聽風聽水
天星與五星諸氣者因地氣上陞化為雨水復降地表，故形有所謂水、氣有所謂風。故云『風水』。
—— 呂祖先師降示
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地学宗师蒋大鸿之墓
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地学宗师蒋大鸿之墓
風水宗師蔣大鴻墓穴
在明末清初時，上海華亭蔣大鴻先生是三元派玄空之宗師，極受後世三元玄空飛星和玄空六十四卦的堪輿師所推崇。
根據《華亭縣誌列傳》記載：「在清順治三年，即一六四六年，清兵攻陷福州，殺明朝唐王朱聿鍵，此時蔣大鴻曾偽裝僧侶逃命，以堪輿術周遊齊魯（今山東省），後徙至吳越（江蘇浙江一帶），到會稽（浙江紹興），尤其喜愛此地之明山麗水，遂定居於此，死後，遺命葬於若耶之樵風涇。
筆者在初學風水時，已得悉蔣大鴻為堪輿界之大宗師，相信死後定必葬於自選的富貴龍穴，讓骸骨能吸收天地靈氣，福澤後世子孫，蔭出偉人。後翻閱風水古籍，發現在清朝乾隆年間（約蔣氏死後一百年）曾有堪輿師專程到訪，尋獲蔣大鴻後人，發覺其子孫之丁財貴秀乃屬一般平凡，並未有蔭出過大富大貴之人。
因此筆者極希望能夠實地堪察蔣氏墳穴，以釋心中對蔣氏墓穴風水的疑團。
在學習風水的廿多年期間，本人曾無數次親領學生遠赴中、港、台等地覆視千多個古今名墓，都未能尋獲蔣氏吉地。及後至二○○二年五月在《新玄機》中看到一篇重刊有關蔣大鴻先生之墓穴圖，記載的是一九二二年繁章靜先生兩度採訪蔣墓，並用個多月的時間詳述及繪圖，仔細列明位於紹興府會稽縣東南距城十餘里，石帆山下林家匯（土名馬龍頭）之墓穴喝名為「螺螄吐肉」，此墓為蔣大鴻自卜之龍穴。又將穴位四周之羅城，來山去水方向等一一說明。閱覽後，本想立刻起程前往堪察，但因有學生要求相隨同行，既要遠赴浙江省，當然希望能多堪察幾個有代表性的名墓。首先委托國內學生花費個多月時間，代找龍穴正確位置，以免浪費光陰。
在二○○三年十二月下旬終於出發，因路途遙遠，為方便出入，此次行程只帶同幾名學生前往。首先直飛安徽省黃山，順道遊覽屯溪市，之後開始以下堪察行程：（一）徽州休寧縣 －－珠塘地，宋朝董德彰仙師地記。
（二）徽州休寧縣 －－ 伯山地，喝名將軍拋球，賴布衣定穴。
（三）黟縣宏村－－汪婆墓，是汪侍郎祖地。
（四）休寧縣治北－－雄牛趕雌牛形，為陳尚書祖地。
（五）績溪龍川湖村 －－ 蛇地，乃廿五世胡元龍墓（即胡錦濤太祖墳）。
（六）績溪龍川－－龍峰，四十五世胡氏祖地。是胡錦濤高祖父墓（胡錦濤為五十世）。
（七）績溪縣東－－照天蠟蠋形，（光明穴）張氏陰德地。
（八）績溪縣 －－ 地名天子崗，喝名三鶴爭鰍形，是陣霸先騎龍穴（發一代皇帝）。
（九）浙江省金華市－－黃大仙故鄉聖跡。
（十）金華市蘭溪縣－－明朝王准丞相墓。
（十一）浙江省紹興市－－大禹陵。
（十二）紹興市會稽－－螺螄吐肉蔣大鴻墓。此次安徽浙江之旅，最大的收穫要算是找到胡錦濤祖地及蔣墓。所以今卷是重點介紹蔣墓的龍峰向水，收山出煞之巒頭和理氣。
附件
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當日大清早便離開紹興市酒店，驅車前往市郊東南方，經大禹陵，過會稽山，到若耶方舟別墅，此乃是一系列新建的單棟高級住宅區。《華亭縣誌》有記載蔣大鴻死後葬於若耶之樵風涇，地名是相同，墓穴相信應該是在附近吧！（圖一）行車沿河直上廿多分鐘後見一曾重修的望仙橋，橋頭附近的巴士站，路牌上將行程路線的地名列出，其中有稽山、若耶方舟和宛委山等。（圖二）
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記憶中蔣大鴻《天元五歌》的自序裡，曾談及宛委山和會稽山；自序中曰：「丁酉之歲（一六五七年）皆我周生翱翔入越（即今紹興）越之彥士觴子於宛委之山，惟時同遊者多人，呂子相烈，求卜一邱奉藏母，翣並於宛委南麓，為定馬鬣之封，而呂子之再從叔師濂及弟洪烈，先與予詩酒倡和，得意忘形……。」順治己亥（一六五九年）日月會於元枴之次（子月）中陽大鴻氏題於會稽之樵風涇。（圖三１、２）
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這證實蔣氏晚年與徒弟呂相烈、師濂及洪烈等人居於此地。
轉回頭找到石帆山下的林家匯，只見山峰高聳而秀麗，以五星論形為木星貴人，楊公九星則為貪狼木，峰巒挺拔伸出左右龍虎砂手。（圖三Ａ）。
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一般地師都喜歡找有聳拔、秀異形態之穴星，若以石帆山論，則多會在山峰之下找尋龍穴，又愛穴後有得力靠山，經云：「祖宗聳拔、子孫必貴。」可惜山下惡石磷殉，龍脈太硬直，如當頭下穴，必招至傷亡。
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又有庸師好穴前明堂有水，水後有朝山之局，是為佳景，在山峰立穴，剛好明堂前為樵風涇河，右水倒左橫流而過，河後遠有九崗山、萬羅山、石旂峰等朝山府伏排列於前。（圖四）
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在仔細觀察下，發覺來水白虎砂長阻擋錢財流入，去水之青龍砂短縮，無法止截水聚，故散財容易，明堂散而不聚，不可以言地矣。
石帆山正中不能結穴，只有左右龍虎兩側尋穴，《闢徑集》曰：「人形當面太硬直，則點在肩井，肩井為咬虱穴，咬虱之下為鼠肉穴，鼠肉之下為曲池穴，倘臂太直，則點於盡頭平處，為掌心穴，臂若飛揚如舞袖之狀，則點於略平坦處，為袖口穴。」以本人看山點穴之經驗，蔣大鴻之穴，實為袖口穴，所以其穴名為螺螄吐肉，亦葬於吐肉平坦之處。（圖五）
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在平坦之處找尋龍穴是非常困難，所以便往後山高處觀看，只見後山亂墳疊疊，樹木繁盛，最後只能攀登至石帳上，便可清楚看見蔣墓明堂全景（圖六），右白虎方有石帆山屹立於庚位，其餘砂作白虎捲案，青龍甲方為九崗山群峰作侍衛，來龍秦望山在未，入首戌龍，內水口在辰（有橋關鎖），外大水口蝦蟆山在丑方，遠有大尖山及西化山諸峰在丙位作城垣，正朝是樵風涇河，逆水來朝，以水立局，立壬山丙向，在方位理氣論，為地元一氣收山納水之局。（圖七）
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在《地理辨正寶照經》中篇云：「辰戌丑未四山坡，甲庚丙壬葬墳多，若依此理無差謬，清貴聲名天下無。」因篇幅所限，未能在此詳盡分析，讀者可從蔣氏墓前明堂照片觀看山順形勢，是否小聚或是屬大聚之地，速發或遲發的穴
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吾考蒋公墓录：这是观龙先生站在宛委山之外，石帆山左翼照的蒋墓外局处，我05年农历二月上旬刚去考证过此坟。吾对观先生文中所介绍“蒋墓”的峦头形势内容表示怀疑，据吾实地考证后，却付之一笑。其实观先生虽然到了若耶之舟的宛委山区，却并未进入蒋墓真正的穴位位置，这是对宛委区与石帆山的情况不了解所至，也就是观先生其实并没有找到蒋墓的真正穴位”螺螄吐肉”位置，就连宛委山区也没有进入，而草率地点评明末、清初划时代的地学宗师—蒋大鸿公，峦头功夫的不实，这是对古人的不负责任。
附件 10.jpg (220.49 KB) 2005-4-20 17:10
下面是浙江省绍兴会稽若耶之舟樵风泾石帆山下左肩老龙嫩枝的“螺蛳吐肉”穴位照片，它位于观龙先生考证时站的位置，顺路前行四百米左右再向右行，有一条小路近三百米左右，才真正进入宛委山区的内局，乃为蒋墓所在之地。在“螺蛳吐肉”的对面（南方）有一个茶馆取名为”宛委”就是蒋公辩证序中所说的”宛委南麓”。当地人所称的“宛委山”是指一个山群连在一起，象一个大半环状的形势，在风水中称这种环抱的形势为“左拥右抱，个字中抽”之类。石帆山的后面有一条长长的鬼尾，鬼尾上另落一脉葬有大禹陵墓。（注：石帆山为祖山，全是石头结构，其形就象一艘远航大船上的风帆，所以取名为石帆山。它又象一个螺蛳壳，坚硬而光滑，在它的左肩抽出一脉嫩枝，其形犹如螺蛳所吐之肉，所以在风水学中“形家”对它喝形为“螺蛳吐肉”）试想蒋公何许人也，在当时世称地仙，虽然不能上比杨、赖、廖、禹，却是我国风水学理气史上划时代的人物，研究他卜的穴位，岂能随便等闲视之。
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附件 11.bmp (1.33 MB) 2005-4-20 17:20
螺蛳吐肉行龙脉线，“復從石帆山左肩降勢出脈，到頭翻身勒轉。向內臨落橫列聯殊三峰。如梭如印。剝換武輔兼體至入首處。中垂隱靨。
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附件 11.JPG (65.2 KB) 2005-4-20 17:29
下面照片是宛委山“螺蛳吐肉”的虎砂，在旁边是惜日蒋公的“宛委南麓”是蒋公与弟子们教学风水与修炼丹道的地方，现开设为一名叫“宛委“的茶馆。其内局紧敛，左拥右抱，神清气爽，幽雅清香，小溪潺潺，如身临其境却有幽居世外桃园之感。只是龙出膀脉，力量略欠，格局幽雅过余，神气清爽过盛，而人事欠足，所以在此局中曾住过一位道家杰出高人王阳明先生，并在此间登仙正果，往生仙境。
附件 11.jpg (98.97 KB) 2005-4-20 17:33
石帆山右肩旁的一个著名道观，不远处就是阳明洞。
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下面是石帆山峦头与宛委山区域照片，由于是拼接照片，均为平面表现形式，实地则是左右弯环相抱，石帆山左右两腋下各有两个天然泉眼（阴龙水“，形成两条小溪，环抱着从石帆山左肩吐出的嫩枝“螺蛳肉”两水相交于向左，再向青龙方流入樵风泾河中。“螺蛳肉”从石帆山上滚动而下，脉气悠悠扬扬，变化多端，由于非个字中抽出脉，其结穴之位临左而向右，似正非正，似奇非奇，却又奇正相依，非真正作穴高手不能下穴定针。(本想这张照片发大一些,能够看得清晰一些,可论坛限制)
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附件 200544233657602.jpg (114.8 KB) 2005-4-20 17:45
下面照片站在内局明堂向外观看。乃左右龙虎环抱有情，特别是外砂朝拱护卫，乃成逆水之局，内堂小溪起于左右两边腋下的清澈泉眼，由右倒左，交流于樵风泾河中，均与清朝乾隆年間堪輿師所绘之图相同，只是作者在绘图时有一点变形，把左右龙虎环抱距离画得略开了一些。站在穴位后的峦头向丙方望去，能看见丙方秀丽的朝山，层层起伏，视线有跨虎砂而过之形。所以看上去有一点斜，如果立向正朝樵风泾河对面之案，则会出现内局偏左，内水顺水走、外水横水一局，而出现奇的现象，他立壬丙向，则奇正相交，水势逆朝，则更显精神，只嫌虎砂略高，外朝过远与外明堂过宽，其聚气欠敛。如果不收外局另立它向则格局又偏小，所以非真正作穴高手才能立好此局之向，我考过此峦头上葬下的几所近百年左右之坟，均发文秀与将军，而且有离乡之应。
附件 1.jpg (58.41 KB) 2005-4-20 17:57
作穴的大概位置，可惜年代久远，听说在乱世之时，有人开墓盗地理秘笈而挖掉了坟墓，具体也不清楚。
附件 3.jpg (96.48 KB) 2005-4-20 18:00
祖山下脉第一节束气处。
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第二节束气全部剥换尽了的土。
附件 5.bmp (689.12 KB) 2005-4-20 18:05
弯环的宛委内侧。
附件 6.jpg (429.13 KB) 2005-4-20 18:07
来龙与庚峰朝荫穴场。
附件 7.jpg (346.06 KB) 2005-4-20 18:11
站在峦头照朝案，由于树太多，加上天气灰暗，所以照相效果不佳，不过凡懂形架的风水爱好者也能看出形势并非观先生所言的全面无情吧！丙朝大尖山尖而秀。
附件 8.jpg (68.01 KB) 2005-4-20 18:14
再来一张从峦头向明堂的照片供大家欣赏。凡明地理形势之人都能从照中看出，左右青龙白虎环抱，外关九岗山护卫，樵风泾河逆朝青龙白虎之外，这不为砂飞水走之地吧！（由于天气不好，能见度不高，所以外朝在照片中显现不出来）
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附件 局 拷贝.jpg (534.33 KB) 2005-4-20 18:54
再来一张偏面一点的石帆山左肩落脉行龙照片，有翻滚扭转之势，成联珠三峰，如梭如印之形。
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附件 石侧.JPG (57.51 KB) 2005-4-20 19:35
说明一下行龙落脉的路线。
附件 石侧1.JPG (64.22 KB) 2005-4-20 19:41
乾隆年间的图例说明。
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图例说明，只是我画得不标准。在寻找此穴时，确实不太好找，因为许多名字当地人也不太清楚，只有年长老人才知道，而且对于一些地名的概念有不同意思，如：会稽只为一个山系，而不为一个具体位置或州、县、若耶方舟为山系的一个区域、宛委山只是一个环形的山状小区域，樵风泾为河流的一段等。从图中来看，观龙确实没有进入蒋墓的内局，而在一个青龙外层护砂上寻找蒋墓之穴，确实有一点小看蒋大鸿了。作为一个有名的地师，就连初学风水之人的青龙白虎环抱概念也分不清，用一个外行的眼光去衡量一代地学宗师的形架水平，而在一个散乱的不结地的格局中寻找一代宗师的穴位，还大言宗师的错误。大家不妨想想，一位略有修为的风水师，也不会把自己的坟选在砂水无情的乱山上，只贪一点朝案虚秀之峰峦。虽然蒋坟并非大龙结作，但也不会不如尔等，更何况在当时他被人们誉为“地仙”呢。还有更多的隐话与资料，在此暂时不表。
附件 1212.jpg (88.02 KB) 2005-4-20 19:46
由于年代久远，地貌有所改变，加上作者绘图时有些走样，我略修了一下，他图中龙虎略画宽了点。
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在此只是针对我考证蒋大鸿墓的实地认识，并谈谈我的见闻，虽然蒋墓并不是什么大龙大结之地，但也不会象观龙先生所说的那么无情，并在没有找到峦头与穴位时，就武断评定，岂不是对古人不敬吗？而且从作者绘图来看，很有大结作的气势，但实地也确实存在许多不足之处，对这个格局我妄加推断一下，一是龙奇，二是局奇，三是穴奇，四是心奇。龙奇于石山有力，来龙远长，落脉怪异，变化太玄。局奇于山水尽合于地元一气，内外水源清秀并环抱。心奇于两个方面，1、用理气来牵强形势，而想尽得地元一气，望后代发达。2、蒋公无心于后代的发达或根本无后人，只贪求山水之灵气，而钟情于追求仙道佳境。因为此山此水极负灵异之感，在《经义秘旨》中首谈金丹大道，后谈地理玄机，这不难看出古人对仙道的向往之心。蒋公跟无极子学习时首先是为了求修炼之法，而无极子先传地学于他，叫他先修人世，后才传仙道修炼之法于他。记得在二十年前吾师也说地理是一盘大道，其重点并不在于葬坟，好好修之，并言书可读、官不可做，医可学、而不可行，地理可学，而不在于葬坟。可能大家会笑我，呵呵！这也没关系，不过细心想一下，也是有一定道理的。何况此地有一极负灵气的道观呢，其间并有王阳明道长在此正果，蒋公也许会贪之。
在此我只想说出一些见闻与猜想，不能尽合人意，真正情况如何，只能朋友们自己去实地考证了~~~~~~
录会稽山介绍：
今日言会稽山，有多种指向，可以指地理学上的会稽山脉，也可以作绍兴城南边诸山的通称，但若从历史文化视角，会稽山指的却是绍兴古城东郊的宛委山，因为据历代方志记载，大禹在绍兴行祭山之礼的，唯此一处。
从绍兴城渡东桥下船，沿若耶溪溯流而上，历史上一直是领略越中山水胜景最主要的游路。“仙穴寻遗迹，轻舟爱水乡，溪流一曲尽，山路九峰长，”历代文人雅士由此入会稽山中游历者不可胜数。
离城之后，若耶溪一直在景色如画的田园中穿行。船行八九里，至一石板小桥，桥虽陋拙，桥名却不绝于志，日：“望仙桥”。在此舍舟登岸，向西穿越一处村落，再穿过一片间有几树梨花的桃林，便进入了被道教尊之为三十六洞天之一的“阳阴洞天”。
洞天实为一谷地，东面为谷口，其余三面环山。谷身狭长，氛围幽深清静，山径盘迥，溪涧迂曲，委实一“仙圣人都会之所”。
山谷中部地势较为开阔，北对宛委山主峰。麓地高处为龙瑞宫遗址。遗址呈台阶状，规模宏大，气势不凡，土层极厚，疑人工堆筑，顶台周方一亩许。查考古代文献，大致可以推断此台原为传说中的“禹禅会稽”、“禹会会稽”之处。遥想大禹当年，在此台致群神，会诸侯，兴社祀，建国家，是何等的雄姿英发，气壮山河！然今日登临此台，但见荒草芜杂，寂寥萧索之中令人油然而生沧桑之感。
气势雄伟的宛委山横贯洞天北侧，重峦叠嶂，危岩峥嵘，各呈异态。尤其是主峰形同玉柱，从谷底平地拔起，直冲霄汉。峰身石阶犹如天梯。《旧经》云：“山上有石篑，壁立干云，升者累梯而至。”传说大禹曾发此石，得金简玉字之书，以知山河体势，因通治水之理。或说禹从中得赤圭如月，碧圭干月，各长一尺二寸。
在龙瑞宫西侧一向谷中南下的山脊尾处，有一巨石，中裂为罅，据方志载，狭义的阳阴洞天专指此石，在道教中称为“玄牝”，今人呼作“和合石”，此石还有一名，即著名的“禹穴”，其附近还有“禹井”，实为一处泉眼。民俗学研究表明，禹穴、禹井和石篑，都是越族先民生殖崇拜的偶像，如此组合完整的古迹留存，弥足珍贵。
从禹穴沿山径上登数米，又有一巨石，高4米，宽待8、8米，不规则，上有索痕三道，因为传说此石是从安息飞来，得名日“飞来石”。石上有唐宋名贤题刻多处，然已字迹模糊，惟贺知章《龙瑞宫记》一篇尚依稀可辨，现为浙江省重点文物保护单位。
在宛委山中，无论是自然风光还是人文胜景，多依托于石。宋王十朋《会稽风俗赋》云：“巨者南镇，是为会稽；洞日阳明，群仙所栖。石伞如张，石帆如扬；石篑如藏，石鹞如翔。石壁匪泥，石瓮匪携；香炉自烟，天柱可梯。韫玉有笥，降仙有台；禹穴？而叵探，葛岩蜚而自来。射堂丰凶之的，宛委日月之圭；应天上之玉衡，直海中之蓬莱。”其实，宛委山中的石景之多，纵王十朋赋也不能足举。
除石景外，宛委山中还有众多水景、林景及历代人文古迹，如郑公泉、郑公宅、射的潭、孤潭、傅公泉、莲花渚、竹箭林、叶天师龙见坛、玉门、精庐、寒泉、洞亭桥、斗牛桥、观山桥、、灵澈塔等等，不能一一详述。据村人告，对历史上阳明洞天的宗教文化之盛，世人有“千僧万道八百姑”之概。历代之苦心经营，正如《水经》所载，“疏山为基，筑林、裁宇、割涧、延流、尽泉石之好”。在这数千年的天工人力之下，会稽山一直以其秀丽的自然风光和悠久的历史文化，为人们所神往。
录若耶樵风介绍：神秘而古老的若耶溪，是绍兴稽北丘陵流入山会平原的最大溪河，发源于峨嵋山茅秧岭，溪口在绍兴城南稽山桥，全长23.5公里，集雨面积136.7平方公里。历史上若耶溪曾流传着诸多的神话传说，如禹得天书、欧冶铸剑、西子采莲、秦皇望海等。而所谓樵风泾“朝南风，暮北风”的传说，便是其中极其生动和风趣的一则。
据《嘉泰会稽志》记载：樵风泾在绍兴城东南二十五里的若耶溪中。据传汉太尉郑弘年少时曾在若耶溪边的山中砍柴为生。一次在溪边拾得一箭，不多会见有人来寻箭，郑弘当即把箭归还于他。寻箭者见其诚实不欺，聪慧可爱，便问郑经弘希望得到什么？郑弘识其是神奇之人，便回答：经常遭受若耶溪中运载柴草不便之苦，但愿若耶溪晨起南风，傍晚吹北风，以利山里人运舟载柴货之便。神人点头含笑称是，飘然而去。此后，果然在溪中出现了这种如人意愿的溪风。其后，村民长此依随风势运舟，皆大欢喜，有口皆碑，这一传说也就产生了深远的影响。
“朝南风，暮北风”，当然是一种神话传说，但这一自然现象是确凿的。其造成原因是：东汉永元十四年（公元102年），古代著名水利专家马稜到会稽任太守，在其主持下，建成了我省第一座高坎中型滞洪水库回涌湖。回涌湖的坎址在若耶溪下游的溪口，今绍兴市越城区禹陵乡葛山村东西两则，堤长1100米。回涌湖建成后，拦截了若耶溪来水，形成了一个水面面积约8.56平方公里的狭长蓄水库，库尾一直到今平水镇附近。由于水库北段库面较宽，上丘低平，旭日映照较早，同样，温升及蒸发也早；而南部山区，群山耸立，光照相对较迟，温差不同，形成朝为南风。傍晚，北部降温较南部为快，又形成暮为北风。郑弘在历史上是一位体恤民情、政绩卓著的名宦，在越地颇有影响，又出生在若耶溪边，郑弘死后近20年，回涌湖建成，库区出现了比建库前要十分明显的“朝南风，暮北风”小气候，给当地运舟采薪带来便利。越人感念郑弘的功绩声名，又不忘其贫寒伐薪时的心愿，便口口相传塑造了郑弘在樵风泾这一传说趣话。
“犹闻可怜处，更在若耶溪”。回涌湖增添了若耶景色，非但群山峻岭称奇，寺庵道观林立；又有湖光山色相映，猿鸣鸟唱之清幽，成了当时最著名的游览胜地之一。地灵人杰，文人学士纷至沓来，有所谓“士比鲫鱼多”之称。宋代词人柳永记下了当时景象：“渡万壑千岩，越溪深处，怒涛渐息，樵风乍起。更闻商旅相呼，片帆高举，泛画鹢，翩翩过南浦。望中酒旆闪闪，一簇烟村，数行霜树。残日下，渔人鸣榔归去，败荷零落，衰杨掩映。岸边两两三三，浣纱游女，避行客，含羞相笑语”。
回涌湖早已不复存在，但耶溪景色闻天下。宛委山、射的山依旧深藏古越文化；峨嵋山、秦皇山仍是登攀胜地；平水江水库度假村，成了消夏度假之绝妙住处。近年来若耶溪两岸大部进行了改造，溪宽一般在40米以上，白玉长坝，绿水青山，游人如置扁舟之中，又可领略一番耶溪樵风的滋味。石帆山游乐区。石帆山通体岩石，呈东西向，山形扁而狭长。山岩石壁高数十丈，状如一叶顺风的帆，浮游于苍莽云海间，山名由此而来。另有一种说法是“石帆来海上”。说禹治水功成，天赐神女圣姑，圣姑从东海乘石船，张石帆来到这里。石帆山留有七千年前卷转虫式的海侵遗迹，说明石帆山早先濒海，从中我们可以领略到沧海桑田的巨大变化。现在请各位登石帆天街。天街与香炉峰遥相呼应，由石帆天梯可登山顶，这是会稽山旅游度假区内第二处可以登高一览的佳地。这山顶地形天然平坦，一扇巨大的石雕船帆，是石帆天街的标志物。
山林滑道。该滑道从石帆山顶依山势蜿蜒而下，全长1280米，其下滑最高时速可达每小时60公里以上，是浙江省第一条山林滑道。游人坐滑撬顺滑道而下，集新奇、惊险、舒适等感受于一体。
坐过惊险的山林滑道，各位可以乘坐慢悠悠的索道吊篮来放松紧张的心情。观光索道全长1180米，有98个吊篮，从大禹陵起点，高点在石帆天街，过山起伏160米。从索道上石帆山顶远眺，若耶溪美景尽收眼底。
录：《傳說蔣大鴻墳介紹》上圖在紹興府會稽縣，東南距城約十餘里石帆山下的林家匯，土名馬龍頭，象形取義，相傳為
螺螄吐肉形，係明未遺老江蘇華亭蔣公大鴻先生自營佳地也。近祖來龍自駐，日嶺起頂，歷經龍潭崗及作丹崗，繞雞籠頂出大慶嶺。一路崇山峻嶺。星峰磊落。大頓小伏，形體變換迢遞數十里，陡起鵝鼻大峰，綿跨諸嵊，會三邑之閒，崔巍險阻，兩肩展翅飛張，宛若嗚鳳朝陽，此為幹龍頓宿，度關、起頂分枝之處。
中抽為法華嶺，左翼為朱華山。朱華之龍北委於平野，若隱若現。伏脈二十餘里而起琶亭。諸山蜿蜒東行以入於郡城之臥龍山。為城中八山之尊也。望翠山高聳於法華嶺之右側。逶迤轉磨層遞。剝換起西化、東化、羊中、大尖諸山，層巒?巘，高插雲端，別開生面。而西化山雙峰昂鎖，對峙競秀。已露立穴朝向。張本中支法華嶺。龍身微曲盤旋，枝腳橫排，蔓延瓜瓠，纍纍不斷。
繞裊至何山渡後嶺，再接再起。如層波疊浪。橫開?霄。大帳頂平背圓。是為少祖秦望山。星辰雄豪端嚴，精力擴充，彌滿陟巔。贍仰夭矯不群，大有居中馭外之勢。
前面一線當中委曲從心出脈，兩邊帳腳齊送。穿渡覆釜嶺、天柱山、黃方嶺。星體五換六移，漸升漸高，如登天梯，卓然聳立。香爐峰頭尖頭闊。山脊五峰排列，微有曲動，形如蠶臥高嶺。而脈從闊處直落。隱隱如帶飛舞，有起伏挫平之勢。無急硬直去之情。所謂高山眠體平貪直去，如僧參是也。以此剝盡剛老之氣。至斷續處起白鶴山。尖秀無瑕。正脈繞向陽明洞。天束咽起頂高聳石帆山。(是山西連大會稽，東帶若耶溪，所為白水翠巖，互相映發。)
庚峰貪狼，開面照蔭穴場。復從左肩降勢出脈，到頭翻身勒轉。向內臨落橫列聯殊三峰。如梭如印。剝換武輔兼體至入首處。中垂隱靨。脈出戌方，撒落田際。左右有兩源泉湧出，四時澄清如鏡。由是隱跡藏形。中閒無復脊脈之起。脫胎化弼。面前惟見圓脣之收龍。身後托紛披支腳逐條回環。遶至雙溪港口與隔岸射的山。分出之葛山交牙鎖織，作為內關貼身護砂。審形度勢，迴別眾山。居中立極，扦作壬山丙向。
特朝西化雙峰聳翠，砂明水淨，穴法宛然。內堂元辰水，瀠洄環抱。真氣含蓄不漏。轉從辰方小橋流出。會通耶溪之水。即正幹右肩纏龍，水源所從出也。復屈曲流至雙溪港，會上?溪水，聯合向丑方悠悠揚揚之玄曲折而去。凝眸四顧，山環水繞，局緊氣寬。上收清虛天氣，洵成神仙奧窟焉！
丁已夏閒。靜 承先師咨岳先生之命，採訪蔣墓。曾經察看山巒繪圖郵呈。惟當時於四周之羅城暨山水之原委，未盡詳載。先師文孫釆香世講幼承家學，善相風水。適去冬應聘來杭。晤後談及蔣墓，即欲往觀究竟。因事中止。今歲莫春。乃偕釆香與同志諸君游覽禹陵，復訪蔣墓。用特較準來山去水方向重繪是圖。以便後欲訪蔣墓者，知所循途焉！
—— 民國十一年歲次壬戌莫春會稽省繁章靜識
束气处鲜亮的土色。
附件 20053241296931.jpg (79.54 KB) 2005-4-20 20:15
再发一张胡氏25世祖坟峦头照片，或狮或虎怎会称蛇呢？呵呵！
附件 未标题-2.jpg (235.35 KB) 2005-4-20 20:19
目前地理之道畅行于海内外，三合、易盘、飞星、六法争执不休，更有标新立异之门派举不胜举，无外乎唯我独尊经济挂帅，把先肾之作一知半解，甚至扭曲原意，实乃五术界之悲哀。
蒋公之著于后天流行九气分元纳中，顺逆而行，以天地之理数，演山川之灵气，实为难得的地理理气佳作。虽然显世之传未能尽展蒋公之精髓，其中玄机也可见一斑。所以不要有门派之见，只要认真研究，收获必多。从目前现世的蒋著来看，蒋公于天卦之理未显于世，仅限于后天流行之气的摩荡，对于两片之论实欠深刻。后有谈氏得李氏之传，弃三元倡二元，先后天并施，以人为本的立极观点，加强了流行与自然形势的接轨，实乃五术界之福，但操作的精细度却又使人茫然，所以风水理气的革命急在眉梢，我们必须打破门派之见，相互吸取营养，才能逐渐完善，形成较系统的学理。其实早在蒋公之前风水理气就基本形成了一个较为完善的体系，而由于天律之禁才封闭于野，使后学们猜测不定，才法乱于世，形成各自为政的今天。就拿立极来说吧，谈氏以人为极，而不重向；蒋氏以来龙来水为基点，同样不重向，一个从中宫出，另一个从八国回，其法虽异，其理则一。玄空飞星的所谓旺山旺向与上山下水，是沈氏之后所定四十八局，非蒋公本意，实乃对蒋公之理的曲解。对于坐向的问题，它只是消纳龙水的一个坐标，而地理形势天然成势，又岂能人力所为，所以唐贤以龙之对宫为向，宋儒以穴之对宫为向，元人又以龙上一盘为向挨之，种种拘泥只在山泽星卦的交媾，方不失易理的原则。
无聊之谈，如对各派有不敬之处，望一笑了之！！！
1、你认为将大鸿的坟是属于好的？一般？还是不好？
2、将公如果真是一位真正的风水大师，又写了这么多的风水书籍，难道其后人一个也没有得到其真传？ 我前面说过，最好自己有机会去考证，就知道好与不好了，对于地理形势每个人都有不同的看法，所以自己过目后心中就有了一个量。我在此发此贴只是说明我对蒋墓实考的情况，别无它意。如果你问我的看法，前面贴中我也说过一些。从福荫后人这点来说，不算大龙之格。从祟尚仙道来说，则是佳境。目前若耶樵风泾已经大搞开发建设，昔日幽雅宁静的氛围已不复存在，但当你进入宛委山中，却给人一种格外幽玄的灵气，让你能从中体会到百年前大自然的呼吸，如果现在还可以隐居的话，我也会选此。
至于蒋氏后人得真传否，这不是我要说的话题，只能等其他易友发言了，请见谅！咳，阿金姐姐，不要对风水过于 迷信 哦！
如果，风水大师真能让子孙后代大福大贵！
那他们家族岂不是代代王侯吗？（天道允许这样吗？:confused）
小弟略通面相，即便是发现精通风水之人也少大福之相啊。 … 清兄真是面相高手！对于风水师自己谋福一说，历来争论较多，其中有一点可以参考，我们可以把现在网上略有一点小名的网友的八字拿来研究，多半是华盖星重或伤食叠加，或子午卯酉较多，这些八字只要结构略差一点，行运不得引化，对于仕途均无太大作为，性情也比较恬静，而多好神秘文化、佛道与易理，对于灵异的东西反映特别敏感，悟性也较高，缘分也较足。他如果于易学与佛道文化的研究越深，就对于人间的烟火也越浅，所以形成这种矛盾。当然也有不少明师能福荫自己与后代的，这是华盖或伤食之气被用神与行运引化成喜神后的结果。但大多数是不能的，也许这是因果吧。疑點一:戍來龍方右側拍擬蔣公墓落脈俯視照注意: 照片是由辛西往乙東拍的,确為”螺絲吐肉”
可見辰方水口,左右砂,穴前溪水是由西往東走向,及遠景与古圖似!
附件 PICT0211.JPG (605.95 KB) 2005-5-12 21:58
站在同一位置拍: 巽方照,見水口及右砂.2
附件 PICT0207.JPG (429.59 KB) 2005-5-12 22:40
疑點二:站在同一位置拍: 离丙向照,這么高所見景物与古圖不符!
3
附件 PICT0208.JPG (419.86 KB) 2005-5-12 22:59
站在同一位置拍: 坤方照,4
附件 PICT0209.JPG (403.52 KB) 2005-5-12 23:24
站在同一位置拍: 兌方照,5
附件 PICT0210.JPG (506.02 KB) 2005-5-12 23:35
疑點三: 山下穴星旁的山溪水是由西往東流的!從照片中可見水坭路沿溪而建.
a
附件 PICT0235.JPG (859.25 KB) 2005-5-13 00:00
附件
PICT0236.JPG (856.45 KB) 2005-5-13 00:19
山腳下餐廳坐甲向庚向上正照右側可見來龍穴星側面!
c
附件 PICT0242.JPG (705.34 KB) 2005-5-13 00:29
在餐廳處由巽向乾方拍穴星側面近照.d
附件 PICT0224.JPG (842.1 KB) 2005-5-13 00:41
注意: 照片是由辛西往乙東拍的,确為”螺絲吐肉”
可見辰方水口,左右砂,穴前溪水是由西往東走向,及遠景与古圖似! 谢谢李辉朋友提供的照片。首先从这张照片来看，此地形势左拥右抱，中心落脉吐肉，不会象观龙先生所说的蒋公不懂形势，而选此无情无穴之地吧。如果此地不是文中介绍的蒋公墓，那么在石帆山的前后左右，再也找不到与图中所述的相应位置了，下面我们再回顾一下民國十一年歲次壬戌莫春會稽省繁章靜識蒋墓的内容。
“前面一線當中委曲從心出脈，兩邊帳腳齊送。穿渡覆釜嶺、天柱山、黃方嶺。星體五換六移，漸升漸高，如登天梯，卓然聳立。香爐峰頭尖頭闊。山脊五峰排列，微有曲動，形如蠶臥高嶺。而脈從闊處直落。隱隱如帶飛舞，有起伏挫平之勢。無急硬直去之情。所謂高山眠體平貪直去，如僧參是也。以此剝盡剛老之氣。至斷續處起白鶴山。尖秀無瑕。正脈繞向陽明洞。天束咽起頂高聳石帆山。(是山西連大會稽，東帶若耶溪，所為白水翠巖，互相映發。) ”此段描写正是照片中坤、庚方来脉行龙起顶的剥换过程，至直石帆山顶。“庚峰貪狼，開面照蔭穴場。復從左肩降勢出脈，到頭翻身勒轉。向內臨落橫列聯殊三峰。如梭如印。剝換武輔兼體至入首處。中垂隱靨。脈出戌方，撒落田際。左右有兩源泉湧出，四時澄清如鏡。由是隱跡藏形。中閒無復脊脈之起。脫胎化弼。面前惟見圓脣之收龍。身後托紛披支腳逐條回環。遶至雙溪港口與隔岸射的山。分出之葛山交牙鎖織，作為內關貼身護砂。審形度勢，迴別眾山。居中立極，扦作壬山丙向。 此段描写石帆山的螺蛳吐出脉行龙的星体变化，我认为文中所说的“撒落田际”为结穴做墓的位置，所以我认为是在龙的尽头，而且当地的向导也是这样说的。
[ Last edited by FQUJN on 2005-5-16 at 23:29 ]
附件 PICT0211.JPG (605.95 KB) 2005-5-16 23:16
不知李兄有何不同意见？对文中与古图及实地三者有什么看法？ 首先小弟极贊同兄之看法,擬蔣公墓必在此處,絕不失一代宗師之名!
理据:此龍成火→土→金→金,順生之格,必有佳穴,因是順水,穴擬應在穴星脈之低處.亦只有此處有佳結!
所謂小弟提出的疑點是:不會是壬山丙向,可能古書記載有誤!
小弟与魚銀河三人找了一天,共50多個墓(有編號101的,估計起碼有百多個),都沒遇上坐北向南的,有就開心羅,且确有六七個被盜過跡象的墓,蔣墓确切位置難找, 有可能蔣公不想我等去騷撓他,又或我等緣份未到!
一點淺見![size=4]从此图看石帆山，这一边应为背，后边才是面，大地应在后边。
附件 3.jpg (101.2 KB) 2005-5-29 09:04
蔣大鴻墓位置圖.jpg (107.15 KB)
2005-7-28 21:44
蔣大鴻被神化的太厲害了 所以可能有些他的忠實信徒 看了我的文章有點不適應吧
不過 現實是殘酷無情的 人總是要面對現實的其實蔣大鴻的風水地位在清朝的風水界中 根本只是一個不起眼的角色
只要多去看看清朝寫的許多地理風水書就可以知道
畢竟古人也全非傻瓜 還是有驗為憑在沈竹礽所寫的地理辨正抉要中 其侄子在一開始所寫的前言中是這樣說
「夫以蔣氏在當時名重南北 幾乎無人不知 而流傳至今 堪輿家尚有稱為蔣法者
顧吾吳蘇人乃恆以詭法目之」也就是當時把用蔣這一套方法人風水師們 視為是一個詭詐的方法而非正統的門派
從清朝康熙一直到道光 地理風水的書也是一堆 詳細記載墓地格局繪圖的也不少
這些不是進士尚書 就是狀元探花 這些都是真實的紀錄 你可以去看看哪一個是紀錄依照蔣大鴻的妙法作的
呵呵 一個也沒有蔣大鴻能夠被推上玄空風水祖師的地位 這就全要拜民國初年沈氏後人出版的沈氏玄空學
因為沈氏玄空學 讓許多人才有機會了解蔣大鴻講的一些東西
由於蔣搞神秘的手法爐火純青 巧妙無比 就正好給了許多江湖術士們搞玄弄虛的機會
以至於幾乎被神化了 神化的目的為何呢 呵呵 不過就是為了買賣而已蔣大鴻若無沈竹礽這樣開誠佈公 毫無保留的介紹玄空的許多應用
恐怕還沒幾個人會去看蔣寫的東西沈對於蔣 可以說居功厥偉了 沈怎麼批評蔣的呢
讓我把原文直接打出來 否則老是有人會說我歪曲原著和斷章取義其實我寫文章是最忠於原著 最不會斷章取義的 只要是在文章中有批評的
我其實都再三的蒐集資料 前後印證比對思考 才下的決定
雖然在文章中看起來 好像是輕描淡寫 戲謔嘲諷 其實背後花的時間和精神不知幾凡沈說
「蔣大鴻所著地理辨正 採楊曾諸書 以形家言而論 實較他家為勝
惟句句謎語 令人易入殊途 蔣注尤甚 紹勳(沈名紹勳字竹礽)昔謂蔣氏注辨正一書 實有見地 惜誤解天機不可洩漏 未將諸要訣註出
又不將玄空用法 一一告諸於人 至後人偽說百出 雖為地理之功臣 亦為地理之大罪人
然始作俑者 為楊筠松 不知此係九宮之術 以盛行於漢時 何必妄作歌訣
不以正宗 使人聰明誤用 若筠松者 其居心實術士之最下流者耳」蔣根本就沒做過大發的地理墓地 辨正裡面講的遮遮掩掩 支支唔唔
沒人知道他在講什麼東西 要別人怎麼尊重你阿 其實蔣把雌雄也猜錯了 這個有空我會再說明有人說 蔣作發了四個墓地 為何我一字未提阿 其實我在第一篇就提了
「蔣晚年對於風水有更深刻的認識 認識到了什麼程度呢
蔣做了幾門風水 竟然是犯了玄空的 上山下水 反吟伏吟
照說這是為禍害最凶最烈的 可是事後印證福主在財丁壽上卻都還不錯
這是蔣大鴻最大的秘密 不過這個秘密 蔣到死都沒有透露出來」說實在的 這幾個風水 要說發 真的還沒到那個程度 只能說還勉強算可以
蔣作了一個丑未山向 作了之後該人家裡都還算過得去
一個姓沈的孝子 巽乾山向 後來經商賺了十多萬 生了幾個男孩
一個姓商的人跟一個姓王的人 都是艮山坤向 雖然犯了蔣自己說的上山下水 反伏吟 但是財丁貴都還可以.如果依照沈的這種標準 今天放眼風水界的一堆人 都可以說是術士之最下流中的極下流
因為寫青囊序 奧語等等的人 起碼還知道自己在寫什麼東西
可是今天風水界一堆術士 根本就搞不懂這些經是在寫什麼 又裝的神秘兮兮 暗示別人自己盡得真訣
那不是最下流中的極下流了嗎如果這樣 被人罵 被人笑 被人戲謔 被人譏諷
還能怪誰 還能怨誰願我這篇文章 對於那些已經沉醉在蔣的迷魂陣 或是正想要踏入蔣的迷魂陣的許許多多愛好風水的人士
及早回頭是岸 時間就是金錢 如果浪費了時間 最後還能學到東西也是值得的
怕你浪費了十幾年的光陰 卻還弄得迷迷糊湖姓蔣的 也就名正言順的打著蔣大鴻的真傳 編的故事活靈活現 讓人垂涎欲滴
可歎的是 蔣大鴻雖然姓蔣 不過他同樣沒有後代阿 蔣的獨子在蔣中年的時候就過世了
所以蔣晚年其實是非常孤單寂寞的 同鄉里的人 幾乎也沒有人找他做風水
因為蔣之前做的一些風水 不是發不了 就是慘敗 外人是不明白
可是同鄉的人 卻是看得最清楚 最明白與蔣同鄉里的一個人 寫了一本風水書叫地理簡能集 他就提到蔣做的墓幾乎十之八九都是敗絕了
這也是為何在蔣大鴻附近一帶的居民 看到有人還用蔣法做風水 視為詭法
因為他們最清楚這些應驗 是吉是凶阿[/color][/size]
[color=#000000]姓蔣的 也就名正言順的打著蔣大鴻的真傳 編的故事活靈活現 讓人垂涎欲滴
可歎的是 蔣大鴻雖然姓蔣 不過他同樣沒有後代阿 蔣的獨子在蔣中年的時候就過世了
所以蔣晚年其實是非常孤單寂寞的 同鄉里的人 幾乎也沒有人找他做風水
因為蔣之前做的一些風水 不是發不了 就是慘敗 外人是不明白
可是同鄉的人 卻是看得最清楚 最明白與蔣同鄉里的一個人 寫了一本風水書叫地理簡能集 他就提到蔣做的墓幾乎十之八九都是敗絕了
這也是為何在蔣大鴻附近一帶的居民 看到有人還用蔣法做風水 視為詭法
因為他們最清楚這些應驗 是吉是凶阿[/color]
[color=#000000]百感交集看了这些贴子,真是百感交集.我也不知从何说起了.
我乡下传说有一个风水大师,人都叫他为”本地姜”.也是生前没有人信他的,但死了之后,却大大出名.
他第一次学艺回家,以为得了真传,便先将朋友亲戚的祖坟葬了,不久,凡经他葬的坟,后人皆一败涂地.
他只好再回师付家深造,第二次出师再回家来,将原来失败的坟重新做过,结果败得更惨,竟然连骨灰都完了,
第二次到师付家求学.才得到师母的同情,偷了师付的秘本让本地姜抄,其实师付是知道的,只不过是只眼开只眼闭而矣.但这一次回家时,却没有任何人再相信他了.连他自已的坟,其儿子都不按其要求去做.
而现在他所留下的”留题”,却是众人梦中都想找到,只要说是本地姜留下的东西都是好的.
蒋墓应该不是在下图中的穴场附近,此穴应立酉山卯向[ 本帖最后由 cwwwj 于 2006-10-12 15:44 编辑 ]
附件 h4kK_3.jpg (103.65 KB) 2006-10-9 03:14
根据蒋墓形喝螺狮吐肉,其墓应做在平坡中,可能位于下图中的红圈附近
[ 本帖最后由 cwwwj 于 2006-10-12 15:37 编辑 ]
附件 2005518164320630.jpg (47.9 KB) 2006-10-12 15:33
蒋公自述修证玄空之路
昔过吾师无极真人于原枝之野。扶桑上宫再拜稽手。叩问金丹大道。真人曰。人道不修。仙道远矣。天气生魂。地气生魄。造化之精英。性命之根底。于是乎寓焉。若祖宗父母灵骨不栖。则二象薄蚀。五行为灾。身且不保。而何有于长生久视蝉蜕羽化乎。我先授子以玉函之秘。山原水泽二宅奥妙。是名人世金丹。归葬其亲。兼以宜民保国建宅开都敬奉无极将语子以道矣。
但天道秘密。远则五百年一传。近则三百年一传。我昔化为无着大士。与斗中真人共明此事。为扶轮大帝定此埋金之术。今数应及子。运启后贤。传之匪人。祇为祸耳。于是告盟三天。常跪敬受。而ㄠ文妙义。不克骤通。小愤则昏。且失经大义。及寒暑易序。丹元童子。五华丈人。时或伺其寤寐。披我闱闼。引喻夏端。进以神解。比其晓悟。星岁十周。又复栈山桴海。迹夫古帝遗墟。神仙窟宅。考其制作。发其幽奇。盖鞅掌者二十年。胼胝者数千里。乃得内无惑思。外无疑旨。余之得此。可为劳矣。
故愿广志殷应物。不吝尝持要妙以示人世。而末俗浮嚣。不宝至道。或始信而终疑。或得半而遽足。或以伪而乱真。授受之问。良为不易。惟隽李沈于二生。及同郡壬生辈。资性屯笃。服膺不衰。丁酉岁。偕周生翱翔入越。越之彦士觞予于宛委山禹陵之下。陵之名迹载籍显著。乃其瘗玉之地。人莫能知。余登窆石。凭虚一览指定神禹葬处。其时同游者四十余人。苍黄不白。独余姚丞相之耳孙相烈。趾不旋踵。目不改瞬。应声拊掌叹曰。君神人之鉴哉。
虽古之管郭。不加于此矣。愿执弟子礼而问业焉。求卜一丘。奉藏母翣。余于宛委南麓。为定马须之封。而吕子之再从叔师濂及弟洪烈。先与余诗酒唱和。得意忘形。缟带纻衣。愿言古处。吕氏诸子之定交于予。旷世为期。非朝伊夕矣。昔旌阳真君。得郭景纯日负其母骨。求山雾之秀而葬焉。择洞壑之美而栖焉。古之至人。祈响如此。服旌阳之教。以净明忠孝为归。母墓未卜。其敢即安于越诸山。祖于金庭天姥。委于四明若邪。霄客之所君都。羽人之所游衍。愿追同好之士。披衣岚岫。坐啸曲阿。生茹其花。没敛其实。以故酉戊后岁必适越。三浙以东。虞江以西。足迹几遍。吕子同游。日久山川之变态心耳洞然。又欲尽知昔人裁制之法。过自抑损而进问于余。余遵奉师戒。盟天而传。即举真人所受玉函真义。特着一书以赠诸子。而总其要为天元歌。虽俚言鄙语。然实济世忧民之所为作也。吕四岳之后代产异人。挺兹后昆讵惭先觉。是能曲畅斯文。不晦云阳之旨。使有觉之数。咸识慎终。名山大川。郁为时栋。则大璞之余巧。实利济之全能。以是穷探道奥。翔步虚无。夫岂远乎。
岁在己亥日月会于玄枵之次中阳子
蒋大鸿题于会稽之樵风径蒋大鸿墓记
蒋大鸿墓穴在绍兴府会稽县，东南距城约十余里石帆山下的林家汇，土名马龙头。象形取义，相传为螺蛳吐肉形，系明末遗老江苏华亭蒋公大鸿先生自营佳地也。
近祖来龙自驻日岭起顶，历经龙潭岗及作丹岗，绕鸡笼顶出大庆岭。一路崇山峻岭，星峰磊落。大顿小伏，形体变换迢递数十里，陡起鹅鼻大峰，绵跨诸嵊，会三邑之间，崔巍险阻，两肩展翅飞张，宛若鸣凤朝阳，此为干龙顿宿，度关、起顶分枝之处。
中抽为法华岭，左翼为朱华山。朱华之龙北委于平野，若隐若现。伏脉二十余里而起琶亭。诸山蜿蜒东行以入于郡城之卧龙山。为城中八山之尊也。望翠山高耸于法华岭之右侧。逶迤转磨层递，剥换起西化、东化、羊中、大尖诸山，层峦重巇，高插云端，别开生面。而西化山双峰昂头，对峙竞秀，已露立穴朝向。张本中支法华岭，龙身微曲盘旋，枝脚横排，蔓延瓜瓠，累累不断。
绕袅至何山渡后岭，再接再起，如层波叠浪，横开凌霄。大帐顶平背圆，是为少祖秦望山①。星辰雄豪端严，精力扩充，弥满陟巅。瞻仰夭矫不群，大有居中驭外之势。
前面一线当中委曲徒心出脉，两边帐脚齐送。穿渡覆釜岭、天柱山、黄方岭。星体五换六移，渐升渐高，如登天梯，卓然耸立。香炉峰②头尖头阔，山脊五峰排列，微有曲动，形如蚕卧高岭。而脉从阔处直落，隐隐如带飞舞，有起伏挫平之势，无急硬直去之情。所谓高山眠体平贪直去，如僧参是也，以此剥尽刚老之气，至断续处起白鹤山，尖秀无瑕。正脉绕向阳明洞③，天束咽起顶高耸石帆山④。此山西连大会稽⑤，东带若耶溪⑥，所为白水翠岩，互相映发。
庚峰贪狼，开面照荫穴场。复从左肩降势出脉，到头翻身勒转。向内临落横列联殊三峰，如梭如印，剥换武辅兼体至入首处。中垂隐靥，脉出戌方，撒落田际。左右有两源泉涌出，四时澄清如镜，由是隐迹藏形。中间无复脊脉之起，脱胎化弼，面前惟见圆唇之收龙，身后托纷披支脚逐条回环。绕至双溪港口与隔岸射的山，分出之葛山交牙锁织，作为内关贴身护砂，审形度势，回别众山。居中立极，扦作壬山丙向。
特朝西化双峰耸翠，砂明水净，穴法宛然。内堂元辰水，潆洄环抱，真气含蓄不漏。转从辰方小桥流出，会通耶溪之水。即正干右肩缠龙，水源所从出也。复屈曲流至双溪港，会上溪水，联合向丑方悠悠扬扬之玄曲折而去。凝眸四顾，山环水绕，局紧气宽。上收清虚天气，洵成神仙奥窟焉！
丁巳夏间，静承先师咨岳先生之命，采访蒋墓。曾经察看山峦绘图邮呈，惟当时于四周之罗城暨山水之原委，未尽详载。先师文孙采香世讲幼承家学，善相风水。适去冬应聘来杭，晤后谈及蒋墓，即欲往观究竟，因事中止。今岁暮春，乃偕采香与同志诸君游览禹陵，复访蒋墓。特用较准来山去水方向重绘是图，以便后欲访蒋墓者，知所循途焉！
民国十一年岁次壬戌暮春会稽省繁章静识
按：咨岳即荣锡勋，生于一八四五年，著有《地理辨正翼》、《撼龙经疑龙经批注校补》等。一九一七年丁巳，其徒承师命往寻蒋公宗阳坟，直至一九二二年暮春，与师之孙同到实地寻访，找到后在当年仲冬出一书，名《蒋大鸿先生墓图》。荣锡勋在民国曾与其门徒远走绍兴，拜访当时仍存的蒋大鸿墓地。其门人更补图促文，成《蒋大鸿墓记》一书。
按：①秦望山：秦望山是因当年秦始皇南巡时，登临此山，远望南海而得名。 丞相李斯在山巅留下的２８９字的小篆《秦会稽山刻石铭》，更是极为难得的瑰宝。它那挺拔巍峨的山势，众峰之杰的雄竣，使秦望山成为俯瞰越中胜景的最佳所在。诚如王阳明《登秦望山》所写：“秦望独山万山雄，萦纡鸟道盘苍空。飞泉百道泻碧玉，翠壁千纫削古铜。”
②香炉峰：香炉峰海拔354米，峰顶岩石，状如香炉，峰顶常云雾缭绕，如香炉的青烟，香炉峰因此而得名。从石阶登峰，沿途先后可看到巍峨的大雄宝殿、小巧的四面观音殿等殿阁，这一千七百石阶曲折盘行直上山脊，俗称“螺蛳旋”。来到山脊，可以看到摩崖石，有近现代题刻七处，右边是“思远塔”，高七层。在塔下的平台上，尽可远眺四处山峦和八方秀水，沿山脊而上，还有几处险地。先是“瘦牛背”，这一条极狭窄的岩石道，两边是深谷，再往前，云门石和静观石当道如山，两巨石间的间隙仅70-80厘米，要侧身才能通过。来到香炉峰顶，峰四周景色十分壮观，东侧有巨石如鼠，石旁是大老鼠塔；往南看，山峦起伏，层层叠叠，山峰在云雾中忽隐忽现；往北看，绿色的田野如片片绿叶飘浮在水面上。 “炉峰禅寺”重建于l993年，占地1．5万平方米，有山门、九龙壁、放牛池、钟鼓楼、人工殿、左右两侧配殿、大雄宝殿、藏经楼（佛堂）、客堂院等11 处建筑，主建筑大雄宝殿9开间，高10余米，建筑雄伟，气势不凡。
③阳明洞：也称“禹穴”，虽名为洞，实为一群山回抱的山谷。相传黄帝曾建侯神馆于此，后被道教列为36小洞中的第11洞天。大禹在这里得黄帝“金简玉字书”，识山河体势，穷百川之理，终于治平洪水，治水完毕，大禹将书藏于洞中，仅有一线缝隙。
④石帆山：石帆山通体岩石，呈东西向，山形扁而狭长，山顶天然平坦。山岩石壁高数十丈，状如一叶顺风的帆，浮游于苍莽云海间，山名由此而来。另有一种说法是“石帆来海上”。说禹治水功成，天赐神女圣姑，圣姑从东海乘石船，张石帆来到这里。石帆山留有七千年前卷转虫式的海侵遗迹，说明石帆山早先濒海，从中我们可以领略到沧海桑田的巨大变化。
⑤会稽山：《史记·夏本纪》曰：“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。” 原名茅山，亦称亩山，是中国历代帝王加封祭祀的著名镇山之一。是中国山水诗的重要发源地之一，历代文人雅士留下了众多诗文佳作。会稽山文化积淀深厚。三过家门而不入的上古治水英雄大禹，一生行迹中的四件大事：封禅、娶亲、计功、归葬都发生在会稽山。春秋战国时期，会稽山一直是越国军事上的腹地堡垒。秦始皇统一中国后不久就不远千里，上会稽，祭大禹，对这座出一帝一霸从而兼有“天子之气”和“上霸之气”的会稽山表示敬意。
⑥若耶溪：神秘而古老的若耶溪，是绍兴稽北丘陵流入山会平原的最大溪河，发源于峨嵋山茅秧岭，溪口在绍兴城南稽山桥，全长23.5公里，集雨面积136.7平方公里。历史上若耶溪曾流传着诸多的神话传说，如禹得天书、欧冶铸剑、西子采莲、秦皇望海等。而所谓樵风泾“朝南风，暮北风”的传说，附件
有意思.jpg (127.45 KB) 2010-6-2 19:32
便是其中极其生动和风趣的一则。
饶君聪慧过颜闵,不遇真师莫强猜,只谓丹经无口诀,教君何处结灵胎?此张伯端真人语也。
医士业岐黄之术，称曰国手；地师习青乌之书，号曰堪舆。扁华孙张，固医师之最著，杨曾赖蒋，乃地师之多奇。是谁肇始三元？蒋公平阶。若个恩及百代，中阳大鸿。
蒋公大鸿者，一代地仙，“凡天文、地理、阴阳、历数之书，洞究无遗。尤谙兵法，时遇权阉，未展所学，晚益精堪舆。康熙间，有欲以博学鸿词荐者，大鸿亟止之。好谈几社轶事，感慨跌荡，涕泪随之，闻者哀其志焉。”此《华亭县志》所载也。
“蒋平阶，字大鸿。明诸生，年十八，从陈黄门游，诗文日益有名，性豪隽，有古义侠风。晚业堪舆，精其术。今言三元法者，皆宗平阶。”此《松江府志》载也。
“蒋平阶，字大鸿，江南华亭人。少孤，其祖命习形家之学，十年，始得其传。偏证之大江南北古今名墓，又十年，始得其旨；又十年，始穷其变。自谓视天下山川土壤，虽大荒内外如一也。”《清史稿•列传》载也。（有清一代，**之盛，可谓骇人听闻矣，朝廷之府志、县志、清史稿均将反清复明之蒋公载入史册，非公之术，公之德，何以至此？）
蒋公事迹，书记多矣，斑斑可考，限于篇幅，仅示一二。何以蒋公常为人腹诽而口诛耶，不已悲乎？恸定而思之，则良由以也！想蒋公怀绝世之神术、济世之慈心，奈何众生共业所感，沧海桑田，世事多变；家国不再，山河破碎，无势可乘，英雄无用武之地；有道则现，君子有展才之思。蒋公即虑外族眈眈觊觎，又必传祖师心法之薪火，可谓难矣！且历代诸祖视真诀尤甚身命,非其人不传,所传非人恐遭天谴,若其徒不肖犯刑更会受株连, 但若有艺不传则会烟没而道不兴,亦为天所不宥,故蒋公著书语多含珠,藏头露尾,后来者常有望门兴叹之感，不明就里，更诬公为“天机不可泄露先生”，可谓不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也！以管窥天，以蠡测海，堂之燕雀，不解鸿鹄也，度君子腹而执小人心，吾唯有痛哭流涕常太息而已！
《庄子•让王》：“吾不知天之高也，地之下也。”区纵似子龙一身是胆，亦不敢毁蒋公只字片言！从来淑慝殊途，惟在后人法戒；欺世情浊异品，全赖吾辈激扬。 一息尚存，此志不容少懈；十手所指，吾心安可自欺！
蒋公自述修证玄空之路昔过吾师无极真人于原枝之野。扶桑上宫再拜稽手。叩问金丹大道。真人曰。人道不修。仙道远矣。天气生魂。地气生魄。造化之精英。性命之根底。于是乎寓焉。若祖宗父母灵骨不栖。则二象薄蚀。五行为灾。身且不保。而何有于长生久视蝉蜕羽化乎。我先授子以玉函之秘。山原水泽二宅奥妙。是名人世金丹。归葬其亲。兼以宜民保国建宅开都敬奉无极将语子以道矣。
但天道秘密。远则五百年一传。近则三百年一传。我昔化为无着大士。与斗中真人共明此事。为扶**帝定此埋金之术。今数应及子。运启后贤。传之匪人。祇为祸耳。于是告盟三天。常跪敬受。而ㄠ文妙义。不克骤通。小愤则昏。且失经大义。及寒暑易序。丹元童子。五华丈人。时或伺其寤寐。披我闱闼。引喻夏端。进以神解。比其晓悟。星岁十周。又复栈山桴海。迹夫古帝遗墟。神仙窟宅。考其制作。发其幽奇。盖鞅掌者二十年。胼胝者数千里。乃得内无惑思。外无疑旨。余之得此。可为劳矣。
故愿广志殷应物。不吝尝持要妙以示人世。而末俗浮嚣。不宝至道。或始信而终疑。或得半而遽足。或以伪而乱真。授受之问。良为不易。惟隽李沈于二生。及同郡壬生辈。资性屯笃。服膺不衰。丁酉岁。偕周生翱翔入越。越之彦士觞予于宛委山禹陵之下。陵之名迹载籍显著。乃其瘗玉之地。人莫能知。余登窆石。凭虚一览指定神禹葬处。其时同游者四十余人。苍黄不白。独余姚丞相之耳孙相烈。趾不旋踵。目不改瞬。应声拊掌叹曰。君神人之鉴哉。
虽古之管郭。不加于此矣。愿执**礼而问业焉。求卜一丘。奉藏母翣。余于宛委南麓。为定马须之封。而吕子之再从叔师濂及弟洪烈。先与余诗酒唱和。得意忘形。缟带纻衣。愿言古处。吕氏诸子之定交于予。旷世为期。非朝伊夕矣。昔旌阳真君。得郭景纯日负其母骨。求山雾之秀而葬焉。择洞壑之美而栖焉。古之至人。祈响如此。服旌阳之教。以净明忠孝为归。母墓未卜。其敢即安于越诸山。祖于金庭天姥。委于四明若邪。霄客之所君都。羽人之所游衍。愿追同好之士。披衣岚岫。坐啸曲阿。生茹其花。没敛其实。以故酉戊后岁必适越。三浙以东。虞江以西。足迹几遍。吕子同游。日久山川之**心耳洞然。又欲尽知昔人裁制之法。过自抑损而进问于余。余遵奉师戒。盟天而传。即举真人所受玉函真义。特着一书以赠诸子。而总其要为天元歌。虽俚言鄙语。然实济世忧民之所为作也。吕四岳之后代产异人。挺兹后昆讵惭先觉。是能曲畅斯文。不晦云阳之旨。使有觉之数。咸识慎终。名山大川。郁为时栋。则大璞之余巧。实利济之全能。以是穷探道奥。翔步虚无。夫岂远乎。
岁在己亥日月会于玄枵之次中阳子
蒋大鸿题于会稽之樵风径[/color]
[ 本帖最後由 yangze_kui 於 2010-12-8 12:16 AM 編輯 ]
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12 Replies
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看来蒋比较合适修练仙道啊:pig5:
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真的是風水宗師蔣大鴻墓穴吗？？？？还是方便游客参观的他人墓穴。:pig8: :pig8: :pig7:
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古有留题：
古*三宝皇帝岭，
后学时师仔细寻。
但得头上真穴位，
儿孙世代近皇庭。
正是因为这个留题，山上葬花了坟！应该是云集了各地各路高手亲临寻龙点穴。至今附近的人都说，此地还没有葬对，因此这个地仍然是风水爱好者向往的地方。皇帝啊皇帝，你在哪里呢？ -
原帖由 ninedanred 於 2011-10-19 07:34 PM 發表。
真的是風水宗師蔣大鴻墓穴吗？？？？还是方便游客参观的他人墓穴。:pig8: :pig8: :pig7:當大師的會沒有財’看不到水”石為貴”取貴”’葬於時頭””’石骨上””””’會絕子絕孫的”
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:pig8: 念为了为人的中秋中医为什
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的繁华的发挥染发膏
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好好好好好好
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感謝分享珍貴資料案例
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参观参观!
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没看就要我回复 我怎么说才好啊
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[size=13px]謝謝分享[/size]
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