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介绍中国玄学的基本知识,以区别本沙龙其他会员所谈的内容本沙龙其他会员所发之贴,均为西方占卜之内容,为发扬中国之传统文化,现介绍中国玄学的基本知识。
中国玄学起源于5000年前之易经，古之易经有三：夏之归藏、商之连山、周之易经，因年代久远，前二部已经失传，目前仅存之易经为周代，后人称之为周易。以周易为渊源，经几千之发展，形成学院和应用两派，四库全书收录的经部为首之易类即学院派，子部术数类为应用派。目前大陆所禁止之算命术即为子部术数类所涉及的各类古代预测方法，后又与中国道教学说相结合，衍生出众多之派系，如中医就源于其中一个支派——祝由科（也就是巫医）。根据目前所掌握的资料，目前将术数可分为以下几类：
一、甲骨占（或龟占）：在春秋之前最为流行，汉代以后逐渐淡出社会，只有学术界有人在研究，目前仅存典籍较有名的有《卜法详考》《玉灵秘本》。
二、易占：经几千年演化，逐渐形成义理和象数两派。义理派为学院派，以《焦氏易林》为代表，在日本以《高岛易断》为代表，象数派为江湖派，以《梅花象数》为代表。在江湖中，又衍生出筮占，俗称卜卦或文王课，代表性典籍有《火珠林》《黄金策》《增删卜易》《卜筮正宗》《易林补遗》《易冒》《易隐》，尤其是《易隐》为最高水平的典籍，号称过了50岁后方能读通。目前大陆水平较高的有刘汶德、王虎应、曲炜等人。
三、梦占：即占梦术，古之较流行，现代多成为一种消遣之术。代表性奠基有《梦占逸旨》《周公解梦书》等。如能结合易占，也不失为预测的一种办法。
四、星占：用星座运行轨迹来预测人事之吉凶。以《甘石星经》《天步真原》为代表性典籍，近人研究的较少，多以研究七政四余等为多。
五、式占：为中国古代最高水平之预测术，分太乙、奇门遁甲、六壬三种。号称学会这其中一种，上能治理国家下能预测人事。目前大陆水平较高的有研究奇门的张志春、杜新会，研究六壬的张得计、徐伟刚，太乙因传下来的典籍较少，研究的人也不多。
六、相人术：即看相，分体相、骨相、手相、脚相等，在相术中，境界最高的是从人排出的粪便来判断人之富贵，其次为骨相、体相。女性相术理论自唐代以后一直没有发展，主要原因是唐代社会风气较开化，女子可解衣让相士观察体相，后社会讲究男女授受不亲，阻碍了女性相术理论的发展。手相在相术中为层次较低的，讲究的天地人三才纹及玉柱纹的配合，并能精确判断流年，比西方手相术更为精准，而中国手相术也不为本土所创，源出古印度手相学，经几千年的实践方形成中国的手相术。在相术典籍中，学院派以《相理衡真》为代表，江湖派为《麻衣神相》《柳庄神相》《铁关刀》《金蛟剪》最为出名，而水平较高的还应算《金面玉掌》，值得一提的是《柳庄神相》为宁波人所写，名为袁柳庄，居住于西门，目前尚存柳庄巷这一地名。目前大陆第一高手当数西安陈鼎龙。
七、堪舆：即风水术，风水流传于黄帝时期，经几千年发展，形成许多派别，但主要还是分为峦头派和理气派，这其中又分为三合、三元、八宅、玄空大卦、玄空飞星、九星等几十个门派，各门的理论又互相矛盾，而且流传下来的风水典籍又多如牛毛，因此学风水很难，非真传师傅领进门不可。目前大陆较为流行的玄空，以《卜蒋合壁》《插泥剑》《惊天鹿》这几本古籍最为珍贵。
八、择吉：即选黄道吉日。目前社会上流行的黄历多为统计学的东西，并不是适用于每个人。择吉书也是多如牛毛，但真书不多，多为伪造。门派也多，如斗首、六壬、奇门、克择、玄空等派，但据研究者称，择日必须结合各人的八字方有效。目前大陆研究得较深的应数黄寅。
九、星命：分为子平、星平、演禽三术。最高层次的当推五大神数：邵子神数、蠢子神数、铁板神数、南极神数（即果老星宗）、北极神数，我在99年曾请高手用铁板神数测过，推断六亲的生肖尤其神验，就象命中注定一样，铁板一块。紫微斗数也可算高层次，在台港地区很流行。而平时大家所说的算八字应是子平术，代表古籍有《渊海子平》《穷通宝鉴》《神峰通考》《三命通会》等，学习子平术应以格局、用神、五行生化制克为基础，运用星宫转换、宫位转移、干支类象、八卦象数方可成为大家。目前国内高手台湾以吴怀云、光莲、宋英成为代表，大陆高手中段建业当独树一帜，宁波也有全国级的高手，为居住于南门的王钺标。
十、杂占：这类东西较多，如比较常见的签占、测字、姓名学等。
其他的流派多见于中国道教，如外丹、气功养生、服食、房中术、符咒和巫术等，在这就不一一累举了。
关于中国的算命术，我当可与大家交流，我爱好此道已近18年，家中藏书逾6000册，同时研究手相2年，子平八字3年、姓名学4年、玄空风水5年，目前精力主要集中于盲人子平八字术。 -
[align=left][size=+1][font=黑体]卜法详考[/font][/size]
四卷（浙江吴玉墀家藏本）
[/align][align=left]国朝胡煦撰。煦有《周易函书约注》，已著录。考古者大事多用卜，故《尚书》言龟者居多。《汉书·艺文志》载《龟书》五十二卷，《夏龟》二十六卷，《南龟书》二十八卷，《巨龟》三十六卷，《杂龟》十六卷，则汉时其书犹多。汉文帝大横之兆，即其繇词。褚少孙补《龟策传》所述，即其占法也。《隋书·经籍志》仅《载龟经》一卷，注晋掌卜大夫史苏撰。又《龟卜五兆动摇诀》一卷，不注姓名。则《汉志》所录已亡矣。《旧唐书·经籍志》绝不载及龟卜。《新唐书·艺文志》乃载孙思邈《龟经》一卷，又《五兆算经》一卷，《龟卜五兆动摇经诀》一卷，已多於前。《宋史·艺文志》又顿增史苏以下十九部，其为辗转依讬，可以?见。今其书亦率不传，传於世者惟元陆森《玉灵聚义》最著，然其书芜杂，殊乏雅驯。煦辑此编，首列周礼《尚书》之文，本经训也。次列《史记·龟策传》，以其犹近古也。次列《古龟经》（案：此经不著名氏，盖亦出自後人，非史苏、孙思邈书也），次列全赐《三图》，次列杨时乔《龟卜辨》，次列《龟繇词》，皆参考以求古义也。次列《玉灵秘本》，次列《古法汇选》，皆近代术士之所传，考稽以尽其变也。盖古占法之传於今，与今占法之不悖於理者，大略已具於此。虽非周官太卜之旧，然较之卜肆鄙俚之本，则具有条理。其驳唐李华、明季本、杨时乔卜用生龟之说，亦极为明析。存此一家，亦可以见古人钻灼之梗概也。旧附所纂《周易函书》中，考其所说，与解易之书究为不类，今别著录於术数家焉。
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我很怀疑楼上
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原帖由 TBDR 於 2008-10-14 01:17 AM 發表。
不好意思,我记得刘宝瑞相声〈连升三级〉里面有这么句包袱：一群XX。感觉用来很合适。小咪兄说的很对，其实神数就是那么些\Z …我这个XX道人是铁板道人，可不是小咪先生所说的那个人啊，你说的那个人我也知道，不过已经销声匿迹了，不像某些人还在这里招摇撞骗，搞得这里七荤八素的，别人还以为是垃圾厂。我首先声明：本人未用铁板神数进行过任何牟利性行为，因为这个是本版的宗旨，也是本人用心良苦的地方。其实本人大可以用他们的方法骗个三数人，养家糊口嘛；但是自己原则性太强，也不愿成为别人口诛笔伐的对象，所以就只好做斗牛士了，明知道很危险，但是也义无返顾了。
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某某道人，我知道是他扮的双面人，不过我自己是湖北武汉人氏，网名也是铁板道人，请不要误会了啊。
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不好意思,我记得刘宝瑞相声〈连升三级〉里面有这么句包袱：一群XX。感觉用来很合适。小咪兄说的很对，其实神数就是那么些条文，自然不能抵敌术数的博大精深，那些过度的神化是没有用的。之所以神，是因为偶然中了；之所以不神，是条文也普通，并无扶鸾之神笔，所以还是看开一些，容许某某人在这里自我表演了。不才在下就是XX道人，被两任铁板栏目斑竹打击得连名字都没有了，所以只有用英文代表了，你可以用拼音检查，还是我本人。至于八刻天干数的是非，我已经表明了态度，这里的是非我就不参与了。
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夫主壬戌生姻緣注定
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是啊,还有很多伪铁板,伪贵宾,所以大家要小心从事,不要再糊涂混下去。铁板救不了倒霉鬼。
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呵呵，真有意思，花招百出，可惜就没个实在的。
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他没有去学，只是想借这个论坛挖点东西而已。
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仔细思索了一下，这个说法有矛盾，所谓八刻天干数已经是表明是一刻一刻的考了，何必再画蛇添足的再加减９6刻再定刻呢？所以大家很显而易见的不能自圆其说。还是从其他的方向上研究的好。
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[font=標楷體]算盘数要是这么搞，[font=標楷體]就没有它存在的必要了，还是回家研究你的扣入法吧，稍微复杂一点的东西，等别人吧。还缺两组数据，你根本就不懂这个啊。[/font][/font]
[ 本帖最後由 TBDR 於 2008-9-24 11:07 PM 編輯 ]
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[table=416][tr][td=1,1,52][font=宋体, MS Song]37[/font][/td][td=1,1,364][font=宋体, MS Song]水流花落惆悵堪悲[/font][/td][/tr][/table]
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原帖由 yaoming55 於 2008-9-16 11:21 AM 發表。
一直在外围打转，哈哈，离神数远矣15岁学铁板，连基本的基础都没有，能是真的吗？所以现在这样子也是自然。