[小暑]

一个1977年的？

一个2009年的？

父子关系？

[小暑]

地支三土逢刑，本主丑未相冲。

丁丑大运己丑流年伏吟妻宫。流年庚寅又遇孤寡之岁。

此两年，妻子不病，即灾；或家庭不宁。

[小暑]

五运六气，简称运气，又称运气学说，为古书《黄帝内经》中研究气候变化与疾病关系的一门学问。

其理，亦取五行干支而推算之。与禄命之立论似同一学说源头。但，其法则异。

如能互相借鉴发明，当有可通之处。

[小暑]

2012年就有恋爱时机。

只是命局犯一煞 主日后夫家冷退，家庭不宁、婚姻多变。

[小暑]

丁卯 庚戌 戊申 辛酉

第一：禄命丁火，生在戌月。失时之火也。你出生家庭条件不是很好。

第二：事业工作不顺，皆因干禄引用在病死墓地。禄财为金，地支会金局。禄命弱，而禄财强。劳苦之命。

第三：婚姻应期，在2013年。

[小暑]

元命勝負，三元者：干祿、支命、納音身各分衰旺之地。

干主名祿貴權，為衣食受用之基。

支主金珠積富，為得失榮枯之本。

納音主材能器識，為人倫親屬之宗。

支干納音之氣，順四柱以定休囚，
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虚中前辈，这里明确提出三元。

三元是哪三元？元命的元。
[font=宋体][size=12pt][font=宋体][size=12pt]第一元，天元：干，为禄，叫做“干禄”。[/size][/font][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt][font=宋体][size=12pt]第二元，地元：支，为命，叫做“支命”。[/size][/font][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt][font=宋体][size=12pt]第三元，人元：纳音，为身，叫做“纳音身”。[/size][/font][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt][font=宋体][size=12pt]例如：[/size][/font][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt][font=宋体][size=12pt]甲子，纳音金[/size][/font][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt][font=宋体][size=12pt]其中天干“甲”为干禄。[/size][/font][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt][font=宋体][size=12pt]而地支“子”为支命。[/size][/font][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt][font=宋体][size=12pt]而纳音“海中金”为纳音身。[/size][/font][/size][/font]

既年干 年支 及年柱纳音，三命并重，不可偏废！

《李虚中命书》是四库馆臣从《永乐大典》中辑出而命名之。很可能就是半部《鬼谷遗文》！

这里需要提出的是四库馆臣的观点对后世的影响：“认为虚中算命不用时柱”。四库馆臣明确主张李虚中仅用年月日的干支来预测人命，而并未用“时”这项因素，真正的四柱法实际上是到宋代才使用。四库馆臣还在其它许多篇的提要中反复表达了这一见解，如在《珞碌子三命消息赋注》的《提要》中，四库馆臣说:“禄命之说，至唐李虚中尚仅以年月日起算，未有所谓八字者”，《藏一话腴》的《提要》亦言:“韩愈作虚中墓志铭，其推命实不用时”，等等。

由于《四库提要》影响极大，有很强的权威性，因此后来人们提到算命学说的发展过程时，一般都采用了四库馆臣的观点，很少有人再主张李虚中的算命术中包含有时的干支。然而饶有趣味的是，作为这些篇提要主要撰写者的纪昀本人后来却已经完全改变了这一看法。在《阅微草堂笔记》中的《槐西杂志》卷二中，纪氏说:
世传推命，始于李虚中，其法用年月日而不用时，盖据昌黎所作虚中墓志也，其书《宋史·艺文志》着录，今已久佚，惟《永乐大典》载虚中《命书》三卷，尚为完帙，所说实兼论八字，非不用时，或疑为宋人所伪托，莫能明也。然考虚中墓志，称其最深于五行书，以人始生之年、月、日、所值日辰，支干相生胜衰死王互相斟酌，推人寿夭贵贱利不利云云。按天有十二辰，故一日分为十二时，日至某辰，即某时也。故时亦谓之日辰，《国语》‘星与日辰之位皆在北维’是也。《诗》‘跂彼织女，终日七裹’，孔颖达疏:从旦至暮，七辰一移，故谓之七襄。是日辰即时之明证。《楚辞》‘吉日兮辰良’，王逸注:日谓甲乙，辰谓寅卯。以辰与日分言，尤为明白。据此以推，似乎“所直日辰”四字当连上“年月日”为句，后人误属下文为句，故有不用时之说耳。余撰《四库全书总目》，亦谓虚中推命不用时，尚沿旧说，今附着于此，以志余过。

这里纪氏已经明确指出，他撰写《四库全书提要》时之所以说李虚中只用三柱而没有用四柱，是因为把韩愈所写李虚中墓志中的“所直日辰”四字与“年、月、日”三者分开读，但他后来发现“所直日辰”即是指“时”，因此对原来的观点加以修正，可惜很多学者并没有留意到纪氏此处的论述，仍然认为唐代的禄命之学只有三柱而没有四柱，实际上关于唐代已有四柱的情况，余嘉锡先生在《四库提要辨证》卷十三已经有很详细的考证，所论皆十分精当，兹不赘述。