會員 呆丸
會員論壇回覆創建
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[font=標楷體]就此命盤看，我判斷有內鬼[/font]
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[font=標楷體] 最後，我還是要強調一點，我研究紫微斗數的立場絕對不是『挾洋自重』，站在一[/font][font=標楷體]個命理學的研究立場，我們真的需要有開闊的胸襟來重新檢視老祖宗所留下的瑰寶，好[/font][font=標楷體]的我們當然要加以保留，有問題的我們當然要將問題解決，西洋占星術能有今日局面也[/font][font=標楷體]就是歸功於天文科學的發達以及研究學者的相互激盪，才得以有比較完整的理論系統（[/font][font=標楷體]雖然還是有一些問題，但至少在基礎理論方面少有爭議），反觀國內的紫微斗數（其他[/font][font=標楷體]術數也是一樣），尚且停留在各說各話的局面，每一個人都有一篇大道理可以自圓其說[/font][font=標楷體]，遇有不同的意見就大加伐韃，從不肯靜下心來聽聽別人的意見，請問這樣研究學問會[/font][font=標楷體]有進步嗎？單是節氣、四化、命宮要不要起大限的問題就已經讓研究紫微斗數的人大傷[/font][font=標楷體]腦筋了！其他更不用說了！我們真的很害怕，假如有朝一日，國內大學（甚至是國外大[/font][font=標楷體]學）要開一門紫微斗數的學分課程，不曉得要如何教起呢？就算有人教得起，請問又有[/font][font=標楷體]多少人能信服呢？到此，我還是忍不住要再老調重談：學習命理要不怕算錯，就怕死不[/font][font=標楷體]認錯！與大家共勉之！如果我錯了！也歡迎大家來信批評與指教！我會很樂意接受的！[/font][font=標楷體] [/font][font=標楷體]註：由於原文編寫較為雜亂且段落不甚分明，為求易讀，由版主Axis整編過。[/font][font=標楷體] [/font]
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[font=標楷體]還有人認為紫微斗數所採用的是『虛星』系統，並非像占星學一樣有實際的星體運[/font][font=標楷體]行，因此不必和占星學一樣去瞭解星體的運行變化，當然也就更不用談什麼太陽過宮與[/font][font=標楷體]節氣問題了！基本上，這個觀點也是漏洞百出的，我們環顧中國星命占卜，除了七政四[/font][font=標楷體]餘與現今的占星學一樣是採用實際的星體運行來作為推命的基礎外，請問各位，還有哪[/font][font=標楷體]一門學問是『實星』系統？子平八字的天干地支請問有誰看見？奇門遁甲的九星系統不[/font][font=標楷體]也是虛星嗎？八卦系統難道也是實際的星體嗎？可是它們卻是全都依據節氣來作為根據[/font][font=標楷體]，您認為紫微斗數是因此而例外嗎？這似乎又說不過去。有些朋友回應說不管黑貓、白[/font][font=標楷體]貓，能抓老鼠的就是好貓，意即不管哪一門派，只要算得準就是正確的。這一點我個人[/font][font=標楷體]非常贊同，單但是這是一個非常困難的工程，因為命理學不是數學，他並沒有標準答案[/font][font=標楷體]，完全依照個人經驗、感覺去認定，似乎很難有客觀的答案，除非能有一個客觀團體監[/font][font=標楷體]以及龐大的資料來相互印證，否則很容易淪為公說公有理、婆說婆有理、各說各話的境[/font][font=標楷體]遇。另外，我個人絕對相信『命運選擇論』，也就是說人類是可以透過選擇來改變命運[/font][font=標楷體]，因此，影響命運的因素並不只有生辰八字，尚且包括風水、成長環境、教育背景、父[/font][font=標楷體]母、妻子、子女、、、、等等，我們僅能就一些已知的事件答案來推論，因此實在很難[/font][font=標楷體]有所謂的標準答案，不過我們還是希望能集合一些有志之士共同來做研究與統計，希望[/font][font=標楷體]能向國外占星家一樣提出可觀的統計數據來佐證，所以我說這是一項非常浩繁的大工程[/font][font=標楷體]。[/font]
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[font=標楷體]發信人: panken.bbs@cis.nctu.edu.tw (神棍), 看板: Destiny[/font][font=標楷體]標 題: 紫微斗數與節氣〔二〕[/font][font=標楷體]發信站: 交大資科_BBS (Tue Feb 23 21:21:06 1999) h188.s75.ts30.hinet.net[/font][font=標楷體]轉信站: Maxwell!bbs.ee.ntu!freebsd.ntu!news.cs.nthu!news.cis.nctu!cis_nctu[/font][font=標楷體] [/font][font=標楷體]斗數與節氣2[/font][font=標楷體] [/font][font=標楷體] 自從筆者在網路上發表紫微斗數與節氣的觀點後，受到各方的前輩來信批評與指教[/font][font=標楷體]，在此我先向各位來信者表達我個人誠摯的謝意，更歡迎您繼續的來信指教，因為我始[/font][font=標楷體]終深信『真理』是愈辯愈明的。最近有網友回應紫微斗數的月份是根據『斗柄』而來的[/font][font=標楷體]，正月『斗柄』指寅、二月『斗柄』指卯、三月『斗柄』指辰、、、、等等。這個推論[/font][font=標楷體]也有幾點矛盾之處：首先，所謂的『斗柄』？應該就是『北斗七星』尾端吧！如果這是[/font][font=標楷體]正確的，那麼我必須提出糾正喔！因為『斗柄』所指的位置還是與節氣脫離不了關係喔[/font][font=標楷體]！淮南子曰『斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋，斗柄[/font][font=標楷體]指北，天下皆冬』這可是古人以北斗七星作為觀測時令節氣的記載，古人發現北斗七星[/font][font=標楷體]移動位置與節氣有互相對應的關係而將它記錄下來。那麼為何有如此的對應關係呢？最[/font][font=標楷體]主要還是因為地球繞行太陽係而改變黃道位置的關係，因此，我們能說『斗柄』與節氣[/font][font=標楷體]無關嗎？況且『斗柄』所指的寅、卯、辰、巳、、、也都是根據節氣所定的，不是嗎？[/font][font=標楷體]如果不是，那麼在請問以民國87年潤五月時，『斗柄』應該是指哪裡呢？其次，『斗柄[/font][font=標楷體]』所指的位置還是屬於『天文現象』又怎能說斗數與天文無關呢？另外，據我所知，『[/font][font=標楷體]斗柄』的位置移動也只有在春分、夏至、秋分與冬至等四天才指在東南西北的位置（是[/font][font=標楷體]不是真的指在東西南北方向我也存疑），其他時間並不明確，不曉得有沒有對天文學專[/font][font=標楷體]精的朋友能對此提出一點見解呢？如果有，請務必與我聯繫喔！[/font]
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[size=12pt][font=標楷體]討論至此，我們不妨來做一種『假設』，那就是如果『紫微斗數』是蛻變自『果老[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]星宗』或占星學，那麼『紫微斗數』肯定不能脫離太陽和太陰的雙重影響，因此，古聖[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]先賢在設計『紫微斗數』之初，參照日月陰陽運行與四季變化，以太陽運行黃道的『節[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]氣』定身、命宮；再參以月亮盈虧滿溯日期』來起紫微星盤，如此架構所組合而成的命[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]學術數，肯定會比一般單依『節氣』為依據的術數要來的『先進』與『精確』吧！[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]（未完待續）[/font][/size][size=12pt][font=標楷體] [/font][/size][size=12pt][font=標楷體]註：由於原文編寫較為雜亂且段落不甚分明，為求易讀，由版主Axis整編過。[/font][/size][size=12pt][font=標楷體] [/font][/size]
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[size=12pt][font=標楷體]再來，我們看紫微斗數訂命、身宮的方法與占星學中定命宮的方法也頗為神似。以[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]果老星宗（或稱為七政四餘）為例，其安命宮方法是以太陽到黃道宮中起生時順行至卯[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]而安命宮；而紫微斗數起命宮的方式是以生月支起子時逆數至生時安命宮。這裡面其實[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]有很大的相似成分，學過政餘（或占星）的人都知道，太陽到黃道宮其實就是我們常用[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]的節氣，也就是『太陽月』；而假設紫微斗數也用節氣來分月令，那麼星宗和斗數的安[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]命宮法不就都是一樣從月令起頭嗎？差別只在宮位的順逆排法而已。（這當中還牽扯到[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]星宗與斗數命盤的結構問題，容後再稟述。）如果我們在吹毛求疵一點，從古書上來考[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]證，也可以找到一些線索來討論：第一、現今紫微斗數學者主張紫微斗數不依節氣的緣[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]由是根據古書《十八飛星策天紫微斗數全集》裡面的『紫微斗數總訣』為理論根據。我[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]們姑且先不探討他的真實性，單就『紫微斗數總訣』裡面的句子來做探討：[/font][/size][font=標楷體][size=12pt] [size=12pt]『紫微斗數總訣』開宗明義講：『希夷仰觀天上星，作成斗數推人命，不依五星（[/size][/size][/font][size=12pt][font=標楷體]要）過節，只論年月日時生、、、、、、、、、何用琴堂講五星』與我們討論有關的關[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]鍵在『不依五星要過節』和『何用琴堂講五星』這二個句子。首先我要澄清的是『五星[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]』這兩個字，一般人總以為『五星』就代表『果老星宗』或『七政四餘』，其實這是很[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]大的誤會，古人講『七政四餘』是將太陽、月亮、水星、金星、火星、木星和土星歸為[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]『七政』，而『七政』中的水星、金星、火星、木星和土星才是稱為『五星』，太陽和[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]太陰的地位在『星』之上。因此，『五星』只是『七政』之中的一部份，並不能代表整[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]個『七政四餘』。學過占星學的人都知道整個『七政四餘』當中，只有太陽和太陰之運[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]行有一定的時間規律，而其他的『五星』對照地球的時間而言是沒有一定的規律。我們[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]將太陽的規律變化演變成『節氣』，而太陰的運行的盈虧則顯示出每一天的變化，然而[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]『五星』的運行根本沒有時間的規則可循，完全必須仰賴觀測和數學上的推算才能得知[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]，這也就是為什麼古人學『七政四餘』要到『琴堂』去學習數學演算和天文觀測，唯有[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]如此才能正確掌握『五星』的運行規則，現代人則不必那麼麻煩，只要電腦一按，整個[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]七政四餘的位置都清清楚楚的呢！。因此，在此我必須強調：「五星」的運行根本和『[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]節氣』無關。所以，如果『不依五星要過節』是說紫微斗數不依照『五星』的規則排盤[/font][/size][font=標楷體][size=12pt]就不需考慮太陽節氣的話，在整個句子的結構上面似乎是有點說不通的。[size=12pt]其次，古人寫[/size][/size][/font][size=12pt][font=標楷體]文章是完全沒有句讀（標點符號）的，因此『不依五星要過節』這句話是否也可能是『[/font][/size][font=標楷體][size=12pt]不依五星，要過節』呢？這樣一來，反而變成紫微斗數要強調節氣了？[size=12pt]另外，在《紫微[/size][/size][/font][size=12pt][font=標楷體]斗數全書》安身命例裡有提到：『大抵人命句從寅上起正月、、、、、、、，又若潤正[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]月生者要在二月內起安身命，凡有閏月俱要依此為例。』以上這段話也是斗數大師堅持[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]紫微斗數不依節氣的理由之一。然而，各位讀者是否曾經考慮過，寫下《紫微斗數全書[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]》這本書的人是清朝進士羅洪先，在其《紫微斗數全書》序文裡說他的紫微斗數是得自[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]一位年須弱冠、態度老誠的華山道士所贈之書，然後依書學習而斷驗如神，因為不敢自[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]秘，而將其公諸天下。換句話說，這本《紫微斗數全書》是羅洪先依自己研究紫微斗數[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]所累積之心得所寫成的，也就是說，《紫微斗數全書》安身命例是羅洪先個人所見，是[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]他著作的一部份，並非是陳希夷這位老神仙所寫的，那麼《紫微斗數全書》這本書的論[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]調能保證是完全無誤嗎？古人寫書印書因為抄寫不易，所以經常錯字百出、魯魚亥豕，[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]我們可以很輕易地舉出《紫微斗數全書》許多錯誤的地方，因此，紫微斗數潤月的處理[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]方式，在此也僅能代表是羅洪先的個人意見而已，況且，後世的學者也都不盡然是完全[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]依照《紫微斗數全書》安身命例的方法來處理潤月的排盤問題，因此，這並不能被認定[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]是紫微斗數不依節氣的有力證據。[/font][/size]
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[size=12pt][font=標楷體]曾經有斗數大師認為是根據『太陰曆』所制訂的（這也是許多紫微斗數大師所堅持[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]的）。但是，我們認為此一觀點非常值得商榷，我們不妨來研究一下：首先，我們考究[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]整個中國的曆法，千年來都是採用『陰陽合曆』，因此才有『潤月』的出現。而單獨使[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]用『太陰曆』的場合似乎是不曾出現過，即使是在民間以太陰計月，也都是還要配合節[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]氣來做依據，這一點我們可以從民間盛行的農民曆中得知。其次，就天文學與物理學的[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]觀點而言，太陽對於地球的影響力要比月亮大的許多，我們應該都知道所有地球生物上[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]維持生命的三要素：陽光、空氣和水。地球上如果沒有陽光就沒有生命的存在，因此，[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]倘若紫微斗數在設計當初，捨太陽不用而就月亮，似乎又有點說不過去。這也就是為什[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]麼所有中國術數包括：八字、六爻卦、梅花易樹、奇門遁甲、風水陽宅、手面相學等都[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]要參照太陽曆的節氣為依歸，甚至連西洋占星術也都深受節氣的影響呢！（在占星學中[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]太陽過黃道十二個星座就是我們所謂的節氣）當然，月亮對我們也有相當的影響力，這[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]一點，稍後我們會做探討。再從紫微斗數的內部結構來看，倘若紫微斗數真的只考慮太[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]陰曆或太陰年，那麼斗術中為什麼還要設置『太陽』這麼一顆星呢？在紫微斗數全書中[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]的『諸星問答論』中記載：『太陽星屬火日之精也，乃造化之表儀、、、、為數中之至[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]曜，乃官祿之樞機…。希夷先生曰：太陽星周天曆度輸轉無窮、、、、。玉蟾先生曰：[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]太陽司權貴為文，遇天刑為武，在寅卯為初昇，在辰巳為昇殿，在午為日曆中天，大富[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]大貴，在未申為偏垣、、、在酉為西沒、、、、在戌亥子為失輝、、、、』等等這些觀[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]點都與占星學中的太陽契合，可見紫微斗數在設計之初，的確考慮到太陽的影響力。從[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]上述的討論中，我們實在找不出紫微斗數是以太陰曆為主的有力證據。或許有人會質疑[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]月亮的運行有朔望盈虧，難道就對生物沒有影響嗎？我們可以很肯定的告訴大家：『有[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]』！月亮的確也有很大的影響力，在占星學中，月亮的影響力是僅次於太陽，在命盤中[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]佔有相當的份量。但是它的盈虧變化的關鍵是在『日』而不是『月』，我們都知道農曆[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]的初一是看不到月亮的，而月圓一定是發生在農曆的十五日左右，這也就是為什麼紫微[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]斗數在排定紫薇星時需要從五行局配合『生日數』來起，例如：在起水二局紫薇星的口[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]訣中有：[/font][/size][size=12pt][font=標楷體] [/font][/size][font=標楷體][size=12pt] [size=12pt]『坎水宮中二歲行，初一起丑出二寅，[/size][/size][/font][font=標楷體][size=12pt] [size=12pt]順行一宮安二日，陰陽雖殊行則同』[/size][/size][/font][size=12pt][font=標楷體] [/font][/size][size=12pt][font=標楷體]其他五行局起紫薇星也都是相同。[/font][/size]
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[size=12pt][font=標楷體]我們知道，任何一門命理術數的演化，莫不是古聖先賢根據自然界定律或是日月運[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]行的規律觀察推算而來的。從上述我們可以得知，『潤月』只是為了配合太陽年所修正[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]的一個太陰月份，在天文、曆法上或占星學中，『潤月』只是我們為修正『年』的一個[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]設計安排，太陰曆中的月序正月、二月、三月、、、十二月等也只是數字上的排列，並[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]沒有什麼在實際上的用途，相反地，每一個太陽節月在天文學中確有著相當重要的地位[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]，各位不妨去看看自己的陽曆生日，因為每年到了這一天，太陽在黃道上的位置都會和[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]你出生時的位置相同，但是一向深受中國人重視的農曆生日，在天文上並沒有什麼特別[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]之處。所以我們不得不質疑紫微斗數對於『潤月』看法似乎非常值得商榷。[/font][/size]
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[size=12pt][font=標楷體]中曆依四季寒暑定年，以冬至為歲元，從冬至到冬至為一歲；日月合朔定月，以朔[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]旦為月首、、、、故年為回歸年（亦曰太陽年），月為合朔月（亦曰朔望月或太陰月）[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]、、、、。中曆年為太陽年，年長有365.2422日稱為歲實，一年依太陽在黃道上位置分[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]為十二節月，即十二個太陽月、、、、、、依十二支為序之節月又稱為十二建月。中曆[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]根據太陰之盈虧計月，每一太陰月長為29.53058日，稱為朔策，以三十日或二十九日做[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]一曆月。、、、、、、中曆以十二太陰曆月做一曆年，十二太陰曆月之日數為354或355[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]日；曆年較太陽年支歲實約短11日，故若干年中需置潤月以調整節候，潤年一年含13個[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]曆月。中曆因其太陰月需配合月象，一月的長度朔策，合於29.530588 日；其太陽年須[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]配合節氣，一歲的長度，歲實，合於365.24219879日；將朔策與歲實的長度對照起來，[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]求出其最小公倍數就是十九年（太陽年）謂之一章，在一章中有235 個月（太陰月），[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]其日數和十九太陽年的日數幾相同（6939.6日）、、、、、所以十九年一章中置七個潤[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]月、、、、、。[/font][/size]
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[size=12pt][font=標楷體]各位讀者不曉得有沒有想過，萬一『不依五星要過節』這句話就是所謂的『偽訣』[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]或者是整篇『紫微斗數總訣』都是『偽訣』怎麼辦？各位不要認為筆者是在危言聳聽，[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]長久以來斗數界裡一直就有在爭論《十八飛星策天紫微斗數全集》與《紫微斗數全書》[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]哪一本才是正統的『天書』，只因為這兩本古書之中有許多的差異存在。在命理界前輩[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]梁湘潤、了無居士、慧耕以及日月道人的書中都有詳細的討論與考證，孰是孰非，讀者[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]可自行判斷，筆者不再贅述！回歸問題的中心，我們先來研究什麼是『潤月』？[/font][/size][font=標楷體][size=12pt] [size=12pt]首先，我們要先來研究一下中國的『曆法』。在此我們引用中國文化大學出版部所[/size][/size][/font][size=12pt][font=標楷體]發行的《曆法叢談（鄭天杰先生著）》書中所載：[/font][/size][size=12pt][font=標楷體][/font][/size]
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[size=12pt][font=標楷體]學過紫微斗數的人都知道，在紫微斗數的排盤上碰上潤月的出生命盤是相當棘手的[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]問題（至少對初學者而言是如此），然而面對術數百家爭鳴的時代裡，單是對於紫微斗[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]數的潤月排法就有許多讓人玩味的方法，有人說潤月作下月算；有人是以當月算；也有[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]大師說：前15日算上月，後15日算下月；還有人說依下月起命身二宮，但是其月系星曜[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]仍以上月排定；更有人將當月和潤月加起來近60日後在分除、、、、、等，各家說法眾[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]所紛紜，讓人不覺眼花撩亂。然而在這許多奇奇怪怪的論調裡面，就是沒有人願意將紫[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]微斗數來面對『節氣』，只因為『紫微斗數總訣』裡的一句『不依五星要過節』，（請[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]注意！上述的『紫微斗數總訣』在兩本紫微斗數的古書中，只有《十八飛星策天紫微斗[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]數全集》有記載，而另一本《紫微斗數全書》裡卻完全沒有記載！）[/font][/size]
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[size=12pt][font=標楷體]斗數＆節氣 —– 潘文欽 著作權保留[/font][/size][size=12pt][font=標楷體] [/font][/size][font=標楷體][size=12pt] [size=12pt]在網路上或bbs 網站上的命理討論區裡頭，大概每隔一段時間就有人會提出紫微斗[/size][/size][/font][size=12pt][font=標楷體]數和節氣的相關問題來，足見紫微斗數要不要參考節氣的問題至今仍然困擾著許多紫微[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]斗數的學習者。坦白說，我個人也曾經深深地為此困擾過，有很長一段時間，我甚至都[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]不敢用紫微斗數來幫人算命呢！到底紫微斗數在排命盤時要不要對照節氣呢？在探討這[/font][/size][size=12pt][font=標楷體]個問題之前，我們還必須解決一個紫微斗數多年來所爭議的問題，那就是『潤月』的問[/font][/size][size=12pt][font=細明體][font=標楷體]題。因為『潤月』問題和『節氣』有很密切的關係存在[/font]。[/font][/size][size=12pt][size=12pt][font=細明體][/font][/size] [/size] -
大大在命理師該有的職業道德中有提到
有些話還是不能明說，尤其是夫妻婚姻的部份 -
[align=center][align=center][font=標楷體][size=14pt]算命經驗談─科學與迷信[/size][/font][/align][/align][font=標楷體][size=14pt]大部分的人都曾經有過算命的經驗，只有少數人從來不曾給人算過，可見人類天生對未知的事都心存好奇想要事先一窺究竟。那些從來沒有給人算過命的人，可能是不知道生辰八字，所以既使想算也有困難，而知道生辰八字又不願也不曾給人算過命的人，究其心態大概有二種可能，一是根本不相信命理這套東西，所以不算也罷；二是太相信命運害怕知道未來結果，萬一不好時造成心理負擔，所以乾脆不算就不會有煩惱，這二種人都有過猶不及之嫌。[/size][/font]
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[font=標楷體][size=14pt]而大部分算過命的人被算過命後，根據其被算過命的經驗又有三種可能的心態：一是認為算得準，從此凡事必先問過命理老師的意見再作決定，如此可能失去自主，遇上有道德的命理老師，當然可以從命理諮詢中得到一些如何面對人生轉折點的方向，或是面臨人生瓶頸的因應之道，若運氣不好碰上不肖之徒，恐怕就要吃虧上當了。二是認為算不準的，幾次後就不相信命理，轉而講求科學數據，或是憑己之好惡經驗行事，甚至渺視命理，視為不科學、不合邏輯、是迷信、是宿命，如此又過於自大，忽視大自然冥冥之中那股無形的力量，凡事講求科學數據當然不錯，可是人類已知的科學文明歷史與大自然未知的奧密比較起來，可能不及百分之一，歷史告訴我們，當時根據所有已知科學知識，所作的很多推論，當時被認為是正確的，事後都被新的科學發現證實是錯誤的，所以用現在的科學知識來看，當時的科學崇拜者，不是也會感覺當時過分迷信科學嗎？所以對於我們還沒有辦法用已知的科學去證明的未知，最好不要武斷的就否定它存在價值，也就是最好不要「鐵齒」，還是要保留一份敬畏的心比較好，否則在譏笑別人迷信的同時，自己可能已先成了科學的迷信者而不自知。三是認為有的準有的不準的，通常會徵詢二三位命理老師的看法，以求保險，然後再綜合自己的經驗，才決定行事，有吉運的拿來增加信心，有凶運的拿來提高警覺，以趨吉避凶。最後這種心態的人算是比較健康的。[/size][/font]
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[font=標楷體][size=14pt]但是這三種心態都不是最正確最健康的，那麼我們對紫微斗數命理到底要抱持什麼心態才是最正確健康的呢？又如何透過對命理的認識與了解來提昇我們的命呢？說到這裡有人一定覺得疑惑，算命難道不是想預測未來一些事情來趨吉避凶的嗎？其實這是很自然的一種想法，不能說有何不對，只是不夠深入去察覺體會為何會有命理可尋？為何只根據一個人出生時間就能知道一個人一生的起伏窮通禍福呢？原因就是因為有三世因果的存在，只有深信三世因果的人心態最健康，也才能真正借命理來提升自己的命格。[/size][/font] -
原帖由 楚天雲闊 於 2006-11-8 06:06 PM 發表。
一以己盤觀察六親爭議最大，一般如家中三兄弟，我為家中排行最么，則以兄弟宮看長兄，夫妻宮看二兄。
二承你之言，依宮位移轉，如為長兄之岳父，則長兄為兄弟宮，長兄之夫妻位為原盤之子女宮，故子女宮之父母位 …[font=標楷體][font=標楷體][size=4]楚兄[/font]所言甚是，贊成並大力支持[/size][/font]
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