[zwj2958]

那一派其实不一定重要，最重要的是有效，能合百家之长就最好了:f24::f24::f24:

[doctoryuan]

顶起来!!!希望可以有进一步的探讨!

[tatsun]

真正三合之源流主要為賴布衣之〈催官篇〉以廿八宿五行配合四吉三奇為入用，後有張九儀將其學加以發揚，至於趙庭棟〈地理五訣〉則不是正統三合，如要學習真正三合要從張九儀學起，再回頭看賴布衣之〈催官篇〉自然可學到真功夫！

三元仙謝謝了，我注意到了，多認識一樣了

[易海壹黍]

个人看法:如果用张九仪的理气理论看赖公的《催官篇》，肯怕要看到云雾山中去了。

赖公得到的传承是杨公的理法，赖公增加了天星的应用，创制了人盘，但赖公风水实际中所永应用的没有背离杨公风水术的原则，本人考察了几个赖公所做的阴宅，其理气方法与杨、曾、廖、刘诸公是一脉相承的。

王彻莹、赵九峰、张九仪所著的风水书，在理气方法上与杨公之法差之远矣！从其理气理论来看，与杨公风水术没有直接的传承关系。

[ 本帖最後由 易海壹黍 於 2006-3-13 12:58 PM 編輯 ]

[木]

原帖由 jgchuang 於 2005-10-18 11:16 AM 發表
我自己觉得不能拘于派别之争，哪派都有自己的优点，正所谓吸其精华，为我所用，又何必在乎哪个派别呢！再说各个派别能流传下 …

呵呵。

我不是前辈，是个小后辈。

但觉得你说的有道理。

支持一下。:f19::f21:

[文昌]

依我看来，大伙把恋头和理气用两个概念来讲就是错的？？自古以来自从有了地理术，来为人类服务以后来，地理可分为两大家：形象家和法家。
形象家也就是所为的恋头，
法家也就是所谓的理气。
其实 恋头中所讲的：立向 来龙 水口 三者配合本为一体，龙自哪个方向来？到那收住势，其本身就带着气而来！来水配合来龙结成水口，水本身也带着气而来，立向定穴是为了应着来龙和来水来吸收其两者所带来的气。这本身就是——理气 ？？？？何以让一些庸师给以分到两家？？？？？？？？实在是让人生气！

[天生地成]

原帖由 三元仙 於 2005-5-5 01:15 AM 發表。

三合派是後人托楊公之名而造的，楊公傳世作品是《青囊經》、《天玉經》、《都天寶照經》、《撼龍經》和〈疑龍經〉等，而無真正的三合派之術，真正三合之源流主要為賴布衣之〈催官篇〉以廿八宿五行配合四吉三奇 …

经典！是真仙也。但是赖、张的理论太深奥，不是人人可以登堂入室的。

[八叔]

没有杨公有三合派吗？

[StarMM]

原帖由 文昌 於 2006-4-18 08:52 PM 發表。
[size=13px]依我看来，大伙把恋头和理气用两个概念来讲就是错的？？自古以来自从有了地理术，来为人类服务以后来，地理可分为两大家：形象家和法家。
形象家也就是所为的恋头，
法家也就是所谓的理气。
其实 恋头中所讲的：立向 来龙 水口 三者配合本为一体，龙自哪个方向来？到那收住势，其本身就带着气而来！来水配合来龙结成水口，水本身也带着气而来，立向定穴是为了应着来龙和来水来吸收其两者所带来的气[color=#000000]。[/color]这本身就是——理气 ？？？？何以让一些庸师给以分到两家？？？？？？？？实在是让人生气！[/size]

:emm01: 立向 来龙 水口說的好，偶也胡幾句:
從地質上來說地形，水,風是侵蝕地形主要地質營力，根據板塊學說,很多山脈初由褶皺,斷層作用所形成的，又水往低處流，所以就造成一山一水，山水相隨之山川形勢，有動有止，流動其間就是氣，氣聚之處，就形成穴場，這個大家都很容易明白。
又地球有大地磁場，顯然這個就是理氣之依據，只有它才能帶動吉凶，若沒有相關地物，就如虛空中之磁場，吉凶未判，故理氣藉由巒頭而顯出格局吉凶，正所謂吉凶生乎動。

巒頭只具有形象，及引氣功能，若無磁場帶動，相信這個只有採氣好壞的問題，只能說風與水,光之間的學問，這種學問全世界的人都會，沒有什麼稀奇，就不會有風水迷信問題，但事實上並非如此，大地是有磁場的，吉凶要靠它引動，不然只有巒頭形象就論吉凶，好比以貌取人，不論人心術，那樣荒唐，故巒頭藉由理氣來引動吉凶禍福，有諸內，形諸外。

巒頭與理氣不可分，只是風水術流傳到現在，理氣的部份真假難辦??難怪乎有人硬把巒頭理氣分家!!

[算命先生.]

原帖由 ljb603 於 2005-5-2 07:56 AM 發表。
大家可能看過很多種的地理書，請問各位一聲，楊公所寫的書，有哪本寫上“三合派”的字眼呢？你又怎樣證明楊公是三合派的？
關於三合派的産生，是由於一本叫做“地理五訣”時才出現的，這本書根本就不是楊 …

大師所言甚是，希望所學風水的人均能覺醒！

[ercompany]

对不起，有些不明白。
想请问三元，三合，玄空何者先被创立？

[玉霖]

曾的青囊序分房断语:
[font=宋体]水神祸福元非细,更须一一查公位,乾坤艮巽长男兴,寅申巳亥长伶仃,[/font]
[font=宋体]甲庚丙壬中男发,子午卯酉中男杀,乙辛丁癸小男强,辰戌丑未小男殃.[/font]
杨的天玉经分房:
子寅辰乾共丙乙长男排此位.
分房的差距如此大,如何说明曾是继承了杨的精髓呢?希望大家探讨.我手里的资料是四库子部数术类.大家有更古的资料比对吗?

[hsy459]

真费口水！看三寮传人的文章：https://forum.shusquare.com/forum.php?mod=viewthread&tid=66705&extra=page%3D1

[ 本帖最後由 hsy459 於 2008-1-23 11:17 AM 編輯 ]

[jimgreat001]

动不动就说自己才是符合杨公赖公古法的是故弄玄虚之徒，有自己的个人目的，特别是诋毁和全盘否定明清时期有名风水师的一些流人。杨赖经典之作是写得比较深奥隐藏的，而杨赖之谪徒所出之书并不是完全照抄杨赖的文章，难道他们的就不是杨赖之法？杨赖是上千年的人物，现有些人动不动就说自己的才是古法，大肆诋毁否定明清地理学家，自己写些不三不四的理论，不成理论体系，没有说服力，还说是杨公古法，有何证据证明呢？就拿《地理五诀》来说，一些人就动不动说是伪法，说不是杨赖公的原意！！试问当今学风水之流有什么资格对人家的论著评头品足？你写得出这样的有一套完整理论的包括峦头、理气、平洋法诀的书吗？只会攻击别人，又说不出人家理论的错误之处，自己又写不出什么东东，只是简单一叫：“杨赖公古法不是这样的，经典中没有！！”，这些人典型的教条主义！！杨赖对峦头之论述很多吗？那么后面的峦头著作都是伪法？明清是风水鼎盛时期，照你们的逻辑，凡时这时产生的理论著作都是伪作。由于明清之作大都比较系统全面大众化通俗易懂，并在民间迅速传播。应理解和知道杨公古法、符合杨公古法、符合杨公之法、符合易理、符合真理之间的关系。除非时光倒流，今人哪个说得明白杨赖最原始的本意？凡说自己才是古法，并诋毁明清先贤之流者必是诈骗犯无疑，读者慎之！！

[無相]

原帖由 tatsun 於 2006-2-24 09:51 PM 發表。
真正三合之源流主要為賴布衣之〈催官篇〉以廿八宿五行配合四吉三奇為入用，後有張九儀將其學它p要學習真正三合要從張九儀學起，再回頭看賴布衣之〈催官篇〉自然可學到真功夫！

那麼賴氏的催官天星四法是否全用中針呢？天皇龍的亥應該是以正針看還是中針看？
李定信先生說陽光星其實就是極星，相等於中針之子山，故賴氏的催官天星四法是全用中針計算的！
亦有另一說法，因為南宋時代時已有人發現磁偏角為北偏西北約7.5、度，故人們又在羅盤上加了中針一圈，再偽托此圈出自賴公。是否如此呢？