[ceo-trainer]

:em001: :em02: :em22:

[天地人和]

:em22:

[fred]

先拜讀大作 :emm02:

[求知]

look

[eyes]

感謝大大分享
誠心學習 :emm01:

[艾成歌]

好

[hinghimg]

good

[okshop]

:em22: :em22:

[xfeng]

:em21: :em22:

[飛龍在天]

【北斗星君】 北斗星君亦尊稱北斗七元星君，民間拜禮北斗星君，亦曰禮斗，以祈消災解厄、保命延生。《太清玉冊》載：「北斗七星稱為七元解厄星君，一曰貪狼，二曰巨門，三曰祿存，四曰文曲，五曰廉貞，六曰武曲，七曰破軍」。《雲笈七籤》亦云：「北斗星君乃丹元星天之斗君，主命祿籍，上法九天譜籙，中統鬼神部目，下領榮真兆民命籍」。

[katybaba]

:em001: :em02: :em22:

[simtech]

:em22:

[suoduo]

厉害

[dog121]

:emm01: :emm01: :emm01:

[mars15]

把各家資料並列看看,何為真解,大概八九不離十了.
[A]
Willi
[討論]《七星打劫》
七星打劫是玄空學中一個星盤格局，現在玄空學術界中對此格局的爭議非常之大，各種有關於七星
打劫的理論層出不窮，但真正的七星打劫的方法知道的人極少，非得師傳不可。其中以無常派的七星
打劫方法最為正宗，目前市面上的打劫法均為沈氏所傳。
在我看來，風水大師級人物中，只有臺灣的鍾義明先生知道真北斗打劫。在這裏將介紹目前部分人用
的滇南的七星打劫方法、沈氏打劫、談氏打劫法等，打劫為什麼這麼吸引人，因為這是保持住宅三元
不敗的一種方法，非忠信廉潔之輩絕不可用。有些反對玄空學說的人認為，玄空理氣二十年一替，換
句話而言，也就是二十或者四十年我們所住的房子風水就不好了，而縱觀我們周圍的房子，有的房子
甚至七八十年都很好；又如皇家帝室，按照一般的理解每二十年就要新修以保持旺氣，事實上並非如
此。打劫法就是保持三元不敗的一種應用，打劫就是將與當運相反的氣通過同合的方式，化敵為友上
中下三元氣相通，從而保存旺氣不斷的流通。
《沈氏玄空學》一書作者認為七星打劫格局只存在於雙星會坐與雙星會向的星盤中，如七運的午山子
向與子山午向。其他星盤無此格局。打劫的方法在《沈氏玄空學》內有真、假打劫之分，沈氏以當運
乘旺的雙星在離宮為真打劫，而且離宮、震宮、乾宮內山向二星必須為一四七、二五八、三六九的數
序才為真打劫；坎宮假打劫是指當運乘旺的雙星會於坎宮時為假打劫，而且坎宮、巽宮、兌宮內山幾
二星必須為一四七、二五八、三六九的數序才稱為假打劫，真打劫之效果大於假打劫。這是現在玄空
界中運用最多的打劫方法之一。
離宮真打劫的來由主要是從卦象來推斷的，因為北斗為帝星，而從卦象的角度去看，帝出乎於震（震
宮），相見於離（離宮），戰於乾（乾宮），所以沈稱離宮打劫才是真打劫，而坎宮無此卦象稱之為
假打劫。沈氏的打劫法絕大數是錯誤的，而沈氏所認為的城門訣其實是打劫運用的一部分，真正的城
門訣沈並不知道。能悟出這麼多已經非常了不起了。 沈氏並無師傳，他的玄空學大門主要靠兩本書來
開啟的，一本是章仲山的《宅斷七十一例》另外一本是蔣大鴻的嫡傳弟子姜汝皋的《從師隨筆》。
在《從師隨筆》中有這樣一段話：”我師在魏相國家得秘笈，諸法皆能了了，獨北斗打劫法未載。故注
天玉經不敢明載。一日告餘，北斗打劫即離坎二卦是也。餘窮思深究，知用坎者與巽兌成三般卦，用
離者與乾震成三般卦。再問之，僅謂：子可輿言道矣，思過其半矣。蔣在最後對弟子說這樣理解離坎
二宮打劫只是理解了一半，說明薑所理解得離坎二宮打劫並不是正確的，而沈所有的打劫理論都是建
立在薑汝皋的打劫理論法上的。蔣告訴薑汝皋是理解過半，是因為薑汝皋理解了三般卦在打劫中發揮
的作用，但是薑還沒有理解離坎二宮隨運變換原理 。
重點:以無常派的七星打劫方法最為正宗，目前市面上的打劫法均為沈氏所傳。臺灣的鍾義明先生知道
真北斗打劫。介紹滇南的七星打劫方法、沈氏打劫、談氏打劫法，指出沈氏的打劫法絕大數是錯誤的。
Pan0158
讓我補充解釋「北斗七星打劫法」
易有三種
1. 不易：以四神配卦不動
2. 變易：即七星打劫，把整個卦反過來（爻反）且天卦換為地卦，地卦換為天卦。依照乾坤坎離不變
，而（艮震）、（兌巽）互變為原則，每宮各有一卦不動，餘七卦皆可動。※注意：七星打劫法並非
適用每個卦，逢到反伏吟、卦運或卦氣零正顛倒皆不可用，否則未蒙其利先受其害，慎用之。
3. 交易：圓圖化方圖。即天卦與地卦交媾而成。
森林
我堅決反對說不出理由的發言，你說沈氏的打劫法不對，拿出理由來！沈竹礽不僅是理論家，而且是
實踐大家，被人稱為地仙，不是誰想貶低就能貶低的，說話要負責任！！！不能人云亦云！！！
[以上為數術縱橫網站資料]
[B]
http://64.233.179.104/search?q=cache:Pn1yY-8B3WIJ:www.yaintech.com/pohwong/new_page_196.htm+%E5%8C%97%E6%96%97%
E4%B8%83%E6%98%9F%E6%89%93%E5%8A%AB&hl=zh-TWhttp://www.yaintech.com/pohwong/new_page_196.htm
王煬光先生
釋北斗七星去打劫義
“識得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合”；師青曰：地理之道，地下則有三般卦
；訣一曰天地父母，二曰東西父母，三曰東西二卦，三卦本是神仙說也，合天上得時令之星，到龍到山
，照之則興則盛。失令之星，到龍到山，則敗則衰，故有北斗七星去打劫云云；北斗七星者，上元貪巨
祿文四星，居於坎坤震巽；武破輔弼居於乾兌艮離，蓋輔弼二星，合為一星也，夫貪狼居坎，弼在離方
，一南一北，各持其地，祿存在震，破軍居兌，一西一東，所以有強有弱之分，若打劫之情，乃天命所
差，去其無用之星，不堪民社之任，簡選當權之令星，以蒞斯土而生民，此天之愛民愛物，萬古而不移
易也；七星無令，非敢持強打劫，然桀紂卒天下，以暴又何可不伐也哉；離宮要相合，此天元之劫天元
，地元劫地元，人元劫人元，如天元之星，地人二元則不能劫，不相合也。
離宮者謂何，係第一節入首星也，如東卦四星，任舉一星為入首，其餘三星為助，入首之吉星，而幫助
劫去無氣之星，福蔭生民也，西卦仿此，如卯山艮龍；二節巽龍輔星到艮，武曲到巽，兩頭雙龍俱到此
局，世代昌威，大格局也，六運發甲，輔弼運也，無不發。
打劫辨偽
有云六可劫，九二可劫，三二可劫八，亦不外乾南坤北離東坎西，先天會後天也，若伊祖伊父出仕回家
，榮歸故里，父子公孫一堂聚會，人生樂事，有何過於此，謂為打劫，悖理之甚，混說顯然。

書曰：“巽山乾向一端看，破在午兮離不靈，輔在坤兮煞上殺，弼居兌位福亦輕，貪在乾宮，吉巨臨坎位
制水神，祿在艮宮為吉曜，文臨吉曜大光榮”
此文曲加卯龍，以文曲為主，四祿運發達也，故貪巨皆吉，卯龍為上元，宜下元水，故午水來吉，因破
軍到離，故離不靈也，輔星不吉，坤水與卯同是上元，故曰煞上殺，弼亦下元星，在上元龍不吉，酉水
以制凶星，巨門星吉，子水不吉，故云巨臨坎位制水神，艮宮星吉水吉曜，總之上元運宜上元星下元水
，下元運宜下元星上元水，方合。
大凡些子一失，雖然好不見其好，或發房分，或發數人而已，故云陰山陽水陰水陽山皆現成，名色處處
是死的，惟有那些子（指入首）是活的，蓋入首生旺房房齊發，不與劫星同也，故曰有公位；以下編成
九十六局，為古仙旋乾轉坤之手法，為挨星趨吉避凶之法門，其中有山龍四十八局，有水龍四十八局，
山龍即從坐山起，挨分左右來龍也，水龍亦分左右來龍，但將坐山之星，同年加入首，不同年加出口，
此翻天倒地之挨訣，非得真傳口授，曷克知此；天玉經曰“九星雙起雌雄異，玄空真妙處”者是也，又曰“
顛顛倒二十四山有珠寶，順逆行二十四山有火坑”，又曰“惟有挨星為最貴，洩漏天機秘”，又曰“分定陰
陽歸兩路，順逆推排去，知生知死亦知貪，留取教兒孫”，凡此皆係挨星秘中之秘，苟不知此，何能挨
星，師青編此，一以繼楊公之緒，一以挽此道之失，得寶者非人勿示，其中章聯句解，仙法燦然，用以
斷吉斷凶，遍走天下，無不顯應，挨星顧不重歟，謂之洩漏天機秘，非虛語也；與章仲山華湛恩，將用
事元運入中，順行再將山上向上得之星入中，陽順陰逆飛去，自謂為玄空為天心者，誤人多矣，唯讀者
悉心體會，當知餘言之有據也。
經曰
乾坤艮巽躔何位
乙辛丁癸落何宮
甲庚壬丙來何地
此三節則有十二干龍
又曰
子午卯酉四山龍
辰戍丑未四山坡
寅申已亥騎龍走
此三節又有十二支龍
共有二十四龍矣故曰“二十四龍管三卦，莫與時師話，忽然知得便通仙，代代鼓駢闐”
[C]
http://hk.geocities.com/comeandon123/fengshuitalk.html
〈略辨『七星打劫』〉－－粵心道人
　　《天玉經》云：『識得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，離宮要相合。』
　　『北斗打劫』，乃玄空中之奇法。亦是從事真玄空風水中人的必知必讀。否則北斗打劫不明，吉凶
何據耶？
　　俗師自以為是，看每運父母三般卦之處，於是打通此三宮及向首，便以為是真法，且美其名曰“真
神路”，莫名其妙之極！網上更有被人稱謂“尊”之俗師，據沈氏北斗打劫之法，誤將《經》曰：『坎離
水火中天過』之句，強安硬套於是法，將向首與座山水一盤星曜之卦數合成吉卦，於是云連珠、云胃
入斗牛一番，可笑之至。其等“北斗打劫”云云，此確實是在“打劫”！
　　其實，『北斗打劫』並非如沈氏所謂無到山到向之局可用云云；也非座山劫向首；也非打通父母
三般卦三宮！主家辨師之真偽，問其此法是否與敝人上述數類相從，則此師之“虛實”便了然在目矣。
若然種花、養魚或者安放五行用品等等之類更假！有俗師安三個電話，夫理勃甚焉！何曾見古人安三
個鐘，三面鏡子．．．此般偽術，辨之無謂。
[D]
http://64.233.179.104/search?q=cache:f1P0IsLGF8MJ:www.zshouse.com/bbs/dispbbs.asp%3FboardID%3D5%26RootID%3D71238%
26ID%3D71238%26page%3D1+%E5%8C%97%E6%96%97%E4%B8%83%E6%98%9F%E6%89%93%E5%8A%AB&hl=zh-TW
平兄辛苦了,上述的風水經典如無真訣就算是智商過人也不能入門,更不要說掌握了.我是一直在研究”天
玉經”與”都天寶照經”的,有興趣可交流一下,天玉經中的七星打劫更是不傳之秘,我在此轉貼一些關於此的
解釋,看大家的眼力如何?
1. 北斗七星打劫，必須從天星曆法入首，才能明白三般卦、城門決、經四位起父母三般卦的真意，在這
基礎上才能悟通《天玉經》幾句真訣所指。
首先要明白玄空學的旺山旺向，其實這就是以一卦純清為主的運用技法，做到零正合局，純而不雜的收
山出煞，首重三般卦（當元旺氣與未來生氣），但是這在一卦中只占一爻的空間，為專旺之正法，是玄
空學最基礎之法門。在此法中唯一變化應用的另一端，那就是城門一訣的變化，其實這只是一卦純清中
的借宮旺相之訣，故有陰逆陽順之分，有真假之別。此城門不只是在向的兩旁借氣，而是七宮借氣（除
向宮外）。而《天玉經》云“八卦只有一卦通，而不是一爻通，所以就有了父母三般卦的運用，它是每
宮均合成一四七、三六九等或單宮形成這種結構，經過四位元而立點，這就是曆法中的斗罡三合，如申
子辰、亥卯未等合，其運用之訣在現有的書中沒有一書言明道清。我們可以看看，在一宮中出現一四七
，三數，一為坎卦，中有壬子癸，四為巽卦中有辰巽巳，庚酉辛，如用一卦純清來看，用天元則為子巽
酉，用地元則為壬辰庚，用人元則為癸巳辛，無一能合斗罡之序，那麼在術數中能斗罡則只有申子辰，
此為天地人三元各占一氣，才能形成宗氣之聚，所謂“經”字就是實地要合三元之合，天地人共用，才能
經起父母，不然就成了子巽酉的不倫不類之合氣，此乃父母三般卦之大忌也，但在一四七，沒有申這是
為什麼呢？這就是其他書中沒有解釋的坤宮與艮宮了，這兩宮與北斗七星打劫有著不可分割的聯繫，也
就是太極圖中的兩個魚眼，在九宮中一為人門，一為鬼路，是藏氣之所，所以必須合氣經起，才能形成
斗罡之勢（其具體原理研究曆法自明）明白這點後面就不難理解了，此為單宮的父母三般卦通氣，如做
天元山向，則可以借用地人兩元之卦氣通向，必用地元或人元相兼通氣，才能達到催吉的目的，這一點
已經超越了一卦純清的旺山旺相做法的原則。七星打劫則是七宮借用之法，此在曆法中，稱為三統三合
，也就是天地人三個斗罡均三合於八宮，完全統一在一條線上，從而形成上元坎宮之一白貪經起而順利
地催吉二、三運；在行至四運中則是巽中之辰的功用，經起辰後就會通中元五、六運；在行至下元時則
是坤宮之申經起，則順利地催吉八、九運。非一卦純清之法，天地人盡為我用，自然之些子盡在其中，
在實際中如上遠一白用貪，立子山午向（地、人元類推）就出現兩個點最重要，一是巽中之辰位，二是
坤中之申位，一個稱劫點，一個為劫口，猶如太極圖中的魚眼，它是一陰一陽，乃為生死之門，好比一
呼一吸，天地之氣往來於此也。大家神而明之。
再說：《天玉經》“識得父母三般卦，已是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合”。在第一句，就是要
大家明白父母三般不是一卦純清的旺山旺向之法，能明白它則就能明白玄空真訣的用法，是進入玄空學
的真路了。北斗七星則是減除左輔與右弼，在斗杓之中這兩星是一隱一現，它是藏於七赤與武曲之間的
隱顯的星氣，猶如太極圖之魚眼，在九宮中好比艮、坤兩宮，其星氣隱於運動中的七星之下。離宮要相
合，此有幾意思，非指一個意思而言，一是、便於講解利用南北為向，離則為南方，坎則為北方，而合
則是合於離與合於坎。二是、離開，指的是在立其他山向時則要同法離開南方與北方，而合於離（此離
非彼離），三是、離是指向宮非定南方離卦位。也就是說，無論是何運做那個山向，只要能找到劫點與
劫口併合于向上則可形成打劫之局，而地理實地形勢也要合飛星盤的三元之氣，地元山向則能經起天人
兩元之氣，而達到三元不敗，天元向則能經起地人兩元之氣，達到三元不敗，人元向則能經起天地元之
氣，從而達到三元不敗。如果你不能明白三元之氣相通的父母三般卦的原理，就永遠也悟不通此玄秘之
法了，對於修習玄空學就只會做旺山旺向之地師。大家試想，天地人三元氣吸乃人為所分，在大自然中
天地混然一體，其氣錯綜複雜，相互為用，又那裏來的純清之說，純清只不過是癡人說夢了，從這點就
能證明玄空的科學性，它是無時不在，無時不可立向，重在三點相合，此才是真三合也。在有此修為之
後，就再沒有三元之說了，是運運可立任何山向，重在明白些子之法，魚眼之運行動機也，這才是真玄
空。
大家在實務中也許會遇見，旺山旺向其形勢合局的墳宅而敗的，也有上山下水不合局而發的，這是為什
麼呢？一是魚眼通氣、劫氣到而發，一是魚眼不通、劫氣塞，空山水而敗。所以這才是玄空學的最高作
法，此是指整個玄空學，非指打劫是一種技法而言，是玄空學體系修為也。
其他門派之法，如心言用卦，沈氏會向，三合派七十二龍等，諸家理論皆不攻自破。大家不妨多研究一
下“三運午山子向與丙山壬向”兩局真打劫之飛星盤定局，可能會有所發現。《沈氏玄空學》所言北斗七
星打劫法四十八局只有十九局正確，不正確的有二十九局，可想錯誤之多。我說得太多了，請大家見諒
！！！

請問：有沒有人知道或聽說．所謂七星打劫之法．用不當或有不吉之事呢?
“凡是富貴悠久之地，均合打劫之理，打劫是父母三般卦五行流通的內在聯繫，並非父母三般卦之外有
打劫的另一作法也。”
一卦純清說的是一元之氣的收山出煞之法，用城門訣是一類的做法（上元一二三、中元四五六、下元
七八九，三般卦六十年，此為收旺氣）。父母三般卦說的是本宮的星氣流通運轉之法（上、中元；中
、下元，下、上元，此為越宮借氣）。北斗七星打劫是八宮經起父母三般卦的星氣流通運轉之法（上
中下三元，中下上三元、下上中三元，此為聯宮劫氣）。這是三種不同的做法，在實務中遇見不同的
穴地，根據其具體山水形勢，而立極施用不同的作法。
耿兄：的一九之說，也是其理，凡立向用盤六十四卦，坐九必向一，坐二必向八此乃定理，這也是指
明“離宮後“必以向合或坐合方能作用。
從師近二十年，師初命其學三合，之後學翻卦，隨後又學龍門八局，再是玄空飛星，諸家經典，包括
二元八運的玄空六法，最後學心言六十四卦的易盤，（還沒有學過路陰陽之法），周遊風水理氣一周
後，產生了很多的看法，其實許多派別都有自己的道理，非是哪一門獨家才正確或稱正宗，只是學習
之人沒有融會貫通。在一個穴地，三合之法有它的用處，是第一步的認識分析實地山水結構的初步方
法，隨後就是先後天八卦的認定，再是三元玄空飛星的吊替，六法的運算，最後是六十四卦的消納抽
爻換象定線。並沒有任何矛盾。
所以我認為同道們不要排斥任何一派的理論，只是把它放在適當的時候運用，就會百試不爽。
吾師言過，是肯定有的。在父母三般卦中其結構為一四七、三六九、二五八，上元用一、中元用四，
下元用七，乃星氣正運，中元用四、下元用七，上元用一。下元用七、上元用一、中元用四。也就形
成上元立極一四七的星氣結構順序。中元立極用四七一的星氣結構順序，下元則用七一四的星氣結構
順序。天地人星氣相兼為用才能星氣流通，否則星氣逆轉，就犯了陰陽相兼雜氣相混之病，其禍很大
，所以綜合星盤而研究飛星共盤，在三元九運中只有四十八局能合此順序（非沈氏所指的四十八局）
其他局均不能用此法，只能用一卦純之法，不然星氣不正，發禍更凶也。
比如立一運子山午向，能收貪中子氣，能收巽中辰氣，不能收兌中劫宮的申氣，則可用，乃120年打劫
的星氣流通。如果能收貪中子氣，不能收巽中辰氣，能收兌中劫宮申氣，則不能用此法，此為星氣逆
轉，定然發禍。前者為子–辰，後則越元七流一的煞氣合向，為禍是很大的。中元立子山午向，能收巽
中辰氣，能收兌中劫宮申氣，則可用，乃120年打劫星氣流通。如果能收巽中辰氣，不能收兌中劫宮申
氣，能收上元貪中之子氣，則不能用，此為星氣逆元合向，則大凶也。其餘類推，所以經四位起父母
三般卦是有運行內在聯繫的，不可逆氣也。在命理中有子辰合、申子合，而申辰則不合了，由於命理
是平面的結構，所以可稱拱，而地理是立體的，有斗柄立極之定點，則相合是有條件的。
********************************************************************************************************
2. 打劫的討論：論中洲的打劫不合天玉經義！
中洲派的打劫是這樣的：離的意思是：以離為準，看這個離的先天是乾，和震卦的先天離也有關係！
所以這個離直接和乾卦和震有很大的關係，有通氣的關係，打劫乃借其中震和離和乾的山水的力量，
一般是雙星到之，是為借也，但是不能合父母卦的旨意，和七星的意思！所以這個方法不是真的，所
以學者當明白，實非父母之真實意義！錯的離譜！臺灣的黃春發寫的地理辨證疏上解的是離開本宮去
借其他宮的氣為用，更是錯得不占邊，學者當明白！章解的七是從本運的星逆數７位，的是真話，看
自己的福能不能解悟！現在的學者把鍾義明的打劫語言拿來用，其實他自己也是不知道怎麼回事，也
在那裏黃婆買瓜！徒招識者之嘻！還沒有中洲講的稍微有道理！中的意思是離到震是７，這樣的逆數
因為是合七之意義！其實非，打劫是山水的配合而已，還有格局也要注意！
*********************************************************************************************************
3. 七星打劫是玄空學中一個星盤格局，現在玄空學術界中對此格局的爭議非常之大，各種有關於七星
打劫的理論層出不窮，但真正的七星打劫的方法知道的人極少，非得師傳不可。其中以無常派的七星
打劫方法最為正宗，目前市面上的打劫法均為沈氏所傳。(即Willi 大大在數術縱橫所貼資料,以下省略)
4. 北斗七星位於天球之北方。壬子癸三山位於地球北方。“打劫”即利用、收納它卦堂氣之意。
楊公風水術是以七十二龍為中心格龍定向的。北斗有七星，坎卦壬、子、癸三山下的挨星有九個。為
什麼不說九星，而說“北斗七星”呢？
原來，因為天氣不入地，天干壬、癸二山的正中乃是空亡龍，所以“北斗”方——坎卦三山九龍中，只有
七龍（即七星）可用，這就是“北斗七星去打劫”的意思。
壬、子、癸三山可用的“七星”—— 七龍中，有水龍二、金龍二、火龍、土龍、木龍各一，“離宮要相合”
是指丙午丁方的砂水要與所用的龍相配，例如，戊子來龍入首，立子山正針火龍坐度，丙午是火龍的
帝旺宮，丁是衰宮，丙午二方有秀砂高聳，或有秀水朝來，丁方平伏，這就叫相合；丙子水龍入首，
立子山兼壬水龍坐度，丙午丁是水龍的胎養之位，是六秀之吉位之一，有秀麗之砂水，也是相合。但
如果是甲子金龍入首，立壬山兼子金龍坐度，丙午是沐浴之位，有水朝來是謂桃花水上堂，主後代嫖
賭敗家，此即為不相合。如果是壬子木龍入首，立癸山兼子木龍坐度，丙午是木龍的死宮，丁是木龍
的墓庫，如果丙午丁三方有水朝來是為死墓水上堂，大凶，也是不相合。
舉一而反三，東斗、西斗、南斗同樣存在“七星去打劫”，對宮要相合的問題。“七星打劫”的意思就是指
對宮的砂水要臨祿、旺二宮，與“乾山乾向水流乾，乾宮出狀元；……”是一致的。
“北斗七星去打劫”一句，爭論了幾百年，玄空的各個不同流派中也爭吵不休，張三說李四流派的七星
打劫是錯的，李四又說張三流派的七星打劫是錯的，沒有一個定論。其實所有玄空學派都因為與楊公
風水術之間沒有師承，不知道楊公風水術七十二龍的奧妙，對《天玉經》七星打劫的理解根本上就是
錯的！
怎麼樣,你們知道上面的解釋正確嗎?真正的風水研究者就是這樣來提高的,哪裡信口開河騙人錢財呢?不
過話又說回來,要看懂上面的內容都要很深厚的易學知識基礎,大家有機會也拿來考一考那些高人如何?
[E]
http://jincheng.info/yyfs5431.htm
風水百寶箱
關於北斗七星打劫法
大風兄的斗柄所指有一定見解。救貧居士兄的說法，思路極正。陳政儒兄的見解很不錯。我所從師
的七星打劫有幾點與大家一樣，但又有所不同，我認為是比較完善的真打劫之法，我以此法考證過
不少現在還在發達的古墓，很合乎其理。最明顯的就是大軍閥楊森家的祖墳，是前三運丁山癸向至
今已260年，代代出能人與大發之人。現在還有做省軍級以上幹部的好幾人，發財的就更多了，大家
知曉的就是“西安楊森制醫廠”了。
北斗七星打劫，必須從天星曆法入首，才能明白三般卦、城門決、經四位起父母三般卦的真意，在這
基礎上才能悟通《天玉經》幾句真決所指。為了感謝niu版主的贈書，我在此略說幾句我所從師之法，
以此來抛磚引玉。
(註:與上文[D1]相同以下略之)
[F]
命理網
http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showflat.php?Cat=0&Number=859821&an=0&page=3
“北斗七星去打劫”綫索
1.章仲山後人告訴曹秋泉：「今年三運丙山王向、午山子向，均能打刼」，非沈氏所說「坎宮假打
刼」也，此乃沈氏私見。
2.蔣大鴻向姜垚透露「北斗打刼亅即坎、離二宮，只是洩露天機一端。
3.《天玉經》：“北斗七星去打刼，「離宮」要相合。”「離宮」是指兩宮、近宮，「合亅是“同”、
“配”之意。
4.最重要：章氏所說丙山王向、午山子向是指「起星」……
1.二運酉山卯向(艮宮)。
2.三運丙山壬向起星、午山子向起星(特註為真正北斗七星去打刼之法)。
另書：
3.五運丙山壬向、起星。
4.六運子山午向。
5.七運午山子向。
6.八運乾山、亥山是七星打刼之局(秘本)。
7.沈氏酉山卯向起星，鐘註絕非此局之法。
[G]
作者：易海一黍
發表時間：2003-6-22 17:55
http://64.233.179.104/search?q=cache:mhDgEd1YmW8J:chaoyiwan.com/dvbbs/printpage.asp%3FBoardID%3D5%26ID%3D928+%
E5%8C%97%E6%96%97%E4%B8%83%E6%98%9F%E6%89%93%E5%8A%AB&hl=zh-TW
首次披露贛南楊派“北斗七星去打劫”之謎
首次披露《天玉經》中“北斗七星去打劫，離宮要相合”的千古不傳之秘
北斗七星位於天球之北方。壬子癸三山位於地球北方。“打劫”即強行利用、收納它卦堂氣之意。
楊公風水術是以七十二龍為中心格龍定向的。與世上廣為流傳的“三合”風水有本質上的區別。
[註:同上文[D4]以下省略]
[H]
作者：fungshuichan
發表時間：2003-6-23 12:54
引用：
易海一黍 於 2003-6-22 05:55 PM 寫道：首次披露《天玉經》中“北斗七星去打劫，離宮要相合”的千古不傳
之秘 北斗七星位於天球之北方。壬子癸三山位於地球北方。“打劫”即強行利用、收納它卦堂氣之意。
楊公風水術是以七十二龍為中心格龍 …

易海兄：弟觀乎兄之文章，乃源於三合之法(今妨間所謂之三合，多是指辜托長老及張九儀之法加四
大局)，兄之用法今己較小人會運用了，然此法弟亦曾略有研究，請教兄如用於陽宅操作上會否有
困難？另如網友如對三合有興趣者，弟推篤”地理條貫”一書。此乃小弟認為最好之三合書籍
作者：易海一黍
發表時間：2003-6-23 18:39
陰陽一半同，楊公風水術在陽宅的理氣上同樣好用，但不能將陰宅的方法全部直接用在陽宅上
作者：陳政儒
發表時間：2003-6-26 18:10
引用：
易海一黍 於 2003-6-22 05:55 PM 寫道：首次披露《天玉經》中“北斗七星去打劫，離宮要相合”的千古不
傳之秘 北斗七星位於天球之北方。壬子癸三山位於地球北方。“打劫”即強行利用、收納它卦堂氣
之意。 楊公風水術是以七十二龍為中心格龍 …

易兄，打劫之解析可謂多矣，鄙著《勘輿正經》中蔣談和我的注解列於下，供參考。
經文：
識得父母三般卦，便是真神路。
北斗七星去打劫，離宮要相合。
蔣注：上二句引起下文之義，言識得三般卦父母，已是真神路矣，猶須曉得北斗七星打劫之法，
則三般卦之精髓方得，而最上一乘作用也，北斗云何？知離宮之相合，即知北斗之義矣。
談注：此論得氣悠久之作法，北斗七星打劫之法，蔣氏謂三般卦之精髓，最上一乘之作用，世之
論此者多矣，有以離宮為南方之卦位者，有以離為遠離之離者，北斗七星，即八卦之代名詞，不云
九星而云七星，玩此當以遠離之離字為合法，蔣氏曰最上一乘，可知亦並非以南方離卦為言，打劫
二字，屬於先時借用，未到旺運而先收之，即打劫之意，父母三般卦，直達補救，均在此中取用，
而打劫為最上一乘，此非指直達而屬於補救，非目前之旺運，而屬於將來之旺運為無疑，將來者，
即離開目下之旺運，以目下論，當然是衰死，而現在不妨先時劫奪而取用之，此即打劫之意也。上
下兩元，共成八運，而八卦每卦本身，皆有當令之旺運，此為份內應得之權威，無須劫奪，所以除
自己本卦，只有七卦之氣可借用，言七星者，八個運中，可收得七卦也。如奧語甲癸申，貪狼一路
行，亦即打劫之意，並非貪狼，而當貪狼當運之一白運，即可先時取用之，山水不為害，雌雄仍相
見，一運而至三運，一與三距離不下四十年，而已可收用之，此即七星打劫之一也。其餘各山，均
有先時借用之一法，不妨直達，無礙補救，豈非最上一乘之作用乎，若不然，則一出本身旺運，即
犯陰陽相乘，即以甲癸申而論，至三運取用，初交四緣，即犯正神而相乘矣，卦氣之促，殊為可畏
，此打劫之所由來也。欲明此中原理，務必明白父母三般卦之真神路，即能使用打劫法，否則欲先
收遠離之氣運，以為補救，而目前本運，已失其生旺之氣，而反為害，畫虎不成反類犬，豈不太惜
哉，用得則最上一乘而悠久無疵矣，三般卦之作法 ，統篇已屢言之，打劫乃其精髓之作法，蔣公所
言，誠不誣也。世俗對此打劫一法，有種種論斷者，鄙以為皆失其所以然之理矣，曰七星者，非全
收七個氣運也。乃七星中，任取一星之卦氣，而先時劫用之，如上述之貪狼打劫祿存，乃其一例也
。明乎三般卦，則可劫不可劫，劫之長短，概可知矣。
陳傳：
此段之“父母三般卦”非前天地父母三般卦之謂，乃東西南北三般卦及其父母之意。識得三般卦及其
父母之作用即為真神路矣。然三般卦均有打劫在焉，受劫之卦須離開本宮，離宮之一卦仍須另外合
成三般卦，這是三卦有機一體的關鍵，是五行流通之關鍵也。此處之離字非坎離之離，而是分離之
離。打劫不是目前劫將來之氣，而是劫似離而又另合三般卦之氣，每組三般卦中七劫一，故稱七星
打劫，前段就是七星打劫（“坎離水火中天過”段）離宮相合之典範，寶照中取貪取輔也是令受劫之
卦離宮相合之作法，由三般卦和挨星推排而得，是三元不替之唯一有效作法，是活用玄空挨星秘中
之秘，真知挨星者必知打劫，必知受劫而離宮相合之原理。
作者：易海一黍
發表時間：2003-6-26 19:17
陳政儒友對玄空深有研究，用玄空的觀點解釋“七星打劫”，道理比沈氏要通順得多。對深刻理解玄
空的理論很有啟發。所謂“打劫”，即包含強行、搶奪的意思，贛南楊公風水術講究龍水向三者要在
同一個局內，而且要求龍真穴的，來龍真是不需要“打劫”的，因為龍真穴的的地方，堂局開口是天
造地設的，只有一個坐向可用。需要用“打劫”之法者，是在來龍不真的情況下，立坐穴時對宮有祿
旺或三吉六秀之砂水可收納，堂氣旺盛的情況之下才可用之，實際上是一種脫龍就局的做法。楊公
沒有元運的說法，是按照堂局和龍的實際情況來看各房各代吉凶禍福的。如果明堂寬敞，朝山重重
，秀水對朝，則用“打劫”之法也可興旺數十載。一但走到行龍運時，如果不及時修繕，即一敗塗地。
作者：陳政儒
發表時間：2003-6-27 06:53
引用：
易海一黍 於 2003-6-26 07:17 PM 寫道：陳政儒友對玄空深有研究，用玄空的觀點解釋“七星打劫”，道理比
沈氏要通順得多。對深刻理解玄空的理論很有啟發。所謂“打劫”，即包含強行、搶奪的意思，贛南楊
公風水術講究龍水向三者要在同一個局內，而且要求 …

謝謝表揚。實際上，我對七星打劫、三般卦、挨星及城門訣之理解全是從陰陽順逆的角度出發的，
這樣可以將楊公師徒之四部著作從頭至尾字字句句解通，並在實踐中得以驗證，因此相信自己的理解
正確。但究竟是否真的理解對了，或者是否全面了，則還得經受更多的檢驗。易友們的意見我也很樂
意參考。希望易海兄多發表你的見解，互相參祥印證

作者：niuid
發表時間：2003-6-27 08:37
引用：
陳政儒 於 2003-6-27 06:53 寫道：謝謝表揚。實際上，我對七星打劫、三般卦、挨星及城門訣之理解全是
從陰陽順逆的角度出發的，這樣可以將楊公師徒之四部著作從頭至尾字字句句解通，並在實踐中得以
驗證，因此相信自己的理解正確。但究竟是否真的理解 …

高手爭鳴，我等初哥有富拉

作者：陳政儒
發表時間：2003-6-27 12:59
引用：
niuid 於 2003-6-27 08:37 AM 寫道：高手爭鳴，我等初哥有富拉

不同之意見爭論對持不同意見者之認識發展很有幫助。易兄所用之七十二龍在很多羅盤上均見到，而
之前並未見哪本書能將其用法交待得較清楚，是否正宗江西楊公風水所用也未有定論，爭論很有意義
呀
作者：易海一黍
發表時間：2003-6-27 21:25
引用：
陳政儒 於 2003-6-27 12:59 寫道：不同之意見爭論對持不同意見者之認識發展很有幫助。易兄所用之七十
二龍在很多羅盤上均見到，而之前並未見哪本書能將其用法交待得較清楚，是否正宗江西楊公風水所
用也未有定論，爭論很有意義呀。

楊公門人代代相傳的心傳是不著文字的。正因為此，明清時代許多高智商的文人費盡心機也沒有辦法
破譯楊公經典的真義，所寫之書均與楊公的真實意義相差甚遠。對這個問題我只能講這些了，多說無益。

作者：陳政儒
發表時間：2003-6-27 21:43
引用：
易海一黍 於 2003-6-27 09:25 PM 寫道：楊公門人代代相傳的心傳是不著文字的。正因為此，明清時代許多高
智商的文人費盡心機也沒有辦法破譯楊公經典的真義，所寫之書均與楊公的真實意義相差甚遠。對這個
問題我只能講這些了，多說無益。

據說天玉也是到了宋朝才得見，而寶照是何時面世的更不清楚，據說開頭一樣是在楊公門徒中秘密流傳
。口傳之訣肯定是有的，但不可能與經文相左，只是用於解析、貫通經文而已。易兄你說對嗎？

作者：易海一黍
發表時間：2003-6-27 21:53
引用：
陳政儒 於 2003-6-27 21:43 寫道：據說天玉也是到了宋朝才得見，而寶照是何時面世的更不清楚，據說開頭
一樣是在楊公門徒中秘密流傳。口傳之訣肯定是有的，但不可能與經文相左，只是用於解析、貫通經
文而已。易兄你說對嗎？

《天玉經》是楊公傳授給弟子曾文辿的經文，經文的最後已經提到這件事了“汝今傳得地中仙，玄空妙
難言”，“更有收山出煞訣，亦兼為汝說。”印書的年代應該是在宋朝以後的事。宋代賴布衣創制了人盤
，而《天玉經》隻字未提到人盤，這也可以證明《天玉經》不可能是宋代的作品。

作者：救貧居士
發表時間：2003-6-30 13:32
引用：
陳政儒 於 2003-6-27 09:43 PM 寫道：據說天玉也是到了宋朝才得見，而寶照是何時面世的更不清楚，據說
開頭一樣是在楊公門徒中秘密流傳。口傳之訣肯定是有的，但不可能與經文相左，只是用於解析、貫
通經文而已。易兄你說對嗎？

咳！其實打劫有個秘本啞兒經是很好的，如果可以解釋這個就可以知道打劫！陳老兄的堪輿功夫也非
常好！但是用三合來解釋我覺得是仁者見之而已，非為釋義！ 我派所傳也不是這樣的，比如：七星是
就星之逆，是章氏明白說出，但是什麼是離呢？什麼是坎呢？我這裏透露下，其實是：離是向首，坎
是坐山，我派打劫分山水打劫，可以完全解釋啞兒經，和天玉的一樣，但是我覺得現在解釋打劫的很
派別，其中“合”是很難的，所以這個合字這裏不能講了，但是不是合十等意義！就是三般卦挨星法，
鍾義明先生也未明白說明，玄空逸篇新解是一般的說明！並非真的父母三般卦法

作者：陳政儒
發表時間：2003-7-1 00:49
引用：
救貧居士 于 2003-6-30 01:32 PM 寫道：咳！其實打劫有個秘本啞兒經是很好的，如果可以解釋這個就可
以知道打劫！陳老兄的堪輿功夫也非常好！但是用三合來解釋我覺得是仁者見之而已，非為釋義！
我派所傳也不是這樣的，比如：七星是就星之逆，是章氏明白 …

救貧居士：
你好。很高興與閣下討論有關打劫這一問題。你怎樣看出我是用三合來解析打劫的呢？實際上，
打劫存在於三般卦之每一卦之中，但三卦又互相合，其合之原因在於卦中有劫，遇劫不另合則五
行不能流通而非吉矣。知道打劫則知三般卦之運用關鍵，並非三般卦之外另有打劫之作法也。雖
解析“寅申巳亥水來長”段時與三合相似，但我並不認同三合之基本用法，我認為三合之基本用法
並不符合楊公挨星之旨，這一點務必說明，以免誤會

作者：救貧居士
發表時間：2003-7-1 20:34
是啊！我明白！當然我也不同意三合的解釋！

引用：
陳政儒 於 2003-7-1 12:49 AM 寫道：救貧居士： 你好。很高興與閣下討論有關打劫這一問題。你怎
樣看出我是用三合來解析打劫的呢？實際上，打劫存在於三般卦之每一卦之中，但三卦又互相合
，其合之原因在於卦中有劫，遇劫不另合則五行不能流通而非 …

這樣的解釋實際上也非常牽強！我不想作過多解釋！免得誤會！我的資料裏面有透露！

作者：易海一黍
發表時間：2003-7-1 21:28
引用：
救貧居士 于 2003-7-1 20:34 寫道：這樣的解釋實際上也非常牽強！我不想作過多解釋！免得誤會！
我的資料裏面有透露！

學術之間的百家爭鳴是很正常的，百花齊放是值得慶賀的，各人有各人的觀點也是很正常的。
但是個人的觀點是否符合楊公的經文真義卻是另一回事，與楊公堪輿實踐不一致的觀點卻不
能說成是楊公的理法，這是一個原則問題。應該支援鼓勵發明創造，理論也應該根據發展了
的時代有所發展，但是這種發展與是不是楊公的理論，這是另一個問題。
與楊公堪輿實踐不一致的理論不管如何完備，也不能強加在楊公的名下。如果有版權，我想
，如果楊公再世，我相信楊公也不會要這種版權。要注解楊公的經文，如果連楊公所做的古墓
、古宅也沒有考察過一個的話，這種解釋無論在理論上講得如何的圓滿，終究也不能說是對楊
公經文的正確解釋！楊公風水術有自己完整的理論體系和操作技術，而且也經歷過無數堪輿實
踐的檢驗，不要去學蔣氏、王氏、葉世、趙氏等古人，將自己的東西掛上楊公的招牌。舉個不
太恰當的比喻，大家知道，狗肉是可吃的，但是掛著羊頭去賣狗肉，大家會怎麼看呢？在這個
方面，我佩服金鎖玉關的祖師，是自己的就是自己的，從來不掛楊公的招牌，從來不去做用金
鎖理論解釋楊公經典的事，這種態度才值得稱讚。
玄空學派有玄空的”打劫”，應該說是章氏、蔣氏的打劫法，但說成是楊公的打劫法確實令人不解。
得罪之處，還望海涵！

作者：救貧居士
發表時間：2003-7-2 17:28
現在爭論這個東西少不少很有問題》？

引用：
易海一黍 於 2003-7-1 09:28 PM 寫道：學術之間的百家爭鳴是很正常的，百花齊放是值得慶賀的，各
人有各人的觀點也是很正常的。但是個人的觀點是否符合楊公的經文真義卻是另一回事，與楊公
堪輿實踐不一致的觀點卻不能說成是楊公的理法，這是一個原則問題 …
因為沒有事事實來證明是不是楊公的作品或者真法，誰敢保證？就算我師公丹陽真人以道士身份
，也未有自譽者！現在正理明白就是實際的正確性，我現在難得去掙的面紅耳赤的講：我是楊公
的真傳，你們全部是騙子！有實際意義嗎？只有徒招晦氣而已！是一門學術當然有他的正確性在
，難道惟有這個方法才是真的嗎？算了！明天我講該改口我的堪輿學是道家的老子所傳！諸以為
何？

作者：星光
發表時間：2003-7-2 18:24
餘讀過清•豐烈撰《地理精蘊圖書集成》之地理之書，據其序言，“在光緒十七年，有人呈進周茂溪
《詳解辨正》一本，閱之尚近道理，即將數十年圖書，錄成一冊，名之《地理精蘊圖書集成》，作
為傳代之秘寶，不敢誇耀於人世間也”。故只是手抄之本。其書主要為解玄空名著五經，對七星北
斗打劫之解，就是利用天文北斗的旋轉為要，“要之大旨，不外顛倒顛之義，更有可以形象觀者”。
其理與眾先輩在此所議獨異。今錄其序以觀其書之大旨。
序
伏義始畫八卦，有圖無書，文王周公孔子，象彖系辭，數理明矣而吉凶生矣，仰觀俯察，彰往察來
，肇基於此，是以古之明君哲相，俱通此道，大而繼天立極，黍兆蒙福，次則大將賢相功名鐘鼎，
名勒金石，再則林隱逸之士，皆明天文地理，無不精通有驗者，以其得其真傳真法故也，世道衰微
，人心不古，天將示罰，故遭慘劫，唐代出一行僧者，變亂五行，作滅亡蠻經，以訛傳訛，真道愈
晦，至今為禍，雖有真知者，愈不敢談，畏天命也，本朝盛世，出有蔣大鴻，注釋地理辨正一編，
乃述古之《青囊序》、《青囊經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《都天寶照經》等五種，辭真理
確，如郭景純《葬書》、《歸厚録》、《疑龍經》、《撼龍經》、《地理辨正直解》、《地理録要》
、《古鏡歌》、《千里眼》、《水龍經》等書，皆具真理。此外如《辨正再辨》、《辨正疏》、
《乾坤法竅》、《四秘全書》等類，所謂餘波末流，尚堪著目，他如《地理大全》、《金鎖》、
《雪心》等偽法，率以子平長生遊年宮卦，紊亂真理，一行之流毐，禍世之根苖也。所以時之相度
，實有關家道興衰，言至此，實可懼也。此皆予目擊真情。遭此者，亦有天焉？予學地理，亦有天
焉？因先嚴馥齊公，嘗訓斯道，總以悠久為貴，嗣予讀者，董春泗夫子，每談及此，輒示戒之，予
愛慕是道，旦則書房交課，夜則玩索地書，竟至廢寢忘歺，師云：“前緣有兮。”遂傳授焉。奔走四郊，幾至兩載，師述云：“若不傳心並傳眼，萬卷青囊盡模糊。”歷三十年，至光緒元年，乙亥之春
。將先塋及住並皆繪入，躬親寫就，圏點裝璜，作為傳代之秘寶，不敢誇耀人世間也。我後嗣子孫
，貴乎謹遵先人之遺訓，永保用之，有無疆之福矣，是為序。
光緒八年壬午二月三日書於虎槯公署
鶴宣豐烮撰並書

作者：易海一黍
發表時間：2003-7-3 23:04
引用：
救貧居士 于 2003-7-2 17:28 寫道：因為沒有事事實來證明是不是楊公的作品或者真法，誰敢保證？就算
我師公丹陽真人以道士身份，也未有自譽者！現在正理明白就是實際的正確性，我現在難得去掙的
面紅耳赤的講：我是楊公的真傳，你們全部是騙子！有實際 …

救貧居士是習道之人啊，何必那麼煩惱？我是靈元金丹功掌門劉紫輪的一個學生，也算是半個習道
之人，但是沒有什麼長進，離進入大道之門太遙遠了。
我也不願將寶貴的時間花在爭論上面，更不想因為學術討論得罪于任何易友、道友。三人行，必有
我師。我發現這個網上有許多高人，值得我學習，只要緣分到來，我願意向其中任何一個易友虛心
請教。我只是贛南楊公風水術的一個還很不成器的後學，沒有什麼值得驕傲的資本。
我所講的只是一個基本的道理和事實，我沒有說玄空學說全是錯的。我只是對沈氏與楊公沒有師承
關係，不懂楊公真義，硬把自己的學說強加在楊公的頭上很有看法。
看過蔣氏的《玉尺經》辯偽，發現蔣氏對楊公的理氣學說根本就沒有入門，當然，在形法上則是另
一回事，蔣氏對形勢的看法有很多是值得學習的。但是，蔣氏將自己不理解的東西，硬是要說成是
的，假的，是偽學，這種學術態度實在不敢恭維，也不可取。不信，看完蔣氏的所有著作，裏面有
一個楊公所做的墓宅的實例嗎？仔細地想想其中的道理，只要不帶著先入為主的觀點，就應該會明
白的。
我最後說一句：連楊公所做的古墓、古宅都沒有考察過一個的人，去做《天玉經》解，這種解釋不
管在文理上、易理上講得如何通透，卻永遠還是自己的東西，而不可能是楊公的，說成是楊公的理
論，靠得住嗎？關於這個問題，我就講到這裏為止，不再多說了。省得引起不必要的爭端和誤會。
得罪之處，再次敬請海涵！
[ 本貼由 易海一黍 於 2003-7-3 11:24 PM 最後編輯 ]

— 作者：尋尋覓覓
— 發佈時間：2005-2-2 19:38:42
—
哎，很是佩服易老師的為人。如此說來，易老師難道師承劉江東老先生一脈？

— 作者：廣西學易人
— 發佈時間：2005-2-2 20:03:18
—
此文很好,幾位先生都說出了自己的看法,不錯!曾經年少時,聽老人們常常掛在嘴巴邊有一句話”巒頭無
假.理氣無真.”(此句可能是”黃芩無假.阿魏無真”變出來的),聽得暈暈然不知所云.年紀漸長.始有所悟.巒
頭之法一般無爭論,但是理氣之法,爭論了千百年,還得繼續的爭論下去………………………
天玉經
【識得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合。】
蔣注：上二句，引起下文之義，言識得三卦父母，已是真神路矣，猶須曉得北斗七星打劫之法，則
三般卦之精髓方得，而最上一乘之作用也。北斗云何？知離宮之相合，即知北斗之義矣。
【識得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合。】
父母卦即東西南北三卦共二父母也。真神路者，南北水火真神共一途，東西金木真神則殊途而同歸
。北斗者，子也，折納天星以子午?天劫，子午相對，故曰打劫。相合者，坎離交嫡，水火既濟，南
北八神共一父母，山向水流但不出本分，?父母同途，故曰相合。
[I]
http://www.64gua.com/
http://66.102.7.104/search?q=cache:a-FmUlQd1x0J:www.64gua.com/News/PreView.aspx%3FID%3D2987+%E5%8C%97%E6%96%
97%E4%B8%83%E6%98%9F%E6%89%93%E5%8A%AB&hl=zh-TW
字字金(蔣公)
2003-10-2 1:17:54 風水典藉

字字金第一
蓋言此書，先賢編出，其中理氣，條分縷晰，辨正原文，有言責無，今傳與後，切勿輕洩。
邪書肆起，地學不明，各宗師授，莫辨渭涇，我作此書，暗室一燈，楷模後學，字字萬金。
[中略]
明堂三局第九
卦立三般，筠松妙訣，一共四七，二連五八，三九與六，永為定格，兩路相交，顛倒順逆。
是用九宮，分定厥位，求端於天，妙乎對待，用以倒排，其序莫昧，左旋右旋，玄空最貴。
北斗七星，如何打劫，九宮定位，七星跋涉，破軍所臨，巧取其穴，環而布之，坎與離合。
先天倒排，七星順挨，倒須隔位，順由宮推，以求坎離，三卦與偕，同宮山水，須要分開。
七星順序，本宮推起，每宮三位，有山有水，相見不寧，打劫爭忌，高人分用，契合玄機。
玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何難，水來歸水，山來歸山，一家眷屬，允契玄機。
局管初年，禍福立見，消息堂氣，觀其出面，只要純淨，不宜交戰，暗流亦同，明流愈顯。
[中略]
納氣吉凶第十四
墓氣從地，宅氣從門，門旺路吉，出入亨通，財丁兩盛，其樂融融，門旺宅衰，亦不為凶。
宅旺門旺，連發可決，宅旺門衰，其法乃歇，若見水光，救敗亦捷，水位宜哀，元機盡洩。
人煙稠密，巷路宜詳，巷沖不吉，況在衰方，急宜隔截，隔蔽不妨，若受沖煞，人口必傷。
平原曠野，四山遠隔，不怕風吹，只怕陰煞，田壠水圳，切忌沖脈，不拘方位，總歸凶烈。
乃有嶠星，高樓峻閣，迴風通氣，隨方反撲，百步之內，毋執常說，精求元運，知旺知煞。
山營之宅，四山皆近，固要開陽，又分動靜，動則出頭，靜乃平頂，迴風通氣，出頭處認。
以上諸篇，務宜細研，潛心究窮，先天後天，道明理達，始是真緣，可以無罪，可以為賢。

[J]
http://66.102.7.104/search?q=cache:5-n5a92lvtIJ:www.huishen.com.cn/bbs/print.asp%3Fid%3D5336+%E5%8C%97%E6%96
%97%E4%B8%83%E6%98%9F%E6%89%93%E5%8A%AB&hl=zh-TW&lr=&strip=1
作者：天上人間樂
發表時間：2005-1-7 12:24:55
玄空地理
風水地理講究巒頭與理氣的結合，巒頭為體，理氣為用。體非用不靈，用非體不驗。巒頭是
龍砂穴水等，理氣是後天造作的陰陽五行河洛之數。玄空動盤挨星法為歷代地理風水大師所用
，而千古秘傳的“大玄空正元挨星大法”。
看風水首先要相地，相地之法可用《地理五訣》看地否結作，進而消砂消水。乙丙交而趨戌，
辛壬會而聚辰，斗牛納庚丁之氣，金羊收癸甲之靈。此訣是三合四大局十二長生法，用此點地
砂水消得穴不差五寸。然後再用乾坤國寶龍門八局斷地的大小。如乾山巽向先天在午，後天在
艮。若收先天之水可旺丁主出貴，收後天之水可旺財。賓客之水發外家、女兒。庫池、正竅、
輔卦、天劫、地刑、案劫等一一詳斷。山家水破先天主損丁，水破後天主損妻破財，天劫之水
亦主大凶。只收先天之水沒有後天之水，只旺人丁，文章千古送窮無術，為官清廉食飯攪鹽。
只收後天水只主財富，但人蠢或能妻致富。
最後可用玄空之法論斷何運做作最為理想，權衡利弊，因人而異。玄空一法分起星下卦和起
星替卦兩種飛星法。山家15度中9度為下外3度為替。替星一元運20年前10為下後10年為替。起替
之法最易變化，不用為上，變化之時不作調整，失運多出癲狂之人。替星主要用於補救反伏吟
、救龍運水運。所謂：分金差條線，富貴便不見。差之毫釐謬以千里，用之得法救人不得法則
殺人！山水組合當旺四一發科甲，六一催官出貴，一八水土旺三冬立主福祿嵩。五黃祝深長，
再得二五交加主出絕症，輕者多病。父母、連珠三般卦，全盤合十一一另相看。八六聯奎壁啟
八代文章，二三斗牛殺九七回祿之災，六七交劍九六火燒天門。陰神一遍紅粉場中空歡樂。玄
空中真龍為一，法天為政主日有天子之象。玄空法遵循氣數往還消長真機，在理氣之中最為准
驗，有關斷法可參考《玄空秘旨》、《玄機賦》和《飛星賦》等古籍。
補理氣之不足可在日課上下功夫。紫白飛星八可中和五黃之烈性合住二黑病符星。在這不一
一詳解。玄空一派總不出河洛之數。河出圖，夏人因之，曰《連山》；洛出書，商人因之，曰
《歸藏》；周人進而演八卦成《周易》。河圖為先天數：乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八；
洛書為後天數：坎一坤二震三巽四中五乾六兌七艮八離九。易經中乾為首為龍，先天為一後天
為六，是故一六共宗方能催官出貴！玄空之中秘中之秘首推七星打劫，北斗七星去打劫坎離要
相合方能劫未來之氣作今用。《沈氏玄空學》中的七星打劫是假，沈非玄空師蔣大鴻之弟子而
是其自悟之法！
2004年甲申，標誌著八運的到來。中國首都北京處於艮龍八運當旺，中華必將繁榮昌盛。長江
流域為三為朋為貴，廣東地區為九為生氣。神州大地必將一片欣欣向榮。時代造英雄，我們作
為龍的傳人，應當乘長風破萬里浪建設祖國，讓龍之國度永居世界之巔。太陽從東方升，東方
人最早沐浴新太陽。登泰山之巔，一鑒眾山小，山高則人為峰！一切以人為本方為真正地理風
水要義！

[K]
七星打劫的用法及論述
http://64.233.179.104/search?q=cache:G_y-IrPuCn4J:www.21cnstar.com/article/destiny_look.asp%3Fid%3D158+%E5%8C%
97%E6%96%97%E4%B8%83%E6%98%9F%E6%89%93%E5%8A%AB&hl=zh-TW（2003-10-31）
（流覽次數：1859）
　　大風兄的斗柄所指有一定見解。救貧居士兄的說法，思路極正。陳政儒兄的見解很不錯。我
所從師的七星打劫有幾點與大家一樣，但又有所不同，我認為是比較完善的真打劫之法，我以此
法考證過不少現在還在發達的古墓，很合乎其理。最明顯的就是大軍閥楊森家的祖墳，是前三運
丁山癸向至今已260年，代代出能人與大發之人。現在還有做省軍級以上幹部的好幾人，發財的就
更多了，大家知曉的就是“西安楊森制醫廠”了。
北斗七星打劫，必須從天星曆法入首，才能明白三般卦、城門決、經四位起父母三般卦的真意
，在這基礎上才能悟通《天玉經》幾句真訣所指。為了感謝niu版主的贈書，我在此略說幾句我所
從師之法，以此來抛磚引玉。
[同上文[D1]以下省略]
如果深研多年玄空學之朋友，通過上面的論述，也會悟出很多。請諒解我的直言
耿鉦洲大大答：兄解釋的真好．為近年老耿上網在我無常派理氣中．分析的頂尖之一
其實各派各法本無衝突．均各有所用．訣同名異而矣 。。。
　
[L]某一解:
[識得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，離宮要相合。]

父母卦即東西南北三卦共二父母也。真神路者，南北水火真神共一途，東西金木真神則殊途而
同歸。北斗者，子也，折納天星以子午為天劫，子午相對，故曰打劫。相合者，坎離交嫡，水火既
濟，南北八神共一父母，山向水流但不出本分，為父母同途，故曰相合。
[M]河洛玄機符樹勳先賢註解

[識得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，離宮要相合。]
此言上父卦，下母卦，弼父卦，貪母卦及變爻子卦，而真神之陰陽兩路，是子卦最重要，父母卦
亦涵在內，共成八神陰陽兩路。凡三般卦中八個卦，以自己一卦為主，與七個卦為賓，彼此相配合
，曰北斗七星去打劫，離宮要相合。是賓主相合中，相同，生成，合十，合五，合十五。