論壇回覆創建
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原帖由 翊展堂翁老師 於 2006-2-4 12:12 PM 發表[url=http再者,命運是否可改?
這個問題我們探討得不少,我不想再展開來說了,但有一點我想重申:作為一個具有主觀能動性的人,我們有勇氣說—–在與「命運」產生不和諧的時候,我們一定能找到問題的根結,一味地屈從命運應該是最後的選擇,或者根本就不考慮。
最後,還是讓我們在《了凡四訓》的「開場白」中看看「命運」的真諦吧!
「佛學包括世間法和出世法,而以出世法為究竟。它為我們闡明瞭宇宙人生的真相、破除一切妄情偏執,迷信幻覺、而導歸正信、正見、正行、正覺,它指明了一切眾生在無始無終的”生命之流”中生滅流轉,一期生死只不過是其中一個短暫的片段。而所形成六道輪迴中極其錯綜複雜、萬有不齊、苦樂懸殊的景象,其間貫穿著一條”因果規律”的緣故。佛法揭示了命和相的原因及由來,卻不教人去算命、看相、求籤、問卜就因為捨本逐末是徒勞無益的。關於一個人的命相,算亦如此,不算亦如此。只有瞭然於因果對於命相之所以然,明瞭由於過去造作的”因”而形成現在的”果”,那果就表現為現在的命相;而現在造作的”因”又形成未來的”果”。其中因因果果雖極其錯綜複雜,但正如種瓜得瓜,種豆得豆一般的準確。自因自果,自作自受,恰如其分,毫釐不爽。利人即是自利,害人適足自害。
雖然一個”因”種了下去,到”果”的形成(成熟),也同植物一樣,必須經過一定的時間,而且要有適當的”緣”去完成,但卻是”因”不虛棄,”果”無浪得,”善惡到頭總有報,只爭來早與來遲”,這樣才有益於實際啊!這樣做,不僅是自利,而同時也是利人利國,共利群益之道啊!可是以上還只是佛教的世間法,佛法還有更究竟徹底的出世間法(超出而不是厭離)。它啟示人們澄清妄念,明心見性,化除惑業,了脫生死,永絕虛妄流轉,證得不生不滅,涅磐寂靜的究竟解脫,而圓成佛道。這才是佛教的真正的目的和最終目的。諸位如願探求修證這一博大精深的佛法,就請您進研三乘聖教和實踐戒定慧”三學”和”四攝”、”六度”的廣大微妙法門吧」。
[ 本帖最後由 翊展堂翁老師 於 2006-2-4 12:13 PM 編輯 ]
超認同
:f13::f13::f13:
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原帖由 笨人7777 於 2006-2-3 10:41 PM 發表

哇哇!!
強 !!!
兄之造 已經是 “樣板” 命造
讓後學 學了好多喔
小弟 比教 在意 是 “戌” 運或 年
甲戌年 不知 兄 遇到何事
甲申年 是 走壬運
壬運
1.合丁 化木 —丁化甲木
2.壬去 丙火這兩財 都被制或化
庚印 辛 印 都活了
兄 您那幾個 大忌神 都脫困了
只要 流月 遇到 或流年遇到
都有 事發生
甲申年
甲從 甲戌月 才 開始
寅木可是 從 寅到 申停 最晚 到酉月一定 停申從 壬申 到 乙酉年 戊寅
—-從壬申月 開始 就 引出 庚辛 氣當然是 不好運
其此 申子辰 三合 透壬 又 流月 庚金 金也 是 由 壬申月 開始
甲木 —–水旺木漂
庚辛金 –水旺 金沉貴人 都走了
不收了 事業 行嗎