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2.“百家姓”的形成和發展
提起姓氏，人們最熟悉的自然是《百家姓》。因為它與《三字經》、《幼學瓊林》等，被列入舊時孩童的啟蒙讀物。
《百家姓》以“百家”為名，實收單姓408個，複姓30個，共計438個。
在中華民族這一大家族中，姓氏何止438個，就是僅僅漢姓也不止這個數。據說，見之于文 獻的姓氏，可達5600之多。這其中不僅有單姓、複姓，還有三字姓、四字姓和五字姓。此外，還有的民族有名無姓，比如傣族。
《百家姓》以“趙”姓打頭，並非因為“趙”為天下第一大姓，而是因為它是宋代錢塘儒生 所作。宋代的皇帝是趙氏，“趙”自然成為“天下第一姓”；不排在首位，就有“欺君之罪 ”，會引禍上身。又宋時吳越王的後裔居浙江，所以，“錢”姓便排列第二，錢的妃子姓孫 ，借錢氏之威勢，“孫”姓又排在第三。“李”姓排在第四，大約是因為南唐皇族為李氏之故。
第一種，以祖先的圖騰崇拜物為姓氏。
有些專家、學者認為，我國的百家姓，有些是由圖騰演變而來的，
如：熊、馬、牛、羊、龍 、風、山、水、花、葉等。
但可惜這只是一些推測。由於年代久遠，史前無據可考，到底哪 些姓氏源於圖騰崇拜，已不得而知。因為當今的“熊”、“馬”、“牛”、“龍”、“花” 等姓氏，於史書及傳說中均可查出源出，但並不與圖騰有什麼聯繫。黃帝與蚩尤大戰于涿 鹿之野，曾率領“熊、羆、貅、貔、虎”等。這些“熊、羆、貅、貔、虎”等可能就是圖騰氏族的名號。但這些氏族的名號究竟是哪些傳遞下來，成為其後裔的姓氏，也已難尋蛛絲。 有案可查的是“薑”。
薑(Ji?ng)：相傳炎帝(神農氏)姓，是少典之子，因生長在姜水(渭河支流)之濱，得姓為 “薑”。又薑(Ji?ng)和羌(Qi?ng)雖同韻而不同聲，但音特別相近。且兩字都有“羊”字頭。一 個從 羊從女，一個從羊從人。從“羌”字的組成看，羌即“羊人”。上古時代晚期，羌族居住在我國的北部，其部族或氏族的圖騰可能是羊。而薑族則是羌族的一支，或許因為語音的誤差 而化“羌”為“薑”，或許是母系氏族的母權影響，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。炎帝以“薑”為姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首領。以炎帝、黃帝為首 的原居於陝、甘、青一帶的古羌戎部族的一支，在東進中原的過程中，與東夷等部族融合，成為漢族的前身華夏族。
第二種，以祖先名字中的字為姓氏。
年(Ni?n)：春秋時，周靈王有子叫“王子年夫”(“年夫”應是其名，“王子”則是表明其身份的，如“公子”、“公孫”)，年夫的後人以其名中的“年”字為姓氏。
熊(Xi?ng)：上古五帝之一有顓頊(鬧旭氏，姬姓)，其後人重黎在帝嚳時擔任火官，被帝 嚳賜 為“祝融氏”。共工氏作亂時，祝融奉命平叛。叛亂雖被平息，但祝融並未將共工氏成員全部消滅。祝融以此獲罪，被帝嚳殺掉。祝融死後，其弟吳回擔任火官，依舊稱祝融氏。吳回 有子陸終，娶鬼方氏首領之妹女聵氏為妻，生八子，其中第六子叫季連。
牛：西周宋征子之後有任司寇的牛文。牛文之後以其中的字“牛”為姓氏。
魚：系出子姓。春秋時，宋襄公的弟弟為“司馬子魚”(司馬是官職，子魚為其字)。其後人 以其字中的“魚”為姓氏。
井：春秋時，虞國有大夫井伯。井伯之後以其字“井”為姓氏。晉滅虞國之後，井伯的後代井奚逃入秦國。秦穆公以井奚為大夫，封邑於“百里”。井奚便號“百里奚”。百里奚的支 子依舊以“井”為姓氏。
牧：上古時代，黃帝以“力牧”為相。力牧的後人用其字“牧”為姓氏。
終：上古時祝融弟吳回(後也稱祝融氏)的兒子為“陸終”。陸終後代支系中，有的以其先祖 名的“終”字為姓氏。
常：上古時，黃帝曾以“常先”為相。常先的後人以其字“常”為姓氏。
孔：出於子姓。周武王封商微子于宋。微子死後由其弟仲衍繼承封地。仲衍之後有弗父何，弗父何的玄孫名嘉，字孔父。孔父的兒子以父字中的“孔”為姓氏，在魯國定居。
廉：顓頊的曾孫名廉，其後人以祖字中的“廉”為姓氏。
樂：出於子姓。宋戴公的兒子公子衍字樂父，其後人以祖上“樂父”中的字為姓。
皮：周有大夫樊仲皮，其後人以其祖上名字中的“皮”字為姓氏。
高：出於薑姓。齊文公有子公子高。其後人以“公子高”中的“高”字為姓氏。
第三種，以封地名和國名為姓氏。
趙：伯益後裔造父，擅馴馬駕車。周穆王常乘坐造父所駕的馬車遊巡各地，朝中有事，造父就以熟練的駕車技術及時將車馬趕回。造父因駕車馬有功 ，被周穆王封地於趙(山西洪洞縣北趙城)，其後人便以“趙”為姓氏。
吳：出於姬姓。周武王封鐘雍的曾孫于吳(江蘇蘇州一帶)，建立吳國。其後代以國名為姓氏 。
鄭：出於姬姓。周厲王封少子友誼于鄭(陝西華縣東)，建鄭國。友的後代以“鄭”為姓氏。
陳：周武王滅商之後，追封舜的後代媯滿于陳(河南淮陽)。媯滿死後被諡為陳胡公，其後代 便以“陳”為姓氏。
衛：出於姬姓。周文王其子主康叔于衛，建衛國康叔子孫以“衛”為姓氏。
蔣：出於姬姓。周公旦的兒子伯齡被封于蔣(河南固始縣東北蔣集)，建蔣國，其後以國名為 姓。
韓：出於姬姓。周武王的小兒子受封於韓(山西河津縣東北)，後被晉國滅掉。桓叔的兒子萬 受封於韓。萬的後代以“韓”為姓氏。
秦：出於贏姓。伯益之後有贏非子。非子擅育良馬，周孝王以其育馬之功封非子于秦谷(甘 肅天水西南)，為附庸國。贏非子的孫子秦仲因功被升為諸侯。秦統一天下，建立秦朝。秦 滅亡之後，其子孫以“秦”為姓氏。

升為諸侯。秦統一天下，建立秦朝。秦 滅亡之後，其子孫以“秦”為姓氏。
許：出於薑姓，神農氏後裔。周武王封文叔于許，建許國，其後以國名為姓氏。
呂：出於薑姓，神農氏後裔。伯夷在堯時任掌禮官，又輔佐大禹治水，因功受封於呂，其後以國名為姓氏。
戚：衛國大夫孫林父的封地為戚邑(河南濮陽縣東馮東北)。孫林父的孫以“戚”為姓。
謝：周宣王封舅氏申侯於謝(河南唐縣南)，申侯子孫中有一支以其封地為姓氏。
鄒：周代有曹挾封地於邾，戰國時改國號為鄒。其子孫中有一支以國號為姓氏。
柏：出於柏皇氏。柏皇氏中有柏招，為炎帝的師傅；又有柏同，為帝嚳的師傅。其子孫受封于柏(河南舞陽縣東南)，其後以封地為姓氏。其庶子於鄣(山東東平縣東)。受封于鄣的齊太公庶子的後代，去邑 為章姓氏。
蘇：顓頊後裔終的最小的兒子樊受封於昆吾，樊的庶子後代受封于蘇(河南溫縣西)。其後以 封地為姓氏。
潘：周文王的第15個兒子名高，受封於畢，稱為畢公高。畢公高有庶子受封于潘 ，其後以封地為姓氏。
葛：出於贏姓。顓頊之後，封于葛(河南寧陵縣東北)。其後以封地為姓氏。
範：周宣王時有大規章杜伯，其子杜隰到晉國，被任命為士師，其子以官名為姓。
彭：顓頊後裔陸終的第三個兒子錢鏗受封于彭(江蘇人徐州)，為大彭氏，後人以“彭”為姓 氏。
魯：出於姬姓。周公旦的兒子伯禽受封於魯(山東曲阜一帶)，建魯國。伯禽的子孫以國名為 姓。
韋：出於豕韋氏。豕韋氏在夏代居於豕韋(河南滑縣東南)，為一路諸侯，建豕韋國，又稱韋 國。韋君後人以國為姓氏。
苗：楚令尹鬥之子賁皇亡命晉國。受封苗邑(河南濟源縣西南)。賁皇又名苗賁皇，其後人以 “苗”為姓氏。
任：出於有熊氏。黃帝的兒子禺陽受封于任，禺陽以任建國，其後以國名為姓氏。
柳：魯孝公有兒公子展，公子展的孫子無駭以祖公名為氏，稱展無駭。展無駭的兒子叫展禽。展禽的封邑為柳下。他死後號為惠。所以又叫柳下惠，其後代取封地“柳下”第一個字為 姓氏。

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轉載《中國起名改名實用全書》2
第一篇 姓名與文化
第一章 姓氏與人名
1.中國人的姓和氏
在我們見到的一些社會公文裏，一連串人名的排列，常常有“按姓氏筆劃為序”的說法。這 種說法把“姓氏”當作了一個統一的概念。然而在我們中國傳統的姓氏文化中，姓和氏是 有嚴格區別的，是兩個完全不同的概念。
下面我們簡單敍述一下姓和氏的發展和演變。
在家庭、氏族未產生以前的遠古時代，人類生活在一種遊獵與原始群居狀態中。沒有確定的 婚姻關係，也沒有真正的組織。經過長期發展，原始的游群發展成為一種較高組織的形態，即 母系氏族社會。在這種社會組織中，男子外出遊獵，漂泊不定；而女子則往往定居一方(與 現代的定居概念應有不同)，從事採集生產。
相比而言，女子的食、宿反倒有所保證；而男 子則是饑一頓、飽一頓，成為“投宿者”。由於男女沒有一定的配偶，其子、女只知有母，母親便成為後嗣惟一確認的尊 親。“古元時，未有三綱六紀，人民但知有母，不知有父”( 《白虎通義•三綱六紀》)。中國古代神話傳說，以女媧為人類始祖之一。女媧人首蛇身， 且 曾因“四極度，九州裂，天不兼覆，地不周載”而“煉五色石以補蒼天”(《淮南子》)。這 一神話傳說，反映了原始社會母權制時期的影響；人首蛇身，可能是蛇圖騰的反映。這種經 母系為中心的氏族，子孫從母而為母系所屬。我國最古老的姓氏姬、媯、姒、姚、薑等，或從女旁，或含女字，絕非偶然。這種姓，是母系社會共同血緣關係的標記和表證。
在原始氏族的某一時期，有一氏族(或部落)從穴居和洞居中走出來，構木為巢。巢居是人工 的產物，不同于利用自然天成物的穴居和洞居，應該算做一種“發明”。且巢居的環境比穴居和洞居的環境要舒適多了，自然會引起其他氏族的關注、羡慕和摹仿。這一首先發明巢居 的氏族，便自稱或被稱為“有巢氏”。而第一個發明鑽木取火的氏族，則自稱或被稱為“燧人氏”。
由此可見，原始氏族中的“氏”，與先秦時代的“氏”的概念有所不同。當然，圖騰氏族中的 圖騰標記，有時可能被傳遞下來，成為後來某一家族的姓氏；但更多的圖騰標記沒有被傳遞 下來，其氏族後裔並沒有將圖騰標記引為姓氏。
上古的姓，源於母系，該是沒有大疑問的。即便黃帝和炎帝是由於出生在姬水和姜水，從而 得“姬”和“薑”姓，又從“女”旁和含有“女”字，那麼姬水流域和姜水流域可能就是姬姓母系氏族和薑姓母系氏族繁衍生活的場所。
黃帝以“姬”為姓，但卻不稱“少典氏”或“?有蟲喬?氏”，而稱“有熊氏”和“軒轅氏”。這是由於黃帝所率領的部落群在戰勝炎帝所率 領的部落群以後，又打敗蚩尤率領的九黎族部落群，然後駐在“有熊”這個地方(相當於後 來的建都)。黃帝的氏族部落，以駐在地而得“有熊氏”。至於“軒轅氏”，一說“軒轅” 也是地名，《史記•五帝本紀》載：“黃帝軒轅之立，而娶於西陵之女，是為螺祖。”還有一說，黃帝(氏族)因發明瞭以馬拉車，而得“軒轅氏”(古代一種有帷幕而前頂較高的車為 “軒”，車前駕牲畜的兩根直木為“轅”)。這與“有巢氏”、“燧人氏”的來源類同。
炎帝以“薑”為姓，又稱神農氏。《白虎通義》：“古之人，皆食禽獸肉。至於神農，人民眾多。禽獸不足，於是神農因天之時，分地之利，制耒 ，6”SS目?，教民農作。”發明農業的氏族，被稱為“神農氏”。
綜上所述，我們可以看到，人類的原始遊群時代、母系氏族時代乃至上古五帝時代(父系氏 族)的姓與氏，不同於先秦和現代的姓氏觀念。那時不僅可分支，可以重新命名，就是姓也並非全由其後人承繼、續傳。
上古至五帝至西周的帝、王以及其姓、氏如下：
黃帝，姬姓，有熊氏，高旭氏。
顓頊，姬姓，名頊，高陽氏。堯，祁姓，名放勳，陶唐氏。
舜，姚姓，名文命，又稱大禹、夏禹、戎禹，夏後氏。
湯，子姓，又稱武湯、武王、天乙、成湯。
姬發，姬姓，名發，即周武王，為文王姬昌之子。
從以上帝、王姓氏中可見，以姓名合一而稱，是從西周開始的。姬昌(周文王)傳子姬發(武 王)，姬發以下為成王姬誦、康王姬釗、昭王姬瑕……東周最後一個王為報王姬延。
姓、氏合一，是舊中國時代逐漸而成的。到了漢代，大多的人便只稱姓而不稱氏了。這與家 庭的宗法制度的確立有關。
宗法，本是古代立宗的法，為古代氏族系統的一種制度。其淵源於祭祀。當時，每個氏族或 部 族，都有他們自身所祀的神，並認定此神為本氏族的先祖和保護神。祭神，也是祖先之祭。宗是祖廟之名，主祭的人稱為宗子，主祭人所轄的族人，稱小宗、群宗或宗人。
周代利用宗法輔助分封制度。周把諸侯分為同姓、異姓兩類。周，姬姓，凡姬姓諸侯，奉周 王為宗主。諸侯在自己的封國內為大宗，規定嫡長子繼承，庶子另給土地，稱為別子。別子的嫡子為大宗，別子的庶子為小宗，周以宗法團結同姓，以婚姻聯合異姓。
西周以前，沒有完整的宗法。春秋以後，氏族制度變為家族制度。家族制講究血統，
從夫居、父權，實行繼承制和族外婚制。
血統：男女結婚，女子便成為夫族的一員，其所生子女屬於父親，叫做父系血統。
從夫居：夫婦成婚，婦隨夫居。
父權：男人為一家之長，握有一切支配權。父親的身份及權力，概傳於子。
繼承：家中的一切產業，都是父親傳給兒子。
族外婚制即為父系制下的婚姻，是外姓通婚。既然某氏是一氏族或公族的名號，那麼當氏族制度變為家族制度的時候，氏的傳遞就發生了問題。由於嫡、庶之分和涉及父權的繼承和產業的繼承，氏族首領或家庭之長的嫡長子在 整 個氏族或本家庭中的名分和地位，有必要與他人(包括本家族以外的人和本家族內部的親兄 弟等)加以區別和加以強調。這種區別在於強調，最明顯最確切也最“名正言順”的則是父姓、父名的承繼(經父姓為姓，或以父名為姓，或以父的封國、封邑為姓)。因為父輩無論屬於何氏族，其本人總會有自己的名或姓。由於宗法制下的父系血統、產業、權力繼承，家庭的重要性便遠遠地超過了氏族(原始氏族的人離開了氏族便難以生存)；家庭的人可以脫離氏族而獨立生存，而且只有獨立才可體現其繼承優勢。因此家族便替代了氏族；氏族已成為一種虛泛的東西，已經不甚重要。於是，姓氏逐漸合一。
在封建宗法制度下，女子幾乎失去了所有的權力(更不要說特權)。這樣，就發生了一個 “有趣”的現象；因為男子結婚，婦隨夫居，女子便成為夫族的一員；由此， 已婚女子的姓名也發生了特別的變化。首先是在本身的父姓前加夫姓，表示已屬夫族的一員，然後在父姓之後加“氏”，表明自身原屬何家族，至於本名，就完全被忽略了。如：趙王 氏、夫姓趙，父姓王，後附綴“氏”就是“已屬趙家的原為王家的女人”之意。
幾千年來，姓與氏的概念，內涵及源出，都發生了變化，甚至是“質”的變化。其間反映了 人類社會的政治、經濟、制度和觀念、習俗的變化過程。即使到了現代，姓氏合一，“姓” 有 了明確的概念，“氏”依舊表現出它的複雜性和特殊性。比如以舊俗中(有的延續至今)，氏 有時與姓完全相同——“張氏兄弟”和“李氏昆仲”，都是“姓張的兄弟”和“姓李的兄弟 ”之意。但有時它又放於已婚婦女的姓後(前邊已提到)，有時為婦女的自稱(多用於書面)； 有時它用在親屬關係字的後邊稱自己的親屬，如舅氏(母舅)、母氏等；有時它又對名家、專 家、學者的稱呼，如清代文字詁學家、經學家段玉裁，被稱為“段氏”。氏在社會中的忽“ 貶”忽“尊”，是不同時期社會形態變化的反映和遺痕。
由此看來，時至今日，姓與氏並沒有完全合一。

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原帖由 姓名通書 於 2006-1-24 02:52 AM 發表
四點太小，心情不好。

爭不過別人，心情那會好？

問別人的姓名，本來是不回答，只是這名字比較特別，所以才提出研究。

[姓名通書]

劫財重，事業及婚姻都不太好，注意桃花纏身。

[姓名通書]

四點太小，心情不好。

[姓名通書]

政非生肖屬雞可用。

[姓名通書]

原帖由 命理達人 於 2006-1-1 12:59 PM 發表

觸機法而已.巳申合化水.可能是合夥.可能是來借錢.可能是來坐媒人……但無論是哪一種.人都活在象數中.論命是象的取用問題.八字姓名一樣的人一個在台灣一個在美國.一樣是丁火.一個是廟一個可能是教堂.

你再把那個八字再看看，不要再搞笑了。

[姓名通書]

原帖由 命理達人 於 2006-1-1 04:19 AM 發表
時日月年　運 　流年
庚戊甲戊　己　乙丙
申辰子申　巳　酉戌

如果此人是大師，可稱為：烏龍神通大師，有人看出來嗎？

國曆： 57 年 12 月 24 日 申 時生 性別： 男 性
農曆： 57 年 11 月 5 日 申 時生 虛歲： 38 歲

[姓名通書]

中国术数网龙隐社区 → 术数实战区 → 〖四柱命理〗 http://bbs.longyin.net/list.asp?boardid=2&page=1

這個是大陸網站中，算是比較大的網站，有空可以去看看，增加視野，不要只有台灣八字的思慮，姓名亦如是。

[姓名通書]

原帖由 命理達人 於 2006-1-1 04:35 AM 發表

大大的功力我相信很強.不過20萬的天價.實在…….
何棰鑨大師.八字只要8萬元.
男
時日月年運流年
庚戊甲戊己乙丙
申辰子申巳酉戌

此例.何師一看.曰:之前穩定上班.現欲與人合夥創業.合夥人是平輩..大 …

你說這個實例到大陸去，會讓懂八字的人看笑話，你相信嗎？大陸這個年紀，同樣八字有這個機會的，是少之又少。（大陸十三億多人口）

入我店門，己知五成。這句命理名言，你可能沒有聽過。

[姓名通書]

原帖由 命理達人 於 2006-1-1 04:19 AM 發表

通書大大.這麼久沒上來了.火氣這麼大啊~一次回這麼多篇.雖然你的態度是我最受不了的.不過你很多看法我是贊同的.所以還是:emm01::emm01::emm01:
不過.您這篇看法小弟認為一定是錯的.原因有二:
…

1.順序錯誤.有人哇哇落地後.從的是母姓.有的被遺棄.根本不曉得姓啥.所以姓的力量不可能大於八字.而很多大師可以從八字或姓名中斷陽宅(玉霖兄即可).所以陽宅的力量亦不可能大於八字.而且陽宅姓名可改屬後天.八字為先天改不了!
＞那是少部分的人，９９.５％以上是從父姓。所以一直用戶口姓名為準。
＞你有統計，好姓名住壞宅，壞姓名住豪宅？
＞你沒有看過我用姓名、八字論陰陽宅，你怎麼知道我不會，到Ｄ網看以前回復的，裡面就有，只是沒有那麼多時間去搞那些。
＞陽宅、姓名是那麼好改嗎？單一個陽宅要改外局，那已經困難重重，只在屋內改善，那力量是有多大，大家心知肚明。更何況是陰宅，我的同學的祖墳是指導鐘義明點穴的老師作的，十多年來，也沒有什麼改善（當初尚有五色土）。他的姓名，還不用寫完，就可以知道是辛苦而受困、劫財重。
＞八字不能改，誰說的？只是他們不知如何改，知道也沒有那個毅力去改。

2.杯子破了.怎麼裝水也沒用.如果破的是八字.要怎麼改??大大精通八字與姓名.如果姓名強過八字.那你的八字一定常常算不准才合理(尤其是被你改過的客戶.不是嗎).敢問通書大大您的八字真的常會算不准嗎?
＞你少了大運的力量變動，先天姓氏及生年的限制。

另外.我不是說你們在這招商不可以.那是你的自由.我只是不喜歡貪污的人裝清廉罷了!!我服務確實有收費.但我來這不是為了打廣告.我也不會留網址.也不會叫人私下找我.這只是原則問題!
＞總歸一句話，都是要錢，方法不同而以。如果是不收錢，才有資格去說別人如何！
＞你在這裡也是算廣告的一種。

[姓名通書]

一為數之首，生肖屬雞在排行第十，一主志大而力不足，辛苦之象。

仝姓有人（貴人）工（勤勞）
一為數之首，生肖屬雞在排行第十，一主志大而力不足，辛苦之象。
民字為人，也是有貴人，但人多反有小事煩雜。
為人精算，做事求細，有上向心，但個性有些急，重情義。
身強用官，但財不能生官，空有位而無實財。
大運先行食神，財華初露，再來伏吟，在十多歲後，與父母親緣淺或長輩歸西，至改名前，外華內虛。

改名後：
仝姓有人（貴人）工（勤勞）
一為數之首，生肖屬雞在排行第十，一主志大而力不足，辛苦之象。
民字為人，也是有貴人，但人多反有小事煩雜。
做事反保守，欲動而受牽連不能動。
改名後，更辛勞，付多得少。
身強用食神，但食神受傷，有些福份損耗。
２６歲改名後，不出一年，必有損財。
甲申年為劫財最大。

[姓名通書]

原帖由 命理達人 於 2005-12-31 03:19 PM 發表
小弟的看法.影響人生的因素.主要有下:
陰宅>>八字>>姓名>>陽宅>>配偶>>子女
——-天—— –人– ———地————-
…

這一點在下有不一樣的看法，如下：
陰宅>>陽宅>>姓氏>>八字>>名字>>人生禍福。
杯子理論：
姓名學 只佔30%

＞大大說多了一些，別人只說：只佔５% 而以。

＞＞我說：姓名是所有的一切，只是你們不知〈杯子理論〉而以。

＞＞杯子理論：什麼風水，住什麼房子，出什麼八字，取什麼名字。杯口破一個洞，再多的水也流光。

＞＞說來話長，沒有研究陰陽宅、八字、姓名的人是難以瞭解其中奧妙。

http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showflat.php?Cat=&Board=Name&Number=854688&Searchpage=1&Main=840962&Words=%AAM%A4l%B2z%BD%D7&topic=&Search=true#Post854688

[姓名通書]

原帖由 玉霖 於 2005-12-31 12:51 PM 發表不知道你的资格是否够。我的水平如何你可以去查阅。不过你的水平我确实没有看到。这样吧，由本站管理人员出一个成年人的姓名，你如果认为自己还算有点水平，就和我在这里一比高低。我实在没有工夫和你消化细胞。如果不行，就不要对人品头论足。 …

金兄的思慮與在下相同，姓名上見功夫，其它講那麼多幹什嗎。

在這裡，在下由各位去發揮，不會去刪人帖子，在風雷大易論壇，不順其派就刪帖，短消息不能用，不能自我介紹或廣告。而這裡都沒有這個問題，希望大家能以自己門派，來服務對姓名有疑問的人。