[立真]

[font=宋体][size=14pt]中国绝学揭疑之二[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“「若行公位看顺逆」，看何顺逆？一乃形势之阴阳顺逆，一乃卦气之阴阳顺逆。……求全乃谓之「接得」、「奇特」。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」并无定见，故对经中特定的名词，其解说大都是两可的，很难找得出一个固定的答案，真是令人失望。接得着者是顺，顺者得福故称之谓奇。接不着者为逆，逆者发祸故曰男女失其踪。形势出自天然，有什么好说接不接？二十四山卦气也是死的，皆不是经中所说的顺逆真旨。「解读」以“全龙”为“接得”，已经离开了“顺逆”的本义，显然扭曲了方向。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“城门诀立向一线为全局关键若此，故云「接得方奇特」也。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」于此处又扯入“城门诀”立向为接得，城门诀又与“顺逆”如何挂得上钩呢？可见「解读」确然是不知“顺逆”在经中之用法秘旨。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“逆龙者，龙带煞也，一局之父母如此，其子息砂水必白虎衔尸、青龙疾主、玄武昂头、朱雀腾去。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」不明真正的“顺逆”秘旨，于此已昭然若揭！经中“顺逆”的秘旨，蒋传讲得清清楚楚。传曰：“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]不云生死，而云顺逆者，若论山上龙神，则以生气为顺，死气为逆；若论水里龙神，则又以死气为顺，生气为逆。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”「解读」无知妄言，扯入峦头形势——曰“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]逆龙者，龙带煞也[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”！真是离题万丈。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]更看父母下三吉，三般卦第一。[/size][/font]
[font=华文行楷][size=15pt][font=Times New Roman]【蒋传】：通篇皆明父母三般卦理，反复详尽矣，终篇复申言之。若曰千言万语，只有此一事而已，无复他说矣。盖致其叮咛反复之意云。[/font][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：此是明父母三般卦，不是江东、江西、南北三般卦，千万不可混为一谈。蒋传云：“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]通篇皆明父母三般卦理[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”，甚合旨意。[/size][/font][font=华文行楷][size=15pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]「更看父母」者，一乃形气之父母为来龙气口，一乃卦气之父母在玄空五行之中，两者以坐向连贯之。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：经中“下”字之义，犹如“取出”之意。也即是说从父母三般卦中“取出”三吉来。可见「解读」扭曲了经旨本意，根本就不知经中所说的“父母”是指什么？才有形呀、气呀等两可的答案。又扯入“坐向”以连贯之等莫须有的创说。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=Times New Roman] [/font]

[立真]

[font=宋体][size=14pt]中国绝学揭疑之三[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]以日月为阴阳总成，全星辰妙用于物物一太极之中为安在内，横行天下无有阻碍矣。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：[/size][/font][font=宋体][size=12pt]《宝照经》·「中篇」：“都天大卦总阴阳，玩水观山有主张。”经旨以都天大卦总阴阳，[/size][/font][font=宋体][size=12pt]「解读」以日月总阴阳。「解读」处处将自己的创说硬往经旨中塞入去，使得经旨有无穷无尽的演译，使得经旨支离破碎。“安在内”一义，也是简明扼要的。即是经旨所谓“不问坐山与来水，但逢死气皆无取”及“向放水，生旺有吉休囚否”之义。「解读」却说“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]全星辰妙用于物物一太极之中为安在内[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”，这不是越解越愚蒙了吗？[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=Times New Roman] [/font]

[立真]

[font=黑体][size=18pt]分定子孙十二位，灾祸相连值。[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]千灾万祸少人知，克者论宗枝。[/size][/font]
[font=华文行楷][size=15pt][font=Times New Roman]【蒋传】：[/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=华文行楷][size=15pt]此节，直纠时师误认子孙之害；盖子孙自卦中分出，位位不同；岂如俗师干从支，支从干，二十四路，止作十二位论；若如此论法，必致葬者灾祸相连值矣。既遭灾祸，而俗师终不知所以灾祸之故，胡猜乱猜，或云干凶，或云支凶，总非真消息也。[/size][/font][font=宋体][size=15pt][/size][/font][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子寻真】：子孙自「卦」中分出，不在“干支”中求。正是乾坤为父母，父母生六子，六子为兄弟，六子再生为孙。明得子母，自知得公与孙。公位、房份、宗枝等，无一不在其中矣。世人之以干支为宗枝房份者多如垣河之沙，现摘录《中国绝学》·「玄空如意理气正宗入门深造」一书中的「干支」六亲如下：[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]法以子午卯酉配乾坤艮巽为父母，得大卦之中炁，故云「子午卯酉四山龙，乾坤艮巽夫妇宗」，乙辛丁癸乃子午卯酉之顺爻为顺子，与父同行，故云「子癸午丁天元宫，卯酉乙辛一路同」，甲庚壬丙为子午卯酉之逆爻为逆子，此女之夫也，别姓之子者，婿也，辰戌丑未乃乾坤艮巽之逆爻为逆女者，真女儿也，为甲庚壬丙之妻，与母同行，故云「辰戌丑未地元龙，乾坤艮巽夫妇宗，甲庚壬丙为正向，脉取贪狼护正龙」，所谓夫妇「宗」，乃云乾坤艮巽为地元甲庚壬丙辰戌丑未夫妇之长辈也（本段所论，乃以四正四维阴阳性理，阳以顺为正，阴以逆为正，天地自然之颠倒顺逆为基础），寅申巳亥为乾坤艮巽之顺爻为顺女者，反为他人之女，而为我子乙辛丁癸之妻也，此别姓之女，不与母同行，故云「寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流」。因是，乙辛丁癸与辰戌丑未相兼为大差错，乃子女乱伦之象，主绝，甲庚壬丙与寅申巳亥相兼为隔宫差错，乃婿媳乱情之象，即山水得时，享瞬息之荣，久亦败绝：甲庚壬丙与子午卯酉相兼为小差错，此乃同宫差错，乃父婿非血亲，其情不洽，乃不父不子之意，主房份不均。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]其关系下图所示。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[align=center][font=宋体][size=14pt][/size][/font][/align][font=宋体][size=14pt]子午卯酉四正之阳为父，顺行者乙辛丁癸，乾坤艮巽四维之阴为母，此均四正四维本气本位，逆行者辰戌丑未，此顺子、逆女，真子女也；四正子午卯酉、四维乾坤艮巽所以为父母者，除为先天八卦化为玄空大卦每卦之中爻，为先天八卦各卦本气之本位，实亦含四正四维阴阳性理及山水阴阳性理之配合以论，应与青囊序中四大尊神乙节互参，是故四正子午卯酉不论其卦气为阴或为阳，均属宫气而懔父性，四维乾坤艮巽不论其卦气为阴为阳，均属财气而懔母性。子午卯酉四正之阳父，逆行为甲庚壬丙，乾坤艮巽四维之阴母，顺行为寅申巳亥，此逆子、顺女，媳与婿也，均他姓之子女；其中之顺与逆，乃以时钟方向区分。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】如下：[/size][/font]
[font=宋体]我初初看了以上「解读」之论，也深以其说为是。但几年下来，悟通了玄空各种不同的天机妙诀之后，才发现其中矛盾百出，不足为信。[/font]
[font=宋体]第一，阴阳从何而来，从何而定？阴阳从太极生生中来，从都天大卦而定。而「解读」以上的宏论，阴阳从干支中来，从姻亲而定。完全背离了经中旨意。[/font]
[font=宋体]第二，「解读」以子午卯酉为父，乾坤艮巽为母。乙辛丁癸为儿子，甲庚壬丙为女婿。辰戌丑未为女儿，寅申申巳亥为儿媳。以「干支」去分定六亲，然后以六亲去论阴阳差错，勃经背旨。[/font]
[font=宋体]第三，在玄天大卦中，父母子息是生生而来，如子卯为乾父，午酉为坤母。乾艮为女，坤巽为子，即乾坤艮巽都是子息，没有丝毫人为。[/font]
[font=宋体]第四，《宝照经·上篇》云：“[/font][font=宋体][size=12pt]辰戊丑未地元龙，乾坤艮巽夫妇宗。[/font][font=宋体]”而「解读」却改成[/font][font=宋体][size=12pt]「子午卯酉四山龙，乾坤艮巽夫妇宗」[/size][/font][font=宋体]，牵合自己的创说。于此可见「解读」错解“夫妇”之真义。[/font]
[font=宋体]第五，《宝照经·中篇》云：“[/font][font=宋体][size=12pt]都天大卦总阴阳，玩水观山有主张。[/size][/font][font=宋体]”说明大卦是阴阳的总成，阴阳纯与杂，差错与否皆由此大卦而定。而「解读」却说“[/font][font=宋体][size=12pt]乙辛丁癸与辰戌丑未相兼为大差错，乃子女乱伦之象，主绝。甲庚壬丙与寅申巳亥相兼为隔宫差错，乃婿媳乱情之象。[/size][/font][font=宋体]”显而易见，「解读」对阴阳差错的裁定，与经旨迥不相同。[/font]
[font=宋体]第六，[/font][/size][font=宋体][size=12pt]「子癸午丁天元宫，卯酉乙辛一路同」，此指出一路，当然还有另一路，两路之理相同而矣。《天玉经·内传下》云：“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]辨得阴阳两路行，五星要分明。……识得阴阳两路行，富贵达京城。不识阴阳两路行，万丈火坑深。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”而「解读」竟说出“乙辛丁癸乃子午卯酉之顺爻为顺子，与父同行，故云「子癸午丁天元宫，卯酉乙辛一路同」。”[/size][/font][font=宋体][/font]
[font=华文行楷][size=15pt][font=Times New Roman]夫灾祸之发，乃龙气受克所致，而龙气之受克，实不在干支，盖有为干支之宗者焉，所谓父母是也。[/font][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子寻真】：蒋传云：“龙气之受克，实不在干支。”披肝露胆。父母者，指“父母排来到子息，须去认生克”之父母。能辨出生克，自知灾祸之发在何处！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=华文行楷][size=15pt][font=Times New Roman]知其宗之受克，则知干支亦随之而受克，所以不免灾祸耳。深言十二位分子孙之说、之谬如此。[/font][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子寻真】：蒋传云：“知其宗之受克，则知干支亦随之而受克。”换言之，若不知其“宗”之受克，则仍然不知“干支”之亦受克。也就是说，“干支”与宗枝是没有直接联系的。蒋公处处披肝露胆，可惜世人不能体察。[/size][/font][font=华文行楷][size=15pt][/size][/font]
[font=Times New Roman][/font]

[ 本帖最後由 立真 於 2009-5-25 09:42 PM 編輯 ]

[立真]

[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]岂知挨星含括江东、江西及南北三般之全用？岂知有来龙天地相兼、气口天人相兼之大地？[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：于此可见「解读」未能分清挨星流行之气，与卦理阴阳入用之秘旨，「解读」不但将二者混为一谈，还将天地人三元大卦干支阴阳扯入，杨公经旨永晦难明矣。「解读」竟说“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]挨星含括江东、江西及南北三般之全用。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”若如此的话，岂不等同于“挨星管三卦”了！而经旨却说“二十四龙管三卦”，大家细心体味体味，自然悟得「解读」之无稽。此处能悟得「解读」离经者，即知「解读」三般卦之错，挨星之错，一错到底矣。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=Times New Roman] [/font]

[立真]

[font=黑体][size=18pt]甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]阴阳顺逆不同途，须向此中求。[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]九星双起雌雄异，玄关真妙处。[/size][/font]
[font=Times New Roman][font=华文行楷][size=15pt]【蒋传】：此略举干神卦气之例。阳四干，则顺推入卦；阴四干，则逆推入卦；一顺一逆，虽不同途，而此中有一定之卦气，可深求而得者。[/size][/font][font=宋体][size=15pt][/size][/font][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子寻真】：这是就挨星阴阳分顺逆挨星，挨星完成后，则以九星五行论旺衰强弱，即生克制化之理。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=华文行楷][size=15pt]至其每卦之中，皆有一雌一雄，双双起之法；乃阴阳交媾，玄关妙处也；[/size][/font][font=宋体][size=15pt][/size][/font][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子寻真】：蒋公所披露的是由卦理转换成挨星之理、之法。《天元五歌》·「水龙篇」：“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]三元既辨龙神旺，九曜不纯龙力丧，此是山家大五行，山水卦爻应天象。九宫九气转乾坤，禀命天枢万化根，在天北斗司元气，在地八卦显天心。四吉四凶分顺逆，父母二卦颠倒轮，向首一星灾福柄，去来二口死生门。青囊万卷无非假，三合黄泉枉问津，能将九曜为喉舌，大地精华一口吞。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=华文行楷][size=14pt][font=Times New Roman]又不止一卦有一卦之用而已。举八干，而支神之法，亦在其中矣。[/font][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]本节前六句乃示阴阳排定之法。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」注书之粗心大意，不顾经书原旨，于此又见一斑！甲庚壬丙俱属阳，经中已经定论为阳，何须再来“阴阳排定”之法。甲庚壬丙为阳是已知条件，据此顺推五行详，明明是说挨星的用法秘旨。「解读」牛头不对马嘴。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]双起者，天体地体。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：双起者，蒋传甚明，其说：“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]至其每卦之中，皆有一雌一雄，双双起之法。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”亦有阴阳顺逆之义。这与天体地体没有任何关系。「解读」指天划地，大失挨星真旨。如此解说，真为它感到无地自容。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]而九星双起另有一义，乃一起元运之气，随之愆生另一起者紫白太岁也。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」不明“双起”之真义，故又有两可之说。大言不愧，自欺欺人，还辱骂蒋公，真是无知得很。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]

[denghong]

嘴说无凭，也发点宗龙子案例看看。。。。:pig8:

[立真]

[font=黑体][size=18pt]要求富贵三般卦，出卦家贫乏。[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]寅申巳亥水长流，五行向中藏。[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]若还借库富后贫，自库乐长春。[/size][/font]
[font=Times New Roman][font=华文行楷][size=15pt]【蒋传】：前篇甲庚壬丙一节，是四正之卦，此节又补四隅之卦。观此，则支水去来凶之言，当活看，不可死看矣。[/size][/font][font=宋体][size=15pt][/size][/font][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子寻真】：其实大家于此就可以悟得——不必拘拘于四正与四隅。《天玉经》·「内传上」：“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]二十四龙管三卦，莫与时师话。忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”此处所言的“三般卦”，即是二十四龙所管的“三卦”。此处所言的出卦，不是卦气的出卦，也不是挨星衰死的出卦，而是不符合“三般卦”使用要求之意。即既不符合江东卦，又不能符合江西卦，更不能符合南北之义。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=华文行楷][size=15pt]辰戌丑未，虽俗云四库，其实玄空不重墓库之说，借库出卦也，自库不出卦也；是重在出卦不出卦，不重墓库也。[/size][/font][font=宋体][size=15pt][/size][/font][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子寻真】：「借库」不是“出卦”！上文有言“出卦家贫乏”，难道忘记了？若是“出卦”，就不会有“富后贫”——先“富”上一阵，然后才“败”下来的可能了。蒋传欠妥。打个粗俗的比方说：借库即是占花惹草，花街柳巷；自库即是明媒正娶，娶回家中的妻妾。花街柳巷乃一时之快活，怎如妻妾之终身受用！大家于此悟得真机，则百二十家阴阳之谬误，自然会洞若观火。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“蒋传离谱矣!乃不知三卦真诀之故，前二节云江西，本节前半言南北卦。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：蒋传虽然未全对，但亦没有「解读」错得更离谱！且看下面自知。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“「要求富贵三般卦，出卦家贫乏」，三般即天地人三才卦气。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：于此可见「解读」全不知“三卦”为何物矣！三般卦即是江东、江西、南北，即是说任何一龙穴局，皆要全部符合此三般，若少了一般不合，皆不是发福之“全龙”。「解读」以为是天地人三才卦气，错得太离谱矣。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“「寅申巳亥」乃人居天地之中为皇极，主控两间，在卦为上下之中，在时为四六之比，水长来合此人元一卦清纯，水中五行吉气由向引入穴中矣，此乃「五行向中藏」之真义。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：此寅申巳亥明明是讲水的用法，正是山水分用之秘则。《青囊序》：“龙分两片阴阳取”。「解读」又在指天划地，说什么“气由向引入穴中”，扭曲了经中秘旨方向。“寅申巳亥水来长，五行向中藏。”——「向」是“指向或朝着”之义，不是“山向”之「向」。「中」是“范围内或内部”之义。简而言之，即五行藏在寅申巳亥之水中。明得五行，自然叩得金龙动不动，动者可用，不动者不可用。大动者大用为自库，小动者小用为借库。大用者乐长春，小用者富后贫。这才是“五行向中藏”之真义。于此可明「解读」错解“五行向中藏”之真义了。今特泄出真机以谢世人，亦以醒世人，更使「玄空如意门」之知错能改，免得其自害以害人，则我心甚慰，罪我者亦在所不计矣。[/size][/font][font=Dauphin][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“下句「辰戌丑未叩金龙」乃江东卦之代表，此乃先天局之八神四个一也，叩金龙有深意。盖江东局以八宫金龙为时气也，江东之局一发皆贞下起元，连运而起，故云动得永不穷，若依南北卦用地元辰戌丑未，何能发越如此？”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」如此割裂经旨本义，直令人愤慨。上句讲清了龙分两片中的水一片，此承上文而下，有了水一片，必有龙分两片的另一片——即山一片。有水无山，必是孤阳；有山无水，必是孤阴。因此，山水两片，必须叩而用之，叩得金龙大动者即是自库乐长春，正是动得永不穷！叩得金龙小动者即是借库，借用终须要还，所谓暂时拥有，故曰富后贫。打个粗俗的比方，“自库”如妻子，可以长久拥有；“借库”如叫「鸡」，只能一夜情了。大家看看「解读」之乱解，无中生有，生搬白造，硬将自己的创说塞入经中，误尽天下苍生。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“借库自库有深意，一乃卦理、一乃局气，此处所言乃局气，坐向合全局山水之卦气为自库，不合为借库。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」之无知妄言，直令人喷饭。借库、自库与局气有何关联？更与坐向无关！既然坐向不合全局山水之卦气，还能富而后贫！我们就不妨时时将祖坟常作短期乱葬，因为其坐向山水不合，也能为借库——富上一阵，时时安葬，即得时时富上一阵，反成三元不败矣！真是岂有此理。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]

[patrickyan]

good thinks

[立真]

[font=宋体][size=14pt]中国绝学揭疑之八[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]「[/size][/font][font=华文新魏][size=14pt][font=Times New Roman]O[/font][/size][/font][font=宋体][size=14pt]」者太极，一者老阳，二阳仪交而为「[/size][/font][font=宋体][size=14pt] [/size][/font][font=宋体][size=14pt]」老阴，……老阳之阳仪，乃所有卦爻之祖爻，此仪生化之初，成于南极，地球一切之演化，莫不由南极之洲为其根，亦为其终，终始之间，此仪恒居于南，为朱雀之位，可叹精如大鸿氏，因未得心印，亦不能融会其理，妄加臆度，将朱雀发源生旺气解为前朱雀，谓来水生旺即来龙生旺，以山与水相对之理附会，谈养吾狗尾续貂，实已误尽俊之学子。传中真机虽不欲显，实亦显尽，老阳位南，朱雀之方，乃诸爻诸卦之祖，后化为「[/size][/font][font=华文新魏][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font][font=宋体][size=14pt]」太阳、再化为「[/size][/font][font=华文新魏][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font][font=宋体][size=14pt]」乾天，其位仍居南，「演经立义出玄空」者，演此易经卦爻，出为先天八卦、玄空大卦，成就玄空理气系统，此系统卦爻生生不息，根在南方，故特提示「朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙」也，若为来水生旺即来龙生旺，何用一一讲说？[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：“可叹”台湾省陈梦国先生，因未能真正领悟杨公经旨，其所著的《中国绝学·玄空如意理气正宗入门深造》一书，乃揣测臆度之著，于此可见一斑。大家看看先天八卦生成横图：[/size][/font]
[align=center][align=center][font=宋体][size=14pt][/size][/font][/align][/align][font=宋体][size=12pt]经云：“无极而太极。”已见阴阳之相含，正是“阳本阴，阴育阳”。然后两仪分化为阴仪与阳仪，阳仪又分化为太阳与少阴，阴仪又分化为太阴与少阳，此谓之四象。四象再分化而成八卦。至此，先天八卦生成。从无极至先天八卦的全过程，都是阴阳自身的演化过程，是万物寂灭不生的过程。《中国绝学》将“四象”之「河图」扯入「江东一卦」，“先天八卦”抽爻换象扯入「江西一卦」，并复创出先后天之局，大大地违反了阴阳涵育——即细胞的分裂过程。也就是说，四象与先天八卦皆未到“三生万物”的阶段。至下一小段“爻之三交”—— 乾坤二卦为母，六卦为子，此八卦之子母也；诸卦自为母，三爻为子，此一卦之子母也，以此分施造化。才是万物的生生阶段，才是入用之玄机。正所谓“化始”之义。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]先天八卦之前，万物未生，何来地球？地球未成，何来南极？《中国绝学》一书硬将“太阳”扯去南极，是本末倒置，真成“颠颠倒”矣！动不动以虚无的“心印”来自欺欺人，「朱雀」的本义是什么？起源于何时？如何又被扯到南极上去！[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]经云：“地画八卦谁能会，山与水相对。”谈风水的就是山与水，山与水就是阴与阳，阴与阳就是相对的，蒋公显然没说错。反而是经「解读」如此乱解一通，才真正是“误尽天下学子”。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]经云：“演经立义出玄空”。是演「太极、阴阳、四象、八卦」之后，才导出「玄空大卦」，这个「玄空大卦」才是入用的玄机，也就是地理学上的“化始”。所以杨公叫你用「玄空大卦」，不叫你用“先后天八卦”，更不叫你用“四象、两仪”。故经云：“八卦不是真妙诀、败绝只因用卦差……。”[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]须要“一一讲说”者，从来龙——发源之祖山始，到结穴之明堂「朱雀」，“一一讲说”其「玄空大卦」之用法也。「玄空大卦」用在何处、何时，才得以为生旺？何处、何时才是衰死，经所谓“但逢死气皆无取”之义。这些浅显易懂的经旨，都被作者解得支离破碎，越扯越远矣。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]

[立真]

[font=黑体][size=18pt]三阳水向尽源流，富贵永无休。[/size][/font][font=黑体][size=14pt][/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]三阳六秀二神当，立见入朝堂。[/size][/font]
[font=华文行楷][size=14pt][font=Times New Roman]【蒋传】：[/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=华文行楷][size=14pt]三阳者，丙午丁也。天玉青囊，既重挨星生旺矣，而此节提出三阳，别有深意，非笔舌所能道。六秀者，本卦之二爻，故曰二神。天玉以卦之父母为三吉，以卦之子息为六秀。[/size][/font][font=华文行楷][size=12pt][/size][/font][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子寻真】：蒋公错解三阳六秀，三阳者，乾三连也。六秀者，坤六断也。三阳为一神，六秀为一神，合三阳与六秀为二神。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=华文行楷][size=14pt][font=Times New Roman]俗注：艮丙巽辛兑丁为六秀，非。[/font][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]蒋氏云本节「非笔舌所能道」，有误导学者之病，唯「传心」须如此理会。三阳者，乾之三爻皆阳也，……六秀乃坤之三爻六段。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」全书的解说，就此一句解得最好。乾纯阳，坤纯阴，乾三连，坤六断，阳为大，阴为小，六秀乃六小段之意。但「解读」扯上磁场、南极、老阳，乃画蛇添足之举。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]纯就阴爻而言，则一阴生二阳，此阳之重生也，故云为「秀」，三阴合为六阳之六秀。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：经中明言三阳，「解读」牵强附会，硬解出“三阴合为六阳之六秀”，目的只有一个，就要牵合自己的创说立论。如意门高手如云，难道不觉得别扭吗？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]三阳爻即为「老」，是故三阳乃诸卦之父母，六秀乃三阳之子息，然既有能量互生之义，又非子息之可比，言三阳为父，六秀为母亦可。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」于此一段的解说，就搬起石头砸自己的脚了。《易》曰：“乾为父，坤为母。”蒋传曰：“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]乾坤二卦为母，六卦为子，此八卦之子母也。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”而「解读」却说出“三阳”之乾为父母，“六秀”之坤为“三阳”子息之谬论。他自己已觉有自相矛盾了，故有“又非子息可比”、“六秀为母亦可”等模棱两可，眩目惑心之怪说。不知各位读者读到此处有何感受！[/size][/font]

[meng764]

謝謝分享.

[色即是空]

读书者贵在心灵神会,寻地者则要目巧心灵

读多些杨公的书籍再下定论,哈哈………..

[立真]

[font=黑体][size=18pt]倒排父母是真龙，子息达天聪。[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]顺排父母到子息，代代人财退。[/size][/font]
[font=华文行楷][size=14pt][font=Times New Roman]【蒋传】：[/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=华文行楷][size=14pt]父母子息，皆须倒排，而不用顺排。如旺气在坎癸，倒排则不用坎癸而得真旺气；顺排则真用坎癸而反得杀气矣。似是而非，毫厘千里，玄空大卦千言万语，惟在于此。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子寻真】：蒋传泄尽天机，精辟无比。此言真法造作风水后的吉应及伪法之凶应。真伪——只在倒排与顺排之间，一线之差而已。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]此句若能结合“颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑”一段，则颠倒与顺逆之秘旨法则，其区别何在？无不一一呈现出来。则时师之盲作乱撞，一目了然矣。对“伪书”之鉴辨，更是易而反掌。不能明辨颠倒与顺逆之别，或将颠倒与顺逆混合者，皆是未入杨公风水之门的门外汉！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“倒排父母乃玄空系统一贯之理则，其所逆循而上者皆父母也。譬如爻神之父母为三才，三才之父母为南北，南北之父母为江西，江西之父母为江东，合此三大卦之局气者为全龙，故云「是真龙」也。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」错解“父母”，不知此处经中所言“父母”为何物！却将自己的创说绝招——“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]逆循而上者皆父母[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”硬塞入经中解说，以至有南辕北辙之误。经中说“倒排父母”是真龙，「解读」却说“全龙”是真龙，“倒排”与“全龙”能划上等号吗？让聪明的读者去评判吧！[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]倒排父母——是裁定来龙真假的唯一法门。而「解读」的“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]逆循而上者皆父母[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”，却是“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]玄空系统一贯之理则[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”，二者根本就是风马牛不相及。经旨重在“倒排”以入用操作，是术法。「解读」重在“父母”的推演，是纸上谈兵的理法，是脱离实际的空理。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“顺排父母到子息则言一行禅师之翻卦，乃依爻之上中下中上中下中顺序排列，此乃顺排，以本卦之辅星为父母，翻出之贪巨武为三吉者子息也，以纳甲三合之六秀为孙，此非颠倒，用此代代人财退。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」到处乱创绝招，以错误的“父母子息”、“一家骨肉”之理，于此则难以自圆其说了。因自己解不明“顺排”之义，便要扯入一行禅师之翻卦，真是自欺欺人。《天玉经》·「内传上」：“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]父母排来到子息，须去认生克。水上排龙点位分，兄弟更子孙。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”经中明言父母子息皆须辨认生克，而生克之辨，尽在倒排与顺排之中。「解读」分不清顺排与倒排，却大搞“一家骨肉”团聚，而经中却说“父母子息”骨肉团聚，却是代代人财退，可惊不可惊？！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]

[立真]

[font=黑体][size=18pt]前兼龙神前兼向，联珠莫相放。[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]后兼龙神后兼向，排定阴阳算。[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]明得零神与正神，指日入青云。[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]不识零神与正神，代代绝除根。[/size][/font]
[font=华文行楷][size=14pt][font=Times New Roman]【蒋传】：[/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=华文行楷][size=14pt]龙神向首，皆有兼前兼后之法。兼者，父母兼子息，子息兼父母。此即正神零神之义。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子寻真】：原经与蒋传，皆已经明白晓畅。龙神与向首，必须分出阴阳，是真夫妇则可兼，不是真夫妇则不可兼。相兼是一码事，以龙立向又是一码事，决不可混为一谈。《天玉经·内传上》云：“先这来山后定向。”来龙与向首构成联珠者，立向则不可安放。是不是联珠，就要排定阴阳算算了。杨公这些知识，都是现场实际操作的理论，只有到现场测定来龙之后，才有排定阴阳之数据，才知父母子息之谁孰？才有颠倒与顺逆之作用！岂是屋里先生之所能推知？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]前兼后兼亦有二义：一言形气一言卦气。就形气而言，前后言水之方位，前兼龙神为龙与水一气，前兼向为向与水一气，则龙向水一气；后兼龙神乃玄武之局水，亦龙水一气、亦向水一气也。就卦气而言，前兼如为左兼，则后兼为右兼，龙如此兼向亦如此兼，合联珠、阴阳而论，则为城门诀，要得左兼右兼、龙兼砂兼水兼及龙向水一气作法，阴阳自不差错，自然一气联珠，卦气既得，再配之零正时气，使山归真阴水归真阳，何愁富贵不来？[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：看了「解读」对此段的解说，我真不知他有没有读过原经文。经文原意已经很明白了，本来就不须再有什么的解说。一经「解读」颠三倒四、无中生有的解说，反而越解越愚蒙矣。或者说他是在猜谜语，亦无不可。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]前两句“前后”之义，皆是论述罗经兼加之秘旨。因「解读」根本就不知经中所指何意，故有形呀、卦呀两可之说。却无知地扯入龙水、向水一气等“无中生有”之事！还说出什么玄武局、城门诀来！？经中叫你排定阴阳，自然会明白什么是“联珠”！就会知道前后如何兼加的秘旨。经文本来就简明扼要，却被「解读」生出无穷的魔障来。排定了阴阳后，零正亦万变不离其中矣。「解读」的“联珠”是龙向水一气；经中“联珠”是要排定阴阳，算出何为“联珠”？然后将“联珠”的去掉，不能安放。当你知道了“联珠”莫安放后，余下来的就随便可以安放了。「解读」偏离了经旨本意，我没有冤枉它吧！[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]

[立真]

[font=黑体][size=18pt]揭疑之八[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]三阳水向尽源流，富贵永无休。[/size][/font][font=黑体][size=14pt][/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]三阳六秀二神当，立见入朝堂。[/size][/font]
[font=华文行楷][size=14pt][font=Times New Roman]【蒋传】：[/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=华文行楷][size=14pt]三阳者，丙午丁也。天玉青囊，既重挨星生旺矣，而此节提出三阳，别有深意，非笔舌所能道。六秀者，本卦之二爻，故曰二神。天玉以卦之父母为三吉，以卦之子息为六秀。[/size][/font][font=华文行楷][size=12pt][/size][/font][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子寻真】：蒋公错解三阳六秀，三阳者，乾三连也。六秀者，坤六断也。三阳为一神，六秀为一神，合三阳与六秀为二神。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=华文行楷][size=14pt][font=Times New Roman]俗注：艮丙巽辛兑丁为六秀，非。[/font][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]蒋氏云本节「非笔舌所能道」，有误导学者之病，唯「传心」须如此理会。三阳者，乾之三爻皆阳也，……六秀乃坤之三爻六段。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」全书的解说，就此一句解得最好。乾纯阳，坤纯阴，乾三连，坤六断，阳为大，阴为小，六秀乃六小段之意。但「解读」扯上磁场、南极、老阳，乃画蛇添足之举。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]纯就阴爻而言，则一阴生二阳，此阳之重生也，故云为「秀」，三阴合为六阳之六秀。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：经中明言三阳，「解读」牵强附会，硬解出“三阴合为六阳之六秀”，目的只有一个，就要牵合自己的创说立论。如意门高手如云，难道不觉得别扭吗？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]三阳爻即为「老」，是故三阳乃诸卦之父母，六秀乃三阳之子息，然既有能量互生之义，又非子息之可比，言三阳为父，六秀为母亦可。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」于此一段的解说，就搬起石头砸自己的脚了。《易》曰：“乾为父，坤为母。”蒋传曰：“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]乾坤二卦为母，六卦为子，此八卦之子母也。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”而「解读」却说出“三阳”之乾为父母，“六秀”之坤为“三阳”子息之谬论。他自己已觉有自相矛盾了，故有“又非子息可比”、“六秀为母亦可”等模棱两可，眩目惑心之怪说。不知各位读者读到此处有何感受！[/size][/font]