京房宇宙圓圖釋義

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  • 京房宇宙圓圖釋義

    Posted by 劉銳山 on 3 3 月, 2004 在 4:13 下午

    八卦的體用,卦爻,相錯合十,陰消陽長,後天方位,四正四維,四隅四正卦,十二消息卦,自然卦序等都與宇宙圓圖有密切關係,深入了解其筒中義理,才可運用自如.

    天圓地方

    准南子曰”天道曰圓,地道曰方,方者主幽,圓者主明”,在西漢有一本著名數學書籍”周脾算經”曰”數之方,出於圓方,圓出於方,方出於矩,矩出於九九八十一,環矩以為圓,合矩以為方,方屬地,圓屬天,天圓地方,方數為典,以方出圓”.後漢書律曆志說:”陽以圓為形,其性動,陰以方為節,其性靜”.京房認為宇宙萬事萬物不離圓或方定律,這種概念是當時蓋天說的觀點,亦同時,天圓地方概念在整個西漢時代,充斥著每一學者.

    體用

    洛書數戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,為用,先天八卦定位為體,京氏曰:”乾兌離震巽坎艮坤,八卦相盪,二氣陽入陰,陰入陽,二氣交換帶停,故曰生生之謂易”.又曰:””生吉凶之義,始于五行.終于八卦,故曰”八卦成立,象在其中矣,六爻上下,天地陰陽,運轉有無之象,八卦之要,始于乾坤,通乎萬物”.京房宇宙圓圖是以以上”體””用”概念演變而成,圓圖上中七九迴旋,換言之洛書四九金,一六水順時左旋六道,二七火,三八木向逆旋右旋.在從上而下各分兩路而行,而洛書數相錯相加相盪,構成了六十四卦三百八十四爻,圓圖在八卦來說,乾坤定上下子午之位,離坎定卯酉左右之門,震巽兌艮定四維之位.

    圓圖卦爻

    左半圈從益卦到乾卦,有三十二卦,益遯頤復無妄隨噬嗑震既濟家人明夷賁革同人豐離損臨中孚節睽歸妹履兌泰大畜需小畜大壯大有夬乾,陽爻共112,陰爻80,陽爻多於右半圈32爻,京氏曰”陽從子,陰從午,子午分行,子左行,午右行,左右吉凶,吉凶之道”.右半圈從恆卦到坤卦共三十二卦,與左半圈剛相對,恆鼎大過姤升蠱井巽未濟解訟困蒙師渙咸屯小過旅蹇漸謙艮否萃晉豫觀比剝坤,陰爻共112,陽爻80,陰爻多出32爻,陽卦多陰,陰卦多陽,從圓圖每宮八卦相加,便一清二楚了!震宮合共四十八爻,陽爻二十,陰爻二十八.離宮合共四十八爻,陽爻二十八,陰爻二十.兌宮合共四十八爻,陽爻二十八,陰爻二十.乾宮合共四十八爻,陽爻三十六,陰爻十二.左為陽關鍵性是在于乾宮.巽宮合共四十八爻,陽爻二十八,陰爻二十.坎宮合共四十八爻,陽爻二十,陰爻二十八.艮宮合共四十八爻,陽爻二十,陰爻二十八爻.坤宮合共四十八爻,陰爻三十六,陽爻十二,亦是右半圈舉足輕重的宮位.(見京房宇宙圓圖)

    相錯合十

    天地萬物之間不外乎陰陽之道,所謂萬物負陰而抱陽,充氣以和.而八卦不外乎八卦相錯相盪,我們可以從京氏圓圖觀測從左半圈下面益卦,再看回右半圈上部第一卦,恆卦,剛好是一對錯卦,屯卦錯卦便是鼎,而頤卦錯卦便是大過,復卦錯卦姤卦,無妄錯卦升,隨錯卦蠱,噬嗑錯卦井卦,震錯卦巽,既濟錯卦未濟,家人錯卦解,明夷錯卦訟,賁錯卦賁,革錯卦蒙,同人錯卦師,豐錯卦渙,離錯卦坎,損錯卦咸,臨錯卦屯,中孚錯卦小過,節錯卦旅,睽錯卦蹇,歸妹錯卦漸,履錯卦謙,兌錯卦艮,泰錯卦否,大畜錯卦萃,需錯卦晉,小畜錯卦豫,大壯錯卦觀,大有錯卦剝,乾錯卦坤,剛好三十二卦對三十二卦錯卦,陰陽對待,絲毫不差.相錯道理便是合十,你們可以從數字上相加,全部都是合十及生成數.

    陰消陽長

    子夏傳曰:”雷以動之,風以散之,萬物皆益”,孟喜亦有同感,有此說話.京氏曰”陽從子,子之半正當益卦,午之半正當恆卦”.圓圖以風雷益子半位陽氣作為起始卦上升,從午半位陰氣雷風恆作下降.又曰”德取象為雷,出自東方,雷有聲,故曰雷,雷能警醒萬物,謂發生萬物之始”,就昨天晚上,香港就來了一場雷雨,今天氣溫已下降了大概十度左右,不知我們中國北方在冬天來臨時候,是否又刮起一場風雪呢?而香港每當寒冷前一天,必會有一場雷雨,寒冷亦代表陰氣,恆卦的錯卦對宮為益卦,春雷大地.試問這不就是大地自然景象嗎?易曰:”剛柔相摩,八卦相盪,鼓以雷霆,潤以風雨,日月運行,一寒一暑”.宇宙開天闢地,必風雷雨電交加,蓋宇宙生成必由氣流風帶起了雷電,電能,產生了混合化學作用,然後才有風雨,萬事萬物才能夠生存條件.焉而先有地,繼而草木才能從地上發起芽來,宇宙開辟為風雷交加,所以京氏以益卦作首”.京氏易曰”陰陽代位,至極則反,與巽為中,退復于本”此乃陽極則生陰,故乾卦後立恆卦.

    京房圓圖特色是洛書數中分兩路,一路順行四位,一路逆行四位但當完成構成六十四卦任務後,京氏曰:”乾坤二象,合一運”,而其洛書大九宮數就從子之半益卦一路順行,直至回歸坤卦,此乃代表陰陽升降關係,極具規律性,從左半圈益卦到乾卦,陽爻逐漸上升,多出右半圈32陽爻,而右半圈恆卦到坤卦,陰卦規律性逐漸增長,是多出左半圈32陰爻.

    後天方位

    從圓圖內層天卦觀測,否卦為九,以先天為體,後天為用的概念,九乃乾.從否卦的錯卦泰卦為一,那便是坤卦.再看看既濟七為坎,對面錯卦未濟卦三為離,損卦為六為艮卦,對面錯卦咸卦為四為兌卦,我們便可以看到天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,無不是陰陽對待交錯.如果你從內層的乾卦,倒轉在南,又會顯示到先天方位,而從內層乾卦他剛好在後天八卦西北位.系辭曰:”乾舍於離,配日而居,坤舍於坎,配月而居,離與乾同位,巽與坤同位,震之離,亦離之震,同位東”,此乃說明大家互相顛倒,互相同位之理.

    四正四維

    我們從京氏圓圖乾卦後一卦,即恆卦開始,順旋而數八卦到巽,再數八卦至坎卦,再順旋數至艮卦,為八卦,再由艮卦數至坤卦為八卦,右半圈四卦剛好在四十五度角上,那我們又從左半圈益卦,順旋數至震卦,為八卦.震卦順數數至離卦亦是八卦,再由離卦數至兌卦,剛好八卦,再由兌卦數回乾卦,剛好八卦,各八卦大家剛好在四十五度角上,各施其職,各所管轄,而它們八卦合共一圓周三百六十度,而我們從子位子位至卯位,再從卯位至午位,由午位至酉位,酉位又回至子位四正剛好是四方形.再看我們四維卦,又是一四方形.乾鑿度曰:”八卦之氣終,則四正四維之分明,生長收藏之道備,陰陽之體定,神明之德通,而萬物各以其類成矣”.又曰:”四正四維皆合於十五,四正四維即八節風,即每節四十五度.

    朱熹釋曰:”乾盡午中,坤盡子中,離盡卯中,坎盡酉中.陽生子中,極於午中,陰生午中,極於子中.其陽在南,其陰在北”.

    京氏宇宙圓圖排設是極具規律性,亦符合卦理自然之道,參同契曰”子南午北,謂紀綱,一九之數終而復始,龍西虎東見位卯酉”意思是說乾坤坎離為四正卦,.參同契曰”坎離左右之門,牝牡”,自古以來,天根月窟,各家有各自爭論.而周易參同契認為天根在卯離,月窟在酉坎.

    四隅四正卦

    《京氏易傳》”乾卦居西北之分野,陰陽相對之地;坤卦純陰用事,西南方之卦;巽卦東南向朋,齊肅陰陽;艮卦本體屬陽,陽極則止,反生陰象,上艮下艮,意象土木分氣後,艮居東北方;震卦震分陰陽之用事,屬于木德,取象為雷,出自東方;兌卦稱陰為澤,純金用事,二陰合體,稱于西郊;坎卦稱陰以陽處中,北方之卦也;離卦本于純陽,陰氣貫中,禀于剛健,見乎文明,文明為南方”.以上明顯說出後天八卦四隅四正卦.

    我們看看傳統八宮卦便知道乾統三男,坤統三女地排列,明顯是忽略了四隅四正存在.現新的卦序應以乾巽艮坤震兌坎離八宮為首.乾起巽始艮經坤歷,乾終于離,乾宮經巽相疊為天風姤,相疊為天山遯,相疊為天地否...我們看看四隅卦出現了,乾 巽 艮 坤 ,乾西北,巽東南,艮東北,坤西南,四隅卦齊備.坤起震始兌經乾歷,坤終于坎,坤經震相疊為地雷復,相疊地澤臨,相疊地天泰...蓋乾知大始,坤作成物,乾以易知,坤以簡能.意思是乾為萬物之始,坤則作為萬物之終,乾坤易門也.故剩餘坎離震兌為四正.

    十二消息卦

    在圓圖裡最重要表達當然是陰消陽長道理,而十二消息卦亦蘊含在內,我們可以看到左半圈復臨泰大壯夬乾六卦,而右半圈姤屯否觀剝坤六卦,左右剛好六卦合十二卦,此等便是京氏易精髓,以”六”為中心.而京氏卦氣說無不與”六”有關,最著名便是六子卦氣說.京氏曰:”六位適變,八卦分焉,陰虛納於陽位,稱實,升降反覆,千變萬化,易者變也”.而他又從呂氏春秋十二律改變為六十,以旋轉配之.

    這洛書數分兩路旋轉六次,形成六十四卦,而兩路六在六次內,坤卦產生了六卦,乾卦產生六卦,合共十二卦,而這十二消息卦是以陰消陽長,陽長陰消,週而復始,流行不息,循環無端,盡在京氏圓圖.十二消息卦是在洛書數旋轉時,所生成主脈絡,就正如人體十二經絡一樣,控制全局.而在生成期間,乾是不用坎,坤也不用離,這是自然排設,在一特定方式排設下,自然會明白了!造成一個奇妙虛位,盡在不言中.

    自然卦序

    從素問陰陽離合論,有關經絡三陰三陽方位論述,若然以圓圖六十四卦對應身體各部份,那半卦也不能錯.午位右太陽,子位右太陰,卯位左太陽,酉位右太陰.舉例若然離卦在寅,而不是在卯,那便是人為了!便是左少陽,又舉例坎卦不在酉位,而在申位,就變成左少陰,那便相差十萬八千位了.在十二經氣注環周圓圖,卯位是首少陽三焦經,酉位是足太陽脾經,若然各自相差一卦,那便變了四指環.申位大趾環,所以在正式生卦時候,一卦都不能錯.從京氏圓圖上中乾卦向逆旋,數至第八卦,剛好是兌,由兌卦再數八位,剛好是離,由離卦數八位剛好震卦.我們又回到乾卦順旋,數至巽卦,剛好是八位,由巽卦再順旋數至坎卦,剛好八卦,由坎卦數至艮卦,又剛是八卦,由艮卦數至坤卦剛好是八卦,八宮八卦八八六十四卦完全是規律地排設生成,乾坤坎離剛好是在四正卦,子午卯酉之位,而震巽兌艮剛好在四維位上,絲毫不偏離位置.這才是不需要花任何智慧腦力,是天然地設地生成.

    參同契

    周易參同契為道教的重要思想基石,自古稱為”萬古丹經王”,是丹經鼻祖,除了外丹及內丹外,它的學術精髓博大精深,甚至乎影響全世界文明,而兩大理論台柱,一為月相納甲法,二為十二辟卦,三是天地水火四正卦.納甲之法始于京房,京氏易曰:”分天地乾坤之象,益以甲乙壬癸震巽之象,配庚辛,坎離之象配戊己,艮兌之象配丙丁.周易參同契基本上取京房納甲說,此其一.此其二十二消息卦乃是京房所創,曰:”六爻反覆之稱”,十二消息卦以六為一基本數,用乾坤兩卦來造,京氏易的靈魂,無不關乎”六”,就正如洛書數旋轉六道來造成六十四卦,故周易參同契保留了京氏易影子,當然,從現今來看,京八易大部份已遺失,雖已無從追查,但從種種蛛絲馬跡也不能否定.

    影響整個宋代的學術思潮及至今,乃唐末五代華山道士陳希夷,他的學術思想,南懷瑾前輩在中國道教發展史略稱:”陳希夷的學術是秉承秦漢以前的儒道本不分家的丹道學派,參同契是其中重要原素.他的易象”河圖洛書””太極圖”數傳到邵康節,周敦頤成為千古流芳.而周易參同契作者魏伯陽,後來被道教封為火龍真人,陳希夷亦位列仙班.

    從歷史角度或眾多學者分析,參同契事實上是抄襲了京房仙師納甲納子說,至於十二消息卦亦如是,就算取其一學說,也有千古之功,雖然道教在宋以後有幾大流派,又為何未見提及京房仙師一言半字呢?此乃我們中國人所謂的過橋抽板嗎?

    圓圖支點架構排列:

    我們看看邵康節如何形容他的圓圖:”冬至之子中,陰之極;春分之卯中,陽之中。夏至之午中,陽之極;秋分之酉中,陰之中。凡三百六十,中分之則一百八十,此二至二分,相去之數。”又云:”坎離者,陰陽之限也,故離當寅,坎當申,而數常踰之者,陰陽之溢也,然用數不過乎中也“。”乾坤定上下之位,離坎列左右之門,天地之所闔闢,日月之所出入,是以春夏秋冬晦朔弦望晝夜長短行度盈縮莫不由乎此矣。”而我們又看看他的圓圖之伏羲先天八卦,乾兌離震巽坎艮坤排序,而他說離當寅,坎當申,排列後是離當甲,坎當庚才是。

    京房宇宙圓圖伏羲八卦乾兌離震巽坎艮坤,卦定四正四維。

    劉銳山 回答 18 年, 11 月 前 1 會員 · 0 回覆
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