[冠元先生]

[size=9pt]定向节摘录:

[align=left]1、以阳定向–受早时以阴静为坐、阳动为向作指标的排龙诀和吴天柱的近水立局法之影响，后期风水师提出了在空旷处、马路边、河湖旁、临窗户、受阳光的住宅，均以阳来定向。[/align][align=left] [/align]一向重验证的蒋大鸿，居于河流纵横的水乡绍兴，临水而建的房屋和当地民居都开数扇并排大窗的设计风格，使他通过检验才作出以河湖、窗户等来定向是错误的论点，并根据水法写出了旷世寄书—<<水龙经>>。

当然，以门定向只对常规阳宅能适用，并非是放之四海皆可用。蒋公曾有:”后复自言所得，作《天元五歌》，然皆庄蒙所谓糟粕。必求其精微，则亦不在此也”，是为确言，在其后期著作中透露了另外之定向法的原则要领。 [/size]

[冠元先生]

[table][tr][td][size=9pt][align=left]立极节摘录:[/align][align=left] [/align][align=left]有道:[font=Times New=]”[/font]物物一太极，宫宫一乾坤[font=Times New=]”[/font]，故而阳宅有以整座大楼或整间房屋来立极、有以人所在的重要区域来立极、有以房屋内对每间一一来立极，这三种立极法是可*用但并不*用。[/align][align=left] [/align][align=left]其实，真正的立极法在<<青囊经>>中已云:[font=Times New=]”[/font]无极而太极也，理寓于气，气囿于形[font=Times New=]”[/font]。对阳宅而言，房屋在起造前或仅为外形轮廓时，***********。当因我所在，就可由此假立出一切方隅，*****。而*************，八方就会随气之所在而发生变化。[/align][align=left] [/align]由于现代房型的多样性，立极之法又衍生出二种截然不同的使用方法。 [/size]
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[冠元先生]

[table][tr][td][size=9pt]论旺山旺向与上山下水摘录:

[align=left] 这种分类只是对众多宅命盘加以区分和归纳，并无其它意义，更不能以此呆板地来直接论断阳宅的吉凶。可总有那些对飞星术一知半解者，以此来批驳飞星学，这样只会暴露自己的浅薄无知。若是故意以此来抵毁飞星学，那是属于对正法的诬蔑，是一种罪过。[/align][align=left] [/align][align=left] 飞星派宗师章仲山写有一本形气相兼的经典之作—<<心眼指要>>，他自谓:”眼以形言，体也。心以理言，用也”。眼是指看得见的有形峦头，心是指须心法推算的无形理气。餐霞道人姚廷銮云:”峦头为体，理气为用。盖峦头犹人肢体，五官具而成厥形;理气如有耳目，则有聪明之德。故峦头、理气，缺一不可。若只凭峦头不兼理气，是有耳但不聪、有目但不明，枯稿无用如木偶然;徒讲理气不求峦头，则欲聪但无所寄、欲明但何所施。纵另出奇巧而平空结撰，岂能有济哉!”[/align][align=left] [/align][align=left] 所以，希望只会以宅命盘来论吉凶者可休也，说飞星是只求理气不讲峦头者也可休也。[/align][/size]
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