會員 ask568
會員論壇回覆創建
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:pig2: 好難懂喔~可是收藏了~下回請教銳山先生
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唉~真是學無止境
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原帖由 銳山 於 2008-9-7 08:44 AM 發表。
六十四卦只不過是俗稱所說「相」,如果你明白這個「相」背後真正意義的話,你便會知道存在無窮無盡道理,或者舉一簡單易於明白例子,人生存在世上,是否只須滿足這個「肉身臭皮囊」？當然,普通的人只求温飽, …
[font=標楷體]六十四卦的「相」可以解說一下嗎~[/font]
[font=標楷體]謝謝 銳山[/font] -
:pig5: 看
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希望術數縱橫能把書籍的出版弄好
讓後學者能精益求精 -
[font=標楷體]太陰提調法[/font]
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太深奧了
要時間來見解 -
“水”為陰氣的極點，“陰極陽生”，所以“水”變化為“木”，即生“木”；“木”陽氣繼續上升，變化為“火”；“火”為陽氣極點，“陽極陰生”，所以“火”變為“金”，即火生金；“金”陰氣繼續上升，變化為“水”，金生水。
木——2，是少陰。 火——3，是太陽。
金——1，是少陽。 水——4，是太陰。上述四象還可用另一種方式表示——就是根據陰陽互根互生理論，用其“所生”（即產生的原因）來表示。
比如，“木——2，火——3”，都源于“陽數5” 一分為二。所以木為“陰2”，火為“陽3”。
木是因為“陽5”分出了 “陽3”才出現，所以“木”可以說成“陽3生木”；同理，火是因為“陽5” 分出了“陰2” 才出現，所以“火”可以說成“陰2生火”。在古代，陽可對應“天”，陰可對應“地”，所以“陽3生木”“陰2生火”可以說成“天三生木，地二生火。”
再比如，“金——1，水——4，” 都源于“陰數5”一分為二。所以水為“陰4”，金為“陽1”。
金是因為“陰數5” 分出了“陰4”才出現，所以可以說成“陰4生金”；同理，水是因為“陰數5” 分出了“陽1” 才出現，所以可以說成“陽1生水”。陽可表示“天”，陰可表示“地”。所以可以說成“天一生水，地四生金”。
如上所說，四象（木、火、金、水）的陰陽變化次序和規律就此確立了，事物變化的一般規律就此確立了。
那麼，四象變化規律是否就此一成不變呢？是否不會有特殊情況發生呢？
四象變化的一般規律，如果發生意外改變，其推動原因是什麼呢？
四象已經具有明顯的周而複始的性質了。
四象對應一年四季，明顯具有周期性變化規律。
如果將植物的種子、動物的後代看作生命的特殊再生方式，那麼，四象對應生命的生、長、老、死四個階段，生命也是具有周期性的。
四象變化，周而複始，是事物發展變化的一般規律。
有一般，就有特殊。
以一年四季為例，其變化規律與日月有關。日月幾十億年運行不息，是相對永恒的東西。據說地球的氣候變化，7500萬年是一個周期，在這個期間內，四季（春夏秋冬四象）變化規律是大致不變的。
對動植物生命而言，情況就不一樣了，因為偶然性因素大為增加。以動物為例，有胎死腹中的，有幼年夭折的，有壯年早逝的——生、長、老、死四個階段未完成就結束了。有的動物未留下後代，那就談不上生命的再生（周而複始）了。對動植物生命而言，偶然性因素確實存在，但我們不能因此否定生命的周期性變化規律。
其他事物變化也一樣，我們不能因為有特殊變化而否定其一般規律。。
在把握事物一般規律的基礎上，合理把握和解決偶然性因素導致的特殊變化，是我們研究事物規律的目的。
導致四象一般變化的原因是什麼呢？導致四象發生特殊變化的原因是什麼呢？
這裏，需要談到五行學說。
四象與五行的區別，在于一個“土”。
“土”位于四象中間，不包含在四象循環周期內，如何正確理解“土”的含義，是正確理解四象與五行的關鍵。 《周易參同契》：“日月為易，剛柔相當，土旺四季，羅絡始終，青赤黑白，各居一方，皆秉中宮，戊己之功。” 將五行對應時間和過程，《周易參同契》持“土旺四季”，持“土貫穿始終”之說。
將五行對應地理四方，《周易參同契》持“土主中宮”之說。
在這裏，“土”是太極，是可以分出陰陽的太極。
我贊同《周易參同契》的上述觀點，持“土為太極”之說。
“土旺四季，羅絡始終”。正是因為有了貫穿始終的“土”，有了時間和過程的始終，一年才可以劃分出“春夏秋冬”四象；生命才可以劃分出“生長老死”四個階段。
《周易參同契》“皆秉中宮，戊己之功”。“土”指中央，有了中央，人們才可以區分“東南西北”四方，“東南西北”四方才可以長久存在。
《周易參同契》“土旺四季”，因為有“土”，四季才可以周而複始，運行不息。
中醫支持“土為太極”的說法。
中醫藏象學說認為脾胃為土。人食五谷經過脾胃的運化而生成的水谷精微之氣，即為後天之氣。傳統中醫認為，胃為後天之本， 有“胃氣”則生，無“胃氣”則死。脾胃之氣為後天太極，是生命所必需的。中醫有“補脾胃，養五髒”的治療法則。
古代有土生萬物、土養萬物、土載萬物、土納萬物之說。這萬物自然是指可以歸類于“木火金水”四象的萬物。實質就是——土生木火金水，土養木火金水，土載木火金水，土納木火金水。
“木火金水”的產生都來源于“土”，其繼續存在也依賴于“土”。 “
木火金水”的產生都來源于“土”——這個“土”是先天之“土”。
“木火金水”的繼續存在也依賴于土——這個“土”是後天之“土”。
將五行對應一年四季，“木火金水”分別對應“春夏秋冬”，土為陰陽（合則為太極）——就是日月。日月分則為陰陽，合則為太極。有日月，才有春夏秋冬四季。將來，太陽月亮的壽命到了盡頭，日月沒有了，“春夏秋冬”自然就沒有了——這是因為後天太極變化了。
將五行對應四方，“木火金水”分別對應“東南西北”，土為中央。中央可以無限小，小到一個點；可以無限大，大到與天地相同。“土”，可以理解為就是“天地”——有天地才有四方，沒有天地就沒有四方。其實，即使簡單的只將“土”理解為“中央”，四方也是由中央生發的，沒有中央原點，根本無法劃分東南西北四方。
在五行中，“土”為太極，太極分兩儀，就是陰陽（也可說是陰土，陽土），陰陽分四象，就是“木火金水”。 “土”不一分為二時，是“太極”。
“土”一分為二時，是“陰，陽”，是“陰土”和“陽土”。
“土”可四分為“木火金水”，是太極（陰陽）分為四象；“木火金水”可以合為“土”，是四象統一回歸到太極。——這就是五行學說的實質，本質。
對于五行學說，我感覺只有這樣理解，才可以解決應用時產生的一些難題。
五行圖就是太極（陰陽）四象圖，土居于中央，生發周圍的四象，並且是木火金水四象繼續存在和發展的基礎。 土發生變化，木火金水就會跟著發生變化。土消失了，木火金水跟著滅亡。中醫認為，有胃氣則生，無胃氣則死。脾胃就是人體五髒中的“土”。脾胃之氣，在人體是後天之氣，起養五髒的作用。
下面談談五行學說涉及到的先天太極和後天太極說。
太極分為先天太極和後天太極，是太極發展變化的兩個不同階段。
太極為什麼要分先天太極和後天太極兩個階段？因為太極陰陽發展變化時，影響因素不一樣。
太極發展變化時，如果只受先天之氣影響，就是先天太極。
太極發展變化時，如果受先天之氣和後天之氣雙重影響，就是後天太極。
先天太極是一種理想狀態，是不受外界影響的環境真空狀態，事實上很難存在——太極的發展變化總是受外界影響的，外界環境有時還是太極生存發展的基礎。
後天之氣主要指影響太極存在和發展變化的外部環境。
對動植物而言，先天之氣主要指遺傳因素，後天之氣主要指營養因素。
以動物為例，受精卵是先天太極。在先天之氣（父母精氣）的作用下，受精卵開始分裂，生命從此開始，事實上，從這一刻起，後天之氣就開始起作用，太極陰陽變化進入後天太極階段——受精卵能否正常分裂，也受母體影響；胚胎受母體影響；出生後要受食物和生存環境影響。
我們生存在天地間。天地剛產生的那一刻，就是先天太極。之後，天地運行就進入後天太極陰陽變化階段。因為我們生存的天地，屬于太陽系，我們的生存環境——天地受太陽系影響。太陽系是銀河系的一部分，受銀河系的影響。銀河系是總星系的一部分，受總星系的影響。沒有比總星系更大的空間了，總星系受它自身規律的影響。有生就有死，有存在就有滅亡。總星系是“有”，它源于“無”，重歸于“無”，是“有”的必然歸宿。
讓我們建立一個四維時空坐標系。剛開始，太極處于坐標系原點——就是先天太極。太極出生了，有了生命，就開始發展變化——在坐標系時間軸上，逐漸遠離時間原點。與其他有生命的事物一樣，太極將經曆“生、長、老、死”四個階段——剛出生那一刻是先天太極，之後三個階段屬于後天太極。太極滅亡那一刻，在四維時空坐標系上，就是時間線上最後一個點，是與原點距離最遠的點。
坐標原點，屬于先天太極。
坐標原點之後所有的點，都屬于後天太極。
沿著坐標系的時間線，後天太極就是太極逐步走向滅亡的過程。 就時間點而言，在坐標系時間軸上，後天太極越接近原點，就越與先天太極近似，無限接近就無限近似，但不會完全相同。
九宮歌訣： 九宮之義，法以靈龜。二四為肩，六八為足；左三右七，戴九履一；五居中間。
八卦圖解： 乾三連，坤六段；離中虛，坎中滿；震仰盂，艮覆碗；兌上缺，巽下斷。
五行相生： 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行相克： 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
一日之四象： 當午之時，日耀當空，光浴山河，陽氣之極盛，是為太陽。 當酉之時，日漸西山，群星顯現，陽衰而陰盛，是為少陽。當子之時，玉兔東升，繁星閃動，陰氣之極盛，是為太陰。 當卯之時，旭日初現，群星無光，陽盛而陰衰，是為少陰。
一月之陰陽： 自初一而至十五，月形趨圓，漸陰之象，月圓則陰氣最盛。 十五之後，月形趨缺，漸陽之象，月缺則陰氣最衰。
一年之地支：正月陽氣動，去黃泉欲上書，陰尚強也。引達于寅。
二月萬物冒地而出，像開門之形。冒茆于卯。
三月陽氣動，雷電振，民農時也，物皆生。振美于辰。
四月陽氣已出，陰氣已茂，萬物見，成文章。巳盛于巳。
五月陰氣牾逆陽，冒地面出也。咒布于午。
六月滋味也，像木重枝葉也。味暖于未。
七月陰氣成體，自申東。申堅于申。
八月黍成可以酹酒。留執于酉。
九月陽氣微，萬物畢成，陽下入地也。畢入戌。
十月微陽起接陰。該閡于亥。
十一月陽氣動，萬物滋。孳萌于子。
十二月萬物動用事，像手五形。紐牙于醜。
五行之三合： 水申生，子旺，辰死。三支皆水。 火寅生，午旺，戌死。三支皆火。 木亥生，卯旺，未死。三支皆木。 金巳生，酉旺，醜死。三支皆金。 土午生，戌旺，寅死。三支皆土 五行八卦與出排三的關系
根據五行八卦原理，將0－9分組：金為4、9；木為3、8；水為1、6；火為2、7；土為5、0，用網友推薦的代碼表示為金4＝4、9；木3＝3、8；水1＝1、6；火2＝2、7；土0＝0、5。根據金生水、水生木、木生火、火生土、土生金的五行相生原理用代碼表示4－1－3－2－0－4。。。。相循環。排三出三碼，五行出三行用代碼表示可為：413、132、320、204、041五種組合，即為 413：1.3.4.6.8.9 132：1.2.3.6.7.8 320：0.2.3.5.7.8 204：0.2.4.5.7.9 041：0.1.4.5.6.9
一、五行
五行（w xíng｜five elements of metal，wood，water，fire and earth）：指金、木、水、火、土，古人認為這五種物質構成世界萬物，中醫用五行說明生理、病理上的種種現象，迷信的人用五行推算人的命運。
非常有意思的是，金、木、水、火、土的品字結構都是存在的。
０１鑫（x n），財富興盛。多用于商店牌號或人名。“金”本來就是財富，三個“金”字磊成金字塔形狀，當然是財富興盛了。“鑫”字大家一定是再熟悉不過了，現在還有很多商店／公司的名號中有這個字的。（所以，也有字典對“鑫”的解釋為：商店字號及人名常用字，取金多興盛的意思。“鑫”應該是最富有的漢字。
０２森（s n），樹木眾多；繁密。獨木不成林，三個木指木（樹木）很多，就是森林了。
好象有不少公司喜歡“木林森”這個名字，我好像買過商標為“木林森”的皮鞋的。“木林森”體現了漢字的神奇。“森”是最環保的漢字。
０３淼（mi o），又作“渺”。本義是水大的樣子。水面遼闊；微小、藐小。我印象中好像有“江淼”這個人，好像是九五新聞的，應該是師姐吧，看到這個名字時我第一感覺是，這個女生取名時大概算過命，大概五行缺水，所以取的名字水極多“淼”是最滋潤的漢字。
０４焱（yàn），火花、火焰。值得一提的是，“火”比“木”更有意思，“木”有木、林、森，“火”則有： 火【甲骨文字形象火焰。本義是物體燃燒所發的光、焰和熱】； 炎【本義是火苗升騰，炎熱、酷熱】； 焱【火花、火焰】； 燚【燚（yì）火燃燒的樣子，多用于人名】。“燚”應該是最火的漢字。
０５垚（yáo）高。這個字不常見（所以使用智能拼音輸入法打不出這個字，我覺得這個字比較生僻，用來做名字不合適，至少我是不會選擇不好認的字做孩子名字的）。我偶爾見到的不是作為商店字號就是用于人名。“土”也有土、圭、垚。第一次看到“垚”，我望文生義猜想“垚”字應該是土多的意思（因為鑫、森、淼、焱基本上都有金多、木多、水多、火多的意思，所以我覺得鑫、森、淼、焱應該屬于會意字），查字典才發現意思是“高”大概古人覺得很多土堆起來就很高了吧。“垚”應該是最土的漢字。
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祝贺馬到成功\r
:pig5:
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鐵關刀這本書很好
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天做良緣
配的上 -
期待中
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[font=新細明體]苦瓜肥腸我的最愛:pig3: [/font]
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恩~知道了
下次注意一點 -
原帖由 guiqiangye 於 2008-8-26 08:51 AM 發表。
左边的：眼神足，少年丧父。
中间的：额头窄、缺一齿，笑眼如月牙（是否桃花眼？）。
右边的：五官和谐，气质含蓄。她们三个谁 …
右五官圓潤~左山根再多一些肉比較好,金甲明顯~中(不用說)