聽風聽水
天星與五星諸氣者因地氣上陞化為雨水復降地表，故形有所謂水、氣有所謂風。故云『風水』。
—— 呂祖先師降示
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三合之要在于
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三合之要在于
按内外相同之理，三合之要应该在于寂静和平衡。
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40 Replies
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按内外相同之理，三合之要应该在于寂静和平衡。
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下面引用由妙德天成在 2004/02/08 02:03pm 發表的內容：
按内外相同之理，三合之要应该在于寂静和平衡。感謝妙德兄賜文,望日後多多賜教 :em22:
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下面引用由妙德天成在 2004/02/08 02:03pm 發表的內容：
按内外相同之理，三合之要应该在于寂静和平衡。何为寂静？何为平衡？能否详谈？
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下面引用由金子在 2004/06/02 03:46pm 發表的內容：
何为寂静？何为平衡？能否详谈？ -
所谓内外相同, 是指内里的工夫变化和身外的阴阳妙趣是一致的.
就内里来说, 阴阳相合就是三五相合, 其条件一是阴阳要平衡, 子午二极用功好比生旺墓三合对待; 二是由寂静而有情相感. 这才能化合玄妙. 此是大要, 其中细节虽多, 都不离这些个.
山水结穴亦当如此. -
[ ?篇文章最後由易海壹黍在 2004/08/30 06:13pm 第 1 次?? ]
关于三合，有两种含义：
一、杨公创导的理气方法，主张龙、水、向（坐穴）三者之间要在同一个父母三斑卦之内，不能出卦，即龙合水，水合向（坐穴）。
二、收纳水神时，按照生旺墓三合的原则定水的卦之所属。即阳火生寅旺午墓戌，阴火生酉旺巳墓丑；阳木生亥旺卯墓未，阴木生午旺寅墓戌；阳金生巳旺酉墓丑，阴 金生子旺申墓辰；阳水生申旺子墓辰，阴水生卯旺亥墓未。也就是“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。” -
[ ?篇文章最後由辛生在 2004/08/31 07:01pm 第 1 次?? ]
下面引用由易海壹黍在 2004/08/30 06:13pm 發表的內容：
关于三合，有两种含义：
一、杨公创导的理气方法，主张龙、水、向（坐穴）三者之间要在同一个父母三斑卦之内，不能出卦，即龙合水﹛@…这里所言之“三合”乃伪法。比如说“龙合水”，天地定位，龙与水本来就合，若不合哪来此地形？
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下面引用由辛生在 2004/08/31 07:00pm 發表的內容：
这里所言之“三合”乃伪法。比如说“龙合水”，天地定位，龙与水本来就合，若不合哪来此地形？对于自己不了解的东西，不可随意用“伪法”二字。
你看过《天玉经》没有啊？《天玉经》云：“龙要合向向合水，水合三吉位，合祿合马合官星，本卦生旺寻”。这绝对不是我的创造，而是老祖师的经文。 -
[ ?篇文章最後由辛生在 2004/09/01 11:49pm 第 1 次?? ]
下面引用由易海壹黍在 2004/09/01 12:31pm 發表的內容：
对于自己不了解的东西，不可随意用“伪法”二字。
你看过《天玉经》没有啊？《天玉经》云：“龙要合向向合水，水合三吉位，合祿合马合官星，本卦 …老祖师的经文是没错，之所以有“天下诸书对不同”，皆因后人的理解有误而非别的，“三合”是伪法也是对老祖师经文理解上的错误所至！
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下面引用由辛生在 2004/09/01 11:44pm 發表的內容：
老祖师的经文是没错，之所以有“天下诸书对不同”，皆因后人的理解有误而非别的，“三合”是伪法也是对老祖师经文理解上的&# …三合，有多个流派，如果说明清时期没师承的文人所创导的以向纳水的方法是“伪法”，我赞同。但是，作为三僚两大风水流派之一的杨公古法，将其视为伪法就大错特错了。
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下面引用由易海壹黍在 2004/09/02 09:49am 發表的內容：
三合，有多个流派，如果说明清时期没师承的文人所创导的以向纳水的方法是“伪法”，我赞同。但是，作为三僚两大风水流派之一炕@…按你说的“三合”法，“寅申”龙该如何立向？
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下面引用由辛生在 2004/09/02 11:32pm 發表的內容：
按你说的“三合”法，“寅申”龙该如何立向？杨公古法不用二十四山阴阳龙，故没有“寅申龙”的提法，而且，格定来龙入首的方法与其他风水术也不同，非过峡处格龙，而是用“认取来山脑”的方法格龙。如果是寅正中来龙，称为庚寅龙，
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下面引用由易海壹黍在 2004/09/03 09:17am 發表的內容：
杨公古法不用二十四山阴阳龙，故没有“寅申龙”的提法，而且，格定来龙入首的方法与其他风水术也不同，非过峡处格龙，式@…过峡处的字向与落穴处的字向不同吗？
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回辛生易友“
是的，杨公之法是在穴位上格取父母山之顶为来龙入首，用七十二龙的纳音来确定来龙入首的五行属性。与在过峡处格龙是两码事。 -
下面引用由易海壹黍在 2004/09/04 12:17pm 發表的內容：
回辛生易友“
是的，杨公之法是在穴位上格取父母山之顶为来龙入首，用七十二龙的纳音来确定来龙入首的五行属性。与在过峡 …一个简单的问题何必说得那么复杂，寅字来龙申方水口该如何立向？
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