會員 ask568
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[size=5]波羅蜜多
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人是演員，來到這生要演這個角色，既是演員就應有演員道德，盡量將自己的戲演好！
但偏偏人是自找麻煩的動物，總在妒忌人家演的角色，自己出場演小兵，總在妒忌人家演皇帝的。
結果舞台亂了，因為小兵搶了皇帝的戲來演。
好的戲，要靠每個重視自己崗位戲份的演員，去演好自己的戲份。
人要將自己應做的事做好，獲得圓滿成就是最大的成功。
因此不要談宗教，也不要談到外太空去，將自己的本份做好就是人生了。
成就一件事，從開始向自己的目的地出發到完成，印度人就叫做「波羅蜜多」。
在這個過程中所用的方法，亦稱為「波羅蜜多」。
因此「般若波羅蜜多」，就是說依照般若的方法，從茫茫苦海中解脫生老病死苦，到達永恒的快樂，這過程就是「般若波羅蜜多」了。
另一個有趣的例子。
每個人都有旅遊的經驗，請問，你上次旅行往哪處去？
打個比喻，當是台北吧！
還記得自己住在哪一個飯店，哪一間房間嗎？
相信很多人都不記得吧！
其實我們呱呱墜地，生在世上，就入住一間酒店一樣，我們的身體就如酒店一樣，給我們的靈體寄居，直至再要上路，又要住另一間酒店CHECK-IN吧了
人的生死，就如CHECK-IN和CHECK-OUT，由一家酒店到另一家酒店！
因此，不必太執著於這家酒店給你的東西，祇要住得舒舒服服就好了！
但偏有人一住入這家酒店，就痛苦得很。不但住得不快樂，還將自己住的那家酒店弄得奇形怪狀，地基斜歪、空氣絕不流通。住在這家酒店，苦極了！
「波羅蜜多」，就是指如何可以使你在這酒店住得快樂，直至CHECK-OUT搬到另一家為止。佛家認為，一共有六種方法︰
第一種方法，叫做布施波羅蜜。 就是不斷的送東西給別人。
世間最奇妙是你怎樣對人，人自然怎樣對你，你恨一個人，不可能冀求別人會喜歡你對你笑，你必須先要向人家笑，這是很簡單的道理。
試看，遇到好朋友，不率先伸出你的手，人家不會伸出手來，一切以自己先做，一切事都會圓滿很多。 「施」比「受」偉大之處在這裏。
第二個方法是「持戒」。
很多人一見「戒」字就驚，因為要改變自己的壞習慣。他們會說︰「江山易改，品性難移」。
一個「難」字，將自己不願改變性格的藉口都引來了，自己好不風騷！
其實江山易改，品性「可」移，「不」移，祇是自己不肯「移」罷了。
第三種是忍辱波羅蜜。
受人迫害，自然痛苦，要忍才會有爭，所謂「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」。但為甚麼要忍？這「忍辱」兩字，非一般的「忍」，而是將之看成另一種境界。 -
般若
「般若」一般的解釋，是「智慧」，但「智慧」祇能描寫「般若」的表面，不能完全透徹地解釋這二字的神髓，因此「般若」不直譯為「智慧」，而跟原梵語音（古時之印度音）直翻過來，其目的在說明，「般若」二字，在中國文字裏，無法找到二字可以代替。
「智慧」是指人類對世界萬物所知所解的能力，稱為「世間智」。人的智商有極限，所見所聞，祇是凡夫、凡眼分辨出來的一種見解，並非宇宙的真相。宇宙之大，非人類智商可隨可及，雖有科學家、哲學家參透宇宙，但站在佛家的眼光來看，還覺得未夠「真知灼見」，因人受六識而生感覺，這感覺是妄知妄見的，祇是人眼中「自以為是」的一種見解。
「般若」是指一個人非以肉體感覺器官所論定出來的真實智慧，而以人的靈性所體會的正智慧，稱之為「無漏智」，這包融的宇宙真理，這才是「般若」！
所以你我皆有「世間智」（智慧也），但不是一定有「無漏智」（般若也）。「世間智」你我易尋，人一出生不斷受教育，但這些教育，是人肉體所體會的智慧，有極大的局限性，非宇宙的全部！直至成長到一個階段，發覺肉體所感覺的世界外，還有非肉體以外的世界，物質世界有極大的局限，物慾使人窮一生之力追求而依然感到空虛、不快樂，於是開始發現人可藉另一途徑，得到離苦得樂，永遠幸福的方法，乃以「無漏智」（即般若）這無上智慧去體會。
但得到「般若」，非要你拋開一切世間智，就可以得到，反之，要盡得「世間智」才可達到「無漏智」。人要修習一切世間智慧，通過聞、思、修三個境界，才可以慢慢達到靈性的體會，亦即是「般若」境界。因此「世間智」乃造船之木，「無漏智」乃渡我們到快樂淨土之船，無木不能成船！無世間智亦即無「無漏智」。
人面對人生，經世間遭遇而深受體會，才可以達到「般若」的「無漏智境界」。人產生智慧，是要經人生體會而來。因此愈多經歷的人，愈易透徹「般若」，由看文字，到觀照，到實相的人生體驗，累積了多少感覺才到那「般若」的境界。
世間智要去領悟，才可以開竅！所以「般若心經」是加速我們看透萬物真像，而比別人更快地活得更快樂的無上方法。「般若心經」已被證實可以通過誦讀，令人精神集中腦活神通。人腦一活，所有的智慧都來了，決斷也英明了，自然選擇正確行起大運來。
「般若」就是佛性，「般若」通過覺悟世間智的真實面貌後，產生出來的一種人生觀。這人生觀，非源於肉體六識，普通人的智慧乃源於宇宙，悟徹來源的「般若」，故稱為般若的真相，這是真的智慧，永恒的智慧，消滅一切煩惱，永恒的「定」！永恒的「定」在快樂與幸福之境！[ 本帖最後由 ask568 於 2012-12-4 06:36 PM 編輯 ]
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[size=5]摩訶
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「摩訶」二字乃源於梵語MAHA的漢字譯音，代表了「大」、「多」、「勝」的意思。
「橫無邊際故云大；數量過剎塵故云多；最勝最上故云勝。」
「大」是「巨大」、「多」，但並非指我們日常生活中所指的「大」，而是一個喻詞，意謂不拘時間空間均能充盈宇宙整體的一種存在力量。因此，無物可與這「摩訶」比較。
人的智慧是有一個限度，因此「摩訶」之多之大之勝，就非人的智慧所能量度。譯者既在中國文學中找不到一個名詞可代替「摩訶」，只好音譯。這是一種費煞心思的譯法。
其比喻之「圓滿」及「宏大」，乃宇宙之源的形容詞。
在吳承恩著的「西遊記」[size=1][註1]中，有一段妙絕的故事，正好解釋了「摩訶」的真義。
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話說孫悟空要與如來佛祖比個高低。孫悟空自詡打一個觔斗可翻十萬八千里。佛祖指出無論他翻多遠，也難逃出他手掌之內。結果孫悟空翻了幾個觔斗，在一山上寫上「老孫在此一尿」六字，回來向佛祖逞強。怎料佛祖將手掌一伸開，只見那六字竟寫在佛祖的指間，可見孫悟空一直未跳出如來佛祖之掌心之內。
如來佛祖非施法術，只是在孫悟空一躍上天的剎那，將自身與大自然合一，達到所謂「天人合一」的境界，也就是「摩訶」的境界，任孫悟空怎樣飛，也飛不出這宇宙，也就是如來佛祖的手掌之內。如來那一剎，是體認了「摩訶」。
般若
「般若」一般的解釋，是「智慧」，但「智慧」祇能描寫「般若」的表面，不能完全透徹地解釋這二字的神髓，因此「般若」不直譯為「智慧」，而跟原梵語音（古時之印度音）直翻過來，其目的在說明，「般若」二字，在中國文字裏，無法找到二字可以代替。
「智慧」是指人類對世界萬物所知所解的能力，稱為「世間智」。人的智商有極限，所見所聞，祇是凡夫、凡眼分辨出來的一種見解，並非宇宙的真相。宇宙之大，非人類智商可隨可及，雖有科學家、哲學家參透宇宙，但站在佛家的眼光來看，還覺得未夠「真知灼見」，因人受六識而生感覺，這感覺是妄知妄見的，祇是人眼中「自以為是」的一種見解。
「般若」是指一個人非以肉體感覺器官所論定出來的真實智慧，而以人的靈性所體會的正智慧，稱之為「無漏智」，這包融的宇宙真理，這才是「般若」！
所以你我皆有「世間智」（智慧也），但不是一定有「無漏智」（般若也）。「世間智」你我易尋，人一出生不斷受教育，但這些教育，是人肉體所體會的智慧，有極大的局限性，非宇宙的全部！直至成長到一個階段，發覺肉體所感覺的世界外，還有非肉體以外的世界，物質世界有極大的局限，物慾使人窮一生之力追求而依然感到空虛、不快樂，於是開始發現人可藉另一途徑，得到離苦得樂，永遠幸福的方法，乃以「無漏智」（即般若）這無上智慧去體會。
但得到「般若」，非要你拋開一切世間智，就可以得到，反之，要盡得「世間智」才可達到「無漏智」。人要修習一切世間智慧，通過聞、思、修三個境界，才可以慢慢達到靈性的體會，亦即是「般若」境界。因此「世間智」乃造船之木，「無漏智」乃渡我們到快樂淨土之船，無木不能成船！無世間智亦即無「無漏智」。
人面對人生，經世間遭遇而深受體會，才可以達到「般若」的「無漏智境界」。人產生智慧，是要經人生體會而來。因此愈多經歷的人，愈易透徹「般若」，由看文字，到觀照，到實相的人生體驗，累積了多少感覺才到那「般若」的境界。
世間智要去領悟，才可以開竅！所以「般若心經」是加速我們看透萬物真像，而比別人更快地活得更快樂的無上方法。「般若心經」已被證實可以通過誦讀，令人精神集中腦活神通。人腦一活，所有的智慧都來了，決斷也英明了，自然選擇正確行起大運來。
「般若」就是佛性，「般若」通過覺悟世間智的真實面貌後，產生出來的一種人生觀。這人生觀，非源於肉體六識，普通人的智慧乃源於宇宙，悟徹來源的「般若」，故稱為般若的真相，這是真的智慧，永恒的智慧，消滅一切煩惱，永恒的「定」！永恒的「定」在快樂與幸福之境！
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[註1]西遊記 上/中/下 三冊 悟真子
[ 本帖最後由 ask568 於 2012-12-4 06:01 PM 編輯 ]
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「般若心經」其實是一篇哲學論文，是最高佛學的宇宙觀。
因此，心經沒有宗教色彩，任何教任何人士均可誦讀，體驗經中的智慧。
佛祖釋迦牟尼說修法共有八萬四千個法門，每一法門皆可渡人成佛，所謂「八萬四千個」，祇是比喻，謂方法極多，無以為數，祇要領悟箇中道理，每個人都有自己可選擇的方法。所謂「皆可成佛」，亦是泛論一個人得到極大的快樂，非指死後可以成仙成佛，乃指今世能超脫「生老病死苦」，掙脫人世間總總不幸和痛苦，做一個快樂的人罷了！
「摩訶般若波羅蜜多心經」是甚麼？
最簡單而又最流行的說法，是說依照「般若」的奇妙方式修法，可使人脫離「生老病死苦」的煩惱，達到安樂平和的境界，得到永恒的幸福。
試從更深一層的意思，來淺解「般若心經」四字。「般若」──心密也。
「心」──身密也。
「經」──語密也。
「般若心經」──三密（心、身、語）加持之意。
何謂「三密加持」？
一個人從苦難中轉變出來，由凡夫變聖人，由苦人變樂人，必須經歷一個「變身變心」的過程。
這過程稱為「三密加持」。
不要理宿世積下多少業蘊因果，由即時做起，以一個菩薩做模倣的代表，想他所想的東西（心密），結他的手印行他的善行（身密），並說他說的話，唸他唸的真言本誓，這樣便可以慢慢將你的本性，由業蘊處解放出來，投入一個新的模式之一，此乃「般若心經」四字的真髓也。
因此「般若心經」不是一篇死解死讀的經文，而是一篇行動的經文。
「般若」乃般若菩薩之心密，此菩薩成佛的心得，又稱「自內證」。
「心」是指干粟馱心，乃指物質的肉心，具地水火風空五大物質之肉心。亦泛論一個人的身體，無此肉身不能修行，此亦佛身也。
「經」乃演說的經文，通過言語來表達開悟之道。[ 本帖最後由 ask568 於 2012-12-4 06:28 PM 編輯 ]
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「般若心經」譯名稱作「摩訶般若波羅蜜多心經」，此乃鳩摩羅什所譯成，是中國最早的漢譯「心經」。
另一版本為「般若波羅蜜多心經」。與鳩摩羅什的翻譯本完全一樣，只是少了「摩訶」、「一切」等字，是唐三藏法師的譯本。據聞當年唐太宗曾經出榜昭若天下，徵求高明大德將「心經」再度刪改，如能刪一字而不失其義者，賞黃金百兩，結果無人可改此經一個字。可見「心經」所演說的佛理確是字字玄機，絕不簡單。
鳩摩羅什是顯宗的翻譯家，他一生翻譯的佛經，共三百餘卷。於圓寂前，發誠立誓，如所翻譯的佛經無謬誤的話，當使焚身火化之後，舌不焦爛。結果火滅之後，形體都化為灰燼，只有舌頭依舊不變。在「梁高僧傳」有詳細論及此事，「心經」有心咒，一般顯宗經文較少見，故「心經」亦被視為有密乘思想的佛經。
真言密宗祖師弘法大師著有「般若心經秘鍵」一書，以密宗的角度來解釋「般若心經」，開修行人的智慧視野。文中云：「文殊利劍絕諸戲，覺母梵文調御師。」繼法相宗慈恩大師及華嚴宗香象大師後，於「大般若經六百軸中之肝心」義外另樹一智，指出此經說「般若菩薩之心真言，揭諦等咒故名般若心經」。現代都市人學習「般若心經」，因「心經」可以令我們在百忙之中找回自我，不會生活得焦慮和不安。
一般都市人都有「失心」的現象，一切的身體疾病及靈病亦隨之而來，因此，「心經」可說是幫助我們都市人找回自己的「心」的心經，使人類得以善發其所以為人的特性，擁有極其宏觀的智慧。
因此心經不愧為「心之經」，不單打破我們的迷情妄執，而且使人平心靜氣地來思索這一顆「心」。這絕不是簡單的。
「無邊生死何能斷，唯有禪那正思惟。」
為甚麼要修「心經」？因為心經能斷一切眾生的無邊生死苦。
憑兩個「字」！
「禪那」──「定」也。
「思惟」──「慧」也。
「般若心經」是一個教我們「定」「慧」的法門。
弘法大師云：「生生生生闇生始，死死死死冥死終。」生死大關，必須靠般若及文殊兩位大菩薩的自內證來參。二菩薩以「定」「慧」法最勝。
「定」亦是胎藏界曼荼羅所宣講的心法，乃密法「大日經」義。
「慧」是金剛界曼荼羅所宣講的心法，乃「金剛頂經」義。
義淨法師云：「此經會破十惡五逆九十六種邪道，若欲供養十方諸佛，報十方諸佛之恩，當誦觀世音般若百遍千遍無間盡，夜常誦此經無願不果。」要領悟心經的真義，令心經的精華在我們的潛意識紮根，最好還是先唸誦，後來解。將心經唸到滾瓜爛熟，喃喃上口，自然會感染經內的精華，然後才開始解透經中的真義，這種領悟方法最快，也最好。
佛法不講求學習，而講求開悟。
「學習」──是將人家的東西搬到自己腦袋裏。屬全盤接收式。問題是佛家認為每一個人的智慧本有，根本就不應埋沒自己的「天才」。因此不必要「學習」，而是用方法將自己的茅塞打開。
撥開心中的迷霧。真智自然顯露。
智慧才能泉湧。
反對先求解者，亦有一主因，就是不應受解釋控制了自己的思維。任何人最厲害也不代表你不比他厲害，你可開發自己的腦細胞比別人強，因此心經應該用之來修，而不應用之來學！
「先修經，後求解。」這是重要心法！[ 本帖最後由 ask568 於 2012-12-4 06:52 PM 編輯 ]
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73 男左腿有損先死父……..
是指 長子
長子若亡~看次子
(子女可看父母的長相)
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註:八字(指 火候到家)可推算 當事者 的 父母 和 祖父/母.外祖父/母….. -
來學習了
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[font=標楷體][size=14pt]法從空處得[/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt] [/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]道自身中解[/size][/font][ 本帖最後由 ask568 於 2012-12-3 05:26 PM 編輯 ]
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[font=標楷體][/font][font=標楷體][size=5]清靜經[/size][/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]全文共有三百九十一字[/font][font=標楷體]字字珠璣 [/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]啟人省思 [/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]善導人性 [/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]開悟證道[/font][font=標楷體]其重點道理:心性本自清淨無濁。故常清靜矣! [/font][font=標楷體]可與心經相得益彰 [/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]相互輝映[/font][font=標楷體]且有異曲同工之妙[/font][ 本帖最後由 ask568 於 2012-12-1 11:47 PM 編輯 ]
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原帖由 longlake 於 2009-6-15 12:12 AM 發表。
**** 付費信息，已經隱藏 ****尋龍記-曾子南
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謝謝
大大
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:pig5:
謝謝
大大
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