卯未  午  巳  辰  卯  寅  丑  子  亥  戌6059585756555453525160  59  58  57  56  55  54  53  52  51

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國曆：  32 年   10 月  1 日   辰 時生                     性別：男性 
農曆：  32 年    9 月  3 日   辰 時生                     虛歲：62歲 
                                                                                
八字：     時          日          月          年         大運：8  ~ 17庚申柱          柱          柱          柱18 ~ 27己未：          ：          ：          ：28 ~ 37戊午食正劫38 ~ 47丁巳神印財48 ~ 57丙辰甲壬辛癸58 ~ 67乙卯辰辰酉未68 ~ 77甲寅癸乙戊癸乙戊辛乙丁己78 ~ 87癸丑劫傷七劫傷七正傷正正88 ~ 97壬子財官殺財官殺印官財官大運：88786858483828188比      劫      食      傷      偏      正      七      正      偏   
           肩      財      神      官      財      財      殺      官      印壬癸甲乙丙丁戊己庚子丑寅卯辰巳午未申癸  辛癸己  戊丙甲      乙  癸乙戊  庚戊丙    己丁  乙丁己  戊壬庚 
             劫  正劫正  七偏食      傷  劫傷七  偏七偏    正正  傷正正  七比偏 
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請問是男是女?
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[mike]

一般人認為星象學是起源於古代的閃族、印歐或中國的河洛民族；星象學首先在巴比倫盛行，接著向東傳到波斯、印度、中國；向西由希臘傳到埃及、羅馬和西班牙等地。星象學是探討“大宇宙”和“小宇宙”之間關係的科學；所謂“大宇宙”是指佈滿了星辰的天空或穹蒼，“小宇宙”指人類和人類的活動。一般認為星辰是上帝或無形的自然力量和人類間的媒介，上帝借助星辰傳達訊息給他的子民，星辰活動和地球上的動態都有著因果關係。也就是說，天上的星星影響我們的心理狀態，我們的心理狀態又影響我們的行為模式，我們的行為模式又造就了我們的命和運。天上的星星和我們的心理狀態是先天的，也就是無可改變的“命”；而我們的行為模式，就是我們後天的“運”。在中古時代，甚至更早以前，人們已經知道在一定的時間開始固定的活動。當時星象學的責任就是找出時間點。文獻上記載，新的村鎮在動土時，必須請星象學家選定黃道吉時。十三世紀時，義大利的星象學家波那提(Guido Bonati，聖芳濟修會的修道士)，堅持教堂動土必須符合星象通則。更早的在西元四世紀時，君士坦丁大帝所建立的聖基督教，所屬的教堂裏已有“天宮圖”，這個教堂現在仍存在于伊斯坦堡。
    現代人所熟悉的個人星象學或“本命星盤”，在當時並不存在。早期的星象學指在預測整個團體的命運，從行星的位置上推算吉凶何時降臨。
    十五、十六世紀時，星象學漸漸為人們所接受。教皇朱利安二世(Pope Julius II)請星象學家推算就職的黃道吉日；教皇保羅三世（Pope Paul III）每次開樞機主教會議時，都請星象學家推算吉時。教皇裏歐十世(Pope Leo X)在羅馬的教會大學裏設立星象學科；巴杜(Padua)、波隆那(Bologna)、巴黎(Paris)的大學裏也研究起星象學。從中世紀到十八世紀間的許多科學、藝術、建築文獻都脫離不了星象學，如果你想看懂這些文獻，就必須具備星象背景。
    到了啟蒙時代，特別是在清教徒的信仰中，星辰不再被認為是上帝和人類間的媒介。在講究理性的現代中，星辰和人間大事的關係更形模糊，因為人類找不到確實而且讓人滿意的答案。天文學家尤其不遺餘力的貶斥星象學；他們完全忽略了，一些重大的天文發現必須歸功於星象學。
    我們可以這麼說：科學家是了不起的發明家及發現者，而頂尖的科學家多半是物理學家，而頂尖的物理學家多是天文學家，而頂尖的天文學家幾乎都成為預言家，如牛頓及愛因斯坦等。而這些頂尖的天文學家所理解的“天命”，也僅是星象學家的初步而已。
    因為星象學家或哲學家所談的，是“先天不可改變”的七成部分，而科學家或天文學家所談的，僅是“後天的人為可以改變”的三成部分而已，而以“三成的變數”來“評斷七成不變的先天”，是不正確的。
    如果地穀•布拉齊(Tycho Brahe)沒有提出精確的星象資料，則開普勒(Jogannes Kepler)不可能完成他的三項法則。兩百年前，人類無法測量電流，在現代卻是輕而易舉的事；也許同樣的，總有一天，我們必能找到宇宙和地球生命間的關係。
    瑞士心理學家容格(arl Gustav Jung)花了許多時間研究這層關係，最後提出“大宇宙”和“小宇宙”同步論。所謂“同步論”、“同一論”，是指宇宙間的事件雖然沒有“因果律”，但在時間和空間上卻是彼此相關的。
    從此，越來越多的心理學家投入星象學，因為星象學帶領他們進入人類意識所無法領略的境界，同時進一步瞭解人類與其世界的關係。現在的心理學還沒有進步到這個地步，但和許多現代科學一樣，心理學在定義清晰的小問題上已經有了重大的突破。但是這些成果是否能形成一種完整的知識，具體的呈現人類生存的現實，實在值得懷疑。
    人到了中年或老年時，生命的問題更不容逃避，此時，星象學發揮了另一種功能。越來越多的人請教心理分析師，希望能解開這些迷題。心理學家運用十分費時的盤問，希望解開一個人過去的問題；但有經驗又負責任的星象學家卻利用排出星盤，來幫助當事人瞭解問題。
許多人瞭解自己的星盤後，都能更瞭解自己的潛力何在。舉例來說，一個追求財富與權利的社會，可能缺乏藝術與文化。具有這方面天分的人若瞭解自己的星盤則必“有助於他們監守崗位，振興時弊，他們不必在覺得自卑，因為只是他們的價值觀不同於時下一般人”。
有人認為，星象學在現代社會中正發揮“連接理性和超理性”、“有限與無限”的重要功能。星象學家可以協助一個人處理生命的問題，增加對自我的認識。現代熟悉的“本命星盤”旨在預測一切天地感應和命運，並進而從行星的位置推算吉凶。

[mike]

    星象學探討天體對生物與無生物的作用，以及它們對天體影響力的反映，星象學在人類最早期的史料中即有記載。
    星象學是“天文學之母”，曾經有一段長久的時日，它們是一體的。星象學是最精深的天文學。事實也是如此，也可以說：“頂尖的科學家多是物理學家，頂尖的物理學家多是天文學家，而頂尖的天文學家，終將走入預測未來的星象學領域”。牛頓就是一個例子。
    以色列特拉維夫大學的教授班杜夫和星象學家史坦女士曾指出：發現萬有引力定律的英國科學家牛頓，對星象學有濃厚的興趣。一七二七年去世的牛頓曾在一份手稿中，暢談星象學、個人神秘冥想體驗及他對煉金術的研究心得。史坦女士並說：“我希望讓全世界都知道，科學和星象學並無衡突之處。”
    牛頓是一位科學家、物理學家、天文學家，也是一位星象學家。他曾預言在他死後二十三年，也就是西元一七五○年的頭三月內，會發生北極光風暴與倫敦大地震。結果正如他所說，在一七五○年的二月，發生北極光風暴，接著就是倫敦大大地震，加上時速答一百英里的強風，數千人因此而喪生。牛頓的依據是，那時將有日食，月亮在近地點，而且這時候木星也正好接近地球：由此他推論會引起地震以及大氣層的活動。
    天文學是研究距離、光度、重量、速度、運動等等方面的科學，並用望遠鏡等儀器作為的觀測的基礎，因此被視為“客觀”的科學。而星象學則被稱為“主觀”的科學。因此，星象盤的繪製，實際上是屬於“天文學”的範疇：而對出生星象盤所作的判斷或詮釋則是屬於“星象學”的過程。
    星象學亦探討星球間的角度以及其角度對人類的影像，“星座”是劃分天象的一種方式，是以出生月日推算的；“宮位”則是加上出生地再作推算的。研究星象學一定要瞭解下列四項的意義和作用：
“星座”是劇場，可當作“行動的領域”。
“宮位”是舞臺，可當作“行動發生的場所”。
“行星”是演員，可當作“行動推展的力量”。
“相位”是劇本，可當作“行動推展的正反力量”。
“星象學”使我們知道，宇宙間有和諧平衡，每個人都是這個整體的一小份。因此，你應該把星象學和行星暗示感應看成是幫你瞭解自己和他人的一門學問。當我們清楚地瞭解自己，我們就會在自己身上發現新的特質，而使我們的生命更能發揮、更有意義且更有建設性。
     起初，星象學分成四大類：
1•物理星象學：星球的運行相交於潮汐、天氣、大氣與四季的影響。
2•政經星象學：關於各國情勢與其經濟與政治情況的星象學。
3•人事星象學：研究個人與其星盤的星象學。
4•時事星象學：研究某時某地所發生的特殊問題。
    在本書中，我們探討“人事星象學”，也就是“人文星象學”。西方所運用的星象學有兩種。一種是“回歸黃道系統星象學”，它提供行星在各星座中的位置。另一種為“恒星赤道系統星象學”，它提供星座群的位置。為了明白期間的差異，我們必須區分星座與星座群，兩者有相似的名稱，及易引起初學者的混淆。
    大約四千年前，在春分（春季第一天）的時候，太陽位於白羊座，當時並無此種區別：而到現在，由於歲差（Precession）與地軸的搖動（章動）的關係，太陽已由白羊座進入雙魚座。
    黃道星座乃是沿著一個我們稱之為黃道的軌道，在太空中所作的劃分。黃道是行星在天空中運行的路線，變成一條橢圓形的路線。此一圓圈有三百六十度，十二個星座各分別佔據三十度。白羊座是第一個三十度區域的名字，春分從此處開始。
    你可能會遇到一些熟知天文學或“恒星系統”星象學的人，他們或許會堅持一些說法，認為太陽在白羊座的人，應該要改為雙魚座。這些說法，可能會使你信心因而動搖。
    事實上，你們雙方都對。“恒星赤道系統星象學”(日心系統)與“回歸黃道系統星象學”(地心系統)所依據的是不同的原理，兩者皆有其效用。我們在本書所告訴讀者的是“回歸黃道系統星象學”。
    秘傳的星象學鑽研和“三心”，也就是和意識、無意識、超意識有關的星象學。這些是人類到達更文明的階段，就會想進一步去分析的奧秘地方。
    從有歷史歷來，十二星座可以在世界各地無數的教堂和宗教文物中找到記載的資料；文化雖有消長變遷，但十二星座的原則，還是一直影響著人類。

[mike]

空白之日見扑白庥 
此論本有癸者令局金山人有言真天人也 
【太陽】 
一太陽逆宮順度一日行一度 
子宮行二十一日亦三十之數 
亥宮三十二零六時度亦三十二零六分 
戌宮三十一日零八時度只三十度零六分此則有空白之日故兩多也 
酉宮凡三十一日度亦三十數 
申宮二十九日零八時度只二十七零八分此亦有空白故日多而度少也 
未宮二十九日零十時度只二十八零十分此有空白故多日也 
午宮三十一日零五時度亦三十一日零五分 
巳宮三十二日零十時度亦三十二日零十時分 
辰宮三十一日零九時度亦三十一零九分 
卯宮二十九日亦二十九數 
寅宮二十七日度亦二十七數 
丑宮二十七日零七時度亦二十七零七分 
學者能知此法何患星度之有差也 假如子宮危十三度過亥若三十一度則 不等十三而十二度 過巳餘皆照客宮度數推之 萬無一失 
﹝詩曰﹞金烏隱約太陽精 體象人君恩澤深 掌握眾星皆輔弼 扶桑光漸旺離明 
﹝釋云﹞日者太陽之精 人君之象父 之所配有澤恩之義獨守一宮 則惠其權眾星為之 若科甲星同宮則被其輝其行一年一周天 
說到此等好處俗人豈可罔談
 
【太陰】 
一太陰行度遲疾不同，逆宮順度， 
子丑卯未申酉六宮只有二日零一時二十六度則過一日止行十二度 零三分 
寅亥戌辰四宮只有二日零二時 二十七度則過一日止行十二度 
午巳二宮只有二日三時一日止行十二度 
若論遲疾其理甚難 蓋因太陽逢羅火而致縮度空白 太陰賴其光而隨處有 太陰逢士奇而莫前 太陽留戀而不行故空白也 此乃遲之說也 
﹝詩曰﹞中藏玉兔太陰精 象母純臣配日明 朔會守情多不吉 望中光普萬方星 
﹝釋云﹞月者太陰之精 人臣之象母 之所配有慈柔之義亦為巳身 其行二十九日與日交會而一周天 
天理諸星皆相逢留伏逆 
【木星】 
一木星六日行一度 或七日行一度 一年過一宮 疾則四日或五日行一度 
﹝詩曰﹞木德東方號歲星 譬如君子性懷仁 逆為長喪留災狀 伏是欄杆萬事干 
﹝釋云﹞木主仁名歲星 順行則吉 逆則為長喪星主夭折 留則為災殃星 非為生災病過主官非破晦 入伏號為欄杆星善惡都不管主諸事平平而已 十二年行一周天 
【火星】 
一火星五日行三度 兩箇月過一宮遲則兩日行一度 
﹝詩曰﹞火乃離明熒惑星 伏時天坎疫瘟興 入留別號天虹地 回祿頻頻家宅驚 
﹝釋云﹞火主禮屬南方多生暴燥 順逆而明為福 伏則化天坎星生瘟之疾 入留則化天虹星主火災頻見 其行二年一小周天 
【土星】 
一土星八日行一度或九日行一度二十七箇月過一宮 
﹝詩曰﹞土厚中天號鎮星 伏瘟逆乃破家名 留是奸星人假信 地羅猴亦是他身 
﹝釋云﹞土主信居中名鎮星又名火羅猴 伏為天瘟主疾病 逆名破家星少成多敗 留是天奸星主人外誠而為狡猾事溫平 其行最逸一十九年一周天 
【金星】
一名太白二天變天德星  
一金星一日行一度一月移一宮一年一小周天九年一大周天 
﹝詩曰﹞金星西方太白星 威權用殺似將軍 精嚴自得無餘氣 留伏方為純厚計 
﹝釋云﹞金主義乃剛毅之性秉殺伐之權喜 留伏則挫其銳而不至傷人也 故諸星嫌留伏惟金喜皆此理也 其行一年一周天 
【水星】
一名文武一名黑星一名廷尉一名辰星  
一水星一日行一度半或五日行七度一月過一宮每月行度不同 
﹝詩曰﹞北方黑氣號辰星 又有靈龜廷尉名 順喜輔陽涵皓魄 逆流也作子妻刑 
﹝釋云﹞水主智居北方名辰星四時皆見喜順 忌逆留性無定度 遇善則善遇惡則惡 行附於日一年行一小周天
【星】 
一紫星二十八日行一度 二十八箇月過一宮 
﹝詩曰﹞木餘有氣紫凝清 多主幽閒道學人 縱有兇星來混擾 也能設得事平平 
﹝釋云﹞紫木之餘氣性清高 慈善吉祥之曜主道藝之流 若人生時吉照主富貴長壽 遇兇而不成災 凡二十六年一周天 
【孛星】
一名修孛一名攙搶一名太之  
一孛星九日行一度九箇月過一宮一年行四十九度 
﹝詩曰﹞水流不盡孛餘名 裸體中天攙搶星 若得抱蟾為太乙 朝天朝斗紫衣臣 
﹝釋云﹞月孛水之餘多暗昧不明興危亡之災主頭風之疾 遇兇則助兇遇吉則為吉 大約九年一周天 
【羅星】 
一羅星十八日行一度或十九日行一度 一十八箇月過一宮 
﹝詩曰﹞火焚焰是羅星 飛勢騰空天首名 逆孽必然來禍速 順行作吉有權人 
﹝釋云﹞羅喉火之餘為天首性急 宿怨交仇不能興義能作妖孽 主血光相 寒熱瘴氣不逢 忌曜貴而有權 逆行隱而不見 
一名計都一名天尾 
羅喉過宮計星亦過宮 
【計星】 
一計都行度與羅一般每度度相位而行再無錯亂 
﹝詩曰﹞土餘便有計都名 厚載凌空天尾星 逆伏何堪生惡毒 順時為善主人誠 
﹝釋云﹞計都土之餘為天尾星 常與羅喉相對故曰首尾星 舍畜毒惡主風勞血氣災 各逆行於天逢日月則食 一十八年一周天 
論周天七政四餘摘錄自[台灣竹林書局] 發行的<星平會海全書>

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《周禮﹒保章氏》以星土辨九州之地，所封之域皆有分星，以觀妖祥。唐貞觀中，李淳風撰《法象志》，因《漢書》十二次度數以唐州縣配，而一行則以為天下山河之象，存乎南北兩界，其說詳矣。洪武十七年，《大明清類天文分野書》成，頒賜秦、晉二王。其書大略謂「《晉天文志》分野始角、亢者，以東方蒼龍為首也。 
唐始女、虛、危者，以十二支子為首也。今始斗、牛者，以星紀為首也。古言天者皆由斗、牛以紀星，故曰星紀，是之取耳。」茲取其所配直隸十三布政司府州縣衛及遼東都司分星錄之。 
斗三度至女一度，星紀之次也。直隸所屬之應天、太平、寧國、鎮江、池州、徽州、常州、蘇州、松江九府暨廣德州，屬斗分。鳳陽府壽、滁、六安三州，泗州之盱眙、天長二縣，揚州府高郵、通、泰三州，廬州府無為州，安慶府和州，皆斗分。淮安府，斗、牛分。浙江布政司所屬之杭州、湖州、嘉興、嚴州、紹興、金華、衢州、處州、寧波九府皆牛、女分。台州、溫州二府，斗、牛、須、女分。江西布政司所屬皆斗分。福建布政司所屬皆牛、女分。廣東布政司所屬之廣州府亦牛、女分。惠州，女分。肇慶、南雄二府，德慶州，皆牛、女分。潮州府，牛分。雷州、瓊州二府，崖、儋、萬三州，高州府化州，廣西布政司所屬梧州府之蒼梧、籐、岑溪、容四縣，皆牛、女分。 
女二度至危十二度，玄枵之次也。山東布政司所屬之濟南府樂安、德、濱三州，皆危分。泰安州、青州府，皆虛、危分。萊州府膠州、登州府寧海州、東昌府高塘州，皆危分。東平州之陽谷、東阿、平陰三縣，北平布政司所屬之滄州，皆須、女、虛、危分。 
危十三度至奎一度，娵訾之次也。河南布政司所屬之衛輝、彰德、懷慶三府，北平之大名府開州，山東東昌之濮州，館陶、冠、臨清三縣，東平州之汶上、壽張二縣，皆室、壁分。 
奎二度至胃三度，降婁之次也。山東濟寧府之兗州滕、嶧二縣，青州府之莒州、安丘、諸城、蒙陰三縣，濟南府之沂州，直隸鳳陽府之泗、邳二州，五河、虹、懷遠三縣，淮安府之海州，桃源、清河、沭陽三縣，皆奎、婁分。 
胃四度至畢六度，大梁之次也。北平之真定府，昴、畢分。定、冀二州，皆昴分。晉、深、趙三州，皆畢分。廣平、順德二府，皆昴分。祁州，昴、畢分。河南彰德府之磁州，山東高唐州之恩縣，山西布政司所屬之大同府應、朔、渾源、蔚四州，皆昴、畢分。 
畢七度至井八度，實沈之次也。山西之太原府石、忻、代、平定、保德、岢嵐六州，平陽府，皆參分。絳、蒲、吉、隰、解、霍六州皆觜、參分。澤、汾二州，皆參分。潞、沁、遼三州，皆參、井分。 
井九度至柳三度，鶉首之次也。陝西布政司所屬之西安府同、華、乾、耀、邠五州，鳳翔府隴州，延安府鄜、綏德、葭三州，漢中府金州，臨洮、平涼二府，靜寧州，皆井、鬼分。涇州，鬼分。慶陽府寧州，鞏昌府階、徽、秦三州，皆井、鬼分。四川布政司所屬惟綿州觜分，合州參、井分，余皆井、鬼分。雲南布政司所屬皆井、鬼分。 
柳四度至張十五度，鶉火之次也。河南之河南府陝州，皆柳分。南陽府鄧、汝、裕三州，汝寧府之信陽、羅山二縣，開封府之均、許二州，陝西西安府之商縣，華州之洛南縣，湖廣佈政司所屬德安府之隨州，襄陽府之均州、光化縣，皆張分。 
張十六度至軫九度，鶉尾之次也。湖廣之武昌府興國州，荊州府歸、夷陵、荊門三州，黃州府蘄州，襄陽、德安二府，安陸、沔陽二州，皆翼、軫分。長沙府軫旁小星曰長沙，應其地。衡州府桂陽州，永州府全、道二州，岳州、常德二府，澧州，辰州府沅州，漢陽府靖、郴二州，寶慶府武岡、鎮遠二州，皆翼、軫分。廣西所屬除梧州府之蒼梧、籐、容、岑溪四縣屬牛、女分，余皆翼、軫分。廣東之連州、廉州府欽州、韶州府，皆翼、軫分。 
軫十度至氐一度，壽星之次也。河南之開封府，角、亢分。鄭州，氐分。陳州，亢分。汝寧府光州，懷慶府之孟、濟源、溫三縣，直隸壽州之霍丘縣，皆角、亢、氐分。 
氐二度至尾二度，大火之次也。河南開封府之杞、太康、儀封、蘭陽四縣，歸德、睢二州，山東之濟寧府，皆房、心分。直隸鳳陽府之穎州，房分。徐、宿二州，壽州之蒙城縣，穎州之亳縣，皆房、心分。 
尾三度至斗二度，析木之次也。北平之北平府，尾、箕分。涿、通、薊三州，皆尾分。霸州、保定府，皆尾、箕分。易、安二州，皆尾分。河間府、景州，皆尾、箕分。永平府，尾分。灤州，尾、箕分。遼東都指揮司，尾、箕分。朝鮮，箕分。

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古今中星不同，由於歲差。而歲差之說，中西復異。中法謂節氣差而西，西法謂恆星差而東，然其歸一也。今將李天經、湯若望等所推崇禎元年京師昏旦時刻中星列於後。 
春分，戌初二刻五分昏，北河三中；寅正一刻一十分旦，尾中。
清明，戌初三刻十三分昏，七星偏東四度；昏旦時或無正中之星，則取中前、中後之大星用之。 
距中三度以內者，為時不及一刻，可勿論。四度以上，去中稍遠，故紀其偏度焉。寅正初刻二分旦，帝座中。
谷雨，戌正一刻七分昏，翼偏東七度；寅初二刻八分旦，箕偏東四度。
立夏，戌正三刻二分昏，軫偏東五度；寅初初刻十三分旦，箕偏西四度。
小滿，亥初初刻十二分昏，角中；丑正三刻三分旦，箕中。
芒種，亥初一刻十二分昏，大角偏西六度；丑正二刻三分旦，河鼓二中。 
夏至，亥初二刻五分昏，房中；丑正一刻一十分旦，須女中。
小暑，亥初一刻十二分昏，尾中；丑正二刻三分旦，危中。
大暑，亥初初刻十二分昏，箕偏東七度；丑正三刻三分旦，營室中。
立秋，戌正三刻二分昏，箕中；寅初三刻十三分旦，婁偏東六度。
處暑，戌正一刻七分昏，織女一中；寅初二刻八分旦，婁中。
白露，戌初三刻十三分昏，河鼓二偏東四度；寅正初刻二分旦，昴偏東四度。 
秋分，戌初二刻五分昏，河鼓二中；寅正一刻十一分旦，畢偏西五度。
寒露，戌初初刻十四分昏，牽牛中；寅正三刻一分旦，參四中。
霜降，酉正三刻十一分昏，須女偏西五度；卯初初刻四分旦，南河三偏東六度。
立冬，酉正二刻一十分昏，危偏東四度；卯初一刻五分旦，輿鬼中。
小雪，酉正一刻十二分昏，營室偏東七度；卯初二刻二分旦，張中。
大雪，酉正一刻五分昏，營室偏西八度；卯初二刻一十分旦，翼中。 
冬至，酉正一刻二分昏，土司空中；卯初二刻十三分旦，五帝座中。
小寒，酉正一刻五分昏，婁中；卯初二刻一十分旦，角偏東五度。
大寒，酉正一刻十三分昏，天囷一中；卯初二刻二分旦，亢中。
立春，酉正二刻一十分昏，昴偏西六度；卯初一刻五分旦，氐中。
雨水，酉正三刻十一分昏，參七中；卯初初刻四分旦，貫索一中。
驚蟄，戌初初刻十四分昏，天狼中；寅正三刻一分旦，心中。

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十二宮之名見於《爾雅》，大抵皆依星宿而定。如婁、奎為降婁，心為大火，硃鳥七宿為鶉首、鶉尾之類。故宮有一定之宿，宿有常居之宮，由來尚矣。唐以後始用歲差，然亦天自為天，歲自為歲，宮與星仍舊不易。西洋之法，以中氣過宮，如日躔冬至，即為星紀宮之類。而恆星既有歲進之差，於是宮無定宿，而宿可以遞居各宮，此變古法之大端也。茲以崇禎元年各宿交宮之黃赤度，分列於左方，以志權輿雲。 
-------------赤道交宮宿度---------------黃道交宮宿度 
箕，三度零七分，入星紀。 箕，四度一十七分，入星紀。 
鬥，二十四度二十一分，入玄枵。 牛，一度零六分，入玄枵 
危，三度一十九分，入娵訾。 危，一度四十七分，入娵訾。 
壁，一度二十六分，入降婁。 室，一十一度四十分，入降婁。 
婁，六度二十八分，入大梁。 婁，一度一十四分，入大梁。 
昴，八度三十九分，入實沈。 昴，五度一十三分，入實沈。 
觜，一十一度一十七分，入鶉首。 觜，一十一度二十五分，入鶉首。 
井，二十九度五十三分，入鶉火。 井，二十九度五十二分，入鶉火。 
張，六度五十一分，入鶉尾。 星，七度五十一分，入鶉尾。 
翼，一十九度三十二分，入壽星。 翼，一十一度二十四分，入壽星。 
亢，一度五十分，入大火。 亢，初度四十六分，入大火。 
心，初度二十二分，入析木。 房，二度一十二分，入析木。

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崇禎元年所測二十八宿黃赤度分，皆不合於古。夫星既依黃道行，而赤道與黃道斜交，其度不能無增減者，勢也。而黃道度亦有增減者，或推測有得失，抑恆星之行亦或各有遲速歟。謹列其數，以備參考。 
赤道宿度周天三百六十度，每度六十分。
----------黃道同---------------黃道宿度 
角，一十一度四十四分。 一十度三十五分。 
亢，九度一十九分。 一十度四十分。 
氐，一十六度四十一分。 一十七度五十四分。 
房，五度二十八分。 四度四十六分。 
心，六度零九分。 七度三十三分。 
尾，二十一度零六分。 一十五度三十六分。 
箕，八度四十六分。 九度二十分。 
鬥，二十四度二十四分。 二十三度五十一分。 
牛，六度五十分。 七度四十一分。 
女，一十一度零七分。 一十一度三十九分。 
虛，八度四十一分。 九度五十九分。 
危，一十四度五十三分。 二十度零七分。 
室，一十七度。 一十五度四十一分。 
壁，一十度二十八分。 一十三度一十六分。 
奎，一十四度三十分。 一十一度二十九分。 
婁，一十二度零四分。 一十三度。 
胃，一十五度四十五分。 一十三度零一分。 
昴，一十度二十四分。 八度二十九分。 
畢，一十六度三十四分。 一十三度五十八分。 
參，二十四分。 一度二十一分。 
觜，一十一度二十四分。 一十一度三十三分。 
井，三十二度四十九分。 三十度二十五分。 
鬼，二度二十一分。 五度三十分。 
柳，一十二度零四分。 一十六度零六分。 
星，五度四十八分。 八度二十三分。 
張，一十七度一十九分。 一十八度零四分。 
翼，二十度二十八分。 一十七度。 
軫，一十五度三十分。 一十三度零三分。

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極度晷影
宣城梅文鼎曰：極度晷影常相因。知北極出地之高，即可知各節氣午正之影。測得各節氣午正之影，亦可知北極之高。然其術非易易也。圭表之法，表短則分秒難明，表長則影虛而淡。郭守敬所以立四丈之表，用影符以取之也。日體甚大，豎表所測者日體上邊之影，橫表所測者日體下邊之影，皆非中心之數，郭守敬所以於表端架橫樑以測之也，其術可謂善矣。但其影符之制，用銅片鑽針芥之孔，雖前低後仰以向太陽，但太陽之高低每日不同，銅片之欹側安能俱合。不合則光不透，臨時遷就，而日已西移矣。須易銅片以圓木，左右用兩板架之，如車軸然，則轉動甚易。更易圓孔以直縫，而用始便也。然影符止可去虛淡之弊，而非其本。必須正其表焉，平其圭焉，均其度焉，三者缺一，不可以得影。三者得矣，而人心有粗細，目力有利鈍，任事有誠偽，不可不擇也。知乎此，庶幾晷影可得矣。
西洋之法又有進焉。謂地半徑居日天半徑千餘分之一，則地面所測太陽之高，必少於地心之實高，於是有地半徑差之加。近地有清蒙氣，能升卑為高，則晷影所推太陽之高，或多於天上之實高，於是又有清蒙差之減。是二差者，皆近地多而漸高漸減，以至於無，地半徑差至天頂而無，清蒙差至四十五度而無也。
崇禎初，西洋人測得京省北極出地度分：北京四十度，周天三百六十度，度六十分立算，下同。南京三十二度半，山東三十七度，山西三十八度，陝西三十六度，河南三十五度，浙江三十度，江西二十九度，湖廣三十一度，四川二十九度，廣東二十三度，福建二十六度，廣西二十五度，雲南二十二度，貴州二十四度。以上極度，惟兩京、江西、廣東四處皆系實測，其餘則據地圖約計之。又以十二度度六十分之表測京師各節氣午正日影：夏至三度三十三分，芒種、小暑三度四十二分，小滿、大暑四度十五分，立夏、立秋五度六分，谷雨、處暑六度二十三分，清明、白露八度六分，春、秋分十度四分，驚蟄、寒露十二度二十六分，雨水、霜降十五度五分，立春、立冬十七度四十七分，大寒、小雪二十度四十七分，小寒、大雪二十三度三十分，冬至二十四度四分。
東西偏度
以京師子午線為中，而較各地所偏之度。凡節氣之早晚，月食之先後，胥視此。
蓋人各以見日出入為東西為卯酉，以日中為南為午。而東方見日早，西方見日遲。
東西相距三十度則差一時。東方之午乃西方之巳，西方之午乃東方之未也。相距九十度則差三時。東方之午乃西方之卯，西方之午乃東方之酉也。相距一百八十度則晝夜時刻俱反對矣。東方之午乃西方之子。西洋人湯若望曰：「天啟三年九月十五夜，戌初初刻望，月食，京師初虧在酉初一刻十二分，而西洋意大裡雅諸國望在晝，不見。推其初虧在巳正三刻四分，相差三時二刻八分，以裡差計之，殆距京師之西九十九度半也。故欲定東西偏度，必須兩地同測一月食，較其時刻。若早六十分時之二則為偏西一度，遲六十分時之二則為偏東一度。節氣之遲早亦同。今各省差數未得測驗，據廣輿圖計裡之方約略條列，或不致甚舛也。南京應天府、福建福州府並偏東一度，山東濟南府偏東一度十五分，山西太原府偏西六度，湖廣武昌府、河南開封府偏西三度四十五分，陝西西安府、廣西桂林府偏西八度半，浙江杭州府偏東三度，江西南昌府偏西二度半，廣東廣州府偏西五度，四川成都府偏四十三度，
貴州貴陽府偏西九度半，雲南雲南府偏西十七度。」
右偏度，載《崇禎歷書》交食歷指。其時開局修歷，未暇分測，度數實多未確，存之以備考訂雲。