聽風聽水
天星與五星諸氣者因地氣上陞化為雨水復降地表，故形有所謂水、氣有所謂風。故云『風水』。
—— 呂祖先師降示
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[原创]论:杨公养老看雌雄
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[原创]论:杨公养老看雌雄
解: 养老者，气也。养为生、为少;老为成、为太，即指河图之天地生成和洛书之阴阳太少。养老还指人从生养至老死的过程，喻九星之气生旺退衰死煞之消长盈虚的变化。
雌雄者，形也。其于人而言为男女，男女交配方能生儿育女，使之生生不息;于地而言为山水，山水交媾才能钟灵毓秀，使之福荫于人。但不是只要是男女就都可以做到交配的，这除了要视自身体质的生理功能有无缺陷外，还需视其体是否具备达到适育的年龄阶段。看风水如看人，地势之形为体，天时之气为用。山穷水恶处犹人生理有缺陷，最好的理气也无用;山青水秀地如人生理健全者，不合时机仍不会育。君不见同一父母，所生孩子有贤愚、贫富、贵贱、寿夭之别，之所以会这样，乃是同一之体因受孕时间不同所致也。
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章仲山在<<心眼指要>>云:”地之可否，固在乎体，贵贱实由乎用。如用法得宜，富而且贵，并能悠久。如用弗得其当，退财伤丁，子孙下流，无所不至。由此观之，体与用并重也。细细推之，用更甚于体矣”。何令通在<<灵城精义>>又云:”地无吉凶，以星气为吉凶”。蒋大鸿更说出:”人葬出盗贼，我葬出王侯!”的豪语，之所以能语出惊人，是因为他掌握了在适当的时机中去选择符合该时机的有利的地理环境。明师不是不识山水，而是更重气运。
故而，杨公筠松提出为人勘宅当以气运之消长来看山水之得失，此乃第一要旨，并在<<青囊奥语>>中有“秘密在玄空”的肺腑之言。
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