[邱悟山]

原帖由 gxqzdd 於 2008-2-1 08:58 AM 發表。
先生与他人评之一样,十个地师十个如此说.可能先生在现场看到未必下此断语!
此是天然穴.三合者看八煞水来.

尊驾此仍实例的话。而是天然龙穴吉凶应之更速。古旧：大地就是绝地边。立法对化煞为权。该坟才用二年整三年后请尊驾慢慢验证。吾不是先生是风水爱好者尊驾恭维了！

[gxqzdd]

此不但是实,而且是我亲手抚金,安放我第一个婆婆！
当时局内来水溪上（距穴约１５０米）有三个崖刻：一鱼，一龟，一鹿。相传已有１００多年，鱼龟于文革时间被销毁，余鹿（含草作回头态），我坟安葬后去年此处开发了一个小纯净水厂也被埋没．
此穴元晨三重，一湾水聚，下砂全部石关．
踏地时我父说，鱼龟已有人得．
旁边乱坟多不可数，独此山无一坟（人都说此有八煞水来，不能要）

[gxqzdd]

一地师甚至说２００７年农历１０月要出事，因亥峰起．
现此坟（用砖水泥铺过）已基本变黄色，石碑黄亮．

[邱悟山]

原帖由 gxqzdd 於 2008-2-1 11:21 AM 發表。
此不但是实,而且是我亲手抚金,安放我第一个婆婆！
当时局内来水溪上（距穴约１５０米）有三个崖刻：一鱼，一龟，一鹿。相传已 …

先生是孝子，吾语此地实是大地，有一立向可得财丁贵秀全。尊驾二个立向太有缺陷了。

[李卯]

原帖由 gxqzdd 於 2008-2-1 08:58 AM 發表。
先生与他人评之一样,十个地师十个如此说.可能先生在现场看到未必下此断语!
此是天然穴.三合者看八煞水来.

我想知道你對八煞應知有多少,如何肯定
1.請問用那一盤納水
2.以內堂納向
3.或以碑立向
4.請問用三元盤或綜合盤
5.國貨或港台
以上數據非常重要

[李卯]

原帖由 gxqzdd 於 2008-2-1 11:21 AM 發表。
旁边乱坟多不可数，独此山无一坟（人都说此有八煞水来，不能要）

有圖能看嗎…

[福鑫]

原帖由 gxqzdd 於 2007-12-24 02:42 PM 發表。
三合者,龙要合向向合水,水合三吉位是也。
但三合中，乾屆I

我虽然是个初学者，也许分不清什么是三合什么是玄空，但是如果我说出“三合非真术”这样的一句话，我是感到脸红的，这句话可以反映出二点：
1、楼主对风水研究的经验和深度是有限的，
2、三合比玄空更加深入人心，起码没有三合派的出来谈什么“玄空非真术”之类的话！

我不知道三合派如何划分，但我认为“龙要合向向合水，水合三吉位”就是最经典的“三合”，风水以龙穴为主，坐向砂水为用神，因此，风水的原则就是向要合龙穴所用，砂要合龙穴所用，水要合龙穴所用，这就是“三合”，如何“合”？那就是要取得龙穴的“三吉”方位。这是所有风水派别都必须遵循的核心内容。因此“龙要合向向合水，水合三吉位”所反映“三合”理论，是风水术的根本宗旨，是不容置疑的！

风水派别林立，各有各的理论体系，但是不管用什么样的理论，地支三合也好，纳甲归元也罢，或者是天星、八卦等，都是以“龙要合向向合水，水合三吉位”的“三合”为指导原则去运用的，理论不同，“合”的方法就有分别，“三吉”的方位就不一样，仅此而已！而使我惊奇的是，“玄空飞星”风水在“龙要合向向合水，水合三吉位”之“三合”方面是空白的。或许是我孤陋寡闻，没有看到呢？

撇开神化的本质，风水的本质就是一种预测术，但是风水又与其它预测术有所不同，那就是风水是方位上的预测术，因此产生了特有的预测工具“罗盘”。风水这种方位上的特性是甄别风水理论合理与否的标准。

我所认识的“三合风水”是根据五行（先天罗经十二支五行即天盘双山五行和地盘二十四山正五行）在方位上的生克运化的原理，以“龙要合向向合水，水合三吉位”为原则来预测吉凶的风水术。五行理论即使在物理学高度发展出今天，其合理性仍然是值得肯定的。而先天罗经十二支五行和二十四山正五行的方位性源于“河图”，可以这样认为“河图”的五行特性的方位配置是古代所有术数理论中最客观和合理的，因此，“三合风水”的理气方法是客观而合理的。

而“玄空飞星”的理论呢？其基本的理论根据就“洛书九宫图”。对于“洛书九宫”的设置原理我不是很清楚，但其流传至今，我承认其有一定的合理性，但“洛书”和“先天八卦”一样是没有方位上的特性的（我是这么认为，起码它没有平面上方位性，不对的请学者指正），同时“洛书九宫”之内是否存在“玄空飞星”派所说的“九星运行线路”呢？如果有，请你来说明根据，如果没有，那就是主观意测，一种建立在主观意测上的、没有风水特有的方位特性的理论基础上的风水术是不是合理呢？自已想想吧！

凭心而论，“玄空”派学说，以三元九运为符头，以“吊替”之方法为用，以时间的流转来寻所谓的“旺山旺向”、“到山到向”、“上山下水”、“零神正神”等方法来预测吉凶，是后起的、理论设置较为合理的预测方法，但我个人认为其在风水上的应用只不过是“待运而作”、“候运而葬”而已，其本质概而言之实与日时择吉同一范畴，其作用与日课中的“吊太阳、吊吉星”到山到向的“择时而葬”同出一理，你能把日课也作为一种风水术吗？

以上为个人观点，作为风水门外汉，一知半解，言语浅陋，如有冒犯，请见谅！

[gxqzdd]

原帖由 邱悟山 於 2008-2-1 03:44 PM 發表。

先生是孝子，吾语此地实是大地，有一立向可得财丁贵秀全。尊驾二个立向太有缺陷了。

先生识货,以上两向,一向消峰一向消水,实还有另一向在金内!在此不愿说出.

[gxqzdd]

原帖由 福鑫 於 2008-2-1 07:55 PM 發表。

我虽然是个初学者，也许分不清什么是三合什么是玄空，但是如果我说出“三合非真术”这样的一句话，我是感到脸红的，这句话 …

兄弟:多看看本站其他一些分门别类好,飞星只不个是玄空中一小支而已
,你还应去看看大卦、六法等！我说玄空你就言飞星，就开始要让我“脸红了”，过分点了。术越说越明，欢欢迎你！

[邱悟山]

原帖由 gxqzdd 於 2008-2-2 08:17 AM 發表。

先生识货,以上两向,一向消峰一向消水,实还有另一向在金内!在此不愿说出.

先生是学玄空大卦和六法门派地。而内金在原地调整线度也不见得对法。惜唉！
先生对三合的“乾坤艮巽”无合非良术是谬论。乾甲丁、坤壬乙、艮丙辛、巽庚癸。位位为三合。

[福鑫]

原帖由 gxqzdd 於 2008-2-2 02:18 PM 發表。

兄弟:多看看本站其他一些分门别类好,飞星只不个是玄空中一小支而已
,你还应去看看大卦、六法等！我说玄空你就言飞星，就开始要让 …

易兄是学”玄空”的,什么是”玄空”呢?

不怕见笑,我确实孤陋寡闻,没有研究过大卦,六法等.但我对”玄空”二字是这么理解的:

“玄空”就是”气”,是山川水泽运化之气,是玄妙的,空灵的,是视之不见,捉摸不定的气机,故杨公称之为”玄空”,就象道家把”气”称为”炁”一样.

地理中杨公称之为”玄空”之”气”有四种:
一为脉气,循地而行,以星体搏换而露象;
二为育气,体于阴阳交媾之理,以天根月窟三般卦而成胎;
三为堂气,布于方位之应,以河图生克运化而显机;
四为运气,随岁月之流转,以日时择吉而妙用.

地理之道,辨主次而明体用,识五行而法显玄空.故杨公云:”明玄空,只在五行中,知此法,不须寻纳甲”.一言道破个中之理.是故法自师传,理由心悟;是故法有百端,各有妙用,明者自明矣!

不知玄空之义理而立玄空之法门.哀哉.

[gxqzdd]

原帖由 福鑫 於 2008-2-19 01:37 PM 發表。

易兄是学”玄空”的,什么是”玄空”呢?

不怕见笑,我确实孤陋寡闻,没有研究过大卦,六法等.但我对”玄空”二字是这么理解的:
…

欢迎参与讨论!

[林先生]

原帖由 福鑫 於 2008-2-19 01:37 PM 發表。

易兄是学”玄空”的,什么是”玄空”呢?

不怕见笑,我确实孤陋寡闻,没有研究过大卦,六法等.但我对”玄空”二字是这么理解的:
…

看兄文筆，是實錚錚的三合派言。

天文地理方圓規距有序，可見一脈承傳，不似門外漢啊。

不過這個題目的確有點….，換了題目的標點為問號會較好:pig2:

[gxqzdd]

其实,我上这网几年了,发这一贴时,是本网人气较少时的,目的没有看不起”三合”,
想大家来旺一旺人气.本网高人很多,有实践的先生不少.
而对”三合”和”玄空”既了解又积累较多经验的人来说,两者都可运用得得心应手!

[林先生]

原帖由 gxqzdd 於 2008-2-20 12:11 PM 發表。
其实,我上这网几年了,发这一贴时,是本网人气较少时的,目的没有看不起”三合”,
想大家来旺一旺人气.本网高人很多,有实践的 …

原本三合派合天文地理為本的，後來不少江湖人自命三合中人，出了不少謊誕的東西，及後蔣氏出來把不少東西都歸在三合派裡，可是三合派又不出來理論噃，嘈的也在門外嘈，原因就是以為智者自清，自保秘學，所以又給人打得落花流水。其實各有其意義，正是一輛好車配一個好司機。