[ching]

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　　排龍訣與城門的關係
　　什麼是城門？明末清初蔣大鴻先生之弟子姜垚於註解青囊奧語時曾說：「八國者，城也；八國有不滿之處，是曰城門。蓋城門通正氣之出入，而八國鎖之，觀其鎖定之方，便知是何卦之正氣，以測衰旺而定吉凶」。清朝中葉，章仲山先生在其所著的「地理辨正直解」一書中說道：「城門二字最難拘碍，山有山之城門，水有水之城門。水之城門，有三叉者以三叉為城門，無三叉者以水之照穴有情處為城門，亦有以來處為城門，亦有以去口為城門，總以有權有力處為是；山之城門，以入首束氣處為城門，或以過峽起頂處為城門，亦有以某處來脈即以某處為城門；平原平陽以枝浜界氣處為城門，或以低田界水處為城門」。
　　對於陰陽二宅而言，將居住的陽宅或墓穴的範圍畫為九格，即為後天八卦的九宮方位，宅或穴居於中宮而不動，其他在四面八方環繞著宅、穴的環境便宛如一座城池，包圍護衛著二宅的宅基；羅城雖然具有護衛的作用，但亦須有出入的門戶，此門戶即是城門。
　　在城鎮之陽宅，住宅或店舖鄰近的馬路與周遭的環境，如從高樓往下看，或由地圖來看，鄰近的三層街道之範圍內是否亦構成了城的結構？街道與街道的交接處也構成了城門的要件；但是在縱橫交錯的三叉路口，到底那一個才是與本宅攸觀的城門？最簡單的方法，即尋找鄰近人潮會聚之處為城門；因為陽宅所重的是人氣，人氣旺盛，宅基自然興旺，如果在這種環境下作生意，如果產品適宜，自然較易獲取客人之青睞，所以在陽宅之城門選擇，首重人潮會聚之所。
　　城門的對宮即是來龍，在平洋水龍或陽宅而言，龍祇是一個虛無飄渺的形容詞，所謂的來龍，簡單的說，即是來氣，氣因無形可見，所以以龍來形容之。
　　青囊序說「先看金龍動不動，次察血脈認來龍；龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤」，即在明述城門的重要性；蔣公說「知血脈之來自何方，即可認龍之來自何方矣」，又說「三叉即後城門也，界水合處必有三叉；細認蹤，即察血脈以認來龍也，知三叉在何方，則知來龍之屬何脈矣」。

　　城門在巽　　向首在午

　　　　　　　　坐山在子　　來龍在乾

　　如圖示，平洋水龍之城門水口在巽，巽之對宮乾方實地被兩枝水或道路環抱而界住乾氣，則知來龍屬乾；先天八卦之乾位在後天八卦離宮之位置，如果同屬天元龍，而立子山午向之局，即合「後天來龍先天向」之要求，而且來龍與坐山，向首與城門皆合河圖先天數，如果再加上形巒合宜，即屬於上格。

　　城門之作用何以重要？世多未明白說出！首先亦須從後天八卦說起，後天八卦主要亦從先天八卦變化而來，先天八卦以一六合水、二七合火、三八合木、四九合金為生成之數，後天方位之安排亦依此理，將乾六與坎一緊鄰，艮八與震三緊鄰，巽四與離九緊鄰，坤二與兌七緊鄰，即在取其生成補救之功；如坐坎向離之局，其城門氣口在巽，來龍在乾，先不管其挨星是否當元得運，城門之巽木可生向首之離火，而來龍之乾金可生助坐山之坎水，孰曰不吉？
　　但是在這裏又要注意來龍、城門是否能幫助坐山與向首，若是來龍在子而城門在午，雖宜立乾山巽向之局來合生成，但是這種格局卻成來龍、城門反去洩坐山、向首地盤之氣，所以這種格局之得運時間很短，如六運，龍由子方來，城門在午，立乾山巽向之局，坐山之乾除了不能得來龍坎宮之子來助，而且來龍反來洩坐山之氣，向首之巽不能得城門離宮之午火之助，反將洩氣去生城門，又豈能得吉？
　　但是那一個地方才是本宅之城門？陽宅首重於納氣。陽宅所需納者即人氣，因為陽宅是「人」在居住的，所以首先要尋找出人氣聚於何處；通常我們到一戶人家之宅居或店舖，首先一定要通過運輸工具將我們送達鄰近的路口，然後再經過重重門戶而進入宅居中，這個鄰近宅居或舖面的路口，通常是人潮會聚的地點，在這個地方等候紅綠燈的人愈多，其氣之蓄聚力量愈大，這一點就風水而言即是「城門」。城門的力量大小攸關於宅舖之興旺與否，所以特別重要，千萬不可疏忽；然而又從何得知城門力量之大小？當然要從人氣之聚集來論。影響宅居的要件首推道路，道路係人潮通行之唯一要件，察看陽宅時，千萬不可只看宅之山向即妄加推斷，須從外兩三層環繞於周遭之馬路觀察其動線如何，才能判斷整個環境對於宅居是環抱還是反弓，如路從遠方來，會聚於宅左之單行道，人潮從此單行道轉向宅前，再由右方之道路分流而去，則對於此宅而言，係受道路、人潮之環抱，人潮經過愈多，其氣愈盛，當然愈能得吉；反之，對面之宅即成道路反弓之勢，豈能得吉？
　　詳察道路之走向以後，接著要確定攸關宅居店舖命脈之城門到底在何處！我們都知道通常道路兩旁皆有行人穿越馬路之紅綠燈，人於此處聚集等候綠燈通行，此一聚一散之處，即為城門，簡單的說「人潮聚散之處就是城門」，城門一詞之由來即由古代城池之行人通行主要由城門進出而來，如果從現代的地圖來看，宅居店舖之外數層馬路，是否亦構成了一個城池的狀態，馬路的交叉處即行人通行的主要出入點，所以陽宅的城門主要係在此。　　但是宅居店舖鄰近除非是馬路特別長，中間無其他道路間隔，通常鄰近左右都有兩條馬路交會，而且每條馬路兩邊都有行人穿越道，那麼那一點才是宅舖命脈之關鍵點？此則須要以「排龍訣」來印證鄰近之形巒，尤其以認取宅舖前面及左右之建築形態為首要，譬如宅前有火尖形之建築，那麼排龍以後，向首應該排著廉貞於向首前面才對，如果排龍後之形巒與現況不符，那麼現在所取的路口行人紅綠燈處即非關於此宅之城門，須重新挨排；如果行人穿越馬路之紅綠燈距宅舖甚遠，亦可取可見之來方為城門，如附近有公車站牌或捷運出口，祇要鄰近於宅舖之人潮聚散處，皆可以從此方起破軍而試之，祇要符合宅舖鄰近形巒之態勢要求，此即為攸關此宅舖命脈之城門。
　　在排龍以後，務須確認左鄰右舍及向首之形體是否符合，惟因形巒係人造，非能完全符合，但是對於向首前之特殊形態則務須求其吻合，如果不符合的話，則必須另尋別點重新確認，一定要求其符合，才能確知城門之所在。
　　確定城門以後，如果城門係屬天元，而本宅之山向如果屬地元時，因為天元與地元之陰陽順逆正好成相反，此即犯「陰差陽錯」之咎，主此宅中之人行事每多顛倒錯亂；如果城門是兼向而來時，則須看是否符合「兼貪兼輔」之原則，如果不能符合的話，則多有不如意之事發生。但是最嚴重的狀況是犯「空位忌流神」，如果犯此的話，除了瞬間傾敗之外，更防乏嗣。

　　生氣又何從得知？氣之來，因水來引導；氣之止，必憑水以界之；氣之聚，亦必乘風而散之。故看風水，即可由水或路之三叉交界或轉折之處得之。故排龍訣，即以三叉水口起破軍而排龍，擇取五吉而立山向，則能得先天之吉氣；先天既吉，如人之出生，體健則能抗諸疾，縱有小感冒，本身已自具抵抗力，可無礙矣。宅亦同此理，先天已吉，如未逢當元旺氣，雖有小咎，亦無大礙；但一逢旺運到臨，則速發何疑？若先天未能得五吉，反得七凶，即先天已有虧損，雖臨旺運亦能發達，惟發而不全；若逢失運，則凶來快且速，每每讓人措手不及，能不慎乎？

　　通常要看一棟集合社區住宅的某戶，那麼我們須經過社區的總門，次再到該戶大樓的樓門，再經由電梯送我們至該層樓，然後經由門而入宅，總結經過的幾個點，豈非由［１］城門至→［２］社區總門→［３］住樓總門→［４］電梯→［５］住戶之門進宅，所以這幾個方位的點已構成了自身的生剋關係，所以首先要用羅盤將這幾個點精確的量出來，並察看其生剋關係，如果係重重生入，代表著人氣由最外層之路口經過重重束氣將人氣引進宅居，則此宅豈有不旺盛之理？如果這幾個點成重重生出的關係，代表著外在有諸多引誘，將宅中的人拉往外面，那麼這個宅居豈能旺盛？如果是重重剋入或剋出，接代表著多爭鬥、爭奪之事，多以不吉論。察知這幾個點的生剋關係以後，須再論及與向首地盤的生剋關係，由地盤的生剋關係幾乎已可斷定其基本的生旺與否，是否及格！例如路口在乾方，而大樓之總門在酉，電梯在申，而宅門在坤，宅係午向，則全局的關係成重重生出之勢外，又有「交劍煞」之勢隱伏於其中，宅中之人勢必不能安居於室，時有往外走的信念在紛擾著宅中之人，而且宅中之人時常存在著與外界爭鬥的心理，則此宅焉能為吉得旺？現在之論玄空風水者每忽略此節的重要性，多沉迷於星盤之推斷，而往往推斷不準之原因即在於此。
　　推斷地盤之生剋得宜之後，然後再論挨星彼此間之生剋，如果飛星之關係亦成重重生入之勢，自能當運得吉；如果地盤得宜，而元運飛星不吉，須尋其補救之法，可以用五行之生剋關係而用風鈴或萬年青或催水來作補救，總之務須求五行之平衡，不可制化太過。
　　如果地盤之生剋關係不吉，而元運飛星能當元得用，亦可勉強求其當元之旺氣來助旺，惟須注意這種當元搶旺之法，須配合年月天星來看，一旦年月天星成剋煞的情況，其傾敗亦甚快，不可不小心。

　　二十四山向之立局皆同此法推論，天玉經稱：「識得五星城門訣，立宅安墳大吉昌」之深意在此。湖南永州黃懿德家傳七代口訣，曰：論陰陽二宅之真訣，在山、水與城門上分禍福也。山有山之城門，水有水之城門；水與山，生、剋、洩、比和等四字上分吉凶。

龍剋山，山旺龍弱，損丁，或遲或少；龍旺山弱，損丁速且多。
　　
　　巽　　　　向午　　　　城門坤
　　卯　　　　　　　　　　　　酉
　　來龍艮　　坐子　　　　　　乾
　　如子山午向之局，來龍在艮，而城門在坤，雖然也是屬於四隅來龍立四正山向，但是從地盤來看，來龍艮土剋坐山之子水，如果在上元時，坐山之坎方屬於上元山之正神加臨位置，此即謂之山強，而來龍艮宮屬於上元山之零神加臨位置，故為龍弱，所以在上元立局時，遇到這種情況，坐山受剋，雖屬損丁的格局，不過山旺龍弱，所以損丁的情況將較遲或丁少；而在下元時，則此局將成龍旺山弱的情局勢，損丁的情況將是快而且損傷多人，不可不注意。從向首與城門來看，向首午屬火，而城門坤為土，向首本主財，此局成向首洩氣去生城門，豈不是如同宅中之財帛向外生出而成虧損的狀況，焉能常保富足？

　　山剋龍，龍強山弱，人丁少；山強龍弱，逆子生。
　　　　巽　　　　城門午　　　　向坤
　　　　卯　　　　　　　　　　　　酉
　　坐山艮　　　　來龍子　　　　　乾
　　如艮山坤向之局，來龍在子，而城門在午，由地盤來觀察，坐山方與來龍之關係成坐山去剋來龍，上元時，屬龍強而山弱，坐山去剋來龍，故主丁少；若於下元，則成山強龍弱，須防出逆子。

　　龍與山，山與龍，五行比和好，代代賢良產。
　　城門巽　　　　午　　　　坤
　　向首卯　　　　　　　坐山酉
　　　　艮　　　　子　　來龍乾
　　如酉山卯向之局，來龍在乾而城門在巽，因為來龍之乾金與坐山之酉金五行之屬性相同，而城門之巽木與向首之卯木五行之屬性相同，而且下元時，坐山與來龍同屬煞水方，而城門與向首同屬吉水方，故可代代產賢良，而且又屬旺財之局。

　　龍洩山，多生女，少生男；山洩龍，後代兒孫少。
　　巽　　　　午　　　　坤

　　卯　　　　　　　　　酉

　　　　　巨－坤　　貪－子
　　　　　龍　子　　山　乾
　　乾山巽向之局，若來龍在子方，則成來龍子水洩坐山乾金之氣，依挨星盤而論，坐山之乾金犯生出，而來龍方之子水則受巨門坤土之剋，故丁少，可能所生者多為女丁。

　　　　巽　　　　午　　　　坤

　　　　卯　　　　　　　　　酉

　　　　艮　　武－乾　　破－酉
　　　　　　　坐　子　　龍　乾
　　子山午向之局，來龍若在乾方，而城門在巽時，來龍乾金雖可生坐山之子水，但因來龍乾金洩氣去生坐山子水，雖亦主有子承祧，但是依挨星盤而言，來龍方值七赤破軍之酉金加臨於乾方，七赤破軍於卦屬兌、屬少女，故須留意觀察是否有填房或側室生子，而主房生女之現象。

　　山剋水，橫財年年有；水剋山，退財賣田園。
　　此節所稱山者即坐山之簡稱，水者即向首之簡稱，此節須配合挨星盤同斷。如子山午向之局，坐山之子水剋向首之午火，而依挨星盤，則向首值一白貪狼之子水剋地盤之午火而剋入，故於上元時，午方有水為上元之吉水方，故主旺財；而午山子向之局，則成向首之子水剋坐山方之午火，而依挨星盤則值九紫右弼之午火加臨於子方向首處而犯剋出，坎宮雖屬下元之吉水方，而九紫是下元之旺星，於下元八九運時，收入可勝於支出，但一旦元運變遷，翻值上元時，退敗甚速，須留意！

　　水生山，金玉滿倉箱；山生水，家中無粒米。
　　此節所稱之山與水，非如上節所言之坐山與向首，而是論四吉水與四煞水之謂。如午向，在下元時是屬煞水方，而向首旁兩宮之巽與坤皆為下元之吉水方，如城門在巽方，則成水（吉水方）生山（煞水方亦即是高山實地），因巽木可生向首之午火，故稱「金玉滿倉箱」；若城門在坤方吉水處，則成向首午火洩氣去生城門坤土，向首本主財帛，財祿洩氣生出，故謂「家中無粒米」。

　　山與水，水與山，比和相稱家務起。
　　此節同前節所稱「龍與山，山與龍，五行比和好」之註解。
凡立局時，若忽略了城門的重要性，立局多成無用之下局，其因即在於此；所以二十四山向，不管是山龍或平洋水龍，陰宅或陽宅，皆不可輕忽之！

[ching]

　　蔣大鴻先生在歸厚錄．星符章之註解末曾說：九星之說，但以四吉四凶斷向水，用以應驗吉凶微渺之事；至於興衰大運，實在八卦，不關九星．作者須知八卦三元來情之真偽，則九星可略也．
　　目前之習玄空理氣者，每多祇重視天星間之生剋，而忽略了後天八卦所主方位間的重要性，所以提供上課時為學員講述湖南黃懿德先生家傳城門訣之註解供各位參考．

[lungkui]

原帖由 ching 於 2006-6-8 05:45 PM 發表
　　蔣大鴻先生在歸厚錄．星符章之註解末曾說：九星之說，但以四吉四凶斷向水，用以應驗吉凶微渺之事；至於興衰大運，實在八卦，不關九星．作者須知八卦三元來情之真偽，則九星可略也．
　　目前之習玄空理氣者， …

歸厚錄非蔣

[lungkui]

原帖由 ching 於 2006-6-8 10:17 AM 發表
隨著一聲新年到，『喜神大帝』看顧您了，
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　　排龍訣與城門的關係
　　什麼是城門？明末清初蔣大鴻先生之弟子姜垚於註解青囊奧語時曾說：「八國 …

你的巒頭城門可取, 但理氣城門便有問題.

[ching]

原帖由 lungkui 於 2006-6-8 05:50 PM 發表

歸厚錄非蔣

　　歸厚錄據傳是明朝冷謙所作，但經蔣大鴻先生註解該無疑義．至於理氣之城門，敬請指教．

[lungkui]

原帖由 ching 於 2006-6-12 11:54 AM 發表

　　歸厚錄據傳是明朝冷謙所作，但經蔣大鴻先生註解該無疑義．至於理氣之城門，敬請指教．

指教不敢當, 我只想導出以上所講的理氣城門有問題, 以可再深入研究. 恕我不能說出真正城門之竅. 你可以研究! 研究!

[ching]

原帖由 lungkui 於 2006-6-13 10:17 AM 發表

指教不敢當, 我只想導出以上所講的理氣城門有問題, 以可再深入研究. 恕我不能說出真正城門之竅. 你可以研究! 研究!

今後當效法先生之法，從此不再於飛星版中再作任何有關之陳述．

[lungkui]

原帖由 ching 於 2006-6-13 04:05 PM 發表

今後當效法先生之法，從此不再於飛星版中再作任何有關之陳述．

謂何這樣說呢? 坊間偽法多如星數, 如沒有了偽以證真, 何來研究呢! 大家一起研究! 研究吧! 我是全無惡意的!

[ching]

隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
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原帖由 lungkui 於 2006-6-14 05:41 PM 發表

謂何這樣說呢? 坊間偽法多如星數, 如沒有了偽以證真, 何來研究呢! 大家一起研究! 研究吧! 我是全無惡意的!

　　引用先生所述，堪輿方法甚多，真假莫辨，所以術數網站的目的當在提供有興趣者對於各項主題提出個人意見，供大家共同參考與探討．
　　如果大家都只挾密自珍，祇想在網站上撈一些別人的心得或訣法，或以套話的方式，或以攻擊性的言論就以為可成為術界名流，那不如將術數網站改為相罵站或攻擊站吧．
　　中國數千年來之所以衰頹不振，皆因挾密自珍之故；挾密自珍當然不可為，但是在網站上參與討論者的誠意，亦‘為是否讓人願意提供內容討論的關鍵．在網站上，屢見只以簡單支持兩字，或畫上幾個圖像來含混套訣，那麼別人多年來研習的心得是這麼不值錢？就該公佈讓人知曉？試看此主題，二千多人曾進入查看，回覆者有幾人？有真的談到一些內容的有幾人？如果上術數網站的會員多存此心態，那不如回家閉門擇誠心學習者而授，所以以後不再網站上繼續談論飛星之原因在此，並非針對先生，希莫誤會．

[小樓]

原帖由 ching 於 2006-6-15 11:39 AM 發表
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　　引用先生所述，堪輿方法甚多，真假莫辨，所以術數網站的目的當在提供有興趣者對於各項主題提出個 …

習術者多！知音難尋…………..兄之磊落小弟汗顏！
但網上人多每人學習環境和程度不同！價值觀亦不同
學習或討論是人與人之間、即是一「緣」字可解！…….望兄釋懷
小弟以版主身份向兄敬最高敬意！:抱抱:

[巨蟹龍]

原帖由 ching 於 2006-6-8 10:17 AM 發表
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二十四山向之立局皆同此法推論，天玉經稱：「識得五星城門訣，立宅安墳大吉昌」之深意在此。湖南永州黃懿德家傳七代口訣，曰：論陰陽二宅之真訣，在山、水與城門上分禍福也。山有山之城門，水有水之城門；水與山，生、剋、洩、比和等四字上分吉凶。
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天玉經稱：「識得五星城門訣，立宅安墳大吉昌」之深意在此。
天玉經有寫過嗎?…是否是都天寶照經寫的….而且又斷章改意也!

五星一訣非真術，城門一訣最為良，識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌，堪笑庸愚多慕此，妄將卦例定陰陽，不向龍身觀出脈，又從砂水斷災祥，

此意說..此訣是錯的…但是兄..卻是引用對的..豈不是同辭非同義乎!:呆若木雞::思考::搖頭::f60::f59:

[ching]

原帖由 巨蟹龍 於 2006-6-21 06:53 PM 發表

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二十四山向之立局皆同此法推論，天玉經稱：「識得五星城門訣，立宅安墳大吉昌」之深意在此。湖南永州黃懿德家傳七代口訣，曰：論陰陽二宅之真訣，在山、水與 …

感謝指正．

[Guitarlo]

各位有否看過人量度排龍否紙上談風水?
請指教

樂在玄中,隨緣而樂!

[lungkui]

原帖由 Guitarlo 於 2006-7-6 09:05 PM 發表
各位有否看過人量度排龍否紙上談風水?
請指教

樂在玄中,隨緣而樂!

十字排龍, 當然不是紙上談兵, 在香港便有很出名的例證, 自己找找吧!

[Guitarlo]

多年前在加國我家姐找樨X看她從事的商店風水,而我是個自學好玄的人故當然想看她怎樣看風水,我們一同駕車到附近幾條街道,然後她拿了羅庚於街中直行度數後,再回商場看停車場及車路,而再在商場前下盤,寫了數個飛星盤然後在店內用尺度長度,王X之也在場,而他沒有要我們買什麽風水用品,只要我家姐和其他店員的生辰而已,而我問王X之什麽是排龍,我記得他說”風水中的尋龍点穴,未找排龍,又怎点穴”.而他說道路已建築完,有很時風水是很難改的.過了幾天我們便收到fax當中有圖說明裝修圖樣.距離現在已是很久的事,現在這店亦搬了.據我所知看完風水後亦沒有什麽生意改变,在此我亦想說清楚當時的boss及店員未跟足所有風水佈局及指使.

我只想若有玄學愛好者曾給他們看過風水能把經驗分享而已…
我本來不想說出王X之看風水的過程,免產生各派是非但在此網看了排龍的標提,及其他的討論後,覺得是非不多,便說說而已.

樂在緣中,隨緣而樂