聽風聽水
天星與五星諸氣者因地氣上陞化為雨水復降地表，故形有所謂水、氣有所謂風。故云『風水』。
—— 呂祖先師降示
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玄空九运的概念
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玄空九运的概念
玄空九运的概念 玄空学者认为，时间是有周期性的。这种周期性常人比较容易接受的是时，日，月，年，但年以上是否有周期性呢？回答是肯定的。首先这里有二十年的周期，其次是六十年的周期，再次是一百八十年的周期，又次是五百四十年的周期。二十年为一运，一百八十年共有九运，一二三运共六十年为上元，四五六运共六十年中元，七八九运六十年为下元。二十年之周期称为小运，六十年之周期称为大运。小运有九个，以一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，九紫称之；大运也有九个，也可以一白，二黑，三碧，四绿，五黄，七赤，八白，九紫称之。从黄帝元年甲子纪年始，即公元前2697年开始，至今已经历38个多的大运。 下面列出各大运小运时间表。 [table][tr][td=1,1,116]年号 [/td][td=1,1,116]大运 [/td][td=1,1,116]小运 [/td][td=1,1,116]小运 [/td][td=1,1,116]小运 [/td][/tr][tr][td=1,1,116]黄帝元年 公元前2697 [/td][td=1,1,116]六白 [/td][td=1,1,116]七赤2697 [/td][td=1,1,116]八白2677 [/td][td=1,1,116]九紫2657 [/td][/tr][tr][td=1,1,116]黄帝61年 [/td][td=1,1,116]七赤 [/td][td=1,1,116]一白2637 [/td][td=1,1,116]二黑2617 [/td][td=1,1,116]三碧2597 [/td][/tr][tr][td=1,1,116]少昊11年 [/td][td=1,1,116]八白 [/td][td=1,1,116]四绿2577 [/td][td=1,1,116]五黄2557 [/td][td=1,1,116]六白2537 [/td][/tr][tr][td=1,1,116]少昊81年 [/td][td=1,1,116]九紫 [/td][td=1,1,116]七赤2517 [/td][td=1,1,116]八白2497 [/td][td=1,1,116]九紫2477 [/td][/tr][tr][td=1,1,116]颛顼57年 [/td][td=1,1,116]一白 [/td][td=1,1,116]一白2457 [/td][td=1,1,116]二黑2437 [/td][td=1,1,116]三碧2417 [/td][/tr][tr][td=1,1,116]帝喾39年 [/td][td=1,1,116]二黑 [/td][td=1,1,116]四绿2397 [/td][td=1,1,116]五黄2377 [/td][td=1,1,116]六白2357 [/td][/tr][tr][td=1,1,116]唐尧21年 [/td][td=1,1,116]三碧 [/td][td=1,1,116]七赤2337 [/td][td=1,1,116]八白2317 [/td][td=1,1,116]九紫2297 [/td][/tr][tr][td=1,1,116]唐尧81年 [/td][td=1,1,116]四绿 [/td][td=1,1,116]一白2277 [/td][td=1,1,116]二黑2257 [/td][td=1,1,116]三碧2237 [/td][/tr][tr][td=1,1,116]虞舜39年 [/td][td=1,1,116]五黄 [/td][td=1,1,116]四绿2217 [/td][td=1,1,116]五黄2197 [/td][td=1,1,116]六白2177 [/td][/tr][tr][td=1,1,116]夏仲康3年 [/td][td=1,1,116]六白 [/td][td=1,1,116]七赤2157 [/td][td=1,1,116]八白2137 [/td][td=1,1,116]九紫2117 [/td][/tr][tr][td=1,1,116]少康22年 [/td][td=1,1,116]七赤 [/td][td=1,1,116]一白2097 [/td][td=1,1,116]二黑2077 [/td][td=1,1,116]三碧2057 [/td][/tr][tr][td=1,1,116]槐4年 [/td][td=1,1,116]八白 [/td][td=1,1,116]四绿2037 [/td][td=1,1,116]五黄2017 [/td][td=1,1,116]六白1997 [/td][/tr][tr][td=1,1,116]不降4年 [/td][td=1,1,116]九紫 [/td][td=1,1,116]七赤1977 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[/td][td=1,1,116]四绿1924 [/td][td=1,1,116]五黄1944 [/td][td=1,1,116]六白1964 [/td][/tr][tr][td=1,1,116]公元1984年 [/td][td=1,1,116]三碧 [/td][td=1,1,116]七赤1984 [/td][td=1,1,116]八白2004 [/td][td=1,1,116]九紫2024 [/td][/tr][/table]在九运中，每元每运有怎样的性质呢？换句话，在九运的每一运每元中，九气有怎样的关系呢？关于九气在每运每元中的关系，关于每元每运的性质，《沈氏玄空学》的《主佐屈仲篇》有论述： 上元一白主事，以八位为佐；中元六白主事，以一八为佐；下元八白主事，以一为佐。是即上元兼辅，下元兼贪，中元贪辅并兼之立正旨也。 一运以贪狼为令星，令者旺也。贪狼旺则巨门，禄存相。 二运以巨门为令星，巨门旺则禄存相。 三运以禄存为令星，文曲为进气。 四运以文曲为旺，廉贞武曲为相。 五运以武曲为令星，破军为进气。 七运破军旺，辅弼相。 八运辅星旺，右弼相。 九运弼为令星，贪狼进气。 一二运以五七为杀气。 三四运以七九为杀气。 五运以二九为杀气。 六运以二三为杀气。 七运以二三四为杀气。 八运以三四五为杀气。 九运以四五为杀气。 一运中之九紫，三运中之二黑，五运中之三碧、四绿等类，不过功成者退，不得谓之杀也。 另，谈养吾在《地理择日大玄空路透》（民间印本）中，钟义明在《三元九运玄空地理考验注解》（台湾武陵出版公司1996年7月第二版）中有每运性质的论述： 一白运的性质： 谈养吾： 坎卦，位居北方，五行属水，数属一，星属贪狼，为九运之首，又为上元甲子第一运，辖甲子至癸未二十年，为一白运。经云，当令者为旺。将来者为生，已过者为衰，过久者为死。故本运以一白为旺星，二黑为生气，九紫八白为衰，六白、七赤等为死。取其生旺，避其衰死，一九八，一二三为之三般卦之用神，在三般卦内均可谓之吉神。一白贪狼为魁首文章之星，用之得当可出文臣，当其主宰之际，国家可告升平，文风大盛，理势然也。 钟义明： 一白得令，合局，出人飘逸超尘，习神仙道术，神童、才子、文豪、思想家以出。失令不合局，出人性情不定、大宽小急、善于陷人，作事有始无终，且多夭折。 二黑运的性质： 谈养吾： 坤卦，位居西南，五行属土，数属二，星属巨门，为上元甲子第二运，辖甲申甲午二十年。当二黑运以二黑为令星，八白为零神，三碧为生气，二一九、二三四为之三般卦之用神。二黑为病符，当旺时，主旺田宅，产文士，异途擢用；衰死时，主出膨胀，宅母不利。 钟义明： 二运中，二黑为当令之旺气，三碧四绿为未来之生气；因三四木克二黑土，若形气合，同三、四为官贵；形气不合，则三四为难神，克凶。五黄七赤为杀气，一白为退气，九紫为衰气，六白为死气。八白为辅佐之气。 二黑得令，合局出人厚重笃实、鼻隆口方，名位寿禄俱备。失令，不合局，出人虚病、行事乖张、贪得鄙吝，安中伏危。 在二黑当令时，山向盘之二黑得水或山，固主发田产，房地产，出文士，名医、武贵，但出元失令则多疾病，暗闷，灾晦，出孀寡。故水不可浩荡湍急，山不可压逼迫。这是取山，水用神时，必须特别注意的前提。 三碧运的性质： 谈养吾： 震卦，位居正东，五行属木，数属三，星属禄存，又为蚩龙，盗贼之星也。为上元末运，辖甲辰甲寅二十年，为之三碧运。以三碧为令星，七赤为零星，四绿为生气，三二一、三四五为三般卦之用神。时值三碧，盗贼四起，世事横暴，为好勇斗狠之士，并多震灾，失运时主出荡子，并多足疾，长子不利。 钟义明： 三运中，三碧为当令旺气。四绿、五黄为未来之生气；三四皆木，为比和，“双木成林”，“乔木扶”，“雷风相薄”，得之最吉。《河图》，四九金克三八木，为官星，故三运内，四绿亦主贵。木克土为财，故三运内，五黄为财星。二黑为退气。一白为衰气。六白为死气。七赤、九紫为杀气，最凶。八白为辅佐之气。三碧得令，合局，出人高大，美髯须，不怒而威，识见宏达，毅力坚定。失令，不合局，出人胆怯，短视鲁莽，萧索乖张，作事多阻滞。 谈氏以三碧为蚩尤，推测盗劫四起，世事横暴，为好勇斗狠之士。此为《紫白决》之说也。笔者以为三碧震卦乃先天离卦，离卦为日—太阳，乃光明之实体。“帝出乎震”，届时必出一救世主，消弭暴戾之气，引导人类走向光明面。惟地震乃自然灾害，应在东方非人力所能扭转。 四绿运的性质： 谈养吾： 巽卦，位居东南，数属文曲，五行属木，辖中元甲子甲戍二十年。以五黄为生气，六白为零神，四五六，四三二为三般卦之用神，用于秀水峻岭之处必出文人，功名两全，其失运也，反为贼丐，风流好色之星。当其主宰之时，势必文风大盛世界大同，尊尚美术，惟多风災。 钟义明： 毕达哥拉斯以四为“人的无知”之数，我国以文曲星名之，为伐星，主天理殄恶，每伐无道；又司文，化气为科甲，乃文魁之道。四绿巽木之本质是信用，和谐，贞节，若得其吉则烈士贞女以产，得其凶则奸愍，贱妇以生。《河图》四九金，生旺，为巨富，好义，多生男；克煞，主刀兵，孤伶，自缢。《洛书》，四绿，为文昌。生旺，文章名世，科甲联芳，好容貌端妍，姻联贵族；克煞，主疯哮，自缢，妇女淫乱，男子破家，漂流绝灭。 在四运中，四绿为当令旺气，伐天伐恶扬善，主文学，艺术，考试。五黄、六白为未来之生气；五黄主财名，六白主贵秀。三碧为退气，二黑为衰气，八白为死气。七赤，九紫为杀气，最凶。一白为辅，八白为佐。一白主名位，八白主财。四绿得全，合局，出人上下短，面尖身瘦，色青白，言语柔顺，性情慈祥，文采华美，廉洁贞节，风尘不动。尊卑永荫，人多贤豪。失令，不合局，出人淫荡，为娼妓优伶，乞丐，漂泊劳碌，悭贪悔吝，寡廉鲜耻。 五黄运的性质 谈养吾： 五黄一星位九星中最恶之凶神，惟在本运当令时可用，出运稍衰，即欲为祸，故本运立山向，令星处用神，均取和平者为吉，与其他元运为不同。 五黄位居中央，统辖九宫，有帝皇之气象，数属五，星属廉贞，五行属土，并属火星，其性瘟而烈，凶多吉少，在其得令时，犹恐召凶，失令时无可用之地，如交会凶星则更甚。得令时可旺田宅，失令则黄病，腹疾，外症，枉死不免。以五四三，五六七为三般卦之用神。二黑八白等堪为零神。当其主宰之时，或成帝制，天下一统；反之，则各霸一方，黑籍又恐大盛。 钟义明： 《河图》以五、十为土，生旺骤发，多子孙，克煞为瘟癀，孤孀，丧亡。《洛书》以五黄为戍已大煞，无论生，克俱凶。宜安静，不宜动作。年神（流年）并临，即损人丁；轻则災病，重则连丧至五数止；季子昏迷痴呆，孟仲官讼，淫乱。癌、病肿、疮疽。 五运中，五黄为当令旺星，若合局，享福寿，圆满，荣华至极。出人创盖世之功业，位于至尊；不合局，主凶災横祸，恶死，绝祠。六白，七赤为生气；五七不宜相会，因五黄性毒，七赤性刚也。四绿为退气，三碧为衰气，一白为死气，二黑五紫为杀气；逢二五，九五，主火災疾病，中毒，血病，死亡，一白，八百为辅佐之气。 流年之五黄入中，阳年寄于乾卦，阴年寄于坤卦。 五黄之取用，专在平和——山要端庄，忌欹斜破面，带石崚嶒，宁可低远，忌高大近逼，水要停蓄，细小（池湖，沟洫，井水）忌溪涧江河，湍激有声，阳宅勿近庙宇刷红、飞脊兽头、枯木、槎枒、巨石巉岩。 六白运的性质： 谈养吾： 乾卦位居西北，数属六，星属武曲，五行属金，运值中元，辖甲辰甲寅二十年，为之六白运，以四绿为零神，七赤为生气，其性刚烈而正，武夫之象；六七八，六五四为三般卦之用神，用之得当，可致豪富，名登魁首；失时也，老父多殃，肺疾头风；当其主宰之秋，武风极盛，豪杰遍于天下，邪说隐匿，可成升平之象。 钟义明： 《河图》一六为水，当其生旺，为文秀、榜首、才艺、聪明；当其克煞，为淫佚、鳏寡、溺水、飘荡。《洛书》，六白金，为老阳，为君、父。生旺，威权震世，武途仕宦、巨富多丁、尊荣显达；克煞，刑妻、孤独、寡母守家。 六运中，六白为当令旺气，七赤，八白为未来之生气。五黄为退气，四绿为衰气，九紫为死气。二黑，三碧为杀气，最凶。一白，八白为辅佐之气。六白星得令，合局，出人面圆额方，为人正大，声音响亮，好生恶杀，豁达大度，胸襟磊落，仁义忠信，操略洞明，多主英烈之贤，玉润冰清，精神坚爽；失令不合时局，出人性刚勇，偏激少情，人多怨谤。若龙峰向水合法，合《天玉经》一方：“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”。 七赤运性质： 谈养吾： 兑卦，位居正西，数属七，星属破军，辖下元甲子甲戍二十年，为七赤运，以三碧为零神，八白为生气，七八九，七六五为三般卦之用神，其当令时尚不全美，恐多损伤，其失时也，干戈连年，淫风极盛，国器或失其乎；当其主宰之秋，恐多刀兵，欲起升平之日，惟看下运八白，定有忠厚主宰之人，出而治世。 钟义明： 《河图》二七火，生旺主横财，巨富，多生女。克煞主吐血，堕胎，难产，夭亡，横祸。 《洛书》七赤金为少女。生旺主发财，旺丁，武途，仕官，小房发福。主煞主盗贼，离乡，投军，牢狱，口舌，火災，损丁，横祸死亡。 七运中，七赤为当令旺气之星。八白，九紫为未来之生气。六白为退气。五黄为衰气。二黑、三碧、四绿为煞气，死气。一白为辅佐之气，吉则出人刚正明达，俊秀从容机谋能变。凶则出人面貌缺陷，急噪无能，佚乐好淫。 八白运性质： 谈养吾： 艮卦，位居东北，五行属土，星属左辅，数属八，辖甲申甲午二十年，为之八白运，以九紫为生气，八九一，八七六为三般卦之用神，用于旺运可旺田宅，多忠良之臣；其失时也，小口欠宁，或出僧尼；当其主宰之时，国家升平，文风也盛。 钟义明： 《河图》三八木。生旺为文才，元魁，多生男；克煞主少亡，自缢，绝祠。《洛书》：八白土为少男，生旺主孝义忠良，富贵绵远，小房福洪。克煞主小口损伤，瘟癀，膨胀。 八运中，八白为当令旺气。九紫为未来之生气。七赤为退气。六白为衰气。二黑为死气。三碧、四绿、五黄为煞气。一白为辅佐之气。 九紫运性质： 谈养吾： 离卦，位居正南，数属九，星属九紫右弼，五行属火，辖下元甲辰，甲寅二十年，为之九紫运；以一白为零神，又以一白为生气。本运为三元九运终结之末运，用神最宜注意，若以一白为零神而不挽救，则出运即绝，非其他诸运之比。以一二九，九八七为三般卦之用神，其当令时，喜气连添，主出辅佐之士；其失时也，女丁欠宁，目疾心痛交作。当其主宰之秋，小有纷扰，忠孝并见，文风亦盛。 钟义明： 九运二十四山无一旺山旺向之局，大都为双星会向会坐之局。火性本已燥烈，双火立叠，其性更苛暴，最难取用，若双九会于大水湖荡，则火性因动而燥，沈竹?以为“山上一盘，取二黑、八白龙入首。向上之水，取田源、渠沟或狭河、小港亦可。一白方不通气固属不可，一白方水太大亦嫌水克火。总之，不宜见大水为是耳”。此说可当作九运造葬取用之准绳。世人皆以山管人丁贵贱，水管财富，故山莫不取高耸雄壮，水莫不取明显浩大，以冀大富大贵。殊不知在九运物极必反，求福反招祸患矣。 《河图》四九之数属金，当其生旺之时，主巨富，好义，多生男；当其为克煞之时，主刀兵，孤伶，自缢。《洛书》九紫，乃后天卦之火数。当其生旺，主文章科第。骤至、荣显、中房受荫。当其克煞，主吐血、疯癫、回禄、官災。 九运中，九紫为当令旺气。一白、二黑为未来之气。八白为退气。七赤为衰气。三碧、六白为死气。四绿、五黄为杀气，最凶。一白为辅佐之气。 九紫得令合局，出文章科第，异士通人，大儒硕学；言语庄敬，慈祥孝友，人物俊美，男为驸马，女为后妃。失令，不合局，出人性燥而烈。先天刚金，后天烈火，发福速，发祸也速。收山时，最忌粗顽破碎；收水时，最忌浩荡冲奔。以文秀小山，涓滴小水，四周和缓之形局为宜。九为数之极，天运至此，必生怪异。况且现时天运正值《皇极经世》之“午会”，乃道心惟微，人心惟危之时，司玄空者，防此运会，尤当敬戒谨慎，自福福人也。 九运之断法，《玄空秘旨》有一节专文，可资参考：“丙临文曲，丁近伤官，人财因之耗令。见禄存，瘟癀必发；遇武曲，荡子无归；值廉贞，而火災频见；逢破军，而身体多方。”此以丙丁暗示离卦九紫之“气”，（不是固定的南方丙午丁，而是随元运移动的九紫气。）文曲，四绿也，伤官禄存，三碧为虫，（传染病细菌），故主瘟癀。武曲六白，为死气，且被火克，不能有为。破军，七赤，为衰气，性刚，被火克，主刑伤，肺病。廉贞，五黄，在中宫为土，飞出为火，性毒，逢九紫生助，主火災，服毒，中毒；为杀气，祸来最猛而凶。九一二为九运之“三阳星”，六七八为九运之“三阴星”；三四五为九运之杀气。在九运时，坐向，来龙来水，若不收得九一二之“三阳星”，反收得八七六之“三阴星”或五四三杀气星，即有《玄空秘旨》所云之凶应。
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6 Replies
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可作历史一观.
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星性还是乃零正雌雄为主
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:pig6: 不错
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玄空九运的概念
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收藏了:pig8:
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[size=13px]謝謝分享[/size]
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