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LBSALE[600]LBSALE[ 這篇文章最後由梅花儿在 2005/09/20 11:26am 第 1 次編輯 ]
1、“阳日阳时生者兄强弟，阴日阴时生者弟强兄。”上述原则在双生女及双胞胎一男一女的情况下如何论断？
答：双生女亦可按上述原则论断，双生一男一女因男女的大运顺逆正好相反，命运已截然不同不必再拘于上述原则。
2、四柱怎样组合才是得当？
答：四柱五行中和平衡、寒暖燥湿适中，干支生化有情、气势清纯，不冲不战，不逆不悖（特殊格局不要求五行中和或寒暖调候，只要气势专旺或清纯，不逆不乱即可）。
3、一个命局与岁运怎样配合才相适宜？
答：命局不足岁运能补其不足，命局有余岁运能损其有余则为配合适宜。
4、当人为地进行方位后天补救时是以父亲的出生地为中心还是以本人出生地为中心？为什么？
答：应以本人的出生地为中心。因为一个人所禀的阴阳五行是出生时的时空所决定的，个人的出生地即是个人命运轨迹的空间起点，所以当进行方位补救时需以本人出生地为中心。父亲的出生地只是父亲命运轨迹的空间起点与命主本人的关系并不大，所以不能以父亲出生地为中心。
5、命局中有子丑或午未，是以子丑合土还是以子丑会水论？是以午未合土还是午未会火论？如四柱(1)（戊子 乙丑 丙戌 戊戌） （2）丁丑 壬子 癸酉 壬子，中的“子丑”该如何论？
答：子丑相合当命局中土旺时以子丑合土论，水旺时以子丑会水论；同理午未合命局土旺时以午未合土论，火旺时以午未会火论。上例四柱（1）子丑以合土论，四柱（2）以子丑会水论。
6、半合局中“生地”半合是否较“墓地”半合更易成化？
答：不能一概而论。在其它条件相同的情况下金局的墓地半合（酉丑）就较生地半合（巳酉）容易成化。
7、生墓半合是否合力较小不能论化？
答：只要命局中化神较旺，且有化神透出时生墓同样可以成化。如四柱 丁巳 乙巳 甲戌 丙寅，柱中旺火助寅戌合化成功。
8、辰午酉亥如何组合才算自刑？
答：辰午酉亥四支全见及辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥，即为自刑。
9、“十干生旺死绝表”与四时旺相休囚并不完全统一，实际运用中该以何者为准？是否四柱预测用“十干生旺死绝表”，八卦预测用四时旺相休囚？
答：实际运用时应以四时旺相休囚为准。因为“十干生旺死绝表”只不过是通过十天干来描述阴阳五行之气在阳顺阴逆的法则下所进行的一种从生长到壮大再到消亡的周期性的运转规律而已，它并未体现出当令者旺、受生者相、失令者休囚死等因时令的不同使五行所表现出来的因帮扶而强大，因抑制而弱小的这一旺显衰抑（当令者力量充分显现，失令者力量被抑制）的本质规律，也正如《滴天髓》原著所述：“阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。”四柱、八卦都出自同一易理，在实际运用中，当然也不会遵循两种不同的规则，所以不论是四柱预测还是八卦预测，都应以四时旺相休囚为准。
10、推命是否应该严格遵循“太岁为君，大运为臣”的说法？
答：没必要。“太岁为君，大运为臣”不过是一种形式上的法则而已，命运的吉凶是命局中五行力量变化引起的，命局中谁的力量，起了主导作用，使命局原来平衡或非平衡的状态发生了变化，谁就是命局中的矛盾点，也就是吉凶的根源。推命的关键就在于找出命局中的矛盾点。所以我们应该说命局中谁的力量占了主导地位谁才是真正的“君”，谁的力量居次要地位谁就是“臣”，若大运占了主导地位大运就是“君”小运与太岁处于次要地位，小运、太岁就是“臣”。
11、命局岁运如果组成两组方局或三合局且相克者，是否均主命主大祸临头？
答：不一定，只要日主的力量能与其它的五行力量保持平衡而不受伤命主就无灾。
12、命局岁运中如果出现了“财星被劫、官星被伤、印星被坏、食神被夺”等组合是否均主有灾或不顺？
答：不是。用之财星不可劫，不用财星尽可劫；用之官星不可伤，不用官星尽可伤；用之印星不可坏，不用印星尽可坏；用之食神不可夺，不用食神尽可夺。总之命局的喜、用神不容受克害，仇、忌神反喜遭克害。
13、命局岁运有时组成“伤官见官、枭神夺食”等配置反而会有喜事，为什么？
答：当身旺的命局组成“伤官见官”时，官星和伤官对日主就起了一种克泄交加的作用而使命局趋于中和平衡，所以会有吉事。同理，当身弱的命局组成“枭神夺食”时，身弱本以食伤为忌，岁运枭神透出有力地克掉食神而生身命局自然而变得中和，这实际上就是岁运用神的到位。
14、命局岁运中出现“岁运并临”是否就主“不死自己就死他人”或是“岁运并临，独羊刃、七杀为凶，财、官、印绶亦吉”？
答：不一定。命运吉凶的根源来自于命局内在五行力量的变化，对命局吉凶的正确批断主要在于对命局五行力量的正确分析，绝对没有任何固定模式的推理断语。“岁运并临”不过是太岁和大运的力量同时并大，它并不直接决定吉凶，如果岁运为喜、用神并临就主吉，若岁运为仇、忌神并临则主凶。古书所云的“岁运并临，独羊刃、七煞为凶，财、官、印绶亦吉”也并不完全正确。
15、四柱中有合怎样断日主秀气？
答：柱中干支相合者多，且金、水较旺，气势清纯不驳不杂者一般多主秀气。
16、子与午、卯与酉冲究竟谁能战胜谁？
答：子午冲若命局中水的力量大于火则子胜午败；反之，火的力量大于水则子败午胜。若水火力量相当时则因水占克火的优势当以子胜午论。卯酉同理。
17、命书中常说“八字贵以中和”，但又说“有病方为贵，无伤不是奇”究竟哪种说法正确？
答：四柱命理学上的一切吉凶祸福都是围绕着命局五行状态的平衡与否展开推理的，“中和则吉，失衡则凶”，这是四柱命理学的推理标准和法则，只有当一个命局达到中和平衡（特殊格局为气势平衡）时才是最佳状态。所以应该说“八字贵以中和”。这句话就是四柱命理学的灵魂思想。至于“有病方为贵，无伤不是奇”应该只是《五言独步》整个诗赋的一个开头起式而已，它不过是第二句话“格中如去病，财禄喜相随”的一个铺垫，整个诗赋的中心思想应该在第二句话上，它虽叙说了一种“有病有药”的思想但是说到底还是中和为贵的思想。若撇开第二句话我们只能说“有病方为贵，无伤不是奇”是一句不完整的话或是一种片面的有偏见的观点。 另外有一种说法认为中和的命局只是平平安安的一个普通人而已，在事业上没多大出息；有病有伤严重失衡的命局虽然一生起伏坎坷，但若遇好运时反而会可能出人头地，大红大紫，所以他们就认为有病有伤的命局较好。其实这是一种片面偏见的看法，当一个命局的五行力量虽然达到相对平衡，但它的寒暖燥湿调和不良，或气势驳杂干支配合不好，岁运逢生不起逢克无救，这种命局大多就属于是在事业上碌碌无为，在生活上或基本上称得上平平安安的那种人的命局；另外还有一种命局虽然五行失衡或调候不好，但它的气势清纯，干支间配合较好，岁运不好，使命局受伤更重，以致命主颠覆坎坷，遭尽苦难；当岁运用神到位去尽格中之“病”时，命主则是否极泰来，扬眉吐气。从命理学的角度来看上面两种命局都是不理想的，前者太过庸碌，后者太过起伏，真正理想的命局应该是五行平衡，寒暖调和，气势清纯不杂，干支配合得宜，岁运逢伤有救一生高官厚禄，多福少灾。
平安无波，那种一辈子庸碌无为和前半辈子乞丐后半辈子帝王的两种命运都是有缺憾的，如朱元璋虽然贵为明朝的开国之君，但他少年时代却讨过饭当过和尚，最后是经过千辛万苦的奋斗才登上帝王宝座，这和从生下来就过皇子生活，小小年纪就顺利继承帝王宝座的康熙、乾隆相比，显然朱元璋的命学还是苦了点。
18、同年同月同日同时生人，吉凶是一样的吗？
答：不一定，四柱相同但性别不同的男女因行大运顺逆正相反，吉凶就截然不同了。若同为男或同为女四柱相同的人，在命运的吉凶上就有很大的相似性，这就要充分考虑出生时空间和地域的不同而致命运吉凶上的个体差别。例如性别相同四柱又同为：丙寅 庚子 辛酉 丁酉的甲、乙两人，四柱中金寒水冷急需丙、丁火调候，原局虽有丙、丁火透出，但力量较弱调候不力。如果甲出生在中国北方的黑龙江，乙出生在南方的广东，甲因北方水地对用神的克损反而加重了局中之病，乙因南方火地对用神的补益而减轻了局中之病，以致乙的命运会略优于甲；又若二者同生在一个地区或同一个城市，但乙出生在调暖很好的产房，甲出生在调暖很差很冷的产房，同理，乙因出生空间对命局的补救命运也会略优于甲。
19、取用神时，所有命局的用神都是终生不变的吗？
答:未必，某些失衡较重的命局用神定了会终生不变，但大多数命局的用神都会随着岁运的改变而不断地发生变化。
20、卯辰与酉戌两组干支，何种情况下为半会，何种情况下为相害？
答：卯辰组合当命局木旺时以半会论，如四柱：癸亥 乙卯 甲辰 乙亥；当命局木、土力量相当木土相战时，或土强木弱致土重木折时以相害论，如四柱：（1）乙丑 己卯 戊辰 癸丑，（2）戊戌 己未 己卯 戊辰。酉戌组合当命局金旺时以半会论，如四柱：癸丑 辛酉 戊戌 辛酉；当命局形成土多金埋时以相害论；如四柱：戊午 己未 己酉 甲戌。
21、分析命局时是否考虑纳音五行的作用？
答：纳音五行可作为正五行的一种辅助和补充之用。
22、凡冬天和夏天出生的人，命局是否都要考虑到调候？
答：不一定，除了普通格局要考虑到调候外，其它的如专旺格、两气成象格、专气从格、两气从格等特殊格局都不需要调候。如四柱：（1）丁巳 丙午 丁未 丙午 ，丁火生于午月，格成炎上，不仅不需要调候，水反而成了破格的忌神；（2）壬辰 壬子 壬申 庚子，格成润下，火神财星亦是破格的忌神。
23、四柱预测如何断父母的吉凶？
答：以正、偏印看母亲，正、偏财星看父亲，另要兼看父母宫（年柱或月柱）。若四柱中无财星、印星时就要看岁运中的财印星。
24、四柱中有六冲和六合并见时到底是以冲论还是以合论？
答：需要看具体情况而定。如子午冲并见子丑合或午未合时若命局中土旺使子丑合土和午未合土则以合论不以冲论。如四柱：（1）戊辰 己未 丙午 戊子，柱中土旺助午未化土成功解掉了子午相冲；（2）庚戌 己丑 戊子 戊午，子丑合土而解子午冲；丑未冲并子丑合或午未合，若命局中子与丑会成水局或午与未会成火局则不以合论也不以冲论。如四柱：（1）壬子 壬子 辛丑 乙未，因子丑半会水局既不论子丑合也不论丑未冲；（2）丁卯 丙午 乙未 丁丑，午未半会火局既不论子丑合也不论丑未冲。寅申冲并见己申合或寅亥合，命局若水旺则论巳申合水不论寅申冲；命局中有亥时不论寅亥相合与否都要论寅申相冲，因为亥合寅只是加大寅木之力使其更加有力地与申金相冲。如四柱：（1）甲子 壬申 癸巳 甲寅，申与巳合化水，不再论申寅之冲；（2）甲辰 乙亥 戊寅 庚申，柱中木旺既要论寅亥相合，但寅木被合旺又更有力地与申金相冲所以也要论冲。卯酉冲并见卯戌合或辰酉合,命局若火旺则论卯戌合不论卯酉冲，若金旺使酉戌会金局加大酉冲卯之力则不论卯戌合只论卯酉冲；命局中有辰时若木旺使卯辰半会木局则不论辰酉合只论卯酉冲，若金旺既要论辰酉合也要论卯酉冲。如四柱：（1）乙巳 丙戌 丁卯 己酉，柱中火旺，卯戌合化，只论卯戌合不论卯酉冲。（2）辛酉 辛卯 庚戌 乙酉，因金强使酉戌会金，酉金更加有力冲克卯木，此处不论卯戌合而只论卯酉冲，（3）癸亥 乙卯 甲辰 癸酉，卯辰半会加大冲酉之力，只论卯酉冲不论辰酉合，（4）辛丑 辛卯 辛酉 壬辰，辰酉合金冲卯更甚，既要论辰酉合也要论卯酉冲。辰戌冲并见辰酉合或卯戌合，若金旺使辰酉合金、酉戌会金则只论辰酉合不论辰戌冲；若木旺使卯辰半会木局，既不论卯戌合也不论辰戌冲，若火旺使卯戌合化，则只论卯戌合不论辰戌冲。如四柱：（1）戊戌 辛酉 庚辰 辛巳，柱中辰酉合金，酉戌会金，不再论辰戌冲，（2）癸亥 乙卯 甲辰 甲戌，柱中旺木使卯辰半会成功，既不论辰戌冲亦不论卯戌合。（3）丁卯 丙午 戊戌 丙辰，卯戌合化成功不再论辰戌冲。巳亥冲并见巳申合或寅亥合，命局若水旺助巳申合化则不论巳亥冲，若火旺巳申不能合化时，则论巳亥冲不论巳申合；命局中有寅时若木旺则论寅亥合不论巳亥冲，若火旺已能化掉寅木时仍以巳亥冲论不能寅亥合。如四柱：（1）甲子 壬申 癸巳 癸亥，以巳申合水论不再论巳亥冲，（2）戊申 丁巳 丙午 己亥 柱中火旺巳火克申金，仍以巳亥之冲论不论巳申合，（3）甲寅 乙亥 己巳 乙丑，寅亥合而化木不论巳亥相冲，（4）丁巳 乙巳 丙寅 己亥，柱中火旺寅亥难以相合，寅被火化加大巳冲亥之力，故不论寅亥合只论巳亥冲。
25、请问：甲申 丙子 乙丑 庚辰究竟取什么为用神？
答：子水当令至申子辰三合、子丑半会化水成功，辰合水局使甲、乙木之藏根漂浮，日主虚弱无依只能顺水势而从，故该命造为一特殊之假从印格命局，应取金、水为喜用神。
26、邻干印星是否可化贴身之七杀？
答：只要印星旺相有力就可化杀。若印星有力且印之力大于杀之力则为生重克轻；若印之力与杀之力相当则为生克相当；若杀之力大于印之力或杀多印损则为克大于生或有克无生。如四柱：（1）戊午 甲寅 丙子 壬辰 ，印之力大于杀，生重克轻，（2）丁丑 丙午 戊寅 甲寅，印与杀对日主生克相当，（3）壬寅 庚戌 甲申 壬申，杀旺于印日主受克重，（4）己亥 丁卯 己未 乙亥，杀星合局致印星丁火窒熄，日主受克无生。
27、寅巳申三刑中到底是哪个受损？
答：谁最弱谁就受损。如四柱（1）癸丑 甲寅 癸巳 庚申，巳火最弱严重受损；（2）戊寅 丁巳 丙午 丙申，巳火最旺致寅木被焚申金销熔。
28、请问：己亥 庚午 庚寅 壬午，是日干偏弱取印星为用神吗？
答：不是，柱中两午合寅加大火势，壬水通亥可济旺相之火，全局呈水火既济之象，唯日主庚金虽有月干比劫相助，然支无藏根仍是虚浮无依，只可从局中水、火之势，该造构成特殊之杂气假从格，喜用神可取水、木、火。
29、癸未 丁巳 甲申 己巳，是否为弃命从财格？
答：该命局为杂气从格，大体气势为从食伤财星，或可称其为弃命从伤财格。
30、乾造：辛未 庚寅 癸酉 庚申请问是否为金、水两气成象格？用神是否取金、水？
答：该造不是两气成象，柱中金神党众克掉寅木，申酉之会使日主水根被损，全局金气乘旺日主无依构成从印格命局，用神可取土、金。
31、是否有夜子时和早子时之分？
答：有，从科学理论上讲子时四刻（24时）才是真正的第一天与第二天的交界点，所以有夜子时早子时之分，从实践运用上看也证明了这一理论的正确性。
32、四柱、岁运逢到三刑就一定有灾吗？
答：不一定，若三刑刑旺仇忌神则会有灾，刑旺喜用神反而是吉。
33、身旺的命局若再逢羊刃的岁运是否就可直接断有灾？
答：不一定，身旺的命局与羊刃岁运的配合如果组成了行运专旺格局反而是好事。
34、择结婚、开张等吉日时，是否要参考当事人的四柱？
答：一定要结合当事人的四柱，然后再根据四柱的喜用神和刑冲克害等关系再结合其他择吉日方法，方可择出最佳吉日。
35、走印运是不是不管日主旺衰都有利学习？
答：不是，印星于命局为喜时就有利学习，于命局忌时就不利学习。
36、问：癸卯 乙卯 癸酉 乙卯以何格论？取什么为用神？
答：柱中旺木冲破酉金，日主虚浮无根构成从儿格，取木为用神。
37、子卯相见何种情况以相生论？何种情况以相刑论？
答：只要子水有力可生木，卯木有力可受生时就以子卯相生论；若木多水弱构成木多水缩或水多木弱构成水多木漂时即以子卯相刑论。如四柱：（1）丁巳 壬子 乙卯 癸未，水、木均有力以子卯相生论，（2）甲寅 甲子 乙卯 戊寅 木多水缩构成子卯相刑，（3）壬申 壬子 辛卯 壬辰，水势冲奔使卯木漂浮构成子卯相刑。
38、坤造：庚戌 庚辰 庚午 甲申，乾造：乙卯 己丑 辛酉 癸巳，两造是否属于金专旺格？用神如何取？
答：坤造庚金党众，辰戌冲激起土气使其生金更力,金气专旺力盛唯午火有破格之弊，故只能构成假专旺格；乾造金局合成虽能冲损乙卯财星，但命局气势已显得不纯故亦只能构成假金专旺格。两造用神同取土、金。
39、乾造：丙午 乙未 庚寅 己卯，身旺还是身弱？取什么用？
答：午未会旺火，木神天透地藏局中成木火两旺之势，庚金衰弱无依只能从木火财官，构成从财官格，用神取木、火。
40、命主出生在南半球请问该如何排四柱？
答：年柱、日柱、时柱排法与北半球相同，唯月令与北半球正好相反。
41、坤造：癸丑 癸亥 辛亥 戊子，用神是取丙丁火调候还是取戊土生身？
答：都不是，局中亥子丑会水成功构成从儿格局，用神取水。
42、请问四柱：壬子 壬寅 壬申 壬寅，取何为用？
答：该造申金被两寅夹而冲损，柱中只有水、木两气成象，应以假水木两气象格论（因申金破了格局的清纯故只能构成假格），用神取水、木。
43、请问：乙酉 甲申 庚申 乙酉，取什么为用神？
答：两乙合庚化金加旺金之气势，一点甲木虚浮无根只能委身从金，局成假专旺格用神取土、金。
44、四柱：己未 庚午 丁巳 癸卯 年干己土之未根被会火局，己土能算虚浮无根或火多土焦吗？
答：对，原局是明显的火多土焦。该造为一假专旺格命局。
45、坤造：癸卯 癸亥 丁卯 壬寅，丁壬相合是否成化？若成化后怎样论财、官印？
答：柱中水、木两旺相气清纯，丁、壬相合顺利成化，该造丁壬合而化木后即构成了化气格，用神取水、木。至于论财、官、印则仍以日元为标准。
46、乾造：戊寅 甲寅 己卯 乙亥，是弃命从杀格还是身弱取印比为用神？
答：柱中官杀天透地藏，又半会（寅卯）半合（亥卯）气势旺极，戊己二土虚浮无依，命造构成标准的从官杀格，用神取水、木。
47、坤造：甲辰 丁卯 癸酉 乙卯，此造是否属于从格？以何为用？
答：二月卯木当令，辰卯半会加大木力，两卯夹而冲损酉金，日主衰弱无依（辰中之癸根因卯辰会局而破坏）命局构成杂气从格，依势取木为最佳用神。
48、四柱：丁未 壬子 乙丑 丁亥，日主乙木是否可以从印？
答：亥子丑会水成功日元亥中之甲根被损，日主有漂浮之患（亥子丑会水致水多土流，未中之根亦损）构成假从印格（因日干有了藏根及柱中有火、土破了全局的清纯之势故称假从印格）。
49、乾造：戊寅 戊午 辛未 乙未，是身旺还是身弱？如何取用神？
答：日干坐下未支燥土本不生金，午月火当令午未又有会火之意向，年支寅木与午半合又加大火力，天干虽有两戊透出然局中气势燥烈，燥土不能生金，日元辛金在支中又无藏根，衰弱之势显而易见，命局构成杂气从格，理想用神应取木、火加大从神之气势。 -
LBSALE[500]LBSALE神煞由来己久，种类之多更是数以百计，其中有重复出现的多种，一会论神，一会论煞。弘易堂《命理过三关》预测体系中常用的神煞只有四、五种；
一、桃花、二、驿马、三、华盖、四、魁罡、五、阴阳差错。
第五种阴阳差错是用来断婚姻的，遍查古今命书未有说明其理论来源者，至今仍为悬案。弘易堂自开发出《命理过三关》预测体系以来，依托理论断解婚姻已是信手捏来，如探囊取物般轻松，所以阴阳差错早已弃置不用。
第四种魁罡，为配合盲派绝招的应用故而留之，不用盲派绝招时不以魁罡论。
至于桃花为地支四正，驿马为四长生，华盖为四库，乃地支之性，与神煞并无关系。但桃花、驿马、华盖之名词在易学爱好者的头脑中的印象早已根深蒂固，所以在本预测体系暂留其名。
桃花、驿马、华盖依《三命通会》与《渊海子平》的查法早已落后，已经不符合当今高速发展的信息时代的易象，比如驿马，古时为传送驿站，传递信息、以马为交通工具。而现今交通工具之发达，传递信息之快远非古时驿马所能比。汽车高速公路、火车提速，已使时间缩短很多，更不用说飞机、火箭、卫星了，所以学习命理必须与时俱进，查驿马的方法必须改良，方能与时代同步。
驿马
申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。
盲派查法：亥卯未见巳酉丑，寅午戌见申子辰。
弘易堂查法，见寅申巳亥就是驿马。
1、驿马主奔波、走动、外出、旅行、出差、搬家、转职等与移动有关的事象，命有有驿马，一生多动。
2、八字中有多个驿马，则主心意不定，见异思迁，一生不安，东奔西走，飘泊无定，万分辛劳。诗云：八字驿马纷交驰，身荣劳碌在东西，倘有身闲心不定，动则风流静则悲。
3、八字中驿马受冲，比如申为驿马，又有寅字，寅申相冲，一生动得最为厉害。小孩八字有驿马逢冲，可能有小儿多动症。经云：马后加鞭，朝乎北而墓乎南。
4、大运或流年碰上了驿马，为“驿马运”，主该运或该年事业、环境有所变动，或外出时间较长，比如有出差、旅行、调整或变换工作等事。
5、女命不喜八字有驿马，更不喜驿马逢冲，如果有了二个或二个以上的驿马，或者驿马逢冲，乃不吉之兆，一生操劳，社交活动多，在外奔波多，心意不定，并有可能红杏出墙。因女人的天职是相夫教子，成天在外跑来跑去，总让人不放心，说不定会自动投送到人家的怀抱。诗云：驿马多逢无礼刑，临官帝旺更恼人，柱中再有咸池遇，此等佳人不要寻。即是说女命八字中有驿马，有子卯相刑，又有日干的禄或帝旺，理加上八字带咸池，则为淫娼之妇，千万莫娶她作老婆，不然，绿帽子少不了有一打。
6、宜注意，驿马在看与“移动”有关的事象，但若只凭驿马来看的话，有很多变动的事情会算不出来，有人八字并无驿马，一样多动，所以不可拘泥于驿马。
7、男命八字驿马坐在正财上的话，如己丑日生，八字有亥为驿马，表明老婆勤快，在家肯做事，老公下班回到家当然可以跷起脚耍。同时也表示可能会娶远方之妻，或妻子有奔波。经云：若是财星坐四马，妻贤无处不悠悠。
如果日干旺，比劫多，比劫坐驿马，与兄弟姐妹各在一方。经云：身旺比肩坐驿马，兄弟飘蓬好潇洒。
8、驿马所临之支为八字的喜用神，则迁动主吉，如果为八字的忌神，则迁动主凶，岁运同。
9、看驿马，还要把驿马所临的十星，一并探讨，如果驿马临正官七杀，容易因公务升迁之事而迁动；如果驿马临正偏财，则容易因求财而迁动；如果驿马临正印，容易因求学之事，而有迁动，不然搬家的回数多。其余以此类推。
10、古人云：贵人驿马多升擢，常人驿马多奔波。意即当官的人八字带驿马，表明经常升迁，无钱无势的老百姓八字有驿马，只表示东奔西走而已。
11、驿马逢空亡不吉，如甲戌日以申为驿马，甲戌旬中申酉空，申为空亡。马落空亡，终身奔走，劳而少成。经云：马落空亡，乃操心落魄之人。
12、驿马所在天干为庚辛金，或驿马所在干支纳音为金，为马头带剑，主名震边疆。此格多是当兵出生，不然也是背井离乡之命。
如某男命，1963年生：
辛丁庚癸
亥酉申卯
时上亥为驿马，天干为辛金，为“马头带剑”，辛亥纳音又属金，年上七杀独透，必是军人。此人生于达县农村，应征入伍，在中越边境打过仗，差点为国捐躯，曾为驻渝某集团军营级军官，从事财务工作。名震边疆云云，只怕未必。弘易堂应用驿马的方法是不用查的，见寅申巳亥就是驿马。寅申巳亥为四长生，为生发之始，其性主动，所以驿马是不用查的。更有民间盲派查驿马方法，大大增加了驿马数量。
03年春，公主岭市学员于海军打电话来说，公主岭来一位盲人师傅，为其外甥推命时，说他今年犯驿马星，必有远行，想拦都拦不住。姐姐到家说起此事，我查外甥的八字一个驿马也没有，就算寅申巳亥全是也没有，为什么盲人师傅说犯驿马呢？为此事我特意去向盲人师傅请教，盲人师傅说这是他们的特殊查法，说了你也不懂，当初师傅就是这么传授的。于海军百思不得其解，后来打电话问我是怎么回事。笔者说，这确实是盲派命理不传之秘，古法查驿马都是亥卯未见巳为驿马，如今我们将驿马改良为见寅申巳亥就是，已有很多人不理解，打电话来指责有悖古法，他们哪里知道盲派的驿马查法比古法驿马查法不知好用多少倍。
当今社会人口流动性之大、之众是古时无法比的，只用简单的驿马查法已无法适应当今社会的变化。驿马如何类象呢？
见到驿马就论动只是浅层次的用法，深层次上的用法可以看出驿马不动、必动、来回动、什么时间动、是为何事而动、动而是吉还是凶等信息。
这就要把六亲与宫位结合起来应用，如：
驿马临印星主什么？驿马临印，印星代表文书、房屋、车、母亲等，必为此而动。
驿马临财星主什么？驿马临财，财星代表求财、女人、供销等沙，必为此事而动。
驿马临食伤主什么？驿马临食伤，食伤代表欲望、投资，子女、求财、考察等事。
驿马临官杀主什么？官杀代表工作，官司、公事、出差等。
驿马临比劫主什么？比劫代表兄弟、朋友、帮助别人、合伙求财等事奔波。
驿马临桃花主什么？驿马临桃花，是为女人、情人、艳事所动。
驿马临华盖主什么？是为神秘、学习之事所动。
驿马临用神主什么？是为好事、喜事所动。
驿马临忌神主什么？是为坏事、凶事所动。
驿马在年柱主什么？是为长辈、父母之事所动。
驿马在月柱主什么？兄弟、朋友，同辈之事所动。
驿马在坐下主什么？为自己事，妻子事，岳父母家事所动。
驿马在时柱主什么？是为子女，小辈之事所动。
印星为生出是什么象？印星生出是赋予、给予。生入是收获、获得。
比劫为受生是什么象？比劫受生，兄弟姐妹文化强于本人。
财星为受克是什么象？婚姻不顺，财运不好。
食伤为我生是什么象？受子女拖累。
官杀为克出是什么象？克出是制约别人，给别人带来麻烦。
桃花
桃花（以日支、年支起）
寅午戌兔从茅里出，申子辰鸡叫乱人伦。亥卯未鼠子当头坐，巳酉丑跃马南方走。
1、桃花一名咸池，五行沐浴之地，为风流之星，主男欢女爱，八字带桃花的人，花心，容易吸引异性，也容易对异性感兴趣。
2、桃花普遍被认为是好淫之神，容易和多个异性发生性关系，八字桃花带了两个或两个以上，或者又带沐浴，婚前必定失贞，婚后一有机会也可能在外面乱来。
3、有些男人腰无半文，长得也不咋样，只因八字桃花带得重，一样能和很多不同类型的女人苟且，莫名其妙地就有很多女人愿意同他上床。有些女人相貌平常，就因八字桃花重，一样也会卖弄风骚，勾引很多不讲品味的男人。
4、桃花坐正偏财，本人有桃花外，有可能是老婆长得漂亮，也有可能是老婆会与人私通。偏财为父，或者父亲不正。
5、桃花坐比肩劫财，为“桃花劫”，显示会因色破财，受人欺骗敲诈，或因经常出入声色场所（如歌舞厅、夜总会等）而消耗不少金钱，或者自己成为“横刀夺爱的”的主角。女人则有可能是受骗失身，或者为达某种目的而对某些男人以身相许（经云女命：劫比桃花大不良）。
7、桃花坐七杀，为“桃花杀”，经云：酒色猖狂，只为桃花带杀。不论男女，皆色欲极重，并且会因桃色事件而招来杀身之祸，或被人狠狠地敲诈一笔，或因性乱染上杨梅大疮。有些男命八字带桃花杀，自己承认只好色，不好酒。
8、女命八字正官坐桃花，可能是老公长得帅，有好的事业工作，更有可能是老公在外金屋藏娇。
8、桃花落在时辰上，为“墙外桃花”，其所犯桃花的机会又大大增多。
9、八字带桃花，又有子卯相刑，异性缘特好，淫不可言，纯属动物型的，只讲一时快活，不要任何情调，并会因色欲而来不少麻烦。
10、八字带桃花，又有三合、六合，异性缘特好，淫不可言。经云：桃花带合，必是浪游之子。
11、八字带桃花，又有沐浴煞，男女俊美，异性缘特好，淫不可言。诗云：桃花沐浴不堪闻，叔伯姑姨合共婚，日月时胎如犯此，定知无义乱人伦。
12、八字带桃花，又逢柱中水多，淫不可言，女命为娼。
13、八字带桃花，柱中伤官多，淫不可言，不知伦常为何物。
14、女人八字带桃花，柱中官杀多而无制，婚姻破败，人尽可夫，为娼。
15、大运流年遇桃花，为“桃花运”，未婚男女可能会耍朋友，或者遇人追求，或者正式上床；已婚者可能会有桃花、外遇、淫乱、偷情、嫖妓之事。但也有人什么事也没发生，不可妄断。
16、有人八字并无桃花，一样淫乱。
17、注意，给人算命时，不可随便妄言其人之私生活。
诗云：
有人命内带咸池，自是天然惹是非，男子逢之多慷慨，女人为此逞风情。
咸池四位五行中，遍野桃花斗嫩红，男女遇之皆酒色，为其娇艳弄春风。
子午卯酉占中天，咸池羊刃煞相连，甲庚壬丙人相遇，慷慨风流醉管弦。
凡是咸池多性巧，更主风流貌比花，性急又兼多业艺，是非林里反成家。
咸池一煞号廉贞，逢水妖娆主乱淫，沐浴进神仍见贵，必教倾国与倾城。
倒插桃花色更鲜，日时月里反朝年，风流倜傥人奸妒，性巧聪明贤不贤。
错乱咸池艺术人，休囚带鬼最为真，空亡身旺心偏巧，能文能武骂鬼神。
羊刃咸池在日时，心灵性巧事多知，旺宫性急败宫缓，宿疾风流兼有之。
咸池为性本邪淫，申子辰逢癸酉金，亥子水人情色重，恐耽花酒病伤心。
时日咸池一两重，名为岁煞反招凶，暴亡水火离乡死，咀咒黄泉不善终。
日上咸池带旺神，阴错阳差华盖并，妻家惹祸兼装丑，若不刑离诱外人。
命值咸池洗日星，为人性巧更多能，男人得此多相识，女子逢之犯众僧。
上宫切忌带廉贞，己不淫兮妻必淫，设使夫妻皆正大，官事因妻及女人。
女子咸池日上加，聪明守义不奸邪，却愁夫婿多颠倒，赌博呼游也破家。
咸池一煞最乖戾，克我生我皆不利，比和也是贱星名，好色贪财难致贵。
注：倒插桃花：如月日时是亥或卯或者是未，年支为子，其余类推。
滚浪桃花
丙子日生，月柱或时柱为辛卯；辛卯日生，月柱为丙子，为滚浪桃花，不论男女，生性淫乱，婚姻破败。因丙与辛合，地支子卯相刑，故有此应。诗云：四柱干支合到刑，多因酒色丧其身，若临羊刃并七杀，定作黄泉路上人。又：丙子辛卯相刑，荒淫滚浪。
裸形桃花
甲子日生，月柱或时柱为庚午；庚午时生，月柱为甲子，为裸形桃花，不论男女，生性淫乱，婚姻破败。因甲沐浴在子，庚沐浴在午，二干皆逢沐浴，沐浴主淫，地支又相冲击，故有此应。
遍野桃花
四柱地支全子午卯酉四字，为遍野桃花。
古法查桃花巳酉丑桃花在午……
其实桃花也是不用查的，见子午卯酉便是桃花。
深层次的桃花可以飞到天干上，巳酉丑见午为桃花，局中没有午，天干之丁、己也为桃花，特别是己土桃花为食神桃花，主人漂亮且心性善良纯朴……。癸水是子水的本气，如支中不见子水，以天干癸水为桃花。如天干不见癸水，地支见辰、丑中所藏癸水也为桃花，此为暗藏桃花。余则类推。
另外还有沐浴桃花，如五阴干的沐浴桃花在寅申巳亥四驿马上。在预测过程中，不但会查桃花，更要应用好桃花，类好桃花的各种事、象是很重要的。如桃花临印星是什么象？临比劫、官杀、食伤、财星、宫位等各都是什么象？都要细致的类化出来。（可根据六亲、宫位、十神、作用关系类化。）劫煞（以日支、年支起，年支为主）
申子辰兮蛇开口，亥卯未兮猴速走，寅午戌兮猪面黑，巳酉丑兮虎哮吼。
1、劫煞为凶神，一般而言主是非及破财，并主有灾。八字中带有二个或二个以上的劫煞，此人必有暴力倾向，天不怕地不怕，天生具犯罪意识，并时时有巧取豪夺的动作，或者有偷盗的行为。
2、劫煞又主人勇敢，不怕死，若日干强旺，又带劫煞，可以从事武职，如军警一类行业。经云：生旺宫中藏亡劫，勇夺三军。
3、劫煞之为灾，主要表现在事倍功半上，经云：劫煞为灾不可当，徒然奔走名利场。
4、劫煞又主盗劫，有时东西经常被偷。
5、命逢劫煞，耳、鼻、咽喉部位经常容易生病。
6、流年大运逢劫煞，五行配合吉利亦主多遇错失，则五行配合不吉为灾更重。红艳（以日干起）
多情多欲少人知，丙逢寅 辛见酉。癸临申上 丁见未，眉开眼笑乐嬉嬉。
甲乙见午申 庚见戌，世间只是众人妻。戊己怕辰 壬怕子，禄马相逢作路妓。
任是富家官宦女，花前月下也偷期。
1、红艳主人风流多情，好色，人命犯之，多数有外遇桃花。女命见之，难免私情，婚前失贞，一谈恋爱恐怕就要同居，如果地支有日干的禄，又带驿马，为放荡之人，或者是娼妓。
2、有自坐红艳者，即日干支为甲午、甲申、丙寅、丁未、戊辰、庚戌、辛酉、壬子，色欲更重。
庚甲丁甲
午申卯申
此为三本五十六的八字，日干甲见午申为红艳煞，其人必然风流。未婚前就经常离开军营去嫖艺妓，寻欢作乐，婚后又有多个情妇。1943年山本被美国空军击毙，留下了16个纸包，是作为分给其中的16个情妇的纪念品。
如某女命，1976年生：
丙甲丙丙
寅午申辰
此为一妓女的八字，16岁就到广东大街上卖淫。甲见午申为红艳，日支寅为禄，又是驿马，月支申也是驿马，古人云：“禄马相逢作路妓”，真是其验如神。华盖
华盖者，辰戌丑未是也。也不需查。华盖代表玄学、僧道。为人超凡脱俗，有艺术天赋，有才华且清高等。丑为佛教，未为道教，辰戌为杂仙。华盖临年柱、月柱、日柱、时柱所类之象各有不同。华盖值六亲亦各有所主，这些都要仔细推导出来。
华盖（以日支、年支起）
寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未。
1、华盖星主孤高。华盖原是艺术之星，主人智慧高超，言行奇特，术业专精，但为人难免孤傲，标新立异，不同凡俗。
2、命中有华盖，对神秘文化有兴趣，相信佛道数术之学，业余爱好有可能就是在神仙、气功、算命中打转。有不少妇女八字带华盖，天天求神拜佛，或到处找人算命，简直有“算命癖”，被一些江湖术士、巫婆神汉、“命学专家”等人玩得神经兮兮。
3、华盖的“艺术”，多是九流艺术，更明确的是指“中九流”、“下九流”的艺术，有一技之长，征验性最高的还是和神秘事物有关，学习算命术的人，八字若有华盖的话，多少还有点这方面的灵性。
4、华盖的“孤”，多是指心灵上的孤独，自鸣清高，不同流合污，喜欢一个人看书学习。命中有华盖的人好学是其特点，但若华盖占了两个以上，或者八字配合不吉，而带华盖，恐怕就有点六亲上的孤了。
5、“华盖逢空，偏宜僧道”，如果八字的华盖星逢空亡，则主其人心灵虚空或超脱，有出家的念头。
6、经过总结，华盖还表示人有点老实厚道，有善良有本性。
7、八字中华盖占了二个或二个以上，并不一定很好，往往抓不住机遇。
8、正印坐华盖，学业有成，加以官透，此人可能是行政官员。经云：印绶逢华，尊居翰苑。
9、八字带华盖，又多食神、伤官、偏印，可能是医卜之人，或者作家之类。
10、华盖坐墓，如丙丁日以戌为墓，又是华盖；甲乙以未为墓，又是华盖；戊己以辰丑为墓；又是华盖；庚辛以丑为墓，又是华盖，可享清闲之福。
诗曰：
戌重见戌未见未，丑重见丑辰见辰，时上叠逢华盖煞，男女空亡寂寞春。
华盖清闲艺术人，休囚生旺两般论，文章医卜兼师术，九流僧道时日真。
华盖咸池兼带鬼，不为巧匠便为师，鬼少五行兼有气，不顶黄冠便著缁。
成功的类好八字中的象，可以说是断八字中较高级阶段。但是对理论不扎实，再没有百变通变的思维是很难达到出神入化的水平。
今举神煞类象一段仅供易友参考，八字类象很多，一定要依理而推。如《黄金策》开篇语：“虽万象之纷纭，需一理而融贯”，此至言也。 -
LBSALE[1800]LBSALE[ 這篇文章最後由梅花儿在 2005/09/20 02:08am 第 1 次編輯 ]
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论命起手式——切详命局喜忌
命盘立好后该如何入手评审命局优劣？程序以先贤留给我们的《玉井奥诀》所论最为精当，滋引其原文如下：
“凡推究造化之理，其法以日为主，坐下支神，先求其意。月气浅深，何者主权。地支至切，党盛为强。专执用神，切详喜忌。气气切穷其理，物物至极转关。有气者急，有情者切。年干统摄，次看月时，时为权衡，分毫加减。随合仍紧，遥合不闲。体制须广大，字面分先後。天干专论生克制化，地支专取刑冲破害。财官只依日辰，亡劫须参太岁。象成一家，不执贵气，根源一气，生物满盈。八法关键，五气开端。造物须原本体，器完由出根基。法加搜检，各禀吉凶，物须提豁，方明轻重。”
寥寥数语道出断命入门之真机。诀中第一句是论命之最高心法，与我们本派提倡先看原局“意象”一致。我们说人生每一件事情都能从八字上体现，因为八字是人生的模拟信号。反过来说这个八字一旦立出，它要告诉我们什么信号呢。意向就是八字中最想表达最强烈反映的东西，是“象”的一部分，也是最关键的一部分。“先求其意”对初学者来说还是难了点，以后在中级班讲义再论。“月气浅深，何者主权。地支至切，党盛为强。年干统摄，次看月时，时为权衡，分毫加减”，这几句都是看旺衰的精要，上期已经说过。
“专执用神，切详喜忌”。这期我们围绕这句话作文章。那什么是用神和忌神呢？很多派别都认为用神忌神是命局的核心，是判断日主富贵贫*、寿夭吉凶的主要依据。用神的概念曾经很多大师阐述过，无非分以下几种概念?br>1、 使命局趋于相对平衡、理想状态的十神叫用神；使命局趋于失衡、恶化状态的十神叫忌神。
2、 通过命局作用关系，对日干起到好作用的都为用神；每个起到坏作用的字都叫忌神。
3、 命局的病就是忌神，治疗命局之病的药叫用神。
推演命局并不是只依中和原理，中和原理只是八字命学的其中一个规则，因此第一种概念不敢苟同，第二种概念的说法比较模糊。那么对日干不产生作用的岂不是用神忌神都不是？何况忌神受制以“好”看，那么这个忌神岂不又成了用神？此说法又不敢苟同。第三种说法，命局的病就是忌神，正理！治疗命局之病的药叫用神，也不为错。但反过来，用神是治疗命局之病的药则不全面了！也就是说这并不是定义。
我们师祖郝金阳先生论命的时候从来没有“用神忌神的字眼”，他论命以意象配合干支喜忌断大局，以口诀断事情。用神忌神只是一个基础，一个重要法则而已，江湖上流传的子平母法、盲师口诀就压根儿没有用神忌神的字眼。相反还有很多重要的命学法则是书房派里没有的，可见子平命学要“物须提豁，方明轻重”。可惜现在的命学者大多在用神忌神的字眼上作文章，迷糊盘旋，走进了死胡同。
其实凡能被我所用，对命局有辅助性的十神都称为用神，凡不被我所用，且对命局有损害性的十神都叫忌神。日主为君为主，他神为宾为臣，宾被主所用，则如臣辅助君，君臣同心治国，天下太平兴旺。宾不被主所用，宾安静则无碍，如宾有喧宾夺主之举，则如臣叛君，君强臣弱必被君所剿灭，亦天下兴旺（去其宾，反显君之强大）；如臣强君弱，君顺其臣势则无碍，臣变君，君变臣，则也天下太平；若君难从臣则君亡也。这里我总结几种对用神看法的思路供参考：
1、财官法则：身强身健，先考虑用财官。身强身健（尤其阳干，阳主健），如人身体健旺，精力充沛，行动力强，从人的心性上考虑，人们首先追逐的是自身价值的体现，而财官名利就是重要的反映，故重财官。
己 丁 庚 庚 〈滴天髓〉里面一个八字：庚金日元（日元就是日干）。坐下申金，时柱庚辰
亥 卯 申 辰 印比相扶，身强身键。我们说身强身键（身就是日元）就先考虑财官，看是否被我（日元、君）所用，被我所用则君臣同心，不被我所用，我就要消灭它，以除后患。卯月财星当令，亥卯半合财局，官星透月，坐下财星生助，官星得气，约拘日主，就如臣子（官、财）能力强（官有原神财星，财有原神亥水食神，有原即是有源，源源不断，才华横绝）效力君主治天下（约拘就象臣子时时提醒君主，辅助君主一样）。此造身强身键，财官有气为日主所用之例，此造少年科甲，仕至封疆，生平屡险如夷。
2、印比法则：身弱身衰，首重印比。身弱身衰如外环境恶势力强大（身弱必定财或官或伤食会强），无办法开拓，只有*君主、长辈、朋友给予帮助、提携（如受予权力，或金钱）以获得成功，故重印比。
壬 辛 丙 庚 此乃清代名将左宗棠的命造。丙坐阳刃，时支寅木，本来身强，无奈，时干
申 亥 午 寅 庚金盖头克伐寅木，月支亥水间合寅木，有灭火之势，日主偏弱。年月金水肆虐，如恶势力横行（壬水七杀为忌也代表恶势力）。现在外环境恶势力大，而我（日元、君、主）之衰弱，且这股恶势力不被我所用，有侵犯之意，则我要授权给臣子帮助我抵抗（印、比，印比为生助我之物）。此为印比为我所用之例。阳刃为刀枪，寅木为印绶，，文武双全，入主位为国家栋梁之材，“印刃相随，官居极品”。战功卓著，官至总督。
3、伤食法则：身弱身衰，次重伤食。身弱身衰难承担财官，压力过大，无法承受，从心性上看是大多无开创魄力，要*长辈贵人（印禄）相助而成功，心性偏喜自由（逃避），特别入主的伤食，如人之手足，当财官印无法为己所用时，就喜欢自由，逃避压力了，伤食不可不用。
庚 壬 庚 壬 女命。此造地支一片火海（官杀），一看就知道“身弱”了，月时壬水，弱
戌 午 午 午 制午火，壬水为食神，为智慧，官杀为领导，壬水制官杀，因壬水太弱，不是制住，这种制可以理解为周旋，意思是用自己的聪明才智与领导、官贵周旋，此人是一名秘书翻译。此为伤食为我所用之例。
4、众寡法则：〈滴天髓〉云：“强众而敌寡者，势在去其寡，强寡而敌众者，势在成乎众。”正如刚才说过的宾主、君臣关系。宾被主所用，则如臣辅助君，什么时候不被我所用呢？就是财官印无气无原，正如臣子能力不强，不堪辅助江山社稷，用之无益，去之为宜。假如喧宾夺主，君臣易势，则君要顺从则太平，正如君无能，退避禅位，让贤者居之。
己 癸 丁 丁 袁世凯命造。丁火坐巳，时柱丁未（未为火余气，相当于半个禄），日主健旺。
未 酉 巳 未 月柱癸酉，似乎金水旺相，之前说过旺衰还受生克刑冲合害影响。巳火合克酉金，未土为燥土不生金反脆金，酉金受制无气，癸水无原。无原的财官难堪大用，用之无益，去之为宜。己土克癸水，食神制杀，大贵（为什么大贵还有说法，牵涉到格局层次问题，以后再述）。此为“强众而敌寡者，势在去其寡”。
丁 癸 丙 壬 企业家。丙火坐子，辰子半合水局，干透壬癸，水势冲奔，年柱丁未，弱有火
未 丑 子 辰 气，这里已经君臣失势，顺从让贤则妙，从其水势。丑未冲，冲去未中火气，天干癸丁冲冲去癸水，此为“强寡而敌众者，势在成乎众”。这里其实也涉及格局问题，以后会说到从格的问题。
5、调候法则：很多派别看旺衰取用神的时候很注重月令，认为月令占很重的分量，其实四个地支就根的角度而言力量是相等的。月令相对它支有特重要的地位者，是因月令可表其八字之寒暖燥湿。寒暧不可过矣。寒虽甚，要暧有气，暧虽至，要寒有根，方可生成万物；若寒甚而暧无气，嗳至而寒无根，必无生成之妙；是以过于寒者，反以无暧为美；过于暧者，反以无寒为宜。此为专成一势，必寒极用寒，暧极用暧。我门认为，调候仅限于部分天干而不适用于所有天干。甲乙木对寒暧季节最敏感，故凡甲乙木作日主或用神、忌神又冬生或夏生者首先考虑调候。其次庚辛金对寒暧、燥湿也很敏感。戊己土对调候不敏感。至于丙丁壬癸它们本身对寒暧并不敏感，但有依赖木生、有依赖木泄，故有木时用调候，无木时不看调候。调候是表示一种时间观念，所以不受刑冲合害影响。流行的取用方法无非分“扶抑、调候、病药、通关、从势”五大法则。无命理基础者先看看吾师段建业的书〈命理指要〉或书房派中有关“用神”的论述，然后再回头看看前面总结的几条思路。这几种法则非我所创，只是先贤留给我们的断命思路而已。我用一些比喻举例只是希望大家能理解透彻，不要被用与忌的程式所蒙蔽。记住传统的取用模式只有病药与调候比较实用，其它的错误性较大。
喜忌的概念比较广大，与用神忌神有共通也有区别。干支和五行是有人性的东西，有其嗜好和厌恶，故有其特有的喜忌，这叫干支喜忌、还有五行喜忌、格局喜忌等。《玉井奥诀》提到的“气气切究其理，物物至极转关”就说明了五行、干支各有特定的特性和喜忌，宜审辩清楚。命局也分喜忌，我们一般提到的喜忌多数指命局的喜忌，所谓喜，就是命局所喜欢的，对命局有助益的字（干、支），忌就是命局不喜欢的，对命局有损害的字（干、支）。分清命局各字各十神的喜忌是我们初步断命必须掌握的要领。只要喜忌明了，意向明了，则事象明了。 -
下面引用由fourp8w在 2005/09/10 02:11pm 發表的內容：
看命, 除了謀生之外, 還要有惻懚之心,, 記得年輕時有一位老人家, 與小弟
亦師亦友, 他說道: 『我看你的八字, 是不會吃這一行飯,, 但如果我看錯, 將來
你替人看命, 看見極壞的命造時一定要說他好, 如果你直 …:em21: :em21: :emm01: :emm01: :emm01: :emm01: :emm01: :emm01: :emm01: :emm01: :emm01: :emm01: :emm01: :emm01: :emm01: :emm01: :emm22: :em22: :em22: :em22: :emm22: :emm22: :emm22: :emm22: :emm31: :emm31: :emm06: :emm06: :emm05: :emm05:
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:em22: :em22:
:em10: :em11: 谢谢教诲 -
另外，请问透干是什么意思？
逢岁运是冲开墓库是什么意思，如何才算冲开？
晚辈实在不明，还望老师赐教，在此先谢过 :emm30: :emm30: :em17: -
:em01: :em01:
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[ 這篇文章最後由梅花儿在 2005/09/19 11:55pm 第 1 次編輯 ]
下面引用由kidd520在 2005/09/18 11:56am 發表的內容：
骗人的。不好东西不要买啊你看也没看过凭什么说骗人
:em14: :em14: -
[ 這篇文章最後由梅花儿在 2005/09/23 06:31pm 第 1 次編輯 ]
[ 這篇文章最後由梅花儿在 2005/09/18 03:28pm 第 1 次編輯 ]
1．以日主所需取用神
怎样把握一个八字的用神（即“取用神”）呢？所谓“用神”，就是八字中日干（“命之主”）最需要的东西。因此，取用神首先要看日干的强弱旺衰。日干如偏于强则宜抑，如偏于弱则宜扶；知其所缺之点，则宜补其缺；知其受病之处，则宜去其病。即使日主较强，但气候过寒或过热，则需“调候为先”，总之，视日主所需要者而取之为“用神”。
日主的强弱主要是由月令来决定的。日干的五行是本体，它在月令所在的季节里的强弱情况，一般就可以从上面的“五行四时宜忌”中得到启示。如甲木日主，生于正（寅）月木旺之时，那当然很强；而戊土日主生于正（寅）月，其势最孤，那就是很弱的了。
从月令初步判断日主的强弱之后，这个强弱的程度到底如何，那就要参看日支以及整个八字配合来定了。
日支与日主同一个柱，关系密切，主要看它对日主有情无情，有生气无生气。这也是相对月令而言的。象戊土日主生于正月，是木最旺土最虚之时，最需要火，那么，戊坐午支，不但午火生戊土，自己生土，还要使本来克制戊土的月支（寅）转化为生戊土（寅午半会火局），所以就是很有生气兼有情了，因此尽管戊土日主外貌虚弱，但内有精神，如行运助起，则可反弱为强。最后，还要从整个八字来日主论强弱，这主看干支之间的生克制化，刑冲会合各种关系，还要看对日主是生旺还是克泄，是助强还是减弱的变化。
在判断日主强弱之后，那么，扶抑之理便比较明朗了。但一定要反复斟酌，以免“差之毫厘，谬以千里”。一般看上面所列“五行四时宜忌”一节，便可得相应的启示。如上例戊土日主生于正月，参照五行四时宜忌中的“春月之土”——“春月之土其势最孤，喜火生扶，忌木克削，喜比助力，忌水扬波，得金制木为强，金重又盗土气”——我们便可得出，对于正月戊土，喜火，土助，忌水，木，金则有利有不利。
得出一般的“宜忌”之后，再看整个八字的各种五行的比重，而仔细论定用神。一般就是以最喜者为“用神”，有助者“相神”，一般为“闲神”，不利者为“忌神”，最不利者为“凶神”。总之，论命四柱八字不可偏废，须将八个字打成一片，然后才能提纲挈领。其中最难说明白的，是“气”与“情”，它们都是无形之物，不同于数学计算，只可意会而不可言传，最需要辨证悟性。
2．以用神为主“切详喜忌”
关键在于本命八字、大运或流年的干支与用神的关系：用神是否有气或有情，有否与其他字发生会克刑冲，有刑冲，能否有所制化等。通过分析，便可论这个命运的“格局”、“性情”、“贵贱”、“吉凶”、“寿夭”、“穷通”等了。所谓“有气者急，有情者切”，即使“人（日主）”至死绝为最凶，如果命中有回护拱合之情，大运用神得地，那么就“起死回生福反崇”了。“用神得地”，指行运走到与用神一致的“方位”。如以火为用神，大运走到地支为“巳午未”即为南方，便是用神得地，用神的威力为最大，这也就是一生最走运的时段了。
命书中有说：“伤用神甚于伤日主。”用神乃八字“命理之总枢”。用神能卫日主，而日主不能卫用神。所以用神弱或受损伤，轻则“福泽不足”，重则“灾难重重”、“非贫则夭”。
3．从用神看格局性情
命书中有许多格局，作为初学者，是完全可以置之不论的，我以为也是“专执用神”为上。八字的格局也主要是以用神来决定的。“用神”主要就是八字中的一两个字，或现于天干，或藏于地支，有的更深藏于“胎元”。但都有一个与日主形成“十神”之一的关系。如戊土日主，以丙火为用神，丙火即为日主的“偏印”，这个命的格局，便可称为“偏印格”。
定了格局，便可论性情，性情以日主与用神为主要气质，参究其他各字综合判断。下面是“十神”格的基本气质性情（一般以喜用较能发挥优点，而忌用则多见缺点）：
正印：心地善良，禀性淡泊，重视名誉，注重精神或宗教信仰，思想有点天真而不切实际。有依赖心理。如太重名誉和依赖他人，走上邪路会虚伪欺诈，贪赃枉法。
偏印：悟性高，敏感，心思细腻，重幻想，内向孤独，多思多疑，喜钻偏门、牛角尖。重直觉顿悟，做事也喜走捷径，兴趣多，导致往往三心两意，多学少成。
正官：光明正大，重理智，遵法守纪，有服务人群的精神，做事喜欢按步就班，厌恶激进手段，因而显得优柔寡断。
偏官：为人有志气，富进取心，勇敢果决，颇具革命性或叛逆性，容易偏激。易滥用权威。容易树敌招祸，甚至多年的朋友也会一下子反目成仇。有的还阴沉好杀。
正财：节俭、谨慎、较老实、守本份，刻苦耐劳，稳重有余，进取不足，更不敢冒险。重视家庭生活保障。如太过于重视金钱，则会变得斤斤计较、刻薄寡情。
偏财：外表慷慨大方，精力充沛，性情急躁，善于把握机会，一生也多机遇，喜交际，不大珍惜金钱，有时不惜一掷千金，易得易失。感情丰富，但可能用情不专。
比肩：自我意识较强，冷静、自信、意志坚定，交朋友重视实质性的情谊，所以多“君子之交”。行事多以自我为中心，易固执己见。即使有时外表显得谦虚，内心却往往不以为然，较强调自我价值。
劫财：性情较矛盾，有时外向好动，有时多愁善感。善于社交，较有表演天才，外表乐观；但另一方面，内心却时常烦恼，往往自己理想过高，而又嫉妨他人成就，有较多的理想与现实的冲突。对外人关心慷慨，对家人却不够体贴。
伤官：较任性、乐观、活跃，多才多艺，颇具创造性。也较骄傲，认为只要自己想学没有学不会的，也常想超越他人。但由于兴趣过多，导致博而不精，也易见易思迁，且恃才傲世，好批评是非，不拘世俗礼法，如不加克制，易与上司、同事相处不好。
食神：为人聪明精细，但较含蓄，不象“伤官”格的人锋芒毕露，禀性温和多情，气质清高，较有长远计划。但理想过高，有时喜欢胡思乱想，与现实脱节，做事有耐心但时感疲劳，易患神经衰弱。喜无拘无束，好美食，但不挑食。
除了以“十神”论性情之外，还有3种特别格局不能不说的，这就是“从强”格、“从势”格和“从化”格。
从强格：又称专旺格，由于五行之气主要集中旺于日主，例如全盘皆木的称“曲直仁寿格”，全盘皆金称“从革格”，全盘皆土称“稼穑格”，全盘皆火称“炎上格”，全盘皆水称“润下格”——它们一个共同特点，就是精力充沛，自信心、自尊心很强，如果行运好，顺其气势，就能较好发挥其才能，成就较大。但其缺点是可顺不可逆，遇到不同意见、不顺心的事或挫折，就易发脾气、犯错误，甚至易出现意外事情。
从势格：与从强格相反，日主虚弱，而八字中五行又偏某一行或两行，不得不形成一种顺从某一行的形势，叫做“弃命（日主）从势”。为人大多精明灵巧，善于顺应潮流，在复杂环境中应付自如，行运时，水涨船高，易得“贵人”提拔而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委曲。如品行不端，则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。
从化格：日主虚弱，但与日主相合的天干转“化”的五行却能成方成局，那么，就以从化格论。如甲木日主生于辰、戌、丑、未月，天干有己，则甲与己合化土，即以土作日主来论用神了——所以，从化格也可以看作是从势格中之一种，性情也与之相似。
4．以五行用神看身体状况
从八字测定一个人的身体疾病不外乎四点：一是日主强弱；二是八字中五行具体哪一行的旺弱；三是用神；四是大运、流年的影响。
原则上讲：
日主弱而运又不助日主的，主身体衰弱。
八字中缺某一行或某一行特别衰弱，则主该行所属脏腑衰弱。
用神受伤受损，则主该用神所属脏腑受病；若损伤用神的因素出现于大运、流年、流月，则主该大运、流年或流月生病。如用神受克不重，或有所制化，仅主得病，不致危险；但如受冲克过重，制化无力，则有病危之象。
八字当然不能代替医生具体看病，但如果懂得以上道理，则可知道个人身体的主要毛病在哪里，最容易发生什么病，这样结合命理对症治疗，可能效果更佳。
5．八字用神看人缘
从八字看各种人际关系，上面有所提及，现归纳如下：
祖辈：看年柱。
父母：看月柱，还要参看：偏财为父，正印为母。
兄弟姐妹：比肩为兄弟，劫财为姐妹，并参看月柱。
朋友：以比肩为同性朋友，以劫财为异性朋友。
夫妻：一看日支，二看财官。男参看“财”，（古法正财为妻，偏财为继室、妾或情妇），女参看“官”，（古法正官为正夫，偏官为继夫、情夫）。
子女：一看时支，二看“官”。（古法正官为女，偏官为子。）三看“食、伤”（古法食神为子，伤官为女）。
上级（凡有力量支配自己者）：看“官”（正官、偏官）。
下级（凡自己所能支配者）：看“财”（正财、偏财）。
“贵人”（凡荫庇提携自己者以及长辈）：看“印”（正印、偏印）。
以上各种关系到底如何，主要也是看“用神”与各种具体的五行十神关系，哪一方面为用神所喜用，则哪一方面人缘好；哪一方面为用神所忌，则哪一方面人缘则不大好，需要理智地予以调整。
顺便说说，民间流传“夫妻不可相差六岁”，这不过是看年支每隔六位相冲而已，年支仅是八字中之一支，何况逢冲并不一定就坏，所以这种说法的片面性显而易见。还有说“女命伤官为妨夫”，也仅看妨官（官为夫），却不知女命八字中日主身旺财多，逢伤官反见益夫。总之，论姻缘要双方参看，以互补中和为美。例如男命多水盛、以木火为用，而女方木火盛、以金水为用，那么，这一对夫妻就相得益彰了。
6．从八字用神看社会角色选择
一般也是以用神喜忌为主来确定。例如用神喜“土”、“金”的，则宜选择五行属“土”或“金”的行业。那么，现代行业那么多，怎么知道那些行业归属五行的哪一行呢？
以下是粗线条的划分，可供参考：
属土的行业：地产业、矿产业、农业、建筑业及其他与土地、矿业和稳定性有关的行业。
属金的行业：冶金业、五金业、金融业、银行业及其他与金属、珍贵、坚固性有关的行业。
属水的行业：航运业、交通业、水产业、饮料业以及其他与水、流动性有关的行业。
属木的行业：林业、木材加工业、造纸业、印刷业、家具业、服装业以及一切与植物、被动性有关的行业。
属火的行业：烹饪业、能源业、燃料业、电器业以及与火、燃料、主动性有关的行业。
至于文、武公职事业单位，则难以随意归入具体的五行行业，需依用神所表征的“十神”关系来确定。如宜“正官”的，可从事公务员或文官工作，宜“偏官”的，适宜从军或独当一面的工作。而宜“财”的，可从商或搞实业。当然，这只能大概而言。社会情况是复杂的，每一种行业本身，都又有内在的“五行”、“十神”，如建筑公司，虽然全行业属土，里面也有属木（如板材、搭棚等）、属金（金属框架等）、属火（电器、烧焊等）、属水（车辆运料等）。每一具体单位人际之间也有具体的“五行”的分工。而且，还有社会环境以及地理上东南西北方等空间五行的变化影响等等。总之，每个人都要结合自己的具体情况，选择自己所希望充当的社会角色。至于是否能把“希望”变为“现实”，那是“命运”、“人为努力”与“社会允许程度”三者之间的相互作用的结果。
7．以用神看一生基本趋势
以用神结合整个八字论命，再结合每一大运、流年，就可以来具体论述一生发展趋势了。有兴趣者可参照书本，结合自己或亲友的八字来试试。要说明一下的是，在结合大运、流年时，都要注意看原命八字所发生的各种生克制化、刑冲会克变化，注意大运的方位、表象、吉凶应验范围等等。总之，别忘了那句话：“专执用神，切详喜忌。”
有几条原则是需要把握的：
（1）一般而言，大运、流年为喜用，其干支力量强旺，足以冲克八字中的忌神干支者，提示这一时段有较好的变动，如升迁、新居、或其他成就。反之，大运、流年为忌神，其干支力量强旺，足以冲克八字中喜用之干支，提示有较不利的变故发生，如降职、交通事故、破财、官非、伤病等。
（2）有“天克地冲”的时段，一般会出现突发性事件，吉凶应验尤其显著。所谓天克地冲，是指大运或流年之干支，与八字中的某一柱干支，同时发生天干相克、地支相冲的情形，例如，大运甲子与日柱庚午，天干庚克甲，地支子冲午，就是天克地冲了。是吉是凶，要看日主用神的衰旺喜忌。但无论喜忌，均是突发性较大的变动。要注意的是，即使是喜，也要防止乐极生悲的事发生。
（3）大运虽然临“忌神”，但大运干支却与八字某柱干支有合化并且是喜用关系，那么，本来是凶和不利的，反而变成化凶为吉、化不利为有利了，很可能有意外之喜。
（4）大运吉而流年不利，有利有不利，吉多凶少；大运吉，流年也吉，则锦上添花。大运凶而流年吉，减凶或化险为夷；大运凶，流年也凶，则雪上加霜，灾难重重。
（5）还需注意，大运、流年与八字的各方面关系，哪些方面吉，哪些方面可能凶，要从多方面、多角度分析，这是避免片面性的重要方法，而且测算水平高低，往往也就在这些方面体现出来。 -
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LBSALE[200]LBSALE对于人的死亡命造，我在预测实践中目前积累了几十例，有的因时间未到，尚没应验。但是我为了研究总结，却从其它书中搜集了不少古人和今人的死亡四柱，现把我学习命理及实践检验和对实例的研究总结，把几种明显的标志类型，简要总结成以下几点。
(一)、岁运并临。关于岁运并临的标志，据我检验，岁运并临确实是人生之大灾。”不死自己，也死他人”，有的也不发生死人之事。我个人认为主要有以下四方面的原因：（1）、如果太岁逢天乙贵人或天月德贵人等，因太岁为贵人，则可逢凶化吉，有解救作用。对于这一论点，我曾验证过几例，都很准。如我的一个年岁较大的亲戚在89年死里逃生，后来把出生时间拿来一看，89年岁运并临，但太岁巳火为天乙贵人，有解救作用没有死。（2）、《三命通会》中说，惟”七杀羊刃为凶，财官印食为吉”。 （3）、岁运干支为喜用神或岁运与四柱的综合平衡较好。 （4）、有宗教信仰，有利于逢凶化吉。对于这一类型。我简单举两个我测的实例证之。
1、坤造：一九二零年三月二十八日寅时生
杀 官 日 食
庚申 辛巳 甲戍 丙寅
此造是我的一个长辈．92年冬我曾预测93年阴历酉月令难逃生死之关，果应其验，实际于93年阴历8月15(正是酉月令)而亡。
死亡原因：1)、93年阴历7月28日交癸酉大运，流年癸酉，恰好构成岁运并临。 2)、柱中官杀多而旺，岁运又逢官杀旺地。 3)、93年酉月令为辛酉月，官杀克力大增，日干甲木受克太过，必死无疑。
2、乾造：一九三九年六月二十四日生
劫 财 日
己卯 壬申 戊寅
此造87年，岁运均为丁卯，我推断他妻子性命交关．果如所测。其妻于87年因病死亡。
死亡原因：1）、此造87年岁运并临，不死自己也死他人。 2）、柱中无时柱，暂以壬水为妻为父，壬水在岁运上处死地，故不是其父则为其妻死。3）、柱中有婚姻不顺的标志，而且本人说其父已死，故断其妻死。
(二)、日干在岁运中处死墓绝之地者。因为日干代表己身，所以如果岁运逢死墓绝之地者必性命交关，举二例证之。
1、乾造；一九六四年二月四日寅时生
比 财 日 食
甲辰 戊辰 甲午 丙寅
此造是我老家一算命先生收积的。92年冬该算命先生让我推，我算到92年的运气时说”此人若辰月令去西北方向，必有生命危险”，对方说，正如所测，此人92年春(正是辰月令，具体日期已忘)去西北做买卖途中因车祸而亡。可惜，当时这位先生没算出来。
死亡原因：1）、92年壬申年，甲木处绝地，大运辛末处墓地；小运乙未、处死地。 2）、时柱丙寅与流年壬申天克地冲，冲犯太岁必有灾。3）、柱有二辰，辰月令去西北则构成”三辰冲一戌”之大凶格局。
2、坤造：一九七六年十一月二日卯时生
枭 食 日 官
丙辰 庚子 戊申 乙卯
此造是93年夏天一同事让测的，该同事用考试的口吻说，”你看此人今年运气怎佯?”我推后说”此人今年有生命危险。恐不好过”。末等我具体推算哪个月，同事说：”此人今年春天死于毒瘤”。 死亡原因：1）、93年流年癸酉，日干处死地，大运戊戌处墓地，小运丁酉，处死地。 2）、此造不但日干在岁运上处死墓之地，且用神丙火也同处死墓之地。
(三)、日干受克太过者. 因日干代表己身，如果受克太过而无生，则必有性命之忧。举两例证之。
1、岳飞之命造：
印 劫 日 才
癸未 乙卯 甲子 己巳
死于39岁，大运辛亥。流年辛酉，小运庚寅。死亡原因：l）、日干受岁运官杀及柱中七杀围克。 2）、流年辛酉，柱中羊刃冲岁君。
2、民初命理学家徐乐吾之命造：
比 杀 日 比
丙戍 壬辰 丙申 丙申
死于1948年戊子年(63岁)。 死亡原因：1）、大运戊戌，丙火处墓地，小运己亥，丙火处绝地，戊己土又泄丙火。2）、太岁子水与柱中申辰合成水局，柱中七杀甚旺，丙火受克太过。
(四)、太岁受冲克太过者. 因为太岁威不可犯，因此，如果四柱及岁运不幸同时冲克太岁，则必有性命交关之灾。
1、乾造：
杀 官 日 比
辛丑 庚子 乙酉 乙酉
此造为《四柱预测学》中所举之例，死于87年丁卯年。死亡原因：大运丁酉与柱中两酉构成三酉冲克岁卯，卯酉为正冲，故”必死无疑”。
2、古例某乾造
比 比 日 劫
壬辰 壬子 壬子 癸卯
死于39岁。死亡原因：1)、大运丙辰，处墓地，流年庚午，小运壬午。2)、太岁午火受柱中两子冲克，这是死亡的主要原因。3)、柱与岁运出现”辰刑辰，午刑午”两组自刑。
(五)、用神受克太过或在岁运中处死墓绝之地者.用神对于一个人来说，是至关重要的，它不仅关系到人的前途命运，而且可以决定人的生死，因此，如果柱中用神受克太过，或在岁运中处死墓绝之地者亦主有性命之忧，举一例论之。
古例某乾造：
伤 劫 日 比
甲寅 壬申 癸巳 癸亥
死于80岁。大运庚辰，流年癸酉，小运癸未。死亡原因：1）、用神巳火在岁运中处衰死之地。2）、用神巳火受柱中及受运中的壬癸之水围克，用神受克太过。
(六)、柱与岁运中组成两组方局或会局又相克者，主有生死之虑。此论点，各命局书中均有论述，但目前我还没有遇到过这样的命造做为例证。
(七)、四柱与岁运交互天克地冲又混杂多见者。
古例某乾造：
财 伤 日 才
戊戌 丁巳 甲寅 己巳
死于庚申运，癸亥年，小运乙末，此例死亡原因不仅是太岁受冲，及日干处墓绝之地，更主要的是：流年癸亥分别与提纲和时柱天克地冲，又大运庚申与日柱天克地冲。
关于此论点，我曾有一实例。90年冬测一乾造91年秋是性命交关，结果此人91年秋住院时，由于双目失明对生活失望上吊自杀了。可惜我的预测应验后，其人的四柱找不到了，当时我只记得四柱与岁运天克地冲特别多。
(八)、柱及岁运中羊刃多见，又多见枭伤者。
(九)、柱及岁运中有如下不利标志而多见者，亦主性命之忧(因内容较多，不一一证之)。
1、柱及岁运构成两组以上自刑或循环三刑。 2、月令提纲受天克地冲。3、枭神夺食。 4、伤官见官。5、群比争财。6、体用交战。 7、岁运触怒柱中旺神。
关于人的死亡时间的预测，确是非常复杂的。因为生与死有时是毫厘之差，况且说命运还受其它因素的影响：比如一生行善积德，信教者有利于逢凶比吉，所以有时如果单纯从四柱及行运上看，不考虑其它因素就会与实际有出入。另一方面也说明。虽然命运对人有决定性的影响，但人类在命运面前也不能俯首称臣，还要发挥人的主观能动性，审时度势，趋吉避凶，在有利的时间及空间做有利于自己的事情。邵伟华老师根据实践证明，对于人的凶灾，只要提前测出，按照化解之法去做，生死之关是可以闯过的。 -
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(一)孝敬父母的四柱：
孝敬父母的四柱主要特點，也就是信息標志，是人的出生時干生年干，或者時干、日干同時都生年干，如果又時柱納音或日柱納音也同時生年命納音，那就更是孝上加孝。
例一：乾造 一九三八年九月十八日戌時
戊寅 癸亥 乙巳 丙戌
此柱時上丙火生年干戊土為孝子，日柱納音為火，生年命納音土。故此人是個大孝子。此人在工資很低的情況下，省吃儉用，也要寄錢給父母。父母有病，工作再忙，也要請假守在父母身邊。父母想吃什麼，或者需要什麼，哪怕沒有錢，也要借錢來滿足老人的要求。有一年父親有病，他把父親接到城裡住院治療，借了不少錢。為了父親早日恢復健康，他常常偷偷去街上賣血為父親買營養品。此人不僅十分孝敬父母，而且把岳父母當作自己的親生父母一樣孝敬。
例二： 坤造；一九五四年正月初四日丑時
甲午 丙寅 癸巳 癸丑
日干時干都生年干，是個大孝女。她不僅白天上班，還利用晚上和星期日休息時間打工掙錢養父母。而且為了一心孝敬父母，至今未婚。真是一個大孝女。
(二)不孝父母的四柱：
不孝父母的四柱主要特點：就是時干克年干，或者時干、日干同時都克年干，如果時柱或日柱納音也同時克年命納音，還有時支和年支相刑，那更是豺狼成性，大逆不道的不孝兒女。
例一： 乾造 一九六五年五月十一日已時
乙巳 壬午 乙未 辛巳
此人時干是金，克年干乙木。故對父母不孝。
例二： 乾造 一九六二年六月十八日午時
壬寅 丁未 戊午 戊午
此人時干日干戊土克年干壬水，又日、時柱納音為火，克年命納音金，固此人好吃懶做，吃喝嫖賭懼全。沒有錢，就找父母強要。若不給錢，就打父母。並多次持刀要殺其父，幸被鄰居拉住。後在一九八四年被汽車壓斷雙腿。實為蒼天有眼而報應。
例三：坤造 一九六二年十二月十八日戌時
壬寅 癸丑 丙辰 戊戌
此女極為不孝，其時干戊土，又柱中辰戌，丑土多克年干壬水，有工作不干，靠賣身為生。父母管教不但不聽，反罵父打母，後因多次販毒九二年被捕，判刑十年。
例四： 乾造 一九六八年七月三日寅時
戊申 己未 戊戌 甲寅
此人時干甲木，克年干戊土，時支寅木和年支申金相刑沖克，日柱戊戌納音為木，克年命納音土。因此，其人從小不愛學習，好吃懶做。參加工作後，走一個單位，臭一個單位，有工作不干，不學無術，到處游蕩。最後是吃喝嫖賭、販毒，拉幫結派什麼壞事都干。常常因需錢揮霍，父母不給，就帶領黑社會一伙幫凶，拿著凶器，企圖殺害親生父親。 廣大群眾看到逆子橫行霸道，作惡多端，氣憤地說：”此子大逆不道，喪天害理，定遭天懲惡報，短壽而不得好死。”
不孝與叛逆之相
一個人是孝子還是不孝子，不僅在四柱中有標志，在面相上也有標志，這叫信息同步。不孝之子面相上最突出的標志就是額生反骨。
四柱中有日、時干克年干和日柱或時柱納音克年命納音，又時支與年支相刑相沖，再加之額有反骨，不論男女，不但對父母不孝，而且定有殺害父母之心，是喪盡天良的黑心之徒。多遭橫禍惡死，不得善終。
額有反骨主反叛，是忘恩負義之徒。一個人如果只有反骨，而四柱中日、時不克年干、或日、時納音不克年命納音，此多為反叛忘恩負義之人。如果四柱日、時干克年干或日、時柱納音克年命納音、或時支與年支相刑沖，但面相無反骨者，此雖然是不孝之人，但不至於殺害父母，也無反叛之嫌。
上面所舉不孝之徒的第二例和第四兩例，不僅四柱中有不孝父母的信息標志，而且面相上有反骨，不僅對父母不孝，而且心黑敢下毒手。
根據我的調查研究，面有反骨，四柱中有不孝父母的信息標志之人，其四柱中戊己土多，或戊己 土多而旺，這種人若不克死父親，就必殺父害母。因此我們在交朋結友或者找配偶時．一定要警惕上述不孝之人。不孝之人連父母都不孝，連父母都要殺害，他能忠於朋友? 能忠於愛情? 能和他和睦共事? 有朝一日他翻臉了，你就會遭殃，到時後悔也來不及。
按陰陽五行學說進行優生，有的人會提出：未來人的命運是不是都相同?我的回答是不可能的，因國度、地理條件、方位、氣候、民族、墳地、住宅的陰陽風水等不相同，以及每個人的面相、手紋的差別，不可能都是一樣的命，即是雙胞胎在同一個時辰出生，命運上差別也很大。 -
LBSALE[200]LBSALE桃花又名“咸池”，是三合局中神五行临“沐浴”之地。古时认它是一个不好的神煞，现代则代表交际……有好有坏。
1、传统桃花的推断有：
寅午戌兔（卯）从茅里出，申子辰鸡（酉）叫乱人伦；
亥卯末鼠（子）子当头忌，巳酉丑跃马（午）南方走。
方法：
一般用命局年支、日支对照大运、流年之支推出，另外亦可用大运、流年之支来对照命局各支推出；盲派甚至直接把命局中子、午、卯、酉四支当作桃花星论。
2、正桃花：以生年干支的纳音为主，对照日、时、命宫、身宫，女的尤忌。
金人巳亥始为先，木兔并猪四野眠；
火人猴鼠令人贱，水土生人犬马边。
此是桃花真格局，不问男女与英雄；
山上逢人山上歇，路上逢人土上眠。
3、干、支代用的看法：
寅午戌桃花在卯乙；
申子辰桃花在酉辛；
亥卯末桃花在子癸；
巳酉丑桃花在午丁。
4、纳音的看法：
金，桃花在巳、亥；也在丙、壬（戊、庚、甲参看）。
木，桃花在卯、亥；也在乙、甲（壬参看）。
水，桃花在申、子；也在庚、癸（壬、戊参看）。
火，桃花在戌、午；也在戊、丁（辛、己参看）。
5、李虚中的命法桃花煞：
丙见丁巳，丁见丙午；
戊见己巳，己见戊午；
壬见癸亥，癸见壬子。
6、咸池桃花：
丙寅、戊午、甲戌见卯；
辛巳、癸酉、乙丑见午；
己亥、辛卯、癸末见子；
甲申、丙子、壬辰见酉。桃花的一般看法
l、身弱、官杀星为忌又坐下挑花者，往往因色情之事而惹出官非，尤其是七杀为忌坐桃花者，有人称之为桃花带杀，易因桃花而招来杀身之祸（实际命例确有此事）。
2、身弱、食伤星为忌又坐下挑花者，容易因色情之事而致身败名裂（伤官尤其严重，不可等闲视之，盖因伤官任性，无视于礼俗、法律，容易意出大祸端来）.
3、身强，桃花之支恰好是比劫、羊刃者，较容易因情破财，甚至于因色情而动干戈。尤其是羊刃桃花为重。
4 、桃花之支正好是日主之忌神者，常被称为伤心桃花，易因桃花之事而烦恼，或者惹是生非。若桃花之支是日主之喜神者，一般较不会出事，而且与异性交往较自然，也较能得心应手，谨守分寸。
5、官杀星较不宜带桃花，若官杀是忌神又是桃花之支的话，俗称桃花带煞或桃花劫，容易出事端。正官较不忌，七杀最忌，若命局中带有桃花煞者，行运之中应特别谨慎，如行运又逢桃花煞的话，容易因桃色事件而闹得鸡犬不宁，轰动社会，不可收拾.
6、四柱之中若金水太旺的话，虽聪明却好色，往往沉迷于欲海之中，尤其再逢金水之大运或流年时更甚。
7、男命之命局内，财星多的话，其异性缘也旺，一生之中挑花运也多，若财星是命局之喜用的话，较易得异性之助，若财星为用又坐日支，则能得妻非常之助，能得妻财之资助以兴命。
8、女命之官杀为喜用又带桃花，逢官杀之大运或流年时，容易有升迁之机会，但也要注意挑花，严重时甚至红杏出墙，若这样桃花是忌神，又逢官杀大运或官杀流年，则自制力较差，容易与有妇之男性共效于飞，尤其七杀桃花更宜谨慎。
9、日支是喜用神而逢忌神之流年来冲时，夫妻意见不合，沟通困难，易因此导致吵架，互不相让而分手。
10、日支是忌神又逢忌神之流年来冲时最忌，主凶上加凶，往往是生离死别之变化。
11、日支是忌神而逢喜用之流年来冲者，较不忌讳，虽不安定，稍为忍耐一下，自然雨过天晴，逢凶化吉。
12、日支是命上之喜用，又逢喜用之流年来冲时，无碍于事，不作的论，虽有不安之感，但往往反而因桃花带来好运。
13、年柱桃花，通常较不致惹祸，盖因年柱是幼青年期，谈恋爱无妨，不致影响家庭之不安，但仍不宜有下列之缺点：
（1）年柱桃花若与月柱地支带有三合，半三合，或六合者，会使桃花延至三十来岁，不以吉论。
（2）桃花之支是日主的羊刃或七杀者亦不吉，盖因两者均有冲动之缺点，易因谈恋爱争风吃醋而导致打架甚至动刀。
（3）纵无上述两种缺点，但遇流年来合，冲桃花时，亦应主意谨慎为宜。
14、月柱掌管十七岁到三十二岁之间之限运。月柱之桃花如果没有与邻支发生冲合，而且三十岁以前之大运支也不与月柱之桃花发生冲合的话，通常不致引来灾害，但也不宜有下列之情况：
（l）月支的桃花正好是日主之羊刃地支者不吉 。
（2）月支桃花地支中藏有七杀又为忌神者最忌（桃花最不宜与七杀同位）
（3）月支桃花若与日支，时支带合的话，亦会将桃花延长至中年，甚至晚年，但月支桃花不忌与年支合，因年支管幼青年运，因而无妨。
15、桃花最不宜在时柱，因为时柱是管四十九岁以后之晚年此时儿孙成群，实不宜再有桃花事，让子女都感到难为情，尤其不宜有：
（l）时支之桃花，若又与日支有三合、六合的话，很不利于婚姻之安定，且结婚过程常有波折。
（2）时支之桃花很忌讳带羊刃，如羊刃是喜神，凶意尚可减轻些，如羊刃是忌神，则晚年易因桃花事件损财，动干戈，鲁莽行事，而且羊对挑花往往会招蜂引蝶，容易发生不正常感情纠纷，而且岁运又双冲时柱桃花的话则晚年婚姻多艰矣！
16、日主自坐沐浴（如甲子日，乙巳日、辛亥日）之八字，若不与邻支有合局的话，可减轻。以上三种日柱生者，大都言谈举止较为恢诺风趣而已，不致干多情风流，但若与邻支带有三合、六合等合局者，做正桃花论之。
桃花煞—-“男命桃花”之看法
1、男命是以正财、偏财为异性者，故男命命局偏财多见或透干者，女性缘佳，风流而多情。
2、若不透偏财而透正财，或正财旺而无偏财者，异性缘亦佳，但与偏财不同的是正财旺者好色，与偏财之风流多情略有不同，正财重视感官之享受，行之于肉体之欲望，而偏财喜欢情调，纵歌舒情，饮酒作乐。
3、男命苦命局正偏财交集者，不但风流多情，更且好色纵欲，身弱者喜欢拈花惹草，身强者喜金屋藏娇。
4、不论男女，命局金水太旺者，多主多情风流。尤其再逢金水大运或流年更为明显，若金水是忌神的话，易因色情而损财或招灾。
5、古云：“火多无水主淫，水多无土多淫”，故命局水太旺或太亏皆主多淫欲，多冲动。水主智，水多者大部头脑变化迅速，水为喜者，足智多谋，智路明敏，水为忌者，巧言虚伪而善诈。故水多为忌者易有骗情骗色之倾向，带偏财更验。
6、偏财本是风流多情之星，若再逢食神紧邻相生者，更为明显，但表现较温和，若逢伤官生之，要防色情惹灾害，因伤官任性，明目张胆敢做敢为之故。
7、食神之支是桃花，又是水之五行者，也有风流多情之倾向。
8、男命个局官杀混杂而无制者，也有好色之嫌，唯官杀混杂，与正偏财交集者有类似之处，就是心性不定，容易移情别恋，官杀为忌者更验，又见正偏财于命局者，更为明显。
9、桃花喜安静，不喜遇刑冲会合，逢之者大都风流多情。尤其命局内水之五行多，或桃花之支是水之五行又带刑、会、合者更为应验。
10、伤官坐沐浴（如辛亥日），月柱有亡神又遇合局者，此种人不仅好酒色，而且胆大妄为。如伤官是忌神者更验。再逢金水流年或沐浴之支逢合时，要防因色生灾。
11、不论男女、身弱者易在子、午、卯、酉之年逢桃花，若该年是忌神之官杀年，则要防色情纠纷。
12、财星若是忌神，则逢子、午、卯、酉之年要防因桃花色情而损财，若财星是喜神，则会得异性之帮助或得财。
13、男命财星之支正好是威池者，也是桃花。
14、流年之支是桃花年又是羊刃，要注意因桃花起纷争或损财。
15、流年之支是桃花年又是七杀，当年要注意因桃花而生官非，官杀是忌神更验，又女命较验于男命。
16、申子辰见酉为挑花，若命局内申明辰全又见酉的话，则桃花之象意倍增。其他寅午戌见卯，亥卯未见子，巳酉丑见午亦同论。
17、红艳煞若遇刑合的也有多情风流之倾向，男命合偏财，女命合官杀者更明显。
18、男命行正财或偏财运是忌神运的话，要注意因色情而带来破财、败业。行偏财运更甚。
19、不论男女，身强者自制力较强，较不致于因色情生灾，唯身强者不喜羊刃桃花。不论男女；身弱者皆忌七杀桃花，伤官桃花。
20、印缓是保护日主之物，正官是约束日主之物，故命局正印、正官健旺者，大都较有克制自己行动、欲望之能力，因此也较不致于因桃花惹灾，较属于仁人君子之类型，故有“正官坐桃花，福禄堪夸”之语，因正官有约束本人行为之故。
21、命局内多见八专（甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑等为八专），九丑（乙卯、乙酉、辛卯、辛酉、己卯、己酉、壬子、壬午、戊午等为九丑）之人，普遍上也较好色风流。单现一柱在命局着，应验性不高。
22、命犯桃花劫者（寅午戌年生于冬月亥时，巳酉丑年生于春月寅时、申子辰年生于夏月巳时，亥卯未年生于秋月申时者叫做犯桃花劫），通常也较多情多欲，有些学者甚至认为命犯桃花劫者，男命因桃花损财生官非，女命定入风尘。验证近百名风尘女郎之命，犯桃花劫者不过二、三十位。
23 、流年逢偏财生七系，若本人年龄在三十岁（已婚）以上者，易因异性关系而损财（身弱身强都不宜大意，身弱为最）。
桃花煞—-“女命桃花”之看法
1、桃花在年柱之女命，大都和蔼可亲，甚得人缘，很得人怜爱，喜欢与异性谈天说笑，但无非分之想，能够适可而止，坚守礼仪，不逾越规范。
2、女命之命局若水太多，地支又多合局者，大者多情又多欲，但若火炎土燥，水太亏者，也不宜，这种命局不但多情，面且性欲冲动，如命局结构不良，易因色情做出傻事。
3、女命之八字，官杀混杂，又有食神、伤官者，生理需求强烈，极易红杏出墙或坠入风尘。
4、女命八字，不宜多合，虽然人缘好，但往往较多情，如果日主衰弱的话，每都自制力不足，意志不坚，容易失足。
5、古云：“驿马坐贵神，终究落风尘”，故驿马与贵人同柱，不利女命。
6、桃花之支与日支带合，或与他支带合者均不宜，多情多欲之表征。
7、天乙贵人多见又逢合者，女命不宜，往往成为交际花，且多情欲，但日主如坐十二运绝的话，可以减轻。
8、食神旺盛而官星衰者亦多情多欲。
9、 命局合局多而且无正官者亦多欲。
10、羊刃太多之女命，不仅多风流，且与丈夫感情淡薄。
11、劫煞喜冲而忌合，女命带劫煞而逢合者，意志不坚，难以把持自己。
12、桃花带水（子水）或官杀星与挑花同柱者，均主多情多欲。
13、命局地支巳亥两字多见之女命，生平亦多风流之事。
14、女命八字，天干有妒合（如丁日干，逢月、时两干皆壬水者），或官星遭妒合（天干、地支同论）者，亦多情欲之事。
15、女命官杀多而且财也旺却不能入从格者，多情欲又滥用感情，易因色情惹灾。
16、女命较不喜时支带桃花，逢之多作情欲论，唯若有一位正官坐于其上者，不以凶论，正官坐桃花，国色天香，多美貌者。
17、命局桃花红艳多合之女性，亦主多情欲（尤其是桃花羊刃，又红艳遇合者尤甚）。
l8、凡命局七杀带桃花，或七杀之支合桃花，或七杀大旺而食种无力制杀之命局，皆主淫欲。 -
从格成立的条件
传统命理对从格的认定, 有极其严格的标准, 要符合一定的条件才能论从, 当然在某些条件下,不能完全符合严格从格的定义时, 也有所谓假从格的成立. 滴天髓有云“从得真者只论从, 从神又有吉合凶,化得真者只论化,化神还有几般话, 真从之家有几人,假从亦可发其身, 假化之人亦多贵, 异姓孤儿能出类”
（1）八字以日主为我, 比劫与正偏印为我党, 而食伤财官为异党. 一个八字当作除了日主之外, 如果毫无我党,全为异党, 日主完全无依, 那必然得弃命而从他党了. 所谓的弃命, 我有一个比喻,可以让我们对所谓“从”的观念,有些新的启发.
当某一个人为贼人所擒, 被关在贼窝当中, 举目无亲, 无依无靠, 叫天天不应叫地地不灵之时, 此人唯一的自存之法, 就是所谓的“弃命以从”, 完全忘了自己的存在, 一切依贼人之命是从, 他叫你做什么事你就去做, 不要问为什么, 更绝不能反抗, 那么贼人看你还有一点利用价值, 也就不会杀你, 你就有机会得以苟延残喘了.
在这种情况下, 你绝对不能与贼窝外面的人暗通款曲, 你如果主动向外去找了兄弟朋友(比劫),或是你的母亲(正偏印)作帮手,那么贼人肯定会认为,你绝对不会再心甘情愿对他们低头以从, 这时你就没有利用价值,他们就会开始考虑是否要把你给干掉了.
（2）假如你这个八字是从官杀格, 结果你不仅找了母亲兄弟朋友来帮忙, 甚至还找来了贼人的克星— 你的儿子(食伤)来, 因为你的儿子身强力壮,有能力把贼人官杀给宰了, 这时候你当然就不会再任凭贼人的 布弄 了.
同样的从财之格, 不能见比劫来克财, 从儿格不能见印来坏食伤(但因比劫生食伤, 所以从儿可以见比劫.故滴天髓才说“从儿不论身强弱”,但绝对不能见印). -
LBSALE[280]LBSALE问世间情是何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女，君应有语。渺万里层云，千山暮云，只影向谁去? 这首千年老词，道尽人世间对情的茫然感伤，以及有情的困扰与苦恼。
所谓美女，应是丽质天生，不加后天的化妆和装扮，是一股由内发之于外的美，更包括了五官的端正，气质的清秀，表里如一，秀外慧中。八字可以论命运，八字可以断个性，八字当然也可以观相貌。五行各因其质的不同，而有不同的外相，而按照命局八个字的五行之多寡，自可以不见其人而知其形。
从男到女，从老到少，美女在任何时代，任何社会，都受到大家的羡慕。因为爱美乃人之天性。古代的帝王为了寻访美女，不惜挨家挨户地搜寻。长恨歌中形容唐明皇之爱美女，更是在第一句中点出：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”
五行虽各有其形，但是一般人的八字，多半是五行混杂。需在混杂之中，理出孰轻孰重，若是五行成象，则论断较易。美丑之事，见人见智。常人论美女，实与八字论美女并无不同。八字虽是以理论为基础，但是却有统计的结果做见证。
所以，美与丑，仍然有一个标准的定义。如若是我们眼睛所见，此女为一美人，那么在八字之中，也是一眼可以论断：此乃佳人。五行之中，以金属白．以木属青，白与青之色，普通观看自是不易区分。肤色青白通论为白。
中国自古以来，美人的定义里，讲究皮肤白皙。古代富贵人家子女，养在深闺，不出大门，不做粗活，自然肌肤白嫩。随后，白嫩的肤色，象征富贵之气，在中国，审美的标准里，少不了皮肤白皙这一项。女人爱美自然爱白，八字金重与木多之人，皮肤白皙。水重之人，肤色较黑。土重之人，皮肤较黄，火重之人．皮肤较红。芸芸众生里，美女出自各形。
但在五行论命里，美女仍然有一定的格局。美丽的容颜，美丽的体态，都注定在命局里。五行之中，以木命春生者，易有美姿容。春来木发，春花最娇，木命春生，若木气不过旺．则骨骼修长，骨肉均匀，皮肤白皙，手足纤细，已达到美丽的标准。至于火命夏生，金命秋生，土命季月生，水命冬生，都不若木命春生，可以登上命局的美相。水命冬生不能排上美女榜，但是水命秋生却有灵秀之美。因秋天之水有金来相生，金生丽水则金白水清．亦属美相。五行论美丑，有所谓“雕琢之美”与“浅秀之美”。雕琢之美论男性，浅秀之美论女性。何雕琢之美?命局以克我为官，即命有正官来克。克乃管制约束之意，克谓雕琢，男命有正官则英俊潇洒。
何谓浅秀之美，命局以我生为食伤，即命局有我生之物。譬如金命见水，水命见木，木命见火，火命见土，土命见金。食伤有流通之气，通则清．清则秀，不通则塞，塞则钝。故食伤亦为美相。食神、伤官都具流通之美，然而两者之美，仍然不尽相同。食神之产生是为阴生阴，阳生阳，是自然而生，有情而生。故食神之浅亦属自然流露。食神之美，秀气尽发，柔顺而媚。伤官之产生是为阴生阳，阳生阴，非自然而生，是以生而无情。故伤官之浅属不得不浅，伤官之美，性带无情，虽也是秀气尽发，却刚毅而俊。
食伤之美，每一命局都可能得之。如：金生水则金白水清谓清秀。水生木则俊秀。木生火则通明。土生金则毓秀。火生土则涵秀。但是这五秀之中，以金水之命最上美格。金水之命又分两种，一为“食伤之美”．即金命生水。一为“印绶之美”，相生之美，即水命金生，不论是金命生水之浅秀，还是水命逢金之生而丽，都属金水之命。水性流动属灵活，得金生则丽，因有金相生，是有源头，谓之活水。活水自比死水清澈而明净。
女命金水，活泼、灵秀、聪明、懂事，实为男命的最爱。春花之美，金水之美与食伤之美，均是上格之美，另外还有“桃花之美”。桃花娇，桃花艳，桃花星若居命局亦属美相，只是桃花之美，美略邪而藏淫态，易起男女纠纷。桃花星在子平四柱论命里有咸池、红艳、红莺。但如金生丽水是有条件的，倘若金多水浊，美女是轮不上的…
桃花坐命的女人，自有妖娆之态，红莺之美较为端正，咸池与红艳则为不上格之美相。沐浴一词原属地支之气，地支之气从胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝而来。沐浴表示一个人成长以后进人加冠之前，应先行沐浴。沐浴有净身之意，故地支之带有沐浴亦属美丽、长生之气，美的正，沐浴之气美的带桃花。有人爱健康美，取春花，有人爱智慧美，取食神，有人爱个性美，取伤官，有人爱清秀美，取金水，有人爱妖艳美．取桃花。美丽的女人与世间任何美丽的东西一样让人喜爱，只是美丽亦届注定，诚如长恨歌中赞杨贵妃：“天生丽质难自弃”。