[小樓]

原帖由 ercompany 於 2008-1-3 09:44 PM 發表。
请问大玄空，小玄空有何不同？那么玄空大卦又如何？

一般人所稱大玄空指三元九運之運盤零正!
而小玄空是運盤每卦分天地人三爻(二十四山)再配合坐向陰陽抽爻換象即所謂玄空飛星!
其實並無不同!
而「玄空大卦」在玄空各派裡都謂自己為玄空大卦!
較一般說法為64卦派….淺見

[grazybt]

謝謝! Thanks

[小玄空]

大玄空與小玄空是風水學上乘功夫，其用法在於理氣與巒頭相結合，也就是兩路行的東東。
天玉經有云：
『識得陰陽兩路行，富貴達京城。不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。???』
『辨得陰陽兩路行，五星要分明。??』
寶照經有云：
『世人只愛週迴好，不知水亂山顛倒，時師但知講八卦，卻把陰陽分兩下。???』
『俗夫不識天機妙，自把山龍錯顛倒。???』
地理風水的發與敗，可用大玄空配合小玄空準確的看出來。不會找不到原因不知其所以然。

[映月居士]

头上安头！玄空哪有大小之分！

[小玄空]

屬於保育類快要絕種了，會者秘之不願意傳出，就沒聽過。

[易海行舟]

转帖:[table=98%][tr][td]《中华大玄空风水》与《沈氏玄空学》辨伪[/td][/tr][/table][来源：原创] [作者：杜颜霖] [日期：2007-11-29] [热度：]
沈氏从章仲山《阴阳二宅录验》中，以其智慧悟出的《沈氏玄空学》，在操作过程中，沈氏须起三盘；一是运星，二是山星，三是向星，又有替卦之不同，十分繁琐，误导学者。而中华大玄空一盘即成，大道之简，运做方便。另外，沈氏玄空在测量时必须搞清某山某向兼几度，几度内用下卦，几度外用替星，这在勘测旧坟时就出现问题，更谈不上兼几度坐向，也不用说起星之伪诀了，当用中华大玄空秘术勘测阴阳宅时，这些问题均迎刃而解。 　　《中华大玄空》与《沈氏玄空学》在挨星理论方面存在着本质的不同，沈氏玄空学是在中华大玄空上下元运中查平洋水法和阳宅水法的消水挨星口诀（注：我将在《中华大玄空风水学教程4》以后将逐一论述）亦不难看出沈氏悟出的口诀也是伪法呆诀，误人害己，故钟义明先生也认为其“实际应用验者固有，用之不发，甚或发凶祸者，亦不在少数”。
举例说明：如章仲山《阳宅秘断》中，某宅子午兼癸丁，五运造。
此宅兑方有暗探，七运见鬼，八运已消。
[table][tr][td=1,1,50] 2 1
4
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9
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1
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6
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　　章氏断：此屋位后出寡妇，中年以上人丁克死，因坤土克坎水故也。此从屋向断，不从门向断也。
则先按：此屋起造非不合运，但巽方星辰犯水遭土克之 ，所以迭损中年者，必是方有邻屋，室塞掩蔽阴和，受克乃烈，否则辟为门路，通一四之气，亦未尝不主书香也。
用大玄空子午兼癸丁，下元用三碧入中逆排：

[font=宋体]门 4 8 6 [/font]
5 3 1 [font=宋体]暗探[/font]
　　9 7 2
　　解：（1）兑方挨星一白零神反局，此方峦头有暗探照应，坎为中男，又是七运之劫杀故伤中年之丁。
（2）出寡妇见鬼：门四禄七运反吟，因七运运星六白到门口该方峦头室塞掩蔽阴和，受克乃烈，零星四禄反局又伏吟，诀云：“风卦纯阴不利，伤夫克子难当，喘嗽麻木又疯狂，孤寡零丁异样”。故七运出寡见鬼。

[table=98%][tr][td]三元地理大玄空挨星术应用特点[/td][/tr][/table]一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫之星，随元运，分阴阳，入中宫，或顺或逆，一一挨去，故曰挨星。大玄空之挨星术出自《青囊》诸经，为杨、曾、蒋之真传，历史上从未公开过。《秘本》云：“三元三十六门，真者独一也”，即指大玄空之挨星术而言。
　　 三元地理大玄空有以下几个特点：
　　一、用九星。《青囊三字经》曰：“大玄空，用九星”。即用九星挨排法来揭示自然天运对人类社会的影响。
　　二、阴阳宅用星不同。阳宅挨星理气用本山星，而阴宅则不同，如何挨星理气，有待于以后叙阴宅后披露。
　　三、上下元同一山排盘不同。如寅山申向阳宅，无论是上元建造，或是在下元建造，到上元用八白星入中逆行排盘，到下元用八白星入中顺行排盘。
　　四、理气总原则为“不上山，不下水”，三元地理最忌“上山下水”局。
　　五、理气重水口。因来去二口，乃生死之门者也。
　　六、强调合局法则。正零神所到之出，虚实空满形势必须与之相配合，否则，仅排盘亦无益于社会。
　　七、挨星、地运、先后天理论密切结合。挨星只有和地运、先后天理论配合使用，才能提高准验率。如　七运七赤星入去水口，到底是伤人丁，或是破大财，当与运结合起来分析，就一目了然了。
　　八、形、气相合，千古共识。形，指峦头形势。气，指挨星理气。体、用结合，才能做出最佳的风水效果。
　　以上讲了三元地理大玄空的几个特点，翼其有助于同道。

玄空地学，大抵始于黄石公，郭景纯，黄石公著《青囊经》，郭景纯著《葬书》，亦为地学之鼻祖，随至唐末，杨筠松的《奥语》、《天玉经》、《宝照经》，洞彻阴阳之理，明末蒋大鸿得无极子、吴天柱之真传，著《地理辨证》、《古镜歌》、《水龙经》、《归厚录》等书，湖北姚铭三得蒋氏之真传，而后姚氏传其子，祖父十八随从姚铭三之子习大玄空秘术，吾父杜懿芳随祖父三十余载，尽得真传。以祖传秘本可知，若无高师指点，虽读破万卷青囊，耗尽毕生精力，其挨星真诀，亦难明矣。几十年来，吾父目睹无数庸师所为，常祸端百出，害人害己，又有无数风水爱好者，因无师心传，虽废寝忘食，最终也毫无收获。为使玄空地学发扬广大玄空地理学，始于黄石公、郭景纯。黄石公著《青囊经》，郭景纯著《葬书》，可视为地学之根基，为地学之鼻祖，至唐末杨筠松著《天玉》、《宝照》二经，曾求杨公所授，洞澈阴阳之理，著《青囊序》以明大玄空之正诀。为三元大玄空地学之正宗。明末蒋大鸿得无极子之真传，著《地理辨证》、《古镜歌》、《水龙经》、《归厚禄》等书，是继杨曾之后的一代名师。
　　由我祖传手抄秘本可知，入门无师点窍，虽读破万卷青囊，耗尽精力，其挨星颠倒之法，亦语难明。多年来，目睹庸师所为，祸端百出，害人害己，无数风水爱好者不得真传，虽废寝忘食，博览群书，毫无收获，为弘扬地学正经，为后学指点迷津，今向世人泄露。地学当今以杨、曾、蒋之术为正宗，《奥语》、《天玉》、《宝照》《水龙经》、《地理辨证》等为书诀，无极子授予蒋大鸿之图诀及不彰于世的口传挨星秘诀。
　　《中华大玄空》一峦头；二理气。峦头论龙穴砂水，以察生气体也，理气言元运零正，以测人事兴废，峦头为体，理气为用，二者皆不可偏废。
大玄空风水之术，深密难究，为众风水学之宗祖。河洛精蕴无尽，范围广阔而无遗，与其精蕴深密，昧者浅尝点滴，故不得口传心授，难入其门。我首泄蒋公挨星之秘诀，以正本清源。，并为社会造福，特泄《中华大玄空》绝学之秘。

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狗屁不通！ 蒋大鸿在《平砂玉尺》辨伪，辩龙五行所属中云：“至于方位五行，不特小玄空生克出入，宗庙洪范双山三合，断不可信。”可见蒋大鸿时已有小玄空。 沈竹仁，乃是自悟章仲山所学，章仲山之学承于蒋大鸿。何来《沈氏玄空学》就是小玄空？ 《中华大玄空》名字大就是大玄空呀？真是狗屁不通