[初中生]

原帖由 joyinjoy 於 2009-1-19 12:44 AM 發表。
丢脸，看到那个家伙预测准确，我就好奇想聊聊了。论了会儿觉得无聊就不去看啦。

因为觉得国内很多人喜欢为自己的无能找借口，非要说什么这是个神奇的国度，猪活着，老虎死了。真的老虎懂得怎么猎食的。不过这样说会被口水淹死的，所以还是留给他们一点自我安慰的空间吧。

唉，这些人并不都是无能呀，听他们的语气，很多其实是目前大陆的地下基督教会成员（注意，地下性质的。教会还要搞地下活动，真是奇观！），这些人是肩负着文化任务的。我觉得要好好主意一下下目前地下基督教会是真的！

[初中生]

原帖由 joyinjoy 於 2009-1-19 12:21 AM 發表。

深刻体会，国内一般小流氓要钱也不好意思找女的，会被同行看不起的。外国的流氓还专门喜欢找华人女好欺负，真想买把ĉ …

呵呵，前几天有位弟兄看见你在天涯某经济主题贴与人论战，还被人教训：“有些人怎么就不相信世上还有美好的东东”云云，看见您老人家好像一时语塞的样子哦。

呵呵，以后跟国内这伙伪精英论战，你要一上来就告诉他们：“一听你们说话就知道这辈子没出过国，出国也是过路旅游而已，现在让本小姐这位长年旅居欧美的真精英人士告诉你们，什么是你们这些土鳖应该作和应该说的”云云，然后才开始教训这些满脑子虚幻念头的无知傻逼小资。

[初中生]

原帖由 joyinjoy 於 2009-1-19 12:10 AM 發表。

天寒地冻，民怨四起，拿到学位，赶快逃亡~~~~~~~~~

:pig6::pig6::pig6:

小心欧洲的暴徒，这些人耍起流氓来，完全是没有民主自由平等博爱的哦，跟咱们中国的土匪比，道德水准差远了。:pig7:

[初中生]

原帖由 易山人 於 2009-1-19 12:09 AM 發表。

呵呵，願天佑中華！希望“見蝕 不蝕 ”！

呵呵，咱们目前还没有撞在力量爆发的正面，现在打个侧身可以化解掉这一拳的大部分力道。

[初中生]

原帖由 joyinjoy 於 2009-1-19 12:05 AM 發表。

今年冬天就不好过啦~~~~:pig2::pig11::pig9:

欢迎joy大给咱们作报告，题目是《目前的欧洲形势和我们的任务》，大家呱唧呱唧，鼓掌欢迎。

[初中生]

原帖由 易山人 於 2009-1-18 11:49 PM 發表。
正月初一日應是日環食，我國南部可見偏蝕！:pig2:

呵呵，好事儿，见蚀不蚀么！

[初中生]

原帖由 銳山 於 2009-1-18 09:11 PM 發表。

[font=DFKai-SB]這個問題或者我澄清一下,當我打字時候確是有想過使用這幾個字眼,我沒有這樣寫,原因是去年國內同胞實在已受夠了苦,而台灣元氣剛恢復過來,再不能夠雪上加霜,我內心是這樣想的,如果這天象是要應驗的,就應驗在香港,讓我們香港同胞也來一起擔當吧!這點又好對不起香港的人,總之,就百感交集![/font]

呵呵，这个日食跟咱们一点儿关系都没有，影响的是欧洲北非近东一带的情势，压根儿不关咱的事儿。

[初中生]

原帖由 紅塵擺渡 於 2009-1-12 05:47 AM 發表。
我武維揚之二
[size=13px]其實一般人對太極?形意?八卦或其他內家拳(以下稱內家)是有點過譽﹐這並不表示內家不中用或其拳法之理論及技術有問題。內家無論理念?功法?練法?或用法都並不是原創而是宋明武學的伸延。就算是現代人趨之若鶩的推手其實本來面目都不過是圓而化之?柔之之擒拿術基本功法。[/size]
[size=13px][/size]
[size=13px]其實要談內家的技術科學﹐就必須先明白宋明武學的理念﹐特別是武學中之力學。要明中國武學的力學就必須先攪清楚力與氣的關系﹐即所謂心?意?氣?力所形成的內三合。中國武學的力學的原理很大程度上是深受宋代象數學派名儒們的影響﹐其中邵康節先生的“先天圖” (即所謂先天八卦) 的世界及物理觀尤為重要。“先天圖”所講的物理概念中的氣是與西方物理中之量子學中的量子力物理概念有相類之處並且講求相對而不是牛頓物理般的絕對﹐當然兩者表達的方式不一樣。[/size]
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[size=13px]先天易受到程朱理學的改造與推導﹐士子所用的讀本與導讀都是取程朱理學的為准。宋明設立武庠並以文人監軍﹐所以武學與內聖外王之理念掛鉤就是這個原因。程朱理學理氣二元化﹐本會導致力氣分家﹐幸好當時還有陸王心學的平衡。事實上明季的王陽明是實際有能力與有經驗帶兵的儒者。故此武學的力與氣的理論關系這段時期仍是成正比的。[/size]
[size=13px][/size]
[size=13px][/size][size=13px]明朝的衛所兵制與軍人世襲拱固了門派觀念。明末儒士大都到了空談心性的地步﹐雖亦有儒將如 袁督師崇煥公之忠勇﹐但亦難力挽狂瀾。明末清初﹐氣力分家的形勢明顯出現。儒士如黃梨州便提出內家拳一詞。內外家之爭由此而起矣。[/size]
[size=13px][/size]
[size=13px]清朝廢除武庠﹐武學基本上失去大方向﹐對于當時民間拳社運動(即所謂俠)之異端完全失去鉗制的作用﹐現在武術文化之混亂即根于此。其實俠也有其好處?長處與作用而且源遠流長﹐可是負面的影響也不小﹐不過本文先不談這個。[/size]
[size=13px][/size]
[size=13px]清初對外貿易發達﹐黃金白銀的進賬不小﹐使到民間鏢局業這個半保安半銀號的行業大行其道﹐培養出不小名乎其實的名師好手﹐但亦不免江湖龍蛇混雜﹐至有秘密拳社如白蓮教等的滲入﹐氣的神秘性便被大大提高。[/size]
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[size=13px]到了清末民初﹐國學更形不振﹐加上鴉片荼毒人民精神萎縮﹐體能下降﹐使武學文化墮落情況更形嚴峻。冷兵器時代結束﹐鏢局亦因鐵路及現代化的銀行業出現而全面結業﹐但部份鏢師則轉開拳房武館﹐甚至下鄉﹐直至到精武會以及國民政府舉辦的南京國術會出現﹐武學文化才稍稍喘定。雖有霍元甲?宋世榮?孫祿堂等名家企圖扭轉頹勢﹐民國時期軍隊現代化﹐冷兵器時代已過去﹐武學基本上已完成其歷史任務﹐軍警須仍有使用為訓練途徑﹐但亦限于實際應用于個別功能上而不在整體理論之建立﹐起不到撥亂返正的作用。大勢所趨﹐到了民國後期更變本加厲而至于力氣分家﹐深化了所謂內外家之爭。更甚者大攪洋務理論﹐哇眾取冢﹐越奇越怪﹐越高價錢﹐越高銷路。[/size]
[size=13px][/size]
[size=13px]共黨入主後﹐因為唯物辯證思想的引入﹐所以現在出現的現代武術與擂臺散打運動之舞打分家是中國傳統武學受到絕對否定的必然發展。一切只發展體能不發展精神。自武學墮落為運動﹐再由運動分散為舞?打﹐嗚呼哀哉﹗從前武者講八法(眼?心?手?身?步?精神?氣力?功)﹐內明外用﹐心身一致。現在牛嗑牡丹只講好看不好看﹐好打不好打﹐能看不能打﹐能打不能看。訓練出無思想?無靈魂的一班只認識文憑與獎牌的走肉行尸。最近見的某位國家培養出的武術冠軍轉而任電影明星者﹐其在公開場合之言行對傳統國術前輩之輕藐﹐大部份人以其為偶像故都不以為其是有錯或有甚麼大不了。現代武術文化就是只顧個人利益與輕佻浮燥可見一斑。所以現在大陸提倡的現代武術與擂臺散打運動只能算是運動﹐不能算是武學文化的一部份。[/size]

呵呵，第8楼的演讲词属于转贴，大体上表达了一个“基层自治”的意思，也是一种意见，梁漱溟在早年推行的“乡村运动”也是这个意见。

唯物辩证思想不是我们共匪引入的，这是一个中国自己固有的东西，这些东东概括起来一句话，四个字——实事求是，语出《汉书·河间献王刘德传》：“修学好古，实事求是。” 共匪要是真的引入了什么东东的话，那就是马克思列宁主义的教条主义倾向（不是马克思列宁主义，而是一个教条主义倾向）。

那位“某位國家培養出的武術冠軍轉而任電影明星者”是李连杰吗？他在中国武术界并不算什么人物，连小人物都不算，其言论可不必提及。红尘先生可以到中国来，上华山北峰之后或者青城后山去寻访一下那里隐居的道家炼气士，这些人粗衣朴食、长年修炼，值得一见。

[初中生]

[align=center][font=標楷體]儒家文化与侠义精神[/font][/align][font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]演讲人：孔庆东[/font]
[font=標楷體]时间：2008年9月20日下午[/font]
[font=標楷體]地点：大舜种地的会堂[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]感谢主持人这样褒奖我，这样表扬我，非常热情的介绍。其实是盛名之下，其实难副，我没有做出什么成就来，我只是一个普通的[/font][font=標楷體]老师。走到北大校园里，你打听打听，大部分人都会告诉你，孔庆东就一[/font][font=標楷體]老师，你要是找到我的同学、同窗打听一下，我是什么人，他会告诉你：“孔庆东算什么呀，在我们班像他这样的人至少有20个。”我很高兴在这样的时刻，到济南来休息休息。因为奥运会开完了，开得很奥；残奥会也开完了，开得很残，眼看着北京又要成为一个不奥不残的“非人间”的地方了。我们借奥运会、残奥会的东风过了几天人的日子，北京又要变回“没法吃饭、没法出门”的地方了。而且我这几句话还不敢在北京随便说，怕北京市领导生气，就跑到山东老家来说一说，也许不会惹那么大的麻烦。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]说实话，我不知道今天的讲座所面对的对象都是哪些朋友，我不知道大家需求的是什么，因为是河南报业集团的朋友把我“拐骗”来的，他们让我讲《儒家文化与侠义精神》的题目，我心里有点惴惴不安。不是我不敢讲这个题目，而是不敢在山东讲这个题目。山东是儒家文化的大本营，跑到山东来讲儒家——幸亏我还是山东人——这不相当于孔夫子门前卖《论语》吗？——幸亏我还姓孔。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]我们山东好汉从子路到武二郎……那是讲不完的。讲侠义精神，不是给别人上课，而是我在讲的过程中，自己来体会，自己给自己充电。为什么要体会？为什么要充电？我感到有一种需要，我刚才开头说的几句话，不仅仅是调侃，不仅仅是为了所谓的“幽默”，是一种真实的心态。可能不仅是北京的人，很多地方的人都感觉活得不太舒服。如果仔细探讨，你为什么活得不舒服呢？根源何在呢？是你没吃没喝？找不到工作？是买不起房？确实房价很高很贵，用山东话说“奶奶的很不合理！”但不是说完全买不起，我们还可以贷款。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]那我们的烦燥不安究竟来自何处？其实你到一些外国去看一下——刚才主持人说我到过这儿、到过那儿，其实有点夸张，我没有到那么多地方去讲学过，也许我到那里去学习、旅游过——就会发现，中国人在物质生活层面其实过得很好，特别是中国的大城市、省会以上的城市，人民所过的日子在这个地球上绝对是一流的。北京、上海不用说，就像济南、青岛、沈阳、成都、南京、苏州、杭州这些城市的生活在地球上都是一流的，外国人没来过他不知道，来了是大吃一惊，中国人过着这样的日子？工作相对很轻松，有那么多的闲暇时间，每个城市里充满了浓重休闲气氛。中国人单是一个吃，一辈子都吃不完，你永远就吃吧。比如说我在韩国住过两年，到韩国一个月，就把他的东西都吃完了，剩下的一年多就在那儿熬着，没什么可吃。我在日本住了一年，日本的东西大概能吃的也就100多种，很快就吃完了，没什么可吃的。而在中国，你半个月不出门，饭馆就发明了新的菜给你吃。在中国你可以享受最多样的物质文化和精神文化，你在山东享受的是山东的风景、风土人情，你到了四川，就好象到了另外一个国家一样。我前两天到浙江海宁去开会，因为那里搞一个“金庸书院”，我去参加奠基仪式。我从浙江来到山东，就好像两个国家一样。刚才大家看到那个主持人，长得那么高大，这在山东很普遍。我在浙江的时候，女孩子都长得小巧玲珑的，我来山东一下火车，嚯，全是大美女，就好像有两个民族的感觉。如果没有文字，没有统一的汉字，这就是两个国家，人和人长得不一样、吃的东西不一样、风俗习惯不一样，这不就是两个国家吗？所以如果没有伟大的汉字联着我们，我们早就分裂了，我们中国省与省之间的差别要大于欧洲国与国之间的差别，幸亏我们是一个中国。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]在中国，总而言之，很多人过得很好，起码光看日子是过得很好，虽说有很多问题，社会不公正等等，可相对还是过得挺好，那为什么中国人不满意？中国人老觉得生活中缺了什么东西。归纳起来不论是腐败、是贫富分化，还是没有安全感，追根溯源上去，你会发现缺乏的是一种精神性的东西，那么这个精神到底是什么？缺的是哪一块？[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]今年是中国的多事之年，从年初开始到现在，中国人好像经历了100年，这一年相当于一百年。2008年将永远留在中国的历史上，甚至世界的历史上，将来会有无数的论文和书来研究中国的2008年。其中有一件大事就是四川大地震，在四川大地震中，中国人见到了久违的、许久不见的感人的场面。有许许多多、多达十万人的志愿者，不等政府号召，自动奔赴灾区，其中有很多我们山东的朋友，自动到灾区去救人，没有去的也拿出自己的精力、钱财、时间。所以大家想一想，在轰轰烈烈的5、6、7月份的时间里，整个中国都感动了、都激动了，都陷入一种巨大的激情之中，在这个过程中涌现出很多的英雄来。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]怎么评价这个事情？有一种论调，有一种观点认为，这说明中国进步了，说明中国人进一步接近了“普世价值”。什么是普世价值？普世价值就是国际上早就存在的一种人对人的关爱。这个关爱都是什么呢？国际秩序、国际上流行的观念：民主、平等、自由、博爱、人权、人性等等，归结为这个东西。说中国如果想要更好的话，那就得更进一步的接近这个价值标准。说这些话的人，正是前一阶段，或者是20年来天天疯狂咒骂中国的人。他们天天说中国不好，中国专制、野蛮、落后、没人性，但是他们这番话，这种论断经常“破产”，经常被戳穿，特别是在四川大地震的种种感人的表现中，这种论调站不住了，于是摇身一变，变成另一种论调。做一个比方，有个人天天骂你，但是有一天你做了好事以后，他就说：“你是跟我学的，所以你做了好事！”[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]中国人在2008四川地震中所表现出来的感天动地的精神，是跟美国人学的吗？我不相信那十几万奔赴灾区的热血男儿、热血的青年人，他们是读过《圣经》、读过罗素黑格尔的，或者是读过那些汉奸学者的书？他们不是！难道说没有美国，我们中国人就不知道救人了？没有所谓的“民主”、“自由”，我们中国人就不是人了？我们中国人以前不救人吗？我们中国以前没地震过吗？在邢台地震、海城地震、唐山地震中，我们中国人，无论是普通人还是政府，投入了多大的精力？救了多少人？[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]老百姓是健忘的，老百姓容易被眼前的某种论调所忽悠。我们中华民族历来就有这种精神。这种精神一是来自于大的传统，悠久的传统，也来自于小传统，也来自于革命传统，也来自于社会主义传统。虽然我们今天社会搞成这个样子，但是社会主义遗产仍在，我们全中国的大多数人民仍然是受过社会主义教育的人民，我们忘了“61个阶级兄弟”了吗？难道那时候中国人没有人性吗？再看看美国做的事情，有几件是有人性的？谁告诉你好事都是跟美国学的？[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]所以也有一种相反的观点认为，中国人今年表现出来的种种优秀素质，是中国固有的。世界上到底有没有“普世价值”？这有两种观点，一种认为没有，另一种观点认为如果有普世价值的话，它不是美国人的普世价值，我中华民族固有的仁义道德才是普世价值。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]我们不一定要给它做一个什么结论，我只是想从这个问题出发来谈我们今天缺失什么价值，需要弘扬什么价值。如果单说中华民族的价值，这样的说法今天可能不被西方接受，更不能被中国成千上万的汉奸所接受。包括一些党政部门、大型媒体，现在都已经被汉奸们所操纵，他们成天告诉人们，你活得不对，你没有人性，你不是一个人！你想成为人吗？你要叫美国人为“爹”，至少给日本人当孙子，那才叫人！我们中国人被他们忽悠了几十年。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]今年是改革开放30年，开完残奥会以后，党中央将要讨论，各级党组织已经布置了今年下半年和明年的任务。怎样理解这个任务？十一届三中全会的精神在这30年中得到正确的贯彻了吗？十一届三中全会是告诉我们中国要走这样一条道路吗？是告诉我们中国的财富要控制在1%的人手里吗？它告诉我们社会进步，就是天天要喝有毒的奶粉吗？十一届三中全会没有这样告诉我们！我们是怎么样有意无意的把纸面上很好的路线给它走偏的、走错的？[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]我不想简单地说中华民族怎么样。我认为中华民族确实有好东西，但是，这些好的东西是美国也有的，可能世界各国都有的，不一定说某种好的东西就是谁家独创的，这个我下面再展开。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]中华民族精神不好说，为什么不好说呢？因为它是多元的。世界上有很多文明古国，但是他们全都灭亡了。一脉单传的只有一个中国，现在的印度人不是古代的印度人，现在的埃及人也不是古代的埃及人，只有中华文明5000年——现在说7000年——没有中断过。为什么没有中断过？这里面有很多的奥秘。其中有一条，中华民族他不是死脑筋的民族，他不是抱着一个真理、一个教条，一条道走到黑的。中华民族是多元的，多元而有序，是有层次、有序。这个命题不是我一个人所能完成的，需要多个专家来讲。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]我觉得中华民族的精神中，重点的有两个，一个是儒家思想，这是主流的，我想这个大多数学者都赞同，特别是在山东讲，孔孟之乡都理解；还有一个是容易被人忽略的，这就是“侠”，武侠的“侠”，侠义的“侠”。我认为儒和侠是中华文明的两大支柱。所以我想河南报业集团为什么让我讲这个问题？他们是不是隐隐约约认识到了什么？其实把儒家和侠义放在一起，并不是我孔庆东的发明，而是在2000年前就有人这么做了——韩非。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]韩非子说过这么一句著名的话，他说“儒以文乱法，侠以武犯禁”。韩非子给[/font][font=標楷體]君王出主意，说你要治理天下就要收拾两种人，一种叫儒，一种叫侠。这两种人都不是好东西。这个儒，仗着自己有文化，他们一天到晚妖言惑众，老给你挑毛病，好不容易造点有毒的牛奶，就被他们给戳穿了，这种人要抓起来、要收拾，至少要造谣说他们是拿卢布的。侠也不是好东西，他仗着自己有功夫，就爱管闲事，所以也必须收拾，最好的借口就是“反恐”。这韩非[/font][font=標楷體]老师，是明显的站在统治者的立场上来告诉他们如何统治老百姓。但是他指出的事是对的，他非常有眼光的看到儒和侠有共通性。所以我说韩非子智商了不起，他只不过立场站错了而已。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]儒和侠天然的具有共通性，那么他们的区别在那儿？在一个上和下。儒家集团是精英集团，广大老百姓没有文化，广大老百姓靠什么？靠侠，靠侠义！我们不要笼统地说中国是礼仪之邦什么的，不是的，中国社会是分层的，文化历来是由少数人掌握，中层也掌握一点，下边的人根本不掌握。那么下边的老百姓靠什么团结起来？靠侠！你不懂孔子、孟子、柏拉图、黑格尔的书，你就不懂什么是好的、什么是坏的，你心里就没有是非吗？不是！人有是非、有正义，跟读不读书没有关系。你认为一个北大博士生的道德水平高于普通老百姓吗？绝对不是的！一个普通的农村老大爷，他可能道德修养非常高，他看一个事，一眼就能看出谁对谁错；他的判断能力不下于北大、南大的那些法学家，他只是不会用那些术语来表达而已。是非道德问题，和人的学养没有关系。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]下面我从侠来说起。什么叫侠？侠是什么？说到这个问题就很复杂了，因为历来众说纷纭。那么侠义到底从哪儿来？学术界有不同的说法，有人说是从儒家来的，有人说是从道家来的，有人说是从墨家来的，可能都各有道理，在我看来，这些还都不是真正的本源。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]我们学者做学问，一代一代的老师教导学生要扎实的做学问，报纸是不可信的，刊物也不太可信，网络电视更是王八蛋！要去档案馆查第一手的资料，第一次那个话是怎么说的，一个字都不能差。这种精神是保证学术严谨的，应该提倡。但是在我看来，老师们所认为的第一手材料还不是真正的“第一手材料”。那么第一手材料是什么？是生活，是生活本身！离开生活，任何在纸面上的、屏幕上的，它都脱离了情景，都不大可靠了。比如两个人打架，一个记者把它记下来，然后报纸、网络都转载这个报道。按照学术界的规矩，第一个记者写下来的“现场报道”是第一手材料，所以他最可信。但是在我看来，那个人仍然值得怀疑，谁能保证他的报道是公正的呢？[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體]既然第一手材料是来自于生活，那么侠的根源来自于哪儿？我认为是来源于人性。人本身具有侠的能力和侠的需求。如果人本身没有这个东西，人类文明就不会绵延这么久，侠义精神也不会跟其他的思想结合起来。“侠”字原来是“夾”。我们看这个“夾”是怎么写的？它的繁体字是一个大的人带着两个小的人，这是它本来的意思。不知道这里有没有学中文的朋友，你看看这应该怎么讲？大人和小人的一种关系，有力量大的人，帮助两个力量小的人。这种精神是人所固有的，甚至也是动物固有的。大老虎会帮助两个小老虎，大山羊会帮助两个小山羊，帮助其他同类做点力所能及的事，这是生命的本能，不需要读圣贤的书就会。它也不是中国人固有的，这种本能各国各民族都会有，特别是在古代，古代的时候个体的力量很小，社会也不发达，人就需要用人体来面对自然。但是侠义精神在中国格外发达，因为中国的文明成熟早，对“侠”的需求产生的也早，后来它就成为一种独特的文化。这个文化的宗旨之一在于，不依靠政府，不依靠统治者。[/font][/size][/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]我们人类为什么要有国家？为什么要有政府呢？政府、国家存在的意义是什么呢？它存在的意义是帮助我们，给我们带来便利，有些事自己做不了，自己做起来太慢或者效率太低，所以我们雇一部分人来替我们干，我们拿出一部分东西给他们，但是他们要给我们做事，这就是国家。既然它的产生是这样的，就没有办法保证它永远公正，保证它不出事。因为具体操作国家的也是凡夫俗子，也是人。遇到好的领导人还好，万一遇上不好的、道德素质差的人，你就倒霉。那怎么办？就是遇到不好的国家、遇到不好的政府的时候，西方各民族历史上喜欢采取革命的方式，因为西方人比我们更重视这个“国家”。中国人是不太重视国家的，中国人一向认为国家就是皇帝一家的，中国人把人分为吃皇粮和不吃皇粮的，所以国家不好中国人一般不去管它。西方人看到国王不好，就把它推翻，选另外一个国王。中国人几百年才弄一个大的农民起义，而各个朝代中间发生的农民起义，都不具有革命性，很多只能算是“暴力上访”，要求解决的是吃饭问题。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]那么中国怎么解决官府不公正这个问题呢？中国靠“侠”。它不是改变体制，它只是针对具体的不公正事情来发挥自己的力量。侠有一个理论，叫做“自掌正义”，自己掌握正义，正义在我自己手里——中国人不把正义无条件地放在政府那里。所以在我看来，我们今天容易犯的一个错误，经常导致自己勃然大怒的错误，就是对政府寄予过高的期望。我们老跟政府打道德仗，跟政府打道德仗你是赔本的，又耽误时间又打不赢。从根本上说，政府是没有义务当道德楷模的。咱们中国的政府不是号称“人民公仆”吗？是咱们雇来的一个仆人，是一个雇来的老管家小保姆集团，那我们就要讲清楚，你给我们当公仆，你应该干什么、干完了拿多少钱就好了。正义和道德的事儿，跟你们公仆没关系。那么这个正义和道德在哪里？在我们自己的手里。这个思想对不对我不知道，但传统中国人是这样认为的。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]中国人自古以来，正义在我自己心中。所以中国人虽然不像西方人那样频繁地进行政治革命，进行阶级斗争，但吊诡的是，中国人恰恰是最具有革命精神的一个民族。中国的革命不一定是频繁的推翻政府、换皇帝，中国人不会频繁的换皇帝，上百年、几百年才换一次，大部分时间，就靠局部的、小的调整来保证社会的稳定，所以社会上就存在大量的侠，这些侠自己出来打抱不平。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]我们古代社会——一说古代社会，很多朋友就想到封建社会没有人权，其实不是那么简单的事情。中国古代社会其实有很美好的层面。理论上皇帝说了算，但实际上说了不算。皇帝没有能力让所有人都听他的，整个政府也没有那么大的力量把人民都控制起来。你想整个国家只有那么点儿当官的，他怎么管？他管不了！我们现代社会每个人都被无数的手掌、脚掌踩着、抓着，你看看济南市有多少当官的，你看看一个乡长出来有多少人前呼后拥？你看看今天吃皇粮的有多少人？中国古代没有那么多，在县以下基本靠人民自理。人民自治不是单靠一种力量，但其中有一种力量是重要的，就是侠。有一些爱管闲事的人出来管。我们现代社会也不是没有这种人，也有。我小的时候，我们家周围就有很多流氓——所谓“流氓”就是他不好好学习，爱打架斗殴，人们把他叫做“流氓”——但流氓有的时候是主持正义的，他也知道人们看不起他，有自卑心理，为了摆脱自卑，他也经常做一些学雷锋的事情。比如有时候他会帮助人家干活，你要请他吃冰糕，他还说“不用不用”；他看到老百姓排队买东西，老头儿老太太也在那儿排着，他会把老人家推到前面去，说“大娘你怎么能在后边呢？你第一个买！”别人都敢怒而不敢言。他心里有自己的正义的标准，然后依靠自己霸道的力量来强行贯彻他的正义。这也是侠的一种表现。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]但是光靠侠，是不能合理、完善地维护社会正义的。侠肝义胆，有时候做的事情并不一定合适。比如我吧，一向喜欢站在弱势群体立场上，攻击有权有势的一方，当时显得自己挺英雄的，挺“北大醉侠”的。但有时候事后发现，事情做得过分了，有权有势的一方并不一定就欺负人了，弱势群体有时候也有错误。大家都叫我“侠”，其实我自己并不乐意当个“侠”，我还是乐意当个普通人，一个能犯错误也能改正错误的普通人。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]在中国古代社会，除了靠这个“侠”以外，还靠什么呢？还要靠民间的知识分子，过去叫“绅士”。我们不是有一个成语叫“土豪劣绅”吗？中国共产党革命，领导农民打倒土豪劣绅。既然有“劣”绅，就会有“良”绅，否则为什么要在前面加个“劣”字呢？今天的知识分子，大家要做良绅，不做劣绅。中国共产党革命，是靠良绅打倒劣绅。共产党的主要领袖，包括犯错误的领袖，都是良绅，而不是农民。中国古代的乡村就是靠良绅来统治的，这些绅士可能是退休的老员外，当地一些给政府当幕僚的、当顾问的“民间发改委”吧；还有一些乡村秀才，科举考试考不上举人的，一辈子的复读生。我们知道，中国古代是科举选拔人才，但是考不上的人很多，不像我们今天逼着孩子非上大学不可。今天千千万万的青少年跟包身工似的“受苦受难”，为什么呢？就为了上大学，好像不上大学就不是人似的。但是上大学有什么用？还不是一样找不着工作？还不是一样给人擦桌子？遇到汉奸企业家，连工资都要跪着领。很多好书没看过、很多好玩的也没玩过，大好的青春年华就在题海中浪费了，甚至连爱国游行都被禁止，说是“一室不扫，何以扫天下”？这比科举时代差多了。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]古代社会有什么好处？它一方面有科举制度，同时科举录取的人很少。所以它不那么严重地忽悠全国的青少年，你绝不会因为考不上举人而找不着工作，多数人是考不上的，考不上反而就没有负担了，从来没有人骂国家“你怎么不录取我？”顶多骂考官有眼无珠。咱们山东的蒲松龄老爷爷就骂考官，一边骂一边写出了《聊斋志异》。科举的一甲、二甲、三甲分得很清楚。到了清朝不一样了，清朝就有三四万人了，有捐官的，但是也有分别。比如今天许多县市的党委书记都是[/font][font=標楷體]博士了，谁知道他的博士是怎么来的？你前面应该加上定语，叫“党委书记博士”，括号，“相当于本科肄业”。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]古代读书人考不上，这些人干吗？就在乡间待着。文学好的就帮助镇长、乡长写点文章，从字面上讲，叫“书记”，那才是本来意义上的“书记”。乡间有大量的知识分子，他们维持着乡间的秩序。而这些知识分子的主要思想就是儒家思想，多年复读所深入骨髓的儒家思想。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]那儒家思想是什么呢？儒家思想本身也是庞大的一个体系。学者们讲起来可能五花八门，都觉得自己正确，都觉得自己比于丹高明，人家于丹不跟他们一般见识而已。儒家思想的最大公约数，就是已经变成老百姓口头禅的那几个字，叫“仁、义、礼、智、信”。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]中国的文化是层层往下简化的，你文化水平高，可以做很高的官，但即使是不认识字的人，他也知道仁义道德。他可以凭着生物的本能，知道怎么做事是合乎仁义道德的就可以了。我们很多的高深学者说出文化来一套一套的，但是做出事来却是猪狗不如。一个星期天，我所住的楼里发大水，我拿着工具到楼里扫水，从十层扫到一层，发现只有两三个知识分子出来了，其他出来的都是工人、后勤行政人员，或者是老板。我就不相信其他教授们当天都有那么神圣的工作，大概都在家里研究“普世价值”呢吧！[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]儒家文化作为核心的几个概念，仁义礼智信，恰好都能够被侠文化所吸收，能够跟侠文化结合起来，所以中华文明它才既稳定，又能够及时变化，能够在不同的时代，翻出新的花样来。中华文明遇到过许许多多的大风大浪，多少次从外面来看好像要灭亡了，就好像大楼要倒了，但是它倒不了，因为里面核心的东西是倒不了的。假如真有普世价值的话，那个普世价值怎么能倒呢？倒了不就是人类末日吗？[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]儒家文化里还有很多东西，比如忠、勇，这些是次一级的概念。儒跟侠是要结合的，光有儒，不行；光有侠，也不行。我们今天吃了这么多的苦，走了这么多的弯路，党中央终于认识到要弘扬传统文化了。文革中搞的批林批孔是错误的，是极左的；后来的“野蛮”发展观也是错误的，是极右的，现在必须搞科学发展观了。所以今天全国上下搞国学，包括开办各种论坛，国学大师没有那么多，很多地方就请我这个国学小学生去凑数。我总是说，抽象地弘扬传统文化，很可能又搞成一个运动、一阵风，吹上三五年过去了，没有什么开花结果的东西。大家还记得，前年全国各地都在学习胡主席说的那个“八荣八耻”吗？我当时就说，那是一阵风，各地都在糊弄党中央。我想在座的可能都背不出来，不要说普通人了，就是清华北大[/font][font=標楷體]教授、党校[/font][font=標楷體]教授，我想他也不可能背出来。不是说那个内容不好，而是那个形式不好。我不知道是哪个秘书给胡主席出的主意，出发点是好的，但是这样搞，又变成了运动，最后没有落实到“人要怎么做”。八荣八耻要真正搞好的话，就不会出现三鹿奶粉事件了。中国人民辛辛苦苦开奥运会，给全世界带来的好印象，这一下子全毁了。今年是中国最丰富的一年，八荣有了，八耻也有了。所以要把这个传统文化分解为具体的概念，一个一个来执行。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]西方侵略我们，人家是有一套一套的战术的，人家是分解好了的。比如先打民主牌，说你没有民主。第二天你刚招架住了民主，人家又换了一把刀，叫“人权”，人家设计了一套一套的东西来进攻你。我们这个方面考虑得很少，自己有现成的东西，但是不知道拿出来用。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]儒家文化的核心首先是一个“仁”字，仁义道德的“仁”。我对“仁”字做个通俗的解释，就是这边一个人，那边一个二，就是两个人的关系。“仁”要解决的就是人和人之间的关系。儒家思想是实实在在的，你看孔子、孟子一开口，讲的不是什么宇宙的奥秘，或者世界上有没有鬼呀、有没有灵魂呀，从来不讲这些祥林嫂的问题。孔子认为这些都是胡说八道——“子不语怪力乱神”！“语”的意思是跟别人一起说。别人爱说就说，孔子不参与。假如问孔子世界上有鬼吗？他说可能有啊，大概有。——他不随便得罪人。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]他主要讲的是人和人之间的关系，人和人的关系调整好了，别的都是次要矛盾，都会迎刃而解。这相当于“阶级斗争，一抓就灵”。以前的革命，和后来的改革开放，主要措施和精力，都是抓人与人的关系。以前工人阶级是老大哥，领导一切；现在工人阶级是三孙子，被一切领导。革命三十年和改革三十年都在经济上取得了巨大成就，区别在于：一个是七亿人民专政七百万地富反坏右，一个是七百万权贵富豪剥夺压榨十四亿人民。二者都不好，能不能建成一个谁也不压制谁、大家乐乐呵呵吃烙饼卷大葱的和谐社会呢？[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]孔子讲的“仁”，也可以延伸到人和宇宙的问题、人和自然的问题。至于怎么种水稻、怎么种棉花，那是小事，不是说人不要吃饭，人是要吃饭，但是不解决好人和人的关系那就吃不好饭。所以孔子很生气樊迟问他怎么种菜——假如有学生在文学课上问我怎么炒股票，我也生气。孔子主要讲的是人和人之间的关系。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]有人可能会问，“仁”是不是西方讲的“爱”呀？八十年代有一首歌叫做《让世界充满爱》，我们中国人多好啊，让世界充满爱，我们就这样爱了30年，爱来爱去，爱死了这么多人，爱得多少人家破人亡。为什么我们自从唱这个歌以后就没有仁爱了？[/font]
[font=標楷體]“仁”和“爱”有相通之处，但是不等同。我们看电视剧、电影里谈恋爱，一开始不说“我爱你”，而是说“我喜欢你”，然后试探试探，再说“我爱你”，好像这是个层次递进的问题。有时候爱被看成“高级的喜欢”。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]按照西方人的观念，你爱一个人的前提是你喜欢他，你喜欢的东西你就对它好，你喜欢的人你就对他好，在中国古人看来这是低层次的。比如某个人，你不喜欢他，你讨厌他，但是他现在忽然从台子上倒下来，你要不要把他扶起来？在路边有人骑自行车摔倒了，你救不救他？你是否帮助他？你是否把他送到医院？所以仁的起源比爱要博大。不管这个对象你是否喜欢，即使不喜欢他，也肯帮助他、关心他，只因为他是生命。所以孔子讲的“仁者爱人”，不是西方的“喜欢”了以后的“爱”。——某个国家的制度我们不赞同，他们的领导人我们不喜欢，难道我们就整天骂人家是流氓国家，整天封锁人家、污蔑人家、寻机侵略霸占人家吗？[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]中国古代两个人谈恋爱，不会说“我爱你”，因为“爱”在中国古代可能不是一个正面的词，爱一个东西就好像是一种贪恋，是一种贪取，是一种私心的表现，而“仁”是博大、公正的。所以中国古人之间、夫妻之间不讲“爱”，而是讲“恩爱”，这个“恩爱”，是一种怜惜，其重点在于“恩”。就像金庸小说里，小龙女和杨过是一种相互的“怜惜”。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體]自从中国人放弃彼此的怜惜，学会说“你爱我”、“我爱你”，大街小巷“爱”得跟大白菜一样之后，离婚率逐年上升。金庸小说里有个人物的名字非常好，叫“包惜弱”，我们要怜惜柔弱的人。男人和所谓“强者”，也有其柔弱之处，也需要怜惜。有力量的人帮助没力量的人，强者怜惜弱者，这是侠，这是仁。由仁而生爱，你对一个人本不怎么喜欢，但是首先你知道他是一个生命，你尊重他是一个生命的时候，你一定会发现他有值得你喜爱的东西。任何一个“坏人”，你换一个角度会发现他的优点。比如我去买东西，被卖货人欺诈了，在公交车上被售票员欺负了，吵架的时候我很生气，在我眼里他就是一个坏人。但是走出商场，回到家里，我换个角度，我就知道他不一定是坏人。可能他回到家也是一个好父亲，他也有可爱的地方，我把他当成一个完整的生物来看待。[/font][/size][/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]所以这个“仁”是孔子思想的核心。孔子认为人间必须要有这个“仁”，没有这个“仁”，什么都支撑不了。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體]由“仁”出发，孟子讲政治问题，孟子讲政府要施仁政。你们被选为政府的官员了，或者自己爬上去的也行，在你们眼中老百姓是生命，不要说什么“我们是人民的公仆”这些玄妙的话，这些不切实际的话有什么屁用？古人从来不说“政府是我们的仆人”，这么说反而会掩盖很多问题，实际上他还是管着你、控制着你。古人堂堂正正地讲“政府是我们的父母官，我们就是你的子民。”讲得很直接，你们就是管我们的，我们就是听你们的！统治者们听着，现在我们给你当儿子了，你怎么对待你的儿子？——我们可能不愿意接受这种说法，但古人是这么讲的。——你对你的儿女不施行仁吗？你要讲成“公仆”，那更坏了！仆人是可以偷主人东西的！仆人有一天趁你不在家还可能跟你老婆发生关系呢！仆人是什么事都可以做的！所以古人讲得很实在，这叫“施仁政”。[/font][/size][/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]儒家不讲不切实际的东西，我们看古代的许多好官，在他的心里，老百姓就是他的孩子。看到别人的孩子吃不饱，就像自己的孩子吃不饱一样，你只需要拿出自己的本性来就可以了，不需要什么高明的理论，什么这个经济学、那个金融学。你拿出自己的本性来，你现在有权力帮助他们，自然就帮助。所以古代的好官会得到一块匾，叫“爱民如子”。我们现代如果说“爱民如子”，很多朋友就会批判，说不对啊，怎么能是父亲和儿子的关系呢？共产党从来都说“人民是我们的父母”啊。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]我自己的思想也跟朋友们一样的，当然我们要承认，这个是封建思想，但是这个封建思想是很切合实际的。你能够爱民如子就不错了，而且这是一个很高的境界，古代的大多数官员也不能做到爱民如子，所以少数能够做到爱民如子的官，老百姓都不让他走。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體]普通的人与人之间要讲仁爱，这个“仁爱”不是说只对自己认识的人好，只对自己的亲戚朋友好。不是！对你不认识的人也要好！现在政府反腐败，每年都处理大量的腐败官员，你说这些腐败官员绝对没有爱心吗？他很有爱心！我就听到一种论调说这些贪官都是英雄。我问怎么是英雄呢？他说：“你看人家为了自己老婆孩子的幸福生活，不惜以身试法，人家给老婆孩子留下了两千万财产等等。”你要这么看，单独地看这个说法的话，好像这些人也是有爱心的。我们知道大量的这种事例：把自己的孩子弄到国外去上学了，给老婆也弄了绿卡，在最后被捕的一刻打电话给情妇叫她赶快逃跑。这不也是一种“爱”吗？但是这个爱不是“仁”，是站自己个人的狭隘立场上的小爱。你自己的老婆孩子幸福了，但是你剥夺了多少他人家庭的幸福啊？儒家是要由爱自己的亲人生发开去，最后爱天下人。所以孟子讲“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”如果大家都能够这样想，那这个社会自然就好了。[/font][/size][/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體]仁是人的本性，是人性中本来就有的。今天是一个大讲“人性论”的时代，各种媒体上充斥着“人性、人性、人性”。但是那些喧嚣的“人性”是偏颇的、是片面的，往往只强调人性中低层次的部分。人性是一个整体，如果咬文嚼字的话，人表现出来的所有的特性都是人性，所以它就有高有低。贪生怕死、欺软怕硬是人性，但是助人为乐、大义凛然就不是人性吗？也是人性！我们近30年来，只把人的低层次的东西叫“人性”，把高层次的东西叫“非人性”。比如说革命烈士的表现，就不是人性吗？那是高尚的人性。一个好的社会，是应该承认人的低层次需求的合理性，但是要鼓励人往高层次去走。你不能说这个人为了自己吃喝玩乐就可以出卖祖国、出卖朋友，就可以不见义勇为。仁作为一种人性，是高层次的东西，人本来是有的，好像一个镜子上面沾了灰尘，你擦亮了之后就露出来了。这是孟子讲的，人本来就有这颗心。有了这颗心，把它发挥出来，就变成了“义”，就是侠义的“义”。[/font][/size][/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]这个“义”经常跟“侠”结合起来，为什么呢？“侠”和“义”都是讲为别人做事，为别人好，但是这个“侠”侧重在这样一点，就是为别人作出牺牲。侠在帮助别人的时候不惜牺牲，这是“侠”的特性。我想我们多数人在不牺牲自己利益的前提下，可能都愿意帮助别人，这是我们的本性。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]我们现在之所以不帮助别人，是因为社会风气不好，帮助别人怕自己反而倒霉。比如把老太太扶起来，反而被诬赖是你把她推倒的。不是说我们不想做好事，而是怕！比如说你出差，帮朋友买了什么特产；四川地震，你在单位捐了500块钱……这都是善举，但这不是侠。侠是帮助别人做事而以某种方式牺牲自己，这个牺牲包括牺牲时间、钱财、精力，最高的是牺牲生命，还有牺牲荣誉。所以最伟大的侠就是烈士，就是那些为了民族、为了国家牺牲的人。他们做了大好事，自己的生命却没了，所以这些人是大侠。还有更厉害的大侠连名字都埋没了，甚至有的留下的是恶名，比如派到敌方去的地下工作者，如果牺牲了，不能公布他们的名字，这些人不仅是牺牲了生命，荣誉也没了，甚至还牵连到老婆孩子，被认为是罪犯家属等等。这些人是大英雄，我们大多数人都做不到。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]但是我们都可以做到牺牲自己的一点时间、精力去帮助别人。在今年的大地震中，中国就涌现出了为数众多的“侠”。有的冒着生命危险，有的人为此失恋，有的人还受了伤，这些人是英雄。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]侠是讲实践的，所以跟儒互补。儒家思想到了晚期，不与侠结合了，它就僵化了。人们还是从小就读孔孟之书，为什么这个社会不行了？就是因为空读。人能够做到为了他人去行义、行侠，自然就可以生出礼、智、信，其他这几个概念都是为了仁、义服务的。为了能够更好的做仁义之事，所以待人要讲礼，处世要讲智，做事情要讲诚信。我们30年来片面强调个人主义，结果仁、义、礼、智、信都被破坏了，破坏了之后再诬赖到文革头上，这是双重的无赖！[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]现在普遍的不讲诚信，网络媒体助长了这种歪风。前不久华国锋去世了，据说他去世之前，常年写书法，他最后写的两个字是“诚信”，非常有味道吧？大家想一想，华国锋最后写的这两个字，多么耐人回味啊！所以现在社会里没有忠，也没有勇，我们就剩下一个赤裸裸的“武”，武侠里边脱离了“侠”的那个“武”。我们现在身处的世界，可以说是一个有“武”无“侠”的世界。[/font]
[font=標楷體] [/font]
[font=標楷體]我最近经常阐述一个观点，武跟侠没有必然联系，所有的人都可以成为侠，你在你的生活中、工作中都可以行侠仗义。司马迁笔下的侠没有很高的武功，他就是敢把政府追捕的杀人犯藏到自己家里，这就叫侠。后来为什么武跟侠能够结合起来了呢？是因为武能够提高行侠仗义的能力，所以武侠是“以武行侠”。行侠不一定要有武，有武更好。越好的社会就越不需要武侠。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體]我有一个观点，雷锋是中国二十世纪最大的侠。我第一次讲的时候学生们不理解，雷锋不就是个解放军的司机吗？一不拿枪二不反恐，他怎么就叫做“侠”呢？我说雷锋天天做好事，自己挣钱不多，好好的休息日不休息，去帮助别人，这就是侠；他心里老装着别人的生命，而且他能够长年坚持，所以雷锋成为一种精神，这就叫大侠。但是如果在今天，雷锋可能行不通，他去做好事可能会被人揍一顿，打官司的话还没有钱。我看到一个报道，雷锋班里的一个战士，退役后继续学雷锋做好事，结果被父亲送到了精神病院。[/font][/size][/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]今天为什么少年们喜欢读武侠小说？做好事要有一种力量来支撑。当今很多事情评价起来很复杂。比如前不久，北京的一个青年在上海杀了6个警察，这件事情如果在毛泽东时代，就是一个简单的杀害人民警察的案件，抓起来枪毙就完了，人们骂几句坏蛋就可以了。但在今天，对这个事情的评价却是那么的风云诡谲。你看报纸，除了上海以外，几乎都站在杨佳一面，社会上的老百姓更不用说了。我在北京坐出租车，司机师傅就跟我聊，说：“这哥们儿，好样的！”[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體]我是个窝囊学者，不好把心里话直接说出来。其实在老百姓心中他是好样的，他就是侠！千千万万的老百姓，早就想揍警察了，当然杀人确实过分了。但是他们不敢，没有那个胆。尽管从法律上来说他是罪犯，但是法律之外有道德。法律是法律，道德是道德。有一个电影叫《流浪者》，在法庭上，法官说：“法律不承认良心”，律师就说：“那么良心也不承认法律。”而我们今天的世界，是一个不行仁义的世界，仁义寸步难行，完全靠暴力。美国今年的钱有点紧张，中国运去的商品，说不要就不要了，鬼脸一拉，什么合同法律都不顾，咱们中国能把人家怎么样？人家有暴力啊，人家是“枪杆子里面出自由”啊！[/font][/size][/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]今天的世界，中国的这一套仁义道德行不通，中国自己都行不通了，中国自从加入了什么WTO以后就更行不通这个仁义道德了。在城市乡村各处可以看到，一座一座的基督教堂站起来了，一个一个十字架架起来了，伴随着教堂的耸立，是世界各地战火的纷争。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]基督教可以救这个世界吗？摩罗[/font][font=標楷體]先生指出，基督教从来就是战争，基督教就是战争的罪魁祸首，它从来就是帝国主义侵略的先手。当然基督教本来不是这样的，基督教本来挺不错的，自从尼采宣布上帝死了之后才这样的。西方人的上帝已经死了，而教会还存在，那他们每天抬着上帝的尸体干什么呢？[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]基督教和我们的佛教、道教根本就是两回事。中国有很多社会问题，老百姓需要心理上的寄托，就糊里糊涂的找到基督教了。他们所作的工作就相当于我们过去党委书记、团委书记所作的工作，但是我们现在的党委书记都做别的去了，读博士的读博士，读卧室的读卧室。所以我们也不能简单的把基督教赶出去，信仰自由么，人家表面上说的很好，讲爱、讲和平，你怎么赶他出去？只有当他们鼓动教民暴动的那一天，或者战争爆发的那一天，或者义和团再起的那一天……[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]我是一个主张中庸之道的知识分子，我同情革命，但是不希望发生革命。我希望社会能够自我纠正错误、自我改良。这个不是做不到，因为我们自己有好东西，其中有儒家思想，有侠义精神。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]中国从八国联军进北京，发展到今天，从命运的最低谷到今天，已经有点振兴的希望了。这个希望是怎么看到的呢？是因为中国有成千上万的仁人志士，才救了国、救了民。从早期的孙中山革命，到后来的共产党革命，都是抛头颅洒热血。但我们中国人有个毛病，过上几天好日子就开始腐败了，好了伤疤忘了疼。我觉得我们要向美国学习，世界头号大国，人家美国是一天也没有忘记“毛泽东思想”，他们阶级斗争是年年讲、天天讲，从不放松。而我们却引刀自宫，讲着讲着周边的油田都没有了，民族企业都被人家购买了，最后连银行也没有了。——我们把情况讲得危险一点，是一个提醒！[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體]中华民族不会灭亡的，因为我们骨子里的侠义精神是存在的——只要我们认识到自己的危险。你看抗日战争之前，还是歌舞升平，九·一八的时候，还传说张学良跟胡蝶跳舞，后来证明这个是记者造的假新闻。但今天还是有这样的例子的。[/font][/size][/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體]我们还要学习俄罗斯，俄罗斯没有中国这么多的传统文化可弘扬，他就拿出沙皇精神来对抗，长缨在手，豺狼就有所顾忌。中国首先要把自己治理好，内惩了国贼，才能外抗了强权。我们不能搞绝对平均主义大锅饭，不要压抑人的欲望，但是要让中国的各个层次和谐，要让大部分人基本达到自己的人生目标。一个人的人生目标是当一个处长，如果当不上，就让他当个科长，他也会很感激的。把行侠的权利交给人民，你越交给人民，人民就越不会乱用这个手段。比如我们知识分子，我们怎么行侠？我们就是骂骂各级领导，给政府提点意见，写点文章。如果这点权利都不给我，那你不是逼着我们当“杨佳”吗？要在最大范围内把权利交给人民，而且这样做也会减少敌对势力攻击中国的口实。其实今年的多灾多难，美国是想着落井下石，在后面多踢中国几脚，但是他们战略失误，把突破口选在民族矛盾上，这是他们最大的失策，他们的做法反而激励了中国人，这是他们的愚蠢和失败。中国今年失去的分和得到的分大致持平了。[/font][/size][/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]中国应该趁此良机，美国今年不是家里出了很多“房事”吗，美国的“房事”比较混乱，长期服用经济春药所造成的恶果。我们趁着村里乱成一团，赶紧把自家的事情整理得清楚一点，恢复侠义精神，恢复仁义道德。不要空洞地讲，要落实到具体的人与人之间的行为规范、行为准则上来。这个东西理清之后，中国各阶层和社会的矛盾才会处理好。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]今天中国社会的一个明摆着的问题就是阶级矛盾尖锐，其实毛泽东说得非常对，阶级斗争，一抓就灵，今天就是不敢抓阶级斗争——大概因为自己心中有鬼吧。所以想了好多自欺欺人的办法，一会银行降息，一会儿涨息；一会儿压制左派，一会儿压制右派。要认识到阶级斗争是客观存在的，阶段斗争不是谁搞出来的，你不搞它也是存在，不以你的意志为转移。[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]政府的功能是什么？就是调节阶级斗争，从秦始皇、汉武帝，到丘吉尔、罗斯福，都是一样的。政府的功能就是防止阶级矛盾激化成暴力革命，你要告诉资本家，你少剥削点，多了工人不干；也告诉工人说，你少挣点，吃点亏。政府就是和稀泥的，但是用强制手段和稀泥。只有这样，社会才能和谐、科学的发展。中国社会一旦真的繁荣兴旺起来，这个繁荣兴旺不是以GDP为指标的。庸俗经济学家一讲就是GDP，一个国家的繁荣富强不是以GDP为指标的。欧美国家强大，主要是因为人与人之间的关系比我们好、社会的结构好，所以人家才强大。我希望有一天，不是我们中国人来讨论普世价值，而是全世界人民来讨论什么是仁义礼智信、什么是侠，也许那一天我们这一代看不到，但是我想我们会很欣慰地含笑九泉！[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]我就讲这么多，谢谢大家！（暴风雨般的掌声）[/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=华文楷体][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體][/font]

[初中生]

原帖由 doctoryuan 於 2009-1-8 07:16 PM 發表。
谢谢老大的乡下人智慧，同您说的“别往人多的地方去”一样经典！
不晕了！修车干活去了… …

呵呵，你老兄还是聪明。没别的，你在第7楼的说法——“缺少魄力的不倒翁”是对的，陶就是这类没什么魄力的人而已。而易天童在第11楼所发的帖子其实是一个旧帖，旧的谣言贴，最早此贴在2005年就已经贴出，出自轮子功的明慧网上，我说到这儿你就明白此贴之来历和背景了，呵呵。所以咱才说了么——经砖家证实，前不久袭击布什的两只鞋子全部由中国东莞制造。

然后再提醒一下下老yuan，你跟王大花这号智商超出一般水平之上的女人打交道得加小心，你看看她在第18那段发言，就是“1998年没有查处此类大案要案的可能……”那一段。什么是“此类大案要案”？陶驷驹？没说！她通篇没提“陶驷驹”仨字儿！这摆明了是挖坑嘛，呵呵。不过这网上的熟人们都是靠谱的老人儿，挖个坑开开玩笑也没啥。

[初中生]

关于这个问题，虽然俺是个乡下人，在大年下还在风雪中拼命地找饭辙，但是俺想说道说道这事儿，各位爷爷奶奶，要是俺说完了您觉着说得还不赖，那就赏俩钱过年，成不？俺想说地是——

经砖家证实，前不久袭击布什的两只鞋子全部由中国东莞制造。

谢谢大家，俺的讲话完了！

[初中生]

原帖由 易天童 於 2008-12-24 02:03 PM 發表。
终于知道朱熔基卸任时流着泪说的话的内涵了，“中国真是太腐败了，我老朱一个人实在无能为力啊！”

最后这句话真他妈的太鸡巴招人乐了，我都给乐喷了！……

[初中生]

原帖由 易天童 於 2008-12-24 02:08 PM 發表。
[size=13px]大约在1998年前后?香港电视新闻曾报道过此人！但一提到类似的新闻，人名！大陆电视即刻封锁、禁播?！但人民的眼睛是雪亮的?！因为有了网络、传媒！中国人民才有了那么一点点的新闻自由?！可悲乎？可叹乎?？

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见过傻的，没见过你这么傻的。

[初中生]

原帖由 thera 於 2008-12-3 09:30 AM 發表。

首先，我没有认为黄和任一样！就象小元一楼说的，要在没有水落石出的时候探讨才叫术！所以我既然没有在那个时候参与，现在就懒得谈黄了！我是谈任，这个您不会看不明白吧！任现在没事吧？正说现在每一天都是他的春天呢！

其次，既然任没有事，我幸灾乐祸哪里了？

最后，从相术看这两个人是不同的，一个在心一个在运。就是说黄的后半生要同内心的懊悔斗争，任则是回禄之灾凄凉惨境！

另：您术数有水平不假！但这个心胸… …似乎您的上述发言有些先扣帽子再批斗的文革老套路！

我记得thera姐姐是注意新华社文章的，那好，那么兄弟建议thera姐姐读一读近期《人民日报》发表的关于总结改革开放三十周年历史经验的一系列评论员文章，文章分“之一”、“之二”、……直到最近的“之五”。看完之后，建议再读一下德国在18世纪完成俾斯麦统一战争之后出现的重商主义经济学的一些著作，尤其是李斯特的著作，并比较这些著作与亚当·斯密观点的不同之处。

注意：
1）英美流派的经济学教材往往忽略掉两个重要的德国人，一个是马克思，另一个就是李斯特。
2）德国在完成俾斯麦统一的时候，英国[color=blue]已经确立了日不落帝国的地位。
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[初中生]

奇门遁甲的事儿，先挖一坑，回头得空再填坑。呵呵…