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何知人家貧了貧，山走山斜水返身。
何知人家富了富，員峰磊落皆朝護。
何知人家貴了貴，文筆秀峰當案起。
何知人家出富豪，一山高了一山高。
何知人家破敗時，一山低了一山低。
何知人家出孤寡，琵琶側扇孤峰邪。
何知人家少年亡，前也塘兮後也塘。
何知人家吊頸死，龍虎頸上有條路。
何知人家少子孫，前後兩邊高過墳。
何知人家二姓居，一邊有山一邊無。
何知人家主離鄉，一山主竄過明堂。
何知人家出做軍，鎗山坐在面前伸。
何知人家被賊偷，一山走出一山鉤。
何知人家忤逆有，龍虎山鬥或開口。
何知人家會做師，排符山頭有香爐。
何知人家不旺財，只少源頭活水來。
何知人家致死來，停屍山在面前排。
何知人家受孤陋，水走明堂似簸箕。
何知人家被火燒，四邊山腳似芭蕉。
何知人家常發哭，面前有個鬼神屋。
何知人家不久年，有一邊兮年一邊。
何知人家修善果，面前有個香爐山。
何知人家出瘸跛，前後金星齊帶火。
何知人家有殘疾，只因水帶黃泉入。
何知人家女淫亂，門對坑竄水有返。
何知人家宅少人，後頭來龍無氣脈。
仔細相山並相水，斷山禍福靈如見，
千形萬象在其中，不過此經而已矣。 -
有病方為貴，無傷不是奇。
格中如去病，財祿喜相隨。
寅卯多金丑，貧富高低走。
南地怕逢申，北方休見酉。
健祿生提月，財官喜透天。
不宜身再旺，惟喜茂財源。
土厚多逢火，歸金旺遇秋。
冬天水木泛，名利總虛浮。
甲乙生居卯，金多反吉祥。
不宜重見殺，火地得衣糧。
火忌西方酉，金沉怕水傷。
木神休見午，水到卯中傷。
土宿休行亥，臨官怕巳宮。
南方根有旺，西北莫相逢。
陰日朝陽格，無根月建辰。
西方還有貴，惟怕火來侵。
乙木生居酉，莫逢金巳丑。
富貴坎離宮，貧窮申酉守。
有殺只論殺，無殺方論用。
只要去殺星，不怕提綱重。
甲乙若逢申，殺印暗相生。
木旺金逢旺，冠袍必掛身。
離火怕重逢，北方反有功。
雖然宜見水，猶恐對提沖。
八月官星旺，甲逢秋氣深。
財官兼有助，名利自然亨。
曲直生正月，庚辛干上逢。
南離推富貴，坎地卻為凶。
甲乙生三月，庚辛戍未存。
丑宮壬癸位，何慮見無根。
木茂宜金火，身衰鬼作關。
時分西與北，輕重辨東南。
時上胞胎格，月逢印綬通。
殺官行運助，職位列三公。
二子不沖午，二寅不沖申。
二午不沖子，二申不沖寅。
得一分三格，財官印綬同。
運中逢剋破，一命喪黃泉。
進氣死不死，退氣生不生。
終年無發旺，猶恐少年刑。
時上偏財格，干頭忌比肩。
月生身主旺，貴氣福重深。
運行十載數，上下五年分。
先看流年歲，深知來往旬。
時上一位貴，藏在支中是。
日主要剛強，名利方有氣。 -
[ 這篇文章最後由癸海在 2005/03/19 09:39am 第 1 次編輯 ]
四重陽水四重寅，離坎交爭旺氣生；
運至火鄉加顯貴，往來須忌對提衝。
人命如值四卯全，干同辛字又相連；
身輕福淺猶閒事，誠恐將來壽不堅。
金龍變化春三月，四柱全逢掌大權；
不入朝廷為宰相，也須名利鎮邊疆。
己巳全逢命裡排，一生天祿暗催來；
人中必顯名尊貴，秀奪江山出類才。
戊土重逢午字多，天干一字得中和；
英雄特達功名好，得子沖來沒奈何。
四重丁未命中排，陰木暗生祿刃胎；
有分東西成富貴，無情行到水中來。
丙申四柱命中全，身殺兩停顯福元；
不是尋常命利客，管教勢大奪魁權。
陰木生居八月天，重重乙酉喜相連；
不分左右皆顯貴，更有收成在晚年。
天干四甲皆逢戍，分奪財官無所益；
若還行運到南方，合此傷官些少吉。
天干四癸立乾宮，水木相逢作倒沖；
名利盈盈須有望，南方行運壽元終。 -
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先天何處，後天何處；要知來處，就是去處。
四柱排定，三才次分。年干為主，配合元辰。
神殺相絆，重輕較量。月為提綱，論格推詳。
日干為主，專見財官。分其貴賤，妙法多端。
獨物易取，亂則難尋。去留舒配，論格要精。
先看月令，次看淺深。
年根為本，月令為中。日生百刻，時旺時空。
日主要強，月提得令。用物為財，表實為正。
干與支同，損財傷妻。月支年同，破刑祖基。
月令建祿，多無祖屋。一見財官，自然成福。
五行生旺，不慮休囚。東西南北，數盡方休。
用火愁水，用木愁金。喜氣能分，禍福自真。
辰戌丑未，四土之神。人元三用，透旺為真。
寅申巳亥，四生之局。用物身強，遇之發福。
子午卯酉，四敗之局。男犯興衰，女犯孤獨。
進氣退氣，命物相爭。進氣不死，退氣不生。
財官臨庫，不沖不發。四柱干支，喜刑相合。
官殺重逢，制殺有功。如行帝旺，逢之必凶。
印綬根輕，旺中發達。印綬根多，旺中不發。
先印後財，自成其福。先財後印，反成其辱。
傷官有用，死宮有子。傷官無財，子宮有死。
時上偏財，怕逢兄弟。印綬無財，比肩不忌。
拱祿拱貴，填實則凶。提綱有用，論之不同。
庚日申時，透財歸祿。名利高強，比肩奪福。
天元一氣，地物相同。人命得此，位列三公。
八字連珠，元神有用。造化逢之，利名必重。
金神帶殺，身旺為奇。更行火地，名利當時。
六甲生春，時犯金神。水鄉不發，土重名真。
甲乙丑月，時帶金神。月干見殺，雙目不明。
甲寅重寅，二巳刑殺。終身必橫，遇之難發。
乙日卯月，金神剛烈。富貴北方，旺橫死絕。
天干二丙，地支全寅。更加生印，死見凶臨。
火旺來寅，透土坐申。衣祿多後，見水傷身。
六戊生寅，月令水金。火鄉有救，見土邢身。
己日坐戌，火神無氣。多水多金，眼昏目暈。
秋金坐午，丙丁透露。運至離明，血傷泉路。
金旺秋時，二庚夾丙。遇卯傷情，逢離順境。
庚金坐午，辛金坐未。煞旺西方，東生取貴。
辛逢卯日，年月見酉。時帶朝陽，為僧行丑。
辛日坐亥，月莫臨成。水運若行，須防目疾。
辛日坐巳，官印通祿。順行南方，顯貴榮福。
酉金逢離，透土何慮。無土月傷，壽元不佳。
陽金遇火，逢土成刑。陽金遇火，透土成名。
壬寅壬戌，陽土透立。不混官星，祿顯名崇。
壬癸兼金，生于酉申。土旺則貴，水旺則貧。
癸向己宮，財官拘印。運至南方，利名必振。
癸日巳亥，殺財透露。地合商官，有勞無福。
癸日申提，卯寅戌時。年殺月劫，林下孤淒。
癸日干己，陰煞重逢。無官混雜，名利富貴。
殺多有制，女人必貴。官星犯重，濁淫濫類。
陽火申提，無根從煞。有根南旺，脫根壽促。
壬日戌提，癸干來月。運喜東方，逢沖即絕。
乙日酉月，見水為奇。有根丑絕，無根寅危。
庚日申時，柱中金局。支無會合，傷官劫妻。
癸日寅提，壬日亥時。莫犯提綱，禍福別推。
提綱有用，最忌刑沖。沖運則吉，沖用則凶。
三奇透露，日干要強。其根有用，富貴榮昌。
十干化氣，有影無形。無中生有，禍福難憑。
十惡大敗，格中不忌。若會財官，反成富貴。
格局推詳，以殺為重。制煞為權，何愁損用。
煞不離印，印不離煞。殺印相生，功名顯達。
時煞無根，煞旺最貴。時煞多根，煞旺不利。
八月官星，大忌卯丁。卯丁克破，有情無情。
印煞比肩，喜行財鄉。印無比肩，畏行財鄉。
財官印綬，大忌比肩。傷官七煞，反助為權。
傷官見官，格中大忌。不損用神，何愁官至。
日祿居時，青雲得路。月令財官，遇之吉助。
壬騎龍背，見戌無情。寅多則富，辰多則榮。
日德金神，月逢土旺。雖有利名，祖業飄蕩。
甲日金神，偏宜火地。己日金神，何勞火制。
六甲寅月，透財時節。西北行程，九流成業。
陽火無根，水鄉必忌。陰火無根，水鄉有救。
年干會火，日時會金。己干用印，官澈名清。
辛金月辰，庚無丑庫。逆數清孤，順則豪富。
辛金坐酉，財官臨印。順行南方，名利必振。
土生四季，日坐庚辛。何愁主弱，旺地成名。
壬坐午位，祿馬同鄉。重遇火局，格最高強。
傷官之格，女人最忌。帶才帶印，返成富貴。
官星桃花，福祿堪夸。煞星桃花，朝劫暮色。
食神生旺，勝似財官。濁之則賤，清之則垣。
此法玄玄，微妙難言。學者得授，千金莫傳。 -
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九．順乘生氣原則：
風水理論認為，氣是萬物的本源。太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之氣，水得之於氣，人得之於氣，氣感而應，萬物莫不得於氣。
由於季節的變化，太陽出沒的變化，使生氣與方位發生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉、死氣為凶。人應取其旺相，消納控制。《管子．樞言》雲：“有氣則生，無氣則死，生則以其氣。”《黃帝宅經》認為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤體現了生氣方位觀念，風水理氣派很講究這一套。
怎樣辯別生氣呢？明代蔣平階在《水龍經》中指出，識別生氣的關鍵是望水。“氣者，水之母，水者，氣之止。氣行財水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。表裏同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。”這就講清了水和氣的關係。
明代的另一位風水大師廖希雍慶《葬經》中指出，應當通過山川草木辯識生氣，“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘測，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而來休。雲氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉乾涸，如是者，非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎他方。”可見，生氣就是萬物的勃勃生機，就是生態表現出來的最佳狀態。
風水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做乘生氣。只有得到生氣的滋潤，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。宋代黃妙應在《博山篇》雲：“氣不和，山不植，不可扡；氣未上，山走趨，濁可扡；氣不爽，脈斷續，不可扡；氣不行，山壘石，不可扡。”扡就是點穴，確定地點。
風水理論認：房屋的大門為氣口，如果有路有水曲而至，即為得氣，這樣便於交流，可以得到資訊，又可以回饋資訊。如果把大門設在閑塞的一方、謂之不得氣。得氣有利於空氣流通，對人的身體有好處。宅內光朋透亮為吉，陰暗灰禿為凶。只有順乘生氣，才能稱得上貴格。
十．改造風水原則：
人們認識世界的目的在於改造世界為自己服務。《周易》有革卦，彖曰：“巳日乃罕，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其侮乃亡。天地革而四時成湯武革命，順乎天而應乎人。革之時義大矣。”革就是改造，人們只有改造環境，才能創造優化的生存條件。
改造風水的實例很多，四川都江堰就是改造風水的成功範例。岷江氾濫，淹沒良田和民宅，一旦馴服了岷江，都江堰就造福於人類了。
北京城中處處是改造風水的名勝。故宮的護城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮玄武。北海是金代時蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢排列。圓明園堆山導水修建一百多處景點，堪稱“萬園之園”。
中國的鄉村建設很注重改造風水。如果我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下來的墳志書和村譜、族譜，每部書的首卷都敘述了地理風水，細加歸納，一定會發現許多改造風水的記載。就目前來講，如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等許多開放城市，都進行了許多的移山填海，建橋鋪路，折舊建新的風水改造工作，而且取得了很好的效果。
風水學者的任務，就是給有關人士提供一些有益的建議，使城市和鄉村的風水格局更合理，更有益於人民的健康長壽和經濟的發展。 -
七．坐北朝南原則：
中國處於地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位於北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射人。朝南的房屋便於採取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時，南方比北方的溫度高 l至2度；二是參與人體維生素 D的合成，小兒常曬太陽可予防佝樓病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用，尤其對經呼吸道傳播的疾病有較強的滅菌作用；四是可以增強人體免疫功能。
坐北朝南，不僅是為了採光，還為了避風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載。《史記．律書》雲：“不周風居西北，十月也。廣莫風居北方，十一月也。條風居東北正月也。明庶風居東方，二月也。”
風有陰風與陽風之別。清末何光廷在《地學指正》中雲：“平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風、謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風、謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。”這就是要避免西北風。
風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中。其二，以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為西。其三，以干支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四、以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方為玄武。或稱作：“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。”《吳興志．談起》記載穴代號興郡治的佈局：大廳居中，譙門翼其前，“卞蒼”擁其後，“清風”“會景”“銷署蜿蜒于左，有青龍象。”“明月”一樓獨峙西南，為虎居之形，合陰陽家說。
概言之，坐北朝南原則是對自然現象的正確認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈方出人傑。
八．適中居中原則：
適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》雲：“欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”適中的風水原則早在先秦時就產生了。《論語》中提倡的中庸，就是無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道。《呂氏春秋．重已》指出：“室大則多陰，台高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也。”陰陽平衡就是適中。
風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協調，房屋的大與小也要協調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出：“凡陽宅須地基方正，間架整齊，東盈西縮，定損丁財。”
適中的另一層意思是居中，中國歷代的都城為什麼不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因為地點太偏。《太平御覽》卷有記載：“王者命創始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據陰陽之正，均統四方，以制萬國者。”洛陽之所以成為九朝故都，原因在於它位居天下之中。級差地租價就是根據居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得最大的效益。
適中的原則還要求突出中心，佈局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂 （平原）中軸線的東西邊有建築物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。 -
六．水質分析原則：
怎樣辯別水質呢？《管子．地貞》認為：土質決定水質，從水的顏色判斷水的品質，水白而甘，水黃而嗅，水黑而苦。風水經曲《博山篇》主張“尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其昧甘，其色香，主上貴。其色白，其昧清，其昧溫，主中貴。其色淡、其昧辛、其氣烈，主下貴。苦酸澀，若發饅，不足論。《堪輿漫興》論水之善惡雲：“清漣甘美味非常，此謂喜泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，於此最好覓佳藏。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當地人生了病就到泉水中浸泡，比吃藥還見效。後經檢驗發現泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海經．西山經》記載，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以塗牛馬無病。”
雲南省騰沖縣有一個“扯雀泉”，泉水清澈見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經科學家調察發現，泉水含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關。在這樣的水源附近是不宜修建村莊的。
中國的絕大多數泉水具有開發價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發現礦泉水點一千六百處，居全國各省之最，其中可供醫療、飲用的礦泉水 八百七十處。廣西風凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有一眼一平方米的味泉，泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道。由於泉水是通過地下礦石過濾的往往含有鈉、鈣、鎂、疏等礦物質，以之口服，沖洗，沐浴，無疑有益於健康。
風水學理論主張考察水的來龍去脈，辯析水質，掌握水的流量，優化水環境，這條原則值得深入研究和推廣。 -
五．地質檢驗原則：
風水思想對地質很講究，甚至是挑剔，認為地質決定人的體質，現代科學證明這不是危言聳聽。地質對人體的影響至少有以下四個方面：
第一、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等，在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》雲：“衡之常甯來陽產錫，其地人語予雲：凡錫產處不宜生殖，故人必貧而遷徒。”比《耳談》早一千多年的《山海經》也記載了不少地質與身體的關係，特別是由特定地質生長出的植物，對人體的體形、體質、生育都有影響。
第二、潮濕或臭爛的地質，會導致關節炎、風濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗這地是細菌的天然培養基地，是產生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。
第三、是地球磁場的影響。地球是一個被磁場包圍的星球，人感覺不到它的存在，但它時刻對人發生著作用。強烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經衰弱。中國先民很早就認識了磁場，《管子．地數》雲：“上有磁石者，下有銅金。”戰國時有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科學運用地磁之舉。風水思想主張順應地磁方位。楊筠松在《十二杖法》指出：“真沖中煞不堪扡，堂氣歸隨在兩（寸）邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元。”這就是說要稍稍避開來勢很強的地磁，才能得到吉穴。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是擔心巨石放射出的強磁對門窗裏住戶的干擾。
第四是有害波影響。如果在住宅地面三米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有複雜的地質結構，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛、旋暈、內分泌失調等症狀。
以上四種情況，舊時風水師知其然不知其所以然，不能用科學道理加以解釋，在實踐中自覺不自覺地採取回避措施或使之神秘化。有的風水師在相地時、親臨現場、用手研磨，用嘴嘗泥土，甚至挖土井察看深的土質、水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實不無道理。 -
四．觀形察勢原則：
清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大山河為主，其來脈氣最大，關係人禍最為切要。”風水學重視山形地勢，把小環境放人大環境考察。
中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山棗陰山緯向構造；昆侖山棗秦嶺緯向構造。《考工記》雲“天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至泰山人海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有幹龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。
龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢位於外，形在於內。勢如城郭牆垣，形似樓臺門第。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。
在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是類似於朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁君主。朝案之山可以擋風並且很有趣屈之情。如《朱子語類》論北京的大環境雲 ：“冀都山脈從雲發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過於冀，所謂無風以散之，有水以界之 。?這是以北京城市為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優勢。
從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉凶，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛、緊滑浮沉遲速，就可知道身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市，每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考山川大環境。大處著眼，小處著手，必先後顧之憂，而後富乃大。 -
二．因地制家原則：
因地制宜，即根據環境的客觀性，採取適宜于自然的生活方式。《周易．大壯卦》提出：“適形而止”。先秦時的姜太公宣導因地制宜，《史記．貸殖列傳》記載：“太公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”
中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，建築形式亦不同。西北乾旱少雨，人們就採取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就採取幹闌式竹樓居住。《舊唐書．南蠻傳》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人並樓居，登梯而上，號為幹闌。”樓下空著或養畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。此外，草原的牧民採用蒙古包為住宅，便於隨水草而遷徒。貴州山區和大理人民用山石砌房，這些建築形式都是根據當時當地的具體條件而創立的。
中國現存許多建築都是因地制宜的楷模。湖北武當山是道教名勝，明成祖朱棣當初派三十萬人上山修廟，命令不許劈山改建，只許隨地勢高下砌造牆垣和寶殿。
中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，採取切實有效的方法，使人與建築適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。
三．依山傍水原則：
依山傍水是風水學最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵和捕撈、採摘經濟相適應。
依山的形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中。湖南岳陽縣渭鄉張谷英村就處於這樣的地形。五百里幕阜山餘脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這裏定居，五百年來發展六百多戶、三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。
依山另一種形式是“屋包山”，即成片的房屋履蓋著山坡，從山腳一直到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮都是這樣，背梳山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學建築在青翠的珞珈山麓，設計師充分考慮到特定的風水，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲的城牆，有了個城門形的出入口。面平臺上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分立於兩側。主從有序，嚴謹對稱。學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派。
六朝故都南京，濱臨長江，四周是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮河人江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺洲和長命洲形成夾江。明代高啟有贊曰：“鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭誇天下壯。” -
一．整體系統原則
整體系統論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個子系統都是相互聯繫、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握協調各系統之間的關係優化結構，尋求最佳組合。
風水學充分注意到環境的整體性。《黃帝宅經》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經口訣》中強調整體功能性，主張“陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀髮，水須圍抱作環形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正在旺門庭。”
整體原則是風水學的總原則，其他原則都從屬於整體原則，以整體原則處理人與環境的關係，是現代風水學的基本點。