成員 - 術圓方

　　　　●甲：廉貞化祿，破軍化權，武曲化科，太陽化忌。
　　　　　　　西元４字尾如……1964、1974、1984……
　　　　　　　甲年生人廉貞值星施號令，清白能守，外熱內冷，
破軍執行官，破軍善馳喜動，又不善謀略，
依廉貞之性，服務性強；
學習星武曲，剛毅卓絕，直接快速，
太陽尊貴因化忌而受傷，貴氣受損，
為人隨和，行為較大而化之，平易通俗。

　　　　●乙：天機化祿，天梁化權，紫微化科，太陰化忌。
　　　　　　　西元５字尾如……1965、1975、1985……
　　　　　　　乙年生人天機值星施號令，
天機機智，顏面神經發達，善於應對進退，行事較溜，善應變；
天梁蔭星執行官，蔭星熱心，庇蔭天機而從其性，好事而靈巧卓見；
紫微學習星，喜歡追隨權威者，或較思想動腦型學習方式；
太陰沈靜溫柔的特性，隨化忌而消失了這些特性，
柔的感應力，換成急就，無法體貼入微，性情隨多變。

　　　　●丙：天同化祿，天機化權，文昌化科，廉貞化忌。
　　　　　　　西元６字尾如……1966、1976、1986……　
　　　　　　　丙年生人天同值星施號令，天同慵懶被動，閒逸處事，
由於天同的被動讓執行官天機能一展長才，
發揮善於察言觀色的本能機智；
　　　　書冊上的學習星文昌化科，補充天機過度表面機智反應，
又符合天同好靜特性，多學哲人典籍可博古通今，一身書卷氣；
廉貞星善處於喧鬧，化忌之後，怕吵鬧，服務奉獻心性亦消失，
心態自我，既得利益，較不願放棄。

　　　　●丁：太陰化祿，天同化權，天機化科，巨門化忌。
　　　　　　　西元７字尾如……1967、1977、1987……
　　　　　　　丁年生人太陰值星施號令，太陰性柔，有著強烈洞悉能力；

天同執行官，被動慵懶，執行力差，
但太陰的敏銳及學習星天機的機智，總能偏辟入理，
觀察細微，事半功倍；
巨門離不開口舌是非，天同行為能力低，只能以口舌強化了，
化忌的巨門，深思之後的口舌，往往傷人，
反引來不是正面評價，也同時引來了或多或少的煩惱。

　　　　●戊：貪狼化祿，太陰化權，右弼化科，天機化忌。
　　　　　　　西元８字尾如……1968、1978、1988……
　　　　　　　戊年生人貪狼值星施號令，貪狼七情六慾之宿，
為生命力的追逐者，有血有淚才華洋溢，
在體形上健康均稱，不論高矮，比例較完美，挺拔玲瓏而致；
太陰執行官，能積極感應並化為行動；
右弼化科能參考各種學習方式，
把握經驗求成長，或相互學習中成長；
有著完美的外形卻在應對進退間少了敏銳，
化忌使機智見長的天機變得遲鈍。

　　　　●己：武曲化祿，貪狼化權，天梁化科，文曲化忌。
　　　　　　　西元９字尾如……1969、1979、1989……
　　　　　　　己年生人武曲值星施號令，冷靜剛毅，事事求是；
執行官貪狼是情慾追求者，聽命於剛直務實的武曲，
執行的是直接單純，枯燥乏味，所以貪狼自會設計出一套行為模式，
讓生活與行事都可兼之且能獨樹一格；
天梁學習星，熱心好為人師而一頭熱，
因文曲化忌往往忽略外環境的變化，而不能與眾人互動。

　　　　●庚：太陽化祿，武曲化權，天同化科，太陰化忌。
　　　　　　　西元０字尾如……1960、1970、1980……
　　　　　　　庚年生人太陽值星施號令，光耀明亮，活力外放，帶分貴氣與孤傲；
武曲執行官，剛毅直接有效率；
天同化科後雖依然慵懶被動，
　　　　　但多了一份優雅，常視需要而學習；
太陰化忌，大而化之，缺乏太陰特有細膩與柔美。

　　　　 ●辛：巨門化祿，太陽化權，文曲化科，文昌化忌。
　　　　　　　西元０字尾如……1960、1970、1980……
　　　　　　　辛年生人巨門值星施號令，善於運用言語，
雖然行止明朗，說話率直，卻常使得言語與行事之間互為困擾；
太陽執行官，貴星行事自我期許過高，
而使得自己常力不從心，仍免為其難。
文曲學習星為環境學習星，多學多能，一看便會，
但文昌化忌書本上學習能力差，唸書倍覺辛苦。

　　　　 ●壬：天梁化祿，紫微化權，左輔化科，武曲化忌。
　　　　　　　西元２字尾如……1962、1972、1982……
　　　　　　　壬年生人天梁值星施號令，為人隨和，捨得付出，
行事有老大風範，能與人齊力做事或學習，遇事處變不驚，
倚重各種方式，把握力量求成長，也因孤星化忌，果決力差，
由於不孤肯熱心助人，人亦助之，而有另一種效率。

　　　　●癸：破軍化祿，巨門化權，太陰化科，貪狼化忌。
　　　　　　　西元３字尾如……1963、1973、1983……
　　　　　　　癸年生人破軍值星施號令，生性好動，不耐靜守，
充滿活動力沒事也會找事做；
巨門執行官，擅用言語，口隨心動，成也口舌敗也口舌。
太陰化科的柔彌補了破軍不耐靜，
增加了細緻敏銳的觀察方式學習成長，
卻也讓自己變得不夠開朗；
更由於貪狼化忌，生命力下降生活比較沈悶，
於是體形上也明顯瘦長，或矮短而背脊有肉。
　　　　　　（少數被特別吉助者例外）

　　　　※四化畢竟是年干太歲（太陽一個周天）尊氣化動，初學者勿任意起
　　　　　　飛星，其驗證或然率居多而失其原性。
　　　　※紫微與八字…十干結果，異曲同工。

摘錄于：紫微千年

zag

會員

4 12 月, 2004 在 4:14 上午 in reply to: [12/3]紫微斗數名詞淺釋

（六）淺談星曜的解析

《紫微斗數全書》也好，《十八策天紫微斗數全集》也罷，
乃至《斗數宣微》，我們都需要明白，充其量只是許多「斷簡殘篇」中，
倖而留存下來的一種具體而微的註解或補註。
然而由於歷史條件的關係，其中文字意義的改變以及時代瞭解的不同，
六百年前的補輯者要尋找原作者的立論原意，將是很難完全掌握無誤的。
千年後的今天，星曜的性情是否亦能不偏不移，詮釋得體呢﹖

然今人對星曜性情作詮釋的斗數書籍可謂汗牛充棟，
如《紫微斗數導讀星曜解說篇》、
《紫微斗數講義( 二 )星曜的特性》、
《紫微玄機》( 乍孟生編著 )、紫微斗數新詮》、
《紫微斗數開發潛能１》、《紫微斗數開發潛能２》、
《斗數新觀念》等皆屬專書論述，
其他附帶性者更是不勝枚舉，由於表達方法大同小異﹐
一般都依〈星坦論〉、〈諸星問答〉之分類抄錄或詮釋。

其中以偽託陳希夷和白玉蟾之名( 兩人生於不同時代 )，
採自問自答方式來釋疑的〈諸星問答〉，
可算是古人對星性解說較透徹的一個代表作。
全文約有一千餘字，歸納其內容，
類別不外分為斗位星次( 如南斗三、北斗六、中天帝座等 )、
陰陽五行、變化氣質( 如尊、善等 )、
強宮所在( 如官祿主、財帛主等 )、
形體( 如容貌、體型、面色等 )、
性情( 如剛柔、急徐等 )、
象意( 含人、事、地、物等 )。
內容非常豐富複雜，舉凡職掌、功能、與諸星之間的關係或地形方位、
日月星辰、天地人鬼、花鳥蟲魚，林林總總。

斗數並非依單一星曜或單一宮位來解象或論斷的，
星曜之解析需要有系統地、全面地、深入地瞭解人文科學與社會科學，
但初習斗數先要熟悉星性，如同學習易經須先搞懂六十四卦的卦義，
這個道理很淺顯﹐無需再多加申論。

坊間斗數書籍有星曜、星斗、星辰、飛星等名詞，一般都以星曜統稱之。
星曜名稱固然是斗數命理的符號標誌，但也是一種超越時空文化的現象，
君不見十二宮中有些宮名已被人篡改為朋友宮、事業宮、健康宮，
但十四主星的星名仍能忠於原創作者。
星曜是人、事、物、現象的表徵，或是一種概念，
它是由有意義的理、氣、數所構成。
易言之，星曜名稱是一種符號。

一般談及星曜必論及性情，不是把星曜神格化，
就是人格化或擬物化，甚至擬鬼神化。
如《紫微斗數導讀》一書以「烹飪材料」，如葷和素、主菜和調味料、火侯等，
來譬喻星曜間的關係；《紫薇斗數白話本》一書的〈紫微斗數的故事〉一文，
透派用「封神榜」人物來比擬星曜的性情，
如天機代表姜太公、貪狼代表坦己、太陽代表比干等，
方無忌的單星解析即引錄了此說法以教學，
勸學齋主的《紫微斗數初階》、《靈修斗數心法》也都穿插了這個傳說；
翻開了方外人所著《開館人紫微斗數２》一書的〈星情卦位斷鬼神〉一文，
找出了用星情、卦位來影射鬼神，
如武曲代表王爺公、太陰代表女神、巨門代表有應公、天同代表土地公等，
攤開了王明陽所著的《靈修斗數心法》一書，亦有依星曜來拜本命守護神之說，
譬如紫微星是拜紫微大帝、北斗星君、天公、三寶佛，
貪狼則拜八仙、九天娘娘、藥師佛等，真可謂無所不包。
星曜反映了人與自然萬物之間的密切關聯，其意包羅萬「象」，
不僅是人鬼而已，也反射了宗教對人類的「革心」的確是無遠弗屆的。
但最大的反射是使筆者想起了一千五百年前，
秦始皇派徐福帶了童男女入海求神仙，那真正是個神話。

由於斗數引用易經原理甚多，從古至今，星曜的理氣數三者之義理始終未變，
取三者之契合，乃是研究星曜象意的正確途徑，故筆者以今證古，
以古觀今，環繞理、氣、數三個主題來定位象的涵義，
定性方面則以人們較為熟悉的「中醫」之病理、人體之生理、
天文之物理等來觀照事物，或許比較能夠讓讀者接受筆者對一些事物的看法。
因物有物性，事有事理，
故觀「物」看星「性」，審「事」察星「情」，
應事接物都順其星曜之理氣和象數而去定「性」、定「位」，
就不會被眾星之「拱繞」而失去了方向感。

【理】
中醫學是中國古老文化寶庫之一，針炙學是中國固有醫學的一顆燦爛明珠，
已受世界所矚目，它則以古老的陰陽學說和五行學說為基礎，
以博大精深的藏象學說和經絡學說為依據，把每一臟腑配屬一行，
利用彼此之間的陰陽五行生剋關係，再加上各臟腑氣化功能之盛衰來作為診斷治療的依據。
西醫與中醫最大的不同點：前者以命為體，重解剖分析，強調局部微觀；
後者以性為本，重辨證論治，著重整體宏觀。
自古醫易相通，中醫理論與命理學說亦皆以陰陽五行相生相勝之理立說，
科目雖異，其理則一。

命理學的發展確來自於中國醫學的思想引導。
易有太極，太極是天地萬物之理的總合，又太極之條「理」來自陰陽的本體，
是物所稟賦的本性，也是構成天地萬物的基本原素﹔
陰陽交感，五行相盪而生「氣」，氣聚則物成，氣散則物毀﹔
氣之生滅，本「兩儀生四象」之理而行，此為氣中之理，即所謂性，
從四象( 斗數的四象是祿權科忌、天候的四象是春夏秋冬 )之定「數」，
而後推衍自然及人事各種現「象」之變化，此是定數求變數之理，意
即「四象生八卦」的生生之理。( 此為氣中之數，即所謂命。 )

【氣】
中國人特別講究「氣」運，不僅人要有氣，且天要有氣，地也要有氣。
氣不是指我們天天在呼吸的空氣，對人而言，氣是人體內的一種潛能，
道家術語稱之為「羌」或「靈氣」，可視為一種與生俱有的生命能﹔
對天地而論，氣則是宇宙裡的一種力場，與「羌」發生作用時所誘發的激能，
我們常稱之為「特異功能」。

所謂「天生我才必有用」，天地之氣能激發人的潛能，
也就是我們常說的「際遇」、「時機」，
使自己更能「如魚得水」、「呼風喚雨」。
但天地之氣能「醫命」，亦能「致命」。
天地之氣是一種「藥」能，要看這個「命」的靈氣是否能相合，
否則地理師自己點龍穴葬之，應該早就不必如此疲憊地翻山越嶺，為人尋佳地覓良方了。

還有選擇良辰吉時剖腹生產的「造命」，
也忽略了這個「好命時辰」原依循「天人合一」的法則所定，
易言之，是「道法自然」，不是「自然法道」。
自然生產才是前提，也是先決條件，倒因為果已偏正道，原能「成龍成鳳」的，
一經剖腹，「龍氣鳳血」盡失，自己成了「成功」的媽咪都不知道，
因為這種硬生生地、血淋淋地被父母「安排」在幾時出生的小孩，
未來的命運也將會無時無刻地被囚在「父母」晝夜都夢想的「陰影」裡，
而失去了陽光，失去了「自我」，相對地，也失去了幸運之神的「眷顧」。
讀者不妨從身津國家政要和名列首富排行榜的名單中，統計剖腹生產者的數字，便知「玄機」。

【數】
自從人類有了農耕、畜牧，便開始需要計數、量大小，從那個時後起，
數字成為一種計算的依據，天文地理的測量、化學成分比率的計算、
物理現象的數據記錄……都得靠「數」來完成。
最早的記數方式是以結繩的大小和多寡來表示，漸漸的，計算方式也出現了；
在中國，約於五千多年前，便有了算學。

宇宙的性質都可以用數理符號加以說明，因為數字是瞭解自然和宇宙的鑰匙，
尤其是一些物理學的常數，如光速( 真空 )、萬有引力常數、蒲朗克常數、
法拉第常數以及電力強度與重力強度之比….等，這些常數的存在絕不是偶然的，
零至九之數乃天地奧妙真機之數，一個可破千古之迷眛，
可是命理是否也有定數存在呢？
因果迴轉定律是否不變呢？
是否也像核衰變一樣有一定時間呢？
科學有別於宗教，科學是在解釋已有現象之「如何」發生( 因 )，
而宗教卻牽涉到「為何」( 果 )。
人之命運分先天和後天，先天者佛家認為「宿命」，
就是人承宿世之因而現於今世，一種「因果」，這是命數。
耶蘇救人而不能救自己，因為犧牲是必然的。

【象】
我們用佔地球表面積最大的物質–水，用水之三相來詮釋「理氣數象」之間的關係。
水之三相，即是固態冰、液態水和水蒸氣，
水的三態循環是天地間自然之「理」。
當溫度達一百℃時，水就蒸發為氣體，又當溫度降為0 ℃時，水凝結成固體，
決定水的形態的是溫度，而溫度本身就是「氣」，
冰點與沸點則是定「數」，在自然界中，不同的定數就有不同的物「象」。
物理如此，人理亦然，譬如男女關係，達到沸點，
兩人歡天喜地的走過紅毯的另一端，降到冰點，便簽下了離婚協議書分道揚鑣，
婚姻就在這冷熱兩點之間，去尋找與調節一個最溫暖最舒適的第三點，
來彼此適應兩人生活空間的相對溫度。
婚姻制度是人倫之常「理」，維繫婚姻關係的是夙緣，而夙緣本身就是「氣」，
聚散離合本是定「數」，結婚、分居與離婚都是紅塵中的事「象」。

摘錄于：易理斗數—應用命理作生涯規劃的工具

zag

論壇回覆創建