[劉銳山]

[font=標楷體]在未結案前容許我再說多兩句,記得在圖書館租借一系列關於彝族叢書作為此次參考,原來這批圖書早已封箱了,有數本還是簇新的,並不是因為圖書館剛購回來,而是從沒有人租借過,其中就有一本書,自一九八三年初版以來,從沒有人租借過,可想而知這批書籍極之冷門.
在今次契機下能拜讀這批叢書,總算沒有白費,擴闊眼界了!不知道我是否與彝族有緣呢!記得多年前,曾拜讀過盧央先生《京房評傳》,此書使我悟了很多,原來盧央先生也是彝族人,今趟再拜讀他的《彝族星占學》及《彝族十月曆》,內心非常尊敬這位老先生,及有一份莫名親切感.今天能運用他書本知識,去摸索另一本書中資料,就有如黑暗中進行一次探險,又驚險又刺激,實在是一奇妙事情.
這一切都是偶然,不知是否命運使然呢?不過,有一件事內心極之感覺不舒服的,這系列書籍每本只值數元,從最便宜的那本只售一元一角《涼山彝族奴隸制研究》作者周自強,還是硬皮封包,頁數三百多頁,字數二十五萬多字.噢!知識原來這麼不太值錢,對於這群默默研究學者來說,不知可否說可憐或可悲!或者只是站在我是香港人角度看.當然,從商業角度去衡量這系列叢書,感覺上是未被人重視,事實的確如是,因為從資料顯示,極少人租借過!反之有些現今易學書籍,既沒意義又乏味,書中來書中去,毫無新觀點,反而賣得滿堂紅,還有高格評論,真不知如何說!或者這正是陰陽道理,凡是也有對立吧!往往最有價的偏偏沒有人問津;往往你認為它是一件好貨色嗎?買回來後才知道它是一件假貨;不要認為有一大群讀者拜讀你文章便沾沾自喜,其實不如獨得一位真正知音來得珍貴.

或者轉開一話題,「山野妙齡女郎」寫作法,意思是諷刺一些研究考古工作者,一味傾向從《書經》《詩經》《周禮》《楚辭》《庄子》《春秋》《管子》等古代典籍打轉,就有如跟名門老太婆不打交道,不與她們往來便沒有權威性,對於山野妙齡女郎目不斜視,冷淡無情,這道評語是史學家范文瀾推薦劉堯漢論文時,曾說出一番說話,意思是從具體實地調查所獲資料與考古資料結合,更為有用新觀點.
個人認為在現今新時代,新世紀,我們要探求一些已失傳及已淹沒事物時候,應要有新突破性發展,創新觀念,再不能因循守舊,應從零零散散失落的資料,將它們東一塊西一片散佈在不同歷史時代背景,不同歷史時代作者的觀點說法,重新把它還完,整合,重組,推敲,找出新答案來.雖然這只是一點一滴證據,但我們也不能放棄,應把它抽絲剝繭.當然,我們不能天馬行空,胡說八道,總要結合歷史正確說法,結合文獻中合理部份,摒棄無謂歧見,我們就從沒規章中找尋有規章方法,去證明已失傳了的事物.舉例:今天科技可以把廢料塑膠再次提煉還完石油;在此科技未發明時,或只知道有塑膠產品人士,你跟他說塑膠便是石油,塑膠可以還完石油,你想,他會覺得你是否傻子呢?又如今天你們可以於展覽館看到恐龍面貌,在電影中看到不同品種恐龍栩栩如生,電影《侏羅紀公園》一幕,暴龍一口吃掉正在逃避到廁所那位演員,你們印象深刻嗎?大家有沒有疑問:真正的恐龍是這樣貌嗎?為什麼大家會相信恐龍是這樣貌?是否拜託科學家從六千五百萬年前中,所留下來恐龍化石,重新經電腦整合,還完,重組恐龍面貌呢!如果我們沒有找到這恐龍化石,如果沒有歌斯達尼加巨型蜥蝪,相信你們很難想像恐龍面貌!反之,洛書就是恐龍化石,八宮卦就是歌斯達尼加巨型蜥蝪.

洛書數這幾個符號,在我研究所得,並不能從洛書幾個數字中直接讀取的,是要經過複合程序釋放出來,正如古先賢將它配上干支,配上卦爻,再把訊號釋放出來.舉一我所發現其中例子:在風水術之玄空六十四卦法,是運用卦運卦數佈局,如果我們不知道這卦運卦數因何而來,我們只會生吞活剝,盲衝直撞去做,分分鐘闖禍.而這組卦運,卦數便是洛書數釋放出來訊號,是卦爻混合於洛書數,然後再從十二消息卦規律將其資料釋放出來,井然有序,環環相扣,絕不混亂.那我們又如何知道是對呢?其實很簡單,只是一條路,走得出去就可走回頭,即答案可反推.
至於洛書數是否天文圖?在過往歷史有很多人提及過,如1931年劉子華先生在他的《八卦宇宙論與現代天文論》,曾預言太陽系有十個恆星;又例如院士翁文波先生云,河圖是宇宙星象.在我研究中,我曾傾向於這說法,亦用複合方式去破譯卦氣說,但我想洛書數並不是單單天文圖這麼如此簡單吧!其內裡文章就有如浩瀚宇宙,深不可測,待我們去發掘研究.如果你問我知道洛書有多少?我只能答你,我知道的不到萬份一,亦正如我說它是科學家所尋求終極理論,只要我們不停地去發掘,才可以找出真道理來.
至於連山易認為成書於夏朝,而連山易與夏小正有著莫大密切關係,《彝族十月曆》就是劉堯漢先生,盧央先生一眾極力舉證是夏朝曆法.那你們認為我是用什麼方法,用什麼易體系來推敲洛書?難道是周易?繼而又用洛書推回十月曆呢?哈哈!俗語有句話:「身逢此山中,不識此山在其中」,不知有否說錯![/font]:f57:

[lh1041]

整個冬天都在病中度過，今天晚上來給我的素未謀面的老朋友們道一聲：“新年快樂！”。

昨天被老婆子拉著看《大長今》，其中有一個畫面，畫外音獨白：“一個人要成大事，其實只需要具備單純和熱情兩种素質。”

可不是麽？就是這樣簡單，也就是這樣難！當年在蠻荒中，在莽叢中，在墳地中往來奔走時，沒有人看得起這些工作，以至於寫出書來沒什麽人要看、沒什麽人要買，但是，一條路也就這樣走出來了，在沒有路的地方，走得多了，也就走出一條路來。

[沈蓮舟]

久未拜讀 前輩大作

新年快樂 平安健康.

:emm34::emm34:

[劉銳山]

[font=標楷體]二零零六年新開始,祝各位前輩及朋友們更上一層樓,開開心心:f50:[/font]

[石老士]

读完了，感到心情舒畅！佩服各位啊，小弟向各位学习了！

[劉銳山]

原帖由 lh1041 於 2005-12-31 10:56 PM 發表
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整個冬天都在病中度過，今天晚上來給我的素未謀面的老朋友們道一聲：“新年快樂！”。

昨天被老婆子拉著看《大長今》，其中有一個畫面，畫外音獨白：“一個人要成大事，其實只需要具備單純和熱情兩种素質。”

可不是麽？就是這樣簡單，也就是這樣難！當年在蠻荒中，在莽叢中，在墳地中往來奔走時，沒有人看得起這些工作，以至於寫出書來沒什麽人要看、沒什麽人要買，但是，一條路也就這樣走出來了，在沒有路的地方，走得多了，也就走出一條路來。

[font=標楷體]lh1041前輩一番說話我有强烈感受,記得早十多年前我所住區域還沒發展,交通極之不方便,這裡只是一片漁塘,今天已發展成三十多萬人居住的城市了,這裡有一座山頭不到八十米高,除了春秋二祭有人上山頭外,根本不存在人煙,因為這裡是邊境交界處,以往還會有些偷渡客在這裡走過,不過現今中國大陸環境不同了!再沒有偷渡客在此出現了!

這座山頭起初只有兩三位晨運客撥草尋蛇般開山闢路登高遠眺極速發展的祖國繁華及欣賞美麗的后海灣醉人的日落,當初連一條小徑也沒有,現今這裡已有平坦山路,四驅車也可以駛過,如果不是這群又熱誠又單純晨運客,這條路也開不成!但這裡卻帶來了文明污染,四處也是垃圾,如果你是要享受自然,請各位珍惜,愛護大自然,同樣地國家文化遺產也是啊!lh1041前輩所走的路及說出的一番說話,也是鼓勵我們後輩,感恩!

待續

先上傳從八宮卦建候圖表之框架,建構十月曆兩圖之間關係圖表,讓你們消化兩圖異曲同工之處,然後再作解說[/font]

土季.JPG

[劉銳山]

[font=標楷體]彝旅十月曆銅季[/font]

銅季.JPG

[劉銳山]

[font=標楷體]彝旅十月曆水季[/font]

水季.JPG

[劉銳山]

[font=標楷體]彝旅十月曆木季[/font]

木季.JPG

[劉銳山]

[font=標楷體]彝旅十月曆火季[/font]

火季.JPG

[劉銳山]

[font=標楷體]參考:八宮卦建候圖表[/font]

[劉銳山]

原帖由 研究京氏 於 2005-12-30 09:55 PM 發表

时值岁末且是晦日，真是韬养的时候。打坐梦回，见先生回复之文，有鸣鹤之喜，同道之乐也。行于大道，得其友生，不亦快哉！
两先生都是易 …

[font=標楷體]易兄,如此文縐縐,果然是訓古學出身,你的問題希望可於總結篇回答,小弟文章某些引經抄文資料,如有錯誤,請指正!始終不是這方面專長![/font]

[劉銳山]

[hide=1][font=標楷體]夏商周天子敬拜《太一》祭禮,何謂太一?《史記天官書》太一:「天神之最尊貴者也」;又《封禪書》:「天神者太一,太一佐曰五帝,澤山君地長」;而在《索隱》:「天神也,澤山」,很詭秘.
寫這篇文章怎會出現小弟的別號?澤山?而澤的古義解作虎,小弟正是虎年命,難道這便是所謂宿命,天命?宿命觀在於研究術數者來說,這一份感覺會很強烈,或者是研究術數者習性吧!不過,請不要將此主題與銳山名字扯上任何關係,重要的是太一游九宮這概念.

太乙九宮占盤於一九七七年安徽阜陽縣雙古堆西漢汝陰侯墓出土,為西漢時文物.正面按八卦位置和五行屬性排列.排列為:一君對九百姓,二對八,三相對七將,四對六,與洛書數排設符合.不知道lh1041前輩們你們這組人,有沒有參與?對於現在我們於書中看到資料有沒有出入?
連山易以艮為首,艮山也.在現今來術數界來說,艮是八運,代表君子,真理時代,連山易成書於夏,《山海經》:「伏羲得河圖,夏人因之,說連山黃帝得河圖,商人因之,曰歸藏.烈山氏得河圖,周人因之,曰周易」.據《漢魏叢書》連山易:「八卦之名,君,臣,民,物,陰,陽,兵,象」,亦有另一說法,《山墳》八山之稱:「祟,伏,列,兼,潛,連,藏,疊」.在宋《三易備遺》所載《先天連山易》三卷:「是以卦位配節氣」,連山易與夏朝曆法夏小正有密切關係,可惜已失傳,我們只有片面資料.
為了讓你們清楚明白,繪畫了連山八卦之名圖,君,臣,民,物,陰,陽,兵,象排列於洛書畫面上(見圖),以及在將它排序六十四卦符號.其實不應該說是卦,應是六十四名稱比較貼切!因漢字成文並不是一蹴而就,是要漫長時間,才慢慢形成 ,這次是根據太乙九占盤資料而把它排列.如果你們有留意我一路以來所講解洛書數,你們便會知道它們是相反統一規律,9 1合十民對君;4 6合十陽對陰;3 7合十象對臣;2 8合十兵對物.

太乙九宮占盤.jpg

連山易.jpg

將連山易排序後:
以9排序:民民,民物,民陰,民君,物君,陰君,象君,象民
以4排序:陽陽,陽臣,陽君,陽陰,臣陰,君陰,兵陰,兵陽
以3排序:象象,象陰,象物,象臣,陰臣,物臣,民臣,民象
以8排序:兵兵,兵君,兵臣,兵物,君物,臣物,陽物,陽兵
以2排序:物物,物民,物象,物兵,民兵,象兵,陰兵,陰物
以7排序:臣臣,臣陽,臣兵,臣象,陽象,兵象,君象,君臣
以6排序:陰陰,陰象,陰民,陰陽,象陽,民陽,物陽,物陰
以1排序:君君,君兵,君陽,君民,兵民,陽民,臣民,臣君

劉先生之連山易表.jpg

(圖中看到劉先生,註明此「劉」不是彼「劉」,夏朝堯帝也是劉氏始祖的啊):f16:

為什麼我突然排起連山易卦序來?我要說明夏小正曆法是洛書數,而彝族曆法是洛書數,從洛書數運動規律去推敲各曆法同源之處.當然,你們現在所看到連山易是我從洛書數運動規律中演變過來,在沒有出土文獻作為證據之前,並不能夠說它是真正連山易,只是我推敲而來,但你們不妨細心看看,我所排出來的連山易的相對統一規律與一九七七年出土的太乙九占盤所排列的,相對相錯規律是源出一徹的,至於連山易,我會另闢題詳細說說《連山易與八卦關係》.

《黃帝內經》:「太一常以冬至之日,居葉蟄之宮四十六日,明日居天留四十六日,明日居倉門四十六日,明白居陰洛四十五日,明日居天宮四十六日,明日居玄委四十六日,明日居倉果四十六日,明日居新洛四十五日,明日復居葉蟄之宮,太一游九宮剛剛三百六十五日」.這概念早已存在了,從天文角度便是北極星環繞旋轉位置所指向每季節轉移,從以上資料,可顯示到九宮是基本流行在當時文化之中.

京房先師八宮卦以節氣曆法如何配應,大部份基本失傳了!亦難以考究,而小弟早於兩年前,從洛書數架建八宮卦(見圖),據《京氏易傳》: 「陰從午,陽從子,子午分行,子左行,午右行,左右吉凶,吉凶之道,子午分時.立春正月節在寅,坎卦初六,立秋同用.雨水正月中在丑,巽卦初六,處暑同用.驚蟄二月節在子,震卦初九,白露同用.春分二月中在亥,兌卦九四,春秋分同用,.清明三月節在戍,艮卦六四,寒露同用.谷雨三月中在酉,離卦九四,霜降同用.立夏四月節在申,坎卦六四,立冬同用.小滿四月中在未,巽卦六四,小雪同用.芒種五月節在午,乾卦九四,大雪同用.夏至五月中在巳,兌卦初九,冬至同用.小暑六月節在辰,艮卦初六,小寒同用.大暑六月中在卯,離卦初九,大寒同用」.再參照唐一行將孟喜卦氣制成圖表,以四正卦坎,震,離,兌,六爻成四二十四節氣,再分初候,始候,末候構成七十二候,制成小弟拙作《八宮卦建候圖表》.至於這篇文章,大家參考一下,我只是提一提重點,逢三進一,逢六一循環.

今天我把八宮卦建候圖表內主角二十四節氣,七十二候抽離,留下一格一格,一間一間貴賓房,將彝族曆法主角雌雄,十二屬相,三十節令,讓它們全部搬進八宮卦氣表已設定的貴賓房內,剛剛不滿不溢地注滿了,難道這又是巧合?無論在彝族占卜法逢三一新方向,而在八宮卦氣表內逢三進一,逢六再進,一卦六爻,六子六六三十六爻,剛剛三十六格,由冬至至夏至,再由夏至回復冬至,一陰一陽陽進陰退,陰退陽進,剛剛七十二格,又恰巧對應彝族之兩大節.
彝族十月曆基本內容如下:「十二屬相:虎,兔,龍,蛇,馬,羊,猴,雞,狗,豬,鼠,牛輪回紀日,一個屬相周十二日為一個節令,三個屬相周為三十六日為一個月,三十個屬相周三百六十日即十個月為一年,加五至六日為過年日.十個月分為五季,一季兩個月,單月為雄,雙月為雌,據太陽運動冬至夏至計算」.部份資料參考《彝族文化研究叢書》
希望這項推敲能帶來新思路,新方向,去探索未能解釋到的歷史疑案!其後問題又來了!有人說八宮卦是連山易?究竟八宮卦是否真是連山易?換言之由西漢誇時代跳進夏朝,中間橫跨了數朝,這是否意味著京房先師八宮卦是承傳了連山易?連山易是以數為斷不以辭為斷,八宮卦如是.又有人說術數根源是連山易,種種疑案如何說得清?而彝族十月曆,彝族學者認為是夏小正?是真的嗎?又有人說道教哲學觀來自彝族陰陽概念?又是真的嗎?這主題是從彝族曆法考究洛書來源,或是改稱為從洛書數考究彝族曆法會比較妥當?那我們要留待總結篇再探求吧!

草草寫文引經據典,不免有錯漏之處,還望海涵!
~銳山~10-01-2006[/font][/hide]

[劉銳山]

[hide=1][font=標楷體]在總結前相信有必要再次去說明我對彝族十月曆是由洛書數構成觀點,讓讀者更清晰地了解我的推敲方法,這項純粹是推測,未必是對,只是提供另類參考方法,或者,將來有文獻出土時候,可以證明.

彝族文化學派究明《彝族十月曆》來源,相信是困難重重,因為有很多歷史資料並沒有記載,從他們書中所提及可知一二了!他們寫作方法不能從「名媛閨秀」之大道去探明,反轉移包抄小徑,運用「山野妙齡少女」寫作法去闡述,這份探索熱誠值得學習.而小弟亦偷偷自誇我的推敲法為「洛書穿梭時光隧道」法,貽笑大方!以往關於洛書數描述,我寫了一大堆,不打算再長篇大論去說明,否則你們會悶死,簡而明之《周易 乾.彖》「大明終始,時成六位」,正如南懷瑾老先生在《易經雜說》道:「宇宙一切事物超越不離了六的範疇」.從洛書運動規律,就清楚明白.現在只簡單列出用洛書穿梭時光隧道方法,以考究彝族十月曆之一例:
洛書 94金,16水,5土,27火,38木→重組→八宮卦→架構卦氣表→卦氣表→彝族十月曆主角→代入卦氣表→還原→洛書數 94金,16水,5土,27火,38木

夏朝從禹到桀四百七十一年王朝,建立於公元前二十一至十六世紀,是奴隸制社會,據考古發現二里頭文化分佈於河南西部和山西南部,是夏朝遺址,發現有鑄銅,制陶,青銅器,然而並未發現有夏代文字,對夏朝還要作深入考究.據陳遵嬀《中國天文學史》一書所述:「夏朝一晝計算是沒有分時間多少,只是記述了夏至晝最長,冬至夜最短,而到殷代一日分八段以及十段,到周代時候為十二段,到漢初以後更貫以十二地支之稱」.我們可以清楚知道曆法發展並不是一蹴而就,而是逐漸發展起來的.
據《漢族風俗史》一書所述:「漢族形成並不是一蹴而就的,它是經歷過夏,商,周,楚,越諸民族先后在黃河,長江流域崛起階段,是經歷了夏,商,周,春秋戰國部份蠻,夷,戎,狄鎔鑄形華夏民族,最後在西漢發展轉化為漢民族」.換言之我們光輝歷史文化部份是來自其它民族.

《管子?幼官圖》有「正副十圖」,「五方十圖」,東南西北中,從它的架構形式,推斷洛書以1234為正,6789為副,即94正副,27正副,38正副,16正副,中正副,明顯地是洛書圖,從現今份子結構,我們也可以清楚表明正負依存關係.我們又可從《夏小正》所述:「正月初昏懸在下,六月初昏斗柄正在上」星象圖考究,讓我將現代天文軟件帶領你們穿梭回到大約4000千年前左右,夏朝數百年間皎潔星空晚上,大家看看當時北斗星是否正在星空南北,因以冬至與夏至之區別,而彝族有兩大節日為「星回節」和「火把節」,就是以黃昏時斗柄的下指和上指來確定,他們認為與《夏小正》一致吻合(見附件).
https://forum.shusquare.com/SpaceMovie2.mov

在整個推敲過程中,從洛書旋轉運動規律帶出了它的特性,所謂生成,陰陽,生剋,旋轉,擴張,以六為一循環.為什麼如此肯定說呢?洛書運動左右旋是可架構八宮卦,而我們又從已出土太九宮占盤模樣與洛書數組成有所吻合,又從各文獻所記載圖式,如《乾鑿道》曰:「太一取其數,以行九宮,四正四維,皆合於十五」.洛書數建架八宮卦是無庸置議,而八宮卦亦已有文獻記載,是二千年前京房仙師作品,而在之前亂世秦始皇葬書坑儒,項羽火燒阿房宮,造成部份文化斷層,導致大部份資料失傳,以致有些傳說京氏易或是連山歸藏易,不足為奇,可能有些資料避入深山,或有傳人,當京氏易再重出時候,大家並無資料,認為從周易體系轉化成京氏易,用上周易卦名並不是等于它是周易,我可以肯定一句京氏易並不是周易體系,在後一段說到用卦序來釐定清楚易體系.
從洛書數考究彝族十月曆,我建基於彝族學者的舉證,十月曆正是夏朝曆法,當然,如果彝族學者所舉證的,他日或者會被否定是《夏小正》,但依然不能夠擺脫洛書規律建構彝族十月曆.
從洛書特性去窺探十月曆,可知道它並未完全發揮過來,至少有兩層我稱為「捲縮層」仍未摸透出來,正如上幾段曾說過,它只是初形,只是後期到西漢時候,才開始漸漸地發揮過來,換言之,洛書並不是彝族曆法而來,而是彝族曆法是從洛書而來,而文中提及,道教陰陽觀點是從洛書數而來,只是大家共同揣譯洛書數特性.

《山海經》云:「伏羲氏得河圖,夏后因之曰《連山》;商人因之曰《歸藏》;周人因之曰《周易》.周易,或成書於春秋時代,那這三者存在與洛書有什麼關係?從研究所得這三者在現今所得知易的體系及卦序中得知,本人認為有三大主流是不同建構方法,其它易系只是旁支,如《元包經》,《明萊知德易圖》,《楊雄太玄》,主要是周易,京氏易,邵雍先天學說,這三者是存在著彼此貫連關係.如果是要探究這古三易,便需要從洛書數下手,為何要從洛書數下手?便是要排設卦序,這觀點我與南懷瑾老先生看法是一致,必須再三強調從卦序分析,而洛書數是否意味著星象天文?究竟洛書這符號是否函蓋宇宙一切?或單表示星宿?還是包含著太陽在內?究竟如何?這個如此先進文明洛書圖,究竟是如何而來?若果彝族文化叢書所舉證是對的話,初步推到夏朝.彝族聲稱伏羲是彝族遠古先民羌戎的虎氏族首領,那我們是否可以將洛書追朔到人類共祖元謀猿人,金沙江烏蒙山脈一帶?而文中提到元謀猿人後裔散佈到美洲大陸印第安人,他朝有一日從印第安人出土文獻中得到與洛書數性質時候,屆時我們更有價值資料.
記得我曾在宇宙運動規律圖譜從四維皆合十當中,繪出一「卍」字符號,又有人曾說過,十字符號是從卍字衍生而來,那是否意味著洛書真的是從傳說中淹沒的文明世界而來呢?後發展到各民族?就不得而知!相信是非常有趣探討,草草行文,有錯請斧正!
~銳山~[/font][/hide]

[通之]

抗议,威望要1才能看:f23: