論壇回覆創建
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研究京氏大大安安:
其實依小弟目前來說,應期依舊是原文的致命傷,但是其他方面可不輸給易學其他學派,就以卦問事外事,就已經是易學卜筮類的最高境界
例如,某A男問與B女之間的感情問題,並未另外起卦,便可以直接問及A男前女友與A男前女友的現任男友的相處情形,這是有實際案例的
只是應期依舊無法突破,目前小弟僅在於流運的部分可以細推至節與中氣的各自狀況,要推日,也是可以,但是繁複程度,太過於雜亂,比推月還要亂上數倍,更何況是時呢
除非目前研究的大運卦,看能不能減短推算的問題,否則,推個應期要一兩個小時以上,誰能等那麼久,連小弟自己都無法等那麼久了,更何況別人
於此謝謝~~~感恩!!!
PS:真推算到那裡,小弟腦袋CPU恐怕都已經先打結兼燒掉了 ^_^ -
LBHIDDEN[0]LBHIDDEN
下面引用由雪玄子在 2005/08/24 11:59pm 發表的內容:
學易經其中最重要ㄉ觀念在於:
1.凡事有向背,這如同乾跟坤其實就是道ㄉ兩個面,是不能分開來看ㄉ,陰跟陽沒絕對吉凶,但動起來時在[位]上與[時]上是有吉凶ㄉ,此點聰明ㄉ人必然知道.
2.易經基本上就是相對論,占事時如何去與掛辭爻辭對應,懂這點ㄉ人相信絕對能掌握掛辭與爻辭應在人事上ㄉ吉凶.
3.我要告訴你,學掛如重點在應用而非想當學究,那只要掌握到應於事ㄉ重點,且能幫人解決問題就行.
4.學易最忌諱固執,固執ㄉ人學易如同進入迷宮,會一直相信自己是那個找到出口ㄉ人,結果不過是處在迷宮ㄉ中心空地,其實是自己困住自己.
5.易經是變異ㄉ,故此法天地萬物之變即在有方向跟原則下,但絕非一定ㄉ對跟錯,學易之法也同此理.
6.以宇宙之大角度來看人間,何謂吉凶呢?微不足道!不是嗎?但是在問事ㄉ當事者而言吉凶是絕對重要ㄉ,因此吉凶定義也是相對ㄉ.
7.要相信印證而不要相信理論,但印證要絕對客觀.
易經從夏連山商歸藏而周易,在歸藏是以坤為首,到了周易才以乾為首,這告訴我們易決非呆板ㄉ,連易經中最重要ㄉ乾坤二卦都可以對調,所以學易何必定要執其一端呢?
敝人電腦送修,約一週左右才能正常上線,現於網咖輸入法不大習慣,如道兄還有指教待敝人能正常上線時再討教!
感恩!雪玄子大大安安:
1:這是自然的,但月令依舊不須看,這點小弟認為不須討論,學派不同也無需討論
2:這也是自然要的
3:研究的重點當然是應用為主,難道會像那些哲學易一樣只重視論文嗎
4:這也是自然的
5:易經不變,是易多變
6:還是老話,卦無卦象,僅有卦向
7:正確
您電腦送修,小弟要開始忙了,有句話您會很贊成,有緣再聊…^_^…
於此謝謝~~~感恩!!! -
下面引用由雪玄子在 2005/08/23 10:30am 發表的內容:
ㄏㄏㄏ那就稱您為 戈巴契夫大師吧!
周易雖不言絕對吉凶,然而應掛確有吉凶,否則何來四大難掛?
敝人用會準但道兄用卻不會準,那敝人也沒輒,或許每個人於斷掛時之思路各有不同吧!
所謂哲學派,是指以研究易經 …雪玄子大大安安:
先聲明喔!!!小弟不堪接受大師或老師的稱謂,若您要再叫小弟大師或老師的話,以後不理您喔!!!
嗯~~~原文範圍沒有四大難卦耶!!!
至於卦應吉凶,本來就是有的,不過不是依靠卦中所寫的吉凶來定論,而是依照卦的意向來判定,小弟一直要告訴您的就是這個
關於哲學易的部分,就是大家普遍對原文認知的學派,但是因為他們無故給予原文定解,且小弟發現,主因都是來自朱熹的統合定論,所以小弟才說其為哲學易,同時笑稱為”文字易”
不過重點是他們是以著解讀論語的模式來解讀周易,這才糟糕,就這樣
於此謝謝~~~感恩!!!…^_^…
ps:如有冒犯還請見諒 -
下面引用由研究京氏在 2005/08/23 10:22am 發表的內容:
戈兄,小弟多嘴,插一句别见怪:
第一点,正是周易的用象法,比类求之则可,不能拘泥。
第二點,卦中虽然没有吉凶之義,但爻位关系很清楚,这个爻 …研究京氏大大安安:
有啥好見怪的,這本來就是討論嘛 :em01:
您講得真的很棒,只是第二點在原文方面並無爻位的問題,因原文沒有生剋合沖,沒有旺相休囚,只有扶與抑,且不納五行不看月令,這點在諸多研易者眼裡,幾乎是最納悶的問題,小弟本身是執業的,就有同行傻在那裡,還一直問小弟說這怎麼可能,但是真的沒有五行沒有月令,且沒有什麼幾月卦,因為那些納月份的方式都不準
小弟為了突破應期問題,研究至今,也還只能在行運部分講出節與氣的個別情況,依舊無法突破應期,這個致命傷,目前真的是無解 :emm50:
恐怕真的只能依靠干支(京氏)易來破除這個應期的致命傷了
於此謝謝~~~感恩!!! -
雪玄子大大安安:
小弟跟說好了
第一,卦辭與爻辭不是描述一個象,而是把所有狀況都用最簡單的文字來敘述,
第二,卦中無吉凶之意,豈能以吉凶論
第三,易無定解,若是定解,則非易也
哲學易就是因為定解論,所以小弟才笑稱其為文字易,以文解字,不知其意,僅能事後以事套卦,無法於事前以卦斷事,皆因定論故
大大您所言之處,無不是定論解的角度來評斷卦爻辭,所以小弟特別告知卦無卦象,僅有卦向的道理,卦若有卦象,則為定解,斷事又怎麼能準呢,只要知卦中意向,自然運用自如,要多準有多準
流派不同,有很多地方的觀點與看法,也會跟著不同,這些也沒啥好說,但有一個地方,小弟必須告知大大您,您接觸易經的年限比小弟長,不要動不動就說什麼後學,小弟才是後學啊,您這樣說可折煞小弟啊
若您要在稱謂後頭加個兄字,小弟倒沒意見,因為小弟頭禿得很,見面可真的老上十歲,有空大家交流交流吧!!!
於此謝謝~~~感恩!!! -
版主模式:用戶 戈巴契夫 金錢7460 → 37460,
理由:代表一种见解/。
操作者: 研究京氏,本貼有金錢操作記錄。LBHIDDEN[0]LBHIDDEN[ 這篇文章最後由戈巴契夫在 2005/08/23 00:54am 第 1 次編輯 ]
下面引用由雪玄子在 2005/08/22 11:28pm 發表的內容:
易掛ㄉ名跟詞與爻ㄉ詞都是在描述一個現象,也可以說是一個狀態,因此當一個掛被占卜出來時,他已經指向一個事情ㄉ狀態,但在吉凶方面未必如掛名掛詞或爻詞那樣,這是因為時空會變,但大體事情方向已經指出。
梅 …雪玄子大大安安:
小弟不太想插入這討論三世紀都未必討論得完的事情,小弟提醒您,卦向不變,但卦的行動方針呢,文王之所以能排列易學五聖之二,不是因為他比較老,而是,其著作中已經明示卦的意向與方針,其中當然不在卦名,但卻是在卦辭之中
不過原文的致命傷確實是應期,這無法否認
於此謝謝~~~感恩!!!
PS:希望您不要把哲學易的東東拿來套在原文易…^_^… -
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下面引用由銳山在 2005/08/20 11:06pm 發表的內容:
《周易》儒家尊為六經之首,以卜筮,哲學,陰陽見稱,是傳統以卦辭文義,占筮方式定吉凶.
舉乾卦為例:
乾為天
以問功名,乾為天,強健者,天行健,君子以自強不息.大哉乾元,萬物始資,乃統天.
…銳山大大安安:
好個銳山大老,講得好ㄚ :em001:
有空小弟若能至香港,必盡量與您聯繫,您這易學好手,不見真是可惜ㄚ…^_^…
於此謝謝~~~感恩!!! -
LBHIDDEN[0]LBHIDDEN無意見,樂觀其成,因為若要討論下去,討論到三世紀後恐怕都還討論不完
於此謝謝~~~感恩!!! :em02: