聽風聽水
天星與五星諸氣者因地氣上陞化為雨水復降地表，故形有所謂水、氣有所謂風。故云『風水』。
—— 呂祖先師降示
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三元法立向法訣
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三元法立向法訣
LBSALE[50]LBSALE[這篇文章最後由天行者在 2004/05/26 01:56pm 第 1 次編輯]
地理先賢云：「無絕龍，有絕水，無絕水，有絕向。」此句說明了立向的重要性。地學之道，不過龍、砂、穴、水四字之精括；龍認其生死貴賤，穴論氣脈有無，砂看精粗美惡，水辨陰陽曲直。向法者，乃將龍、砂、穴、水之九星鑾頭法訣與三元理氣法訣，一一穿連相貫，則可發微堪輿地道，如此山非山，水非水，山水可以殺人，亦可救人，吉凶禍福在其中，不可不慎。
山水是否絕人，在於立向是否得當，筆者每見所結大地，因立向不當有一發而絕者，有未發而先敗者，亦有一般公墓地，雖然無結地，但立極合天心正運，收山出煞得宜，皆有獲福，但立向不當，不合天心正運，收山出煞不當者，後代子孫必然退敗，故立向之成敗，乃吉凶禍福之轉移，故而有百里江山一向間之說。
周天360度，八卦分二十四山向，每向佔十五度，故二十四山共得360度，每山向中正左右，各得七度半。若摘下卦向，不論兼左或兼右，都不可超過三度半，若超過三度半均以起星論，此乃玄空挨星下卦及起星之摘法。
若立陽山陽向者，不論兼左或兼右，取一、三、五度為佳，取陽數也；若立陰山陰向，不論兼左兼右，取二、四度為佳，取陰數也。此乃最佳合度之兼法。二十四山每山向之正線左右，各得七度半，其起星所摘亦須合法度，不可摘滿，摘滿必落兩字之間，稱為騎縫，便是落入空亡，無向也。起星摘法如下：
天元卦之四陰山兼人元卦之四陰山；或人元卦之四陰山兼天元卦之四陰山，共得八局。卯酉兼乙辛、乙辛兼卯酉；酉卯兼辛乙、辛乙兼酉卯；子午兼癸丁、癸丁兼子午；午子兼丁癸，丁癸兼午子。此八個純陰向，其摘起星可兼至左右六度。
天元卦之四陽山兼人元卦之四陽山；或人元卦之四陽山兼天元卦之四陽山，共得八局。坤艮兼申寅，申寅兼坤艮；艮坤兼寅申、寅申兼艮坤；乾巽兼亥巳、亥巳兼乾巽；巽乾兼巳亥、巳亥兼巽乾。此八個純陽向，其摘起星可兼至左右七度。
地元卦之八山兼人元卦之八山，或人元卦之八山兼地元卦之八山，共得十六局。其起星均不可兼過五度，若摘到六度，即是所謂之出卦，是不能有為之賤局。主進退維谷、夫婦失歡、主從不洽、兄弟不合、主張錯亂、意見分歧、衝突之事層出不窮。
天元卦兼地元卦，或地元卦兼天元卦，共得十六局，其起星不可摘過五度；若兼至六度，稱為陰錯陽差，此亦為敗向。主欲進而不進、欲退而不退、威權不立、聲名不振、是非不明、言行不一、做人處事毫無寸功可言。
以上所摘兼之度，有些可多兼，有些不可多兼，乃是天元八卦與人元八卦隻陰陽相同，故可多兼，而地元八卦之陰陽與天元八卦之陰陽不同，故不可多兼。
至於山向之左兼或右兼，更不可隨意兼之，向可兼或不可兼，全看山水之方位，有其一定之法則。所謂山水之方位，乃指龍的出脈而言，即前兼龍神前兼向，後兼龍神後兼向。『寶照經』云：「龍正穴正誤立向，陰陽差錯悔咎生，幾回奔走到朝廷，才到朝廷帝怒形；緣師不曉龍何向，墳頭下了剝官星。」
來龍與座向是骨肉一家親，需合三元玄空大卦，合真陰陽、真夫婦、真交媾，其共路兩神必是四吉穴，其坐巨門者必向武曲，坐左輔者必向右弼。如天元龍之四陰穴子午卯酉，必結天元龍之四陽穴，乾坤艮巽之坐向。凡龍合向合水之局，必是真龍正結，否則是假龍局，此乃真陰陽、真夫婦、真交媾、真骨肉一家親、真共路兩神夫婦也。
立向之前兼或後兼，即兼左或兼右，應與入首之來龍一致。如來龍係子兼癸（即天元兼人元）之龍入首，立穴之時依然須立乾兼亥（亦是天元兼人元），稱為「前兼龍神前兼向」。若誤立乾兼戌向，即天元兼地元，則為犯了剝官星。若是不明此理，而妄自兼之，則將原有丁財貴大旺之大地因兼向錯誤，而「陰陽差錯敗無窮」，至少損失大地作用之百分之二十，至為可惜。立向並非玄空挨星法訣能克服，若不識此天機，不識此陰陽，不宜兼而兼之，該兼而不兼，宜多兼而少兼，宜少兼而多兼，宜前兼而後兼，宜後兼而前兼，這就難怪地理先賢要感慨：依我葬出王侯，依爾葬出賊頭之語。『青曩經』亦云：「請驗一家舊日墳，十墳埋下九墳貧，惟有一墳能發福，去水來山盡合情。」 -
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地理先賢云：「無絕龍，有絕水，無絕水，有絕向。」此句說明了立向的重要性。地學之道，不過龍、砂、穴、水四字之精括；龍認其生死貴賤，穴論氣脈有無，砂看精粗美惡，水辨陰陽曲直。向法者，乃將龍、砂、穴、水之九星鑾頭法訣與三元理氣法訣，一一穿連相貫，則可發微堪輿地道，如此山非山，水非水，山水可以殺人，亦可救人，吉凶禍福在其中，不可不慎。
山水是否絕人，在於立向是否得當，筆者每見所結大地，因立向不當有一發而絕者，有未發而先敗者，亦有一般公墓地，雖然無結地，但立極合天心正運，收山出煞得宜，皆有獲福，但立向不當，不合天心正運，收山出煞不當者，後代子孫必然退敗，故立向之成敗，乃吉凶禍福之轉移，故而有百里江山一向間之說。
周天360度，八卦分二十四山向，每向佔十五度，故二十四山共得360度，每山向中正左右，各得七度半。若摘下卦向，不論兼左或兼右，都不可超過三度半，若超過三度半均以起星論，此乃玄空挨星下卦及起星之摘法。
若立陽山陽向者，不論兼左或兼右，取一、三、五度為佳，取陽數也；若立陰山陰向，不論兼左兼右，取二、四度為佳，取陰數也。此乃最佳合度之兼法。二十四山每山向之正線左右，各得七度半，其起星所摘亦須合法度，不可摘滿，摘滿必落兩字之間，稱為騎縫，便是落入空亡，無向也。起星摘法如下：
天元卦之四陰山兼人元卦之四陰山；或人元卦之四陰山兼天元卦之四陰山，共得八局。卯酉兼乙辛、乙辛兼卯酉；酉卯兼辛乙、辛乙兼酉卯；子午兼癸丁、癸丁兼子午；午子兼丁癸，丁癸兼午子。此八個純陰向，其摘起星可兼至左右六度。
天元卦之四陽山兼人元卦之四陽山；或人元卦之四陽山兼天元卦之四陽山，共得八局。坤艮兼申寅，申寅兼坤艮；艮坤兼寅申、寅申兼艮坤；乾巽兼亥巳、亥巳兼乾巽；巽乾兼巳亥、巳亥兼巽乾。此八個純陽向，其摘起星可兼至左右七度。
地元卦之八山兼人元卦之八山，或人元卦之八山兼地元卦之八山，共得十六局。其起星均不可兼過五度，若摘到六度，即是所謂之出卦，是不能有為之賤局。主進退維谷、夫婦失歡、主從不洽、兄弟不合、主張錯亂、意見分歧、衝突之事層出不窮。
天元卦兼地元卦，或地元卦兼天元卦，共得十六局，其起星不可摘過五度；若兼至六度，稱為陰錯陽差，此亦為敗向。主欲進而不進、欲退而不退、威權不立、聲名不振、是非不明、言行不一、做人處事毫無寸功可言。
以上所摘兼之度，有些可多兼，有些不可多兼，乃是天元八卦與人元八卦隻陰陽相同，故可多兼，而地元八卦之陰陽與天元八卦之陰陽不同，故不可多兼。
至於山向之左兼或右兼，更不可隨意兼之，向可兼或不可兼，全看山水之方位，有其一定之法則。所謂山水之方位，乃指龍的出脈而言，即前兼龍神前兼向，後兼龍神後兼向。『寶照經』云：「龍正穴正誤立向，陰陽差錯悔咎生，幾回奔走到朝廷，才到朝廷帝怒形；緣師不曉龍何向，墳頭下了剝官星。」
來龍與座向是骨肉一家親，需合三元玄空大卦，合真陰陽、真夫婦、真交媾，其共路兩神必是四吉穴，其坐巨門者必向武曲，坐左輔者必向右弼。如天元龍之四陰穴子午卯酉，必結天元龍之四陽穴，乾坤艮巽之坐向。凡龍合向合水之局，必是真龍正結，否則是假龍局，此乃真陰陽、真夫婦、真交媾、真骨肉一家親、真共路兩神夫婦也。
立向之前兼或後兼，即兼左或兼右，應與入首之來龍一致。如來龍係子兼癸（即天元兼人元）之龍入首，立穴之時依然須立乾兼亥（亦是天元兼人元），稱為「前兼龍神前兼向」。若誤立乾兼戌向，即天元兼地元，則為犯了剝官星。若是不明此理，而妄自兼之，則將原有丁財貴大旺之大地因兼向錯誤，而「陰陽差錯敗無窮」，至少損失大地作用之百分之二十，至為可惜。立向並非玄空挨星法訣能克服，若不識此天機，不識此陰陽，不宜兼而兼之，該兼而不兼，宜多兼而少兼，宜少兼而多兼，宜前兼而後兼，宜後兼而前兼，這就難怪地理先賢要感慨：依我葬出王侯，依爾葬出賊頭之語。『青曩經』亦云：「請驗一家舊日墳，十墳埋下九墳貧，惟有一墳能發福，去水來山盡合情。」 -
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天行者兄:
依你所敘 立向僅考慮 點跟線而已 其實點地立向 最好是 點.線.面兼顧會較好 -
人曰
有形有局為上格地 十道天心 :em17: :em17:凡蹓狗莫留犬屎 :em12: :em12:
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学习学习再学习
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