成員 - 術圓方

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一、外八卦
　　說到《八卦》懂易經的人都會想到先天八卦和後天八卦，其實八卦并不隻有先後天八卦，還有幾種不常見的八卦圖，由于流傳的不是很廣泛，所以知道的人不多。我目前也隻掌握四種八卦圖，每種八卦都有具體的應用方法按習慣稱呼有：外八卦、内八卦、十爻立體八卦、八爻平面八卦。
　　先說外八卦，什麼叫做外八卦呢？，是相對于内八卦而言。外八卦就是傳統的先天八卦，是由太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦而來。因為外八卦是由上、中、下三個爻橫向緊密聯合在一起的，所以代表總體規律。它的生成圖是這樣的： [/size]
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　　先天八卦是由陽爻與陰爻按照一陽和一陰的順序相互重合三次而來，卦與卦之間是靠上、中、下三個爻橫向緊密聯合在一起的，是自然生成的順序，毫無人為的因素。并且，八個卦之間的陰陽比例分配的非常平均，是成倍的增長，構成了一個相對平衡穩定的系統。因為卦與卦之間是靠上、中、下三個爻按一固定的順序聯合在一起的，每卦之間的關系是間斷性的連接，但又是一個不可分割的整體，而内部之間的聯系并不緊密。故此可表示事物的外部規律和總體規律。在預測時主要用于宏觀預測和總體規律的預測。外八卦圖如下： [/size]
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　　上、中、下三個爻全是陽爻的卦是乾卦，乾卦代表天在上。上、中、下三個爻全是陰爻的卦是坤卦，坤卦代表地在下。下面是陽爻，上面也是陽爻，中間是陰爻，是離卦，代表太陽，位置在東方，亦代表火，代表光明。下面是陰爻，中間是陽爻，上面是陰爻，卦名叫坎，代表月亮，也代表水。乾、坤、離、坎四個卦，就是天、地、日、月四個象。
　　下面一爻是陽爻，上面兩爻是陰爻，這個卦名為震。“震為雷”，它代表的是雷電、動能，在八卦圖上，它的位置放在東北角上。在震卦的對面西南角上的一個卦是：下面一爻是陰爻，上面兩爻是陽爻，這個卦名是巽，代表宇宙的氣，代表風。
　　另外在圖的西北角上，下面兩爻是陰爻，上面一爻是陽爻，形成：艮卦，代表山，它的對宮卦是：下面兩爻是陽爻，上面一爻是陰爻，名兌卦，又叫作澤，代表海洋江河。先天八卦圖的“數”，是依據八卦排列的順序產生的。
　　先天八卦圖的數字排法是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。這八個數字，左邊的乾一、兌二、離三、震四與右邊的巽五、坎六、艮七、坤八形成了一個“ S ”圖形。這個圖形正好就是太極圖的規律。就是所謂的天道左旋，地道右旋的規律。外八卦在測宏觀數據和測人壽命時有很高的準确率。

二、内八卦
　　内八卦就是太乙八卦，方位與傳統的後天八卦相同，但是卦數卻不同。太乙八卦是《太乙式》使用的八卦圖，《太乙式》是我國古代術數學中的三大秘術之一。太乙式、奇門式、六壬式同稱“三式”，而太乙式又為“三式”之首。《史記·日者列傳》所載術者七家，太乙家居其一。《漢書·五行志》載有《太乙陰陽》二十三卷，當為太乙家之書。由此可見，太乙式由來已久。内八卦圖如下：

　　傳統後天八卦數與太乙八卦數是有區别的，傳統後天八卦數為：“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兌、八艮、離九。”而太乙八卦數為：“乾一、離二、艮三、震四、中五、兌六、坤七、坎八、巽九。”太乙九宮數與洛書九宮數的數字相同，不同之處在于數與卦的相配不同。洛書九宮是：坎一宮、坤二宮、震三宮、巽四宮、中五宮、乾六宮、兌七宮、艮八宮、離九宮。太乙九宮是：乾一宮、離二宮、艮三宮、震四宮、中五宮、兌六宮、坤七宮、坎八宮、巽九宮。見下圖：

　　太乙宮位與洛書宮位有明顯的傳承關系，而太乙宮位與洛書宮位為什麼相差一位呢？曆來說法不一。西晉郭璞在《太乙靈曜經》中說：“地缺東南，宮數多者，無出于九，故差九以填之。”郭璞認為，天傾西北，地缺東南，所以用最大的宮數九去填補。
東晉樂產說：“太乙經天道，明人事，王侯得之，以一統天下，故差一宮以就乾。”
唐代王希明說：“太乙統人事，而知未來之道，故聖人特差一宮，以明先知之義也。”
　　以上各家雖然仁者見仁，智者見智。但是都很難斷定為什麼太乙九宮與洛書九宮的宮位相差一位的原因。其實太乙九宮數并不象有的學者說的是由洛書數向右旋轉一個宮位得來的，實際上洛書數很可能是由太乙數向左旋轉一個宮位而來的。其理論如下：先看下圖

　　此圖的八卦是由六個陽爻和四個陰爻組成，按自然規律排列組成構成的八卦，由上到下依次為乾卦、離卦、艮卦、震卦，再由下到上依次為兌卦、坤卦、坎卦、巽卦。形成了一個“ U ”字形規律。這個八卦圖雖然與我們常見的先後天八卦排列的形式不同，但它确實是一個完整的八卦圖，而且排列組合的順序與太乙九宮數完全一樣，足見太乙九宮的排列順序并不是随意安排的，而是有其來源的。這種八卦圖立體分布，規律性極強，沒有重複組合的地方。所以，這個十爻立體八卦可以應用到描述事物立體規律的地方，為我們日常生活中解決實際問題又提供了一個新思路。不會再象以前一樣，一遇到問題就想用先後天八卦解決。事實上解決問題的方法決不是隻有一種，應該有好多種我們還沒有發現的好方法，我們不知道，不表示沒有這種方法存在。
另外，還有一個八卦圖可以說明：

　　此八爻八卦圖與上面的十爻八卦圖同一原理，隻不過形式不同而已。這個八卦是由四個陽爻和四個陰爻組成的八卦，由左到右依次是乾一、離二、艮三、震四、中五、兌六、坤七、坎八、巽九。此順序與太乙九宮數完全一緻，而且左邊的乾一、離二、震三、巽四與右邊的兌六、坤七、坎八、巽九形成了一個“ S ”形太極圖形。這個“ S ”規律與外八卦的“ S ”規律有相似之處，都符合太極原理。可見太乙九宮數是有其根源的，不是由洛書九宮旋轉而來的。相反，洛書九宮的規律性并不符合太極原理，也無法用其它的八卦來證明它的規律性。到目前為止也沒有人證明出洛書九宮是如何而來，也找不到合理的象數理論證明洛書九宮的科學性，隻是根據傳說來應用罷了。八爻八卦圖可以應用到研究事物平面規律内部關系的地方，在某些事情上，八爻八卦圖表示事物内部之間的關系時比用其它的八卦圖要嚴密得多。
内八卦也符合太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦的規律。見下圖：

　　内八卦的生成圖也是有規律可循的，乾、離、艮、震四卦的上爻是三個陽爻一個陰爻；兌、坤、坎、巽四卦的上爻是三個陰爻一個陽爻。左右兩邊的陰陽爻保持着相對平衡穩定的狀态。乾、離、艮、震四卦的中爻是一個陽爻三個陰爻；兌、坤、坎、巽四卦的中爻是三個陽爻一個陰爻。左右的陰陽爻也處在一個相對平衡穩定的狀态。乾、離、艮、震四卦的下爻是三個陽爻一個陰爻；兌、坤、坎、巽四卦的下爻是一個陽爻三個陰爻。同樣保持着一個相對平衡穩定的狀态。乾、離、艮、震四卦的上、中、下三爻總的看是陽多、陰多、陽多；兌、坤、坎、巽四卦上、中、下三爻總的看是陰多、陽多、陰多。左邊四卦陽多為陽，右邊四卦陰多為陰。同樣是一陽、一陰兩儀之意。也是一個相對平衡穩定的系統。如果把它們統一起來看“乾、離、艮、震”四卦可以看成離卦（陽、陰、陽）；兌、坤、坎、巽四卦可以看成坎卦（陰、陽、陰）。離為日，坎為月，這種暗藏的玄機表明内八卦是在講日月運行的規律，引申為太陽系的規律和人類生存環境的規律。外八卦表示天地定位，乾上坤下；而内八卦表示日月運行，離上坎下。由此可以推測出内八卦的方位是根據日月運行來确定的了，因為内八卦所代表的是人類能見到的物質世界的規律，所以才如此确定方位的。也許，内八卦數才是古人所說的後天八卦數。也隻有内八卦數才符合太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的原理，傳統的後天八卦數并不符合這一原理。而且，通過内八卦數找到了其中暗藏的玄機，就是内八卦是一個描述日月運行規律的圖案。同理，外八卦就是描述天地定位的一個圖案。内八卦和外八卦合在一處，就是天、地、日、月四大象的運行規律的縮影圖。
　　另外，如果用前面的“八爻八卦”來解釋内八卦的話，則内八卦之間是靠中爻互相聯系在一起的。由“八爻八卦”圖的上部開始，順時針旋轉先是一個陽爻，然後依次是三個陰爻，再是一個陽爻，一個陰爻和兩個陽爻。這個次序正好是内八卦排列順序的中爻排列順序，由此可見内八卦的排列規律并不是人為地排列在一起的，而是有根據的排列。所以說内八卦可以表示事物的内部規律和局部規律。
　　内八卦的卦數配在人體上也很奇妙，比如：“乾為一，乾代表頭在上面所以為一；離為二，離為眼睛，僅次于頭頂的位置所以為二；艮為三，艮為鼻子在眼睛的下邊所以為三；震為四，震為雷、為聲音很大的意思，引申為耳朵，用耳朵聽四面八方的聲音，所以震為四；中為五，鼻子下面是人中穴，人的中心位置，在卦上正好是中五之數，可能人中的名字就是由這裏來的，所以中宮為五；兌為六，兌為口，人中下面是口，所以兌為六；坤為七，坤為腹部，口下面就是腹部，所以坤為七；坎為八，坎為腎、為生殖器部位，腹部下面是腎和生殖器，所以坎為八；巽為九，巽為股部，腎下面是大腿、股部，所以巽為九。”内八卦可以把人的身體從上到下逐一描述下來，這表明内八卦還是一個人體規律的縮影圖。内八卦既可以說明日月運行的規律，又可以說明人體的規律，正可謂“其大無外，其小無内”。
　　由此可見，太乙九宮數是有根源的，而洛書數是由太乙九宮數向左旋轉而來的。為什麼古人會把真正的九宮數向左旋轉一個宮位呢？主要是古人可能是怕後人們都掌握了真正的學問後，自己會沒有飯吃吧！就故意改動一下，讓你一下子不能掌握他們的全部方法。這種現象在古代應該是經常有的了。
　　我們試想一下，古代好多術數學都是以洛書九宮立論的，是不是都錯了呢？答案是肯定的了，比如：《奇門遁甲》，《沈氏玄空學》等以洛書為立論的術數學都有可能錯了。
　　太乙數在古代是三式（太乙，奇門，六壬）之首，也是最古老的預測學，由于太乙神數的九宮數與傳統的洛書數不同，及其他的一些原因，影響了《太乙神數》在民間的流傳，所以不被多數人所了解。作為《太乙神數》立論的基礎太乙九宮數也就不被人們所知曉。隻在少數人手中掌握着，所以，今日之各路易經高手和大師們所仰仗的風水絕學和獨門絕技就不一定靠得住了。故此，各種門派各說各理，造成了百家争鳴的局面。
　　邵康節在《梅花易數》中提倡用先天八卦的數，而用後天八卦的方位，就是看透了這一點。就是後天八卦的數不正确，而先天的方位也不一定正确，所以用先天數和後天方位，不用先天方位和後天的數。
　　現代的人在預測或看風水時還在用後天八卦的數，卻不知是用錯了。比如說：三元九運，九宮飛星，過路陰陽，奇門八十一局等等。現在好些人都說自己的是祖傳秘法，多少代親傳弟子，要我說是祖傳的也可能錯了，也許在過去的時候傳你的人也不知道用錯了，你再跟他學，不也是學錯了嗎。
　　所以盡信書不如無書，進得書中去還要出的來，千萬不要被書所迷，也不要被聖人所迷。幾千年留下的不一定都是真理。
　　人們研究學問很少有人懷疑基礎知識的對與錯，認為古人留下的就是正确的。其不知古人留下的不一定就是正确的，古人也有認識不到的地方，或者古人故意寫錯了一些重要的地方，讓後人一下子無法掌握全部的訣竅。所以，我通過研究發現後天八卦數是錯誤的，并修正了錯誤之處。而且應用到實際生活中去，通過實踐檢驗證明修正後的理論非常正确，以前用其他理論無法解釋的現象可以解釋了，并且更接近事實了。所以學習任何學術都不要被過去的知識所束縛，一定要大膽的假設，小心的求證。
　　有的人可能會問，我在應用後天八卦數的時候也很準确呀，你怎能說是錯了呢？這就是事物之間的共性決定的，兩種理論并不一定都矛盾，也有相似之處的，所以用傳統後天八卦預測時也有準确的時候。但是，為什麼不準确的時候也很多呢？就因為其立論基礎不正确，導緻結果不正确。但是兩者之間的誤差幾乎很小，隻差 45 度，所以普通的研究者是不會引起重視的。但是古人在《太乙神數》中早已論述了後天八卦的真實數字是什麼，隻不過《太乙神數》不被多數人所掌握，故此流傳的面不是很廣泛，後人知道的就不是很多了。也就把真正的後天八卦的數字給遺忘了，另外還有一些别有用心的人在起作用，就成了今天人們所看到的後天八卦了。 [/size]