[壬子癸]

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陳雪濤风水名著导读（转贴）
談氏三元地理大玄空實驗导读
《談氏三元地理大玄空實驗》 談養吾
武進談養吾是錫山楊九如門人，而楊九如則是無心道人之外戚，談養吾可謂與章仲山有點?源。且其書內，確載錄有章氏部份稿本，因此談養吾於風水界亦薄具聲名。

《大玄空實驗》成書於一九二四年，是繼其前一年的著述《大玄空路透》後，談養吾覺《路透》一書猶有未足，故有此一書以補足之。
《大元空實驗》內分五章，即玄空、記載、書信、實驗及天星等。書中錄載當年華湛恩因入門已久，然而於玄空，僅得挨星、顛倒三八之理，此外別無所得。華氏於北斗打劫法未悟，遂忿而退學．．．。
亦由此可見玄空守秘之苛，即使入門時久，仍未必可得真訣！

第一章，言三大卦、打劫均有差謬，讀之宜思之再三。其言「向首一星災福柄，去來二口死生門」，頗堪回味，可作陽宅選取之參考。
其言「看陽宅法」一節，?顯露出談氏於玄空風水淺陋，水平不足！
第二章，言遊歷記載，其中提到談氏曾到香港一遊，並有為某墳看地，資料甚珍貴，可作參考。
第三章乃談氏之書信稿本，書內例子，亦頗多含混不解，如江陰來函之復書，言三運之未山丑向，附圖與坐向不符。即知其定坐向也不明白，遑論其他。 有蘇州沈竹礽至子修書予談氏，彼此往還一通，言不及義，?可知兩人曾互通文書。 有覆廣西陸川來函答「流神」一文，談氏之言答非所問，誤人也甚。
第四章是章仲山的《臨穴指南》，亦是談氏此書的價值所在！較可惜的是該部份未有清楚說明穴場的地點，不然，按圖索驥便真的成為臨穴指南了。然而，透過文字的?述，亦可細心推敲章仲山在其三十個玄空案例中，如何應用布局及斷應之法。 隨之，附有談氏個人案例十六個，亦堪一讀。
第五章言天星，並無多大的參考價值。 縱觀全書，若非有章仲山的《臨穴指南》，此書的參考價值不大。而且部份內容極有誤導，因此，不讀此書，絕無損失。讀此書，宜慎讀！

[壬子癸]

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陳雪濤–談氏三元地理大玄空路透导读
這是談養吾研究玄空學的專書。
談氏十九歲隨楊九如習玄空，而楊九如則是章仲山之外戚，談氏自言其師曾得秘授，名聞遐邇云。
該書是一九二三年癸亥孟冬時出版之書。
跟章仲山後人有接觸過的明家，是沈竹?。
沈氏卒於光緒三十年六月。即一九○五年歲次乙巳。
在沈氏書中，並無提過楊九如的名字。談氏謂楊九如名聞遐邇，實不知何據。
章氏後人與曹秋泉相處日久，曹以《青囊奧語》第一節予章氏後人，章氏後人始答允解釋七星打劫之訣。
即使是章仲山的後人，於玄空尚未知奧語真訣，要*外人來傳訣交換。
那麼，章仲山的外戚又會否得訣？
又，隨章仲山多年，仍學不到打劫法的華湛恩，後憤而退館著書洩秘。
這便是說明章仲山其人守秘藏私﹗對自己的徒弟，亦不會傾囊盡授。
此類人，何其鄙屑﹗
談養吾的《大玄空路透》，臚列九運廿四山向的陰陽二宅的吉凶圖解。於六、七十年代，也許會引起一些哄動。
但近年玄空學的真相，漸白於人前。反過來看《大玄空路透》，便覺不堪入目，淺陋無比了。
此書並非真玄空之書。不讀也罷。
若作為入門導引，反不如《孔氏玄空寶鑑》一書踏實。
且談氏的書誤導的地方，多得不可勝數﹗
書末，附載有無心道人《二宅玄機》二篇，是全本書的精要所在﹗
假如不是要看這二篇文章，則整本《大玄空路透》一早就已經掉入廢紙箱裏。
當年，曾有些不學無術的庸師，誤信談氏得訣，便盲目推崇此書。造成一盲引眾盲的造孽現象。
雪濤寫此《過眼錄》，正是要糾正這些害人不淺的誤導。
因此，偽書毒書，會直陳其非。對於可讀該讀的，都盡量薦舉。
目的僅為那些尚在盲目摸索門路的人，給予一個指導而已。

[壬子癸]

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陈雪涛–尤惜陰*二宅實驗导读

二宅實驗 尤惜陰著
民國十二年，談養吾寫《大玄空路透》一書。
對當時八宅風水盛行的年代來說，確大有功於世。 但大多數讀談氏書者，都必不能實用於真正環境。談氏之書嫣然系出名門，實則上全屬私心臆造。 談氏之書強於理論，但於真正的玄空而 故此，尤惜陰特意寫此《二宅實驗》，用意在引領讀者進入真正玄空之門檻。
讀《二宅實驗》，宜先好好的讀明白卷末的附錄十八篇。
真的明白此篇所講，才去尤惜陰卷首《宅運新案三十一篇》及《陽宅三十一篇》。
這六十二個宅案，千萬不要匆匆翻過，就以為自己看完。
這亦是一般淺器者的通病。

以為看了一遍，看得明書內的內容。其人就自為學懂了書內所講，這叫「器少易盈」。這類人，終身不能有為。
一定要假設自己是尤惜陰。假設自己親自去到現場，親自去自己佈局。
看看自己的做法，跟尤氏的處理手法，有何相同？有何相異？論據如何？
要是自己親自去佈局，就絕不可能在一會兒，就匆匆讀完一個案例。
能夠想像自己身歷其中，那麼對於三元九運、生入生出、剋入剋出、乘旺開門、陰星偏聚、陽星密佈、五黃到水口、空邊引氣實處收、火災之克應、肝病之克應、交劍煞，向上有水放光、換天心等等技法，都該瞭然於心。
這些方法，不用風水化煞物品的佈局，便叫做玄空。
一定要自己能夠理解為甚麼要這樣做。並嘗試想像在不同的元運，會有甚麼的克應等。
能這樣去認真學習，讀這本書才有用。
《二宅實驗》共分上冊卷首、卷一及卷二。下冊，由卷三至卷六及卷尾。總共八卷。
陽宅部份，資料較為詳細，可以細加研究。
陰宅部份，只用文字來形容，可能尚有未善之處，或可放緩略過。
卷首的無錫揚名鄉邵巷王百萬宅中，提到的「大玄空口訣」，是真訣。
施相公衖口炒豆攤的圖，並未完全準確，不可將飛星圖「完全套用」下去。要略作調整才行。
河南鄭州郝通伯先生舊宅，注意理解文字，此篇宅案，甚有價值。
上海華德路德大紗廠，此宅雙星到向，且有當元吉「水」特朝，卻遽生火災，巨萬資金化作灰。可見得當元旺星，當佈局欠吉，亦可招巨災。於下六七運之雙星到向者而言，這是一個極佳的警告案例﹗
卷首的城內大河上汪宅，透露出「重重剋入，立見消亡」之應。
洞庭東山朱宅等，以水養魚於氣口，用作化金生木，期為轉殃為祥…。
讀這本書，切勿*之過急。
這樣的宅斷，雖然尚嫌粗疏，但已經是地理家*作風水的指示，實屬十分難得。
今日偽學紛雜，竟有寫符風水、買爛鐵化煞的風水，或連坐向也未弄清楚的風水流行於世，真堪握腕﹗
這類人，真的要好好一讀此本《二宅實驗》了。

[壬子癸]

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陈雪涛–宅運新案导读
宅運新案》 策群
是書《宅運新案》，有「活易經」之稱。
是書闡述國家興衰，與陽宅吉凶之應。由策群撰寫，1928年於上海出版。

雪濤曾費盡辦法，進入一古藉藏書室內，親眼見過當年第一版的《宅運新案》古裝線本。

筆者亦對比過古本與現在流通的新線裝本，發覺兩者內容是全部一樣的。

筆者較喜讀上海印書館出版的版本，因為這版本跟原來的古裝線本，差不多一模一樣。

是書開章，即教人「量天尺」的步走法。

近人亦有依之為據，改用ABCD次序的步軌，更覺明曉醒目。

明白此飛星步軌，是視古今人事之基本準則。

便知今日俗師所用的飛星膠尺、圓形飛星圖等，全部脫離正軌﹗

也即是說，這類人連未入門也未做到。

卷上，有一篇文章，極為精警︰「八方由我所在地而假定。」

玄空之奧義，在此中藏。…

或可跳讀至「年月天星發生事故，及化解之一斑」的文章。

該文提出風鈴化二、五之法、又銅鐘洩病符，又以金生水以化盜劫之法。

書中所用的布局，無非只是五行制化之力量而已。

「最近十年內，各處發生疾病、死亡原由檢查之線索」一文，述及「凡吾人起居食息之地，與環境中之門戶、道路、灶位、橋樑，以及石階、樓梯等升降口……統屬環境中之動機所在處。

「一切動機，本無吉凶。因年月吉星到彼，而見吉見凶。」

此節，即透露玄空風水斷應之秘。

「制不如化義」提出了「安忍水」化煞之法。其實，亦只是權宜之法。實不如養魚來得自然和雅觀。

「望氣而知興替之第一局」，言「龍乃妙應時宜，變遷無常之地氣代名詞。」實在絕論的當﹗
此段，其實亦已透露「大玄空」的秘訣，惜未有更配合卦氣以演繹，以致論點稍淺。

「上海市場之今後」一文，有頗大失誤。
其言上海在八運，必有無數樓臺，夷為墟邱……。肯定不符。故此，讀者讀此文不必杞人憂天也。
至言北京之地運，因尚欠水流資料，及風季之資料來交參起盤，該段文章所言尚需考證。大體而言，亦信而可徵也。
卷上的「替卦歌訣」，載錄全訣，不容錯過。
總括而言，卷上，多以學理為主，許多篇幅均著重探討學理文字上的基石。
卷下，則是一個一個的案例紀錄。
研究玄空者，宜逐個案例都細加研究。
千萬不要「看明白」文字，就以為自己真的學懂。
猶如看明白電影的情節部份，就自以為自己可以做導演或演員。這樣的想法簡直是荒天下之大謬。
《宅運新案》的缺點，是無可能完全將佈局方法，都一一寫盡出來。
書內，許多的細節部份，必須由自己揣摩。這樣永遠得不到答案的描述，也正好是考驗讀者眼光的好機會。
惟如此，這本書便更有啟導性。
讀《宅運新案》宜細心及慢慢的讀，千萬不要粗心草率，以致錯過好書﹗
陈雪涛–明日黃花錄导读
明日黃花錄 董力行
董力行先生，堪稱文武雙全的人物。
六、七十年代，董先生曾在星島及春秋等報刊撰寫專欄。該書的序文，是當時的四方文士為文撰贈。是書內容涉及文史、哲學、記述、玄學及兵占之類的文章極多。對研究術數，很有一讀價值。
最近筆者在海外淘書時，偶然得到《明日黃花錄》的一至五集。當夜通宵捧讀，興奮不能眠，遂乘興寫此，願與有緣得讀此書者，共分甘味﹗
《明日黃花錄》當共有七集，筆者僅得其中的五本，尚祈君子能惠澤其餘，則當薄賞也。
冊一中，提及董氏遊韓信拜將壇時，曾修道術，得意適心和之境。
至華山記遊一文，曾抱起陳希夷石像，只為好奇。更登華山絕頂，遇數老道士之奇遇，大有趣味。
西安打鬼記，更是奇趣無比。
冊二內，遊諸葛亮臥龍崗，遊馬謖戰敗之街亭、木牛流馬之研究、遊諸葛武侯墓及諸葛亮星隕五丈原等諸文，間涉術數，亦可一讀。
毛澤東星非正果一文，內容提及觀天象之法，亦堪參究。
遊張三年金台觀一文，言及玄門氣功之吐納與太極拳用力之秘，頗有啟發。
冊三，符咒與硃砂之秘密，硃砂可以治療悍婦，頗有誇大，但讀之卻甚樂。
遊秦始皇墓，言及其風水形勢，以致有亡國之應，頗具參考價值。
遊洛陽香山寺白樂天墓，亦再談及其墓穴風水，此文可見董氏實未深諳玄空之道。饒如是，當是文人閒筆小品來讀，亦頗有快意稱心。
華山研究天文一章，實屬好文。
彗星對政治之影響，頗具吸引力。
天星分野與中原王氣之研究一文，亦屬術數的參考的好文。
冊四，門人夏元龍早前曾影印一本予余。
天星分野為中國傳國之學，言及七政四餘之天星觀察古法，頗堪深讀。
中國曆法之研究，內容縱橫，文氣貫達，對研究術數者，實不容錯過此文。
中國天文學黃道問題之研究，言及燕子是黃道專家，每逢戊子之日，燕子放假等，亦頗為有趣…。
縱觀《明日黃花錄》一書，董力行以小品，言及政治、經濟、術數等等範疇。頗有趣味，很值得深宵捧讀。
辛巳年元旦日於多倫多寫此
陈雪涛–三元地理辨惑导读
《三元地理辨惑》 馬泰青著
清人馬泰青壯遊四方，且留心風鑑之學，歷十數年的遊閱，乃得師於燕山。證其術無訛，遂著成《三元地理辨感》一書，用以闢世俗之謬見。
『近世地學一道，不患無書，而患書之多偽！不患無師，患師之少真！』真道出了筆者心聲！
《三元地理辨感》分上、下卷，乃平日與人相問答之言語，共一百條。
其謂『雖不在是，而亦未嘗不在是。』實堪細味。
第四條:『惟地理辨正，天元五歌，是真理氣之書。」誠然，果具眼力也矣。
第五條:天心之正運，其氣巡環往來，以三元為始終者也。彼三合，是一定之死格局…前數十百年，遇此等地，也如是用法。後數十百年，遇此等地，也如是用法…。謂之死格局…此語，清代已有。
近人學淺兼不懂讀有用之書，故尚有少部份人仍在三合中途迷迷未返！可惜。
第八條言丁財貴壽，說人丁為壽巧之本，的論。
第九條詳釋丁財貴壽之擇地法，為近代地師紛紛採擷之啟蒙。
此段義理明白，可信，宜細讀。
第十條釋遠墳與新墳之功用，甚確。
第十一條釋三元九運乃真理氣，甚明白。
近年俗師鼓吹二元八運，已入歪邪，可惜可惜。
至十三條，說地理大成，地理十二種，乾坤法竅，風水一書，增註地理辨正疏，地理正宗，皆屬穿鑿，真大膽光明之直斷，好！
十四條言得明師真傳之難，真令筆者有知遇之感。
近年許多人對術數有興趣，又不知什麼是真，什麼是偽。
甚至隨著偽師多年，固未曾真正步入玄空之門楣，便已經滿師下山。
以致，再由此輩偽中之偽的俗師調教出來的，便是銷賣爛銅爛鐵的騙徒，或者糾黨四圍去做臥底，盜取其他人的上課資料。
這些無恥之輩，不知真訣在明師心眼中，隨時流露，亦隨時而掩。除非真能隨師實地勘察，否則只會學到不倫不類，弄巧反成拙！
得真師指授甚難，願有緣隨得良師者，珍惜機緣。
十八條，言地勢雖美，元運不合，勉強用之，其凶立至。此即形理兼顧之論，三合家往往犯之。昔日如是，今日如是，何堪太息。
七十八條，辯殺人黃泉與救人黃泉，明白了利，直道偽訣之淺陋，大快人心。
八十條說選擇乃惑人之語，的論。
附地理十不葬，為習玄空者不可不讀之禁戒，宜再三仔細閱讀並切切執行*守。
試驗地師說，乃筆者恆言的試驗一個地理究竟有無實學的文章！倘對方不堪考驗，不必理會其人是不是什麼派的掌門人，一於送客可也！
是書《地理辨惑》，乃研究地理學最佳的指揮書。內容或者有點偏激，但卻見解獨到，而明白了利 。
學過三數年偽學都不知的人，最好先放下成見，虛心去讀此書，必能令你有大的收益！
陈雪涛–孔氏玄空寶鑑导读
玄空諸家的源頭，一代宗師之好書

若要薦舉近代真正的玄空宗師，孔昭蘇先生當之無愧﹗
孔昭蘇自幼好地理堪輿之學，曾先後赴粵、桂、蘇及平津等多處，隨三元、三合、玄空大卦等多達廿多位地師學風水。且亦研讀二百多部易學名著，積卅多年心得，著述甚多。筆者認為《孔氏玄空寶鑑》乃一部不可多得的好書。實際上，許多門派亦是受此書影響而創立開宗出來的。與其盲目依從一些偽立名目的門派，不如返本尋源，認真地讀此本孔氏玄空寶鑑了。
孔氏此書，平實地公開了排龍、收山出煞和挨星訣。讀其書，作為進入玄空正統的門階，不會有差。
書內論城門訣一則，說「城門與城門訣有別」，真得天機也。
書內剖釋蔣大鴻授姜堯替卦之起例歌訣，附有圖例，清楚而曉然。更是後世紛紛採納、解說之濫觴。
孔氏引「體無用不驗，用無體不靈」一句，奉為金科玉律，亦可知形理不可偏廢之旨，此又豈三合形家之流所可理解者。
書內節錄有用的書甚多，如天元五歌、地理辨惑、玄空秘旨、玄機賦、飛星賦及紫白訣等等。
讀上述諸篇，便知時下名家著述，大都抄自此書而已。
然而，孔氏此書犯了一個重大錯誤，就是誤解連珠三般卦，不識已犯「上山下水」之惡，影響台灣一派甚多。亦是有人以此學說去夏威夷相地，害得人一門敗絕傷殘之事。
讀此書，此處必須小心慎讀。
其論收山出煞，雖簡，卻可信。
其論排龍立穴三星訣，真得要妙。孔氏實得真訣之人也。書內個人宅斷缺乏，理論雖強，但實際功夫卻未必同臻理想，固此，讀其書去學玄空，還須依遵明師指導才可。
陈雪涛–堪輿洩秘导读
《堪輿洩秘》 汪志伊
這是一本行將斷版的好書。
若要推薦巒頭風水的經典好書，這本汪志伊的《堪輿洩秘》，是不可多得的首選。
全書以毛筆楷兼行書抄成，更覺藝術味濃，價值更高。
分十七卷，幾乎盡將形家的巒頭學理盡錄，比《玉髓真經》來得實用得多。
卷一，言五行相生、相剋、形、名、清濁凶……等，既基本亦必須要掌握得準確。
卷二，言幹支之分，必須山龍、小龍的幹支形勢，也要學曉分辨才行。
卷三，支龍?龍之別，是形家眼力功夫的更深入的訓練與指導，宜再三揣摩。
卷四，太祖山、少祖山、無少祖山、龍父母胎兒孕育、龍入首等等的闡義。
對玄空風水來說，這是必須弄清楚的入門常識。宜多行山走動去認清外局形勢。
卷五，言龍的出身、剝換、開幛、過峽、枝腳、護送。是言形勢的真言真訣。
許多地師撰寫文章時，亦常引用書內文句，尤以此節為甚。
所言的主從、美惡，都是巒頭正理，可參。
卷六，論龍的旁正、老嫩、長短、真假、貴賤、駐驛、行止、分擘、背面、賓主、奴從及餘氣等形勢，窺其文字，可知著者深得形學真傳，是跑慣山巒的經驗心得，頗精到。
卷七，論龍之三勢、三落、十二格、三格出脈、三等受穴，入首五格、入穴十二脈及結穴之三聚三局法，皆取意於《葬經》及《雪心賦》而來。若能三書互參，自能汲取更足。
卷八、卷九及卷十，是形家功力的精華所在，亦是全書最言簡意賅的部份。
即應用於陰地風水，亦甚為實用。依之，亦堪為形學的指歸，極之珍貴，不容輕忽。
卷十一，論穴之所忌，即為形學常識，凡習陰地風水者，都宜牢牢讀熟。此亦指出一般眼力不足者的通病，故尤為可貴也。
卷十二，定穴要法，即是公認之法則。不論三元、三合，都須依之為準繩。亦為形學之常識而已。
卷十三，續取諸家之說，更深入指陳穴法之凶忌，可資參詳。
有時，寫地理文章，言及一地之如何不合時宜，可在此卷中取材，是謂之有憑有據。
卷十四，怪穴破惑歌、巧拙萬金歌等，過往被視為高級秘本，不易予人抄掇一二。在此部份，可窺全豹，真大快人心。
卷十五、說砂手、龍虎、朝案、暗拱、獨山、照應、羅城、樂山、鬼曜、下手砂、水口砂、華表、捍門、北辰、羅星、官星、禽星……形局的學理，盡錄大備於此，必須讀熟，才可登山看地。
卷十六，言水法。風水之水法甚多，此處所言的水法極佳，且正宗，絕不容匆匆讀過便了。宜細加揣摩。
卷十七，為雜論文章，反而可以快讀。
此書是形家真書，過往極少人提及，不知此書之寶，堪為可惜﹗
陈雪涛–心眼指要导读
《心眼指要》 章仲山
是書是章仲山在道光十六年孟夏之朔輯集而成之書。
全書共四卷，第一卷章仲山集；第二卷，章仲山輯；第三卷為孫竹田氏著、第四卷為沈禹平氏著，章仲山纂。
四卷書均交由五人同較，此五人均屬章氏門人子弟輩，是為桐鄉陳柳愚、長洲柯遠峰、金匱錢荊山、其子章雲谷，其孫章其煥等共同校對。
《心眼指要》是習玄空必讀的好書。
此書乃實踐玄空而成的經驗之談，沒嘗過實踐，沒有認認真真的思索過在實地*作玄空時所遭遇的點滴經驗，就越不懂得此書的聰明、可貴和重要之處。
也可以說，此書乃指示地理師在實際*作時的高級指導。
在根基未深時讀之，不會有多大作用。
在山水龍法中經歷過七、八年經驗者，讀之、思索之，才能起真的指導之功。
輕狂者讀之，自會輕而忽之；學養深者，自會體味出章仲山輯集的前賢經驗，有極深的妙理。越是經過思考和閱歷越足，便越會知道此書的重要。
章仲山在《心眼指要》一書內的自序，寫得甚精彩，很值得一讀再讀。
「堪，天道；輿，地道。堪輿之道，天地之道也。
天即氣，地即形。天依形，地附氣；形為體，氣為用，必須天地合其德，體用合其宜，方是巒頭理氣之正宗。」確有見地。
卷一，內載《青囊內傳》，闡明「六甲運」、「法五子」等氣運消長之機。
「星巒」，說「方、尖、圓、動、直」等活之五行形勢，「四望歸」即說虛實、往還互察互用之妙理。
「理氣」一節，述元空、雙起之秘密。其說互用、分用，即虛實、往還之微妙發揮。
「雲間蔣大鴻氏盤銘」、「蔣公盤銘」等，僅以四層盤式，即可成為明清以來的「地仙」。
今人喜用多層的羅盤，卻不知真樞所在，即或如何納向也在夢夢，終其一生亦未進入玄空之門檻，真可浩嘆。
「無極真傳」題為宗陽氏所撰，當屬宗蔣大鴻一脈之門人撰成。
內說體用、先天後等，為理氣之正宗、傳心之至理，的確如是。
繼而述及往來、陰陽。出疆、歧路、起星、下卦。清純、龍氣病於單。星源、龍運等等，均內有至理，非可匆匆快覽便可以明白，內藏玄空之重大秘密呢。
「交會」、「交喜」、「交泰」、「交媾」、「相見」、「沖和」等，乃是一地興廢攸關的秘要，章氏亦不肯明言，僅說必須口傳心授始可明白。如昧此理，幸勿妄為，自取禍害﹗
「八極神樞」乃概要之真言，猶如字字珠璣，十分重要。
卷二，「說卦傳」、「傳心變易圖」，即述挨星之秘密。
「俯察之理，本乎洛書」，「三字經」等，亦是三元九運，八國挨星之妙旨。
「堪輿，為天地之總名」，形氣、動靜之妙理也。
「陰陽剛柔」，說天地之間，本一氣之流行，而有動靜之分。內含萬機，端視悟性如何而已。
「葬乘生氣」、「脈認來龍」，已經是實踐山、水二龍法的點竅真言。
「認生死」、「審理氣」、「分陰陽」、「辨順逆」、「推三吉」、「辨落脈」等諸篇，俱屬好文至理，其旨似顯實奧，且變化深淺不一，惟識見高者始能明白文內玄義。
「趕，裹、稜、弦，向背之情」，此即論形勢之所歸，精神之所聚。
蓋憑遠看近看、前看後看、內看外看，均從細看處看之。
「青、元、朱、白，證佐之情」，說青龍、玄武、朱雀、白虎，亦即一地之前後左右之別稱而已。
亦即看穴的向，以證官鬼、禽曜、朝案之類的情態。
「察生動」、「看行止」、「因形求氣，因氣為神」、「體用各得」、「地有吉氣、土隨而起」、「勢來之止」等等，均屬認龍的指要，亦是上乘的尋龍捷訣，必須熟讀，然後始可體會出作品智慧的經驗。
「淺深得宜」、「土高水深」、「細察氣色」、「土貴有枝」、「辨神氣色澤」、「考真假」、「辨得失」、「審向背」、「察穴情」、「要知龍穴砂水筍縫鬥合之情」、「童斷石過獨」、「收放」、「分合」、「來情對脈」、「山龍一線、平洋一片」等諸篇，稍嫌序次較雜，但均屬*作地理時的心得獨見。乃是千錘百煉而成的真言，極有精闢的見解。
「一望可知」、「體用並重」，兩篇均屬章仲山點竅心授的文章，觀其文，可知章氏實在用心傳其術，僅世人貪求徑路，不肯下死功夫去實踐。人人望求秘訣以速成，反不知真訣乃在自己能否下死功夫去跋水登山，細心觀察和小心求證而已。
「水有公私」、「因形測氣」、「水辨真假」、「因氣驗水」、「因水驗氣」等均為巒頭證穴之真言，精生氣，氣生神，神完氣足，是故神氣乃為巒頭第一件要緊之事也。
「隨地取裁」、「移步換形」、「種植方知」、「看地至要」、「得氣所生」、「四大承氣」、「四時看法」、「天池攷驗」、「土在是，穴即在是」等諸篇，均為最細緻的扦穴重篇，尋龍認穴之真章重篇是也。
「忌動朽棺」、「關繫非輕」、「初葬合葬異同」等，提出造墓之忠告，可知章氏確為用心傳其術之人也。
第三卷，說「觀此圖而知象，觀是書而知點穴之法，窩鉗乳突穴之象也。
蓋黏倚撞，點穴之法。更有法中之法，名曰理氣。即大元空五行，分理三元九運，運行遷謝之氣也。
苟能如是，巒頭理氣，無所不當矣。」
言穴法巒頭之真書是也。
「陽窩、太窩、邊窩、空窩、側窩、陰窩」……名目極多，不煩盡錄。
《心眼指要》較重要的仍然是一、二兩卷，凡習玄空者宜細讀、詳讀、精熟之﹗

[壬子癸]

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[三元仙]

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[洛子]

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